心得體會(huì)是對(duì)某一段經(jīng)歷的再次思考和總結(jié)，從中我們可以獲得更深刻的領(lǐng)悟和啟示。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家在寫(xiě)作心得體會(huì)時(shí)有所幫助和啟發(fā)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇一
狼，是一種深沉的動(dòng)物，深伏幽草間;狼，是一種渴望自由的動(dòng)物，長(zhǎng)嚎破月夜;狼，是一種聰明的動(dòng)物，獵物股掌中。
狼，是一種深沉的動(dòng)物，瞧!一場(chǎng)圍捕開(kāi)始了。
等了幾個(gè)小時(shí)的狼動(dòng)了動(dòng)，霎時(shí)，憋足了勁的頭狼從草叢中一躍而起，隨即四面的狼群像幾十枚破浪潛行的魚(yú)雷，亮出了寒光咄咄的爪牙，向黃羊群撲去。黃羊們死傷無(wú)數(shù)，黃羊羔子發(fā)出了凄厲的“咩”音……看到這，無(wú)疑不讓人想罵狼兇殘，暴虐，可是草原黃羊正是蒙古人心頭之患!為什么呢?你想啊，這黃羊吃的是草，羊多草就少了，可草是草原人民的命根，如果草被羊吃光了，草原人民不是完了，所以狼吃黃羊就是除草原人心頭之患。嘿嘿，像我就缺少這種深沉，我總是不夠成熟，在這一點(diǎn)上我要學(xué)狼，這也是我要改進(jìn)的地方。魯迅也十分深沉，你瞧!運(yùn)交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。破帽遮顏過(guò)鬧市，漏船載酒泛中流。橫眉冷對(duì)千夫指、俯首甘為孺子牛。躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他冬夏與春秋。
——魯迅。
魯迅7歲時(shí)，常跟母親住到紹興鄉(xiāng)下安橋頭外婆家里，后來(lái)又到皇甫莊大舅父家里寄居。安橋頭、黃甫莊都在紹興昌安門(mén)外水鄉(xiāng)，寬狹縱橫的河流靜靜地流過(guò)村邊。魯迅喜歡到鄉(xiāng)下去，他把那里寫(xiě)作是天地，嶄新的世界。因?yàn)樵谶@里可以讀到深?yuàn)W難懂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，還可以寫(xiě)出大量的作品。
魯迅先生多么深沉啊，這么小就開(kāi)始讀深?yuàn)W難懂的《四書(shū)》、《五經(jīng)》，我在他這個(gè)年齡還在大鬧天宮呢!我可要好好學(xué)學(xué)魯迅先生的深沉。
狼是渴望自由的，為什么呢?因?yàn)椤?/p>
這正如下面幾句詩(shī)表達(dá)的意思。
囚歌。
葉挺。
為人進(jìn)出的門(mén)緊鎖著，
狼又是一種聰明的動(dòng)物，他會(huì)許多絕招，比如：踩點(diǎn)，埋伏，攻擊，打圍，堵截，我們先不去說(shuō)它這些，先來(lái)說(shuō)說(shuō)陳陣這個(gè)北京來(lái)的這個(gè)知青養(yǎng)小狼的故事，陳陣養(yǎng)的小狼啊，可遇到了不少的困難，有一次，是個(gè)夏天，就現(xiàn)在這種季節(jié)，那蒙古草原那叫個(gè)熱啊，小狼也熱啊，陳陣百思不得其解，這小狼到想出一個(gè)辦法——挖洞，土洞里的泥土比較潮濕，就涼快了，嘿，當(dāng)時(shí)連我都沒(méi)想到小狼這么聰明。
這部書(shū)讀到最后給人又有種凄涼的感覺(jué)，對(duì)草原的一種深深的思念之情，也是對(duì)農(nóng)耕社會(huì)的一種批判，我還覺(jué)得這部書(shū)還呼吁我們保護(hù)環(huán)境。也要有狼為了勝利不惜粉身碎骨這些的精神，還要學(xué)習(xí)狼的戰(zhàn)法，紀(jì)律。
深沉，豪放，聰明，構(gòu)成了一種動(dòng)物—--狼，狼圖騰給我了一個(gè)啟示要堅(jiān)強(qiáng)，他對(duì)我而言是一種莫大的鼓勵(lì)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇二
從來(lái)沒(méi)有過(guò)的感覺(jué)，這種感覺(jué)不是北方大雪般壯烈的情感；不是江南小雨般柔美的情感；不是兩情相悅般酥麻的情感；不是關(guān)懷備至般細(xì)膩的情感……這種感覺(jué)，好似一道閃電直擊內(nèi)心深處所有的細(xì)胞，從頭發(fā)尖到腳趾的觸動(dòng)之情，無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容，好像在那1869頁(yè)的中國(guó)漢語(yǔ)字典中都找不到任何一個(gè)詞來(lái)形容它。這就是這本書(shū)帶給我的感覺(jué)。
圖騰仍在飄蕩，狼已成為傳說(shuō)……
初讀這本書(shū)源于我的教師，在一次課外話題中，無(wú)意提了這本書(shū)，由于好奇心，驅(qū)使我買(mǎi)下了這本書(shū)，于是，就踏出了我對(duì)狼認(rèn)識(shí)的第一步。
讀這本書(shū)的時(shí)候，我竟想不到我穿越了，穿越到了_時(shí)期的內(nèi)蒙古大草原。湛藍(lán)的天空下，一望無(wú)際的油油碧草。成群結(jié)隊(duì)的草原狼、悠閑自得的旱獺。遠(yuǎn)處白色的蒙古包和那裊裊炊煙構(gòu)成了一幅美麗潔白的畫(huà)卷。
遠(yuǎn)方那個(gè)是主人公陳陣嗎？我真的在這個(gè)山美水美的額侖草原上嗎？我真的要去窺視狼群狩獵、見(jiàn)識(shí)狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨狼災(zāi)嗎？我和陳陣跟隨睿智、崇尚騰格里的畢利格老人和一些見(jiàn)多識(shí)廣的蒙古人，漸漸地崇拜上了狼圖騰。我們?cè)谶@個(gè)與狼共生存的環(huán)境里，仿佛看見(jiàn)了一個(gè)勇敢、智慧、頑強(qiáng)、忍耐、謹(jǐn)慎、有冒險(xiǎn)精神的一個(gè)似乎有形卻無(wú)形的靈魂。這靈魂讓我們著迷，讓我們不停的探索狼的奧妙。
當(dāng)我們看見(jiàn)老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，睿智的狩獲很多的獵物時(shí)，我們被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群種種奇怪的舉動(dòng)所迷惑；當(dāng)我們看見(jiàn)狼群陷入一個(gè)個(gè)艱難的窘境，卻絲毫不膽怯，反而齊心協(xié)力共同解決困難，我們又為狼群非凡的組織本事和智慧而贊嘆。狼是一種多么神秘的動(dòng)物！它那幽幽的眼睛就會(huì)告訴我們它們的智慧無(wú)人能比，它們的組織本事超于尋常，還有它們無(wú)與倫比的軍事天賦仿佛與身俱來(lái)！它們是團(tuán)結(jié)的，很少各自為戰(zhàn)，所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。從不產(chǎn)生逆反心理，忠于狼王，因而團(tuán)結(jié)，他們團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)強(qiáng)，所有事情都是有規(guī)劃，有計(jì)劃地去做。
它們懂得知己知彼，在每次攻擊前都會(huì)去了解對(duì)手，而不會(huì)輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤；狼，懂得同進(jìn)同退，雖然通常獨(dú)自活動(dòng)，但卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物！它們雖然兇殘，可是母狼卻是母性最強(qiáng)的動(dòng)物之一。能夠?yàn)榱撕⒆臃艞壂C物，能夠?yàn)榱撕⒆羽嚹c轆轆，能夠?yàn)榱撕⒆硬幌б磺猩踔潦巧釛壣槭矀兂杉己箮ьI(lǐng)了一小部分人，卻能征服地域西達(dá)中亞、東歐的黑海海濱？因?yàn)槔牵褪且驗(yàn)樗麄儯沟贸杉己箯闹蝎@取狼的精華及一身，所以他能成功。其實(shí)，在蒙古族人的眼里，狼是毅力、勇敢、智慧、團(tuán)結(jié)等眾多品德的化身。而并不是所謂的“殘忍種群”。
圖騰仍在飄揚(yáng)，狼已成為傳說(shuō)……
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇三
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說(shuō)，講述了上個(gè)世紀(jì)六七十年代一位知青在內(nèi)蒙古草原插隊(duì)時(shí)與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
1971年起腹稿于內(nèi)蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿于北京，2003年歲末定稿于北京，2004年4月出版。該書(shū)在中國(guó)出版后，被譯為30種語(yǔ)言，在全球110個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)行。
截至2014年4月，在中國(guó)大陸再版150多次，正版發(fā)行近500萬(wàn)冊(cè)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學(xué)圖書(shū)暢銷(xiāo)榜的前十名，獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)幾十余種。海內(nèi)外報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
故事的背景發(fā)生在20世紀(jì)60年代末，中國(guó)大陸內(nèi)蒙古最后一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態(tài)特點(diǎn)，他們自由而浪漫地在草原上放養(yǎng)著牛、羊，與成群的強(qiáng)悍的草原狼共同維護(hù)著草原的生態(tài)平衡。他們?cè)骱拗迁D―狼是侵犯他們家園的敵人;他們同時(shí)也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過(guò)多承載的食草動(dòng)物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團(tuán)隊(duì)精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經(jīng)是13世紀(jì)蒙古軍隊(duì)征戰(zhàn)歐亞大陸的天然教官和進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)。
