幼兒教師應(yīng)具備專(zhuān)業(yè)的知識(shí)和方法,為幼兒提供高質(zhì)量的教育和引導(dǎo)。下面是一些優(yōu)秀幼兒教師的教學(xué)資源分享,希望能對(duì)大家有所幫助。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇一
自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng),我對(duì)鮑老師推薦給我們的書(shū)非常喜歡,也一直在讀麗蓮·凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話(huà)——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書(shū),麗蓮·凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專(zhuān)家,畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年,對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。
簡(jiǎn)單的讀了序,我便開(kāi)始了“我的第一章——幼兒發(fā)展的需求”,從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素:幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁(yè)字讓我明白:我們所教育與照顧的每一位幼兒,其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛(ài)護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由,而是我們本來(lái)就應(yīng)該這樣做,因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。看完了第二章“自尊vs自戀”。真是讓我大開(kāi)眼見(jiàn),讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來(lái)的感覺(jué),而自戀指的則是專(zhuān)注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來(lái)看,讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如:如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問(wèn)題行為”,我們不能光從外表的行為來(lái)看,而是要考慮問(wèn)題行為和原因。而在處理問(wèn)題行為的時(shí)候,我們必須了解其原因,然后對(duì)癥下藥,才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āR沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。
麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺(jué)自己與別人有“依附關(guān)系”,感覺(jué)自己有所屬。“被愛(ài)”和“被需要”并不一定使人產(chǎn)生安全感,安全感必須建立在被愛(ài)者感受到這份感情,感受到被需要,感受到自己的特別,而且這份愛(ài)還必須是適量的,重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛(ài)與被需要,而不是兒童被愛(ài)與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。
從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受:生活上我給了孩子什么,我給孩子創(chuàng)造了什么條件,我注重培養(yǎng)孩子什么,我……而從來(lái)沒(méi)有問(wèn)一問(wèn)孩子的感受,觀察一下孩子的反應(yīng),思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候,父母無(wú)微不至地照顧,可是孩子漸漸大了,會(huì)走路、會(huì)說(shuō)話(huà)了,上了幼兒園了,父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火,他們覺(jué)得孩子就應(yīng)該接受這種照顧,如果有一天,孩子忽然不用他們幫著做什么,這些父母就會(huì)覺(jué)得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭,讓無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的教育包圍孩子:走在路上的時(shí)候“你看,那是什么字?”,游玩的時(shí)候“這是什么樹(shù)?”,吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素?”,睡覺(jué)的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”,家長(zhǎng)們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步,生活中,任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方,都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到,生活、思想、學(xué)習(xí),家長(zhǎng)無(wú)處不在,表面上是愛(ài)護(hù)關(guān)心孩子,其實(shí)是對(duì)孩子依賴(lài)自己有一定的依賴(lài)。這時(shí)候我們沒(méi)有去想一想孩子的感受,她感受到你的愛(ài)了嗎?你的愛(ài)是否適量?有沒(méi)有給孩子帶來(lái)壓力?當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開(kāi)始問(wèn)“你覺(jué)得開(kāi)心嗎?”,但常常這樣的提問(wèn)只是形式上的,許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開(kāi)心還是不開(kāi)心,他往往與具體的事件聯(lián)系起來(lái),而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件,于是對(duì)家長(zhǎng)的問(wèn)題會(huì)不知所云,常常胡亂應(yīng)答。而家長(zhǎng)在自己的問(wèn)題中滿(mǎn)足了,他不再讓自己去用心的觀察孩子,體會(huì)孩子的心是否如說(shuō)的那樣。孩子短于表達(dá),但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn),而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)空洞、無(wú)神;看著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)懷疑、委屈;看著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)不被理解的無(wú)奈,缺少真正愛(ài)的心靈。
由于越來(lái)越多的業(yè)務(wù),促使老師在進(jìn)步,促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過(guò)了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己,給予了孩子更多的愛(ài),老師面臨來(lái)自各個(gè)方面的督促:自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位,是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步,否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見(jiàn):某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿(mǎn)了鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)……老師還沒(méi)有深刻理解:當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候,還有那么多的孩子等著你去愛(ài);當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候,還有那么多的孩子等著你來(lái)教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候,你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表?yè)P(yáng)作為教育手段的時(shí)候,你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng),而不是空心的溫和。是的,老師給予孩子的愛(ài)是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道,孩子在自己真正努力的時(shí)候,他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn),所賞識(shí),所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的理由,讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己,賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí),就給予真誠(chéng)的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí),就給予嚴(yán)肅的愛(ài)意的批評(píng)。當(dāng)這些開(kāi)始的時(shí)候,讓我們?cè)賮?lái)看看孩子的眼神,再來(lái)感受孩子的情緒,再來(lái)體會(huì)孩子的心情,看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛(ài)。
最后,與大家重溫書(shū)中的一段話(huà):“我們所教育與照顧的每一位幼兒,其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí),開(kāi)刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí),犯罪的是別人的孩子。因此,只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí),才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛(ài)護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由,而是我們本來(lái)就應(yīng)該這樣做,因?yàn)檫@么做是對(duì)的。”我相信,通過(guò)我們的努力,我們能從保障孩子的幸福中,得到專(zhuān)業(yè)的發(fā)展,享受到教師職業(yè)的幸福!
《與幼兒教師對(duì)話(huà)——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這是作為幼兒教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的書(shū)籍,值得我們好好品味一下,為此靜下心來(lái)讀了這本書(shū)。麗蓮.凱茲博士是國(guó)際著名的兒童教育專(zhuān)家,從事幼兒教育、教師成長(zhǎng)研究多年,對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。一打開(kāi)書(shū),發(fā)現(xiàn)這書(shū)由上篇和下篇二部分組成:上篇“幼兒與幼兒教育”,下篇“幼兒教育議題”共十六章節(jié),一個(gè)個(gè)的章節(jié),來(lái)自凱茲博士在世界各地的早期教育會(huì)議上所做的演講,其中大部分的內(nèi)容源自于幼兒教師、父母和學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)學(xué)生在提問(wèn)或討論中涉及到的特別體驗(yàn)的問(wèn)題,這些特別的問(wèn)題和體驗(yàn)均是他們?cè)谌绾胃玫亟鉀Q與孩子相處時(shí)的共性問(wèn)題中所遇到的,雖然他們來(lái)自世界各地,但是他們遇到的問(wèn)題竟然如此的相似,有著非常多的共通之處。
通讀此書(shū)我收獲頗多,全書(shū)大體從三個(gè)方面介紹闡釋幼兒教師的教育過(guò)程。
作為研究的客體——幼兒,我們只有在知道他們需要什么,才能更好地教育和引導(dǎo)他們,才能使教育效果得到事半功倍的效果。而本書(shū)概括出幼兒“六要素”即(安全感也給我日常工作中的不足之處進(jìn)行彌補(bǔ),從而使我對(duì)幼兒有了更深一層次的認(rèn)識(shí);適度的自我肯定、生命的價(jià)值與意義;理解生活經(jīng)驗(yàn);與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí);樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣)讓我們知道其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。
