教學工作計劃需要及時調整和修訂，以適應學生的學習進度和需要。以下是一些教學工作計劃的經驗總結，希望對你的教學能夠有所幫助。

孟子二則教案（優質19篇）篇一

教學方法。

自讀法。

教學課時。

一課時。

教學過程。

參考對譯：

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘熟能與之？’對曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，熟能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰？’”孟子謁見梁襄王，出來以后，告訴旁人說：“遠遠望去，不像個國君的樣子；走近他，也看不到使人敬畏的表現。他突然問我：‘天下要怎樣才能安定？’我回答說：‘統一才會安定。’他又問：‘誰能統一天下呢？’我回答：‘不喜好殺人的國君，就能統一天下。’他又問：‘那有誰來跟從他呢？’我回答說：‘天下的人沒有誰不跟從他。大王懂得禾苗的情況嗎？七八月間（夏歷五六月間）長時間天旱，禾苗枯萎了。只要天上黑油油地涌起烏云，嘩啦啦地下起大雨，禾苗便又蓬勃生長起來了。國君如果能這樣，又有誰能對抗得他了呢？如今各國的君主，卻沒有一個不是喜歡殺人的。如果有一位不喜歡殺人的國君，那么天下的老百姓都會伸長脖子仰望著他了！果真這樣的話，百姓們歸隨他，就好像水向下奔流一樣，浩浩蕩蕩，有誰能阻擋得住呢？’”

（一）設計此題，意在使學生通過熟讀課文，復述這篇短文的主要內容，進一步了解孟子運用譬喻闡述統一天下的道理。有了前幾篇課文的學習，學生對孟子的論辯藝術和語言特色都有了一定程度的了解，相信學生能說出自己的理解。如果學生能用現代觀念審視有關內容，更應該受到鼓勵。此題沒有統一的答案，學生只要能說出自己的理解即可。

（二）通假字是文言文閱讀中經常遇到的問題，此題是本單元惟一一個有關通假字方面的練習。此題所選的通假字涉及本單元已學過的.幾篇課文。具體參考答案為：

1.卒然問曰：“天下惡乎定?”卒，通“猝”，突然。

2.民歸之，由水之就下，沛然誰能御之?由，通“猶”，猶如，好像。

3.王說，曰：“詩云：‘他人有心，予忖度之。’……”說，通“悅”，喜悅，高興。

4.蓋亦反其本矣蓋，通“盍”，何不。

5.吾王之好田獵，夫何使我至于此極也田，通“畋”，打獵。

孟子爽快、耿直，摻和著火辣辣的嗆味，語出驚人。對人語王“不似人君”“不見所畏”，對王言“今大天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，言下之意是梁襄王也在“嗜殺人者”之列。其語言犀利尖銳均毫無諱飾遮掩之態，孟子對梁襄王的藐視也可見一斑。讀之，頓生快感，倍覺清爽。

孟子在轉述他與梁襄王的對話時，三言兩語就呈現出對話雙方的內心世界，簡筆勾勒，其個性化的人物形象便活了起來。梁襄王僅三句問話就已將其性格凸現于讀者眼前了；其惶惑之態，在“卒然問”中流露出來，他雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，還伴有些許糊涂和怯懦。三句問話還步步暗合了孟子嚴密的邏輯思路，即：施仁政一天下歸附統一一社會安定。

兩相對照中，更見孟子之儒雅風范以及揮灑自如的大氣。對答中的雙重否定句“天下莫不與也”與強烈的反問句“其如是，孰能御之”“民歸之，由水之就下，沛然誰能御之”等，其言辭中充溢著不容置疑、居高臨下的氣勢。這正是孟子文章“氣充辭沛”的一種詮釋。

孟子藝術化地宣揚了“仁政”的政治主張，既生動形象，又情理深至，令人信服。運用日常生活中的習以為常的事理來說明“仁政”(即“王道”)的不可抗拒的力量，增添了其說理的魅力。

1．文中運用了比喻說理，其本體與喻體是如何相聯的?

探究學習：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一本體比作七八月間的枯苗需雨。民如枯苗，君澤如雨，一旦仁君出現，百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之”不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就下”不可抵抗。本體和喻體一一對應，運用自然界習以為常的現象，生動地闡述了統一天下的道理，二者緊密相聯。

2．從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?

探究學習：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰能一之?”“孰能與之?”語調上揚，語氣輕而短促，從中可體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀，精神狀態是低下的，“卒然”問話中流露出惶惑，表現出涉世不深的窘態。

探究學習：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現了出來。他對這個國君印象不佳，輕慢而藐視。

4．孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現的?

探究學習：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王“孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能統一天下。這是孟子對執政者的諫言。孟子在回答梁襄王“孰能與之”時，力透紙背地分析社會現狀“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也”，進一步指出暴政無處不在的現實，又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣”一句，生動形象地描述了施“仁政”的君主出現后，百姓擁戴的場面，且“民歸之，由水之就下”不可阻擋。孟子在文中是以“不嗜殺人者”的話題來抒發所主張的“仁政”思想的。

5．文中出現的“之”字有哪幾種用法?

探究學習：文中出現的“之”有14處，可歸為4種用法：

代詞，如：“望之不似人君”，“孰能一之”；

結構助詞，如：“今夫天下之人牧”；

補足音節助詞，如：“則苗浡然興之矣”；

取消句子獨立性助詞，如：“由水之就下”。

孟子二則教案（優質19篇）篇二

教學目的：

一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。

二、積累文言詞語，理解文章的含義。

三、朗讀、背誦能力的提高。

教學重點：

一、學習領悟孟子“得道多助”和“生于憂患”的觀點。

二、積累文言詞語，理解文章的含義。

三、朗讀、背誦能力的提高。

教學難點：

一、對文章重點語句的理解。

二、朗讀、背誦能力的提高。

課型：精讀課。

教學時數：兩課時。

第一課時

教學內容與步驟：

1、導語：“孔子是儒家學派的開創者，而在孔子之后，繼續將儒家學派發揚廣大的就是孟子。現在，我們就通過連續兩篇課文來學習一下孟子這位名人。”

2、簡介有關孟子的文學常識。孟子(公元前372～公元前289)，鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，認為人性本善，強調養心、存心等內心修養的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

3、請一名學生朗讀課文，其他學生幫助其糾正不足之處。

4、聯系課后練習一，進一步要求學生讀出節奏。然后有氣勢地齊讀課文。

5、通過小組討論，學生自行翻譯課文的意思。重點詞句：天時，地利，人和;環而攻之，池，委而去之;以天下之所順，攻親戚之所畔。

6、思考：本文的中心論點是哪句話?分論點是什么?作者用了什么方法來論證自己的觀點?中心論點是“得道者多助，失道者寡助”。分論點是“天時不如地利，地利不如人和”。文章開籍指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰例加以證明，分別就天時與地利、地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰爭中所起的作用不同，然后由戰爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結論，闡明了“人和”的實質，即“多助”天下順之”;最后把“多助”與“寡助”進行對比，自然導出“君子有不戰，戰必勝矣”。

7、再次齊讀課文，感覺課文的氣勢。分析為什么孟子的文章氣勢磅礴?文辭鋪張揚厲，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

8、聯系歷史和生活，通過列舉實例，理解作者的觀點。如三國，抗日戰爭，運動會等等。

9、學生力爭當堂背誦課文。

作業：翻譯，背誦。

板書設計：

得道多助 失道寡助

孟子 亞圣

天時 地利 人和

排比 對偶

第二課時

教學內容與步驟：

1、教師范讀第二篇課文，學生正音。

2、簡介課文開頭引用的典故。

3、學生分段朗讀課文。

4、分組討論全文大意。教師講解重點語句：苦其心志，動心忍性。困于心。

5、完成課后練習二，明確兩文結構的不同。《得道多助，失道寡助》從戰爭這一角度出發。通過對天時、地利、人和這三個條件的比較闡述了人和對戰爭勝負的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結構形式“總起——分承——闡述——結論”，體現了作者由點到面，由個別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個別到——般，闡述人才是在艱苦環境中磨煉的，接下來從個人作為推論到治國，最后歸結出全文論點。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進式”結構。

7、熟讀課文，力爭當堂背誦。

作業：翻譯，背誦。

板書設計：

生于憂患 死于安樂

個人 治國

孟子二則教案（優質19篇）篇三

1．理解文章的觀點及作者的論證思路。

2、體會駢句的表達效果。

3、在理解的基礎上背誦課文。

1、找出文章的中心論點

2、理清文章采用“逐層深入論證”的結構。

（怎樣分析本文寫了什么。明確：要找出全文的中心論點，應該先分清層次，再概括出層意，進而幫助學生從整體上認識這一結構特點，最后看本文統領全文的關鍵句是什么。）

它們出自《孟子》。今天，我們就來學《〈孟子〉二章》中的第一篇文章。

一、作者介紹：

孟子生活在社會不安、人民生活十分痛苦的戰國時代，面對這樣—個社會現實，孟子最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”，反對不義的戰爭，主張施“仁政”。

二、學法指導：

孟子的文章邏輯嚴密而富有辭采，必須熟讀才能有所領會。誦讀首先要讀準字音，其次要讀準確句子的節奏。

三、理解文意：

1、學生聽課文錄音，勾畫出重點字詞（粟、“畔”通“叛”：背叛）2、初讀課文，勾畫出難以理解的句子。（小組討論解決疑問，重點強調幾個詞語的活用：環、域、固、威、順）