正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書(shū)的主人公、一個(gè)叫陳陣的北京青年帶進(jìn)了草原。很快，陳陣發(fā)現(xiàn)草原并不全是浪漫和自由。牧民們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自己的財(cái)產(chǎn)必須和狼進(jìn)行戰(zhàn)斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏斗。也曾誤入狼群、并親眼看見(jiàn)群狼怎樣在頭狼的指揮下，調(diào)兵遣將圍獵幾百只黃羊。但是，人卻搶了狼儲(chǔ)存的食物。為了報(bào)復(fù)人的貪婪，狼利用冬季風(fēng)雪和夏季蚊災(zāi)的掩護(hù)，發(fā)動(dòng)了兩次大規(guī)模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰(zhàn)役。于是人又被激怒了。來(lái)自于農(nóng)耕民族的干部不顧蒙古牧民的反對(duì)，開(kāi)始了大規(guī)模的圍獵狼群的戰(zhàn)斗。狼在死亡前的尊嚴(yán)和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，并且養(yǎng)了其中的一只。他要通過(guò)一只小狼的成長(zhǎng)，探索狼的習(xí)性和狼的哲學(xué)。通過(guò)一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動(dòng)物中不可馴服的、十分神秘的動(dòng)物。比如，第一次面對(duì)食物或者面對(duì)大批食物的時(shí)候，會(huì)舉行跑圈，類(lèi)似現(xiàn)代宗教的感恩儀式或者祭祀;比如，狼一旦離開(kāi)大地就會(huì)顫抖無(wú)力，又像希臘神話中的安泰。進(jìn)而，陳陣又發(fā)現(xiàn)蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對(duì)象，而且，死后又將自己的尸體放到狼出沒(méi)的地方，實(shí)施“天葬”。蒙古牧民相信狼會(huì)將他們的靈魂帶上“騰格里”(蒙語(yǔ)：天)。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來(lái)生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個(gè)地球，開(kāi)通了東西方商業(yè)貿(mào)易與文化的交流。
人類(lèi)失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價(jià)值觀;失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨(dú)立、頑強(qiáng)、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴(yán)。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
影響評(píng)價(jià)。
孟繁華：《狼圖騰》在當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的整體格局中，是一個(gè)燦爛而奇異的存在：如果將它作為小說(shuō)來(lái)讀，它充滿了歷史和傳說(shuō);如果將它當(dāng)作一部文化人類(lèi)學(xué)著作來(lái)讀，它又充滿了虛構(gòu)和想象。作者將他的學(xué)識(shí)和文學(xué)能力奇妙地結(jié)合在一起，這就是作品的獨(dú)特性。它的具體描述和人類(lèi)學(xué)知識(shí)相互滲透得如此出人意料、不可思議。因此，這是一部情理交織、力透紙背的大書(shū)。是現(xiàn)實(shí)的狼，也是歷史的狼。因之，這是一部狼的贊歌，也是一部狼的挽歌。
張抗抗：這部書(shū)是一席豐厚的文學(xué)細(xì)節(jié)饗宴。該書(shū)隨手翻來(lái)，滿頁(yè)皆是過(guò)目難忘的文學(xué)細(xì)節(jié)。其“質(zhì)地”的獨(dú)特、真實(shí)、密集、生動(dòng)、準(zhǔn)確，令人慨嘆。千年的原始草原風(fēng)貌、暴風(fēng)雪白災(zāi)黑災(zāi)、四季草場(chǎng)的變遷、蒙古族牧民的生活習(xí)性、狼群的殘忍與溫情，小狼的純真與智慧;草原馬、牧羊狗、羊群、忙牛、旱獺、野兔、草原鼠、天鵝、老鷹各自的生活形態(tài)與相互關(guān)系……形成了各自獨(dú)立又緊密相關(guān)的無(wú)數(shù)個(gè)精彩故事，勾勒出一幅幅真實(shí)的草原生活圖景，逼真而藝術(shù)地再現(xiàn)了原始游牧草原的殘酷與美麗。
滴吶：《狼圖騰》文章篇幅大，文字樸實(shí)近人，故事可讀性極強(qiáng)。且《狼圖騰》一書(shū)中——狼，的誘惑;狼，的精明;狼，的果敢等等，也都表現(xiàn)得淋漓盡致，算是難得的暢銷(xiāo)佳作!
周濤：這是一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)。這個(gè)命題已存在了幾千年，擁有儒教文化的漢民族卻從來(lái)未敢正視過(guò)它，因?yàn)樗北迫寮椅幕褡逍愿裆钐幍娜跣浴?/p>
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇四
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，最終看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，可是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間可是十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是十分驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。人不是狼，但我們卻能夠從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自我勤于思考、善于應(yīng)用策略的本事。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，進(jìn)取的思考，在應(yīng)對(duì)不一樣的情景時(shí)采用不一樣的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自我，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自我，時(shí)時(shí)給自我加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，可是本質(zhì)是不會(huì)變的。有本事的人就能用他的本事用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自我是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自我的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，進(jìn)取的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。僅有在不斷的應(yīng)對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能提高，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。僅有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇五
看《狼圖騰》這本書(shū)，給我最深的感觸便是，在那個(gè)充滿血腥的年代為什么成吉思汗及其子孫，竟然僅用區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵就能橫掃歐亞?創(chuàng)造了人類(lèi)有史以來(lái)世界上版圖的帝國(guó)呢?答案就是千萬(wàn)年來(lái)，游牧的草原人和草原狼，在騰格里這方神氣的熱土上時(shí)魂歸時(shí)，怎樣來(lái)到的草原，去時(shí)草原還是怎樣。能摧毀幾十個(gè)國(guó)家巨大城墻城堡和城市的草原勇士的生命，在草原上卻輕于鴻毛。最后完全回歸于大自然的。他們彼此缺一不可，當(dāng)肉體的生命消失后，終于與草原完全融為一體。
幾乎在每一個(gè)漢族人心中，狼都是狡猾、貪婪、殘忍、丑陋的化身，老虎也獵殺動(dòng)物，也吃過(guò)人，大家卻說(shuō)那是王者風(fēng)范，威風(fēng)凜凜，高大威猛，五彩斑斕……多少美麗的形容詞都給了其他猛獸，這對(duì)狼也是一種歧視!
原因很簡(jiǎn)單：狼對(duì)漢族的威脅超過(guò)任何一種猛獸，比猛虎、獅子、熊、豹都來(lái)得兇猛，來(lái)得氣勢(shì)洶洶，具有人類(lèi)才有的攻城掠地的實(shí)力。從這一點(diǎn)上，可以看出國(guó)人對(duì)待對(duì)手的態(tài)度，對(duì)于最有威脅的對(duì)手沒(méi)有給予應(yīng)有的尊重，而是對(duì)其詆毀和謾罵，以致長(zhǎng)久以后，當(dāng)狼民族衰退以后，歷史的_被湮沒(méi)在滾滾黃沙之中。但狼對(duì)人類(lèi)的教導(dǎo)卻是永遠(yuǎn)無(wú)法被湮沒(méi)的。
狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。在生活中，他們會(huì)運(yùn)用各種各樣的本領(lǐng)與智慧來(lái)克服生活中遇到的種種困難。狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
人不是狼，狼的各種策略也是在艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學(xué)習(xí)草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
狼之所以可怕是因?yàn)樗麄兪且矮F中最有集群優(yōu)勢(shì)和團(tuán)隊(duì)意識(shí)的動(dòng)物，一條狼是一個(gè)優(yōu)秀的單兵，而一群狼就成了一支牢不可摧的特種部隊(duì)，在《狼圖騰》里，作者親眼見(jiàn)到的狼識(shí)天文懂地理能看云知道天氣，組織打圍，在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上都是無(wú)懈可擊，再加上堅(jiān)忍的意志，實(shí)在是太完美了。
讀《狼圖騰》，看那些讓人血脈噴張的狼群的捕食故事，更是能鮮明的看到狼群的威力。狼群由狼王統(tǒng)一指揮，進(jìn)則同進(jìn)，退則同退，協(xié)同作戰(zhàn)，無(wú)往不利。比如圍捕黃羊的時(shí)候，有狼去尋找大雪坑，有狼去_擾，有狼去伏擊，在總攻的時(shí)候也是井井有條，狂而不亂。
更讓人稱(chēng)絕的是，狼群即使在撤退的時(shí)候也井然有序，猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒(méi)有鳥(niǎo)獸散的混亂。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)狼襲擊馬群時(shí)，它甚至可以選擇最危險(xiǎn)的自殺式打法。
當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!
