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回到原點初中（專業21篇）篇一
春秋交替，冬夏往復。大自然的輪回使人驚嘆！不因為別的，只因它懂得回到原點，從零開始。
失敗與成功，無時不刻不在我們的生命中穿梭著，它在任何時候都會是人生的主旋律。
李開復為何頻頻“跳槽”？世界級大企業微軟、蘋果公司、谷歌為何留不住這匹野馬？應對成功，他毫不像他人一樣沾沾自喜。在他眼里，自我在成功之后就要重新啟程，以便迎接下一場的成功。
應對成功，他能像撿到貝殼一樣處之泰然，注定了他能在商海中乘風破浪，絕處逢生，收獲非凡的喜悅。
陶潛年輕時用心入仕，一心報國。但是官場上的屢屢挫折和無盡的黑暗，讓這出來乍到的他幾乎崩潰。如今的陶潛連自我能在官場中保身都未可知，更別談以前的豪情壯志。應對著官場的腐敗，陶潛回天乏力，撥不開仕途的烏云，撩不清官場的渾濁。應對著這令他心碎的官場，他選取了回到原點，離開這個是非之地，一蓑煙雨任平生。
應對失敗，他能像拂去蛛絲一樣安之若素，注定了他能夠在田園中找回自我，返樸歸真，創作出了屬于自我的田園派詩風。
如今生活在城市高節奏生活之中的人，不也追求親近自然，返樸歸真？以前的人們，因家境窘迫不得不穿破了洞的褲子，如今有些人為了追求時髦卻特意在褲子上剪幾個洞，這不得不說是一種另類的“回到原點”
人生光輝無限，能否一顆不漏地撿起，就看你有沒有回到原點，從零開始。
回到原點，雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越！
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回到原點初中（專業21篇）篇二
還是年少之時，你便懷著滿腔熱血，要把自己最美好的年華奉獻給祖國。憶及那貧困需要幫助的人們，想到祖國未來的騰飛，你更堅定了自己的理想。你立下誓言：為國付出！這便是你的原點。
然而如今，你是否被城市中的燈紅酒綠遮住了雙眼，從此淡忘了你的“原點”？你是否因為一次次挫折與打擊而將年少時的抱負從此塵封？你盲目打拼，隨波逐流，不再憶起年少時遠大的理想！你在自己的利益道路上固執地走著，忘記了曾經的“原點”。你原本的目標漸漸模糊了，取而代之的是“利益”！為了利益，你與“原點”漸行漸遠。你像那些自己曾經厭惡的人一樣，為了利益，甚至肯犧牲一切包括自己遠大的抱負！
不要與你的“原點”漸行漸遠，因為，它是你走下去的動力。你的過去、現在、未來都將無法脫離原點！回到原點吧，這樣，你才能找到你人生的意義；回到原點吧，這樣，你才能實現宏偉的目標；回到原點吧，這樣，你才能體現自己的“人生價值”！
或許，許多年后，你的理想得以實現。你會告訴其他擁有原點的人們：生于原點，回到原點，生生不息。
“原點”本是數學術語，指數軸的正半軸和負半軸的接點，或指直角坐標系里橫軸和縱軸的交點。由此，“原點”可被視為數軸的基點和坐標的中心。
我們不妨把“原點”這個數學術語沿用到自然、人類和社會這幾個范疇中去，從而賦予它一定的象征意義。
從“原點”處于數軸的基點來看，它象征著事物的出發點、根本點，象征著事物的初始狀態、原生狀態。對自然而言，它就是宇宙在大爆炸中誕生的一瞬間；對人類而言，“原點”就是精子和卵子結合為人的胚胎細胞的一霎時；對社會而言，“原點”就是部分古猿進化為人類，并以某種關系組合起來以便共同的勞動生活、生存繁衍的一剎那。
從“原點”處于坐標的中心來看，它象征著事物的對稱點、平衡點，象征著事物的均等狀態、中庸狀態。這有點像天秤在兩邊的秤盤平衡穩定下來以后指針不偏不倚地指向“零”的情形。
用過電腦的人都知道，電腦裝上windows系統和必要的軟件后便可以運行了，這就是它的“原點”。在其使用過程中，要下載驅程，儲存文件；用久了，還會出現漏洞，積聚垃圾，感染病毒。電腦因此會遭到攻擊，而且運行得越來越慢，甚至死機。我們不得不整理磁盤，刪除插件，卸載驅程，綴打補丁，清理垃圾，隔離或查殺病毒，優化或更新軟件，還原或重裝系統，甚至對電腦硬盤進行格式化。這就是所謂的“回到原點”，其目的無非是讓電腦恢復到初始狀態或者正常狀態，卸下包袱，輕裝上陣。
自然、人類和社會的系統也會出現漏洞、積聚垃圾、感染病毒，也會遭受攻擊，運行緩慢甚至死機，也必須“回到原點”，即亦必須進行整理、刪除、卸載、清理、隔離、查殺、優化、更新、還原、重裝，甚至格式化等一系列的操作。不過，讓電腦“回到原點”輕而易舉、簡單快捷，并且可以完全徹底。而讓自然、人類和社會“回到原點”則曲折艱難、復雜漫長，并且無法完全徹底。
辯證唯物論告訴我們，事物的變化發展必須遵循“否定之否定規律”。意思是說，任何事物的運動都是在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，對原點既有所繼承又有所變革，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程。“回到原點”就是這種規律和過程的體現。
“人之初，性本善”。呱呱墜地的嬰兒是一張白紙，他的腦袋幾乎一片真空，多么圣潔，多么單純。可惜人絕不可能鉆回到媽媽的子宮里，人類也幾乎不可能“返璞歸真”到茹毛飲血、野蠻愚昧的原始社會。自然、人類和社會絕不可能回復到那亙古邈遠的象征著出發點、原生態的“原點”上去。然而，我們可以追求自然的生態平衡，可以追求人類的身心健康、正直善良、純潔高尚，可以追求社會的安泰和諧、公平正義、清明廉潔，可以追求自然、人類和社會的均等中庸、平衡穩定。
電腦是被動地“回到原點”，人類則既可以被動消極地“回到原點”，也可以能動自覺地“回到原點”。
只要我們給自然、人類和社會這臺“龐大的電腦”安裝防火墻和殺毒軟件，以增強它識別排查、抵御消滅病毒的能力，并且及時綴打補丁、清理垃圾、查殺病毒，它就能保持或恢復“原點”上某些初始狀態和基本功能，重新穩定下來，就能正常運轉而不死機。這需要眼光、勇氣、決心、魄力和斗志。
早些年，我們以高能耗、高污染為代價，片面追求gdp，現在退耕還田、退耕還林、退田還湖，講求生態平衡、節能減排，不斷治理污染，追求資源的合理配置，以實現可持續的科學發展戰略，就是“還原”。