此書(shū)在介紹一些教學(xué)的方式、方法時(shí),充分地體現(xiàn)出麗蓮.凱茲博士的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和豐富的教育涵養(yǎng),在給我們拓寬知識(shí)面的同時(shí),也告誡我們?cè)诮逃變簳r(shí):一是充實(shí)自己知識(shí)的貧瘠和對(duì)教育的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。二是增強(qiáng)對(duì)知識(shí)的掌握深度和對(duì)是非標(biāo)準(zhǔn)的衡量。三是引導(dǎo)幼兒教育方向上,不能一味盲目地教育幼兒教師的價(jià)值取向決定幼兒的價(jià)值取向,這就要求我們教師在人生觀、價(jià)值觀方面要不斷提高自身的認(rèn)識(shí)水平。
在分析教師角色、幼兒教育的專(zhuān)業(yè)性時(shí),麗蓮.凱茲博士教育反應(yīng)強(qiáng)調(diào)教師要與兒童維持一種適度的“疏離”來(lái)增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性,也有助于避免教師自身的情感衰竭,并保證教師正常執(zhí)行角色功能,給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。凱茲博士提醒人們,盡管兒童自尊和發(fā)展是教師與家長(zhǎng)共同關(guān)心的一件事情,但是“目前用來(lái)培養(yǎng)自尊的做法實(shí)際上是在養(yǎng)成兒童將注意力集中在自己,以及關(guān)注別人如何看待自己”,而不利于培養(yǎng)兒童適宜、積極的自尊。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇二
這本書(shū)的作者是麗蓮.凱茲博士,我想,教育學(xué)院的老師們選擇這位女博士的這本書(shū)作為我們新入職教師的必讀書(shū)籍,肯定是有一定用意的!麗蓮.凱茲博士是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士,在教育方面的經(jīng)驗(yàn)非常豐富,曾經(jīng)先后在七所美國(guó)知名大學(xué)教授過(guò)短期課程,并致力于著述工作,將她的經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)為文字和所有的幼教工作者分享,這本《與幼兒教師對(duì)話(huà)》就是她的幼教專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典之作。
但是,在翻看了這本書(shū)之后,我對(duì)幼教界所稱(chēng)的“專(zhuān)業(yè)”又有了新的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)卻因?yàn)榇蠹覍?duì)于幼教人員極低的薪資、地位和權(quán)力,而開(kāi)始辨別幼兒教育是否專(zhuān)業(yè)或承認(rèn)幼兒教育是否專(zhuān)業(yè)。
“專(zhuān)業(yè)”有很多種定義,在本書(shū)中提到的貝克所著的《專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)》一書(shū)中告訴我們,“專(zhuān)業(yè)”這個(gè)詞可分為“科學(xué)”的和“一般通俗”的兩種用法。從通俗定義上來(lái)講,一般人對(duì)“專(zhuān)業(yè)”基本上是帶有敬意的,認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)”是對(duì)于一種道德上值得稱(chēng)許的工作,具有一種特別崇高的精神與承諾,而且專(zhuān)業(yè)人員的社會(huì)地位高,收入豐盈。我想,這是比較現(xiàn)實(shí)的一個(gè)現(xiàn)象,本書(shū)中的作者也提到,她認(rèn)為現(xiàn)在幼教界追求專(zhuān)業(yè)的冬季是起于這個(gè)通俗的“專(zhuān)業(yè)”定義,而非科學(xué)的定義。她也很直白的講到,在她游歷各個(gè)國(guó)家,與很多國(guó)家的人接觸下來(lái)發(fā)現(xiàn),在很多國(guó)家內(nèi),一般人認(rèn)為兒童的年齡越小,其工作人員所需的訓(xùn)練與必須具備的能力就越少,薪資福利也越低,工作環(huán)境也越差。雖然很多幼教工作者認(rèn)為自己所從事的工作在道德上非常值得稱(chēng)許,但是,別人似乎不這么認(rèn)為。很多掛架都認(rèn)為幼兒應(yīng)該在家中由母親照顧,即使進(jìn)入幼兒園就讀,大家也認(rèn)為保教人員的工作就是代替有事情的母親照顧他們的幼兒而已。
在科學(xué)定義上,一個(gè)領(lǐng)域要被稱(chēng)為“專(zhuān)業(yè)”,則必須符合八項(xiàng)條件:即社會(huì)必要性、利他、自主性、倫理規(guī)范、與服務(wù)對(duì)象間保持距離、行為的標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)期的訓(xùn)練、特殊的知識(shí)。
提到幼兒教育的必要性,雖然目前有一些證據(jù)對(duì)于幼兒教育的長(zhǎng)期成效提出了令人鼓舞的結(jié)果,但是,這些結(jié)果還需要再做一些大規(guī)模的試驗(yàn)研究后才能有定論。我們無(wú)法確切的說(shuō),劣質(zhì)的幼年經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法彌補(bǔ)的。而在“利他”這個(gè)條件上,作者認(rèn)為幼兒教育的表現(xiàn)良好,沒(méi)有人會(huì)說(shuō)幼兒教師忙于斂財(cái)或者從事光鮮亮麗的簡(jiǎn)單工作。
“專(zhuān)業(yè)”所要求的服務(wù)理想與以服務(wù)對(duì)象對(duì)中心的精神似乎也是一般教師的明顯特征。從準(zhǔn)也的“自主性”來(lái)講,我們的服務(wù)對(duì)象有三個(gè),即家長(zhǎng)、兒童、社會(huì)。那些認(rèn)為幼兒才是他們服務(wù)的主要對(duì)象的觀點(diǎn)是狹隘、有其缺點(diǎn)的。幼兒教育想要成為專(zhuān)業(yè),就必須學(xué)習(xí)如何回應(yīng)服務(wù)對(duì)象的要求與期望,尤其是當(dāng)服務(wù)對(duì)象的要求與幼教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與判斷相違背或不相容時(shí)。從“倫理規(guī)范”來(lái)講,要形成一套幼兒教育人員的倫理規(guī)范不是一件容易的事情。幼教人員在工作中嘗嘗會(huì)遇到有關(guān)幼兒、家長(zhǎng)、同事、雇主及社會(huì)的兩難困境,再以其為基礎(chǔ)發(fā)展出能協(xié)助幼教人員解決倫理困境與誘惑的倫理規(guī)范。從“與服務(wù)的對(duì)象保持距離”來(lái)說(shuō),要求從業(yè)人員能依據(jù)特定的知識(shí)與原則來(lái)解決問(wèn)題與倫理困境,因此,從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系,就應(yīng)該具有理想的距離、適度的不關(guān)心或“疏離性的關(guān)注”等特質(zhì)。
但是,這項(xiàng)專(zhuān)業(yè)條件不是要專(zhuān)業(yè)人員拒絕對(duì)服務(wù)對(duì)象有憐憫的感覺(jué),而是要專(zhuān)業(yè)人員能以適當(dāng)?shù)慕嵌葋?lái)處理這類(lèi)情感。強(qiáng)調(diào)“理想距離”,還希望能協(xié)助從業(yè)人員拒絕偏愛(ài)某些兒童或家長(zhǎng)的誘惑,防止從業(yè)人員按個(gè)人的偏好或行動(dòng)來(lái)對(duì)待服務(wù)對(duì)象。從“長(zhǎng)期的訓(xùn)練”這一點(diǎn)來(lái)看,專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練應(yīng)具有五點(diǎn)特征。即:訓(xùn)練的內(nèi)容是有關(guān)特殊領(lǐng)域的,以確保受訓(xùn)者習(xí)得復(fù)雜的知識(shí)與技術(shù);訓(xùn)練的過(guò)程艱辛、充滿(mǎn)壓力與緊張,并且要求認(rèn)知上的優(yōu)越。要進(jìn)入專(zhuān)業(yè),必須經(jīng)過(guò)審慎的篩選程序,有些人會(huì)在過(guò)程中被淘汰;所有的專(zhuān)業(yè)都要求受訓(xùn)者所精通的知識(shí)范疇,必須超過(guò)實(shí)際執(zhí)業(yè)所需或受訓(xùn)者本身認(rèn)為必要的程度;負(fù)責(zé)提供專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的機(jī)構(gòu),必須經(jīng)過(guò)該專(zhuān)業(yè)成員監(jiān)督的程序而獲得認(rèn)可或取得訓(xùn)練的執(zhí)照;專(zhuān)業(yè)團(tuán)體與訓(xùn)練機(jī)構(gòu)會(huì)提供其成員系統(tǒng)的與定期的在職訓(xùn)練相關(guān)課程。從“特殊的知識(shí)”來(lái)講,我們很難為幼教界找出一套特殊的知識(shí)、列出特殊而可遵循的原則,發(fā)展出一套最佳專(zhuān)業(yè)行為的準(zhǔn)則,作為專(zhuān)業(yè)行為的基礎(chǔ)。但我們可以列出我們認(rèn)為重要值得的原則,以系統(tǒng)的方式來(lái)檢視那些原則。
以下是作者依據(jù)個(gè)人對(duì)于最佳專(zhuān)業(yè)行為的理解,希望幼教專(zhuān)業(yè)知識(shí)中能包括的原則:教學(xué)策略與課程營(yíng)改進(jìn)考慮學(xué)法與課程對(duì)兒童的當(dāng)前價(jià)值與長(zhǎng)期影響后;讓兒童從事一些互動(dòng)性的活動(dòng),以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng);很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素,在適量的情況下效果最佳;幼兒教育的課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解;發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性,當(dāng)兒童具有某種行為模式時(shí),別人對(duì)待他的方式會(huì)增強(qiáng)他的行為模式;學(xué)習(xí)的環(huán)境越開(kāi)放、越不封閉、越不正式,老師越能獲得有關(guān)兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的訊息,而老師知道的訊息越多,就越能采取適宜的教學(xué)策略,進(jìn)行適宜的課程活動(dòng);適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與課程會(huì)同時(shí)考慮知識(shí)、技能與氣質(zhì)的學(xué)習(xí),尤其是在“繼續(xù)學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用知識(shí)技巧”方面;兒童的年齡越小,教學(xué)策略要越多元化,課程要越有彈性。
在讀完這本書(shū)之后,我才發(fā)現(xiàn),以前一直認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)”的我們,其實(shí)離“專(zhuān)業(yè)”還有很遠(yuǎn)的距離。在我們所處的領(lǐng)域,很難讓我們得到可靠的資料。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)域所奠定的資料越松動(dòng),就越容易出現(xiàn)不同的意識(shí)形態(tài),造成我們往往在缺乏證據(jù)的情況下強(qiáng)力推行某種教學(xué)法。專(zhuān)業(yè)的倫理規(guī)范提醒著我們,要時(shí)刻保持開(kāi)放的心胸,閱讀所有可得到的相關(guān)證據(jù),而且很清楚地知道自己的哪些立場(chǎng)是基于證據(jù)、哪些是基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),哪些是出于個(gè)人的意識(shí)形態(tài)……或許只有當(dāng)我們很清楚自己的立足點(diǎn)時(shí),我們才能增加社會(huì)大眾對(duì)這些觀點(diǎn)的了解,獲得他們的支持,讓我們能致力于改善我們對(duì)兒童的教育。
作為新教師的我們距離“專(zhuān)業(yè)”還有很長(zhǎng)的路要走,幼兒教育距離“專(zhuān)業(yè)”也有一段很長(zhǎng)的路。還處于“求生階段”的我,在這一年里面,面對(duì)孩子、家長(zhǎng),還有很多很多的不足。但我知道,在接下來(lái)的幾年里面,我一定要努力度過(guò)“強(qiáng)化階段”,順利達(dá)到“求新階段”,努力向“成熟階段”發(fā)展!“經(jīng)驗(yàn)是最好的老師”,在實(shí)際工作中,爭(zhēng)取從工作經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到該學(xué)的,并廣泛閱讀相關(guān)書(shū)籍,觀看名師講課,全面利用身邊可利用的資源,得到應(yīng)得的工作經(jīng)驗(yàn),行“專(zhuān)業(yè)”事,做“專(zhuān)業(yè)”人,為更好、更快地成為一名“專(zhuān)業(yè)”的幼教工作者奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)!