3、教師小結：請指出句子的含義：

a、“天時不如地利，地利不如人和”

b、“夫”

c、“以天下之所順，攻親戚之所畔”

4、整體感知全文：你認為孟子想闡述什么問題？你的理由是什么？爭論

（整體感知這個環節，我可以這樣提問么？請指教）

5、辨析學生提出的中心論點，局部分析，明確作者的思路。

第一段：開篇兩句談的是什么問題？提出了什么觀點？

（戰爭中的攻守問題，提出了具備什么條件才最有利于攻守的觀點，即要具備“人和”這個條件）

第二段：本段談了什么內容？和第一自然段有關系么？

（舉例說明“天時不如地利”，論證第一段的前部分內容）

第三段：本段談了什么內容？和課文的前面部分有關系么？

（舉例說明“地利不如人和”，論證第一段的后部分內容）

（“人和”才是最有利的作戰條件。）（通過對比揭示觀點“得道者多助，失道者寡助”）

孟子二則教案（優質19篇）篇四

1、誦讀課文，疏通文句，識記有關孟子的文學常識以及本文出現的通假字、常見虛詞、特殊句式等文言基礎知識。

2、在誦讀中感受孟子的文氣和語勢，學會運用譬喻和寓言說理的方法使議論具有說服力和感染力。

3、理解孟子思想中“義”與“氣”的意義與聯系，了解孟子“性善論”在文中的體現及其“取義”、“養氣”之說是對孔子思想的繼承與發展。

說明：“舍生取義”、“浩然之氣”是本文體現的孟子思想的核心價值所在。教師在教學時要注意將孟子“取義”、“養氣”之說的本質（即建立在“性善論”基礎上的道德信仰）揭示出來。鑒于當代學生對孔孟之道的疏離可在分析課文之前先借錢穆、黃仁宇、鮑鵬山等知名學者作家對孟子的精辟獨到的評論激發學生的好奇心，進一步對作者及課文產生興趣。花一定時間帶領學生認真朗讀課文，引導學生在誦讀中體會孟子充沛的文氣與酣暢的語勢。提供盡可能豐富的歷史、評傳資料，讓“亞圣”形象鮮活飽滿，吸引學生切實關注孟子的道德訴求與人格取向并鼓勵他們在浩瀚歷史長河中找出躬身餞行孟子學說的例子。

1、重點：掌握本文生動形象的說理方法，理解孟子思想核心：“取義”、“養氣”。

2、難點：理解文中表現出的與孔子同中有異的孟子道德理想與人格力量。

說明：本文所選孟子兩章屬于先秦諸子散文發展到第二階段的對話體論辯文，較之《論語》式的語錄體散文有了很大的發展。誦讀此二章并充分感受孟子“氣盛言宜”的論辯風格同時從文中提煉孟子思想的核心價值所在是本篇課文的學習重點。而讓學生能真正走近孟子，深刻理解文中表現出的不同于孔子的道德理想與人格力量則是本文學習的難點。對于“取義”、“養氣”之說的解釋不難傳授，但讓學生從內心深處認同傳統儒家留給后世的這種高貴遺風，則需要教師細致真誠地引導。“孔孟”雖然常常相提并論，但兩者之間亦有很大不同，需要在對《論語》、《孟子》等相關文本進行全面細致的閱讀與比較之后，學生方能略知一二。由于本文的重點并非孟子的政治思想，教師不必對孟子的“仁政”、“民本”、“王道”等思想做過多的延伸與拓展，而要盡量圍繞孟子學說中有關道德實踐與自我修養方面來展開教學工作。

教學環節教師活動預設學生活動預設設計意圖

激發興趣

1、說自己“平治天下，舍我其誰”，罵別人“無父無君，是禽獸也”這樣的話難道象是出自溫良恭儉讓的儒家學者之口嗎？這人偏偏正是孔子學說的繼承者孟子。請同學回憶初中所學的孟子的相關知識，說一說自己對孟子的理解。

2、教師將需落實的文學常識補充完整并進一步向同學介紹“你所不知道的孟子”，讓大家了解孟子高度的道德自信及其對待論敵難免偏激的一面。學生當能回憶其初中課文《得道多助，失道寡助》，但對孟子的了解多半僅限于“亞圣”、儒家代表人物等標簽式概括。少數閱讀面較廣的學生可能會表達一些獨到的認識。通過學生回憶，教師補充，還原一個鮮活的孟子形象，激發學生對孟子其人其文的興趣，有助于減輕對文言課文的畏難情緒，提起精神投入學習。

朗讀課文

疏通文字

概括要點

落實重點

1、教師范讀課文，請同學圈劃課下重要注釋，初步理解文意；對疑難詞句進行質疑。

2、請同學分小組討論串譯課文，分別概括《魚我所欲也》、《我善養吾浩然之氣》的中心論點。

3、教師根據學生情況，及時給予指導，提醒同學思考“義”與“氣”的意義與聯系，并明確“舍生取義”乃人之本性正是作者“性善論”的體現，而“浩然之氣”一文的觀點也是孟子在“性善論”中提倡充分發展人性中的“四端”以完善保有人性的思想體現。

1、通過課堂圈劃落實字詞解釋。爭取當堂掌握常用通假字：辟、得、與、鄉、無、閔、辯；常見虛詞：為、惡、以、而、于等；特殊句式：判斷句、賓語前置等。

2、學生容易將《魚我所欲也》的論點誤認為是“舍生取義”，通過串譯課文明確論點應為：“舍生取義”是人的本性。

3、從文中抓住原句明確“氣”“是集義所生者”一定要有義和道的輔助配合，要在內心長期積累而不能靠外力刻意助長。孟子文章的重要特點就是氣勢充沛、雄辯滔滔，不通過反復朗讀不能深解其味。針對文言篇目的學習，尤其針對高三年級的應考現實，教師仍需提醒學生對文言現象及時歸納、不懈積累。串譯課文后的論點概括是否精當是對該文言課文內容是否落實的一種整體反饋，有利于學生深入理解孟子相關的思想主張。

（這一環節是落實基本知識層面的內容，教師可根據學生程度確定課時長短。）

分析典型

片段

揣摩精彩

語言1、請學生選擇自己比較欣賞的語句富于情感色彩地朗誦出來。讓其他同學先猜一下這位同學為什么認為這些語句值得朗讀，再由同學自己評價說明一下。

2、引用歷代文論家對孟子語言的

評述，比如“孟子長于譬喻”，引導學生注意《我善養吾浩然之氣》中寓言人物的語氣。1、《魚我所欲也》中采用譬喻手法的第一節，采用排比手法的第二節，《我善養吾浩然之氣》中的寓言故事，都可能是學生選擇的片段。明確譬喻、寓言、排比的特點和作用。

2、以“今日病矣，予助苗長矣”為例，欣賞孟子寓言中平白如話，極為逼真，生動風趣的語言。促進學生關注文本，結合原文談感受，避免空泛、夸夸其談、不著邊際的玄想式鑒賞。

（這一環節著眼于培養語言鑒賞能力。）

讀議結合

深入探究

落實難點1、請學生仔細閱讀課文，將《魚我所欲也》與本單元已學課文《論語》七則進行比較，在其中找出孟子傳承孔子思想的證據，并加以分析說明。

2、就已學的內容來看孔子與孟子的區別，并進一步從課外閱讀中發現孟子不同于孔子的特點，總結孟子的道德理想與人格力量及其對后世的影響。

點撥：結合孔子與孟子的身世與性格，結合他們所處的不同時代背景進行分析。

1、在閱讀過程中學會比較分析，能在已學課文《論語》七則中劃出相關原句“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”（舍生取義）；“貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也”（不食嗟來之食）；“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也”；“不義而富且貴，于我如浮云”（萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉）。

2、討論孟子不同于孔子的性格與思想，在交流拓展思路。學生過去對孟子的認識一般較為表淺化、標簽化，到了高三階段，教師當就學生思想水平的提高做進一步的工作，提供文本進行細讀只是第一步（當然，是必不可少的一步）；教會學生從文本資料中提取同類論題、正反論點進行辨析是第二步；指導學生在思考中獲得一些心得體會、一二獨到的觀點、較為完整的思路，這是第三步。

（這一環節著眼于提高學生深入思考問題解決問題的能力。）

課后作業

拓展閱讀1、整理歸納本文出現的語言現象，做在作業本上。

2、熟讀課文，選擇其一自行配樂朗誦并錄制，同學間互相欣賞交流。

（1）《道德文章》鮑鵬山

（2）《王者師與大丈夫》鮑鵬山

（3）《中國哲學簡史·儒家的理想主義派孟子》馮友蘭

（4）《赫遜河畔談中國歷史·孔孟》黃仁宇

（5）《國學概論·先秦諸子》錢穆按照要求，及時完成作業，選擇優秀作業供同學交流學`習。常規文言文知識的積累在每節課后都要強調，如有必要，教師可將語法要點提煉給學生。以錄音的形式落實對每個學生朗讀能力的訓練，通過互相欣賞交流提起學生的興致，認真對待這項口頭作業。拓展閱讀及讀后感的撰寫有助于打開學生視野并借文字表達促進思考的深入與嚴謹。