過去提倡“讓一部分人先富起來”，以致貧富懸殊了。現在以民為本，建設社會主義新農村，推行社會保障制度，普及全民的醫療保險，蓋廉租房、經適房，就是為了社會公平和諧，這也是“回到原點”。
雖說“覆水難收”，“曾經滄海難為水”。可是，蘇軾卻曾喟嘆說“誰道人生無再少？門前流水尚能西。”他似乎在提醒我們，人還是可以在精神上追求時光倒流、返老還童、“回到原點”的。人如此，自然和社會也如此，必須如此。
頭頂灰白的天空，翻過塵土飛揚的馬路，我終于可以停下腳步，駐立在那熟悉又陌生的巷口。我知道，只要再邁一步，我便回到我人生的“原點”―那條打從我一出生便孕育我的老巷。那條充滿西關風情，予我人生第一課的老巷。
踏著青石板路，我緩緩步入巷的深處。映入眼簾的是久違的西關老屋。深紅的趟櫳門前是三級淺平的石階，某戶人家的家貓正慵懶地躺在石階上，享受正午到來前溫和的陽光。偶有微風拂過，老貓用前爪輕輕撥弄臉上的胡子，發出”喵”的一聲后，打了個滾又沉沉睡去。我知道，這是喧囂大城市的深處才有的悠閑與寧靜。而我人生的起點就始于這一片祥和中。
趟櫳門后，原本掩著的木門已敞開。借著屋內微弱的光線，我看見頭發花白的老爺爺正躺在搖椅上看報紙。忽然，一個小皮球“嘭”地一聲打在了搖椅上，緊接著一個年紀大約只有兩歲的孩子屁顛屁顛地走到搖椅旁，揪著爺爺的衣角“爺爺，球球！”老人摘下眼鏡，笑著起身，把孩子攬入懷抱，細聲細語地說著：“哦，球球去哪兒啦！在這里嗎？不是！啊……在這兒！”只聽，一陣銅鈴般的笑聲傳入我耳中，我仿佛看見早已過世的爺爺也曾這么抱著我。是的，在我人生剛開啟的那幾年，這條老巷承載著來自親人的無數關懷，西關人特有的溫情。
滿洲窗，青瓦磚，古榕樹，越來越多的景致沖擊著我的視覺膜，也敲打著我心。可是，忽然地，一個紅得早已褪色卻又刺眼的“拆”字赫然出現在我老屋的墻壁上。這一“拆”字與周遭之景，周遭平和的氛圍是何等的不相符。這時，我方驚醒：早在十一年前，這條老巷便已列入拆遷范圍，也就是說：我人生的“原點”將要被抹去。
眼淚不爭氣地涌出我的眼眶，我多想吶喊：這條巷子拆不得，拆不得啊！它不僅僅是我出生的地方，也是培育我溫和性格的地方，更是讓我感受人間溫暖的最初的開始。這里的一花一草，一磚一瓦都是嶺南文化形成的開始。將這里拆掉，就是毀了我的根，就是毀了上百廣州老街坊的根！可是，這樣的吶喊誰會聽見呢？人生的原點，文化的原點與高速發展的經濟，與拔地而起的大廈相比，似乎已經變得渺小了。
這夜，我又夢見了久違的老巷―不同的是，這次當我回到人生的“原點”時，紅紅的“拆”字竟然不見了蹤影。
盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無休止地宣泄著對熱氣的不滿。風攏起了清涼的裙擺，明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志，上面矯情的文字朝著我擠眉弄眼，空洞泛濫的描寫令我的胃一陣翻江倒海。
我從回憶中回過神來，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況都不甚樂觀：一只臥在盒子底紋絲不動，濺出的螢火已經很暗了；另一只雖說拼命地想逃出這個囚籠，但始終是有心無力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會死嗎？我真不希望予我以美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對抓螢火蟲的同學說：“你能把這兩只螢火蟲送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”
風起了，鼓動著我的襯衣與思緒，我下定了決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風能把一朵螢火吹入夢中，讓我回到自然的這個原點。
是夜，流螢入夢，我回到了原點。
小時候迷戀游樂園的摩天輪，熱衷那種把一切事物盡收眼底的滿足感，回到原點停下時不免心中感慨萬千。
細細回想，萬事萬物在兜兜轉轉了幾個輪回后，也逃脫不了回到原點的宿命。再璀璨的明星，也有黯淡的時刻。轟轟烈烈過后，定是“寵辱皆忘，看天上云卷云舒，去留無意，望庭前花開花落”的淡然。
能夠收獲鮮花和掌聲的英雄不勝枚舉，而能夠在榮耀過后保持平常心的'名人更該受到褒揚。諾貝爾文學獎獲得者莫言，在受到世界認可，其著作在書店幾近售罄之后，還能安然守住心中那g凈土，回到原點，依舊過著無異的生活，實屬不易。而“亞洲飛人”劉翔與跨欄的告吻，昭示著其告別輝煌的過去，回歸生活的決心。
人生之路依舊鋪展著，年少的時候，像飛蛾，愿意用一生的使命去換取短暫的驚心動魄；時過境遷，愈發欣賞沿著一定軌跡靜謐飛翔的候鳥，顛簸輾轉之后回歸故土，回到原點，享受熟悉的溫暖。
高處的視野開闊，便有人擠破腦袋地想要爬到至高點，到了，享受聚光燈打在臉上的成就感，卻還是會在深夜一個人的時候難眠。什么都擁有了，卻還是懷念最初平凡的小日子，粗茶淡飯比山珍海味更美味，簡樸的衣服藏不住金子的光輝，返璞歸真，褪去那層華麗的外殼，內在的果實依舊美好。
驟然醒悟，原點不是意味著不思進取，也不是停步不前的消極與悲觀，而是另一種意義上的開始。
高三的復習是緊張的，要把高中生涯甚至是整個學習生涯的知識點都掌握起來，著實考驗我們的記憶力以及耐力。再次回到那些曾經爛熟于心的知識點上，再花上大把的時間去記憶。這便是回到原點的過程，回到原點找最初的記憶，提高自身水平，達到質的飛躍。
摩天輪還在游樂園那一角兀自地轉動，承載著眾人的希冀與心愿，一遍遍從最低處升起，再落下，回到原點，再升起。也是在這個過程中，摩天輪的外表雖然不再光鮮，卻收獲了數萬次的眺望。
我只愿像摩天輪那樣，無悔地走過一個個冬夏，在一次次回到原點與上升的過程中收獲我的專屬人生。
山，蜿蜒盤旋著，遠遠地伸展向天的邊沿。一如他那顆縛著枷鎖的心，遙不可及。
那天，他站在山腳下，望著重重圍繞的大山。
