優秀作文能夠把抽象的概念和思想用生動的文字形象地呈現出來。接下來，我們一起來看看一些優秀作文的寫作技巧和表達方式，希望能給大家帶來啟發和幫助。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇一

5.所謂成熟是指自我最深的覺悟，而非做觀念上的俘虜。——李小龍。

6.要做一個善于辭令的人，只有一種辦法，就是學會聽人家說話。——莫里斯。

7.只愿說而不愿聽，是貪婪的一種形式。——德謨克利特。

8.睡眠和休息喪失了時間，卻取得了明天工作的精力。——毛澤東。

9.喂，你可曾聽說才思也許能在青春年少時獲得，智慧也許會在朽前成熟?。——愛默生。

11.上帝為了補償人間諸般煩惱事，給了我們希望和睡眠。——法國伏爾泰。

14.唯一沒有瑕疵的作家是那些從不寫作的人。——赫茲里特。

15.忘了自己的缺點，就產生驕傲自滿。——德謨克利特。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇二

高考前夕，我坐在學校的草坪上，看著操場上面的同學認真復習的背影。我抬頭看看天空，看著滿天的繁星，思緒不由回到了曾經奮斗的那段日子！

那天，我依然記得那時候剛剛開學，面對著新的同學，新的老師，新的同桌，我不由一陣激動，扭頭就對同桌說到，“喂，你說我們的新的語文老師會不會是個酸老九？”，只見他嘿嘿一笑。這個時候教室安靜了，一個戴老花鏡的，干瘦的小老頭面帶笑容，就快步踏進了教室，跑上了講臺！“大家好，我是你們新的語文老師”什么嘛，就是一個怪老頭嘛。

果不其然，在往后的上課的日子中，他的課堂上面總是歡聲笑語的。他的課堂上，總是偶爾會有會心的笑聲傳出。他的課堂永遠不會覺得困，不會覺得有睡意襲來。他的課堂總是充滿著美好生活的向往。他總是說他向往美好的生活的情景，“結廬在人境，而無車馬喧。”他總是說“予獨愛蓮之，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。”他總是說人生難得一知己“交心不交面，從此重相憶。”他的很多話語我記在心間，只是希望他永遠健康！

是他教會我，原來語文在課堂，原來語文是那么有情操的！

那天，我記得朋友小張介紹了一本書給我，那本書是《二十年目睹之怪現狀》，我依然記得那段日子，可以說是手不釋卷，吃飯，睡覺都拿著。別人說，你就是個書癡。我只是笑笑，心里暗暗道，我就是書癡，如果書中有黃金屋，書中有顏如玉，那我一定是第一個看到他們的人！正是這樣的一本書，讓我看到了當時清末的黑暗現實，我不但看當時的政治狀況、社會風尚、道德面貌和世態人情。而且還教會了我“"害人之心不可有，防人之心不可無”這樣的道理！

在那段日子，我還看了其他的一些小說，比如《紅樓夢》，《儒林外史》，《基督山伯爵》等。如果說學習語文，是讓我擁有更加多的'語音表達能力和寫作能力，那么閱讀，則是讓我看清社會的現實和殘酷！

205月20日。

那天，一如既往，我參加學校愛心社的活動，去到當地的福利院照顧孤寡老人，在完成平時的一些清潔任務之后。我和平時一樣，拿著小板凳，坐在十多個老爺爺和老奶奶面前，和他們讀報紙，講一下國際的事情給他們聽，講自己的一些個人見解給他們聽，和他們討論國家政策。看到他們生龍活虎，激情洋溢地和我說那些他們當年的歲月的時候。我發覺，學習語文真好！

語文，讓我們的距離更近近了，拉近了我們的年齡，似乎他們不再是70，80的高齡了，而我，似乎也不是18，19的小年輕了。我們似乎成為了朋友！

不知不覺，10點了，明天，就是高考了！整理了情緒，我拍怕屁股的灰塵，和朋友說，走了，向明天出發！為了未來，拼了！

高考語文名句賞析（實用16篇）篇三

語文素養之養成，非一日之功，非一人之力。

隨著國學熱的興起，被遺忘多年的漢文化開始復興，語文素養也漸漸進入公眾視野，重新引起人們注意。

語文是有靈性的學科，不是單純堆砌時間便可看到成效的。不得不說，口耳相傳的傳道授業依然是不可取代的方法。不過，最好的語文課堂并不是事無巨細地講解，一個優秀的老師，會引導方向，在有限的課堂時間里教授更多的方法和資源，即“授之以漁”。也許他不用說太多話，僅僅是言辭的熏陶，便讓弟子受益匪淺；也許他上課的過程不必滿滿當當，只是和學生一起品讀文章――只要老師用心、學生追隨，便很好。

《紅樓夢》中有一回，黛玉教香菱寫詩，先讀大家作品，“肚子里有這幾個人的詩做底子，便不難成詩了。”閱讀、品味、揣摩、浸染。要寫出好的文字，先要知道好的文字是什么樣子。閱讀好的文章，看到別人的過往，既是文字的累積，也是閱歷的彌補，畢竟不是所有人都有機會走遍每一寸土地。閱讀于寫作而言，最大的效用是模仿。模仿是自由寫作的必由之徑，照貓畫虎是妙宗兒，有所積淀后，暈染自己的風格，加上獨特的文字印記便不難。會讀、會寫，便是語文素養。

讀萬卷書的價值要依靠行萬里路來成就，很多開闊，非大山大河不能給予；很多沉思，非星空朗朗不能恩賞。之所以有了圖報畫冊，還有數不清的背包客行走在路上，就是因為，再好的書也品嘗不到清澀海風的咸味，再美的語言也無法得見落日朝暉。最能打動人心的文字必然是自己先心有所感，若不能感動自己，何談感動讀者？行走、品味、記錄，路上的日子、枝杈里燦爛的陽光、街邊稚童的面龐、老人慈祥的模樣……豐富的經歷成就豐滿的詩和遠方。

語文，比之其它科目，略顯任性，也許傾注許多心力，卻成效微茫，語文素養的養成，與其說是修**一個學科，不如說是在修煉詩意充盈的靈魂，合課堂、閱讀、實踐三方之力，積數年之苦，方可功成。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇四