思路點撥

氣勢充沛、鋒芒畢露、鋪張揚厲、善于層層追問步步進逼，富于鼓動性——本文選段充分展示出孟子散文的典型風格特征。教師也可以把重點放在孟子論辯藝術上，結合寫作訓練展開課堂教學。從譬喻等手法切入，引導學生欣賞孟子辯才無礙、氣盛言宜的文風，并進一步學習掌握這種手法在寫作實踐中的靈活運用。由于課文選段集中體現了孟子的“大丈夫”人格，教師也可以專門安排課時，提供充分的背景資料，從知人論世的角度促成學生交流思考，引導學生全面認識孟子獨立精神與高尚人格的養成與個人性格元素、社會時代土壤的關系，尤其是這種精神對后世的影響。如果有學生對孟子的邏輯與道德有疑問，教師也可以借機展開討論，將儒家、道家、法家，甚至于刑、墨、名等諸子百家的觀點進行比較，務求讓學生對傳統道德倫理能知其所以然，而不是生硬地接受或拒絕。

練習舉隅

1、從《我善養吾浩然之氣》一文中找出例證，簡要說明孟子對孔子思想的繼承與發展。

2、“孟子長于譬喻”，譬喻在現代修辭學中也被稱為類比，請模仿《魚我所欲也》中的手法表達自己的某個觀點（可以選擇下列某組觀點中的一個進行嘗試）。

（1）、人性本善/人性本惡。（完成練習后可參看《孟子·告子》中相關的辯論）

（2）、內在的道德比外在的法制更重要/外在的法制比內在的道德更重要

（3）、愛情比生命更可貴/自由比愛情更可貴/自由比生命更可貴

3、在學習了本單元十七、十八課（《指南錄》后序、《左忠毅公逸事》）之后，思考孟子的“浩然之氣”對后世文人志士的影響。

孟子二則教案（優質19篇）篇五

(1)基本技能目標：

用準確的語調有節奏朗讀課文;

正確辨析課文中的疑難字、詞、句的含義;

(2)能力訓練目標：

學習本文舉事例和講道理相結合、逐層推論的寫法;理解排比句的表達作用。

理解孟子在本文中的思想觀點。

(3)素質教育目標：

感知逆境成才、多難興邦的道理，學會在困境中奮起。

理解逆境成材的道理，學習本文舉事例和講道理相結合、逐層推論的寫法;

分層教學法，分組討論法;

投影儀

1課前布置課外閱讀練習：請學生借閱有關孟子、傅說、百里溪及管仲的書，了解他們的故事。

2教師出示基本技能教學目標，示范朗讀課文，引導學生跟讀，自由朗讀，尤其注意排比句的朗讀，提醒學生注意：

(1)讀準下列字音：傅說膠鬲法家拂士曾益

(2)注意下列句子的節奏：

必先/苦其心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行拂/亂其所為。

入/則無法家拂士，出/則無敵國外患。

3將學生分成兩人一組，試疏通文意，教師再組織前后四人一組，互相討論，交流疑難詞句，力求學生自己理解課文大意，以鍛煉他們的自學和合作能力。

5引導學生分析探討問題，由淺入深理解文章內容。(投影出示下列問題)

明確：列舉了六位圣賢從卑微困窮而成為名垂青史的圣君賢相的典型事例，作者依據這些事實，推出如下道理：一個人要有所成就，必然會經受種種磨難，只有這樣，才能“動心忍性，曾益其所不能”，使之有所作為。

教師引導：這種從大量事實中得出具有普遍意義的結論，即由個別到一般的推理，就是歸納法。

(2) 本文除了例證外，還用了什么方法論證了這一道理?怎樣論證的?(問題有難度，學生討論回答，鍛煉合作、思維及表達能力，尤其對優秀生有所提高)

明確：作者除了例證，還善于從個別到一般，講道理分析。并從正反兩方面對比分析論證磨練的必要性：作者先列舉了三個哲理性很強的事實：“人恒過，然后能改;困與心，衡于慮，而后作;征于色，發于聲，而后喻”，從正面闡述即使作為一般人，也需要在困境中經受磨練，方能發奮進取的道理。接著，作者從個人的成長推論到治理國家，如果沒有法家拂士、敵國外患，往往會導致國家的滅亡，這是從反面論證。

文章通過兩方面論述，水到渠成，得出結論;“生于憂患死于安樂”。

6教師對文章思路進行總結，便于學生疏通脈絡。

內容拓展延伸：

(1)結合你所知道的事例和自身體會，談談你對“生于憂患死于安樂”的理解。

(2) 本文告訴我們“逆境成才”的道理，那么順境能成才嗎?留做課下討論。

作業布置：

1課后練習一、二、三、四;

2練習背誦

3試總結本節課的古漢語現象：通假字，詞類活用等現象。

列舉事實：六位歷史人物----(歸納)----逆境出人才

孟子二則教案（優質19篇）篇六

學習目標：

1.通過各種閱讀方式積累文言詞匯，提高文言文閱讀能力;。

2.熟讀成誦，增強文言語感;。

3.理解“生于憂患，死于安樂”的道理，懂得要正確面對逆境。

一、導入。

孟子名軻，戰國時人，政治家、思想家，是繼孔子之后儒家學派又一位代表人物，被尊稱為亞圣。主張行“仁政”而“使天下人皆歸之”，主張以民為本，曾說“民為貴，社稷輕之，君為輕”。曾游說各國，但主張不被采納，退而與弟子們閉門著書，成《孟子》一書。

今天，我們就來學習其中的名篇：《生于憂患，死于安樂》。

二、熟讀課文。

(一)學生通讀課文，借助注釋和工具書給生字注音。

(二)全體朗讀，正音。

(三)給學生時間自由朗讀，要求讀準確，讀通暢。學生散讀。

(四)全體朗讀，教師指出失誤及不足，提醒注意;教師范讀(做到“零失誤”)，請學生找茬;再給學生自由朗讀時間，鼓勵他們也像老師一樣做到“零失誤”。

(五)請學生自告奮勇舉手在全班面前朗讀，盡力做到讀準確，讀通暢。其他學生認真聽，數數朗讀失誤。采用“破紀錄”的方法激發學生朗讀的興趣。(如：第一位學生朗讀中出現四個失誤，第二位同學就要努力將失誤控制在四個以下，以此類推，直至零失誤。)。

三、學生自讀理解。

學生借助注釋和工具書自讀，理解課文，適當做筆記，疑問處可與同桌探討，不能解決的做好記號。教師巡視，給予適當引導(如查閱工具書，選擇義項等方面)。

四、布置作業。

(一)朗讀課文，盡力做到“零失誤”;。

(二)抄寫課文一遍。

孟子二則教案（優質19篇）篇七

學習目標：

1、熟練有感情地朗讀課文。

2、掌握文中重點詞語的含義。

3、掌握理解“舍生取義”的意思。

學習重點：全文字、詞含義，全文大意。

學習難點：對“舍生取義”的理解。

課時安排：一課時。

教學過程：

一、檢查預習情況：提問有關孟子的資料和字詞。

孟子：名軻，字子輿，魯國鄒人（今山東鄒縣）人。戰國時期思想家、政治家、教育家、散文家。著作有《孟子》，是繼孔子之后的又一位儒家學派大師，史稱“亞圣”。

二、展示目標（如上）。

三、學習新知：

1、師范讀課文。

2、生自讀課文。

3、結合譯文理解內容。

課文分析。

本文選自《孟子·告子上》。《孟子》一書共收入七篇文章，每篇又分“上篇”和“下篇”。

先講解字、詞。

所：不譯。欲：想要得到。也：句末加強判斷的語氣詞，不譯。亦：也。可：能。得兼：應為“兼得”的倒裝，同時得到。舍：舍棄。者也：連用時，加強判斷語氣。生：生命，也可以理解為“活著”。義：可以理解為最高尚的思想、行為、道德（真理、信仰、正義等）。

譯文：

魚是我想要得到的；熊掌也是我想得到的。如果二者不能同時得到，那么我就舍棄魚而選取熊掌。生命是我想要的；義也是我想要的。如果二者不能同時得到，那么我寧愿舍棄生命而選擇義。

全文共四句話，有兩層意思。第一層是一個設喻，用“魚”和“熊掌”兩種事物來假設比喻，讓作者對二者做的一個取舍，結論是舍魚取熊掌，突出了熊掌的重要性。這樣，自然引出“生”和“義”及對二者的取舍，作者最后得出結論：舍生取義。選擇了“義”，也就是選擇了真理，正義信仰，有益于大眾的思想和行為，表明了孟子的高尚情操。

＊＊＊。

孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的.“殺身成仁”在內容上基本接近，是幾千年來中華民族傳統文化的最高道德標準之一。這種思想道德在近、當代革命過程中激發了許許多多的仁人志士，為國捐軀，慷慨赴國難，拋頭顱，灑熱血。今天，對于廣大的中學生的道德建設來說，也有深刻的現實意義。