即使，一幕青山，也阻隔不了他那顆遺落在了山的那頭，久久掙扎著的心。
多少個日日夜夜里，他奮力地攀爬著，堅硬的石子路烙下了一個又一個深厚的履印。
直到有一天，不經意間，他回過了頭，望到原點。
在那里，有一群與他同齡的孩童，他們開心地玩耍著。
于是，他的心開始動搖了。
站在半山腰徘徊著，徘徊著。
最終，他不慎，跌倒了。他開始害怕著，迷惘著。
這時，鄉親們急急趕來扶起了他，給他上藥，喂他米粥。孩童們也給他粗制的小玩具，與他玩樂。
在彼此的悉心相處中，他訴說了他的夢想。他們雀躍著，給予他支持，做他成功的后盾。
終于，兩千多個日子里的那天，一張重點大學錄取通知書送到了他的手上。
臨別前，村長帶著全村的父老鄉親們，來到村口歡送他。伙伴們也站成一排，眼睛里嵌著淚水，凝視著他。
終于，有一個人忍不住走上前來，嚅噓著唇問他：“你，還會回來嗎？”一如一粒石子投入水里，他的心似乎蕩開了千層的波浪，久久地，久久地，蕩漾著。
回來嗎？不，不，我才不要回來呢。他苦苦奮斗了那么久，為的就是走出大山，看盡外面的紛繁大千。
最后，他還是走了，在鄉親們期盼的目光中，狼狽地逃似地走了。
從那以后，他來到了一座繁榮的大都市里。他換上了西裝，腳上蹬著亮锃锃的皮鞋，手上，脖子上套著閃晃晃的金飾品。他當上了他夢寐以求的大官，一邊手環嬌妻，一邊享受著下屬的阿諛奉承，又極盡一切的收刮財富。
他也忘了，忘了，他是山里走出的娃呀！
直至多少年后的一天。一群警察闖進了他豪華的居室，給他套上了銀晃晃的手銬，他的生活完全變了樣，妻子離他而去，諂媚的下屬也群鳥四散。
原點？原點？
是的，他憶起了，憶起了離別時伙伴問的那一句話：
你，還會回來嗎？
呵呵，他內心苦笑著，他還可以回到原點了嗎？
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回到原點初中（專業21篇）篇三
盛夏的夜晚蟬聲聒噪，仿佛永無休止地宣泄著對熱氣的不滿。風攏起了清涼的裙擺，明晃晃的白熾燈照著蒸籠般的教室。我隨手翻開一本雜志，上方矯情的文字朝著我擠眉弄眼，空洞泛濫的描述令我的胃一陣翻江倒海。
我從回憶中回過神來，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的狀況都不甚樂觀：一只臥在盒子底紋絲不動，濺出的螢火已經很暗了；另一只雖說拼命地想逃出這個囚籠，但始終是有心無力。我的心一陣抽搐：怎樣辦？難道它們會死嗎？我真不期望予我以完美回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對抓螢火蟲的同學說：“你能把這兩只螢火蟲送給我嗎？”“怎樣？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”
風起了，鼓動著我的襯衣與思緒，我下定了決心暑假要回到告別了七年的老家。我祈望著夜風能把一朵螢火吹入夢中，讓我回到自然的這個原點。
是夜，流螢入夢，我回到了原點。
回到原點初中（專業21篇）篇四
春秋交替，冬夏往復，大自然的輪回使人驚嘆！不因為別的，只因它懂得回到原點，從零開始。
失敗與。
面對成功，他能像撿到貝殼一樣處之泰然[注:處：處理，對待；泰然：安然，不以為意的樣子。若無其事的樣子。形容自理事情沉著鎮定。也指對待問題毫不在意。]，注定了他能在商海中乘風破浪[注:船只乘著風勢破浪前進。比喻排除困難，奮勇前進。]，絕處逢生[注:形容在最危險的時候得到生路。]，收獲非凡的喜悅。
回到原點初中（專業21篇）篇五
總有一種期待，回到原點。
人之初，性本善，這便是人生的起點。當我們呱呱墜地時，什么也沒帶來，這便是人生的起點，起點便是原點。漸漸地，人們偏離了原點；漸漸地人們偏離了最初的人生軌道；漸漸地，人們在追逐名利時，把誠信拋卻之九霄云外。
市場經濟的出現，并不是要叫我們把利益當作衡量一切的標準，也不是我們為了錢什么都可以不顧的借口。更不是讓我們只顧眼前利益，不顧長遠利益。
市場經濟的出現，是為了繁榮我國的經濟，不是為了讓人們學會從道德敗壞上榨取剩余價值。
跟上時代的潮流，是叫我們破除一些陳舊過時的觀念，而不是讓我們放棄中華的優良的傳統美德。三鹿，藥家鑫案件，地溝油事件。我們對它應有的態度，不應只是毫無意義的橫加指責，不應只是茶余飯后的談資。而應反思是什么造就了這一切。揪出實際問題之所在，從而從根本上解決問題。
時間在流逝，雷鋒已然過去，但雷鋒的精神永遠都是我們所提倡的。歷史已然離我們遠去，但古人們所提倡的，誠信，善良，以和為貴，永遠都不會過去。
讓我們一起回到人生的原點。一生清清白白，干干凈凈。
總有一種期待，回到人初來世之時，一身的光明壘落。總有一種期待，回到古時候人們，應有的誠信。回到原點，我本潔來自潔去；回到原點，吾本善始終善去。
人生一切都是浮云，只有回到原點，人生這個圈才會更加的完美。只有回到原點，中國的明天才會更加的美好，祖國的未來才會更加燦爛輝煌。
回到原點初中（專業21篇）篇六
學過數學的人都明白，想要建立一個函數或方程的圖像，首要工作就是確立原點。然后，才能建立坐標并作圖。圖像上每一個點的坐標，都是相對于原點來確定位置，原點就是整個圖像的根本。
同樣，對于國家這個宏大的函數圖景，盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務”，無不點明了原點所指、根本所在一一一以民為本。
但是，當今之社會，當今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風水”者有之，為gdp增長，暴力強拆都有之。
我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自我是國家的主人，是國家的原點。很多人只關注自我房價漲未？股票升否？但對自我要承擔的公民職責躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自我應有之責，對社會不公平現象事不關己高高掛起。