孫子兵法“云倍則敵之，十則圍之”，可就是這幾十條狼就敢圍獵幾千條黃羊，充分利用了天時(shí)地利人和。名動(dòng)歷史的長(zhǎng)平之戰(zhàn)，秦將白起空前絕后的等而圍之已經(jīng)是軍事史的絕唱，而狼卻更勝一籌。秦人本是游牧民族，長(zhǎng)期和狼征戰(zhàn)，也許這正是狼教給秦人的兵法吧。
是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
狼的堅(jiān)韌是最值得佩服的，一個(gè)民族如果有這樣堅(jiān)韌的性格，那么它一定會(huì)強(qiáng)大。的例子莫過(guò)于毛主席領(lǐng)導(dǎo)時(shí)期的中國(guó)，生活環(huán)境惡劣，物資匱乏，國(guó)內(nèi)征戰(zhàn)，國(guó)外封堵，以氣候論不亞于蒙古高原的酷冷寒冬。正是有那一份狼的堅(jiān)韌，才有了現(xiàn)在的國(guó)際尊重。我要學(xué)習(xí)狼，就要學(xué)習(xí)他的堅(jiān)韌，對(duì)命運(yùn)的挑戰(zhàn)殘忍，也敢對(duì)自己殘忍，殘酷的鍛煉才有了蒙古戰(zhàn)狼非同一般的犀利。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，閃爍智慧狡猾的光芒，我喜歡向往著狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
感謝本書(shū)的作者姜戎先生。30多年前，作為一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)11年。直到1979年考入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院的研究生院。在草原，他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，與狼戰(zhàn)斗過(guò)，也與狼纏綿過(guò)。并與他親愛(ài)的小狼共同患難，經(jīng)歷了青年時(shí)代痛苦的精神“游牧”。蒙古狼帶他穿過(guò)了歷史的千年迷霧，徑直來(lái)到謎團(tuán)的中心。
有關(guān)狼的種種細(xì)節(jié)，均使作者沉迷于其中，寫(xiě)出了這部有關(guān)人與自然、人性與狼性、狼道與天道的長(zhǎng)篇小說(shuō)。如今，正值中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型，而農(nóng)耕文明衍生的國(guó)民性格已成其沉重羈絆之時(shí)，姜戎終于為他這一部?jī)A其半生心血的鴻篇巨制畫(huà)上句號(hào)，最終完成了他再現(xiàn)“狼圖騰”的使命，成為“有關(guān)狼的真理的終結(jié)者”。
古代中原王朝用犬戎來(lái)指代北狄，即古代北方的突厥系游牧民族。北狄一直是華夏的心腹大患，狼子野心就是取自犬戎。《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)》提到周穆王征犬戎，得四白狼，四白鹿以歸。自是荒服者不至。而周幽王和西周就亡于以狼為圖騰的犬戎。直到隋唐，漢民族還把一切北方游牧民族統(tǒng)稱(chēng)之為“犬戎”和“戎狄”，也仍然用豺狼比喻北狄胡人。
在唐代宗年間，太常博士柳伉上疏說(shuō)：“犬戎犯關(guān)度隴，不血刃而入京師……”在唐德宗年間，大臣柳渾對(duì)德宗說(shuō)：“戎狄，豺狼也，非盟誓可結(jié)”。李白《古風(fēng)》有云：“俯視洛陽(yáng)川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼盡冠纓”。皇甫冉《太常魏博士遠(yuǎn)出賊庭江外相逢》則云：“烽火驚戎塞，豺狼犯帝京”。李曾伯《滿江紅：得襄陽(yáng)捷》：“狼吻不甘春哨衄，馬蹄又踏寒灘入。向下洲，一鼓掃群胡，三軍力”。清代更有“狼子野心，信不誣哉!”一說(shuō)。而華夏的圖騰是龍。
然而狼并不是與中國(guó)傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起，并且與中國(guó)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國(guó)炎黃子孫的代表。狼的貪婪、兇狠、狡猾，無(wú)疑我們永遠(yuǎn)不能接受。
然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會(huì)發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。我們與西方的國(guó)家的差距、與日本的差距，無(wú)法例舉了。然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時(shí)彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國(guó)家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢(mèng)想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹(shù)立自己內(nèi)心真正之圖騰。
做為男人就應(yīng)該像狼一樣，有著狼的野心狼的氣魄和狼的霸氣，讓我們狼奔狼嘯，狼子野心地做一番狼的事業(yè)，開(kāi)創(chuàng)狼的時(shí)代吧!
那一夜，我夢(mèng)見(jiàn)百萬(wàn)雄兵，金戈鐵馬，戰(zhàn)馬嘶鳴，鋪天蓋地的喊殺聲在我的耳邊久久回蕩，回蕩!我知道這是狼的血液在我的身體復(fù)蘇，燃燒，燃燒。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇六
作為炎黃子孫，龍的傳人，閱讀此書(shū)，將使我們這個(gè)時(shí)代享用不盡關(guān)于狼圖騰的精神盛宴。因?yàn)樗暮裰兀驗(yàn)樗牟豢稍佻F(xiàn)，因?yàn)槿斡擅晒盆F騎和蒙古狼群縱橫馳聘的游牧草原，正在或者已經(jīng)消失。所有那些有關(guān)狼的傳說(shuō)和故事正在從我們的記憶里退化，留給我們和后代的僅僅是一些道德詛咒和刻毒漫罵的文字符號(hào)。如果不是因?yàn)榇藭?shū)，狼——特別是蒙古草原狼——這個(gè)中國(guó)古代文明的圖騰，崇拜和自然進(jìn)化的發(fā)動(dòng)機(jī)，就會(huì)想宇宙中的暗物質(zhì)一樣，遠(yuǎn)離我們的地球，漂浮在不可知的永遠(yuǎn)里，模式著我們的無(wú)知和愚昧。
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結(jié)者之一，由于狼的存在，其他野生動(dòng)物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因?yàn)槔堑耐{，奇特的動(dòng)物(包括我們?nèi)祟?lèi)自己)才被迫進(jìn)化得更優(yōu)秀。弱肉強(qiáng)食，適者生存，草原上沒(méi)有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動(dòng)物中最有秩序、最的紀(jì)律的族群，狼的十大特點(diǎn)：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順?biāo)浦邸⑼M(jìn)同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的“團(tuán)隊(duì)精神”都是值得現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的，而最值得我們稱(chēng)贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職……然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導(dǎo)著后人對(duì)一些事物本來(lái)面目的探究。那么對(duì)于狼不正確的理解，我覺(jué)得現(xiàn)在應(yīng)該徹底地轉(zhuǎn)變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我們讀到了太多，讓我們一觸即發(fā)的文字，也讓我們了解到了游牧民族與農(nóng)耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關(guān)注和焦點(diǎn)。
“狼圖騰理論”給出的答案：古老而悠久的華夏文明起源于狼性十足的草原游牧民族部落，祖國(guó)統(tǒng)一后(在龍圖騰的創(chuàng)造和融合的過(guò)程中，狼圖騰的形象起著關(guān)鍵作用)，隨著農(nóng)耕文明的興起，再加上儒家思想的教化，人類(lèi)精神內(nèi)核中的狼性逐漸被羊性所取代。華夏農(nóng)耕民族創(chuàng)造的是中華民族的腦和手，而游牧精神和游牧性格創(chuàng)造的是脊梁，在這強(qiáng)悍進(jìn)取的狼性中，深深蘊(yùn)涵著民族復(fù)興的偉大潛力。回想改革開(kāi)放后，鐵飯碗被打破，上下崗紛至，加上入世初始，“狼來(lái)了”呼聲四起時(shí)，不正預(yù)示著：別無(wú)選擇，勇敢面對(duì)，去競(jìng)爭(zhēng)，去拼搏，去成長(zhǎng)……真可謂前赴后繼;雖有悲意，也從容。于是我們?cè)絹?lái)越多地聽(tīng)到了“我們贏了!”
“世界上最重要的一些東西，都不是勞動(dòng)可以創(chuàng)造出來(lái)的。比如：勞動(dòng)節(jié)創(chuàng)造出和平，和安全鞏固的國(guó)防。勞動(dòng)創(chuàng)造不了強(qiáng)烈要求實(shí)現(xiàn)自由、安全、民主平等的民族性格。不會(huì)戰(zhàn)斗的勞動(dòng)者，只是苦力、順民、家畜、牛馬。”“如果猿猴光會(huì)勞動(dòng)不會(huì)戰(zhàn)斗，它們?cè)缇捅幻瞳F吃光了，哪還輪得上勞動(dòng)創(chuàng)造以后的一切?”綿羊是低等與愚昧的，當(dāng)狼咬翻那只大羊的時(shí)候，立即引起周?chē)鷰资淮笱虻目只牛?四處奔跑。但不一會(huì)兒，羊群就恢復(fù)平靜，甚至還有幾只綿羊，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地跺著蹄子，湊妻狼跟前去看狼吃羊，像是在抗議，又像是在看熱鬧，接著又有十幾只羊跺著蹄子去圍觀。最后上百只綿羊，竟然把狼的血羊圍成一個(gè)三米直徑的密集圈子，前擁后擠，伸長(zhǎng)脖子看個(gè)過(guò)隱。那副嘴臉?lè)路鹪谡f(shuō)：“狼咬你，關(guān)我什么事!”或是說(shuō)：“你死了，我就不用死啦!”羊群的恐懼與幸災(zāi)樂(lè)禍，與現(xiàn)代某些中國(guó)人是何其相似，當(dāng)今中國(guó)存在的精神和民族性格日漸頹廢雌化的現(xiàn)狀。作者又沿著“狼圖騰理論”進(jìn)一步作了分析，明確提出，“中國(guó)的改革，不僅是經(jīng)濟(jì)體制的改革和轉(zhuǎn)換，而是從基礎(chǔ)上更是具有決定性的卻是國(guó)民性格的改革和轉(zhuǎn)換……”從這一進(jìn)論的層面找到了中國(guó)落伍的病根后，作者又把他的理論進(jìn)行了升華，提出了社會(huì)向前發(fā)展的三個(gè)階段，“從古代的‘文明羊’，前向個(gè)性真正解放，真正自由的‘文明人’發(fā)展。到那時(shí)，中國(guó)人根除了‘文明羊’階段的家畜性，克服了‘文明狼’階段的半野蠻性，才能成為大寫(xiě)的文明人!