3.最靈繁的人也看不見自己的背脊。——非洲。

4.讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。——高爾基。

5.只有把抱怨環境的心情，化為上進的力量，才是成功的保證。——羅曼·羅蘭。

7.業余生活要有意義，不要越軌。——華盛頓。

8.學習是勞動，是充滿思想的勞動。——烏申斯基。

9.既然我已經踏上這條道路，那么，任何東西都不應妨礙我沿著這條路走下去。——康德。

10.我們的飯量我們知道。——蘇聯。

12.推崇真理的能力是點燃信仰的火花。——蘇霍姆林斯基。

13.共同的事業，共同的斗爭，可以使人們產生忍受一切的力量。——奧斯特洛夫斯基。

15.節制使快樂增加并使享受加強。——德謨克利特。

16.書到用時方恨少、事非經過不知難。——陸游。

17.在每個國家，知識都是公共幸福的最可靠的基礎[]。——華盛頓(閃點情話網)。

18.勇氣通往天堂，怯懦通往地獄。——塞內加。

19.閱讀使人充實，會談使人敏捷，寫作使人精確。——培根。

21.堅持意志偉大的事業需要始終不渝的精神。——伏爾泰。

22.要知道對好事的稱頌過于夸大，也會招來人們的反感輕蔑和嫉妒。——培根。

23.與肝膽人共事，無字句處讀書。——周恩來。

24.自己活著，就是為了使別人過得更美好。——雷鋒。

25.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——孔丘。

26.書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的偉大智者。——史美爾斯。

27.勿問成功的秘訣為何，且盡全力做你應該做的事吧。——美華納。

28.閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。——笛卡兒。

29.只有永遠躺在泥坑里的人，才不會再掉進坑里。——黑格爾。

30.奢侈是舒適的，否則就不是奢侈。——cocochanel。

32.我的那些最重要的發現是受到失敗的啟示而作出的。——戴維。

33.你想成為幸福的人嗎?但愿你首先學會吃得起苦。——屠格涅夫。

34.學到很多東西的訣竅，就是一下子不要學很多。——洛克。

36.決定一個人的一生，以及整個命運的，只是一瞬之間。——歌德。

37.最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無力。——斯賓諾莎。

38.希望的燈一旦熄滅，生活剎那間變成了一片黑暗。——普列姆昌德。

40.只有在人群中間，才能認識自己。——德國。

豐子愷。

不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，如此，安好!

你若愛，生活里都可愛。你若恨，生活哪里都可恨。你若感恩，處處可感恩。你若成長，事事可成長。不是世界選擇了你，是你選擇了這個世界。既然無處可躲，不如傻樂。既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土，不如靜心。既然沒有如愿，不如釋然。

心小了，所有的小事就大了;心大了，所有的大事都小了;看淡世事滄桑，內心安然無恙。

你住幾層樓?——“人生有三層樓:第一層是物質生活，第二層是精神生活，第三層是靈魂生活。”

希望源于失望，奮起始于憂患，正如一位詩人所說:有饑餓感受的人一定消化好，有緊迫感受的人一定效率高，有危機感受的人一定進步快。

胡適。

醉過才知酒濃，愛過才知情重。你不能做我的詩，正如我不能做你的夢。

無目的讀書是散步，而不是學習。

你要看一個國家的文明，只需考察三件事:第一看他們怎樣待小孩子;第二看他們怎樣待女人，第三看他們怎樣利用閑瑕的時間。

我們要深信:今日的失敗，都由于過去的不努力。我們要深信:今日的努力，必定有將來的大收。

一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，

道德自然會逐漸回歸;一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

老舍。

這世上真話本就不多，一位女子的臉紅勝過一大段對白。

雨下給富人，也下給窮人;下給義人，也下給不義的人。其實，雨并不公道，因為下落在一個沒有公道的世界上。

生活是種律動，須有光有影，有左有右，有晴有雨，滋味就含在這變而不猛的曲折里。

人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點孩子氣;失了慈母，便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。

我想寫一出最悲的悲劇，里面充滿了無恥的笑聲。

朱自清。

這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。我趕緊拭干了淚，怕他看見，也怕別人看見。

踮著腳，伸著頸，只知道“等待”的人，他們事事都等待“明天”去做，“今天”卻專作為等待之用;自然的，到了明天，又須等待明天的明天了。

沉默是一種處世哲學，用得好時，又是一種藝術。

去的盡管去了，來的盡管來著，去來的中間，又怎樣地匆匆呢?

巴金。

往事依稀渾似夢，都隨風雨到心頭。

我之所以寫作，不是我有才華，而是我有感情。

只有愚昧無知的人才會隨便讀到一部作品就全盤接受，因為他頭腦空空，裝得下許多東西。

生命的意義在于付出，在于給予，而不是在于接受，也不是在于索取。

真正酷愛自由的人，并不奔赴已有自由的地方，他們要在沒有自由或失去自由的地方，創造自由，奪回自由。

蕭紅。

生前何必久睡，死后自會長眠。

滿天星光，滿屋月亮，人生何如，為什么這么悲涼。

我就像他劃過的一根火柴，轉眼就成為灰燼，然后他當看我的面劃另一根火柴。

逆來順受，你說我的生命可惜，我自己卻不在乎。你看著很危險，我卻自以為得意。不得意怎樣?人生是苦多樂少。

我不能決定怎么生，怎么死。但我可以決定怎樣愛，怎樣活。

梁啟超。

十年飲冰，難涼熱血。

人生須知負責任的苦處，才能知道有盡責的樂趣。

自信與驕傲有異：自信者常沉著，而驕傲者常浮揚。

唐虞三代，若何之郅治;秦皇漢武，若何之雄杰;漢唐來之文學，若何之隆盛;康乾間之武功若何之煊赫。

教育不是別的什么，教育就是教人學做人。

李叔同。

物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

人之謗我也，與其能辯，不如能容。人之侮我也，與其能防，不如能化。

以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責己，我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。

識不足則多慮，威不足則多怒，信不足則多言。

木心。

歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。

所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。

萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。

你再不來，我要下雪了。

我追索人心的深度，卻看見了人心的淺薄。

從前的人，多認真，認真勾引，認真失身。

從前的那個我，如果來找現在的我，會得到很好的款待。

從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子。你鎖了，人家就懂了。

往過去看，一代比一代多情，往未來看，一代比一代無情。多情可以多到沒際涯，無情則有限，無情而已。

1難得有一位渺小的偉人，在骯臟的世界上，干凈的活了幾十年。

親愛的同學們：

大家上午好!我演講的題目是《人生在勤，不索何獲》。

《管子》有言：“一農不耕，民有饑者;一女不織，民有寒者。”百姓不勤，遂有饑寒。管仲又說：“倉廩實，知禮節;衣食足，知榮辱。”耕織不僅是衣食之源，也是禮儀文明的基礎。由此可知，勤以修身，勞可安邦。

回首歷史，但凡偉人都有一雙勤勞的雙手。黃帝建造屋宇，縫制衣冠，制造舟車，創制樂律;虞舜種田補魚，燒制陶器，天下大和，百姓無事;蘇秦熟讀兵法，不舍晝夜，終有所成，名垂青史。無論是囊螢映雪、懸梁刺股的歷史佳話，還是愚公移山、大禹治水的神話傳說，無不展現著勤勞使人杰出的真理。

不僅如此，勤勞也是中華民族綿延至今的原因之一。中華民族何以屹立不倒，綿延至今?有人說是外儒內法的治國之道，有人說是農耕文明的穩固保守，有人說是大海、大漠、大山對于外來文明的阻隔，也有人說是中華文化的包容和共生能力。諸如此類的回答，不勝枚舉。我想，中華民族的延續性與長期扎根于農耕的中國人自然形成的勤勞淳樸、任勞任怨的精神特質也不無關系。因為勤勞，我們在黃河岸邊的黃土地上留下了民族的足跡;因為勤勞，我們走過了坎坷屈辱的抵御列強的近代重生之路;因為勤勞，我們堅定不移、從容自信地追逐著我們的復興之夢。

同學們，因為勤勞，我們也才有了聞名于世的國家名片。上面印著蒼茫山脊上的萬里長城，恢弘壯麗的兵馬俑，莊重神圣的莫高窟，橫跨世界屋脊的西藏鐵路，深入海底的鉆井平臺，靜默不言的跨海大橋，呼嘯而過的中國高鐵。當然，仔細看去，上面還寫著一排無形的大字——勤勞的中國人。

反觀當下，作為新時代的我們卻存在著回家葛優躺，洗衣靠父母，吃飯等人送，掃地不積極，學習變懶散等不正之風。英國有句諺語：“懶惰沒有牙齒，但卻可以吞噬人的智慧。”我想，長此以往，我們失去的不僅是生活的自理能力，更是求知的動力。有人說勞動的事可以交給人工智能，誠然，這是一個偉大的時代，科技給予了我們越來越多的便利。但是，科技也不可能完全解決我們人類的全部需要，相反，人類需要更高級的勞動和更高的智慧來管控科技。否則，被奴役的只會是我們自己。

在未來人工智能流行的年代里，我希望我們仍然能夠時刻想起《平凡的世界》里那些在黃土地上面朝黃土背朝天的老農們，想起那句：“只有勞動才能使人尊嚴的活著，勞動對每個人來說不僅是一般意義上的生存需要，而是體現一個人生命的價值，任何勞動都會受人尊重。”

同學們，人生在勤，不索何獲?