這些忽視根本，無視原點的現象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經濟高速發展的同時，卻必須程度上忽視了社會公平，公平權利，人民幸福感，于是有了gdp世界排行第二，幸福指數排行卻100多名的現象。
所幸，近年來，國家最后認識到原點的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執政為民”論斷的提出，到今年來關于“幸福”的全民大討論，無不揭示了政府向“民本”這一原點的回歸。
我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現的“維權斗士”，他們都是回到原點的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個人就是整個國家”。是的，難道不是每個人的尊嚴構成了國之尊嚴，每個人的權利構成了國之權利，每個人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點，讓我們關注社會，承擔職責，回到原點。每個人的覺醒也是國家回到民眾發展這一原點的前提，從而，才能讓我們的國家展現出更完美的函數圖景。
回到原點初中（專業21篇）篇七
還是年少之時，你便懷著滿腔熱血，要把自我最完美的年華奉獻給祖國。憶及那貧困需要幫忙的人們，想到祖國未來的騰飛，你更堅定了自我的理想。你立下誓言：為國付出！這便是你的原點。
然而如今，你是否被城市中的燈紅酒綠遮住了雙眼，從此淡忘了你的“原點”？你是否因為一次次挫折與打擊而將年少時的抱負從此塵封？你盲目打拼，隨波逐流，不再憶起年少時遠大的理想！你在自我的利益道路上固執地走著，忘記了以前的“原點”。你原本的目標漸漸模糊了，取而代之的是“利益”！為了利益，你與“原點”漸行漸遠。你像那些自我以前厭惡的人一樣，為了利益，甚至肯犧牲一切——包括自我遠大的抱負！
不要與你的“原點”漸行漸遠，因為，它是你走下去的動力。你的過去、此刻、未來都將無法脫離原點！回到原點吧，這樣，你才能找到你人生的好處；回到原點吧，這樣，你才能實現宏偉的目標；回到原點吧，這樣，你才能體現自我的“人生價值”！
或許，許多年后，你的理想得以實現。你會告訴其他擁有原點的人們：生于原點，回到原點，生生不息。
回到原點初中（專業21篇）篇八
閱讀下面明代《笑林》中的一則笑話，寫一篇不少于800字的文章;角度自選;立意自定;題目自擬;除詩歌外，文體自選。
車胤囊螢讀書，孫康映雪讀書。一日，康往拜胤，不遇，問何往，門者曰：“出外捉螢火蟲去了。”已而胤答拜康，見康閑立庭中，問：“何不讀書?康曰：我看今日這天不像個下雪的。”
回到原點初中（專業21篇）篇九
回到原點，重返本真，重拾你的真性情。
難忘畢淑敏的一句話：“額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。”的確，生活在現代世界里的人們，是不是已經忘記自己不施粉黛的素顏，是不是已經找不到真性情的原點?我們習慣于擠出并不由衷的笑容，習慣于對化妝品和面具的依賴。殊不知，我們暗自高興，以為將歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面和生命最澎湃的激情一同被遮蔽、凍結。
每次坐飛機時，乘務員都會為乘客演示應急救生裝置的使用方法。面對乘客，機上乘務員本應綻放最美麗的笑顏，但我卻每每看見一張木然的臉，動作很規范，表情很敷衍。
我想，再動人的面容也經不起隨意的解讀和虛偽的'擺弄。回到原點，雖不完美亦叫人感覺親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感，性的一面，是在生命的軌道上舞出最和諧的節奏，是在自己和他人的心中演繹真善美。
想起著名的人口學家馬寅初先生。盡管在那?人云亦云的年代，很多學者都委曲求全放下知識分子的尊嚴，馬老卻依然保持著不屈的姿態，“寧鳴而死，不默而生”。反對者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一?學者應有的原點。“決不向以力服人不以理服人的人低頭”，這?原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一?知識分子最倔強的底線。
原點不是起點，堅守原點者業已登上一?道德的高臺；原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆啟航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也最轟轟烈烈。
在一?浮躁的社會里，我們滿足于“枝枝葉葉外不尋”，但一?標榜“金錢為原點”、“權力為原點”的社會又何嘗不是一?迷失了原點的貧血社會?唯有每?人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的莊嚴，才有“民德歸厚”的一天。
回到原點初中（專業21篇）篇十
xx年廣東高考作文題目是“回到原點”。看到這個題目，我首先想到的是“原點”指的是什么。
在詞典里，“原點”指的是出發點、根本點。
數學也有“原點”這個概念，指的是數軸上正負數的分界點，讀作“0”。如果用x軸、y軸和z軸建立一個三維立體的坐標系，那么，“原點”就是三條數軸的交匯點，在坐標系的正中央，也讀作“0”。
電腦也有“還原”一說，就是通過“格式化”，將系統里錯誤的、多余的東西去掉，使系統恢復到初裝的狀態。
綜上所述，我們分別得出了“原點”的三大要義：一、事物的出發點、根本點，二、是非、正反的分界點，三、清除了錯誤、累贅的東西，恢復到初始的狀態。
我進一步想：“回到原點”又指什么呢？
顯而易見，“回到原點”是指回到事物的出發點、根本點，是指認清是非、正反的界限，是指糾錯拔冗，還原為初始時的純正、本真狀態。
也許有人會問，經你這么一解釋，“回到原點”豈不等于回復過去，停滯不前了嗎？
非也。
在愛因斯坦的相對論看來，三維立體的坐標系不是靜止的，而是隨著時空不斷地運動，承前啟后，繼往開來，從過去、現在到將來，直至永恒，這就構成了“四維空間”。毫無疑問，處在坐標系中央的“原點”也隨著這個“四維空間”運動。
