優秀作文不僅需要語言流暢，還要有獨特的觀點和深刻的思考。下面是一篇優秀作文的范文，希望可以給你帶來一些啟示和參考。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇一

1、知道敦煌莫高庫是世界聞名的藝術寶庫，為我國璀璨的古代藝術而驕傲。

2、學會本課10個生字，能在詞語中正確認識讀多音字“佛”；能正確讀寫并理解16個新詞語。

3、能照樣子用“不僅……還……”造句；能抓住重點詞語縮寫句子；能按照課文給句子加上正確的標點符號。

4、能找出重點詞句，正確理解第1、2、3自然段的主要意思；能按照課文內容回答有關問題；能背誦課文第4、5自然段。

2課時。

第一課時。

課前準備：了解敦煌莫高窟的地理位置。莫高窟的歷史。

（一）揭示課題。

中華民族歷史悠久，文化、藝術源遠流長。在中國古代藝術寶庫中有一顆璀璨的'明珠，它就是敦煌莫高窟。今天我們就要走近它，了解它。

（二）了解自學情況。

1、標自然段、圈生字、劃新詞。

2、說說每個自然段的大概意思。

（第一自然段概括地介紹了敦煌莫高窟是世界聞名的藝術寶庫。第二自然段，簡要地描述了莫高窟千佛洞的塑像每一尊都是一件精美的藝術品。第三、四、五自然段，有面、有點地具體描寫了敦煌壁畫的艷麗多姿和栩栩如生。全文結構是：總寫——分述。）。

3、學習生字、新詞。

a、容易錯的字：尊——遵。

奏——揍、湊。

b、多音字：佛（佛像）、（仿佛）。

c、詞語：亭臺樓閣——亭子、平臺、樓房、高閣（四周開窗可憑高遠眺望的樓），泛指風景區或庭園里的各種建筑物。

舒展——伸展。

（三）作業指導。

1、抄寫生字；2、復述課文主要內容。

第二課時。

深入閱讀課文。抓住重點詞語，理解各段的主要內容。

（一）第一自然段。總寫“莫高窟”。

重點詞語：世界聞名。藝術寶庫。

具體寫法：用數字說明。

（二）第二自然段。簡要地介紹莫高窟的佛像。

抓“最大的佛像”“最小的佛像”印證第一句“每一尊佛像都是一件精美的藝術品”。

（三）學習第3——5自然段。

1、第3自然段。用概括的語言總的寫了壁畫的內容：勞動、藝術表演。

2、第4自然段。重點段。

著重描寫了一幅畫。

重點詞：艷麗多姿。

這一段哪些句子寫出了敦煌壁畫的“艷麗多姿”？

用“有的……有的……”句式表現內容。

重點句：“其中一個……”比較下列句子：

a、她提起腿，伸出兩臂，把琵琶舉到腦后撥琴弦。

b、她輕提著腿，舒展兩臂，把琵琶高高地舉到腦后，撥動琴弦。

3、第五自然段，寫了作者的感受。比較句子：

眼前的一切都是活的。

眼前的一切就好像都是活的。

（二）作業指導：

1、《練習冊》作業。

2、背誦課文第4、5自然段。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇二

天女也被說成是乾闥婆的配偶，但實際上，她們并不忠誠于乾闥婆，有關天女的傳說故事，更多關涉到的不是乾闥婆，而是仙人（苦行僧）。

麥納迦和蘭跋被認為是因陀羅天庭中最美麗的天女。

麥納迦曾被因陀羅派去破壞眾友仙人(vishwamitra)的修行。

因陀羅又指派另一位天女蘭跋去勾引眾友仙人，因為已有前車之鑒，眾友仙人識破了計謀，將蘭跋變成了一塊石頭。

優哩婆濕是因陀羅天庭中首屈一指的美女，她與洪呼王（補盧羅婆娑）的故事在印度可謂淵遠流長。

稍后出現的《百道梵書》中，優哩婆濕則表現出對洪呼王的思念之情；到了公元四、五世紀，古典梵語詩人迦梨陀娑在戲劇《優哩婆濕》中進一步改寫這個天女下凡的古老神話，使之變成了天上人間永恒的愛情故事；而以神話故事為主的各類往世書，則將優哩婆濕描繪成了一個著名的妓，她如此迷人，以至于正在修煉苦行的密特羅和伐樓那大仙人看了她一眼，便神魂顛倒，不能自已而壞了金剛之身。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇三

近日在家悶著甚覺無聊,于是隨手拿起了幾年前讀過的一本書,叫《文化苦旅》,是余秋雨先生在十幾年前的作品.還記得幾年前買下次書后草草地讀完后[因為那時正上高中,時間比較緊],只有一個想法：余先生的目光太犀利,嗅覺太敏銳,思想太獨特,竟能寫出如此佳作!但近日讀后,深感余先生的不容易,因為他帶著我走過了一段很沉重,很空白,也很滄桑的歷史長路,正如余先生在該書的自序中寫到的那樣：“一落筆卻比過去寫的任何文章都顯得蒼老.”

于是,我也跟隨余先生一起聆聽下去,欣賞下去,哀嘆下去.跟隨余先生的腳步,一路逼近莫高窟,當我的一只腳剛剛踏進去時,便感覺到了一股強勁的沖擊力深深地刺進了我的心里,我的靈魂!從一開始的青褐深厚的色流一直到很難再找到紅色的色流,我們走過了北魏,走過可隋,直到元代,直到永遠.這立體的,極富生命力的藝術,讓人不得不感嘆人類的偉大!