我的演講完畢，謝謝大家!

高考語文名句賞析（實用16篇）篇五

4)教育不在于使人知其所未知，而在于按其所未行而行。作者:園斯金。

6)欲高門第須為善;要好兒孫必讀書。作者:《格言對聯》。

7)勞動受人推崇。為社會服務是很受人贊賞的道德理想。作者:杜威。

8)為子孫富貴作計者，十有九敗。作者:(宋)林逋。

9)三人行必有我師作者:孔子。

11)才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。作者:孔明。

14)教育為公以達天下為公。作者:陶行知。

15)得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心作者:馬卡連柯。

16)人生欲念千千萬，且莫圖利忘教子。作者:字嚴。

17)用毆打來教育孩子，不過和類人猿教養它的后代相類似。作者:馬卡連柯。

18)讀書無疑者，須教有疑，有疑者，卻要無疑，到這里方是長進。作者:朱熹。

19)教于幼正大光明，檢于心憂勤惕厲。作者:(清)王永彬。

20)溺愛享樂釀苦果;勤勞素樸造賢才。作者:《格言對聯》。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇六

能培養獨創性和喚起對知識愉悅的，是教師的'最高本領。——(德)愛因斯坦。

沒有疑問就等于沒有學問。——(英)托·富勒。

課--是點燃求知欲和道德信念火把的第一顆火星，我愿執著地“眾里尋他千百度”。

每一個學生都是好學生。

培養人，就是培養他獲得未來，快樂的前景的道路。

捧著一顆心，不帶半根草去。

為他人的幸福而工作，才能達到自身的完善。

教師要融于師生的相互理解中。

能得到家長和孩子的尊敬和喜愛，這是教師的價值所在。

在教學上，要做教師兼學者;在寫作上，要做學者兼教師。

堅持啟發式，避免注入式。

博學、耐心、寬容，是教師最基本的素質。

教師應該善于挖掘孩子的潛能，培養他們包括學習能力在內的多方面能力。

想讓生命輝煌，就別浪費青春。

千教萬教教書求真，千學萬學學做真人。

怎樣的老師造就了怎樣的學生。

循循善誘，誨人不倦的是老師。

太陽下最光輝的職業是教師。

心靈的溝通勝于知識傳遞。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇七

5.傾聽著年輕姑娘的歌聲，老人的心也變得年輕。——普希金。

7.對一個尚未成熟的少年來講，壞的伙伴比好的老師起的作用要大得多。——伊索。

11.所謂的「耳聰」，也就是「傾聽」的意思。——艾默生。

13.走向成熟就是獨立得更徹底而又聯系得更緊密。——霍夫曼斯塔爾。

14.如果一個人上了年紀才顯得老成，那么他實際上白活了那么年紀。——法句經。

16.會思考的人思想急速轉變，不會思考的人暈頭轉向。——克柳切夫斯基。

17.沉思就是勞動，思考就是行動。——雨果。

19.尚未成熟才有成長的空間，一旦成熟，接下來只會走向衰退。——雷·卡洛克。

20.我打破沉默的方法就是忘記自己，去傾聽他人心底的沉默。——柴靜。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇八

5.童年是理智的睡眠期。——法國盧梭。

6.掩飾一個缺點，結果會暴露另一個缺點。——伊索。

7.缺點并非全然是缺點，只要它不憎恨美德。——尚福爾。

10.淺淺的睡眠，沉沉的夢幻。醒來，你已在彼岸。——郭敬明。

14.每個美人都能挑出瑕疵來。——土耳其。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇九

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！

非常榮幸可以參加這次讀書會，我想與大家分享一下鮑叔竭力舉薦，齊桓公得管仲襄助，終成春秋首霸的故事。往事越千年，追溯歷史長河，總有一些人熠熠若明星閃耀，回望千年的一角青天之下，我追溯先人的往事一齊桓公、鮑叔、管仲三人如歷史長河中璀璨的明珠，未曾因時間而被塵勞關鎖，仍為今日之社會注入生命清泉。于讀書人而言，管仲雄才大略，彪炳史冊，鮑叔甘居人下，謙虛謹慎，都是值得贊美的大德。然而齊桓公“君子量不極”的廣博胸襟與“胸吞百川流”的處世格局，實則更值得人贊嘆。

天地之間自有英雄之氣浩蕩，可得成大事者皆是卓爾不群之人，這種英雄氣一脈相承，貫通古今，成我們后世所謂之胸襟與格局。我欽佩齊桓公，不僅欽佩他被射一箭之后果斷裝死逃脫的機智，也不僅欽佩他不報“一箭之仇”的胸襟，更欽佩他謀天下大同的處世格局。為成大業而容納雅言，不囿一己之私而計天下大業，齊桓公便得以辨明眼前紛雜，撥開亂世迷煙，求得國泰民安，此種容人任人的胸懷與格局，則是成就霸業的原因。

回望歷史的廣袤天地，優勝者若雪泥鴻爪，晏子進諫，齊景公納其雅言，延齊國霸業；魏征進諫，唐太宗察其忠誠，成貞觀盛世；鄒忌諷而齊王納諫，伍舉勸而莊王問鼎。千古以來，歷史王朝更迭，其中不乏名將良臣，然而得開盛世的卻屈指可數，國家敗亡倒比比皆是，欠缺容納雅言氣度的君王，沒有天下為懷的胸襟，沒有總攬全局的格局，自然難以成就王圖霸業。

當代青年亦是如此，我們應dg當以博大胸襟將國家全局攬人心中，讓家與國的命運得以牽絆，謹遵《管子》“以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下”的名言，銘記《禮記》“茍利國家，不求富貴”的教誨，做魯迅先生筆下“中國的脊梁”，與國協長，和光共塵。所謂胸襟與格局，就是秉承“功成不必在我，功成必定有我”的信念，然后共襄盛舉，共赴時代建設大業。這才是當代青年之大胸襟與大格局。

這就是我閱讀齊桓公、管仲、鮑叔故事之后的感想，請大家指正，謝謝大家。

推薦亮點：文雖然是一篇以說理為主的文章。卻文采斐然，充滿靈動的詩意與激越的感情，這得益于考生深厚的文學功底和對語言良好的駕馭能力。本文的文辭非常精美，不僅多處巧妙引用經典名言和名人事例，還敲入自己的真情實感.來抒發對齊桓公的贊賞，例如標題“君子量不極，胸吞百川流”的引用，文中“往事越千年”，《管子》《禮記》的引用，等等，都恰到好處，讓文章讀來非常暢快、富有意蘊。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十