有人會問，你說原點的位置在不斷變動，“回到原點”不就等于找不著北了嗎？
不必擔心，因為我們有“跟蹤器”，能不斷尋覓到“原點”的確切位置。這個“跟蹤器”就是“肯定否定規律”。
辯證唯物主義告訴我們，任何事物不可能永遠停留在“原點”，都會周期性地在更高階段、更高層次上回到“原點”，這就是“肯定否定”規律。
當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質、特征和傾向；當事物內部的否定方面戰勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時，事物的性質、特征和趨勢就會由量變到質變，出現質的飛躍，由此舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。
以上就是我從詞匯、數學、物理和哲學四個層面對“回到原點”的含義和原理所作的理解和解釋。
我怕前面說得比較抽象，故此再用修筑樓房來類比解釋“回到原點”的意思：我們給樓房選地址，打地基，相當于定下一個原點，把大樓蓋好，供人住宿，相當于以地基為原點，以大樓的前后、左右、上下三個立面作為三個緯度建立了一個三維立體的坐標系，大樓隨著地球在宇宙里運動，相當于這個三維立體的坐標系隨著時空不斷運動，形成了一個四維的空間。大樓外墻出現裂縫，樓頂出現僭建物分別要修補或拆除，相當于要糾錯拔冗、回復本真，這就是對大樓的首次否定。大樓年久失修，便拆除重建，重建時，從設計、建筑到裝修都運用了新理念、新技術、新材料、新標準，這就是對大樓的再次否定，相當于在新的層次上回到原點了，或者說，到了亞原點。由此，第一個周期就結束了。
高三:梁永堅（教師）。
回到原點初中（專業21篇）篇十一
我從回憶中回過神來，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況都不甚樂觀：一只臥在盒子底紋絲不動，濺出的螢火已經很暗了；另一只雖說拼命地想逃出這個囚籠，但始終是有心無力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會死嗎？我真不希望予我以美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對抓螢火蟲的同學說：“你能把這兩只螢火蟲送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”
回到原點初中（專業21篇）篇十二
物皆有其源然人皆有其本。天地之始，源于混沌的大氣之中，相互融合創生，人類歷史的開始，源于人性之思，對于對社會的探索與追求。人性本善，為人之原點。
遙望古人之高尚之士，高風亮節，不媚權貴，不與世俗同流合污。一片丹心明亮后世。蘇東坡凌虛御風，賞山間之樂，縱然知人生短暫，生活波折，也高歌當酒，不念俗名。五柳居士幽居南山，采菊東籬下，悠然自得，心能看透世俗之間，追求人間質樸，孟子舍生取義，不為利而茍活，不為名而生存，此人性之大善也。回到原點，不媚塵俗，反返璞歸真，堅守人心之美。亦能怡然自得，活得自在。
故觀知今世，隨社會在發展，價值觀也在變。當人性之本，善良本性，卻從未在世界消亡過。比爾。。蓋茨，巴菲特將財產捐贈社會，建立慈善基金。中國慈善家陳光標，中國的慈善家，每當世界有大災難發生，他都積極響應為災民捐贈物資。壹基金創始人李連杰為基金不辭辛勞的為基金奔波。他們深知，資金取之于社會必要用于社會。回到原點，時將物質更好的利用，讓物質更好的造福于大眾，讓大眾更好的得到利益。
財富取之于民便要讓民眾獲得更好的利益。然而，多少商家為了減少成本，增高自己的利潤額，把群眾安全當把戲。中國近幾年來的思品安全問題層出不窮，從“3聚氰胺”漂白銀耳到塑化劑，試問，民眾如何能安居樂業？如何能不再為食品安全問題擔憂、回到原點，不僅需要開發更多的綠色食品，更需要監管部門以群眾利益出發，從人民群眾的路線想問題。而不是對曝光的問題遮遮掩掩當做什么也沒發生過一樣的糊弄群眾。
在高速發展的今天，我們快節奏生活，科技化的意識形態讓整個世界繁華卻從滿危機。
不錯，人類發展了社會變化了，很多的封建禮教我們需要摒棄，很多與社會脫節的事物也早該丟棄。但我們不能為了一時之利一時只需而把最本質的到得底線也付之一炬。
堅守人性之本，相信性本善。回到原點，才是個人發展的前提，是社會前行和上升的基礎。
回到原點初中（專業21篇）篇十三
回到原點，要回到生活中去尋找創作的源泉，而不是閉門造車。文學創作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本??他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。
回到原點，要回到文學創作的根本使命，而不是一味地追求印數與銷量。文學創作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經漸漸變為一種只需要類型標準、只需要印數與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現，有些作家為了保持讀者的關注度，持續吸引讀者的眼球，已經將出書速度化，將文學創作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創作。如今，我們已經偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態必然阻止文學創作走向深刻，走向寬廣輝煌的文學圣殿。中國作協主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現在我們的文學創作已經偏離了原點，遠離了文學創作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創作的根本。
回歸原點，還文學一份厚重與深刻??