國(guó)家的競(jìng)爭(zhēng)，最根本還是民族性格競(jìng)爭(zhēng)。而民族性格的形成是“百年大計(jì)，教育為本”諸多傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的精髓濃縮歷練出來(lái)的，去偽存真，迎接挑戰(zhàn)，世世代代，自強(qiáng)不息，永不滿足。為此，《狼圖騰》所揭示的是華夏性格角度找到了中國(guó)落后的根源。雖然作者的“理論”還值得進(jìn)一步高榷與推敲，但其倡導(dǎo)的開(kāi)拓進(jìn)取的精神，呼喚偉大強(qiáng)悍狼文化的回歸，無(wú)疑為我們民族振興多提供了一條道路。愿我們多一點(diǎn)狼性，少一點(diǎn)羊性吧!男兒當(dāng)自強(qiáng)，做人當(dāng)自強(qiáng)，中華當(dāng)自強(qiáng)!解“狼”之謎，重識(shí)華夏文明;與“狼”共舞，方顯英雄本色!
狼圖騰，草原人心中永恒的精神圖騰。
《狼圖騰》，記載著草原從興盛到卓絕的歷史軌跡的一部曠世奇書(shū)。
幾十個(gè)關(guān)于狼的故事貫穿整本書(shū)，揭開(kāi)了草原的神秘面紗。
狼，機(jī)智。它簡(jiǎn)直是個(gè)軍事天才，能打善戰(zhàn)，足智多謀，連名將成吉思汗也是它的徒弟，戰(zhàn)術(shù)無(wú)不讓人欽佩!
狼，不屈不撓。它們怕火，怕光，怕人，但唯獨(dú)不怕流血，不怕受傷，不怕?tīng)奚鼈儗幵缸詺ⅲ膊辉傅乖跀橙四_下。就算身受重傷，也依然努力保持隊(duì)形，服從頭狼命令，視死如歸!
狼，充滿愛(ài)。狼族是個(gè)充溢著愛(ài)的大家族。母狼會(huì)為了保護(hù)狼崽，不惜一切代價(jià)，甚至是生命。就算失去了孩子，母狼也會(huì)幫其他母狼喂奶。這愛(ài)，讓人感動(dòng)!
狼，適應(yīng)能力強(qiáng)。陳陣養(yǎng)的小狼會(huì)為了避開(kāi)炎熱的太陽(yáng)，為自己挖洞。狼雖天生怕煙，但自從小狼知道了艾草的好處后，竟違背天性，喜歡上了艾草煙。
狼，忠實(shí)。它們從未背棄過(guò)自己的家族，永遠(yuǎn)聽(tīng)從頭狼指揮，做好自己的本分工作。
這就是狼。只有讀過(guò)《狼圖騰》，你才會(huì)明白，為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐洲大陸;你才會(huì)明白，中國(guó)近代屈辱的百年歷史;你才會(huì)明白，中國(guó)共產(chǎn)黨以弱勝?gòu)?qiáng)的深刻道理。
華夏文明弱就弱在過(guò)于軟弱。
歷史證明，一個(gè)名族的性格強(qiáng)悍進(jìn)取，這個(gè)名族生存發(fā)展的機(jī)會(huì)就越大越多;而一個(gè)名族的性格軟弱，而這正是萬(wàn)惡之源，它將導(dǎo)致一切罪惡：不思進(jìn)取，坐井觀天，喪權(quán)辱國(guó)，割地賠款，販賣(mài)投降，俯首稱(chēng)臣。并使這個(gè)名族被淘汰的可能性大大增加。
只有“狼精神”與“羊精神”相互均衡地結(jié)合在一起，才能?chē)?guó)富民強(qiáng)，使經(jīng)濟(jì)越來(lái)越發(fā)達(dá)。
讓我們學(xué)習(xí)強(qiáng)悍堅(jiān)韌剛毅的狼吧，推崇偉大的狼精神，去《狼圖騰》中，尋找屬于你自己內(nèi)心真正的精神圖騰——狼圖騰。
書(shū)中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類(lèi)社會(huì)的不斷進(jìn)步，科技的發(fā)展使人類(lèi)不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說(shuō)普通話、寫(xiě)漢字、穿著時(shí)尚的服裝，生活習(xí)慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對(duì)自己民族的文化一點(diǎn)不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會(huì)講仡佬話的會(huì)寫(xiě)仡佬文字的非常稀少，據(jù)說(shuō)只有偏遠(yuǎn)的大山深處還保留有仡佬族的語(yǔ)言文字風(fēng)俗。一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是“優(yōu)勝劣汰”的結(jié)果。但是我們對(duì)民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚(yáng)，因?yàn)椤褒埼幕辈皇峭昝赖模枰袄俏幕焙椭T多文化一次又一次的為“龍文化”注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥垼跃突孟虢K有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開(kāi)地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類(lèi)的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。
很久以前就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)了，《狼圖騰》--一聽(tīng)名字就是本關(guān)于狼的書(shū)，或許帶有那么幾分嗜血，恐怖。因?yàn)椋谧x這本書(shū)之前，我跟很多人有著同樣的想法，對(duì)狼的感覺(jué)就是無(wú)比嗜血、貪婪、狡猾、兇殘，讓人反感、厭惡、畏懼。縱觀歷史，從來(lái)沒(méi)有人稱(chēng)贊過(guò)狼，可是與狼有關(guān)的貶義的詞語(yǔ)卻有很多:狼心狗肺，白眼狼，狼狽為奸、色狼、狼子野心等等。然而《狼圖騰》能夠顛覆每一個(gè)有良心的國(guó)人原有的對(duì)狼的觀念。
經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際都告訴我們，當(dāng)我們不了解一樣事物的時(shí)候，會(huì)跟著前人的觀點(diǎn)人云亦云，而一旦深入了解以后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)與觀念反差如此之大。大到甚至可以和我們?cè)镜挠^念背道而馳。
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō)，描述了幾個(gè)之情眼里的關(guān)于大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述，我仿佛也身在大草原，感覺(jué)草原的廣闊，人民群眾的熱情好客，他們的生活習(xí)慣，飲食習(xí)慣，更多的是他們的對(duì)與長(zhǎng)生天的虔誠(chéng)的信仰，以及人與狼之間的那種微妙關(guān)系，那種生在草原，死后軀體還于草原的高尚的情懷。一種對(duì)死的無(wú)所畏懼，和對(duì)死后的那種從容處之，以xx之。
慢慢地深入書(shū)籍，深入作者種.種情緒和他或好或壞的草原生活，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)，狼并不像我們想象的那樣，反而，它是一種十分智慧的動(dòng)物:它們會(huì)利用各種地形來(lái)進(jìn)行打圍，成功率很高;它們懂得食物不可一次性吃完要留一些才能讓明年也豐衣足食。它們會(huì)把食物儲(chǔ)存在“雪湖”中，十分有遠(yuǎn)見(jiàn);它們還能識(shí)破“野獸克星”捕獸夾;它們的毅力很好，有耐心，為了一頓飯常常會(huì)等上一兩天來(lái)選擇時(shí)機(jī);它們是草原大害--野兔、旱獺、野鼠等的天敵，可以有效地保護(hù)草原……它們用這些勝過(guò)《孫子兵法》的手段方法在草原上生存了千百萬(wàn)年，成為了草原霸主。它們舍棄“小命”，保護(hù)草原“大命”，是草原的守護(hù)神。它們這種強(qiáng)悍智慧敏捷勇敢的精神受到了草原人民的崇拜，成為了草原人民心中的圖騰。
那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)中呼嘯而出:狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛(ài)親情;狼與草原萬(wàn)物的關(guān)系;倔強(qiáng)可愛(ài)的小狼在失去自由后艱難的成長(zhǎng)過(guò)程--無(wú)不使我們聯(lián)想到人類(lèi)，然而，他們比人類(lèi)更加地勇敢和無(wú)畏。
說(shuō)真的，草原狼，它具有太多讓人感到羞愧和敬仰的精神力量。沒(méi)有多少人能夠像草原狼那樣不屈不撓的按照自己的意志生活，甚至不惜以自己生命為代價(jià)，來(lái)抗擊幾乎不可抗拒的外來(lái)力量了。我很羨慕狼的那種精神，它那種不屈不撓的精神，都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的。
而通過(guò)讀這本書(shū)我真的體會(huì)到了狼是多么的有智，有才，有勇不得不讓我佩服。特別是那只小狼，當(dāng)主人搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從。它寧可忍受與死亡絞索搏斗的疼痛，就是不肯像狗那樣被牽著走。這就是草原狼的準(zhǔn)則:絕不會(huì)被別人牽著走，自己要有自己的前進(jìn)方向，不要總是被別人牽著你走，你要學(xué)會(huì)獨(dú)立，學(xué)會(huì)前進(jìn)。
看了《狼圖騰》感慨頗多最大兩點(diǎn):一是對(duì)書(shū)上的蒙古人對(duì)草原的熱愛(ài)深深地感動(dòng)了我，我們真應(yīng)該像蒙古人保護(hù)草原一樣來(lái)保護(hù)我們的母親河了;二是我們真應(yīng)該像蒙古人一樣節(jié)約，我想到了以人為本、以人為本我們可以作為主宰者，可以任意浪費(fèi)，看看德國(guó)日本人都像里面的蒙古人，我們就像里面的黃羊。歷史證明一個(gè)民族要想復(fù)興和富強(qiáng)，你必須發(fā)展生產(chǎn)力，但是絕不能“唯生產(chǎn)力”，發(fā)展生產(chǎn)力是振興民族的基礎(chǔ)，但還不是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)。必須把培育強(qiáng)悍進(jìn)取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時(shí)并舉，這才是具備民族騰飛的兩個(gè)翅膀。