生活中處處是哲理,處處是學問,我們不能忽視那些。

名言。

【出處】。

三國·王蕭《孔子家語》。原文：與善人居如入芝蘭之室，久而不聞其香，即與之化矣;與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭，亦與之化矣。

【釋義】。

與品德高尚的人相處或居住，就像進入了種滿蘭芝香花的房子，時間久了，反而聞不到花的芳香氣味，這是因為與之融為一體了;與品德低下的人相處或居住，就像進入了賣鮑魚的集市，時間久了，反而感覺不到鮑魚散發出來的腥臭氣味，這是因為習以為常了。

【賞析】。

俗話說：近朱者赤，近墨者黑。環境對人的重要性，由此可知，特別是青少年，容易受到周圍風氣和身邊人的習性品德的影響。因此對于明智的家長來說，一定要選擇有利于孩子健康成長的環境居住;而作為已經在社會中獨立的年輕人，也要注意選擇好的工作及生活環境和沒有不良習氣的朋友，這是自己不斷進步，事業有成的前提條件。所以君子應當謹慎選擇他的朋友和生存環境。

“孟母三遷”的故事，給我們以啟示：孟子小時候，父親早早去世，母親守節沒有改嫁。最開始，他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學著大人跪拜、哭嚎的樣子，玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了，就皺起眉頭：不行，我不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了集市，孟子又和鄰居的小孩，學起商人做生意的樣子。一會兒鞠躬歡迎客人、一會兒招待客人、一會兒和客人討價還價，表演得像極了!孟子的媽媽知道了，又皺皺眉頭：這個地方也不適合我的孩子居住!于是，他們又搬家了。這一次他們搬到了學校附近。孟子開始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書。這個時候，孟子的媽媽很滿意地點著頭說：這才是我兒子應該住的地方呀!與善人處，就像住進了有香草的屋子里，時間長了，就聞不到香氣了，自己完全消融在其中，與之化而不覺。與惡人相處，就像進入了咸魚鋪子，時間久了，也聞不到臭味，消融其中，同樣與之融化而不覺。我們何不選擇善人與之同化呢?同樣在《孔子家語》還有“君子居必擇處，游必有方，仕必擇君”，其實，也是這個意思。

【出處】。

出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應明《菜根譚》。

【釋義】。

為人做事能視寵辱如花開花落般平常，才能不驚;視職位去留如云卷云舒般變幻，才能無意。

【評價】。

一幅。

對聯。

寥寥數語卻深刻道出了人生對事對物、對名對利應有的態度：得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個看庭前三字大有躲進小樓成一統管他春夏秋冬之意而望天上三字則又顯示了放大眼光不與他人一般見識的博大情懷;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實在是異曲同工更頗有魏晉人物的曠達風流。

【賞析解讀】。

寵辱不驚，去留無意說起來容易，做起來卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子，紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動，名利皆你我所欲，又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會有那么的人窮盡一生追名逐利，更不會有那么多的人失意落魄、心灰意冷了，我國古代的貶官文化即是此明證。這關鍵是一個你如何對待與處理的問題。

陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達風流，就在于淡泊名利，不以物喜，不以己悲，才可以用寧靜平和的心境寫出那灑脫飄逸的詩篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無意。而我以為將這一精神發揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無字碑，千秋功過，留與后人評說。一字不著，盡得風流。這正是另一種豁達，另一種寵辱不驚、去留無意。只有做到了寵辱不驚、去留無意方能心態平和，恬然自得，方能達觀進取，笑看人生。著名的社會活動家、杰出的愛國宗教領袖趙樸初同志遺作中寫道：生亦欣然、死亦無憾。花落還開，水流不斷。我兮何有，誰歟安息。明月清風，不勞牽掛。這正充分體現了一種寵辱不驚、去留無意的達觀、崇高的精神境界。

悠悠人生路，挫折伴你行。

人生是一次遠征，挫折將永遠伴你而行。即使當你獲取成功后的輝煌，感受輝煌后的喜悅之際，挫折也并未遠你而去，卻是隱沒于朝霞的明艷中……從不存在沒有挫折的人生，人生沒有刻骨銘心的挫折，既不豐富，又不完整。對于堅強者，挫折是成功的墊腳石;對于懦挫折弱者，挫折是失敗的萬丈深淵。

挫折像雨，冰冷的雨點使你驚悸，促你清醒;。

挫折像風，它會鼓脹你已調整的風帆，使你乘風破浪，晝夜兼程，駛向成功的彼岸;。

挫折像閃電，剎那間照徹大地，是黑暗中的一線光明;。

挫折像一面鏡，可照出世態炎涼、冷暖人情;。

挫折像一把劍，能斬斷你不醒的夢，也能斬斷你彷徨的心;。

挫折像一支歌，能唱出你“大江東去”的豪情，也能唱出你“曉風殘月”的悲憤凄清;。

挫折像一雙手，將攀巖的勇士拉上希望的峰頂，也能將懦弱者推下絕望的深淵。

挫折是一種限制，也是一種超越;。

挫折是一種困惑，也是一種選擇;。

挫折是一種逃避，也是一種責任;。

挫折是一種失落，也是一種挑戰;。

挫折是一種知足，也是一種追求;。

挫折是一種厭世，也是一種覺悟;。

挫折是一種損失，也是一種豐收;。

挫折是一種考驗，也是一種確認;。

挫折是一種愚蠢，也是一種成熟;。

挫折是一種死亡，也是一種再生。

悠悠人生路，挫折伴你行。

【出處】。

這句話是詩人北島詩《回答》詩中的很著名的兩句。

【釋義】。

卑鄙者可以用卑鄙的手段達到一定目的，高尚者確可以因高尚品質而流芳百世。

【賞析】。

詩句出自北島，意在批判社會。卑鄙是貶義詞，高尚是褒義詞，但前者連接的是較正面的意象“通行證”，而后者連接預示死亡的“墓志銘”，構成了強烈的反差和矛盾。這種矛盾會引發讀者的思考，于是引出詩人沒有明說的前提——這是發生在一個扭曲的社會。

扭曲的社會有他扭曲的規范，如果說善有善報惡有惡報是正常社會的規范，那么好人沒好報就是扭曲的社會中的規范。但這不是說善是錯誤的，或者在這種扭曲的社會中善和惡的定義也顛倒了，善仍舊是善，而惡就是惡，卑鄙永遠無法成為高尚，詩人表達了以高尚為墓志銘的愿望，是不愿意與墮落的社會同流合污，在思想淵源上可以說是回溯到屈原。

拋開詩人在其中寄托的思想情感，只討論理性，其實有一個類似的寓言更加方便，狂泉的故事。一個國家的人除了國王都喝了狂泉的水變成瘋子，只有國王是正常的，但國王反而被其他所有人指責是瘋子，于是他只好也喝下泉水成為一個真正的瘋子——變得和其他人一樣。

這是哲學家很喜歡的故事，他隱晦的提醒我們，人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎上(只是我們不自知)。

詩人絕對無意鼓勵把卑鄙當做通行證的做法。同樣的，國王的選擇看似是合乎理性，其實大謬。他選擇成為瘋子，這本身就放棄了理性，是對理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對不是什么“識實務者為俊杰”，他的本質是反智的。