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇三
近段時(shí)間我有幸拜讀了凱茲博士寫(xiě)的《與幼兒教師對(duì)話(huà)》,這是我瀆過(guò)的所有專(zhuān)著中最精辟的一本著作。該書(shū)分為上下兩篇,上篇講述的是“幼兒與幼兒教育”,下篇講述的是“幼兒教育議題”,共十六章。粗讀該書(shū),發(fā)現(xiàn)隨處可見(jiàn)基于實(shí)踐的理論闡述和基于理論的實(shí)踐反思。作者將理論和實(shí)踐合二為一,讓我們?cè)谳p松閱讀中領(lǐng)悟著作者對(duì)幼教事業(yè)孜孜不倦的研究精神。
本書(shū)中讓我感動(dòng)的地方很多:
一、自尊vs.自戀。
舉例1:作者在參觀一所學(xué)校時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子自制的“我的書(shū)”,里面裝滿(mǎn)一頁(yè)頁(yè)復(fù)印的成績(jī)單。標(biāo)題包括:我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。
評(píng)價(jià):將幼兒注意力擺在滿(mǎn)足自己的事物上,將兒童的角色定位在消費(fèi)者,是食物、娛樂(lè)、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)單并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢(xún)以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象,只是將幼兒的注意力轉(zhuǎn)向自己,使他們只注意自己。沒(méi)有一頁(yè)學(xué)習(xí)單上要求幼兒思考:我想知道的事情、我好奇的事情、我想探究、解決、想清楚的問(wèn)題、我想制作的東西。
評(píng)價(jià):鼓勵(lì)幼兒專(zhuān)注于自我的滿(mǎn)足,卻未鼓勵(lì)幼兒觀察思考周?chē)默F(xiàn)象。相信農(nóng)場(chǎng)一定有一些可以引發(fā)幼兒的好奇、激發(fā)幼兒探究的興趣與行動(dòng)。
反思:這讓我想起了我們制作的幼兒個(gè)人檔案,我們往往會(huì)在檔案的第一頁(yè)例舉該幼兒的一些信息,我喜歡的食物……、我喜歡看的電視節(jié)目……、我喜歡收到的禮物……、其實(shí)這些看似簡(jiǎn)單的信息卻蘊(yùn)藏著作者的教育思想和理念。可見(jiàn)作者對(duì)幼教工作的細(xì)心。
二、慎用行為改變藝術(shù)。
舉例:假設(shè)在幼兒園里有3到4歲的幼兒出現(xiàn)同樣的擾亂行為(如摔擲積木和玩具),那么我們可以說(shuō)這3個(gè)幼兒表現(xiàn)出來(lái)的外顯行為都差不多,但是他們之所以表現(xiàn)出擾亂行為的根源或動(dòng)機(jī)可能不同。作者將問(wèn)題行為的原因歸結(jié)為3種:制約型、情感型、社會(huì)型。繼而又將這3種類(lèi)型找出了不同的治療方法。
反思:對(duì)于3到4歲的幼兒出現(xiàn)擾亂行為,我們會(huì)認(rèn)為這是正常現(xiàn)象。既然已經(jīng)將之定性化,當(dāng)然也不會(huì)去研究造成該行為的原因。但是作者卻敏銳地察覺(jué)到了外顯行為差不多的背后可能隱藏著孩子不同的個(gè)性,要糾正其行為必須先研究不同幼兒的個(gè)性,對(duì)癥下藥,才能從根本上解決問(wèn)題。這是我們?cè)搶W(xué)習(xí)的地方。
三、專(zhuān)業(yè)幼兒教師的行為。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇四
我有幸閱讀了美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮?凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話(huà)――邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。
凱滋教授在書(shū)中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性,明確提出“適量原則”,如要發(fā)展幼兒適度的“自尊”,避免幼兒出現(xiàn)“自戀”的傾向;強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能,尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng),后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無(wú)疑和我們的《3―6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。
適宜性教學(xué),就是讓我們教師思考,幼兒要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?不管學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么都要涵蓋:知識(shí)、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個(gè)方面。
書(shū)中指出:讓幼兒從事一些互動(dòng)性的活動(dòng),以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)時(shí),其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素,在適量的情況下效果最佳。課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開(kāi)放、越不封閉、越不正式,老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略,兒童年齡越小,教學(xué)策略越要多元化,課程要越有彈性。這些對(duì)于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā),一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗(yàn),注重直接體驗(yàn)。
凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專(zhuān)業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí),他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出,教師要與兒童維持一種適度的疏離,這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性,也有助于避免教師自身的情感衰弱,并保證教師正常執(zhí)行角色功能,給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。
在閱讀過(guò)程中,我始終抱著學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論的渴望,時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考,梳理自己在工作中存在的理念誤差,感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性,我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議,還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用,結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀,用理論來(lái)指導(dǎo)我的工作。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇五
在網(wǎng)上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了《與幼兒教師對(duì)話(huà)邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這個(gè)題目,頓時(shí)吸引了我的注意,讓我迫不及待的打開(kāi)想看個(gè)究竟,結(jié)果打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)后,發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)介紹,不過(guò)網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)極高,于是我就下載了這本書(shū)看個(gè)究竟。
本書(shū)是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮凱茲教授寫(xiě)的。通過(guò)文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考,仔細(xì)聆聽(tīng)她的見(jiàn)解,并通過(guò)與凱茲博士的心靈交流,得到專(zhuān)業(yè)上的啟迪,邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。書(shū)中對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析,書(shū)中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實(shí)問(wèn)題所寫(xiě),在閱讀的過(guò)程中引發(fā)了我心中的共鳴,讓我的心常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯,在檢討與反思之后,又有收獲的喜悅。
接著我便開(kāi)始了我的第一章幼兒發(fā)展的需求,從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素:幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有權(quán)威的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁(yè)字讓我明白:我們所教育與照顧的每一位幼兒,其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛(ài)護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由,而是我們本來(lái)就應(yīng)該這樣做,因?yàn)檫@么做是對(duì)的。
接著便進(jìn)入了第二章:自尊與自戀真是讓我大開(kāi)眼見(jiàn),讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來(lái)的感覺(jué),而自戀指的則是專(zhuān)注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從凱茲博士舉的例子來(lái)看,讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康成長(zhǎng)。
書(shū)中舉的例子,很值得我深思。面對(duì)的是同樣的年齡段幼兒,開(kāi)展的是同樣的主題我自己,一名教師通過(guò)讓孩子自制我的書(shū),標(biāo)題包括:我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。
另一名教師在布告欄貼著一個(gè)大標(biāo)題我們一班都是人,底下接著一行字:我們的分析。布告欄的展示空間貼滿(mǎn)了長(zhǎng)條圖與圓形圖,顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個(gè)活動(dòng),幼兒組成若干小組,有的整理大家從家里帶來(lái)的資料,有的負(fù)責(zé)在班里測(cè)量,然后匯總個(gè)別資料,在教師幫助下加于分析,共同制作圖表,把所分析的結(jié)果展示出來(lái)。
兩名教師的教育意圖是一致的,都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊,然而不同的教育行為,引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個(gè)教師將幼兒注意力擺在滿(mǎn)足自己的事物上,將兒童的角色定位在消費(fèi)者,是食物、娛樂(lè)、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢(xún)以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象,只是將幼兒的注意力指向自身,使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個(gè)老師創(chuàng)造了一個(gè)研究平均值、趨勢(shì)、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動(dòng)既可以培養(yǎng)幼兒的自尊,同時(shí)也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員,讓幼兒關(guān)注他人的同時(shí),也關(guān)注自身,而不是鼓勵(lì)幼兒過(guò)多專(zhuān)注于自己或滿(mǎn)足于自己;另外,也維護(hù)了幼兒對(duì)老師的尊敬。