回到原點初中（專業21篇）篇十四
阿拉伯人品茶有三道：一道苦若生命，二道甜若愛情，三道淡似微風。
——題記。
陶淵明自山林出，寒窗苦讀十余載，常夜以繼日，韋編三絕，終入仕。
致陶淵明：
面對偌大的朝堂，你滿心歡喜，以為走出了庶子的原點，正向著兼濟天下的終點邁進。但是當你僅僅跨出那幾步，你才意識到，你所處的不是實現夢想的天堂，而是吞噬抱負的地獄。于是你回到原點，從苦到甜，你在思考。
終于，你眉間的烏云散去，一種豁達油然而生，一條清晰的道路浮上心間；從原點出發，一直在朝著“修身、齊家、治國、平天下”的目標攀登，你奮斗過、成功過，也迷惘過、失敗過，但這是真正的人生。
你經歷了人間世事，一直在做別人眼中的“你”，而現在，經歷了一切的你最終還是回歸到了原點。因為你知道，自己是陶潛，你是云中的潛龍。無需理會那混亂的朝堂，你不屬于那里你出自山林，自當回歸其中。你再一次回到原點，從甘甜中體味平淡。
一身正氣，兩袖清風，你何必為五斗米折腰？去便去，留也無意，官場只不過是小人的聚集之地，而云中之龍卻是林間隱士、月下詩人。回到原點，終南山下五畝田，這才是你的桃花源。劉禹錫自以為陋室之中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，但他又怎能從這空虛之中體會出你“采菊東籬下，悠然見南山”的無盡樂趣？王勃贊滕王閣宴“氣凌彭澤之樽”，但年少輕狂的他又怎能體會到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境深遠？你歷盡滄桑，回到原點，這心境又豈是只會談笑鴻儒的劉禹錫可比？你幾經沉浮，看透世事，又怎會只有王勃乏力的一句“舍簪笏于百齡”？回到原點的你釋然了，你從平淡中悟出了生命的本源。
屈原放逐，他縱身一躍便走向了終點；四面楚歌，霸王的長劍一揮也走向了終點。而唯有你，在同樣黑暗的官場，聽著同樣危險的四面敵聲，用一個華麗的轉身，回到原點，走出一片新的天地。世間才少了一個碌碌無為的政客，多了一個名在千秋的逸士！
回到原點初中（專業21篇）篇十五
當今社會，越來越多的欲望讓人們迷失自我，有人貪戀權勢，有人愛慕虛榮，有人追求名利。但溝壑難平，得到越多，欲望也就越大，最終把自己也吞噬。所以我們要學會讓欲望回到原點，回歸人性的本質。只有這樣，我們才能重新找回自我。
李白早年貪戀權勢，數次入京為官，卻數次被貶，不容于黑暗的官場，由此回歸原點，寄情于山水之間，創作了無數不朽的詩篇，終成一代“詩仙”之名。陶淵明也數次流連于官場，最終認清自己的本性，不愿為五斗米折腰，毅然歸隱田園，成為了田園詩的開山鼻祖。蒲松林多次考取科舉，卻屢次名落孫山，由此認清名利的本質，回歸自我，寫出了諷刺官場黑暗，直指人性本質的《聊齋志異》。
還有范蠡、張良、湯和等人都是在獲得巨大的權勢后，激流勇退，回歸原點，終得善終，為后世所稱贊。所以在欲望面前，我們要懂得回歸原點，回歸自我的本質。倘若我們迷失在欲望的誘惑下，不懂得回歸原點，將會被欲望所支配，失去自我，在欲望的池沼中越陷越深，最終被欲望吞噬。
陳勝早年胸懷大志，不因出生農民而自卑，在面對秦王朝的暴政時，提出“王侯將相寧有種乎”毅然發動了中國歷史上第一次農民起義，名震天下，但就是這樣一位英雄，在獲得權勢后，迷失了自我，在欲望的沼澤里愈陷越深。他妄自尊大，自封為王。同鄉來投靠他時，他竟將其拒之門外，終眾叛親離，被部下所殺。
又如陳世美，十年寒窗苦讀，妻子苦苦支撐家業，供他讀書。然而金榜題名之后，為了當上駙馬，依然拋棄了對他恩重如山的糟糠之妻。他沒能擋住權勢的誘惑，迷失了自我，最終背上千古罵名。
還有勾踐、劉邦、朱元璋都是坐上皇位后，迷失在無上的皇權欲望之中，為了鞏固權力，將輔佐他登上皇位的功臣都一一迫害，最終眾叛親離。
所以在各種名利面前，我們要抵抗住誘惑，堅守本心，回歸原點，堅持自我，尤其是在物欲橫流、紙醉金迷的現代社會中，懂得在越來越多的欲望中，不迷失自我，回到原點，回歸生活的本質，才是最難能可貴的。
聽說繁華市區開了一家新素食餐廳，于是好奇的我和朋友一起去一探究竟，結果卻大失所望。
餐廳坐落在市區的繁華地段，裝潢陳設都十分精致，進門后一位穿著講究的中年人帶我們入座，他手持一串瑪瑙念珠，金項鏈、金手表在聚光燈下山上發光，上桌的每一道菜，都有十分典雅的名字，更是色、香、味俱全。
曾有一次，在一間古樸的山寺中，吃過一頓齋飯。雖只有幾碗清粥、一碟青菜，但我卻在那嘹遠的鐘聲中，靜靜享受著。告別繁華的都市，忘卻了內心的煩惱，回到了精神棲息之所，靈魂棲止之鄉。回歸原點，重在心靈，拋卻欲望，忘掉煩惱，才能重新找回最純凈的自我。
回到原點初中（專業21篇）篇十六
每天忙碌于世間俗事，我們是否煩了累了？處在這競爭萬千的社會中，我們遍體鱗傷，血流不止，漸漸遺忘了人生的原點。
個人認為人生的原點應該是自然與文明，源于自然，又因文明而異于生靈。所以，在充滿挑戰和誘惑的人生面前，在充滿坎坷的歲月征程中，如果你迷失了前進的方向，那么請記得回來，。
當你工作累了時，記得要出去走走——可以去爬山，在山頂上等待著太陽沖破云層的阻礙，露出光輝的那一瞬間，感受心的律動和大自然的靈氣，讓你的心，《岳陽樓記》中的“經綸世務者，窺谷忘反”寫的就是這個意思吧。