因此詩人也留下暗喻，因為通行證總是短暫和易變的，而墓志銘卻是永恒久遠的。虛假和扭曲的東西必然無法長久，為了一時之利出賣人格，非智者所為。

【出處】。

這是蒲松齡為自己撰寫的一副。

勵志。

對聯,主要就是以“項羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事，說明有志者,事竟成的道理。

【釋義】。

上聯：(有志者，事竟成)是主題,(破釜沉舟，百二秦關終歸楚)是史事;。

下聯：(苦心人，天不負)是主題,(臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳)是史事。

破釜沉舟：《史記·項羽本紀》：“項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。”

臥薪嘗膽：《史記·越王勾踐世家》：“吳既赦越，越王勾踐返國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。”

蒲松齡(1640-1715)：清代著名文學家。字留仙，一字劍臣，號柳泉，世稱聊齋先生，山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才，少年得意，十九歲科考得縣、府、道第一。自此，專心攻讀，希望能博取功名，一酬壯志。后終老未得意于科場，屢試不第，七十一歲方援為貢生。長期窮愁潦倒，以教書為業。一生著作很多，尤其短篇小說集《聊齋志異》的藝術成就達到古代文言小說創作高峰，為后世所稱道。另有《聊齋詩集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧，才智過人，青年時期熱衷舉業，卻“年年文戰垂翅歸，歲歲科場遭鎩羽”，抑郁侘傺。為了激勵自己不斷發憤讀書和創作，在壓紙用的銅尺上刻上了此聯。

【賞析】。

上聯用的是項羽破釜沉舟、大破秦兵的典故，說明做事要有項羽那種拼搏到底、義無反顧的決心。

下聯用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故，表示要學越王勾踐刻苦自勵、發憤圖強的毅力。

蒲松齡撰寫此聯，就是激勵自己在讀書和創作上，象這兩位人物有不達目的，絕不罷休的精神。做任何事情，有了決心和毅力，還會不成功的嗎?天不負這位有志者，蒲松齡懷著矢志不渝的決心，窮畢生精力著書，取得了卓著的成就，不僅在詩文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作，一部《聊齋志異》更是為古典文學樹起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒讓蒲松齡跨進官場仕途，否則，文學史上將殞滅一顆巨星。

此聯對仗工整，命意含蓄，富有哲理。其最大特點在于用典靈活有新意，上下聯呼應自然，一氣貫下，如行云流水。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十一

為什么蜂擁而至闖入迷宮的人無一例外地被困其中?而又為什么工程師能夠揭開迷宮的秘密?是因為那名工程師沒有被萬元獎金所迷惑，而是單純地將揭開迷宮的秘密作為目的，他心無雜念，最終他取得了成功。

在我們生活中也存在這樣那樣的“迷宮”，大多數人懷著欲望和貪念在人生的迷宮中迷失了自己正確的方向，迷失了自我。但仍有極少數人始終堅守著自己內心的純白，不為誘惑所動，最終他們走出了人生的迷宮。

被網友大加贊賞的“第一夫人”，她在物欲橫流的社會中堅守了自己內心的純白，于是她走向了自己演藝事業的最高峰。上世紀八十年代正是歌唱家走穴的時代，多數人為了名利到處商演，而卻堅守在了劇團，領著微薄的工資，邊演出邊繼續學習，后來她深造了本科，又考取了中國第一位聲樂碩士，她的演唱技巧得到了很大的進步。最終，在春晚的舞臺上憑借《在希望的田野上》和《我愛你，塞北的雪》被全國觀眾所熟知，她一舉成名，成為中國最出色的歌唱家之一。

反之，唐玄宗沒有堅守住內心的純白，在他統治后期沉溺于美色，最終安祿山作亂，大唐盛世也就此畫上了句號。

人生中有許許多多，大大小小的迷宮，在迷宮中最重要的就是不被欲望蒙上雙眼，要始終將堅守自己內心的追求，只有這樣，我們才能像那名單純的工程師一樣，走出人生的迷宮。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十二

1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，再如“應念嶺海經年，孤光自照，肝肺皆冰雪。”

2、月亮對月思親，引發離愁別緒，思鄉之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉。”望月思故國，表明亡國之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬，一時回首月中看。”

3、柳樹以折柳表惜別。漢代以來，常以折柳相贈來寄托依依惜別之情，由此引發對遠方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉之情。如“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風殘月”來表達別離的傷感之情。

4、蟬古人以為蟬餐風飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現自己品行的高潔。如虞世南《蟬》：“居高聲自遠，非是藉秋風。

5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發盛衰興亡的感慨。如“過春風十里，盡薺麥青青。”

6、南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原《九哥·河伯》：“與子交手兮東行，送美人兮南浦。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。

7、長亭是陸上的送別之所。如柳永《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚。”李叔同《送別》：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國古典詩歌里，長亭已成為典型的陸上送別之所。

8、芳草在中國古典詩歌中喻離恨。《楚辭·招隱士》：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋。”“萋萋”是形容春草茂盛。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。

9、芭蕉常常與孤獨憂愁特別是離情別緒相聯系。南方有絲竹樂《雨打芭蕉》，表凄涼之音。李清照曾寫過：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情。”把傷心、愁悶一古腦兒傾吐出來，對芭蕉為怨悱。

11、梅花“以花貴，自戰國始”，到梁、陳時期，出現了大量的詠梅詩。這一時期的梅花詩大都是對花本身的描寫或用于贈別，尚無明顯的象征寄托。到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。如陸游：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”

12、松柏《論語·子罕》中說：“歲寒，然后知松柏后凋也。”后世詩歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。

13、杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規、杜宇、子鵑。春夏季節，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。如唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒，疑是口中血，滴成枝上花。”

14、烏鴉按照迷信的說法，是一種不祥的鳥，它經常出沒在墳頭等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯系在一起。如李商隱《隋宮》：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”

15、蟋蟀作為被吟詠的對象，最早見于《詩經·豳風·七月》。它對蟋蟀的活動規律觀察得相當細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”

16、猿啼出現在詩歌中常常象征著一種悲傷的感情。杜甫《登高》：“風急天高猿嘯哀”酈道元《水經注·江水》中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”借助于猿啼表達傷感的情緒。

17、關山關塞山河。關，關隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》：“借問梅花何處落，風吹一夜滿關山。”“梅花落”為曲子名。意思是請問笛聲飄到哪里去了呢?風吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。

18、羌笛出自古代西部的一種樂器，它所發出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經常提到，如王之渙《涼州曲》：“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”

19、白云望云思友，見月懷人，是古代詩詞中常用手法。杜甫詩《恨別》：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對友人的懷念。

20、水在中國古代詩歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩歌中常用的一種表現方式。

21、琴瑟(1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。《詩經》(《國風·周南·關雎》)：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又《小雅常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”

(2)比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂《春夜別友人詩》：“離堂思琴瑟，別路繞出川。”

22、螟蛉《詩經·小雅·小宛》：“螟蛉有子，蜾贏負之。”蜾贏(一種蜂)捕螟蛉為食，并以產卵管刺入螟蛉體內，注射蜂毒使其麻痹，然后負之置于蜂巢內，作蜾贏幼蟲的食料。古人錯以為蜾贏養螟蛉為子，因把螟蛉作為養子的代稱。