孟子是講道理的高手，能用通俗、形象、生動的比喻，闡述深奧的哲學道理，這樣便于讀者的理解。這種寫法也為同學們今后寫議論文提供了經驗。

4、學生思考：“舍生取義”這個成語的意思？

（指為了真理和正義，寧可舍棄生命，了不做不義的事。）。

5、練習背誦課文。

四、小結：

內容和孟子思想。

五、作業：

默寫課文和練習冊內容。

板書設計：

魚

熊掌。

生

義

舍魚。

孟子二則教案（優質19篇）篇八

設計思想：本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

課時安排：本文安排兩課時。

教學過程：

第一課時（學習《得道多助，失道寡助》）。

一、由“戰國七雄”導入對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入對孟子及《孟子》的介紹。

二、初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。

三、再讀課文，注意停頓和輕重音。

四、齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。

五、散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。

教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰略戰術原則。再看第四段的主要內容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰必勝”，這些都是描寫戰爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰爭方面的內容，但作者的態度不是鼓吹戰爭制勝，而是反對不義戰爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰爭的最后勝利。那戰爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的'主旨。

七、追加思考：本文的論證思路是什么？

明確：層進式論證。

八、整理字詞及文化常識，熟讀成誦。

第二課時（學習《生于憂患，死于安樂》）。

一、由六名學生講故事。

故事內容：舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

二、討論：從這些故事中總結共同的規律。

明確：要成就大事業，必須經過一番艱苦的磨練。

啟發提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？

三、初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。

明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。

五、學習第三段，疏通大意，了解論述層次。

明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

孟子二則教案（優質19篇）篇九

１、能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

２、了解孟子對古代認識人的看法，理解文中表達的思想。

３、樹立正確的人生觀。

能夠讓學生正確流利朗讀全文，能背誦名言名句。

了解孟子對認識人的的看法。

一、復習回顧。

背誦離婁章句上（十四）的名句。

二、注重朗讀。

第一步，讀準：自由朗讀，逐字逐句地讀準字音。

第二步，讀順：請兩位同學嘗試讀文，同學們點評。

第三步，聽讀：聽名家朗讀，把握朗讀節奏和感情。

第四步，讀齊：集體齊讀，讀準確，讀出節奏。

三、整體感知。

講述離婁章句上十五。

四、品讀名句。

名句：

譯文：

品讀：

眼睛是心靈的'窗戶。

這句名言是意大利文藝復興時期畫家達芬奇從人物畫的角度來說的。而我們看到，早于他一千多年，中國的孟子就已經從識人的角度把這個道理說得非常清楚了。

所以，與其察言觀色，不如觀察他的眼睛。

現代美容術已經使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。

眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。

觀察眼神，洞若觀火。

別聽他說得口若懸河，天花亂墜，你要看著他的眼睛。

五、拓展延伸。

合作探究：

現代美容術已經使人的眼眶、眼角、眼梢、眼皮甚至眼睫毛都成了它的試驗場地，但是，仍有一點是它無能為力的，那就是眼神。眼神是無法加以化妝或掩飾的，任你是如何高明的一位超級美容大師。結合實際談談你對“眼睛是人的心靈窗戶”的看法。

六、布置作業。

熟讀文本，背誦名句。

孟子二則教案（優質19篇）篇十

1.運用學過的識字方法，學會生字，學習用硬筆規范、端正、整潔地書寫生字。

2.聯系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。

3.正確、流利、有感情地朗讀課文，背誦課文。

4.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會作者對春天的喜愛之情。

5.學習作者抓住景物特點的描寫方法,感知春天剛來到時景物的變化特點。

教學重點：

根據體驗有感情地朗讀課文。感受春天的美好，體會作者對春天的喜愛之情。

教學難點：

學習作者抓住景物特點的描寫方法,感知春天剛來到時景物的變化特點。

教學準備。

師：

1.本課教學課件。

2.優美、舒緩的音樂，贊美春天的散文《春》及其他詩歌。

生：搜集有關春天的信息資料。

教學時間：

2課時。

教學過程：

第一課時。

教學目標：

1.運用學過的識字方法，學會生字，學習用硬筆規范、端正、整潔地書寫生字。

2.聯系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。

3.正確、流利、有感情地朗讀課文。

一、聽讀激趣。

1.慢慢地，慢慢地，春的腳步近了，你們聽(配上歡快、優美的音樂《春來了》)。讓我們來美美地欣賞一下春天的美景吧!(課件展示：春天里樹枝泛綠，湖水清澈，小鴨嬉戲等圖畫)。

2.你們覺得春天怎么樣?來跟春天問個好吧!

有一位著名的詩人叫金波，他也特別喜歡春天，還為春天作了一首優美的小詩，想去讀一讀嗎?那就讓我們一起去學習第一課《春的消息》。(板書課題)。

學生談論，質疑課題。

二、誦讀詩歌，了解大意。

1.學生自由朗讀課文，勾畫出生寧新詞，標出小節，看看能讀懂什么。

2.檢查自讀情況：

大家看，課文里有好多生字娃娃，你們認識它們嗎?能和它們做好朋友嗎?出示生字卡片，抽生讀生字，注意正音；重點指導：聆、雛、搔；齊讀；開火車讀。

抽生讀自己讀得最熟的小節，讀后評議。老師相機進行節奏的指導，并強調多音字的正確讀音。

指導學生重點讀好第4小節中的對話。

“小花朵，你還認得我嗎?”

“你看我又長高了多少!”

(讀出問答的語氣)抽讀，同桌對讀，分男女生對讀。

3.再讀課文，看看還有哪些不懂的，作上記號。自由讀文。

學生注意的重點生字：聆、雛、搔。

學生讀詞語，了解多音字。(漂：piao漂白。piao漂亮；禁：jin禁不住，jin禁止)。

學生讀文，評議。

(學生重點評議是否讀準字音，不加字，不漏字，不讀錯字，讀得是否流利。)。

學生質疑，學會做好批注。

聯系上下文或借助工具書理解“聆聽”“雛菊”“禁不住”“綠苞”“喚醒”“搔癢”等詞語。

三、初步了解課文內容初步懂得文章寫的是什么事？自由輕讀課文。

檢查、指名分節讀課文。

生再讀課文，思考每節說了些什么。帶著問題自己讀書。

分段讀書。

理解每節的意思。

四、指導寫字。

1.學生選擇自己喜歡的方式討論，交流記字的記憶方法。

2.教師指導“聆、搔、苞”的識記，繼續鞏固形聲字的造字規律。

教師小結：“令”表示讀音，“耳”代表字的含義，這種字就是形聲字。

(2)找一找，本課還有哪些生字娃娃是形聲字?

你能根據它的部首推斷出它的意思嗎?

學生交流“搔、苞”等的字義。

(3)小結：大家真能干，雖然咱們漢字中有不少的同音字、形近字，但只要你根據部首想字義，自然能把這些調皮的漢字娃娃分清楚了。

3詞語練習：

(1)學生運用形聲字“聆、苞、頰”等擴詞。

(2)教師提供詞語，擴大學生的詞匯量，加深對字義的理解。

聆：側耳聆聽(配圖)。

苞：含苞待放(配圖)。

雛：雛鳥、雛鷹、雞雛、鴨雛。

根據詞語想想“雛”的意思是什么。(小)。

學生選詞說話。

4.學生書寫生字，師提示：注意根據字的間架結構合理安排書寫。

認字、辨字、寫字。

字形難點：聆、搔、苞。

學習形聲字。

學生運用形聲字“聆、苞、頰”等擴詞。

作業：

一、朗讀課文。

二、寫生字新詞。

第二課時。

教學目標：

1.一邊誦讀，一邊想象，感受春天的美好，體會作者對春天的喜愛之情。

2.學習作者抓住景物特點的描寫方法,感知春天剛來到時景物的變化特點。

教學程序教師活動學生活動復備。

一、復習導入1、朗讀課文。

2、指名讀詞語朗讀。

讀詞語。

二、品讀欣賞。

(一)引導學習第1節，讀中感悟。

1.齊讀第1節，看看這一節中有哪些春的消息。你一邊讀，一邊想看到了什么?

2.學生交流匯報，教師點撥，相機指導朗讀。

(1)“風，搖綠了樹的枝條。”

看到這里，老師不禁想到“碧玉妝成一樹高……”，這春風真是一位神奇的魔術師啊!

你想怎么讀這句，讓大家知道春風的神奇呢?學生試讀，指導朗讀(讀出風的輕、柔，讀出你的欣喜)，賽讀。

(2)“水，漂白了鴨的羽毛。”

讀到這兒，你有什么疑問嗎?

出示圖片：鴨群嬉水。

引導學生體會“漂白”的精妙。

(3)寒冷而漫長的冬天已經過去，春天來了!讓我們一起來歡呼這個好消息吧!

出示：“盼望了整整一個冬天，你看，春天已經來到!”

齊讀，讀出盼望后的驚喜。

(二)放手自學第2～6小節，點撥引導。

1.學生自讀第2～6節，看看還有哪些春的消息。你最喜歡哪些句子?”，以一邊讀一邊想象一邊勾畫，甚至可以在旁邊寫上自己的想法，批注感受。

2學生交流匯報：你知道了哪些春的消息?最喜歡哪些句子?

教師相機點撥，引導學生讀中感悟，以悟促讀。

第2節：聯系自己的春游的經歷體會“飛”的急切。

第3節：理解“愛憐”，“我”為什么捉住蝴蝶又愛憐地把它放掉?

作者又是怎么說，怎么做的?理解“雀躍”。

第5節：“沉睡”是什么意思?溪流能沉睡，能奔跑嗎?