讀《狼圖騰》這本書(shū)還是三年以前的事了。一天，我的一位在報(bào)社工作的朋友曾向我推薦這本書(shū)，他說(shuō)，這本書(shū)很值得一讀。事后他還送給我一本《狼圖騰》，盛情難卻，讀吧，可是讀著讀著我還真的喜歡上這本書(shū)了。
《狼圖騰》這本書(shū)起碼有三個(gè)看點(diǎn)：一是，對(duì)狼的研究上升到了一種文化;二是，狼的團(tuán)隊(duì)精神與狼性，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí);三是，姜戎的寫(xiě)作手法。
狼的存在歷史不比人類(lèi)晚，傳說(shuō)古代狼曾與人通婚，生下狼孩殘暴生猛。古突厥和蒙古族的祖先傳說(shuō)是一條蒼色的狼。
讀了《狼圖騰》這本書(shū)，說(shuō)句真心話還要感謝人家姜戎，30多年前，作為一名北京知青，來(lái)到額侖草原插隊(duì)，長(zhǎng)達(dá)，對(duì)狼的研究、突厥人和蒙古族文化的研究融合在一起，有新意。他鉆過(guò)狼洞，掏過(guò)狼崽，養(yǎng)過(guò)小狼，后來(lái)到了癡迷的地步，最終“玩”成了一種文化。“突厥者，蓋匈奴之別種也，姓阿史那氏，別為部落，后為臨國(guó)所破，盡滅。其族有一兒，年且十歲，只人見(jiàn)其小，不忍殺之，乃刖其足，棄草澤中……”
就連我們熟悉的唐代詩(shī)仙李白他都做了深入學(xué)習(xí)與研究，說(shuō)李白身上就有突厥人的血液，這從他兩個(gè)子女的名字就可以得到證實(shí)。他的兒子叫“頗黎”，這在漢字無(wú)法解釋?zhuān)鋵?shí)這是突厥語(yǔ)“狼”的譯音。李白的女兒叫“明月奴”，月是意譯，奴是音譯。而李白本人長(zhǎng)的眼睛正是突厥的眼睛特征。見(jiàn)該書(shū)第264頁(yè)—孟馳北《草原文化與人類(lèi)歷史》。佩服，姜戎對(duì)草原文化的研究。作者姜戎對(duì)知識(shí)的渴求，專(zhuān)心致志做學(xué)問(wèn)的態(tài)度，大膽實(shí)踐的精神，對(duì)于作為人民教師的我們，我認(rèn)為應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)與借鑒。其實(shí)我想說(shuō)的是，只要我們頭腦中已形成教書(shū)育人、一切為了孩子、傳道授業(yè)解惑這個(gè)大目標(biāo)，只要我們都能以人家作者姜戎這種作學(xué)問(wèn)、研究學(xué)問(wèn)的精神，大膽實(shí)踐，把人家的孩子當(dāng)作自己的孩子，我們就不會(huì)困惑，埋怨，生命定會(huì)渙發(fā)出光彩，就能作成我們自己的事情。
接下來(lái)，我想從羊性與狼性來(lái)探討狼性的優(yōu)點(diǎn)。
羊性情溫順敦厚，膽小如鼠，逆來(lái)順受，不善打斗，遇到危險(xiǎn)就是跑，即使是它的孩子被搶走。羊一生下來(lái)就注定被別的食肉動(dòng)物欺負(fù)，踩在腳下蹂躪，任人宰割，反抗力低下。中國(guó)的民族屈辱史大都因?yàn)檠虻能浫跣愿裾剂酥鲗?dǎo)地位，被“西方狼”差點(diǎn)吞噬殆盡。
有人說(shuō)：播下一種行動(dòng)收獲一種習(xí)慣，播下一種習(xí)慣收獲一種性格，播下一種性格收獲一種命運(yùn)。可見(jiàn)性格決定命運(yùn)。狼和羊的性格不同，故而狼羊的命運(yùn)會(huì)大相徑庭。狼被草原民族視為圖騰、獸祖、宗師、楷模以及草原和草原民族的保護(hù)神。蒙古草原人在古代有“天葬”的神秘儀式，就是人死了以后把尸體放在顛簸行駛的牛車(chē)上直至尸體掉下車(chē)，不許回頭看，牛車(chē)不許按原路返回，最后尸體被狼吃掉，實(shí)現(xiàn)魂歸“騰格里”(騰格里即天)。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為狼是騰格里派下來(lái)的看管草原的神靈，是草原的保護(hù)神。蒙古草原人敬狼、愛(ài)狼、與狼為伍、與狼戰(zhàn)斗，從而使每一個(gè)草原人都鍛煉出強(qiáng)悍勇猛剛毅豪放的草原性格。我著重想說(shuō)的是人類(lèi)身上的狼性和羊性。如果說(shuō)狼是代表惡，那么羊則代表善。大家都認(rèn)同善。兩千多年前的儒家思想的核心就是教導(dǎo)人向善的，因而儒家思想曾一度成為統(tǒng)治階級(jí)的一把利器。但巧的是我國(guó)歷史上把儒家思想當(dāng)成統(tǒng)治思想的朝代卻不是歷史上最輝煌的時(shí)代。
以前我看過(guò)一則電視廣告，做就要做到最好，做就要做到一種極至。()我是一名參加工作沒(méi)多久的年青老師，我要做好，就要學(xué)習(xí)狼的那種執(zhí)著、勇敢的精神，力爭(zhēng)把工作做到一種極至。同時(shí)，樹(shù)立一種務(wù)實(shí)的工作目標(biāo)，并向其他老師學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)人家的教學(xué)長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家良好的扎實(shí)的工作作風(fēng)，做到提高豐富自己，使自己真正地成熟起來(lái)。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”這“不息、不淫、不移、不屈”就是狼圖騰精神的精準(zhǔn)概括。我們學(xué)習(xí)狼圖騰精神不是要學(xué)狼一樣勇猛剛烈的性格，更不是去如何的敬狼崇拜狼。我們是要把這種精神發(fā)揚(yáng)光大，把這種精神應(yīng)用到的我們的現(xiàn)實(shí)生活中，以便用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)我們的人生價(jià)值造福社會(huì)。
讀了這本書(shū)，我慨嘆姜戎的這篇《狼圖騰》真是一場(chǎng)疾風(fēng)驟雨，他看到了社會(huì)更深層的民族性格對(duì)于民族存在的至關(guān)重要。他就象是給我們的社會(huì)和個(gè)體注入了一針強(qiáng)心劑。讓我們?cè)趧傄傅≈畷r(shí)馬上又看到了希望。我們國(guó)家正在快速的向前發(fā)展，正在實(shí)行著民族復(fù)興的偉大事業(yè)，正在讓更多的“藍(lán)眼睛”和“黑皮膚”者們刮目相看，我們不被允許再犯錯(cuò)誤，我們更承受不起犯錯(cuò)誤所帶來(lái)的沉重代價(jià)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇七
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。
真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。
這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇八
讀過(guò)了《狼圖騰》，我的心情久久不能平靜，草原狼把我從平靜的生活一下子帶到了西部草原的深廣與另類(lèi)的生活感受，讓我覺(jué)得我的血液在擴(kuò)張、在膨脹、在向往。
在環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”的緊張氛圍中，蒙古狼卓越的智慧、機(jī)警的作戰(zhàn)、堅(jiān)強(qiáng)的意志、忘我的忠義、濃厚的親情歷歷在目，還有以畢利格老人為代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠長(zhǎng)。主人公陳陣養(yǎng)的小狼活靈活現(xiàn)，把狼性的熱愛(ài)生命與頑強(qiáng)的忍耐力更刻畫(huà)的栩栩如生：在對(duì)待食物上，小狼對(duì)喜愛(ài)的食物居然可以先觀察再偷襲;對(duì)烈日的暴曬，小狼能想出用挖洞的方法隱藏身體;對(duì)脫離家園的遷移小狼可以一次次寧死不屈的和牛馬車(chē)抗?fàn)幰膊煌讌f(xié)。對(duì)著野性十足的小狼，我卻油然而生敬意與憐愛(ài)之情。
難忘《狼圖騰》中狼的自由強(qiáng)悍的進(jìn)取精神，也更難忘狼為了勝利寧可玉碎不可瓦全的犧牲精神，在狼性中，我感悟到了人性生存的精神意義。
草原上，草原狼是最團(tuán)結(jié)的群體。這種團(tuán)結(jié)是在千百年實(shí)地作戰(zhàn)的經(jīng)驗(yàn)中得出的生存之道。因?yàn)樵趶?qiáng)者生存的大草原上，孤軍奮戰(zhàn)只能是自取滅亡。蒙古狼爭(zhēng)奪食物的戰(zhàn)場(chǎng)就是死亡的前線，群狼有組織、有紀(jì)律、有忍耐、有章法、有配合，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，個(gè)個(gè)兇猛強(qiáng)悍，殺氣騰騰，這種氣勢(shì)就壓倒了弱者。
從書(shū)中的描寫(xiě)中可以看出，狼的集體作戰(zhàn)攻勢(shì)銳不可擋，對(duì)戰(zhàn)果也是力求最大，也決不盲目貪多戀戰(zhàn)，不亂陣腳。狼群在頭狼的統(tǒng)一指揮下，進(jìn)則同進(jìn)、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無(wú)往不利。為了集體的勝利，狼的犧牲精神更讓人欽佩有嘉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)獵人時(shí)，為了保護(hù)大批的狼群，會(huì)有兩只狼做誘餌把獵人引開(kāi)，以犧牲自己來(lái)保全集體;還有喪子的母狼，可以用自殺式的攻擊方式重重的懸掛在馬的側(cè)腹做最后的殊死的拼殺。這種不計(jì)較個(gè)人利益，把生死置之度外的高度集體主義精神真是讓我可敬可佩。
人類(lèi)社會(huì)，我們也是生活在集體的大家庭中，為了集體的榮譽(yù)，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)狼的團(tuán)隊(duì)精神。我們要隨時(shí)以集體利益為重，放棄自己的小利益。在學(xué)習(xí)生活中學(xué)會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)于學(xué)習(xí)我們應(yīng)該盡心盡力，在學(xué)校、在班級(jí)中，我們應(yīng)該團(tuán)結(jié)有愛(ài)，不脫離集體。無(wú)論做什么事情我們都應(yīng)該團(tuán)結(jié)，發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的最大優(yōu)勢(shì)。只有這樣，才能做出最好的成績(jī)。