在這紛繁復雜的社會中，我們的身心難免不會沉醉于燈紅酒綠之中，回來吧，回到文明的原點，擁抱書籍，浸潤其里，讓書的清泉洗滌我們那蒙上陰影的心，在彌漫著油墨香的文字中，品味人生的細致與美麗。回到文明的原點，讓我們感受悠悠的心境，理性的智慧，以及博大的心胸。
讓我們沐浴書海，于塵土埋沒的歲月中汲取到生活的智慧；讓書里的思想像天上落下的甘霖，洗滌我們那顆污濁、顏色黯淡的心。讓我們重獲生機，小草開于心田，鮮花盛于心間，讓我們回到文明的原點，重新感悟生活，感悟生命。
在面對無休止的競爭時，你的心是否也會浮躁不安呢？那么讓我們收拾收拾這顆浮躁不安的心，回到自然的原點吧。從碌碌風塵中退出，把自我交給大自然，領略那“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的淡定，領略那“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”的雄偉，領略那“相看兩不厭，唯有敬亭山”的趣味。讓我們把身心交給自然，去感受那人性最初的真善美。來吧，回到自然的起點，蕩滌心靈的塵埃，為心靈尋找一片棲息的凈土。
原點是人類生命的源頭，是人類精神的起點。讓我們，接受自然和文明的洗禮吧！
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回到原點初中（專業21篇）篇十七
還是年少之時，你便懷著滿腔熱血，要把自己最美好的年華奉獻給祖國。憶及那貧困需要幫助的人們，想到祖國未來的騰飛，你更堅定了自己的理想。你立下誓言：為國付出！這便是你的原點。
然而如今，你是否被城市中的燈紅酒綠遮住了雙眼，從此淡忘了你的“原點”？你是否因為一次次挫折與打擊而將年少時的抱負從此塵封？你盲目打拼，隨波逐流，不再憶起年少時遠大的理想！你在自己的利益道路上固執地走著，忘記了曾經的“原點”。你原本的目標漸漸模糊了，取而代之的是“利益”！為了利益，你與“原點”漸行漸遠。你像那些自己曾經厭惡的人一樣，為了利益，甚至肯犧牲一切——包括自己遠大的抱負！
當你自我安慰：“賺取金錢是為了更好地報效祖國！”時，可曾想過，你的最終目的已然喪失？你的靈魂變得空虛，你在與自己的理想背道而馳！
當你最終得到了利益時，卻不禁感到迷茫：這些又有什么用？你為什么會迷茫？因為你已經偏離了原點，與它漸行漸遠。
不要與你的“原點”漸行漸遠，因為，它是你走下去的動力。你的過去、現在、未來都將無法脫離原點！回到原點吧，這樣，你才能找到你人生的意義；回到原點吧，這樣，你才能實現宏偉的目標；回到原點吧，這樣，你才能體現自己的“人生價值”！
或許，許多年后，你的理想得以實現。你會告訴其他擁有原點的人們：生于原點，回到原點，生生不息。
廣東深圳福田區園嶺小學本部六年級:林曾匯。
回到原點初中（專業21篇）篇十八
總記得，小時候總是愛伏在媽媽的懷抱里，幻想著另一個美好明天，渴望著快快長大，去到這個未知的世界遨游，天真的以為這個世界充滿愛，每個人都像媽媽這樣愛我，疼我，幫助我。時間在一點一點的流逝，漸漸長大的我，漸漸明白，這個世界并沒有那么簡單，這令我又渴望回到那個純真，簡單的原點。
記得那時候，單純的我天真爛漫的度過了小學時期的一個又一個春秋。即使沒有考到理想的中學，也趕忙擦干眼淚，和同學揮揮手，離開了小學，走進了現在的中學。可是，到了新的環境，我發現我原本單純的交友之道在這里行不通，我漸漸找不到原本單純的友情，我不知道如何維持同學之間的情誼。逼于無奈，我只好試著適應這里的一切。盡管我每天都會遇到不同的，出乎我意料的人與事。可我都一笑而過，時間會慢慢淡化一切的。可是，我卻怎么也沒想到，傻傻而又無能的我，卻沒有顧及到別人的`感受，我會是如此令人反感。
被人誤會，辱罵，憎恨，一開始，我在無力的反抗，可是，我發現我的傻傻的反抗只會顯出我的無能與對父母的依賴。至今，那些憤怒的眼神，鄙視的眼光，輕蔑的語氣至今我還記憶猶新，那是我看似潔白的人生中一個顯眼而又抹不去的污點。我感覺的到，我的心靈慢慢的在被扭曲，隨著心智的成熟，家庭的是非與變故，我開始看清了我身邊充斥著嫉妒，競爭，現實，人性的丑陋，甚至朋友的一舉一動我都會擦覺出他的意圖，總是把他們往壞的一方面想。當他們無私的幫助我的時候，我會出乎意外的感謝他們，我感覺到，我已經失去了往日的陽光與樂觀，變成了黑暗而極度悲觀的一片烏云。身邊那些所謂的朋友令我明白到一個道理，當你對于他有利用價值時，對你是多么的友好，可是，當他把你利用完之后，卻義無反顧的貶低你，從沒把你當朋友看。這些人有很多，甚至是坐我周圍日夜面對同學，這些可惡的東西令我十分苦惱。為什么人會是這樣。
現在，我是多么希望回到單純的原點，渴望真善美，重新過好每一天，不再向往這恐怖的世界。
回到原點初中（專業21篇）篇十九
學過數學的人都明白，想要建立一個函數或方程的圖像，首要工作就是確立原點。然后，才能建立坐標并作圖。圖像上每一個點的坐標，都是相對于原點來確定位置，原點就是整個圖像的根本。