(三)積累小結，再次回味。

l.剛才我們一起聆聽了春的歡歌，欣賞了春的身影。現在讓我們把這些美好的情景永留我們心中吧!學生選擇自己最喜歡的第2～3小節背誦，積累。

2.組織學生試背自己喜歡的小節。讀文。

讀句子。

談感受。

(為什么說漂白了鴨的羽毛)。

交流。

重點體會詞語的意思：飛、愛憐、雀躍、沉睡。

讀文，誦讀，背誦。

三、讀寫延伸。

1.課題為什么定為《春的消息》?你還捕捉到哪些春的消息呢?

3.如何抓住景物的特點來寫春天？學生討論。

欣賞美文。

1、仔細觀察，找到事物的變化。

2、要讓景物表達感情。

作業。

1、寫詞語。

2、寫一寫你捕捉到的春的消息或畫出你心中的春天美景。

板書：

蝴蝶飛舞雛菊展顏枝頭吐綠。

溪流歌唱太陽明麗嫩草破土。

孟子二則教案（優質19篇）篇十一

教學目的：

一、懂得消息、通訊在報紙中的作用。

二、掌握消息與通訊的一些常識和閱讀消息、通訊的方法。

三、繼續培養讀報的習慣。

四、進行愛國主義教育。

重點和難點：

一、研習消息的六要素和結構五部分，結合例文研習閱讀消息和通訊的`方法。

二、如何區別消息與通訊。

教學時數：二節。

第一節。

內容和步驟：

一、復習導入。

二、提示：課文由正文和例文兩部分組成。正文前部分介紹消息、通訊的知識，后部分介紹方法。

三、分析：

討論：正文的一至四段可分兩層，怎樣分？

明確：第一段為第一層，說明消息、通訊的地位。余下的為第二層，說明它們的特征。

2．第一段的最后一句用的是哪一種表達方式？有什么作用？

――議論，揭示了前一句所介紹的消息、通訊的意義，說明它們在報紙中占主要地位。

3．文章怎樣說明“消息”與“通訊”的。

（1）用解釋概念的方法說明。（2）用比較的方法。

消息與通訊同：用事實說話。

異：通訊的內容比消息詳盡、具體、形象。

五、指導略讀消息（一）《奧運會第一枚金牌為我所得》。

（二）概述這則消息的主要內容。

（三）提示：這則消息報道許海峰百步穿楊居魁首只用了三句話，而通訊（一）則以較大的篇幅對許海峰奪金牌的事跡作了詳細報道，下面我們學習這篇通訊，注意比較它與消息（一）在內容表達上有什么不同。

――內容詳盡、具體、形象，而消息（一）的內容則簡明扼要。

研究本文的表達方式：

本文以敘述為主，綜合運用了描寫、議論、抒情的表達方式。

小結本課內容。

布置作業：

1．解詞。

表現不俗炎黃子孫人頭攢動。

千里迢迢冥思苦想舉不勝舉。

2．辨字組詞。

裔縝佚賴俠。

慎軼敕狹。

3．造句。

獨占鰲頭。

息息相通。

語重心長。

初出茅廬。

第二節。

教學重點：

一、消息五要素和結構五部分；

二、消息與通訊在表達上的不同之處；

三、閱讀消息和通訊的方法。

四、精讀消息（二）和通訊（二）。

教學過程：

一、檢查復習舊課。

二、閱讀消息要注意它的內容五要素和結構的五個部分。

內容五要素：時間、地點、人物、事件、結果。

結構五部分：

標題主標。

引標。

副標。

結語沒有明顯標志。

閱讀方法：

瀏覽，略讀，精讀。

三、通過精讀消息（二）和通訊（二）來區別消息和通訊。

孟子二則教案（優質19篇）篇十二

1.積累文言知識，掌握古今異義詞及詞性活用等現象。

2.了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3.背誦短文，積累名言警句。

過程與方法。

1.反復誦讀，理解文意，培養學生文言文自學能力。

2.學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的.表達效果。

情感態度與價值觀。

理清論證思路，把握說理方法。

正確認識“得道多助”的時代意義。

1、誦讀法。

2、討論點撥法。

朗讀視頻。

1課時。

要點。

資料助讀;師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，延伸拓展，深化對文章觀點的理解。品味語言。

步驟。

一、導入新課：

講淮海戰役中民工支前導入：得民心者的天。

二、資料助讀：

孟子，名，字，鄒(現山東鄒縣)人，戰國時期，他是家思想代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰爭激烈的戰國中期、主張以統一天下，曾游說梁、齊等諸侯國君，均不見用。退而與弟子著書立說。是孟子及其弟子萬章等著，長于言辭，其文氣勢磅礴，論證嚴密，富有說服力和感染力，對后來散文的發展有很大影響。

三、朗讀課文，整體感知：

1.教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音及句子停頓。

2.聽了課文的朗讀，你知道怎么讀了嗎?關鍵是讀出文章的氣勢。那接下來就請同學們放聲朗讀吧!

3.學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

四、譯讀課文，把握文意。

學習文言文朗讀是第一步，那么接下來第二步我們該做什么了呢?好，就請同學們以小組為單位自己翻譯課文，弄懂課文意思。不懂的做上符號，待會可以舉手提問。

1.學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

2.小組討論，質疑、解疑。

3.教師引導學生積累文言知識。

五、研讀課文，理清論證思路，背誦課文：

1.本文的中心論點是什么?文章是如何逐層展開論證的?用了哪些論證方法?(學生同桌之間討論、交流。)。

明確：中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。教師依據學生回答板書，形成背誦思路。

圍繞中心論點，連用兩個論據進一步論證。

六、討論課文論證的語言：邏輯嚴密、氣勢磅礴(對比、排比的運用)。

七、小結：孟子借談作戰取勝的條件來闡明他的政治觀念。

他主張：國君要有仁德，施行仁政，才能治理好國家，讓國家長治久安。

孟子二則教案（優質19篇）篇十三

許多春的消息！讓我們一起去看看吧。

二、初讀感知。

1、聽錄音朗讀。

2、聽了之后，同學們有什么感受呢？

生:這首詩真美啊!

生:春天真美啊！

3、看得出來，同學們都被這首美麗的詩吸引住了，那我們自己也來讀一讀吧，如果遇到不認識的字，可怎么辦呀？（請教小老師、拼一拼課文里的拼音等）。

4、學生自由讀文。

5、讓我來考考大家吧，這些詞語你們會讀嗎？開火車讀詞語。

盼望山岡牽引愛憐雛菊禁不住欣喜地雀躍綠苞照耀搔癢漂白。

三、朗讀感悟。

1、看來同學們都和這些詞語們成了好朋友，這可真是個好消息呀！對了，春姑娘給我們帶來了哪些春的消息呢？請同學們趕快讀一讀課文找一找吧。

2、學生自由讀文。

3、組織學生交流，教師板書。

風、水、小朋友、蝴蝶、雛菊、溪流、太陽、小草????

4、春姑娘真是一位美麗的天使，給大家帶來這么多春的消息，讓我們看到了，春天就是一幅最美的畫，春天就是一首最美的詩。請同學們從這首優美的詩歌中選自己最喜歡的一個小節有感情地讀一讀，然后跟你的同桌說說你從中讀懂了什么，體會到了什么。

5、學生自讀后同桌交流。

6、組織全班交流，教師適時點撥引導。

（1）第一節重點引導學生體會“搖”和“漂”用詞的精妙以及人們盼望春天的。

心情。

師：讀了這一節，你知道了什么呢？

生：我知道風一吹，樹的枝條就搖起來了，變綠了。

師：如果給這“搖”換個詞，你覺得可以換上哪個詞？

生：吹、飄（課件出示兩個句子）。

師：請同學們把這兩個句子讀一讀，你覺得用哪個好呢？

生：我覺得用“搖”好，因為用“吹、飄”，樹的枝條好像只是輕輕地動了一下，

而用“搖”，我們就知道樹的枝條在搖來搖去的。

師：想想我們學過的課文，你覺得這像什么呢？

生：就像春姑娘在搖著她那綠色的長辮子，活潑又可愛。

生：像在隨風舞動。

生：樹的枝條像在風中跳舞。

生：樹的枝條像在向我們招手。

師：還有誰也喜歡這個小節的也來說說吧。

生：大白鴨的羽毛很白，很美。

師：是啊，這清清的溪水把鴨的羽毛漂白了。

生：春天來了，大家都很高興，因為大家盼了整整一個冬天了。

師：你能把大家這種高興的心情讀給大家聽嗎？那請你把這句讀一讀吧。

指名讀。

師：大家聽到那種高興、盼望的心情了嗎？

師：誰來把這一節讀一讀呢？

指名讀后評析并適時指導朗讀。

（2）第二節引導學生體會春天小朋友歡快的心情。

師：你為什么喜歡這個小節呢？

生：我們終于可以換上美麗的春裝了，就像小鳥換上新的羽毛。

帶給大家吧。

學生小組讀。

師：你們的朗讀讓大家聽到了春天里的歡笑。

（3）第三節通過引導學生體會看到第一只蝴蝶飛那驚喜的心情理解詞語“牽引”