23、不才典出《莊子山木篇》，自謙沒有才能。

24、神器指帝位、政權。《老子》：“將欲取天下而為之，吾見其不得己。天下神器，不可為也。”

25、月老傳說唐朝韋固月夜里經過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。

26、陶朱春秋時越國大夫范蠡的別號。相傳他幫助勾踐滅吳后，離開越國到陶，善于經營生計，積累了很多財富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”來稱富商。

27、祝融傳說中楚國君主的祖先，為高辛氏帝嚳的火正(掌火之官)，以光明四海而稱為祝融，后世祀為火神;由此，火災稱為祝融之災。

28、秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。《西廂記》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山。”

29、連理枝、比翼鳥作恩愛夫妻的比喻。連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄老在一起飛，古典詩歌里用作恩愛夫妻的比喻。

如白居易的《長恨歌》：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”

30、孔方兄因舊時的銅錢有方形的孔，所以人們把錢稱為孔方兄(含詼諧兼含鄙視意)。

31、青梅竹馬出自李白的《長干行》：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。

32、問鼎以問鼎比喻圖謀帝王權位。《左傳·宣公三年》：“楚子伐陸渾之戎，遂至于雒，觀兵于周疆。定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有凱覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權位。

33、見背背，離開。謂父母去世。李密《陳情表》：“生孩六月，父母見背。”

34、逐鹿《漢書蒯通傳》：“且秦失其鹿，天下共逐之。”顏師古注引張晏曰：“以鹿喻帝位。”后來用逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征《述懷》：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”

35、三尺是法律的代名詞。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”

36、杜康《說文解字巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操《短歌行》：“何以解憂，唯有杜康。”

37、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。《史記陳涉世家》：“陳涉太息曰：‘燕雀安知鴻鵠之志哉!’”

38、秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后因稱兩姓聯姻為“秦晉之好”。《西廂記》第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結婚姻，成秦晉。”

39、彭祖彭祖，傳說故事人物，生于夏代，至殷末時已八百余歲，舊時把彭祖作為長壽的象征，以“壽如彭祖”來祝人長壽。

40、謝家唐宋詩詞不達意處常用“謝家”之典，這些典故所指意義上主要有二：

(1)用謝安、謝玄家事，意指人有風度。因謝安子弟講究舉止風度，其服飾端莊大方如芝蘭玉樹一般。

(2)指山水詩人謝靈運之事。《宋書謝靈運傳》載：靈運于會稽山“修營別業，傍山帶江，盡幽居之美”。后用此事指居家的幽美。

41、雞肋雞的肋骨，“食之無味，棄之可惜”。比喻沒有多大價值，沒有多大意思的事情。

42、嬋娟姿態美好，多用于形容女子;因人們常喻月亮為美女，故稱月亮嬋娟。

43、獻芹《列子·楊朱》有一個故事說，從前有個人在鄉里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。

后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄、或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。如高適《自淇涉黃河途中作》：“尚有獻芹心，無因見明主。”

44、執牛耳用“執牛耳”指盟主。古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執牛耳”指盟主。后來指在某一方面居領導地位。

45、作壁上觀壁：營壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。語出《史記·項羽本紀》。

46、虞美人罌粟科一年生叢生草本花卉，亦稱麗春、寒牡丹。相傳此花系西楚霸王項羽愛妾虞姬自刎墳下碧血所化，故有聞虞兮歌而起舞之說。如辛棄疾有詩曰：“不肯過江東，玉帳匆匆。只今草木憶英雄。”

47、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，《南州記》稱為海紅豆，史載：“出南海人家園圃中”。《本草》稱其為“相思子”。王維《相思》詩：“紅豆生南國，春來發幾枝;愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發了對友人的眷念之情。清人失彝尊《懷汪進士煜》：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹下，日日思念汪進士。

48、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧《贈別》：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。

49、精衛古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛鳥，每天銜西山的木石來填東海(見于《山海經北山經》)。后來用精衛填海來比喻有深仇大恨，立志必報;也比喻不畏艱難，努力奮斗。

50、擊楫中流也作“中流擊楫”，楫，船槳。出自《晉書祖逖傳》：“(逖)仍將本留徙部曲面余家渡江，中流擊楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而復濟者，有如大江。’”

51、雞口牛后《戰國策·韓策》：“寧為雞口，無為牛后。”比喻寧愿在局面小的地方當家作主，不愿在局面大的地方任人支配。

52、歲寒三友指松竹梅。松竹經冬不凋，梅則耐寒開花，故有“歲寒三友”這稱。

53、花中四君子梅竹蘭菊花稱為“花中四君子”。

54、泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出《新唐書韓愈傳》，比喻杰出的可為榜樣的人物。

55、請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛《滿江紅遙望中原》：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”

56、仁人典出《論語衛靈公》，喻指有博愛思想、以天下為己任的人。

57、傳人典出《荀子非相》，原指道德學問能傳于后世的人。今指能得到祖先或師長精神或技藝的人。

58、玉成典出《西鉻》(西晉張載)，比喻為人成全好事。

59、還珠古時合浦地主盛產珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。杜牧《春日言虢州李長侍十韻》：“今日還珠守，何年執戟郎?”

60、壁還敬詞，典出《左傳僖公二十三年》，指恭敬地退還別人的贈品，或指毫無損傷地歸還借用別人的物品。

61、方家典出《莊子秋水篇》，原指深于道術的人，后特指精通某種學問、某項技術的專家。

62、著作等身典出《宋史賈黃中傳》，敬辭，比喻著作多，堆起來等于該人的身高。

63、青眼相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼，對所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。杜甫《短歌行》：“仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。”

64、心許典出《史記吳太伯世家》，心中暗自答應的意思。

65、三味典出《邯鄲書目》，比喻深含的意思(多含褒義)。

66、洗耳典出《琴操河間雜歌箕山操》(漢蔡邕)，原指厭聽世事，今比喻聆聽、恭聽。

67、斧正典出《莊子徐無鬼》，指請人修改自己的作品，也作“斧正”。

68、抱璞典出《韓非子和氏》，比喻堅持美德(也有作懷才不遇之意)。

69、染指典出《左傳宣公四年》，比喻沾取不應得的利益。

70、射影典出《苦熱行》(南朝宋鮑照詩)，比喻說此喻彼，別有用心。

71、掣時典出《呂氏春秋具備》，比喻辦事受牽制，不順利。

72、青鳥青鳥，傳說西王母有三青鳥，一只選遣為信使，前來給漢武帝報信，另外兩只隨西王母而來，并服侍在王母身旁。如李商隱詩云：“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。”

73、高山流水也作“流水高山”。相傳春秋俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽琴。每當伯牙彈到描寫高山、流水的典調時，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無知音，不再彈琴。后常借指知音或樂曲的高錄。如辛棄疾《謁金門》：“流水高山弦斷絕，怒蛙聲自咽。”

74、涂鴉典出《堯山堂外紀》(明蔣一葵撰)，比喻書畫或文章不像樣子。

75、城府典出《宋史傅堯俞傳》，比喻令人難以揣測的深遠用心。

76、借光典出《戰國策秦策》，向別人詢問或請人給自己方便時的套話。

77、物色典出《后漢書嚴光傳》，本指形貌，后指按照一定標準去訪求人才。

78、鴻雁《漢書蘇軾傳》載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻燕，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻燕”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信、單訊。如李清照：“好把音書憑過雁，東萊不似蓬萊遠。”