莫高窟壁畫藝術固然精美絕倫,但它的背后,則是中國歷朝歷代的興衰榮辱.我們說藝術的誕生,必然和當時的社會背景相吻合.用莫高窟壁畫藝術來詮釋這句話是再好不過的了.

然而,比莫高窟壁畫藝術更讓人驚魂不定,更讓人感慨,更讓人嘆息的是洞窟里的一個隱藏洞穴.因為在這個洞穴里,藏著無法計數的古物,更藏著中國人的榮耀和恥辱,以及今生后世無數學者的心血!讓人痛心的是,洞穴所藏古物十之八九都已流失到國外.造成這一切的,是源于一個道士,一個愚昧無知的道士!但是,比那個道士更讓人痛恨的是那些用花言巧語,小手段騙取中國古物的外國人.但是我們必須認識到,當時的中國官員是有能力去保護那些古物的,可他們沒有,這是因為幾千年積累下的劣根性所致,更是兩千多年的封建思想在作祟.

余秋雨先生在文中寫到：“偌大的`中國,竟存不下幾卷經文!比之于被官員大量糟踐的情景,我有時甚至想狠心地說一句：寧肯存放在倫敦博物館了!”

我對次話是十二分的贊成.那些古物固然源自中國,但從整個人類的大環境講,它卻應該是整個人類發展的結晶.再者,從當時中國的大環境考慮,那些古物留在中國,我想,到現在還能夠給我們的學者拿來作研究的,應該是少只又少了,更不用提什么“敦煌學”的誕生了.我一直認為,作為古物,要么就讓它永久地封存于地下,要么就必須做到有能力去很好的保護它!如果沒有那個能力,而它卻又重見了天日,倒不如把它讓給那些有能力保護它的人.所以,對于所謂的那場敦煌文物的災難,是福是禍還不一定呢,最起碼我認為,不是最好壞的那種.

不管怎么說,敦煌莫高窟的里里外外,都是一段很沉重的歷史,要我們的任何一代人去承受,都是有點力不從心的,所以,它需要我們幾代人的共同努力去肩負,并重新創造魅力奇跡!

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇四

莫高窟壁畫藝術固然精美絕倫，但它的背后，則是中國歷朝歷代的興衰榮辱。我們說藝術的誕生，必然和當時的社會背景相吻合。用莫高窟壁畫藝術來詮釋這句話是再好不過的了。

然而，比莫高窟壁畫藝術更讓人驚魂不定，更讓人感慨，更讓人嘆息的是洞窟里的一個隱藏洞穴。因為在這個洞穴里，藏著無法計數的古物，更藏著中國人的榮耀和恥辱，以及今生后世無數學者的心血!讓人痛心的是，洞穴所藏古物十之八九都已流失到國外。造成這一切的，是源于一個道士，一個愚昧無知的道士!但是，比那個道士更讓人痛恨的是那些用花言巧語，小手段騙取中國古物的外國人。但是我們必須認識到，當時的中國官員是有能力去保護那些古物的，可他們沒有，這是因為幾千年積累下的劣根性所致，更是兩千多年的封建思想在作祟。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇五

敦煌壁畫泛指存在于敦煌石窟中的壁畫。那么你對敦煌壁畫了解多少呢?下面本站小編為你整理了敦煌壁畫簡介，歡迎閱讀。

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。

敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。

但是，任何藝術都源于現實生活，任何藝術都有它的民族傳統。因而它們的形式多出于共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界非物質文化遺產。

一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不問而不斷變化。

與造型密切相關的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同，審美觀點不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明災出;隋唐以后，變形較少，立體感較強，寫實性日益濃厚。變形的方法大體有兩種：一種是夸張變形一以人物原形進行合乎規律的變化，即拉長成加災。

如北魏晚期或西魏時期的菩薩，大大增加了服、手指和頸項的長度，瀕骨顯露，用日之間的距離牧覓，嘴角上翹，形如花瓣;經過變形徹成為風流瀟灑的“秀骨治像”。全剛力士則多在橫向夸張，加粗肢體，縮短脖項，頭圓肚大，棱眉鼓眼，強調體魄的健碩和超人們力量。這兩種人物形象都是夸張的結果。

敦煌壁畫各個窟的時代都是不同的，所以風格也不是很一致。較早之十六國和北魏各窟壁。

畫(如275、254、257等窟)感情強烈外露、動態明顯夸張的人物造型，以勁細線條勾勒并注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。西魏(249窟、285窟等)在吸收傳統形式并把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。北周(290、428、299等窟)通常為大型本生及佛法故事連環畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統繪畫面貌了。

敦煌壁畫各個窟的時代都是不同的，所以風格也不是很一致。

較早之十六國和北魏各窟壁畫(如275、254、257等窟)感情強烈外露、動態明顯夸張的人物造型，以勁細線條勾勒并注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。

西魏(249窟、285窟等)在吸收傳統形式并把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

北周(290、428、299等窟)通常為大型本生及佛法故事連環畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統繪畫面貌了。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇六

古老的吠陀文獻中提到的天女共有26位，而在史詩時代，天女已經極為普遍了，到了往世書中，天女更是成千上萬，其形象也變得更為世俗、更為復雜。

她們更多地染上了魔幻的色彩，可以隨意變幻自己的形體；她們對賭博和游戲極為熱衷，可以憑借自己的魔力，操縱賭博和游戲；雖然依舊不時地與苦行僧發生糾葛，但她們更渴望與人間的英雄、美男子喜結露水姻緣；再者，隨著時代的發展，她們也熱烈地追求財富，天女蘭跋搖身壹變，成了財神俱比羅的兒媳。