和“愛憐”。

師：你在讀這節時，體會到什么呢？

生：我體會到作者很喜歡蝴蝶。

師：請大家看看圖，你能看得出她喜歡蝴蝶嗎？從哪里看出來呢？

生：能，蝴蝶跑到哪兒，她走追到哪兒。

師：好像是蝴蝶拉著她的雙腳在跑，牽引著她的雙腳。

師：從課文的哪句話也能看出她愛蝴蝶呢？

生：“我高興地捉住它，又愛憐地把它放掉”。

師：作者這么喜歡蝴蝶，好不容易把它捉住，為什么又把它放掉？

生：把蝴蝶放掉，這樣它才可以自由自在地飛，蝴蝶才會開心快樂。生：蝴蝶自由自在地在我們眼前飛來飛去，這樣才最美麗。

師：對啊，這就是作者對蝴蝶的愛憐，這才是真正的愛。

師：大家體會得這么好，讀也一定沒問題。誰來讀一讀呢？

指名讀后，引導評析：“他這樣讀，你們聽出對蝴蝶的愛了嗎？為什么？”生：他讀最后一句話時，讀出了很不舍得放掉蝴蝶的語氣。

師：是啊，多舍不得啊！讀出了對蝴蝶的喜愛之情。還有誰也這樣讀一讀。

再指名讀。

師：看來同學們非常喜歡這美麗的蝴蝶，就把對蝴蝶的愛讀給你的同桌聽聽吧。

同桌互讀。

（4）第四節要引導學生體會，第二年的春天，已經長高的我看到老朋友小花朵。

時的自豪和親切。

生：我高興地叫起來：“真是太美了！”

生：我會高興地跳起來！

師：作者也是像你們一樣欣喜地雀躍呢。

師：誰來把這一節讀一讀呢？

師：聽了他的朗讀，誰來評一評呢？

生：我覺得他讀的很自豪。

生：我覺得他讀得很親切，小花朵像他的老朋友一樣。

師：請喜歡這個小節的同學也像她這樣讀給你小組里的同學聽聽吧。

（5）第五節要引導學生體會“吐”用詞的精妙和聽到溪流歌唱時的愉悅心情。師：你喜歡這個小節就讀給大家聽聽吧。

師：說說吧，你為什么要這樣讀呢？

生：讀的時候我想起了小溪那丁丁冬冬的琴聲。

生：讀的時候我好像看到小溪不停地向前流著，我好像和它一起跑起來了。生：讀的時候我好像看到樹木吐出新的綠苞。

（6）第六節重點引導學生體會小草搔癢面頰的童趣。

師：請喜歡這一節的同學一起來讀一讀吧。

師：聽了他們的朗讀，你們感受到什么呢？

生：我感受到小草很頑皮。

生：我感覺小草就像一個頑皮的小孩子在逗我們玩，真有趣。

7、配樂朗讀。

（1）創境激趣：同學們體會得多好啊！看來，同學們都是用心在讀書，用心去。

感受，才能有這么多的收獲，真是太好了！從同學們的朗讀和。

交流中，我發現同學們都愛上了這美麗的春天。大家想不想配。

上音樂讀一讀呢？好吧，就來點音樂吧。同學們這音樂美嗎？

你們的朗讀也能這么美妙動聽嗎？我相信，一定行的！請同學。

們別忘了邊讀邊想像，也可以配上動作讀。

（2）配樂朗讀。

四、拓展延伸。

過渡：謝謝同學們精彩的朗讀，你們的朗讀把老師帶進了春天那絢麗多彩的畫卷。

中了。當然也得感謝春姑娘給我們帶來這么春的消息。

1、同學們還知道哪些春的消息呢？你像課文那樣說給大家聽聽吧。

2、全班交流。

孟子二則教案（優質19篇）篇十四

本文語言簡練，句式長短相繼，讀起來瑯瑯上口，適合誦讀教學。先秦散文，文理俱佳，要了解作者文風，然后披文入理，這樣文與理協，理解、識記起來就會容易得多。布置預習：通過各種渠道，查閱有關舜、傅說、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚的故事。

本文安排兩課時。

第一課時：

（一）由“戰國七雄”導入對戰國中期社會和人民生活狀況的介紹，由“諸子百家”導入對孟子及《孟子》的介紹。

（二）初讀課文，利用工具書掃清字詞障礙。

（三）再讀課文，注意停頓和輕重音。

（四）齊讀課文，讀完后教師進行糾偏和誦讀指導。

（五）散讀課文，結合課下注解以及工具書了解文章大意。

教師對于學生討論中的合理看法要充分肯定，在此基礎上，給出自己的看法：從第二、三段看，涉及的主要內容是有關戰爭方面的。第二段從攻城方的角度寫，雖然攻打的是個小城，也選擇了有利于作戰的天氣、時令，但是沒有選擇有利于進攻的良好的地理形勢，所以“不勝”而返，從而強有力地證明了“天時不如地利”的觀點。第三段從守城方的角度寫，守城者據守著“高城”“深池”，擁有堅利的兵革、豐盛的米粟，卻棄城而逃，顯然是因為“地利不如人和”。由上面分析可知，第一段的“天時不如地利，地利不如人和”是第二、三段的論點，它也是打仗中要用到的一條很重要的戰略戰術原則。

再看第四段的主要內容，涉及到“封疆”、“固國”、“兵革”、“畔之”、“攻”、“戰必勝”，這些都是描寫戰爭的詞語，可見本文的主要篇幅都是寫有關戰爭方面的內容，但作者的態度不是鼓吹戰爭制勝，而是反對不義戰爭，反對以“兵革之利”威震天下，甚至他認為即使有“封疆之界”、“山溪之險”、“兵革之利”，也不一定能取得戰爭的最后勝利。那戰爭靠什么制勝呢？作者就此自然而然地提出自己的主張：得道多助，多助之至，天下順之。由此引申出的結論就是：不戰而屈人之兵；即使要打，也一定是打勝仗。從這段看，作者只是以戰爭為例，落腳點是要談治國之道，具體來說就是“人和之道”，“仁政之道”。由此明確：“天時不如地利，地利不如人和”可以作為本文的中心論點，“得道多助，失道寡助”是本文的主旨。

（七）追加思考：本文的論證思路是什么？

明確：層進式論證。

（八）整理字詞及文化常識，熟讀成誦。

第二課時：

（一）由六名學生講故事。

故事內容：舜發于畎畝之中、傅說舉于版筑之間、膠鬲舉于魚鹽之中、管夷吾舉于士、孫叔敖舉于海、百里奚舉于市。

（二）討論：從這些故事中總結共同的規律。

明確：要成就大事業，必須經過一番艱苦的磨練。

啟發提問：怎樣才算艱苦的磨練呢？

（三）初讀第二段，結合課下注釋和工具書，疏通文意。

明確：前提是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”，目的是“動心忍性，曾益其所不能”。

（五）學習第三段，疏通大意，了解論述層次。

明確：先舉人的例子，從正面說理，談“犯錯”與“改錯”的關系，談“內心憂困、思慮阻塞”與“有所作為”的關系，談如何讓想法為人所知，論證“生于憂患”的觀點。接著舉國家的例子，從反面說理，談國家如果沒有“內憂”與“外患”就要滅亡，論證“死于安樂”的觀點。

（六）比較兩篇文章的論證方式。（見“擴展資料”部分）

（七）討論：聯系現實生活，談談對于一個人、一個國家、一個民族要樹立什么樣的憂患意識。教師總結討論情況。

（八）整理字詞和文化常識，熟讀成誦。

孟子二則教案（優質19篇）篇十五

課代表:下面挑本課重點注釋,?。

生若干回答(流利和速度)?。

師:下面開始搶答。

師:說的非常有道理,很好,能說出理由,這是原則。看第二題。

生2:本題答案是c。本項中的“作”的意思是“奮發,指有所作為”。

師:這道題相對簡單,我想就不用老師多解釋了。

全體學生:不用。

師:那么,大家看第三題。

師:其他學生有異議嗎?沒有的話讓我們一起看第四題。

生4:本題答案是c。因為本項翻譯不夠嚴謹。

師:還有別的的答案嗎,沒有的話你們贊同那個答案?

全體學生:選a,因為本項中的重點詞語的解釋出現錯誤,所以應選a。

師:在完成的過程中,注意書寫的規范、端正、整潔。

學生自行完成,老師在此過程中巡回查看,了解學生做題過程中的疑難。

下課時,課代表收所有學生的學案。

謝謝大家!