聯(lián)系自己的工作,這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭?lì)幼兒自戀的例子,在我們的工作中時(shí)有發(fā)生,更可悲的是我們竟絲毫沒(méi)有覺(jué)察自己行為的不當(dāng),甚至還沾沾自喜于活動(dòng)的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過(guò)程中,我們已開(kāi)始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體,運(yùn)用多元智能理論來(lái)評(píng)價(jià)孩子,認(rèn)為每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價(jià)值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì),思考真是不多。
在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如:如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的問(wèn)題行為,我們不能光從外表的行為來(lái)看,而是要考慮問(wèn)題行為和原因。而在處理問(wèn)題行為的同時(shí),我們必須了解其原因,然后對(duì)癥下藥,才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āR沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益匪淺。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇六
我有幸閱讀了美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童心理學(xué)博士麗蓮·凱滋的著作《與幼兒教師的對(duì)話(huà)——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》。他關(guān)于兒童發(fā)展與教育、教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展等的許多觀點(diǎn)讓我受益匪淺。
凱滋教授在書(shū)中強(qiáng)調(diào)兒童發(fā)展的適宜性,明確提出"適量原則",如要發(fā)展幼兒適度的"自尊",避免幼兒出現(xiàn)"自戀"的傾向;強(qiáng)調(diào)幼兒發(fā)展目標(biāo)不只是知識(shí)技能,尤其應(yīng)注重對(duì)幼兒社會(huì)性交往、情感態(tài)度、行為和性向的培養(yǎng),后者更應(yīng)該成為兒童發(fā)展與教育的重要方面。這無(wú)疑和我們的《3—6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的精神相吻合。
適宜性教學(xué),就是讓我們教師思考,幼兒要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?不管學(xué)習(xí)目標(biāo)是什么都要涵蓋:知識(shí)、技巧、氣質(zhì)、情感著幾個(gè)方面。
書(shū)中指出:讓幼兒從事一些互動(dòng)性的活動(dòng),以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng)時(shí),其學(xué)習(xí)情況最理想。很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素,在適量的情況下效果最佳。課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解。發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性。學(xué)習(xí)環(huán)境越開(kāi)放、越不封閉、越不正式,老師越能獲得有關(guān)兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的訊息。知道的訊息越多越能采取適宜的教學(xué)策略,兒童年齡越小,教學(xué)策略越要多元化,課程要越有彈性。這些對(duì)于我在課程中的創(chuàng)設(shè)有很大的啟發(fā),一定要關(guān)注幼兒的前期經(jīng)驗(yàn),注重直接體驗(yàn)。
凱滋教授在分析教師角色、幼兒教育的專(zhuān)業(yè)性、教師與兒童的關(guān)系時(shí),他反復(fù)強(qiáng)調(diào)指出,教師要與兒童維持一種適度的疏離,這樣才能即有助于保證并增進(jìn)兒童評(píng)價(jià)的客觀性,也有助于避免教師自身的情感衰弱,并保證教師正常執(zhí)行角色功能,給予兒童公平的教育與發(fā)展機(jī)會(huì)。
在閱讀過(guò)程中,我始終抱著學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)理論的渴望,時(shí)刻感受作者的教育經(jīng)驗(yàn),并結(jié)合自己工作中的實(shí)際狀況加以思考,梳理自己在工作中存在的理念誤差,感受他的反思、實(shí)施、辯證和理性,我不僅分享了他的智慧和教學(xué)建議,還分享了他的學(xué)術(shù)氣質(zhì)和精神。對(duì)我的教師成長(zhǎng)之路起到理論鋪墊作用,結(jié)合《指南》和我們的教育現(xiàn)狀,用理論來(lái)指導(dǎo)我的工作。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇七
這些觀點(diǎn)既反映著凱茲博士所秉持的客觀、審慎的態(tài)度,批判與反思的理性以及她對(duì)問(wèn)題的辨證的把握,也體現(xiàn)了她科學(xué)的態(tài)度和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng),彰顯她獨(dú)特的學(xué)術(shù)品格和精神。使人領(lǐng)略到一種作為研究者的竟社和境界,一種在幼教領(lǐng)域中孜孜耕耘的勤奮態(tài)度,滋養(yǎng)與凸現(xiàn)著研究的內(nèi)在價(jià)值與魅力。
讀了凱茲博士的書(shū),在感受到她豐富的教育經(jīng)驗(yàn)和理論成果的時(shí)候,同時(shí)深深感受到自己是多么的渺小與無(wú)知,在幼教的海洋中我只是個(gè)涉世未深的孩子,我想,只有不斷的學(xué)習(xí),不斷的修養(yǎng)自己的內(nèi)涵,使自己具有一點(diǎn)學(xué)有所想,做有所依,思有所悟,才能做一個(gè)真正優(yōu)秀的幼兒教師.,才能擔(dān)負(fù)起幼教的重任。
更多教師讀書(shū)筆記請(qǐng)參考:
初中數(shù)學(xué)教師讀書(shū)筆記。
《幸福地做老師》讀書(shū)筆記。
語(yǔ)文教師讀書(shū)筆記《教育新理念》。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇八
自參加完省骨干教師培訓(xùn)回到家鄉(xiāng),我對(duì)鮑老師推薦給我們的書(shū)非常喜歡,也一直在讀麗蓮?凱茲博士的《與幼兒教師對(duì)話(huà)――邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》一書(shū),麗蓮?凱茲博士不愧是國(guó)際著名的兒童教育專(zhuān)家,畢竟從事兒童教育、教師成長(zhǎng)研究多年,對(duì)兒童發(fā)展與教育、幼兒教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)乃至學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展具有豐富、深刻、獨(dú)到的認(rèn)識(shí)。
簡(jiǎn)單的讀了序,我便開(kāi)始了“我的第一章――幼兒發(fā)展的需求”,從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素:幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有“權(quán)威”的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁(yè)字讓我明白:我們所教育與照顧的每一位幼兒,其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛(ài)護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由,而是我們本來(lái)就應(yīng)該這樣做,因?yàn)檫@是我們的責(zé)任。看完了第二章“自尊vs自戀”。真是讓我大開(kāi)眼見(jiàn),讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來(lái)的感覺(jué),而自戀指的則是專(zhuān)注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從麗蓮凱茲教授舉的例子來(lái)看,讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康的成長(zhǎng)。在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如:如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的“問(wèn)題行為”,我們不能光從外表的行為來(lái)看,而是要考慮問(wèn)題行為和原因。而在處理問(wèn)題行為的時(shí)候,我們必須了解其原因,然后對(duì)癥下藥,才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āR沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。
麗蓮.凱茲認(rèn)為幼兒理想發(fā)展的第一要素是幼兒需要安全感。所謂安全感是指在心理上感覺(jué)自己與別人有“依附關(guān)系”,感覺(jué)自己有所屬。“被愛(ài)”和“被需要”并不一定使人產(chǎn)生安全感,安全感必須建立在被愛(ài)者感受到這份感情,感受到被需要,感受到自己的特別,而且這份愛(ài)還必須是適量的,重點(diǎn)是在兒童“感受到”被愛(ài)與被需要,而不是兒童被愛(ài)與被需要。而在家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。
在家長(zhǎng)和兒童之間。
從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受:生活上我給了孩子什么,我給孩子創(chuàng)造了什么條件,我注重培養(yǎng)孩子什么,我……而從來(lái)沒(méi)有問(wèn)一問(wèn)孩子的感受,觀察一下孩子的反應(yīng),思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候,父母無(wú)微不至地照顧,可是孩子漸漸大了,會(huì)走路、會(huì)說(shuō)話(huà)了,上了幼兒園了,父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火,他們覺(jué)得孩子就應(yīng)該接受這種照顧,如果有一天,孩子忽然不用他們幫著做什么,這些父母就會(huì)覺(jué)得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭,讓無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的教育包圍孩子:走在路上的時(shí)候“你看,那是什么字?”,游玩的時(shí)候“這是什么樹(shù)?”,吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素?”,睡覺(jué)的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”,家長(zhǎng)們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步,生活中,任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方,都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到,生活、思想、學(xué)習(xí),家長(zhǎng)無(wú)處不在,表面上是愛(ài)護(hù)關(guān)心孩子,其實(shí)是對(duì)孩子依賴(lài)自己有一定的依賴(lài)。這時(shí)候我們沒(méi)有去想一想孩子的感受,她感受到你的愛(ài)了嗎?你的愛(ài)是否適量?有沒(méi)有給孩子帶來(lái)壓力?當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開(kāi)始問(wèn)“你覺(jué)得開(kāi)心嗎?”,但常常這樣的提問(wèn)只是形式上的,許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開(kāi)心還是不開(kāi)心,他往往與具體的事件聯(lián)系起來(lái),而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件,于是對(duì)家長(zhǎng)的問(wèn)題會(huì)不知所云,常常胡亂應(yīng)答。而家長(zhǎng)在自己的問(wèn)題中滿(mǎn)足了,他不再讓自己去用心的觀察孩子,體會(huì)孩子的心是否如說(shuō)的那樣。孩子短于表達(dá),但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn),而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)空洞、無(wú)神;看著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)懷疑、委屈;看著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)不被理解的無(wú)奈,缺少真正愛(ài)的心靈。