草原狼在冬季漫長(zhǎng)、冰天雪地的惡劣環(huán)境中學(xué)會(huì)了在冰窖雪窖中儲(chǔ)存食物;在捕殺獵物中學(xué)會(huì)了氣象與戰(zhàn)術(shù);在生存的危機(jī)中學(xué)會(huì)了選擇生育地點(diǎn)的隱蔽與逃生;在精裝減負(fù)中選擇了殘殺弱病傷員。狼，兇猛、強(qiáng)悍;狼，也更智慧與善戰(zhàn)。在生與亡的死亡線上，強(qiáng)者存，弱者亡，這就是自然的生存法則。
這本書(shū)講了一個(gè)傳奇的故事，主人公北京知青陳陣來(lái)到內(nèi)蒙古草原牧場(chǎng)生活，從不喜歡狼到愛(ài)上狼研究草原狼，并像淘氣的小孩掏鳥(niǎo)窩一樣，冒險(xiǎn)從狼洞里掏得了一群小狼，頂著草原養(yǎng)狼不敬、養(yǎng)狼為患的多種矛盾和壓力直至將其中一只撫養(yǎng)長(zhǎng)成大狼的經(jīng)歷——這是我最喜歡的一條線索。
作者說(shuō)離開(kāi)草原以后的二十多年里他不停地做著關(guān)于小狼的夢(mèng)，可是每一次的夢(mèng)里，小狼都沒(méi)有怨恨過(guò)他，看他的眼神里始終都是充滿愛(ài)意的，那愛(ài)意古老荒涼，溫柔天真。我相信作者沒(méi)有撒謊。可是，我還是為小狼難過(guò)，因?yàn)檫@樣的結(jié)局，不論作者給它怎樣的理由，都是讓人心痛的。
小狼生活的那個(gè)世界叫做草原。還記得兒時(shí)的曲子：天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這種美的意象伴隨著每一個(gè)沒(méi)有見(jiàn)過(guò)草原的人的童年直至長(zhǎng)大。文中有大量對(duì)草原生態(tài)的描寫(xiě)，比如那個(gè)天鵝湖，美得我?guī)缀跻獞岩赡鞘亲髡叩腻谙肓?然而草原上還有人，對(duì)草原生態(tài)的破壞也像作者筆下的用字一樣觸目驚心，那只天鵝的死，那群狼的死，那片草場(chǎng)的消失，直叫人心痛和無(wú)奈。
讀《狼圖騰》不僅讓我感受到了草原的美，狼的團(tuán)結(jié)，狼的智慧，還讓我真正的了解了狼，更重要的是從狼的身上我學(xué)到了許多。當(dāng)然當(dāng)讀到農(nóng)耕民族去破壞草原時(shí)，是非常心痛的。總之，我認(rèn)為《狼圖騰》是一部非常值得讀的書(shū)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇九
《狼圖騰》是中國(guó)作家姜戎的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，講述了一個(gè)關(guān)于狼和人之間互相依存和共生的故事。通過(guò)描述狼群的生活和狼族的智慧，作者展示了人類(lèi)應(yīng)該怎樣與自然和諧相處的哲學(xué)思考。讀完《狼圖騰》，我深受啟發(fā)，對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)中不斷發(fā)生的環(huán)境問(wèn)題和人與自然的關(guān)系問(wèn)題有了更深的思考。
首先，《狼圖騰》讓我意識(shí)到人類(lèi)與自然應(yīng)該和諧共生。在小說(shuō)中，狼群是人們的敬仰對(duì)象，因?yàn)槔侨耗軌蚺c自然界和諧相處，維護(hù)生態(tài)平衡。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常看到人類(lèi)對(duì)自然資源的過(guò)度開(kāi)發(fā)和破壞，導(dǎo)致許多珍稀動(dòng)植物瀕臨滅絕，環(huán)境污染也日益嚴(yán)重。這種不斷的損害自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)，最終會(huì)對(duì)人類(lèi)自身造成嚴(yán)重的威脅。我們應(yīng)該借鑒狼群的智慧與處事態(tài)度，尊重自然、保護(hù)自然，在與自然相處的過(guò)程中取長(zhǎng)補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。
其次，《狼圖騰》讓我反思了人類(lèi)的自私和貪婪。小說(shuō)中，人類(lèi)對(duì)于狼群的掠奪行為導(dǎo)致了狼群的滅亡，人們?yōu)榱藵M足自身利益而不顧生態(tài)環(huán)境的破壞。這讓我想起了現(xiàn)實(shí)生活中的一些事情，比如非法狩獵、亂砍濫伐等行為。這些行為都是人類(lèi)自私和貪婪的體現(xiàn)，短視的行為不僅破壞了自然生態(tài)平衡，也損害了人類(lèi)自身的利益。因此，我們應(yīng)該反思自己的行為，從點(diǎn)滴做起，減少對(duì)自然的侵害，為保護(hù)自然環(huán)境做出自己的努力。
第三，《狼圖騰》給予我對(duì)于集體和個(gè)人的思考。小說(shuō)中狼族追求的不是個(gè)體的榮譽(yù)和地位，而是整個(gè)族群的繁榮和生存。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常追求個(gè)人的成功和利益，而忽視了集體的發(fā)展和整體利益。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)狼族的團(tuán)結(jié)協(xié)作和無(wú)私奉獻(xiàn)精神，將個(gè)體的力量融入到集體中，為集體的繁榮做出自己的貢獻(xiàn)。
第四，《狼圖騰》讓我對(duì)于文化與傳統(tǒng)的重要性有了更深的認(rèn)識(shí)。小說(shuō)中，狼族代代相傳的智慧和生活方式為整個(gè)族群的發(fā)展和生存起到了重要作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該重視文化和傳統(tǒng)的傳承，因?yàn)樗鼈兪俏覀兩矸菡J(rèn)同和價(jià)值觀念的重要組成部分。只有傳承和發(fā)揚(yáng)好傳統(tǒng)文化，才能真正凝聚起民族的精神力量，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和繁榮。
最后，《狼圖騰》讓我對(duì)于人與動(dòng)物的關(guān)系有了更深的思考。小說(shuō)中，人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)狼的智慧和生活方式，實(shí)現(xiàn)了與動(dòng)物的和諧共生。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該尊重和保護(hù)動(dòng)物的權(quán)益，學(xué)會(huì)與動(dòng)物和平相處。我們是共生的，人類(lèi)的存在并非是唯一的合法存在，我們應(yīng)該意識(shí)到與其他生物共同生活的重要性，共同為創(chuàng)造和諧的生態(tài)環(huán)境努力。
總之，《狼圖騰》帶給我了許多關(guān)于人與自然、集體與個(gè)人、文化與傳統(tǒng)的思考。這部作品不僅是一篇長(zhǎng)篇小說(shuō)，更是一部哲學(xué)思考的著作，值得我們深入閱讀和思考。在面對(duì)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題和人與自然的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，我們可以從《狼圖騰》中汲取啟示，思考人類(lèi)應(yīng)該如何與自然和諧共生，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇十
小時(shí)候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長(zhǎng)滿了花那該是多美啊。稍大點(diǎn)就知道了世界上光有花是不行的，因?yàn)槿说贸燥垼跃突孟虢K有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠(yuǎn)吃不完的糧食。然后還有好長(zhǎng)一段時(shí)間，還特別為貴州的“窮”而傷感，也異想天開(kāi)地設(shè)想貴州變成工業(yè)強(qiáng)省或者旅游強(qiáng)省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因?yàn)橘F州的落后，使它還保留著很多原始的東西。就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時(shí)期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯(cuò)綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時(shí)期地點(diǎn)很難滿足動(dòng)物和人類(lèi)的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會(huì)失去“和諧”。
身處草原，就會(huì)置身于這個(gè)巨大的食物鏈中，各種生物都擺脫不了吃或被吃的命運(yùn)，要想占據(jù)食物鏈上端的有利位置，就必須在殘酷的現(xiàn)實(shí)中磨練自己的神經(jīng)，造就卓越的品質(zhì)，讀書(shū)心得之《狼圖騰》。草原殘酷的生存狀態(tài)就是"不是你死，就是我亡"，生存的法則就是"弱肉強(qiáng)食"。
幾千年過(guò)去了，草原狼頑強(qiáng)的生活了下來(lái)，靠的就是那股血性。當(dāng)狼逃生時(shí)，它甚至可以咬斷傷腿，刮骨療毒是治傷，而狼是自傷，頗有壯士斷腕的壯烈。當(dāng)搬遷時(shí)，小狼寧愿被勒死也不屈從，讓人感慨訓(xùn)老虎易，訓(xùn)小狼難。狼與生俱來(lái)的血性和傲氣，幫助它們?cè)趷毫拥牟菰h(huán)境中生存下來(lái)。草原上以前也有老虎等其它動(dòng)物，之所以只有狼獨(dú)存，原因就在于此吧!