在吠陀時代，天女主要與乾闥婆壹起生活在因陀羅的天庭之中，但在史詩和往世書時代，她們則更多地與緊那羅、持明、藥叉等半人半神的精靈壹起，混跡于喜馬拉雅山或是其他人間仙境。

“緊那羅”的字面意思是“人乎？”他們的形象常常是馬首人身，這表明他們是半人半神或非人非神，他們是財神俱毗羅的隨從或仆役，隨財神居住在喜馬拉雅山上；不過，財神俱毗羅的隨從，更常見的說法是藥叉。

“持明”的字面意思是“持有知識者”，他們像乾闥婆壹樣多才多藝，也像乾闥婆壹樣是半人半神，但他們既不屬于天帝因陀羅，也不屬于財神，而是印度教濕婆大神的侍從，也居住在喜馬拉雅山上。

緊那羅的配偶本來是緊那麗，與持明相伴的壹般是持明女，和藥叉生活在壹起的是藥叉女，但或許是因為她們在印度神話傳說中都是同類，即半人半神(仙)，緊那麗、持明女、藥叉女也常常與天女混為壹談。

本來是天女散花，但在印度大史詩中，極其漂亮迷人的持明女也被刻畫為空中的精靈，在天空中為戰場上倒下的英雄撒落天花。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇七

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇八

天女也被說成是乾闥婆的配偶，但實際上，她們并不忠誠于乾闥婆，有關天女的傳說故事，更多關涉到的不是乾闥婆，而是仙人（苦行僧）。

麥納迦和蘭跋被認為是因陀羅天庭中最美麗的天女。

麥納迦曾被因陀羅派去破壞眾友仙人(vishwamitra)的修行。

因陀羅又指派另一位天女蘭跋去勾引眾友仙人，因為已有前車之鑒，眾友仙人識破了計謀，將蘭跋變成了一塊石頭。

優哩婆濕是因陀羅天庭中首屈一指的美女，她與洪呼王（補盧羅婆娑）的故事在印度可謂淵遠流長。

稍后出現的《百道梵書》中，優哩婆濕則表現出對洪呼王的思念之情；到了公元四、五世紀，古典梵語詩人迦梨陀娑在戲劇《優哩婆濕》中進一步改寫這個天女下凡的古老神話，使之變成了天上人間永恒的愛情故事；而以神話故事為主的各類往世書，則將優哩婆濕描繪成了一個著名的妓，她如此迷人，以至于正在修煉苦行的密特羅和伐樓那大仙人看了她一眼，便神魂顛倒，不能自已而壞了金剛之身。

讀書破萬卷下筆如有神，以上就是為大家帶來的6篇《敦煌壁畫上飛天仙女的故事》，希望可以對您的寫作有一定的參考作用，更多精彩的范文樣本、模板格式盡在。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇九

畫(如275、254、257等窟)感情強烈外露、動態明顯夸張的人物造型，以勁細線條勾勒并注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。西魏(249窟、285窟等)在吸收傳統形式并把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。北周(290、428、299等窟)通常為大型本生及佛法故事連環畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統繪畫面貌了。

敦煌壁畫各個窟的時代都是不同的，所以風格也不是很一致。

較早之十六國和北魏各窟壁畫(如275、254、257等窟)感情強烈外露、動態明顯夸張的人物造型，以勁細線條勾勒并注重暈染的表現方法，以及用赭紅色加散花圖案裝飾襯底的形式，都明顯帶有域外或新疆的繪畫風格。

西魏(249窟、285窟等)在吸收傳統形式并把更多的生活情節和形象融入佛教壁畫創造中。通常這個時期的壁畫為白粉鋪底，以遒勁瀟灑的線描和明快的賦色進行繪制。整體上，看來傳統畫風在敦煌佛教藝術中已得到進一步發展。

北周(290、428、299等窟)通常為大型本生及佛法故事連環畫，皆以白壁為底，用流暢的線描勾勒，造型簡賅生動，色彩清淡雅麗，雖有的肌膚略作立體暈染，尚存西域繪畫遺風，但整體而言，從形象到藝術風格已是漢族傳統繪畫面貌了。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十

《乘象入胎》壁畫，描繪其母摩耶夫人夢見一位菩薩乘白象而有身孕的畫面：古代印度波羅奈國，疆域遼闊，兵強馬壯。國王凈飯王，年老無子。一日，國王的夫人摩耶在睡夢中夢見天空中有一人坐乘白象，周圍大放光明，普照天下，并有天人散花奏樂，由空中飛下，之后便消失得無影無蹤。夫人從夢中驚醒，告之凈飯王，國王不知此夢是否吉祥，便請相師占夢，相師說：“此夢預示圣神已來府降胎。太子以后，在家當為轉輪圣王，出家學道當得作佛，度脫十方。”表示能仁(或護明)菩薩化乘白象，投入摩耶夫人胎中。乘象入胎是佛傳故事中最流行的題材之一，在壁畫中多有表現。