在老師和兒童之間。
由于越來(lái)越多的業(yè)務(wù),促使老師在進(jìn)步,促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過(guò)了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己,給予了孩子更多的愛(ài),老師面臨來(lái)自各個(gè)方面的督促:自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位,是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步,否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見(jiàn):某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿(mǎn)了鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)……老師還沒(méi)有深刻理解:當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候,還有那么多的孩子等著你去愛(ài);當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候,還有那么多的孩子等著你來(lái)教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候,你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表?yè)P(yáng)作為教育手段的時(shí)候,你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng),而不是空心的溫和。是的,老師給予孩子的愛(ài)是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道,孩子在自己真正努力的時(shí)候,他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn),所賞識(shí),所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的理由,讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己,賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí),就給予真誠(chéng)的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí),就給予嚴(yán)肅的愛(ài)意的批評(píng)。當(dāng)這些開(kāi)始的時(shí)候,讓我們?cè)賮?lái)看看孩子的眼神,再來(lái)感受孩子的情緒,再來(lái)體會(huì)孩子的心情,看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛(ài)。
最后,與大家重溫書(shū)中的一段話(huà):“我們所教育與照顧的每一位幼兒,其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。當(dāng)我們的幼兒需要?jiǎng)由P(guān)的大手術(shù)時(shí),開(kāi)刀的醫(yī)生是別人的孩子;當(dāng)我們的孩子受到攻擊時(shí),犯罪的是別人的孩子。因此,只有當(dāng)其他幼兒的幸福受到保障時(shí),才能保障我們孩子的幸福。去照顧與愛(ài)護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由,而是我們本來(lái)就應(yīng)該這樣做,因?yàn)檫@么做是對(duì)的。”我相信,通過(guò)我們的努力,我們能從保障孩子的幸福中,得到專(zhuān)業(yè)的發(fā)展,享受到教師職業(yè)的幸福!
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇九
在網(wǎng)上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了《與幼兒教師對(duì)話(huà)――邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》這個(gè)題目,頓時(shí)吸引了我的注意,讓我迫不及待的打開(kāi)想看個(gè)究竟,結(jié)果打開(kāi)網(wǎng)頁(yè)后,發(fā)現(xiàn)只是一個(gè)介紹,不過(guò)網(wǎng)友們對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)極高,于是我就下載了這本書(shū)看個(gè)究竟。
本書(shū)是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮凱茲教授寫(xiě)的。通過(guò)文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考,仔細(xì)聆聽(tīng)她的見(jiàn)解,并通過(guò)與凱茲博士的心靈交流,得到專(zhuān)業(yè)上的啟迪,邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。書(shū)中對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析,書(shū)中的每一章、每一節(jié)、每一個(gè)例子都是凱茲博士所親身經(jīng)歷和看到的真實(shí)問(wèn)題所寫(xiě),在閱讀的過(guò)程中引發(fā)了我心中的共鳴,讓我的心常常有觸動(dòng)、有檢討、有反思、有爭(zhēng)辯,在檢討與反思之后,又有收獲的喜悅。
接著我便開(kāi)始了我的第一章幼兒發(fā)展的需求,從這里讓我知道了幼兒理想發(fā)展的六個(gè)基本要素:幼兒需要有安全感、幼兒需要適度的自我肯定、幼兒需要體會(huì)生命的價(jià)值與意義、幼兒需要成人協(xié)助他們理解生活經(jīng)驗(yàn)、幼兒需要與有權(quán)威的成人一起成長(zhǎng)學(xué)習(xí)、幼兒需要有成人或兄妹作為學(xué)習(xí)榜樣。簡(jiǎn)短的幾頁(yè)字讓我明白:我們所教育與照顧的每一位幼兒,其幸福與世界上其他幼兒的幸福是密不可分的。去照顧與愛(ài)護(hù)別人的孩子不應(yīng)該只是為了一些現(xiàn)實(shí)的理由,而是我們本來(lái)就應(yīng)該這樣做,因?yàn)檫@么做是對(duì)的。
接著便進(jìn)入了第二章:自尊與自戀真是讓我大開(kāi)眼見(jiàn),讓我知道所謂的自尊指的是評(píng)價(jià)自己后所衍生出來(lái)的感覺(jué),而自戀指的則是專(zhuān)注于自己及別人如何看待自己的心態(tài)。而從凱茲博士舉的例子來(lái)看,讓我明白自尊和自戀會(huì)影響著孩子的健康成長(zhǎng)。
書(shū)中舉的例子,很值得我深思。面對(duì)的是同樣的年齡段幼兒,開(kāi)展的是同樣的主題我自己,一名教師通過(guò)讓孩子自制我的書(shū),標(biāo)題包括:我的家庭、我喜歡的食物、我喜歡看的電視節(jié)目、我喜歡收到的禮物、我想去度假的地方等。
另一名教師在布告欄貼著一個(gè)大標(biāo)題我們一班都是人,底下接著一行字:我們的分析。布告欄的展示空間貼滿(mǎn)了長(zhǎng)條圖與圓形圖,顯示班上所有幼兒的年齡、體重、身高、眼睛的顏色、缺牙的數(shù)目、鞋子的尺寸等等。為了這個(gè)活動(dòng),幼兒組成若干小組,有的整理大家從家里帶來(lái)的資料,有的負(fù)責(zé)在班里測(cè)量,然后匯總個(gè)別資料,在教師幫助下加于分析,共同制作圖表,把所分析的結(jié)果展示出來(lái)。
兩名教師的教育意圖是一致的,都是為了培養(yǎng)幼兒的自尊,然而不同的教育行為,引發(fā)了不同的教育結(jié)果。第一個(gè)教師將幼兒注意力擺在滿(mǎn)足自己的事物上,將兒童的角色定位在消費(fèi)者,是食物、娛樂(lè)、禮物、度假的消費(fèi)者。這些學(xué)習(xí)并未鼓勵(lì)幼兒向外探詢(xún)以求了解或引導(dǎo)幼兒探究值得探究的現(xiàn)象,只是將幼兒的注意力指向自身,使他們只關(guān)注自身的利益。有導(dǎo)向幼兒自戀的傾向。而第二個(gè)老師創(chuàng)造了一個(gè)研究平均值、趨勢(shì)、范圍的研究氣氛與研究群。這樣的活動(dòng)既可以培養(yǎng)幼兒的自尊,同時(shí)也把幼兒關(guān)注的目光引向自己所在群體的眾多成員,讓幼兒關(guān)注他人的同時(shí),也關(guān)注自身,而不是鼓勵(lì)幼兒過(guò)多專(zhuān)注于自己或滿(mǎn)足于自己;另外,也維護(hù)了幼兒對(duì)老師的尊敬。
聯(lián)系自己的工作,這樣由培養(yǎng)自尊演變?yōu)楣膭?lì)幼兒自戀的例子,在我們的工作中時(shí)有發(fā)生,更可悲的是我們竟絲毫沒(méi)有覺(jué)察自己行為的不當(dāng),甚至還沾沾自喜于活動(dòng)的創(chuàng)意。在課程實(shí)施過(guò)程中,我們已開(kāi)始從關(guān)注群體轉(zhuǎn)向關(guān)注個(gè)體,運(yùn)用多元智能理論來(lái)評(píng)價(jià)孩子,認(rèn)為每個(gè)孩子都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體,要欣賞孩子的獨(dú)特之處。但究竟如何有價(jià)值地去欣賞、欣賞孩子的哪些品質(zhì),思考真是不多。
在接下去的第三章到第八章讓我學(xué)到了很多以后在教育教學(xué)方面的知識(shí)。如:如何解決或應(yīng)對(duì)所謂的問(wèn)題行為,我們不能光從外表的行為來(lái)看,而是要考慮問(wèn)題行為和原因。而在處理問(wèn)題行為的同時(shí),我們必須了解其原因,然后對(duì)癥下藥,才是適當(dāng)?shù)闹委煼椒āR沧屛抑涝诮虒W(xué)中要學(xué)什么?什么時(shí)候?qū)W好?如何學(xué)最好?這讓我這個(gè)剛剛從事幼教工作者受益非淺。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇十
書(shū)籍作為生活的一個(gè)載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進(jìn)步的必需品。有了書(shū)籍才使我們的話(huà)語(yǔ)有了意義,讓我們的存在有了價(jià)值。好的書(shū)當(dāng)然是要精心細(xì)讀,細(xì)心品味。讀好書(shū)有如品嘗美味食品,只有細(xì)細(xì)咀嚼,其味才能充分享受,其養(yǎng)才能充分吸收。
最近我看了一本《給幼兒教師的一把鑰匙》的書(shū),確實(shí)是給我在幼兒教育的一個(gè)角開(kāi)啟了一扇門(mén)。這本書(shū)里的一個(gè)個(gè)的問(wèn)題,一個(gè)個(gè)的案例,一個(gè)個(gè)分析都是從教師教育上發(fā)生的實(shí)例,掌握解決這些問(wèn)題是每個(gè)一線(xiàn)教師必須具備的教育技能。里面還有教會(huì)教師如何更好的去幫助家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念,如何跟家長(zhǎng)溝通使家園合作更有效。