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能體會(huì)與公司共成長(zhǎng)的快樂(lè)。
另外還有一點(diǎn)就是，要注意自我性格的開(kāi)放。草原是個(gè)大環(huán)境，社會(huì)也是個(gè)大舞臺(tái)。人，就要多一些狼性，多點(diǎn)競(jìng)爭(zhēng)力、多和別人交流，推掉心中的圍墻，開(kāi)放一些，這樣我們的進(jìn)步也才會(huì)快一些。草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學(xué)習(xí)狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神世代影響著草原的人們，使他們有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力。理解了狼性,也就會(huì)明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬(wàn)馬橫跨歐亞大陸。讀完此書(shū)，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴著狼，依賴著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
《狼圖騰》中我認(rèn)為狼最值得我們學(xué)習(xí)的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神,團(tuán)結(jié)協(xié)作的團(tuán)隊(duì)精神。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛(ài)親情和責(zé)任感。狼的狡黠與智慧,使它具有天生的軍事才能.狼頑強(qiáng)不屈的性格,狼的團(tuán)隊(duì)精神和家族責(zé)任感,使它有著頑強(qiáng)的生命力和強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，使得它們有很強(qiáng)的生存能力和戰(zhàn)斗能力。狼有很堅(jiān)忍的精神，超凡的智慧和超強(qiáng)的攻擊力，才能使它們稱(chēng)霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會(huì)被人馴服。軟弱無(wú)力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆沒(méi)。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會(huì)在今后的日子里時(shí)刻鼓舞我堅(jiān)強(qiáng)勇敢，不畏艱難，頑強(qiáng)不屈的生活和成長(zhǎng)。狼的團(tuán)隊(duì)合作精神不就是我們體育團(tuán)隊(duì)中所要求具備的嗎?值得我深深的思考!
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇十一
圖騰的概念最早由DarrylR.Peter於1960年提出，它在一定程度上指代了人類(lèi)與動(dòng)物世界之間的某種關(guān)系。近年來(lái)，圖騰已經(jīng)不再只是用于人類(lèi)與動(dòng)物之間的溝通，而成為了心靈和知識(shí)的象征。正是因?yàn)檫@個(gè)原因，我深入研讀了一本名為《圖騰與我們的關(guān)系》的書(shū)籍，并從中獲得了一些寶貴的體悟。
首先，我發(fā)現(xiàn)圖騰有助于我們建立更深層次的聯(lián)系。作者在書(shū)中提到，圖騰是一種象征，通過(guò)它，我們可以找到自己與動(dòng)物世界之間的共通之處。這使得我們的心靈與自然界更加接近，為我們提供了一種新的視角來(lái)看待整個(gè)世界。讀完這本書(shū)后，我開(kāi)始在日常生活中尋找自己的圖騰，并與之建立了深層次的聯(lián)系。例如，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)狗情有獨(dú)鐘，因此我選擇了狗作為我的圖騰。每當(dāng)我看到狗的形象時(shí)，我不禁感到一種親切感，更加珍惜自己與狗的關(guān)系。圖騰的存在讓我產(chǎn)生了更深層次的共鳴，也讓我更加珍惜與自然界的聯(lián)系。
其次，圖騰使我們更加重視環(huán)境保護(hù)。圖騰與自然界的關(guān)系不能被簡(jiǎn)單地歸結(jié)為一種精神上的共鳴，它也在某種程度上幫助我們重新審視自己與環(huán)境的關(guān)聯(lián)。通過(guò)了解和研究不同的動(dòng)物圖騰，我們可以更好地了解它們?cè)谏鷳B(tài)系統(tǒng)中的地位和作用。這讓我們意識(shí)到我們生活在一個(gè)與動(dòng)物共生共存的世界，我們應(yīng)該更加尊重和珍惜這種共存關(guān)系。讀完這本書(shū)后，我開(kāi)始更加關(guān)注環(huán)境保護(hù)問(wèn)題，并積極參與環(huán)境保護(hù)活動(dòng)。例如，我加入了一個(gè)志愿者組織，并參與了一次河流清理活動(dòng)。通過(guò)自己的實(shí)際行動(dòng)，我希望能夠讓更多的人認(rèn)識(shí)到我們與自然界的關(guān)聯(lián)，從而更加重視環(huán)境保護(hù)。
第三，圖騰使我們更富有創(chuàng)造力。讀完這本書(shū)后，我深刻認(rèn)識(shí)到圖騰在文化和藝術(shù)創(chuàng)造中的重要性。在不同的文化中，我們可以看到許多以動(dòng)物為圖騰的藝術(shù)作品和文學(xué)作品，它們不僅豐富了我們的文化，同時(shí)也啟發(fā)了我們的創(chuàng)造力。我開(kāi)始嘗試以狗為圖騰創(chuàng)作一些藝術(shù)作品，并從中得到了巨大的滿足感。這讓我更加明白，圖騰是一種讓我們與美、與創(chuàng)造力相聯(lián)系的力量。對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)，圖騰都可以成為一種創(chuàng)造的靈感，它可以激發(fā)我們更多的創(chuàng)造力和想象力。
第四，圖騰可以幫助我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的追求。每個(gè)人的圖騰都是獨(dú)一無(wú)二的，它與我們自身的特質(zhì)和價(jià)值觀息息相關(guān)。通過(guò)研究不同的圖騰，我們可以更深入地了解自己的內(nèi)心追求，并找到真正屬于我們的道路。在我讀這本書(shū)的時(shí)候，我開(kāi)始思考自己的圖騰是什么，我希望通過(guò)自己的努力和奮斗，幫助別人。這讓我獲得了內(nèi)心的滿足感，也讓我更加明確了自己的目標(biāo)和方向。
最后，圖騰是一種連接過(guò)去與未來(lái)的紐帶。通過(guò)圖騰，我們可以回顧我們的歷史和傳統(tǒng)，并將其傳承給后代。同時(shí)，圖騰也是我們對(duì)未來(lái)的期許和希望。我們可以將我們的圖騰作為我們的信仰和動(dòng)力，助力我們前行。通過(guò)讀這本書(shū)，我更加明白圖騰的深層意義，它連接我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，給我們帶來(lái)無(wú)限的力量和鼓舞。
總之，圖騰讀書(shū)帶給了我很多的體會(huì)。它幫助我與自然界建立更深層次的聯(lián)系，讓我重視環(huán)境保護(hù)，激發(fā)了我的創(chuàng)造力，揭示了內(nèi)心的追求，并連接了過(guò)去與未來(lái)。這本書(shū)所帶給我的啟示將伴隨我一生，讓我更加勇敢地探索和追求。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇十二
不知什么時(shí)候，許多同學(xué)的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。
在記憶中，好像沒(méi)有哪一本書(shū)對(duì)我的觀念影響那樣大，在對(duì)中國(guó)儒家思想的列強(qiáng)為何入侵等中國(guó)“國(guó)性”問(wèn)題的思想幾乎進(jìn)行了“顛覆”式的清洗!