孟子二則教案（優質19篇）篇十六

孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。本文選自《孟子·梁惠王下》第一章，可以作為一篇對話體的議論文來學習。文章由敘人議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。全文圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統一天下的“王道”思想。文章從一個側面體現了孟子的政治思想，故學習本文時，可讓學生對孟子的哲學思想和政治主張先作一些了解。

學習本文，還要對文中的一些文言語法現象，如詞類活用、特殊句式以及常見詞語、古今異義現象等加以摘錄整理，做到能理解其含義、辨析其用法，以加強文言知識和語感的積累。為此，要求學生對文章反復朗讀，力求做到熟讀成誦，從而進一步理解孟子的政治思想。

1、齊王聽到孟子談到“好樂”一事，為什么會“變乎色”？

探究學習：學界出現了這樣三種解釋：齊王有不悅之色，認為孟子不該問自己“好樂”的事；齊王有羞愧之色，認為自己不應該“好樂”；齊王有慍怒之色，認為莊暴不該把他“好樂”的事告訴給孟子。權衡上述幾說，以第三說為最佳。據《韓非子·內儲說上》記載，“齊宣王使人吹竿，必三百人，南郭處士請為王吹竽，宣王說之，稟食以數百人。”供養這樣一支樂隊，勢必勞民傷財，并影響政事。孟子來齊國宣揚其“仁政”，勸說齊宣王“保民而王”，所以齊宣王心中要“怪恚”莊暴，不該把自己的隱情告訴給孟子。儒家歷來重視禮樂，認為音樂具有重要的政治教化作用，從音樂可以考察一個國家的興亡盛衰，并反對把音樂作為單純的娛樂活動。“先王之樂”是先王用來教化百姓、安定民心、治理國家、鞏固統治的手段，與“世俗之樂”截然不同。齊宣王愛好的不是“先王之樂”，而是“世俗之樂”，這又與儒家的音樂主張不甚吻合了。齊宣王之所以直言不諱地向孟子表白“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳”，是考慮到隱情既已泄露，也就不必再轉彎抹角了，免得孟子糾纏下去。而后來談話之所以還能繼續進行，是因為孟子并不反對他愛好“世俗之樂”。也有人認為：“齊王感到作為國君而愛好音樂，當為輿論所不許，怕受到孟子的批評，因而臉上表現得有點慚愧。”（李炳英《孟子文選》）其實，戰國時期愛好“世俗之樂”的國君不乏其人，齊宣王也用不著為此而到“慚愧”。所以，齊王的“變乎色”應是“慍怒之色”。

探究學習：“今樂”“古樂”本不可混同，但孟子深知齊宣王不會放棄對“今樂”的愛好，所以存異求同，以便進一步勸導齊王在愛好“今樂”的情況下實現“與民同樂”。所謂“今之樂猶古之樂”，問題不在于愛好“今樂”還是愛好“古樂”，而在于能否與民同賞。若能與民同賞，則古今無異。如果能夠施行“仁政”，即使齊王愛好“今樂”也會得到人民的擁護。

3、本文所記敘的兩次對話有何聯系？并作了怎樣的藝術處理？

探究學習：文中第一次寫莊暴和孟子的對話，實際上是全文的引子，起開篇的作用，故略寫。莊暴對齊王“好樂”的話題無言以對，一方面表明這個話題有難度，另一個方面反襯了下文孟子談話技巧的高明。第二次對話是孟子和齊王的對話。這一段對話表明了孟子的政治觀點，體現了孟子善于借題發揮，因勢利導，牢牢掌握談話的主動權，一步一步地將齊王引入自己預先設想中的話題，從而達到宣講自己政治主張的目的。這次對話是全文的重點，故詳寫。

4、孟子“與民同樂”的思想在當時能否實現？為什么？

探究學習：針對春秋戰國時期連年征戰、生民涂炭的現實，孟子繼承并發展了孔子的“仁”的思想，使之成為一種政治思想體系，對兩千年來的中國封建社會的歷史，產生了異乎尋常的影響。孟子的“仁政”學說雖然以維護封建制度為出發點，但是對于穩定經濟，發展生產，減輕人民負擔，減少農民因喪失土地而遷徙流離的痛苦，卻有一定的進步意義。同時，孟子的思想存在著嚴重的階級和時代的局限性。統治階級的享樂是建立在下層人民的痛苦之上的，又有誰愿意輕易放棄自己的這種權利呢？而且他的“仁政”學說帶有濃厚的復古保守色彩。他把“勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人”說成是“天下之通義也”。（《孟子·滕文公》）因此，在當時不過是空想而已。

1、《孟子》散文的特色及其對后代散文創作的影響研究。

研究方法：

通過廣泛閱讀《孟子》作品來歸納出《孟子》散文的寫作特色，同時通過閱讀歷代評論家的有關評價，增進對《孟子》創作成就和影響的認識。

參讀書目：

（1）曹礎基《先秦文學集疑》，廣東高等教育出版社1988年版。

（2）陳柱《中國散文史》，東方出版社1996年版。

（3）聶石樵《先秦兩漢文學史稿·先秦卷》，北京師范大學出版社1994年版。

（4）郭預衡《中國散文史》，上海古籍出版社20xx年版。

2、《孟子》與《論語》異同之比較研究。

研究方法：

《孟子》與《淪語》同列“四書”，對兩者作比較研究，可加深對它們的認識和了解。

參讀書目：

（1）楊伯峻《（論語）和孟子》，載《中國古代文化史講座》，中央廣播電視大學出版社1984年版。

（2）胡念貽《盂子的文學價值》，載《先秦文學論集》，中國社會嫦科學出版社1981年版。

（3）張志岳《關于中國封建時代的諷喻文學和叛逆文學兩個傳統問題的初步探討》，載《中國文學史論集》，黑龍江人民出版社1984年版。

《莊暴見孟子》備課筆記由收集及整理，轉載請說明出處

3、孟子的論辯藝術研究。

研究方法：

孟子在《莊暴見孟子》一文中體現出高超的論辯藝術，即使把它放人當代論辯藝苑之中來欣賞，仍不失為一朵奇葩，可從不同的角度對孟子的論辯方法作探討。

參讀書目：

（1）徐立《（孟子）騁辭逞辯的特色》，《語文月刊》1982年第2期。

（2）李竹君《孟子）散文的論辯藝術》，《河北大學學報》1982年第2期。

（3）高捍東《有效的演講技能》，中南工業出版社1995年版。

（5）周正舒、呂銀風《論辯之法》，藍天出版社1995年版。

孟子二則教案（優質19篇）篇十七

（1）、進一步了解孟子的民本思想，理解“與民同樂”的深刻內涵。

（2）、理解對比描寫在說理中的運用。

（3）、學習文中的重要句式和成語。

（4）、了解中國古代一些重要的音樂美學思想。

（1）、向孟子學習愛好高雅音樂的態度。注意用高雅的音樂陶冶自己的情操。

（2）、學習孟子關心民生疾苦的深切情懷。

（1）、掌握調控說話氣氛的藝術，并把它運用到解讀文章和寫作文章的實踐中去。

（2）、掌握論題提出的藝術。

（3）、掌握切分文章重要層次的方法，把握各層次間的內在聯系。

文意。

文意的理解。

鑒賞。

電教或實物展示手段：

教學過程與步驟：

這種方法適應于很多課文的學習，任何一篇文章都有它內在邏輯思路，我們在解讀時，不可能一眼看透其內部結構，只有先把它切分為若干小段，在完成局部理解之后，然后才有可能完成對全文的理解。這種方法不同于一般所說的給文章劃分層次，它是建立在自己對文章已有認識的基礎之上的，每一個學生對一篇相同的文章在理解的起點上不可能完全一樣，語文的學習不是運動場上的賽跑，不會都站在同一條雪白的起跑線上，這個學生對這一段較熟，覺得親切，容易作為切入口，那一個學生卻對另外一段易于上眼，于是，在學習時，我們拿起自己目光之剪，切分出一段文章來，細細品味、鑒賞，自然可以漸漸地步入學習的佳境。其實，讀書治學，應該學一學“庖丁解牛”的方法，到“目無全牛”之后，方可到達對文章的心領神會。

《莊暴見孟子》一文的最精采的段落是對比描寫突出“與民同樂”思想的那一段，那一段若再細分，又可分為樂境圖和慘境圖兩個小段，學習時，由點及面，可以理解全文。

學習本文，可以先看一看學習重點，然后，試著作一次片斷寫作的練習，練習過后，分析總結一下需要掌握的寫作重點和技巧。課文是用對比描寫法突出“與民同樂”的好處，學習時，可以自己定個題目，比如，“學習上交流與切磋的好處”，然后按步驟去完成課文的學習。

語文學習，在很大的程度上來說，是語言的學習，古人所謂“清詞麗句必為鄰”，所道出的其實是語言學習的甘苦和語言學習的方法。如果不注意吸收大量優秀的語言材料，那么，在閱讀時，勢必難以真正進入理解文章的佳境；在寫作時，當然更是捉襟見肘，無法用恰當的詞句表達自己想表達的思想和情感。

自古以來，一大批優秀的文字工作者，都十分重視語言的積累工作。唐朝的李賀，經常騎著毛驢到外面收集語言材料，一有所得，便記錄下來，放進布袋，晚上回到家中再作一些整理的工作；俄國作家契訶夫和客人談話，聽到句有趣的諺語，總要對方再說一遍，然后拿出小本子把它記下來；而高爾基說得更有趣，他“從十六歲開始”，就是“作為一個別人私語的旁聽者一直活到現在。”語言的學習是需要做大量的批沙揀金的工作的，而語言的金子必須在大量的收集之后才能真正閃光。以一個中學生來說，課文中的語言材料特別需要我們去吸收和積累。

本課中的一些至今習用的成語和一些精采的描寫類的詞句，在語言的倉庫中，就象珍珠美玉一樣，我們可以用研究的方法去先行作個了解和分析，然后，再對課文進行全方位的理解。

化解：讀通課文，即可理解。

化解：論題是“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”。要注意的是，在莊暴談到齊王“好樂”的問題時，孟子并沒有論述為什么齊王好樂齊國就能大治。這里的可能有幾種：一是事實上孟子根本沒有民齊王詳談，但更大的可能是有意留在記載與齊王談話時寫出，那樣就更加恰切有力。另外，在面對齊王展開論述與民同樂的觀點前，通過與莊暴的談話引出論題，作用卻是多方面的：不僅造成了懸念，而且以莊暴無言以對來說明論題的難度，為后文顯示孟子論辯藝術的高明作好鋪墊。再說《孟子》是對話體的文章，其切入方式當然最好是對話形式。