這個(gè)世紀(jì)的孩子都是在"6+1"的環(huán)境中長(zhǎng)大的,爺爺、奶奶、外公、外婆、爸爸、媽媽全部圍著一個(gè)孩子轉(zhuǎn),孩子從小生活在被關(guān)心的氣氛中。所以當(dāng)一個(gè)孩子要從家庭進(jìn)入幼兒園時(shí),總是有很多的問(wèn)題會(huì)出現(xiàn),比如情緒不穩(wěn)定哭鬧的、注意力不集中、挑食、身體較弱小、語(yǔ)言表達(dá)能力有限等一系列問(wèn)題強(qiáng)烈要求我們幼兒教師要"隨機(jī)應(yīng)變",最好能擁有像孫悟空般的72變。既然沒(méi)有悟空那種能耐,那就只有看書(shū)吸收本領(lǐng)了。
碰到孩子如果哭鬧,要是以前我便會(huì)跟孩子進(jìn)行移情情緒,但是如果移情還是不管用時(shí)便只是用放任的態(tài)度處理,讓他一個(gè)人冷靜會(huì)。看了這本書(shū)以后我知道孩子也有自己的情緒,正確引導(dǎo)對(duì)孩子的身心發(fā)展很重要。老師首先要對(duì)這個(gè)情緒進(jìn)行識(shí)別,深入的了解觀察這個(gè)情緒產(chǎn)生的原因,用科學(xué)的方法進(jìn)行引導(dǎo)。首先鼓勵(lì)幼兒將事情表達(dá)出來(lái),一般我們常見(jiàn)的有移情情緒的方法,其實(shí)讓幼兒宣泄情緒也很重要,讓幼兒用活動(dòng)來(lái)發(fā)泄不愉快的情緒,如讓他去踢球、跑步、跳躍、大聲吼叫等,在劇烈運(yùn)動(dòng)中將積累的情緒能量發(fā)散到其他地方。而且也要避免經(jīng)常問(wèn)幼兒不愉快的事情。
到了4—7歲的幼兒在活動(dòng)時(shí),已經(jīng)具有與伙伴友好合作的愿望了。但是往往在真正合作的時(shí)候卻出現(xiàn)了搶或是沒(méi)有計(jì)劃沒(méi)有組織的合作,以前我一直也很頭痛,覺(jué)得教師參與到活動(dòng)中去好像影響了幼兒的主體地位,如果不進(jìn)入活動(dòng),再發(fā)展下去就會(huì)演變成矛盾。而書(shū)中呢也是極個(gè)小朋友在建構(gòu)區(qū)搭建房子,由于分工不明確而發(fā)生了矛盾。案例中的老師沒(méi)有急于介入,而是抓住機(jī)會(huì)引導(dǎo)他們獨(dú)立解決交往中的問(wèn)題。老師首先是說(shuō):"你們搭建的東西都很好,地方不夠怎么辦?"于是孩子們開(kāi)始搭建游樂(lè)場(chǎng)。老師繼續(xù)引導(dǎo)說(shuō):"游樂(lè)場(chǎng)真好玩,想想看,游樂(lè)場(chǎng)里還有什么呢?"于是孩子們又開(kāi)始搭建木馬、滑梯、小橋、游船等。孩子們自己開(kāi)始分工忙起來(lái)。這樣做有利于化解矛盾,減少?zèng)_突發(fā)生。因此,當(dāng)幼兒發(fā)生矛盾沖突時(shí),在沒(méi)有危險(xiǎn)的前提下,應(yīng)該放手讓他們自己去解決與小伙伴之間的矛盾。
家長(zhǎng)是幼兒園重要的教育資源和合作伙伴。而教師有責(zé)任幫助家長(zhǎng)了解幼兒園的教育目標(biāo)任務(wù),以便雙方能達(dá)成教育共識(shí),形成教育合力,促進(jìn)幼兒身心健康發(fā)展。
家長(zhǎng)工作難做,但是非常的重要。家長(zhǎng)一直以為孩子在幼兒園只是在玩玩,有的家長(zhǎng)自己早上想睡懶覺(jué),便很晚才送孩子來(lái)園,不重視幼兒園的教育。教師在有時(shí)間跟家長(zhǎng)個(gè)別交流的同時(shí),還應(yīng)該經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)學(xué)校的交流會(huì),讓家長(zhǎng)及時(shí)了解孩子在幼兒園的表現(xiàn),教師也有更多的時(shí)間對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行教育引導(dǎo),可以讓家長(zhǎng)和教師保持一樣的教育觀念。家長(zhǎng)可以親自參與孩子的活動(dòng)中去,可以更快的轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)對(duì)幼兒教育的觀念。這個(gè)學(xué)期我們組織了親子類(lèi)型的活動(dòng),以便家長(zhǎng)參與到幼兒園孩子的活動(dòng)中去。請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)助教,請(qǐng)家長(zhǎng)來(lái)體驗(yàn)做老師。
這本書(shū)開(kāi)啟了我一扇門(mén),成為我學(xué)習(xí)新技能的一把鑰匙。人的一生有很多的門(mén)需要開(kāi),既然選擇了教師,就意味著要面臨很多挑戰(zhàn),需要尋找更多的鑰匙。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇十一
一本好書(shū),猶如一把開(kāi)啟智慧大門(mén)的金鑰匙,我正閱讀的《給幼兒教師的一把鑰匙》一書(shū)真的如書(shū)名一樣給了我們幼兒教師智慧策略,引領(lǐng)我的教育實(shí)踐。該書(shū)內(nèi)容共分為《教師與兒童》、《教師與家長(zhǎng)》、《教師與社區(qū)》三部分,用52個(gè)幼兒教師實(shí)踐中有代表性的問(wèn)題展示了當(dāng)前幼兒教師需要具備的基本教育技能。
首先是案例“約翰尿褲子”讓我印象深刻,案例中的老師是這么做的:鼓勵(lì)約翰自己脫褲子小便,自己換干凈褲子,在不斷的表?yè)P(yáng)聲中,給孩子提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的支架,讓約翰盡可能自己做。這種“授人以魚(yú)不如授人以漁”的方法給孩子提供了一個(gè)學(xué)習(xí)的支架,讓約翰盡可能自己做。這種學(xué)習(xí)生活基本技能的方法引導(dǎo),讓我們幼兒教師學(xué)會(huì)把握時(shí)機(jī),積極引導(dǎo),與其讓孩子被動(dòng)的接受,不如教給他們一些有效的方式方法。我欣喜我的教育觀念、方法與他們同步。記得班內(nèi)孩子剛升入中班,個(gè)別幼兒生活自理能力較差,尤其是入廁后擦屁股這一環(huán)節(jié),總是依賴(lài)大人,我們老師當(dāng)然也不例外。小班時(shí)因?yàn)榘鄡?nèi)兩個(gè)老師,一個(gè)保育員,人手充裕,因此沒(méi)覺(jué)得什么,而到了中班,幼兒常常在衛(wèi)生間大喊大叫,“老師,我大便好了哇!”被我聽(tīng)見(jiàn)了是幸運(yùn)的,有時(shí)搞不好直到我走到那兒,才聽(tīng)見(jiàn),因?yàn)橛袝r(shí)孩子們的喧鬧聲掩蓋了那些嗓門(mén)小聲小氣的幼兒,自從發(fā)現(xiàn)這一情況后,我就在想,讓幼兒等待肯定是不行的,必須讓他們自己學(xué)會(huì)這一技能,中班了也應(yīng)該學(xué)一學(xué)了。于是再次遇到這種情況后,我就在皓楊小朋友旁邊手拿一張草紙示范著擦,邊用言語(yǔ)指導(dǎo)如何擦屁股,告訴他“草紙上干凈了,你的屁股也就干凈了”,擦完后我檢查著他的擦拭成績(jī),如不干凈,請(qǐng)他繼續(xù)擦。成功后我不忘鼓勵(lì)著他的小手的能干。他也體驗(yàn)著成功的快樂(lè)。一回生二回熟,慢慢他也就學(xué)會(huì)了,不用我在一旁給他示范。過(guò)了一陣,我也就淡忘了。一天他奶奶送來(lái)上學(xué),特地關(guān)照我們記得給他擦屁股一事,我當(dāng)場(chǎng)答應(yīng)著,可心里在想,我已經(jīng)教過(guò)他了,著是怎么一回事?于是在他入冊(cè)時(shí),我就故意對(duì)皓楊說(shuō):“皓楊,真奇怪哦,今天你奶奶讓我們給你擦屁股,你早就學(xué)會(huì)了這個(gè)本領(lǐng),你奶奶還不知道”,孩子點(diǎn)頭說(shuō)著:“似的,我早就學(xué)會(huì)了,我奶奶不知道。”“那你記得回去吧著個(gè)本領(lǐng)表演給你奶奶看,讓他知道你的能干”皓楊點(diǎn)頭答應(yīng)著,我在他擦屁股的同時(shí)我留意著,孩子的確沒(méi)有忘卻這項(xiàng)技能。只不過(guò)他奶奶沒(méi)發(fā)現(xiàn),養(yǎng)成了他依賴(lài)大人的壞習(xí)慣罷了。需和他奶奶談?wù)劊屇棠膛浜显诩乙惨尯⒆訉W(xué)會(huì)自己的事自己做。
書(shū)中說(shuō)到“家長(zhǎng)是幼兒園最重要的合作伙伴”,相信這被所有的老師所認(rèn)同。教師每天與家長(zhǎng)接觸時(shí)間雖然短暫,但三言?xún)烧Z(yǔ)中也能反映出一些問(wèn)題,這就要求我們要靈活掌握交談技巧及說(shuō)話(huà)的藝術(shù)。我這人性子爽直,不會(huì)拐彎抹角,常當(dāng)其他家長(zhǎng)的面批評(píng)告狀,弄得家長(zhǎng)十分尷尬,因此我反思自己的行為,作出了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,如調(diào)皮的鑫鑫,每天他總是不停地惹事,常常有孩子給他告狀,于是我在交談中把家長(zhǎng)當(dāng)成朋友放在平等的地位上,只要孩子有進(jìn)步就及時(shí)地向家長(zhǎng)匯報(bào),如果幼兒有缺點(diǎn)或犯了錯(cuò)誤也是先肯定孩子的進(jìn)步,再提出希望,這樣就會(huì)取得家長(zhǎng)的信任和支持。教師與家長(zhǎng)的溝通技巧也在實(shí)踐中得到了檢驗(yàn)。
書(shū)中每一章節(jié)前都有幾個(gè)問(wèn)題給讀者分享體驗(yàn),讓你帶著問(wèn)題主動(dòng)的去審視案例,警戒著的分析與提示給你啟發(fā),再在每一案例后都附上了相應(yīng)的“教育策略”,也就是我們老師可以怎么做,采取一些什么樣的教育策略幫助孩子改變這一現(xiàn)狀,很具體,,看了這些建議后茅塞頓開(kāi),知道自己今后再遇到這樣的事情該怎么處理了。
讀好書(shū)有如品嘗美味食品,只有細(xì)細(xì)咀嚼,其味才能充分享受,其養(yǎng)才能充分吸收。我想伴隨著接下來(lái)的精心細(xì)讀,細(xì)心品味,我會(huì)感悟更多,收獲更多。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇十二
讀《慢養(yǎng),給孩子一個(gè)好性格》這本書(shū),看一眼題目我就喜歡上了,因?yàn)檫@和我最近悟得的道理是相同的,再看了序,覺(jué)得有許多想法不謀而合的,一路讀來(lái)親切而感動(dòng),所以迫不及待要讀完,再推薦給周?chē)娜恕E囵B(yǎng)孩子自信、溝通以及跟別人相處的潛力,才是最重要的。
“家是一個(gè)很奇妙的地方,有人在這兒得到愛(ài),有些人卻得到傷害。父母?jìng)兘o孩子愛(ài)的時(shí)候,就應(yīng)想想,你給孩子的是控制、傷害,還是真正無(wú)怨無(wú)悔的愛(ài)?愛(ài),是慢慢‘養(yǎng)’出來(lái)的……”黑家培養(yǎng)孩子的方式真的很令人吃驚,可是冷靜下來(lái)也令人佩服。
讀到其中描述黑立國(guó)時(shí)最令我感嘆,看看他做的那些事,哪里僅僅是調(diào)皮搗蛋就可形容的啊,簡(jiǎn)直不可思議,簡(jiǎn)直就是品質(zhì)低下,就算是父母能容忍,但內(nèi)心也必定會(huì)對(duì)這個(gè)孩子憂(yōu)心忡忡,從而可能就會(huì)處處留意翼翼地另眼看待。把鞭炮丟進(jìn)草堆、想把火柴丟進(jìn)汽車(chē)的汽油里(好險(xiǎn)沒(méi)有釀成大禍),扮演怪盜,在賣(mài)場(chǎng)“偷”手套……哪樣事情不值得引起父母情緒上驚天動(dòng)地的反應(yīng),可是父母卻并沒(méi)有給他貼上壞孩子的標(biāo)簽。若是我們平常人必須會(huì)覺(jué)得這個(gè)孩子思想有問(wèn)題,道德品質(zhì)差之類(lèi)的,你看故意搗亂、搞破壞,還想著“偷”東西,這不是有問(wèn)題嗎?可是誰(shuí)能想到其實(shí)這樣的孩子仍然是十分有愛(ài)心的,在大人眼里孩子的那些錯(cuò)誤,其實(shí)并非是大人心里想的那樣壞透到極點(diǎn),他們有各種各樣的想法,其實(shí)他們并不壞,他們還有很多的可塑性的。
就像立國(guó)自己所說(shuō):“當(dāng)我們做錯(cuò)事時(shí),其實(shí)自己心里不是不明白,可是若是遇到有人用訓(xùn)斥的方式來(lái)責(zé)備我們,那只會(huì)激發(fā)我們的防衛(wèi)心理,我們反而死不認(rèn)錯(cuò)。”“一個(gè)孩子一生的環(huán)境,每個(gè)人對(duì)待他的方式就是這個(gè)小孩世界的自然規(guī)律,也會(huì)影響他的一生,他的世界是充滿(mǎn)完美還是充滿(mǎn)仇恨與懷疑,都是通過(guò)和周遭環(huán)境互動(dòng)得來(lái),從這個(gè)角度看,父母跟子女的很多互動(dòng),教師和孩子的許多互動(dòng),都不能那個(gè)太低估對(duì)孩子的影響力。”
還有就是立琍,愛(ài)追潮流,青春期化妝,交各式男友,真是讓人難以理解,媽媽在屢次勸說(shuō)無(wú)效之后,便干脆主動(dòng)帶孩子到醫(yī)藥商店去買(mǎi)藥妝給孩子化妝,因?yàn)榧热凰矚g這樣就尊重她的選取,與其隨她瞎用化妝品損害皮膚,干脆母親主動(dòng)指導(dǎo)購(gòu)買(mǎi)不至于對(duì)皮膚傷害大的化妝品。無(wú)法想象父母能用這樣的態(tài)度和方式來(lái)應(yīng)對(duì),我真的好震撼。