79、方寸典出《三國志蜀志》，指人的心。

80、提刀典出《世說新語容止》，比喻代人寫文章。

81、下榻典出《后漢書徐稚傳》，原指禮遇賢者，現一般指接待貴客，也借指住宿。

82、潤色典出《論語憲問》，比喻對文稿細加修飾。

83、春秋典出《詩經魯頌》，比喻年歲、歲月或借指古代史、歷史。

84、梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。國此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。

85、抱柱相傳古代一書生同一女子相約在橋下見面。他等了很久，不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，書生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅守信約。李白《長干行》：“常存抱住信，豈上望夫臺。”

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十三

說“不”,在輕浮者那里,是一種無知淺薄的炫耀,而在智者那里,則是一種洞明世事的睿智拒絕。說“不”,在意氣用事者那里,則是一種狂妄的表現和無謂的犧牲,而在真正的勇者那里,則是一種大義凜然的堅守和毫不怯懦的抗爭。

所以,請不要輕易說“不”。它不是逞強的工具,也不是逃避的借口,然而生活中的我們,卻從不吝嗇說“不”。推選班長,為逃避重擔,以“‘不’敢天下先”標榜自我而無人毛遂自薦;而上學遲到,卻以強悍的姿態拒絕讓門衛登記姓名,來表現自己的勇敢,殊不知,老子當時說出“吾有三寶:一曰慈,一曰儉,一曰不敢為天下先”,是在一個諸侯爭霸、天下大亂的時刻,他的“勇于不敢”,是勸誡人們不要為爭名遂利蜂擁而上,以致兵戈相見,生靈涂炭,這是智者渴望人們和睦的呼喊;而不是逃避職責的理由。而勇敢,不是蠻橫不講理,孔子說過“知恥近乎勇”對自己的錯誤檢點省察幡然知恥,那才是勇敢。

不要輕易說“不”,在世事尚未洞明,人情尚未練達的時候,在沒有深刻理解什么是“不”之前,理智地運用“不”。

不要輕易說“不”,還因為它需要我們付出代價,有時候,甚至是血的代價,生命的代價。敗兵垓下的項羽對烏江亭長說“不”,放棄東山再起的機會,自刎烏江,從此霸王別姬成為一曲絕唱。而韓信,不對漂母說“不”,不拒絕她的幫助,忍辱負重,終成一代名將。究其原因項羽太在乎他的英雄氣概,殊不知大丈夫能屈能伸,像韓信。假如項羽不輕易說“不”,那歷史恐怕就要改寫,項羽或許就不僅僅是一個悲劇英雄了。

說“不”,有時是一個生死攸關的選擇,請慎重考慮,請三思而行。

當然,在邪惡勢力面前說“不”,如同文天祥在元朝招降“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”的絕唱,在混濁世事面前說“不”,如屈原投江,如陶潛歸隱,在挫折困難面前說“不”,如貝多芬“扼住命運咽喉”的吶喊,如千手觀音創造的奇跡……這些,都是經過深思熟慮后對心靈里一方凈土的堅守,對人間邪惡勢力、殘酷現實,不公命運的有力抗爭。他們,才是真正的勇者。所以,請不要輕易說“不”。

【點評】。

這篇文章通過分析輕易說“不”者之懦、之蠻、之怨;而不輕易說“不”者之智、之勇、之高潔、之頑強等;對比論證出為什么不要輕易說“不”的深刻道理。以內容項評價,這篇文章準確地把握“不輕易”和“不說‘不’”這兩重意思,切合題意,全文中心突出,材料豐富,論證深透,內容充實,感情真摯。

從表達項評價,這篇文章議論文文體特征鮮明;對比論證思路嚴謹。這是一篇優秀的作文,但文中有3個錯別字。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十四

1、蠶叢及魚鳧,開國何茫然!

直譯為：蠶叢和魚鳧等遠古蜀王開國的事跡是完全不知道了!

解釋為：“茫然”的意思是“模糊不清的樣子”.由于年代久遠,有關蠶叢和魚鳧等遠古蜀王是如何開國的,已經沒辦法知曉了.

2、西當太白有鳥道,可以橫絕峨眉巔.

直譯為：(長安)西面有太白山擋住了入蜀的道路,只有一條鳥兒飛行的路線可以通過峨眉山的頂峰.

解釋為：這兩句詩是說由秦入蜀十分困難.秦蜀兩地長期隔絕,無路可通.

3、地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連.

直譯為：(太白山)山崩地裂,五位壯士犧牲了生命,這以后才有了一條由高峻的山路與鑿石架木而成的的棧道相連而成的蜀道.

解釋為：這里以“五丁開山”的神話傳說烘托了蜀道開辟的艱險.

4、上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川.

直譯為：(蜀道的)上面有迫使太陽神的車子繞道而行的高峻的山峰,下面有波濤滾滾的回旋的急流.

解釋為：兩個“之”字,相當于現代漢語中的結構助詞“的”,放在定語和中心語之間,這兩句詩分別通過對山高、水險的刻畫,從側面烘托出了蜀道的艱險.

5、黃鶴之飛尚不得過,猿猱欲度愁攀援.

直譯為：最善于飛翔的黃鶴,尚且不能夠飛過去;最善于攀援的猿猱,也為難以攀援過去而發愁.

解釋為：這兩句詩是承上兩句“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川”而來的.正因為山峰如此高峻,所以連善于高飛的黃鶴也飛不過去;正因為川流如此險急,所以連善于攀援的猿猱也為攀登而發愁.動物尚且如此,不言而喻,人行走就更是難上加難了.

6、捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆.

直譯為：(行人)伸出手來就可以觸摸到天上的星辰,抬起頭來望天緊張得不敢呼吸,只好坐下來用手撫胸長長地嘆氣.

解釋為：這兩句詩描繪了人行蜀道之上的艱難情狀和畏懼心理.

7、畏途巉巖不可攀.

直譯為：可怕的道路、險峻的山巖實在難以登攀.

解釋為：這一句刻劃了行人行至青泥嶺地段時,看到蜀道如此艱險后望而卻步的心理.

8、又聞子規啼夜月,愁空山.

直譯為：又聽見子規鳥在夜月下哭泣,一聲聲使這空寂的山間顯得更為愁慘.

解釋為：“愁空山”是一個使動句,意思是“使空山……愁”,“愁”是“使……愁慘”的意思.

9、蜀道之難,難于上青天,使人聽此凋朱顏.

直譯為：蜀道的難行比登天還要難,使人一聽說它的艱險之狀便大驚失色.

解釋為：“凋朱顏”原指“衰老”,用在這里我們可以理解為“大驚失色”.

10、連峰去天不盈尺,枯松倒掛倚絕壁.

直譯為：連綿的山峰離天不滿一尺,千年枯松好像倒掛在懸崖絕壁上.

解釋為：詩的前一句用了夸張的表現手法,極言山峰之高.“枯松倒掛倚絕壁”是襯托絕壁之險.這里主要是從靜態的山川之險來揭示蜀道之難,著力渲染一種驚險的氣氛.這是以靜來襯托下文中的動(飛湍、瀑流、懸崖、轉石).

11、飛湍瀑流爭喧豗,砯崖轉石萬壑雷.