夜半逾城。

《夜半逾城》壁畫的故事情節生動：釋迦牟尼涅槃圖太子在出外游觀后更欲出家。太子二十九歲那年的四月七日夜里，太子決心離世出家，急命馬夫車匿為他備馬，白馬不忍太子離去，前后跳踏，不愿讓太子接近，太子扶拍馬背，口說頌偈，才得以上馬。騎上白馬，離宮而去。此時國中人均昏睡不醒，為了不使馬蹄踏地時發出聲響，天神托起馬蹄，騰空而起。行至城門，在諸天的幫助下城門無聲而開，太子乘犍陟馬逾城而出，開始了漫長的苦行生活。這一故事是莫高窟佛傳故事中最流行的題材，早期畫面構圖簡單僅繪出太子騎白馬一情節，之后情節及畫面有了進一步的豐富。

涅槃圖。

《涅槃圖》是敦煌故事壁畫的重要內容，涅槃指滅盡煩惱解脫生死。早期《涅槃圖》用色簡捷，筆觸強烈，人物分布排列簡單。隋以后，《涅槃圖》形成規模較大的獨立涅磐經變故事，強化敘事情節，突出表現人物內心世界，整個畫面趨于寫實。除《涅槃圖》外，還有表現各國哀悼釋迦牟尼涅槃的故事壁畫，如第158窟中的《舉哀圖》，畫工們用線描方式準確把握各國人物形象特征，不僅鮮明生動地刻畫出當時各國的人情風貌，還以寫實方式準確記錄不同的哀悼習俗，是十分珍貴的民俗畫史和歷史人文藝術史資料。畫面中人物完全寫實，嚎啕悲泣和捶胸頓足等情態被刻畫得淋漓盡致，給人以視覺上的震撼。第158窟的涅槃像。長16米，枕右手側身而臥，比例度，姿態自然，似睡非睡，心境恬靜;出神入化地刻畫出釋迦牟尼涅槃時安詳自信、泰然而往的形象。與四周充滿哀悼的壁畫人物形成了鮮明的對比。這些佛的弟子們和各國王子們中間，修行功德圓滿，果位很高的神態自然，心境平靜，而果位不高的尚未脫離塵俗情思，以為佛陀真的死了，就嚎啕大哭，擊頭捶胸，切鼻、割耳、穿胸、刺腹，痛不欲生，表現了世俗的柔子之情。佛床下還有奏樂跳舞、翻筋斗者，他們都是佛的反對派，以為佛是真的死了。當然，佛教徒不是真的表現他們高興，而是諷刺他們愚昧無知。這尊優美的巨型臥佛，體現了佛教只有美的身體，才能主載美的心靈。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十一

敦煌壁畫包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個，有歷代壁畫五萬多平方米，是我國乃至世界壁畫最多的石窟群，內容非常豐富。

敦煌壁畫是敦煌藝術的主要組成部分，規模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫的內容豐富多彩，它和別的宗教藝術一樣，是描寫神的形象、神的活動、神與神的關系、神與人的關系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術。因此，壁畫的風格，具有與世俗繪畫不同的特征。

但是，任何藝術都源于現實生活，任何藝術都有它的民族傳統。因而它們的形式多出于共同的藝術語言和表現技巧，具有共同的民族風格。還被稱為千佛洞。也是我國四大古窟之一，被列為世界非物質文化遺產。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十二

《九色鹿》被確認是中國最早的連環畫。這組故事壁畫人物眾多，構圖緊湊獨特，特別注重人物內心活動和面部表情刻畫。該壁畫通過描述古印度恒河邊一只善良的九色鹿救一溺水人卻被出賣的過程，講釋了迦牟尼前世“輪回”的故事，該連環畫構圖別具匠心，共有8個情節，畫工卻把故事高潮安排在中央，引導人們在讀畫時最大限度地關注情節。古印度恒河邊，有一只美麗的鹿，她身上的毛色由九種不同的顏色組成，姿態健美，動人心魄。一天，九色鹿在恒河里奮力救起一個失足溺水者，當溺水者要報答它時，九色鹿只是要求他保守見過自己這個秘密來作為回報。溺水者滿口答應，謝恩而去。

豪華的宮殿里，王后夢見美麗的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做佛柄。在王后一再的懇求下，國王愛妻心切，最終答應了她昭告天下尋找九色鹿。重金懸賞之下，那個溺水者禁不住向國王透露了秘密，并給國王和他的軍隊帶路去獵殺九色鹿。九色鹿雖有好友烏鴉的報信，終還是沒有來得及避開。當它見到那個溺水者時，悲憤的眼淚流下了眼角。它用人語向國王說明了一切，被感動的國王從此下令不許任何人傷害、捕捉九色鹿。而那個溺水者因為自食其言，頓時渾身長瘡，滿口腥臭。

《佛說九色鹿經》最后說道：“是時夫人者孫陀利是也。是時烏者阿難是也。時溺人者調達是也。時鹿者我身是也。調達與我世世有怨。阿難有至意得道。”將故事中的角色和釋迦牟尼身邊的人聯系起來，更將他們前世的因緣一并理清。