青春期的孩子可塑性還是很大的,很容易就會(huì)走極端,做父母的必須要把握好度。此刻我們很多教師父母常常抱怨孩子沒(méi)有職責(zé)心,責(zé)怪孩子,此刻我最終明白,不是孩子沒(méi)有職責(zé)心,而是父母教師剝奪了孩子職責(zé)心的擔(dān)當(dāng)意識(shí),什么事情都被安排得好好的,什么事情都務(wù)必按長(zhǎng)者的意思來(lái),孩子沒(méi)有個(gè)性,沒(méi)有了自主的權(quán)利,誰(shuí)還能擔(dān)當(dāng)?孩子被要求不能夠嘗試,不能夠犯錯(cuò),沒(méi)有這些寶貴的經(jīng)歷,誰(shuí)又懂得去擔(dān)當(dāng)?孩子們的成長(zhǎng)過(guò)程中很多錯(cuò)誤是必不可少的,那些是他們?cè)撊ソ?jīng)歷的成長(zhǎng)。其實(shí)職責(zé)心和擔(dān)當(dāng)意識(shí)就是被家長(zhǎng)們剝奪了。“期望孩子長(zhǎng)大后擁有一個(gè)自由的靈魂,那么就要放下很多世俗的標(biāo)準(zhǔn)。期望孩子未來(lái)有職責(zé)感,對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)的話(huà),那么我們務(wù)必給他機(jī)會(huì),讓他去思考、作決定,并有機(jī)會(huì)為自己的決定負(fù)責(zé)。信任孩子、相信孩子十分重要,也因?yàn)橛懈改傅男湃危麄儠?huì)更誠(chéng)實(shí)而負(fù)職責(zé)。”
我感覺(jué)我們是特別愛(ài)走捷徑的教育,為分?jǐn)?shù)急,為一切想追尋的結(jié)果著急,而失去慢慢等待,慢慢享受過(guò)程的耐心和體驗(yàn)。這天早晨晨會(huì)課時(shí),我還對(duì)小孩兒講,生命就是享受過(guò)程的一次體驗(yàn)的旅程,否則誰(shuí)的目標(biāo)都一樣——死亡之旅,那么人生還有什么意思!一心只盯著分?jǐn)?shù),從小學(xué)開(kāi)始就完全盯著分?jǐn)?shù)看,完全不顧孩子熱情興趣愛(ài)好,即便是學(xué)個(gè)興趣班那也很明確地功利性,孩子所有的生活就僅有分?jǐn)?shù)、作業(yè)、學(xué)習(xí)、培訓(xùn)班,這也是為什么孩子一旦離開(kāi)了學(xué)校就沒(méi)有人再愿意碰書(shū)本的緣故了,因?yàn)閺男?duì)書(shū)本的熱情已經(jīng)被消磨殆盡了。我們的教育完全是只注重灌輸結(jié)果的教育,完全沒(méi)有任何的沉淀,關(guān)鍵是只要把結(jié)果告訴孩子就好了,孩子呢,掌握了這一結(jié)果也就萬(wàn)事大吉了,所有在學(xué)校的學(xué)習(xí)對(duì)今后人生路幾乎很少有作用,這也就是為什么越來(lái)越多的讀書(shū)無(wú)用論,其實(shí)不是讀書(shū)無(wú)用,而是我們的讀書(shū)方式出了問(wèn)題,而是我們的目標(biāo)和觀念出了問(wèn)題。很多人都明白分?jǐn)?shù)真的不重要,卻不明白分?jǐn)?shù)真的不重要在什么地方,并且有時(shí)候也是飄搖不定,嘴上大喊分?jǐn)?shù)不重要,可是手上踐行的卻是分?jǐn)?shù)之上的實(shí)際。
其實(shí)我覺(jué)得并不是不要分?jǐn)?shù),不要學(xué)習(xí),不要那些興趣培訓(xùn),而是在這一切的學(xué)習(xí)過(guò)程中,慢慢地體驗(yàn)過(guò)程,慢慢地培養(yǎng)引導(dǎo)性格和態(tài)度,慢慢地獲得情感的體驗(yàn),在收獲結(jié)果的同時(shí),過(guò)程中的那些生命的體驗(yàn)和成長(zhǎng)比結(jié)果更重要,這就是我們本末倒置或是方式方法錯(cuò)誤的根源,并非我們不要那個(gè)結(jié)果或是那個(gè)分?jǐn)?shù),而是我們會(huì)有更好的方式更慢的態(tài)度來(lái)收獲那個(gè)結(jié)果。不求一時(shí)的速度與效率,不以當(dāng)下的表現(xiàn)評(píng)斷孩子,尊重每個(gè)孩子的差異。
“慢養(yǎng)”,并不代表放任孩子,而是能夠給孩子學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì),讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)中成長(zhǎng),找到最好的自己。如此,家,就是孩子生命力的來(lái)源,家才能為孩子的人生加分。孩子在長(zhǎng)大過(guò)程中有許多變量和條件,沒(méi)有一個(gè)道理放諸四海而皆準(zhǔn)。慢養(yǎng),能夠讓父母找到相信孩子的力量,孩子能夠發(fā)現(xiàn)最好的自己。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇十三
最近我讀了一本書(shū),是由美國(guó)斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士麗蓮?凱茲教授寫(xiě)的《與幼兒教師對(duì)話(huà)——邁向?qū)I(yè)成長(zhǎng)之路》,通過(guò)文字和我們分享她的經(jīng)驗(yàn)、觀察與看法。她希望我們能借肋閱讀與思考,仔細(xì)聆聽(tīng)她的見(jiàn)解,得到專(zhuān)業(yè)上的啟迪,邁向?qū)I(yè)的成長(zhǎng)之路。書(shū)中對(duì)我們現(xiàn)在習(xí)以為常的一些教育現(xiàn)狀或教學(xué)方法進(jìn)行了深入的解析,讓我收獲頗多。
家長(zhǎng)和兒童之間、老師和兒童之間都存在著這樣的悖論。
在家長(zhǎng)和兒童之間從與家長(zhǎng)的不斷接觸中發(fā)現(xiàn),現(xiàn)在的家長(zhǎng)常常重視自己的感受:生活上我給了孩子什么,我給孩子創(chuàng)造了什么條件,我注重培養(yǎng)孩子什么,我……而從來(lái)沒(méi)有問(wèn)一問(wèn)孩子的感受,觀察一下孩子的反應(yīng),思考孩子需要什么。于是造成了“關(guān)懷強(qiáng)迫”、“非常態(tài)教育”等非正常狀態(tài)。孩子還不會(huì)自理的時(shí)候,父母無(wú)微不至地照顧,可是孩子漸漸大了,會(huì)走路、會(huì)說(shuō)話(huà)了,上了幼兒園了,父母還是呵護(hù)得像捧在手里的燭火,他們覺(jué)得孩子就應(yīng)該接受這種照顧,如果有一天,孩子忽然不用他們幫著做什么,這些父母就會(huì)覺(jué)得失落。還有的部分知識(shí)分子家庭,讓無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在的教育包圍孩子:走在路上的時(shí)候“你看,那是什么字?”,游玩的時(shí)候“這是什么樹(shù)?”,吃飯的時(shí)候“番茄里面有什么營(yíng)養(yǎng)素?”,睡覺(jué)的時(shí)候“這個(gè)故事告訴我們什么道理?”,家長(zhǎng)們將“情境教育法”運(yùn)用到了登峰造極的地步,生活中,任何一個(gè)情景、任何一個(gè)地方,都成為他們教育孩子的現(xiàn)場(chǎng)。家長(zhǎng)對(duì)孩子照顧得非常周到,生活、思想、學(xué)習(xí),家長(zhǎng)無(wú)處不在,表面上是愛(ài)護(hù)關(guān)心孩子,其實(shí)是對(duì)孩子依賴(lài)自己有一定的依賴(lài)。這時(shí)候我們沒(méi)有去想一想孩子的感受,她感受到你的愛(ài)了嗎?你的愛(ài)是否適量?有沒(méi)有給孩子帶來(lái)壓力?當(dāng)然有的家長(zhǎng)也開(kāi)始問(wèn)“你覺(jué)得開(kāi)心嗎?”,但常常這樣的提問(wèn)只是形式上的,許多孩子并不完全會(huì)總結(jié)我這一天是開(kāi)心還是不開(kāi)心,他往往與具體的事件聯(lián)系起來(lái),而有的時(shí)候甚至想不到具體的事件,于是對(duì)家長(zhǎng)的問(wèn)題會(huì)不知所云,常常胡亂應(yīng)答。而家長(zhǎng)在自己的問(wèn)題中滿(mǎn)足了,他不再讓自己去用心的觀察孩子,體會(huì)孩子的心是否如說(shuō)的那樣。孩子短于表達(dá),但情緒通常會(huì)在生活中體現(xiàn),而這時(shí)家長(zhǎng)已經(jīng)在忙乎著自己的事情。望著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)空洞、無(wú)神;看著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)懷疑、委屈;看著孩子的眼睛,常常會(huì)看見(jiàn)不被理解的無(wú)奈,缺少真正愛(ài)的心靈。
在老師和兒童之間由于越來(lái)越多的業(yè)務(wù),促使老師在進(jìn)步,促使老師在不斷的要求自己。由傳統(tǒng)的師上生下的觀念到今天的師生平等對(duì)待老師走過(guò)了漫長(zhǎng)的路。老師的確在改變自己,給予了孩子更多的愛(ài),老師面臨來(lái)自各個(gè)方面的督促:自我的、家長(zhǎng)的、上級(jí)的、社會(huì)的。我將自我放在第一位,是因?yàn)槔蠋煹穆殬I(yè)責(zé)任感告訴老師自己必須進(jìn)步,否則適應(yīng)不了時(shí)代的發(fā)展。于是我們?cè)谏钪袝?huì)看見(jiàn):某某孩子依偎在老師的身上;某某孩子被老師摟抱在懷里;某某孩子被老師特別關(guān)照;某某孩子的錯(cuò)誤被匆匆忽略;孩子耳邊充滿(mǎn)了鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)……老師還沒(méi)有深刻理解:當(dāng)你懷抱某個(gè)孩子的時(shí)候,還有那么多的孩子等著你去愛(ài);當(dāng)你關(guān)照某個(gè)孩子的時(shí)候,還有那么多的孩子等著你來(lái)教育;當(dāng)你靠緊孩子的時(shí)候,你是否能客觀評(píng)價(jià)你的孩子;當(dāng)你只是利用表?yè)P(yáng)作為教育手段的時(shí)候,你是否發(fā)現(xiàn)它們已失去了應(yīng)有的效果……老師所給予兒童的安全感是幼兒相信成人對(duì)自己有一種真誠(chéng)而強(qiáng)烈的反應(yīng),而不是空心的溫和。是的,老師給予孩子的愛(ài)是更加理性的、公平的、真實(shí)的、由衷的。其實(shí)我們知道,孩子在自己真正努力的時(shí)候,他們也渴望這個(gè)努力被別人所發(fā)現(xiàn),所賞識(shí),所贊揚(yáng)。我們要給孩子一個(gè)具體的實(shí)在的鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)的理由,讓孩子正確的、客觀的認(rèn)識(shí)自己,賞識(shí)自己。當(dāng)我們感受到孩子的進(jìn)步時(shí),就給予真誠(chéng)的欣賞;當(dāng)我們體會(huì)到孩子的錯(cuò)誤時(shí),就給予嚴(yán)肅的愛(ài)意的批評(píng)。當(dāng)這些開(kāi)始的時(shí)候,讓我們?cè)賮?lái)看看孩子的眼神,再來(lái)感受孩子的情緒,再來(lái)體會(huì)孩子的心情,看看他們是否感受到了你那份真正、真誠(chéng)的愛(ài)。
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇十四
閱讀《與幼兒教師對(duì)話(huà)》一書(shū),撰寫(xiě)一篇三千字的讀書(shū)報(bào)告,剛開(kāi)始接到這個(gè)任務(wù),唏噓不已,什么讀后感可以洋洋灑灑寫(xiě)上三千字?!但是,當(dāng)我拿到這本書(shū),開(kāi)始認(rèn)認(rèn)真真的翻看時(shí),才發(fā)現(xiàn),原來(lái)作為新教師的我們有這么多需要學(xué)習(xí),需要領(lǐng)悟,需要改變的地方。
這本書(shū)的作者是麗蓮.凱茲博士,我想,教育學(xué)院的老師們選擇這位女博士的這本書(shū)作為我們新入職教師的必讀書(shū)籍,肯定是有一定用意的!麗蓮.凱茲博士是斯坦福大學(xué)教育學(xué)院兒童發(fā)展心理學(xué)博士,在教育方面的經(jīng)驗(yàn)非常豐富,曾經(jīng)先后在七所美國(guó)知名大學(xué)教授過(guò)短期課程,并致力于著述工作,將她的經(jīng)驗(yàn)撰寫(xiě)為文字和所有的幼教工作者分享,這本《與幼兒教師對(duì)話(huà)》就是她的幼教專(zhuān)業(yè)的經(jīng)典之作。
但是,在翻看了這本書(shū)之后,我對(duì)幼教界所稱(chēng)的“專(zhuān)業(yè)”又有了新的認(rèn)識(shí)。近年來(lái)卻因?yàn)榇蠹覍?duì)于幼教人員極低的薪資、地位和權(quán)力,而開(kāi)始辨別幼兒教育是否專(zhuān)業(yè)或承認(rèn)幼兒教育是否專(zhuān)業(yè)。