“這當(dāng)然是一部奇書(shū)，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學(xué)重新認(rèn)識(shí)的大書(shū)。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性……”
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確，幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深?lèi)?ài)著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道，國(guó)產(chǎn)的，只對(duì)寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木，過(guò)于謙卑，過(guò)于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書(shū)人在車(chē)上見(jiàn)到一空座，便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來(lái)，車(chē)一開(kāi)，眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健，君子以自強(qiáng)不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕，先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ)，后來(lái)儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇十三
作為當(dāng)代中國(guó)最有影響力的作家之一，姜戎先生的作品《狼圖騰》堪稱(chēng)經(jīng)典之作。該小說(shuō)以生動(dòng)的筆觸講述了一個(gè)關(guān)于狼與人相互依存、生死與共的故事，引人深思。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深受啟發(fā)，對(duì)自然和生命有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系有了更深入的思考。
第二段：人與自然的關(guān)系。
《狼圖騰》中的主人公查理斯·門(mén)德?tīng)査蓙?lái)到了內(nèi)蒙古大草原，開(kāi)始了對(duì)狼的研究。在這個(gè)過(guò)程中，他逐漸了解到狼是如何生存的，也體會(huì)到了人類(lèi)與大自然之間的緊密聯(lián)系。狼是草原上的主宰，但它們并不是無(wú)情的捕食者，而是與自然和諧共生的生物。這使我深思人類(lèi)與自然的關(guān)系。我們必須尊重自然、保護(hù)自然，而不是一味地追求利益，破壞生態(tài)平衡。
第三段：人類(lèi)的虛妄與自卑。
在小說(shuō)中，姜戎通過(guò)狼和狼群的生活方式，揭示了人類(lèi)的虛妄與自卑。狼能夠在自然環(huán)境中生存，因?yàn)樗鼈兣c群體和諧相處，保持著一種平衡的狀態(tài)。而人類(lèi)往往在追求權(quán)力和利益的過(guò)程中失去了平衡，變得孤獨(dú)和虛妄。無(wú)論是富有還是貧窮，我們都應(yīng)該學(xué)會(huì)尊重自己的生活和環(huán)境，像狼一樣與他人和諧相處。
第四段：勇氣和智慧。
在草原上，狼表現(xiàn)出了巨大的勇氣和智慧。它們勇敢地面對(duì)各種危險(xiǎn)，并且在狼群中展現(xiàn)出了高度的智慧和協(xié)作能力。正是這種智慧和勇氣，使得狼群能夠戰(zhàn)勝困境，保持自己的生存和繁衍。而人類(lèi)也同樣需要勇氣和智慧，面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)，要保持樂(lè)觀的態(tài)度，尋求解決問(wèn)題的辦法，并且與他人緊密合作，共同推動(dòng)事情的進(jìn)展。
第五段：愛(ài)與責(zé)任。
而在《狼圖騰》中，最讓我動(dòng)容的是狼對(duì)家庭和同伴的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)精神。狼群是有著明確等級(jí)和分工的社會(huì)群體，每只狼都有自己的責(zé)任和義務(wù)。在狼群中，每一只狼都會(huì)不顧生命的危險(xiǎn)去保護(hù)自己的家人和同伴。這種責(zé)任和奉獻(xiàn)精神令人敬佩，在人類(lèi)社會(huì)中也同樣適用。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)和關(guān)心他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。
結(jié)尾：
通過(guò)閱讀《狼圖騰》，我對(duì)生命和自然有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，也對(duì)人類(lèi)與環(huán)境之間的關(guān)系有了更加深入的思考。面對(duì)生活中的困難和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)像狼一樣勇敢而智慧地面對(duì)，并且要關(guān)心和愛(ài)護(hù)他人，承擔(dān)起自己的責(zé)任。只有這樣，我們才能夠在這個(gè)世界上找到真正的幸福和快樂(lè)。
名著狼圖騰讀書(shū)心得體會(huì)范文（14篇）篇十四
讀這本書(shū)，是源于好友的不斷推薦，她說(shuō)這是本好書(shū)，值得一看，于是我就借了一本，花了三個(gè)月的時(shí)間，終于看完了。雖說(shuō)讀得不是很精細(xì)，但是有幾個(gè)精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對(duì)人生的一點(diǎn)點(diǎn)思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開(kāi)篇就是一個(gè)草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動(dòng)靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時(shí)間不過(guò)十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細(xì)致的觀察，營(yíng)造了“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時(shí)的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實(shí)用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動(dòng)靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀(jì)律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來(lái)。狼做的事情之所以會(huì)十拿九穩(wěn)，是因?yàn)樗麄冏雒考虑榍岸紩?huì)先想好策略。這一點(diǎn)是值得我們?nèi)祟?lèi)學(xué)習(xí)的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來(lái)就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。變幻莫測(cè)的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動(dòng)物的逃生本能還有來(lái)自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險(xiǎn)境之中，隨時(shí)都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭(zhēng)中磨煉出來(lái)的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學(xué)習(xí)草原狼不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。主動(dòng)的去觀察和學(xué)習(xí)，積極的思考，在面對(duì)不同的情況時(shí)采用不同的方式，在實(shí)戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會(huì)是競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，只要你有絲毫的放松，就可能會(huì)被社會(huì)淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機(jī)意識(shí)，嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢(shì)更能激發(fā)一個(gè)人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個(gè)道理。
這個(gè)世界始終是弱肉強(qiáng)食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會(huì)變的。有能力的人就能用他的能力用他的新的廝殺利器來(lái)贏取最大的利益。難道不是么，考試升級(jí)如斯殺，商場(chǎng)勾斗如斯殺，官場(chǎng)暗涌也是如斯殺，向往人道主義樂(lè)土的人士也不妨扣心自問(wèn)一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者?是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅(jiān)持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當(dāng)敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運(yùn)詮釋“適者生存，弱者淘汰”的自然法則。
社會(huì)如戰(zhàn)場(chǎng)，危機(jī)四伏，如果沒(méi)有應(yīng)對(duì)困難的勇氣，你就很難生存下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動(dòng)的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對(duì)困難戰(zhàn)勝困難的斗爭(zhēng)中，人才能進(jìn)步，才能成長(zhǎng)。
《狼圖騰》是對(duì)我的一次洗禮，我喜歡狼的堅(jiān)韌，狼的團(tuán)結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會(huì)上立足，才能適應(yīng)這個(gè)“弱肉強(qiáng)食”的社會(huì)。
《狼圖騰》是一本不可思議的，入眼即化的奇書(shū)，它會(huì)讓今天的孩子讀一遍終生受用，它以6個(gè)小故事組，書(shū)中無(wú)時(shí)無(wú)刻都是寫(xiě)狼，狼的戰(zhàn)法值得借鑒：一、不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，踩點(diǎn)，埋伏打圍堵截組織嚴(yán)密，很有章法，二、最佳時(shí)機(jī)出擊，保存實(shí)力，麻痹對(duì)方，置對(duì)方于死地。三、不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。
狼----機(jī)智聰明。
在烈日高溫下，小狼無(wú)法承受太陽(yáng)的燒烤，就在自己的狼窩里挖一個(gè)避光避曬避人避危險(xiǎn)的涼陰和防身洞，在人的眼里，黑暗意味著危險(xiǎn)，恐怖痛苦，而在狼的眼中黑暗是它們的至愛(ài)，黑暗意味著涼快安全幸福再也不會(huì)受到那些大牛大人大馬的威協(xié)和攻擊了。而這個(gè)洞是沖著陽(yáng)光的方向刨的，由北向南，一但它的鐵索到極限，它就向四周挖，剛好可以把自己放進(jìn)這個(gè)可以完全黑暗的快樂(lè)屋，現(xiàn)在不管天氣多么炎熱，都傷害不了它。
狼---橫行霸道。
小狼自大人被陳陣抱回狗窩，陳陣就讓他的愛(ài)狗伊勒來(lái)喂它狗奶，只要小狼一進(jìn)到狗窩，狗窩就不得安寧，就會(huì)底朝天，一開(kāi)始，它把兩排奶頭從上到下，從左到右全部嘗了個(gè)遍，它嘗一個(gè)，吐一個(gè)，嘗一個(gè)，又吐一個(gè)，最后在伊勒來(lái)的腹部中挑了個(gè)最大，最足的奶頭，叨住不放，又用爪子按住了另一個(gè)大奶頭，一副吃著碗里看著鍋里，肥水流外人田的惡霸架式。其它三只溫順的胖小狗，不一個(gè)會(huì)全被擠出去了。
狼---兇猛，冷酷。
有一次，張繼原帶來(lái)了一個(gè)兔子，給小狼當(dāng)對(duì)手，這是小狼第一次戰(zhàn)斗，一開(kāi)始它東按按本聞聞尋找下口之處，結(jié)果給兔子跳出蹬出一頭血，可小狼和兔子拉鋸了幾個(gè)回合，終于找到了老兔的弱點(diǎn)，看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，一口咬斷它的耳朵，此時(shí)，一條滿頭是血的小狼，與與只滿頭涌血的老兔打成一片，但小狼只是咬一口，吃一口，生吞活剝，毫無(wú)章法地尋找獵殺方法。終于，可憐的老兔，被小狼撕豁了肚皮，所有內(nèi)臟被小狼狠命出來(lái)，一命一命嗚呼了。
在漢人的心里，狼就是混蛋，就像詞語(yǔ)“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認(rèn)識(shí)了狼，它們那堅(jiān)持，勇敢的精神都值得我們學(xué)習(xí)。