五百強盜成佛。

敦煌故事壁畫另一個特點，就是追求樸素的懲惡揚善理想。其中，《化城喻品》壁畫和《強盜成佛》壁畫是其中的典型。《化城喻品》壁畫描繪了一群人取寶時，因路途遙遠困難重重，心生畏懼不愿前行時，佛陀幻化出一座城池讓大家休憩的故事。畫面中山水以線描勾勒，以青綠重色暈染，樹木勾勒筆法嚴謹，體現出唐代李思訓一派青綠山水的原貌。從敦煌壁畫中保存下來的這些山水畫，是宋代以后逐漸被人遺忘了的青綠山水真跡，具有珍貴的藝術價值。《強盜成佛》壁畫則描繪了五百強盜作亂卻最終皈依佛門的故事。從前，在古印度南部，有個僑薩羅王國。國中出了五百個強盜，占山扎寨，攔路搶劫，打家劫舍，殺人放火，無惡不做，商客游人和地方百姓深受其害。地方官員多次用兵，終不獲勝。只好報知國王，國王派精兵良將前來征剿，經過激烈的戰斗，五百強盜戰敗全部當了俘虜。國王決定，對人們恨之人骨的五百強盜處以酷刑。這天，刑場戒備森嚴，殺氣騰騰。

兵士手持尖刀將赤身裸體、披頭散發、捆在刑柱上的強盜雙眼全部挖掉，有的還割掉鼻子、耳朵，然后放逐到荒無人跡的深山老林中。這座山谷林木蔥籠，狼嗥虎嘯，陰森恐懼，衣食無著。強盜們悲憤欲絕，撕心裂肺地絕望地嚎叫著。凄慘的呼叫聲傳遍四野，也傳進了釋迦牟尼佛的耳朵。知道這是五百強盜在生死線上掙扎呼救，便用神力送來了香山妙藥，吹進了五百強盜的眼眶。霎時，個個雙眼重又見到光明。釋迦牟尼親臨山谷，給五百強盜講經說法：“正是你們以前作惡多端，才有今天的苦難。只要洗心革面，棄惡從善，皈依沸門，就能贖清罪孽，修成正果，脫離苦海，進入極樂世界。”

眾強盜聽了佛的教誨俯首悔過，口稱尊師，成了佛門弟子。從此，山谷中的森林被稱作“得眼林”。很多年后，當年的五百強盜終于修成正果，成為五百羅漢。此圖采用中國傳統的橫卷式連環畫構圖，按情節先后順序將故事組織在完整的空間環境中。畫面構圖嚴謹，結構緊湊，情節連貫，情景交融。圖中作戰與施刑場面氣氛緊張，而皈依和參禪場景卻相當寧靜，對比鮮明。整組故事由建筑物和山石樹木進行分隔和連接，使故事完整展現在自然之中。畫面上部均有飛天舞動，與下部自然場景形成對比，具有強烈的裝飾藝術美感。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十三

敦煌是我國著名歷史古城。敦煌莫高窟保存至今的彩塑、壁畫和藏經洞是中華文化的瑰寶。這篇略讀課文就介紹了敦煌莫高窟的壁畫，表現了我國古代藝術家卓越的藝術成就和創造精神。

學生是語文學習的主人。整個教學過程我是精心創設情境的，為的就是讓學生積極主動地探究，使學生真正獲得自主學習的樂趣。根據我班級學生的特點，讓學生從文中找出描寫敦煌壁畫特點的句子比較容易，但是要讓理解這些壁畫的特點肯定有難度。我應該讓學生發揮他們的想象力，自己做一個引導者，讓學生親自去理解，這種自主讀書的體驗應該更容易引起的學習興趣。

1.指導學生獨立默讀課文，認識敦煌壁畫的特點和價值，體會我國古代藝術家卓越才能和頑強意志。

2.引導學生結合課文內容，理解重點語段以及表達的情感，提高學生的概括歸納能力和領悟文章思想感情的能力。

3.幫助學生認識“凹、璀、璨、孜”，讀讀記記“翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目”等詞語。

理解重點語段，認識敦煌壁畫的特點和價值，體會我國古代藝術家卓越才能和頑強意志。

理解重點語段以及表達的'情感，提高學生的概括歸納能力和領悟文章思想感情的能力。

3、你對敦煌有多了解呢？

學生交流相關資料。

4、今天，我們一起去敦煌看看壁畫。（板書：壁畫）。

一邊默讀，一邊思考：課文介紹了敦煌壁畫的哪些情況？（注意生字讀音。）。

1、學習生詞。齊讀，說說詞語意思，在文中指什么？

（翩翩起舞、歷歷在目、孜孜不倦、璀璨奪目……）。

2、圍繞以下兩個問題進行交流。

（1）敦煌壁畫的主要特點有哪些？

（課文介紹了敦煌壁畫的三個特點。第二自然段講第一個特點：規模宏大，風格各異。第3、4自然段講第二個特點：內容豐富，種類繁多。點面結合地先介紹了壁畫的種類，后介紹了壁畫的內容。第5自然段講第三個特點：巧奪天工，技藝精湛。）。

引導學生讀書：你對哪一點最感興趣？為什么？

（允許學生選擇喜歡的內容深入學習，學生的學習主動，才能夠有自己的獨特的見解。）。

（2）畫師們是怎樣創造、傳承敦煌壁畫的？你體會到什么？

（引導學生根據張大千的話，展開想象：當年的畫師在創作時的苦與樂。）。

3、總結：正是一代代偉大藝術家憑著自己精湛的技藝和頑強的毅力，創造了這人間的奇跡和瑰寶——敦煌壁畫。我們要好好保護它，讓它永遠散發迷人的魅力！

2、閱讀相關的參考資料。

1、比一比，組詞。

璀（）孜（）。

催（）玫（）。

摧（）枚（）。

2、抄寫喜歡的語句。

從這個句子，你感受到。

板書設計（需要一直留在黑板上主板書）。

板書設計：

敦規模宏大風格各異。

煌內容豐富種類繁多人類創造精神文明的象征。

壁巧奪天工技藝精湛中華文化的瑰寶。

畫為了永久流傳，耗盡心血。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十四

在敦煌，我得知莫高窟是人類文明寶庫，現有的750個洞穴，4.5平方米的壁畫，超過3000的身體畫雕塑，許多文物和周年的文物，是名副其實的“東方藝術珍品”、“世界上最長的畫廊”和“長城博物館”。很長一段時間，在國家的支持，changshuhong，duanwenjie，fanjinshi代表敦煌研究院員工，莫高窟在保護和發展做出了杰出貢獻。事實上，他們保護敦煌文化遺產，是為了保護人們的精神家園和國家文化脈絡，在每一個后代對我們作為一個孝順的祖先。