直譯為：奔騰的急流、瀑布爭相轟鳴,大水沖擊山崖,碎裂的石塊滾滾而下,千山萬壑間響起雷鳴般的聲音.

解釋為：飛湍、瀑流、懸崖、轉石,配合著萬壑雷鳴的音響,給人以一種驚心動魄的感覺.

12、所守或匪親,化為狼與豺.

直譯為：假若把關的將領不是自己的親信,就會變成叛逆的人.

解釋為：這里用了一個比喻句,用狼和豺來比喻那些據險叛亂的人.詩人從劍閣的險要引出對政治形勢的描寫,勸人警惕戰亂的`發生,具有一定的現實意義.

13、朝避猛虎,夕避長蛇.

直譯為：時時刻刻都要躲避猛虎、長蛇.

解釋為：這是一種互文的用法,要將兩句聯系起來確定意義.猛虎、長蛇,一方面是當時蜀山荒險,有蛇虎出沒的真實寫照;另一方面,比喻如同蛇虎一般殘害人民的軍閥割據者,即舊注所說的暗示蜀中將有軍閥叛亂發生.

14、側身西望長咨嗟!

直譯為：(行人)轉過身子,向西望去,嘆息不止.

解釋為：這是描寫行人在走到劍閣以后,回首來時的蜀道還會感慨不已.

拓展。

蜀道難中的神話故事。

蠶叢開國。

蠶叢，又稱蠶叢氏，古代神話傳說中的蠶神。他是“蜀”的化身，是中國華夏第一個把山上野蠶變為家蠶的人。是古蜀國第一個蜀王。他是位養蠶專家，據說他的眼睛跟螃蟹一樣是向前突起，頭發在腦后梳成“椎髻”，衣服樣式向左交叉(通常漢族傳統衣服為右衽，即向右交叉的)，最早他居住岷山石室中。他“衣青衣，勸農桑，創石棺”，以其偉大的膽略和超群的智慧，在成都平原發展生產和經濟，鑄就了古蜀國的歷史輝煌。瞿上城，是蠶叢在成都平原立國治蜀建立的第一個都城(在今天成都市雙流縣城南牧馬山)，是蠶叢王創造輝煌古蜀國歷史的第一個“指揮所”。

五丁開山。

五丁橋弟兄們十分高興。忽然妖風作怪，只聽到一聲巨響，地動山搖，大山崩塌下來，剎那間五個壯士和五個美女都被壓死了，化為血泥，一座大山化為五座峰嶺!蜀國國王聽了這個消息，悲痛欲絕。他是做夢也想得到這五位美女，供他尋歡作樂啊。他親自登臨這五座山，進行厚顏無恥的悼念，并且命名這五座山為五婦，至于死了五位壯士，卻一點也不心疼。人民對這個昏君的行為十分看不慣，他們十分熱愛這五大力士，便稱這五座山為五丁。

子規啼血。

六龍回日。

古代神話傳說太陽神駕著六龍車,羲和趕著車,在空中行走,他們走到高山頂峰跟前,也要迂回而過.

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十五

在我的身邊有美麗的花朵，美麗的樹木，美麗的風景。可是有一種美是這些美都不能表達出來的。那種美就是體現在人們的心靈和品質中的美。在我們每一個人的身邊都有這種美，只不過我們沒有發現而已，所以我們要認真地去發現它們。

記得有一次，我們班發本子，發著發著，發本子的同學說：“老師這個本子有幾頁掉了。”于是，老師說：“算了算了，這個本子我們在手工課上使用吧。”老師又愣了一下說：“可惜啊，這個本子一張也沒寫，拿去做手工太浪費了，哪位同學愿意要呢?”這時，班里沒聲了，幾乎所有同學都低下了頭。突然，一個聲音打破了沉靜，一位同學站起來說，他想要這個本子。此時，同學們一下子都抬起頭來看著他，這個同學的臉像紅蘋果似得紅起來了。之后，他就成為班里的小雷鋒，現在他的影子還一直印在了我的心里。

這就是美，這種美是珍貴的。我覺得這種美是用任何東西無法取代的。

高考語文名句賞析（實用16篇）篇十六

據近期一項對來華留學生的調查，他們較為關注的“中國關鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場舞、中華美食、長城、共享單車、京劇、空氣污染、美麗鄉村、食品安全、高鐵、移動支付。

請從中選擇兩三個關鍵詞來呈現你所認識的中國，寫一篇文章幫助外國青年讀懂中國。要求選好關鍵詞，使之形成有機的關聯;選好角度，明確文體，自擬標題;不要套作。不得抄襲;不少于800字。

路駝鈴，駛向和平。

漠北之雪帶來朔方的問候，江南的風吹來南方的祝福，這是我站立的黃土，這是我自信的中國。此刻，這個高速發展加速快進的中國，在駝鈴的輕響中，在高鐵的轟鳴中，載著無數國人的榮光和夢想，駛向和平遠方。依我所認識的中國，讓我為她賦上21世紀的關鍵詞——一帶一路、高鐵奔馳!

這是一個風云變幻的時代，英國“脫歐”昭示著全球舊秩序的岌岌可危，特朗普的新政則拉開了新時代不確定性的帷幕。而就在此時，遠古的絲綢之路上再次響起清脆的駝鈴。中國攜手沿線伙伴，為干旱的大漠匯入一縷縷甘泉，各國積水成淵，匯聚成一條和平與發展之河，為熱浪侵蝕的沙漠送去清涼。一帶一路，是中國21世紀戰略中的重要一步，我們背負著“復興中華”這一沉重卻堅定的理想，在國家棋局上走出“新絲路”這至關重要的一子，這體現了中國作為有責任有擔當大國的和平崛起，更是對“永不擴張”諾言的莊嚴履行。一帶一路，惠及的不僅僅是中國，更多發展中國家從中獲益。發展本國。兼顧他國，這是我所認識的中國。

一帶一路是中國戰略，而高鐵則是承載一帶一路計劃的載體。中國高鐵，是“中國創造”技術“走出去”的世界名片。極高的速度、可靠的安全性、尖端的高新技術，都彰顯了中國不再受困于“國際流水線”的決心，以及為國攀登“微笑曲線”上游的斗志。一帶一路的基本辦法是通過扶持周邊及沿線國家，大力興辦基礎設施來促進各發展中國家的發展，而高鐵正是興辦基礎設施的不二之選!于是，一條條鋼鐵巨龍在非洲、亞洲的版圖中飛馳，在新絲路上行駛……這一條條高鐵，帶動的不僅是各國經濟的飛躍，更是各國文化的交流、政治的互信。一支支鐵軌，讓遠在天邊的人們握手擁抱，一個個“子彈頭”列車，劃過黎明的曙光，為沿線的人們帶來新的機遇。新絲路上飛馳的高鐵、華夏版圖內交錯的高鐵，是我所認識的中國。

我所認識的中國，是擁有千年文明的華夏古國，而這個古老的國家，正躬逢著屬于她的大時代。這是她艱難轉型的困難時期，卻也是她高速發展的飛躍時期。我所認識的中國，由每一個國民個體所構成，我們為高鐵經過的每一段路程而驕傲，為新絲路上每一次中國擔當而倍感榮光。這是自信的中國，這是我所認識的中國。

和平高鐵，駛向發展未來;絲路駝鈴，搖響自信中國。