化解：首先，齊王把自己和孟子對立起來，談話氣氛非常僵硬，齊王簡直是給孟子來了一個大關門。孟子與齊王談話，是從齊王好樂開始的，可是，齊王根本不顧孟子的面子，變了臉色，還說“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”這等于是堵住孟子的嘴巴，不讓孟子談他的“先王之樂”，而事實上，孟子的談話肯定是離不開談“先王之樂”的，因為孟子的音樂觀是與王道有關的。我們要思考的問題是齊王為什么要故意和孟子對立。對這個問題，朱熹在他的《孟子集注》中有個說法可供參考：“慚其好之不正”。意思是為自己不喜歡先王之樂而愛好世俗之樂而羞愧。

其次，我們要看清孟子面對這并不融洽的氣氛所用的對策。如果孟子勉強硬談先王之樂和世俗之樂的是非，談話氣氛可能更加緊張，更關鍵的是達不到勸說齊王與民同樂、行仁政的目的。所以，孟子在此時轉換了談話的內容，幾乎是迎合齊王似的說了那句“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎。”其目的很明顯，那就是想通過引起齊王興趣，改變談話氣氛。但是這句話卻是很有文章的，它已經巧妙地把談話內容引入了政治領域。緊接著，孟子又說“今之樂猶古之樂也”，這話是承接齊王的“先王之樂”與“世俗之樂”而言的，但更應引起我們注意的是這其間孟子已經改變了原來的概念，于是，出現了四個概念：“先王之樂”、“世俗之樂”、“今之樂”、“古之樂”。這四個概念的出現，使孟子轉換了話題，為齊王鉆進自己的圈套作好了準備。

至此，孟子就已經完成了化被動為主動的轉移。

要指出的是，孟子為了緩和談話氣氛所用的手段，并沒有改變自己原來對音樂的立場，卻把談話引入了自己想說的領域。這是不容易的。

化解：這兩層鋪墊就是孟子的兩次提問和兩次回答，孟子的兩問是“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”和“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”齊王的兩次回答“不若與人。”和“不若與眾。”說這話的前提是齊王忍不住主動地說“可得聞與？”孟子在此故意不直接闡述自己的道理，其目的很明確，一是蓄勢，另一方面也是為了加重談話氣氛，誘導齊王在思想上趨向自己與民同樂的觀點。

化解：一是人民個個“疾首蹙頞”，“父子不相見，兄弟妻子 離散”的悲慘圖景；一是人人都“欣欣然有喜色”，祝福國君身體健康的太平景象。這兩幅畫面使用的是描寫的手法，目的是為了說理，其好處是避免直接的、枯燥的說教。這種手法的運用，在中學教材中是少見的，通過描寫來說理，在議論文中可以借鑒使用。

化解：為了引出“與民同樂”的觀點，文章不僅用了兩幅畫面，而且使用了對比的手法。當然，這里主要是慘景圖和樂景圖的對比，這個對比在用法上有一個特點，即分兩步采用分述的方式進行，慘景圖的描繪，引出的是反面的結論“此無他，不與民同樂也。”樂景圖的描繪，引出的是正面的結論“此無他，與民同樂也。”這種兩步分述的對比法也是不同于一般對比的，在學習時要注意借鑒。

化解：描寫類語言的形象和精煉。在文中，形象化的語言主要是指那一些描寫人物神態的詞語，比如，“疾首蹙頞”、“欣欣然有喜色”、“王變乎色”等，這些神態語言，勝過無數心理活動的描寫，這是《孟子》中優秀的地方。而精煉的語言在文中主要是指那一組描寫齊王娛樂、田獵的詞語，那是一組經過提純的生活場景的概括，比如，“鐘鼓之聲”、“管籥之音”、“車馬之音”、“羽旄之美”，這些詞語，非常概括地繪出了王公們的日常生活，是語言運用上的精彩之筆。有人說，文章寫作，就是剪輯生活場景的藝術，這一組名詞短語的錘煉技巧，就值得后學借鑒。

（1）民歸之，由水之就下

孟子見 梁襄王。 出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’ 吾對曰：‘定於一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者， 則天下之民皆引領而望之矣。試如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之！’”

（2）仁者無敵

地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信， 入以事其父兄，出以事其長上，可使制梃以撻秦楚之堅甲利兵矣！彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，父母凍餓，兄弟妻子 離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！故曰：仁者無敵。王請勿疑。

（3）與民同樂

不得而非上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。 樂以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。

（4）為民父母

孟子二則教案（優質19篇）篇十八

1．理解常見文言實詞和虛詞的用法。

2．領會孟子“與民同樂”的民本思想。

3．學習理解對比在論辯中的作用。

教學重點和難點

民本思想和對比手法

教學方法

自讀提示法。

教學課時

2課時

由孟子的“王道”思想，談到“民本”思想，引入到本課教學。

1．王語暴以好樂語：告訴

2．直好世俗之樂耳直：同“只”，只是

3．獨樂樂，與人樂樂，孰樂樂：第一、第三兩個“樂”讀yue，意思是欣賞音樂；第二、四、五三個“樂”讀le，意思是快樂。

4．舉疾手蹙頞而相告曰舉：全都

5．兄弟妻子離散妻子：妻子和兒女

6．今王與百姓同樂，則王矣王：第一個是“大王”，第二個是“行王道一統天下”的意思。

1．見

a莊暴見孟子拜見

b暴見于王，王語暴以好樂接見

c父子不相見見面

d百姓聞王車馬之音，見羽旄之美看見

e居有日，扁鵲復見進見

f誠恐見欺于秦被

2．以

a暴未有以對也來

b王嘗語莊子以好樂把

c以嚙人，無愈之者如果

d無以，則王乎同“已”，停止

e不推恩無以保妻子用來

f以若所為，求若所欲憑

3．直

a直好世俗之樂耳同“只”，只是

b木直中繩,輮以為輪,其曲中規與“曲”相對

c而直為此廩廩也竟然

d半皮紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直同“值”，價格

e蓬生麻中，不扶自直挺直

4．舉

a舉疾手蹙頞而相告曰全都

b舉頭望明月,低頭思故鄉抬起

c傅說舉于版筑之間推薦，選用

d舉數人以訓汝列舉

e舉大計亦死發動

f戊卒叫,函谷舉占領

5．夫

a夫何使我至于此極也句首助詞

b一夫當關，萬夫莫開人

c遂率子孫荷擔者三夫成年男子

d使君自有婦,羅敷自有夫丈夫

1．王語暴以好樂語：名詞作動詞，告訴

2．獨樂樂，與人樂樂前一個“樂”：名詞作動詞，欣賞音樂

3．與少樂樂，與眾樂樂少，眾：形容詞作名詞，少數人，多數人

4．今王鼓樂于此鼓：名詞作動詞，彈奏、演奏

5．吾王庶幾無疾病與疾病：生疾病

6．今王與百姓同樂，則王矣王（后一個）：名詞作動詞，行王道。

1．民歸之，由水之就下

孟子見梁襄王。出，語人曰：“望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：‘天下惡乎定？’吾對曰：‘定于一。’‘孰能一之？’對曰：‘不嗜殺人者能一之。’‘孰能與之？’對曰：‘天下莫不與也。……今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣！誠如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰能御之？’”（《梁惠王上》）

2．與民同樂

不得而非其上者，非也；為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之優者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。（《梁惠王下》）

孟子二則教案（優質19篇）篇十九

1、通過反復誦讀，使學生整體感知課文內容，體會古漢語的特點，初步了解古代文化。

2、掌握重要詞語，常用詞語的含義，正確理解文章內容。

3、激發學生樹立自信心，努力使自己成長為有美好心靈和高尚情操的學生。

1、認識什么是真正的美。

2、掌握文中重點實詞的意義。

3、理解寓言的寓意。

4、熟讀成誦。

1、將所學的寓言擴展并活學活用。

2、體會通過故事情節的曲折和人物的豐滿達到諷喻的效果。

一、導入新課：

二、介紹小資料：將搜集的背景資料介紹給大家，豐富相關知識。

三、自選方式讀課文。

四、全班交流預習生字情況：學生把遇到的難詞寫到黑板上。

（教師指導學生讀準音，理解意思。）。

顰挈亦。

五、小組互讀，指名朗讀，教師隨時糾正字音、停頓。

六、看譯文與原文對照。了解重點詞語的含義。

顰：皺眉挈：領亦：也。

七、根據你的理解用講故事的方式或表演的方式復述課文。

八、小組內交流預習情況，討論遇到的難題，并把解決不了的和有價值的問題提出來，全班交流。

1．為什么村里人看見東施的樣子都遠遠的避開或不出門了呢？

2．課文為什么沒有寫東施到底丑到什么程度，而是寫東施仿效西施后引起人們的反映呢？

3．西施皺眉的樣子為什么美？東施皺眉的樣子為什么丑？

4．最后一段怎樣理解？

九、從這個故事中你感到什么？受到什么啟示？（小組討論，點明寓意）。

十、請同學們查找自身和身邊類似“東施效顰”的事例，思考“什么的真正的美？”（結合事例）。

十一、本課小結，布置作業。

板書設計：

東施效顰。

《莊子》。

西施自然流露。

東施刻意模仿——適得其反。

教后記：