然而，莫高窟大規模、悠久的歷史，在自然環境非常惡劣，保護和研究任務是極其困難的，條件是非常困難的。我認為，敦煌文化遺產保護，是我們每一個中國人的神圣使命。出于這個原因，我鄭重呼吁：整個社會更加注重敦煌、理解敦煌，保護敦煌付出愛保護敦煌莫高窟倡議書。特別是與強度，富有遠見的企業家朋友們，讓我們一起工作，祖先遺傳對我們寶貴的`遺產給孩子們，未來后代。敦煌壁畫已經給喂養老虎的故事，我將會在這，跟你說，為了自己的貢獻，從各方面的支持和幫助敦煌研究院繼續做莫高窟保護和研究工作，使敦煌偉大的遺產人類文明的永久保存，可持續使用，為我們偉大祖國的崛起和民族的復興，并培養更多的深厚的文化根脈。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十五

敦煌壁畫是中國古代藝術寶庫中的瑰寶，是中國文化遺產保護的重要組成部分。它曾經為學者及藝術家提供了一個深入研究中國古代歷史文化的獨特途徑，也為許多游客提供了一個重溫歷史之美的機會。在我的敦煌之旅中，我深深地感受到了敦煌壁畫的魅力和意義，下面我將就此談談我的心得體會。

第一段：敦煌壁畫呈現的文化與歷史。

敦煌壁畫的歷史悠久，始建于公元366年，歷經幾十朝代的大型繪畫藝術。這些壁畫包含了豐富多彩的文化內涵和歷史信息，極富研究價值。我在敦煌莫高窟參觀時，對壁畫所呈現的內容產生了極大的興趣，像《舍利塔經》中“一花一世界，一葉一如來，一毛一十方，一塵一三千”、“六根清明，六根染污，六根正定，六根增長”等描繪佛教文化內涵的壁畫，以及《仙女和野人》，《蕭何月下追飛仙》，《馬照夜白圖》等描繪歷史故事的壁畫，讓我深深地感受到古代歷史文化的底蘊和博大精深之處。

第二段：敦煌壁畫的藝術表現形式。

敦煌壁畫在藝術表現上非常獨特和豐富多彩。它采用了線描法、干掛法和濕溉法等多種技法，創造了獨特的藝術風格。同時，它繼承了中原和西域、印度和伊朗等多個文化的藝術特點，形成了獨特的文化藝術特色，其豐富的藝術表現形式值得我們深入研究。

隨著現代社會的不斷發展，敦煌壁畫對當代的藝術還產生了深遠的影響。由敦煌壁畫演變出的中國繪畫藝術，既具有“中國性”，同時又寓言著世界性的文化內涵，這種跨國際的文化共融，極大地推進了中國繪畫藝術的發展和融合。

敦煌壁畫是世界文化遺產中非常重要的一部分，它的保護工作也倍受關注。敦煌壁畫因其所處環境、文化底蘊的傳承等原因，易受外部環境的影響，保護工作的難度及壓力非常大。深入挖掘敦煌壁畫的內涵和價值是我們堅實保護工作的基礎，讓世人真正了解和認識敦煌壁畫的獨特之處也是我們保護敦煌壁畫的重要任務。

第五段：我的收獲與感悟。

在敦煌之旅中，我對敦煌壁畫產生了濃厚的興趣，通過深入地觀賞和研究，我對敦煌壁畫文化及其價值有了更加深刻的了解。同時，敦煌壁畫對當代藝術的發展和文化遺產保護的重要性也讓我受益匪淺。我認為，敦煌壁畫的保護和傳承是我們每個人的責任，讓我們共同來努力吧。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十六