同樣，對于國家這個宏大的函數圖景，盡管它有著各種復雜的自變量、因變量和對應關系，但它只有一個原點，一個根本，那就是人民。從先哲們“民貴君輕”、“求木之長者，必固其根本”的觀點，到唐太宗“水能載舟、亦能覆舟”的水舟之辯，再到中山先生“耕者有其田”的三民主義大同理想，以及毛澤東的“為人民服務”，無不點明了原點所指、根本所在一一一以民為本。
但是，當今之社會，當今之國家，本末倒置、不識原點者，可謂不少。例如部分官員心中已無公仆之心，反以封建時期“牧人者”自居。思想的偏差，根本的缺失，原點的無視，造就了一件件啼笑皆非的事件。怒喝上訪者“我服務的是人民，不是你一個人”的有之，勒令開發商把建設好的商品房拆除，置公眾利益不顧，只為政府“風水”者有之，為gdp增長，暴力強拆都有之。
我們的公民，也有眾多身為主人而不自知，沒有意識到自我是國家的主人，是國家的原點。很多人只關注自我房價漲未？股票升否？但對自我要承擔的公民職責躲之避之，不愿投身于基層民主，不愿行使自我應有之責，對社會不公平現象事不關己高高掛起。
這些忽視根本，無視原點的現象是有根源的，三十年的改革開放，我國取得的成績是毋庸置疑的。但經濟高速發展的同時，卻必須程度上忽視了社會公平，公平權利，人民幸福感，于是有了gdp世界排行第二，幸福指數排行卻100多名的現象。
所幸，近年來，國家最后認識到原點的重要性。從溫總理兩會上“公平正義比太陽還要光輝”、“執政為民”論斷的提出，到今年來關于“幸福”的全民大討論，無不揭示了政府向“民本”這一原點的回歸。
我們的社會，公民意識也在逐漸覺醒。君不見廣州地鐵的“舉牌哥”，君不見各地紛紛出現的“維權斗士”，他們都是回到原點的先行者。
想起孟德斯鳩的名言：“每個人就是整個國家”。是的，難道不是每個人的尊嚴構成了國之尊嚴，每個人的權利構成了國之權利，每個人的幸福組成了國之幸福。
你我即原點，讓我們關注社會，承擔職責，回到原點。每個人的覺醒也是國家回到民眾發展這一原點的前提，從而，才能讓我們的國家展現出更完美的函數圖景。
文檔為doc格式。
回到原點初中（專業21篇）篇二十
《西瓜公司》其實是一篇幻想小說，但卻諷刺現在人的心理狀態：在一座小城里，新開了一家西瓜公司。公司里人雖不多，但都是科技人員，專門研究西瓜。努力完善西瓜，爭取銷量超過菠蘿公司。首先，“正方體西瓜”風靡全城，其次還推出“金字塔西瓜”、“圓柱西瓜”。三年后，西瓜公司又和菠蘿公司合力制出“菠蘿味西瓜”。五年后，又有了“紫西瓜”、“藍西瓜”。西瓜銷量已超過菠蘿公司。十九年后，西瓜公司陸續除了“異形西瓜”、“怪味西瓜”、“多彩西瓜”、肉味西瓜“。但都失去了西瓜原本的味道，沒人記得真正的西瓜是什么味。最后，二十年過了，一個綠黑相間，球形的紅瓤西瓜終于研究出來了。接著由于特殊西瓜無人問津，不久便失傳了。西瓜經理的妻子說：“研究西瓜近半個世紀，可西瓜一點也沒變啊！”經歷愕然。
從一個努力完善西瓜，爭取銷量超過菠蘿公司，然后努力研制，銷量早已超過菠蘿公司后還不滿足，覺得離成功還遠，卻不知成功早已在身邊，最后一個大轉折—回到原點。
可不是？他們撇開眼前的幸福和成功，徒勞地為鏡中開花，水中月奔波勞碌，末了一無所有，又回到原點。再回首，曾經的成功，幸福也失蹤了。
回到原點初中（專業21篇）篇二十一
山，蜿蜒盤旋著，遠遠地伸展向天的邊沿。一如他那顆縛著枷鎖的心，遙不可及。
那天，他站在山腳下，望著重重圍繞的大山。
即使，一幕青山，也阻隔不了他那顆遺落在了山的那頭，久久掙扎著的心。
多少個日日夜夜里，他奮力地攀爬著，堅硬的石子路烙下了一個又一個深厚的履印。
直到有一天，不經意間，他回過了頭，望到原點。
在那里，有一群與他同齡的孩童，他們開心地玩耍著。
于是，他的心開始動搖了。
站在半山腰徘徊著，徘徊著——。
最終，他不慎，跌倒了。他開始害怕著，迷惘著。
這時，鄉親們急急趕來扶起了他，給他上藥，喂他米粥。孩童們也給他粗制的小玩具，與他玩樂。
在彼此的悉心相處中，他訴說了他的夢想。他們雀躍著，給予他支持，做他成功的后盾。
——。
終于，兩千多個日子里的那天，一張重點大學錄取通知書送到了他的手上。
臨別前，村長帶著全村的父老鄉親們，來到村口歡送他。伙伴們也站成一排，眼睛里嵌著淚水，凝視著他。
終于，有一個人忍不住走上前來，嚅噓著唇問他：“你，還會回來嗎？”一如一粒石子投入水里，他的心似乎蕩開了千層的波浪，久久地，久久地，蕩漾著。
回來嗎？不，不，我才不要回來呢。他苦苦奮斗了那么久，為的就是走出大山，看盡外面的紛繁大千。
最后，他還是走了，在鄉親們期盼的目光中，狼狽地逃似地走了。
從那以后，他來到了一座繁榮的大都市里。他換上了西裝，腳上蹬著亮锃锃的皮鞋，手上，脖子上套著閃晃晃的金飾品。他當上了他夢寐以求的大官，一邊手環嬌妻，一邊享受著下屬的阿諛奉承，又極盡一切的收刮財富。
他也忘了，忘了，他是山里走出的娃呀！
直至多少年后的一天。一群警察闖進了他豪華的居室，給他套上了銀晃晃的手銬，他的生活完全變了樣，妻子離他而去，諂媚的下屬也群鳥四散。
原點？原點？
是的，他憶起了，憶起了離別時伙伴問的那一句話：
你，還會回來嗎？
呵呵，他內心苦笑著，他還可以回到原點了嗎？