“專(zhuān)業(yè)”有很多種定義,在本書(shū)中提到的貝克所著的《專(zhuān)業(yè)的本質(zhì)》一書(shū)中告訴我們,“專(zhuān)業(yè)”這個(gè)詞可分為“科學(xué)”的和“一般通俗”的兩種用法。從通俗定義上來(lái)講,一般人對(duì)“專(zhuān)業(yè)”基本上是帶有敬意的,認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)”是對(duì)于一種道德上值得稱(chēng)許的工作,具有一種特別崇高的精神與承諾,而且專(zhuān)業(yè)人員的社會(huì)地位高,收入豐盈。我想,這是比較現(xiàn)實(shí)的一個(gè)現(xiàn)象,本書(shū)中的作者也提到,她認(rèn)為現(xiàn)在幼教界追求專(zhuān)業(yè)的冬季是起于這個(gè)通俗的“專(zhuān)業(yè)”定義,而非科學(xué)的定義。她也很直白的講到,在她游歷各個(gè)國(guó)家,與很多國(guó)家的人接觸下來(lái)發(fā)現(xiàn),在很多國(guó)家內(nèi),一般人認(rèn)為兒童的年齡越小,其工作人員所需的訓(xùn)練與必須具備的能力就越少,薪資福利也越低,工作環(huán)境也越差。雖然很多幼教工作者認(rèn)為自己所從事的工作在道德上非常值得稱(chēng)許,但是,別人似乎不這么認(rèn)為。很多掛架都認(rèn)為幼兒應(yīng)該在家中由母親照顧,即使進(jìn)入幼兒園就讀,大家也認(rèn)為保教人員的工作就是代替有事情的母親照顧他們的幼兒而已。
在科學(xué)定義上,一個(gè)領(lǐng)域要被稱(chēng)為“專(zhuān)業(yè)”,則必須符合八項(xiàng)條件:即社會(huì)必要性、利他、自主性、倫理規(guī)范、與服務(wù)對(duì)象間保持距離、行為的標(biāo)準(zhǔn)、長(zhǎng)期的訓(xùn)練、特殊的知識(shí)。
提到幼兒教育的必要性,雖然目前有一些證據(jù)對(duì)于幼兒教育的長(zhǎng)期成效提出了令人鼓舞的結(jié)果,但是,這些結(jié)果還需要再做一些大規(guī)模的試驗(yàn)研究后才能有定論。我們無(wú)法確切的說(shuō),劣質(zhì)的幼年經(jīng)驗(yàn)是無(wú)法彌補(bǔ)的。而在“利他”這個(gè)條件上,作者認(rèn)為幼兒教育的表現(xiàn)良好,沒(méi)有人會(huì)說(shuō)幼兒教師忙于斂財(cái)或者從事光鮮亮麗的簡(jiǎn)單工作。
“專(zhuān)業(yè)”所要求的服務(wù)理想與以服務(wù)對(duì)象對(duì)中心的精神似乎也是一般教師的明顯特征。從準(zhǔn)也的“自主性”來(lái)講,我們的服務(wù)對(duì)象有三個(gè),即家長(zhǎng)、兒童、社會(huì)。那些認(rèn)為幼兒才是他們服務(wù)的主要對(duì)象的觀點(diǎn)是狹隘、有其缺點(diǎn)的。幼兒教育想要成為專(zhuān)業(yè),就必須學(xué)習(xí)如何回應(yīng)服務(wù)對(duì)象的要求與期望,尤其是當(dāng)服務(wù)對(duì)象的要求與幼教的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與判斷相違背或不相容時(shí)。從“倫理規(guī)范”來(lái)講,要形成一套幼兒教育人員的倫理規(guī)范不是一件容易的事情。幼教人員在工作中嘗嘗會(huì)遇到有關(guān)幼兒、家長(zhǎng)、同事、雇主及社會(huì)的兩難困境,再以其為基礎(chǔ)發(fā)展出能協(xié)助幼教人員解決倫理困境與誘惑的倫理規(guī)范。從“與服務(wù)的對(duì)象保持距離”來(lái)說(shuō),要求從業(yè)人員能依據(jù)特定的知識(shí)與原則來(lái)解決問(wèn)題與倫理困境,因此,從業(yè)人員與服務(wù)對(duì)象之間的關(guān)系,就應(yīng)該具有理想的距離、適度的不關(guān)心或“疏離性的關(guān)注”等特質(zhì)。
但是,這項(xiàng)專(zhuān)業(yè)條件不是要專(zhuān)業(yè)人員拒絕對(duì)服務(wù)對(duì)象有憐憫的感覺(jué),而是要專(zhuān)業(yè)人員能以適當(dāng)?shù)慕嵌葋?lái)處理這類(lèi)情感。強(qiáng)調(diào)“理想距離”,還希望能協(xié)助從業(yè)人員拒絕偏愛(ài)某些兒童或家長(zhǎng)的誘惑,防止從業(yè)人員按個(gè)人的偏好或行動(dòng)來(lái)對(duì)待服務(wù)對(duì)象。從“長(zhǎng)期的訓(xùn)練”這一點(diǎn)來(lái)看,專(zhuān)業(yè)的訓(xùn)練應(yīng)具有五點(diǎn)特征。即:訓(xùn)練的內(nèi)容是有關(guān)特殊領(lǐng)域的,以確保受訓(xùn)者習(xí)得復(fù)雜的知識(shí)與技術(shù);訓(xùn)練的過(guò)程艱辛、充滿(mǎn)壓力與緊張,并且要求認(rèn)知上的優(yōu)越。要進(jìn)入專(zhuān)業(yè),必須經(jīng)過(guò)審慎的篩選程序,有些人會(huì)在過(guò)程中被淘汰;所有的專(zhuān)業(yè)都要求受訓(xùn)者所精通的知識(shí)范疇,必須超過(guò)實(shí)際執(zhí)業(yè)所需或受訓(xùn)者本身認(rèn)為必要的程度;負(fù)責(zé)提供專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練的機(jī)構(gòu),必須經(jīng)過(guò)該專(zhuān)業(yè)成員監(jiān)督的程序而獲得認(rèn)可或取得訓(xùn)練的執(zhí)照;專(zhuān)業(yè)團(tuán)體與訓(xùn)練機(jī)構(gòu)會(huì)提供其成員系統(tǒng)的與定期的在職訓(xùn)練相關(guān)課程。從“特殊的知識(shí)”來(lái)講,我們很難為幼教界找出一套特殊的知識(shí)、列出特殊而可遵循的原則,發(fā)展出一套最佳專(zhuān)業(yè)行為的準(zhǔn)則,作為專(zhuān)業(yè)行為的基礎(chǔ)。但我們可以列出我們認(rèn)為重要值得的原則,以系統(tǒng)的方式來(lái)檢視那些原則。
以下是作者依據(jù)個(gè)人對(duì)于最佳專(zhuān)業(yè)行為的理解,希望幼教專(zhuān)業(yè)知識(shí)中能包括的原則:教學(xué)策略與課程營(yíng)改進(jìn)考慮學(xué)法與課程對(duì)兒童的當(dāng)前價(jià)值與長(zhǎng)期影響后;讓兒童從事一些互動(dòng)性的活動(dòng),以及主動(dòng)而非被動(dòng)地進(jìn)行活動(dòng);很多影響兒童發(fā)展與學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)或因素,在適量的情況下效果最佳;幼兒教育的課程重點(diǎn)應(yīng)該是協(xié)助幼兒對(duì)于自身的環(huán)境與經(jīng)驗(yàn)有更佳的理解;發(fā)展與學(xué)習(xí)具有循環(huán)性,當(dāng)兒童具有某種行為模式時(shí),別人對(duì)待他的方式會(huì)增強(qiáng)他的行為模式;學(xué)習(xí)的環(huán)境越開(kāi)放、越不封閉、越不正式,老師越能獲得有關(guān)兒童學(xué)習(xí)發(fā)展的訊息,而老師知道的訊息越多,就越能采取適宜的教學(xué)策略,進(jìn)行適宜的課程活動(dòng);適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)與課程會(huì)同時(shí)考慮知識(shí)、技能與氣質(zhì)的學(xué)習(xí),尤其是在“繼續(xù)學(xué)習(xí)”與“應(yīng)用知識(shí)技巧”方面;兒童的年齡越小,教學(xué)策略要越多元化,課程要越有彈性。
在讀完這本書(shū)之后,我才發(fā)現(xiàn),以前一直認(rèn)為“專(zhuān)業(yè)”的我們,其實(shí)離“專(zhuān)業(yè)”還有很遠(yuǎn)的距離。在我們所處的領(lǐng)域,很難讓我們得到可靠的資料。當(dāng)一個(gè)領(lǐng)域所奠定的資料越松動(dòng),就越容易出現(xiàn)不同的意識(shí)形態(tài),造成我們往往在缺乏證據(jù)的情況下強(qiáng)力推行某種教學(xué)法。專(zhuān)業(yè)的倫理規(guī)范提醒著我們,要時(shí)刻保持開(kāi)放的心胸,閱讀所有可得到的相關(guān)證據(jù),而且很清楚地知道自己的哪些立場(chǎng)是基于證據(jù)、哪些是基于個(gè)人的經(jīng)驗(yàn),哪些是出于個(gè)人的意識(shí)形態(tài)……或許只有當(dāng)我們很清楚自己的立足點(diǎn)時(shí),我們才能增加社會(huì)大眾對(duì)這些觀點(diǎn)的了解,獲得他們的支持,讓我們能致力于改善我們對(duì)兒童的教育。
作為新教師的我們距離“專(zhuān)業(yè)”還有很長(zhǎng)的路要走,幼兒教育距離“專(zhuān)業(yè)”也有一段很長(zhǎng)的路。還處于“求生階段”的我,在這一年里面,面對(duì)孩子、家長(zhǎng),還有很多很多的不足。但我知道,在接下來(lái)的幾年里面,我一定要努力度過(guò)“強(qiáng)化階段”,順利達(dá)到“求新階段”,努力向“成熟階段”發(fā)展!“經(jīng)驗(yàn)是最好的老師”,在實(shí)際工作中,爭(zhēng)取從工作經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到該學(xué)的,并廣泛閱讀相關(guān)書(shū)籍,觀看名師講課,全面利用身邊可利用的資源,得到應(yīng)得的工作經(jīng)驗(yàn),行“專(zhuān)業(yè)”事,做“專(zhuān)業(yè)”人,為更好、更快地成為一名“專(zhuān)業(yè)”的幼教工作者奠定扎實(shí)的基礎(chǔ)!
與幼兒教師對(duì)話(huà)的讀后感(模板15篇)篇十五
最近看了一本書(shū),書(shū)名是《與幼兒教師對(duì)話(huà)》。其中有關(guān)“學(xué)習(xí)的氣質(zhì)”這一章給讀者提出了兩個(gè)問(wèn)題即“幼兒要學(xué)什么”、“氣質(zhì)的'定義是怎樣的?”為了弄明白這兩個(gè)問(wèn)題,我把這一章反反復(fù)復(fù)的看了好幾遍才稍稍明白其中的道理。
作者認(rèn)為,幼兒教育課程至少要包含四個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo):知識(shí)、技巧、氣質(zhì)、情緒,知識(shí)和技巧的學(xué)習(xí)不單單在學(xué)校里,也可以在其他場(chǎng)所有意識(shí)無(wú)意識(shí)的發(fā)生,而氣質(zhì)往往需通過(guò)學(xué)校來(lái)培養(yǎng),最重要的氣質(zhì)是繼續(xù)學(xué)習(xí)的氣質(zhì)。
關(guān)于“氣質(zhì)”的概念,作者認(rèn)為,氣質(zhì)是一種不經(jīng)強(qiáng)迫而時(shí)常出現(xiàn)的行為模式,形成一種可受個(gè)人意志及意愿控制的心理習(xí)慣。它的出現(xiàn)是有意圖的,目標(biāo)是比較廣泛的。
反思如今的幼兒教育,學(xué)校更多注重的是知識(shí)、技巧和情感的培養(yǎng),往往忽略了幼兒良好氣質(zhì)的培養(yǎng)。教師追求的是活動(dòng)內(nèi)容幼兒是否感興趣,幼兒在活動(dòng)中收獲了什么,教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)是否很流暢等等,其實(shí)幼兒學(xué)習(xí)的氣質(zhì)也在悄悄的發(fā)生著變化。如科學(xué)活動(dòng)中給幼兒足夠的探索機(jī)會(huì),就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)幼兒的好奇心和求知欲,長(zhǎng)此以往,幼兒就具備了探索的氣質(zhì)。相反,幼兒時(shí)期過(guò)早的教會(huì)識(shí)字和書(shū)寫(xiě),幼兒的各方面還沒(méi)有達(dá)到書(shū)寫(xiě)的要求,長(zhǎng)此以往,就會(huì)挫傷幼兒對(duì)書(shū)寫(xiě)和閱讀的積極性,甚至影響幼兒對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。
有些氣質(zhì)如好奇心和探索欲是幼兒與生俱來(lái)的,那么我們的任務(wù)就是把這種好奇心一直保持下去。有時(shí),光是學(xué)會(huì)知識(shí)和技巧并不能保證幼兒會(huì)使用這些知識(shí)和技巧,而傳授知識(shí)和技巧的教學(xué)過(guò)程可能會(huì)傷害使用該知識(shí)和技巧的氣質(zhì)。因此,教師在選擇課程與教學(xué)策略時(shí)就需考慮如何增強(qiáng)想要的氣質(zhì)和如何削弱不想要的氣質(zhì),幼兒教育是基礎(chǔ)教育之基礎(chǔ)部分,知識(shí)是學(xué)不完的,我們應(yīng)借助課堂這一形式,培養(yǎng)幼兒探索、閱讀、動(dòng)手、主動(dòng)與人交往、友善、自學(xué)等氣質(zhì),為以后的學(xué)習(xí)奠定良好的基礎(chǔ)。