1、知道敦煌莫高庫是世界聞名的藝術寶庫，為我國璀璨的古代藝術而驕傲。

2、學會本課10個生字，能在詞語中正確認識讀多音字“佛”;能正確讀寫并理解16個新詞語。

3、能照樣子用“不僅……還……”造句;能抓住重點詞語縮寫句子;能按照課文給句子加上正確的標點符號。

4、能找出重點詞句，正確理解第1、2、3自然段的主要意思;能按照課文內容回答有關問題;能背誦課文第4、5自然段。

二、教學課時：2課時。

三、教學經過。

第一課時。

課前準備：了解敦煌莫高窟的地理位置。莫高窟的歷史。

(一)揭示課題。

中華民族歷史悠久，文化、藝術源遠流長。在中國古代藝術寶庫中有一顆璀璨的明珠，它就是敦煌莫高窟。今天我們就要走近它，了解它。

(二)了解自學情況。

1、標自然段、圈生字、劃新詞。

2、說說每個自然段的大概意思。

3、學習生字、新詞。

a、容易錯的字：尊——遵奏——揍、湊。

b、多音字：佛(佛像)、(仿佛)。

c、詞語：亭臺樓閣——亭子、平臺、樓房、高閣(四周開窗可憑高遠眺望的樓)，泛指風景區或庭園里的各種建筑物。

舒展——伸展。

(三)作業指導。

1、抄寫生字;2、復述課文主要內容。

第二課時。

深入閱讀課文。抓住重點詞語，理解各段的'主要內容。

(一)第一自然段。總寫“莫高窟”。

重點詞語：世界聞名。藝術寶庫。

具體寫法：用數字說明。

(二)第二自然段。簡要地介紹莫高窟的佛像。

抓“最大的佛像”“最小的佛像”印證第一句“每一尊佛像都是一件精美的藝術品”。

(三)學習第3——5自然段。

1、第3自然段。用概括的語言總的寫了壁畫的內容：勞動、藝術表演。

2、第4自然段。重點段。

著重描寫了一幅畫。

重點詞：艷麗多姿。

這一段哪些句子寫出了敦煌壁畫的“艷麗多姿”?

用“有的……有的……”句式表現內容。

重點句：“其中一個……”比較下列句子：

a、她提起腿，伸出兩臂，把琵琶舉到腦后撥琴弦。

b、她輕提著腿，舒展兩臂，把琵琶高高地舉到腦后，撥動琴弦。

3、第五自然段，寫了作者的感受。比較句子：

眼前的一切都是活的。

眼前的一切就好像都是活的。

(二)作業指導：

1、《練習冊》作業。

2、背誦課文第4、5自然段。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十七

一樣，畫俗人多采用中原暈染法，神靈則多為西域凹凸法。所有這些又都隨著時代的不問而不斷變化。

與造型密切相關的問題之一是變形。敦煌壁畫繼承了傳統繪畫的變形手法，巧妙地塑造了各種各樣的人物、動物和植物形象。時代不同，審美觀點不同，變形的程度和方法也不一樣。早期變形程度較大，較多浪漫主義成分，形象的特征鮮明災出;隋唐以后，變形較少，立體感較強，寫實性日益濃厚。變形的方法大體有兩種：一種是夸張變形一以人物原形進行合乎規律的變化，即拉長成加災。

如北魏晚期或西魏時期的菩薩，大大增加了服、手指和頸項的長度，瀕骨顯露，用日之間的距離牧覓，嘴角上翹，形如花瓣;經過變形徹成為風流瀟灑的“秀骨治像”。全剛力士則多在橫向夸張，加粗肢體，縮短脖項，頭圓肚大，棱眉鼓眼，強調體魄的健碩和超人們力量。這兩種人物形象都是夸張的結果。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十八

佛成道之前的修行事跡，稱為“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁畫中，用繪畫的形式描述了尸毗王“割肉救鴿”的事跡，只畫了割肉和過秤兩個情節，屬莫高窟最早的連環故事畫之一。

早在釋迦牟尼佛的前身，為尸毗王時，慈悲仁厚，廣行菩薩道，唯求作佛。帝釋和毗首羯磨為試探尸毗王的慈悲與道心，就相約化成老鷹和鴿子，演出獵食逃命記。鴿子躲入國王臂彎，老鷹疾飛猛追前來;國王表明救護一切眾生的決心，老鷹抱怨道：“您渡一切眾生，難道我不在一切眾生之內嗎?為何唯獨不受您的悲憫而搶奪我的食物?”國王說：“我曾發愿，若有眾生前來投奔歸附，必當保護。你需要什么食物?盡管說，我也一定滿你的愿。”老鷹毫不客氣，直索“新殺熱肉”國王深思，“這就難了，不殺生，如何取得呢?想我這身軀，老病死之后，轉瞬間即腐敗臭爛，既然老鷹要，就布施給它吧!”于是國王喚人拿刀，自己割下大腿肉給老鷹。不料老鷹竟然還要求：“我要你肉的重量與鴿子相當，斤兩可別騙我呀”國王又命左右拿來天平，讓鴿子停在一端、另一端擺國王割下的身肉。奇怪的是，此時鴿子重量急遽增加，國王身肉相對變輕。全身肉幾乎割完了，還是小鴿子重。

國王菩薩決心舍盡全身，以求與鴿子等重，于是奮力掙扎要爬上天平。鮮血淋漓、顫抖搖晃的身軀，連老鷹看了也不忍。“大王，您這是何苦?鴿子還我就得了。”國王堅持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉盡筋斷，失控摔跌在地，卻再度起身上秤。其心堅定無悔，感得大地震動、枯樹生華，天降香雨、天女歌贊此菩薩必當成佛。國王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不惱，一心不悶以求佛道者，我身當即平復如故。”霎時，身體恢復完好如初。人天見之，皆大悲喜。釋迦牟尼佛于是圓滿布施波羅密。原來，白鴿是帝釋天變的，老鷹是毗首翔摩變的。他們用這種方法來考驗尸毗王對佛、對普度眾生的堅定至誠。

薩埵那太子舍身飼虎。

佛陀曾向弟子開示累世修菩薩行的事跡，在眾人的恭敬虔誠中，佛陀以手輕觸大地，顯現六種震動之瑞相，一座七寶佛塔從地涌出。弟子阿難開啟塔門，見一七寶函，其內雪白舍利無數。佛陀觀見，隨即贊頌曰：“菩薩殊勝功德，是勤修六度行。故勇猛求菩提，持大舍心無倦。”佛陀教導比丘們，應該頂禮此舍利!因為舍利是無上戒定慧所修而成，繼而宣說這則“薩埵太子舍身飼虎”的故事，揭示前身修行菩薩道乃至成佛的精進，而這則故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事畫的形式向人們展示出來。

久遠以前，有位國王名號大車，他有三位王子，其中小王子名曰摩訶薩埵。一天，三位王子游賞山野谷地，來到一處竹林。見一母虎新產七子，看似多日未進食，奄奄一息。大王子說:“七只幼虎纏身，母老虎無暇覓食，最后餓壞了，一定是把幼虎給吃了。”二太子附和道:“可憐啊!這些老虎勢必無法活命，我有什么能力幫助它們呢?”

小太子摩訶薩埵不發一言，深思我這身體千百劫來生死不休，未曾有真實利益，今日為救老虎，何不能舍棄呢?此身之大用，在于能行大善業、于生死輪回中作大慈航。若舍離這些，此身不過一具軀殼罷了。我應舍對身體的執著，以求無上究竟涅槃，離悲憂無常苦惱，成就一切智，布施一切眾生無量法樂。小王子生起大勇心，悲愿力又增強其信念。但顧慮兩位皇兄，故請其先行回宮。

于是摩訶薩埵太子來到虎穴，脫去衣裳，掛于竹枝，然后躺臥老虎前面，但老虎餓極耗弱，無力吃他。慈悲的太子見狀，就以干竹枝刺頸出血，舍身飼虎。一時感得大地六大震動，如風激水，涌沒不安,天地日月昏暗，天雨眾華，繽紛墜遍竹林。虛空一切天人，皆共贊嘆。這時餓虎舐血啖肉皆盡，唯留余骨。

國王皇后身處宮中，忽夢不祥。這時驚聞宮女稟報，小太子外出歷久未歸。國王派員四處尋找，最后得報王子舍身之事。國王皇后悲不自勝，一起前往王子舍身之地，唯見遺骨四處交橫，母后傷心欲絕，如魚處陸、若牛失犢，情何以堪。國王諭令左右收拾薩埵太子遺骨舍利，啟建寶塔供養。菩薩舍身飼虎的圣地，就在尼泊爾一帶，至今仍為佛教徒所朝圣供養。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇十九

《敦煌壁畫》這課屬于欣賞評述學習領域，初步讓學生了解和認識敦煌壁畫的藝術成就，體會中國文化的博大精深，激發學生對中國傳統文化的自豪感，培養學生的愛國熱情，同時從美術的角度學習欣賞方法，提高學生對作品的分析能力和審美情趣。教材中精選了敦煌壁畫中的代表形式和典型形象，從內容、造型、構圖、暈染、裝飾等方面，再現敦煌壁畫行簡意賅、性格鮮明的藝術特點。

課堂中精選了《九色鹿》、《狩獵圖》和《飛天》幾幅經典形象，并從構圖、色彩和造型三大方面去分析，《九色鹿》著重從故事情節吸引學生。《狩獵圖》講解時除了從美術角度分析，同時結合三段音樂，讓學生判斷哪段音樂符合狩獵的場景，結合聽覺的角度分析畫面，做到視聽結合。【敦煌壁畫教學反思5篇】敦煌壁畫教學反思5篇。在講解《飛天》形象時，除了讓學生體會夸張變形的趣味，領略富有彈力的線條魅力，感受明暗與民族暈染相融合的新形式，同時還提供了《飛天》舞蹈的視頻。最后，學生線描飛天的.形象，通過動手描繪使得學生即鍛煉了美術技法，又對飛天形象有了進一步的感知。

教學中對敦煌的介紹還應該完善點，部分學生對這個地方很陌生，在教學中對敦煌的介紹很少，只是一帶而過，教師的講授也沒有分量，可以下載簡短的敦煌視頻簡介給學生觀看。

敦煌飛天壁畫大全（20篇）篇二十

敦煌壁畫是中國文化的瑰寶，以其雄奇的藝術風格和豐富的文化內涵深受世人的喜愛。在親身走過敦煌那道古老的門扉、步入千年前人們生活的古城、觀賞百年前藝術家留下的壁畫，我對這些壁畫有了更深刻的理解和感受，也受到了啟發。

敦煌壁畫以其形象鮮明、線條流暢、構圖平衡等藝術特點，在世界藝術史上獨樹一幟。壁畫具有很高的藝術價值，尤其是其清晰準確的景物描繪、恰到好處的顏色運用，讓我不禁為古代藝術家的才華所折服。

敦煌壁畫承載著千年的文化歷史，為今日的人們提供了一扇回溯歷史的窗口。從壁畫中，我們可以了解當時的政治、宗教、社會風俗等方面的情況，也可以感受到那個時代人們的思想和情感。

敦煌壁畫是中國傳統藝術的一部分，但它的獨特性也對當代藝術產生了啟迪。壁畫的藝術構圖、色彩運用等都為當代藝術家提供了參考和借鑒。更何況，敦煌壁畫所表現的人文情懷和生命力，也是當代藝術所追求和表現的。

第五段：結語。

在敦煌壁畫中，我發現了千年歲月的滄桑和積淀，也深刻感受到文化的傳承和創新。敦煌壁畫的價值和意義不止是藝術層面，更是人文層面。我相信，我們每個人都能在敦煌壁畫中尋找到自己的精神歸屬和追求。