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讀家有感論文（模板22篇）篇一

最近正在看一篇長篇小說：巴金的激流三部曲《家》、《春》、《秋》。雖然暫時只看完《家》這篇，發現巴金老爺爺對其中的人物刻畫可謂是活靈活現、惟妙惟肖，讓我銘記于心。深刻的感受到巴金老爺爺不愧為偉大的作家。

現在正在讀第二本，當我讀完第一本《家》后，給我的感覺真可謂身臨其境，巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。在三兄弟中我最欣賞的是老三覺慧他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路，老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，也就是因為他的這種性格導致他身邊最親的人死的死，走的走。雖然他感到無比的痛苦，但這種痛苦卻并沒有讓他改變自己的性格，只是在思想上有了些許轉變，但這種轉變并不足以讓他有所行動，他還保留著那分懦弱。而三兄弟中的老二覺民則是站在覺慧那邊，但他并不象覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，在必要的時候也回積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的。因此在整個大家庭中，只有覺民和覺慧站在同一陣線上的，其他人則全是舊社會，舊體制的擁護者，可見覺民、覺慧和這個大家庭的隔閡有多么深，所以覺慧除了恨透了這個舊社會、舊體制外，也恨透了這個只有舊體制和舊制度的大家庭，一氣之下離家出走了!以此表明他抵抗這個舊社會的決心。

整本書就是圍繞著覺民、覺慧兩兄弟怎么和那個舊社會、舊制度作斗爭并最終獲得勝利的故事，整篇文章以“家”為主題貫穿始終，讓人看了愛不釋手、欲罷不能。

經過一個寒假的時間，我終于將巴金的《家》讀完，這是一本反映了一個時代變遷的書。《家》以巴金嫻熟的藝術手法，塑造了眾多富有典型的形象。每個形象都寫得有血有肉、個性鮮明、栩栩如生。

巴金老爺爺透過對一個大家庭的描寫折射出對舊社會舊制度的厭惡與憎恨，家只是當時社會的一個縮影，通過家來痛斥了人與人在交往中黑暗、違心和奉承，通過三兄弟間性格的不同和對未來社會的不同看法進行了層層更加深入的分析，真讓人眼前一亮。

三兄弟中老大覺新的性格用現在的話來說就是懦弱到極點的那種人，在以前就稱他為“無抵抗主義”，是舊社會、舊體制的積極的擁護者;老二覺民則是站在老三覺慧那邊，但他并不像覺慧那樣沖動，有著沉穩的性格，對于進步先進思想十分接受，但意志不堅定，在必要的時候也會積極主動的爭取幸福，從這點上來說我還是很欣賞他的;我最欣賞的是老三覺慧，他是一個對前途未來充滿信心，堅定不移的相信舊社會一定會過去，舊制度一定會被舍棄的有志青年，也就是因為他的這種性格使他和老大覺新的性格剛好背道而馳，就像兩條平行線不可能有任何交叉點一樣，也就注定著他們走的是截然不同的路。

是的，在《家》中描述的這七十多個人物，各有各的鮮明特點，他們中大部分是舊社會、舊制度的擁護者，是當時社會的主流，但也有像覺民和覺慧這樣少部分的舊社會、舊制度的批判者，進步先進思想的接受者。也就是有了這些人，才使“五四”后中國人民慢慢覺醒，開始接受新的思想和新的文化。

那個黑暗的年代永遠地過去了,但《家》在批判那個時代的同時正昭示著青春的可愛,對啊!青春是多么的可愛,我們正處于美好的青春歲月中,我們充滿了激情,我們的心里洋溢著愛!

只要心中還有夢,就能忍住多少痛.無論什么事情發生我們心中都要有夢。

只要心中還有愛,那就離快樂很近,離幸福不遠了!

讀家有感論文（模板22篇）篇二

現在的我們幾乎都是在家中父母的懷抱里長大的，因此，對于家，我們會覺得家是溫暖的。可是在巴金先生激流三部曲之一——《家》里面的家卻更像是一個虎穴。

故事發生在民國時期的四川成都的一個封建大家庭里，這是一個地主家庭高公館。其中，高老太爺是家族中的最高領導人，典型的封建家長制和封建禮制的代表。主人公高覺新是家中的長孫，性格懦弱膽小，對長輩之言都是言聽計行。在畢業那天，覺新就因為長輩的安排被迫放棄自己的出國深造的機會，還和深愛的錢家梅表妹分開而和另一位姑娘瑞玨結為夫妻，而梅則嫁給了省城外的趙家。可好景不長，沒多久梅姑娘便守了寡，而瑞玨也因太太們以“血光之災”的理由送到城外待產，結果難產而死。覺慧是家中的老三，因參加了向總督示威游行的隊伍曾被軟禁家中，所喜歡的丫頭鳴鳳也因高老太爺的逼迫跳湖而死。相比于覺新和覺慧，覺民則幸運許多。覺民心里愛的是姑娘琴，并且為反抗高老太爺而逃離高公館，高老太爺臨死前終于才答應不再逼迫他。最終，覺新有所覺醒，而覺慧則在覺新的理解下離開了這個家。

小說中塑造了一個四代同堂的家：既有獨裁的高老太爺，封建禮教的維護者馮樂山，腐化墮落的五老爺克定，也有以死抗議的丫頭鳴鳳，善良卻不敢反抗的梅姑娘，用情專一的瑞鈺等；以及敢于“叛逆”的覺慧、覺民、琴等。這個家并不像是一個純粹的家，更像是當時的社會。它由兩大勢力組成：一是以高老太爺和馮樂山為代表的封建勢力團體，二是以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派。而覺新、梅姑娘等就是封建勢力下的犧牲品。這些人物在當時社會都有，而巴金的《家》則將這些當時的各類人物集中在一起，可以說《家》就是當時社會的一個縮影。而在《家》中，只有以覺慧、覺民、琴等為代表的新思想流派取得了勝利，而以覺新、梅姑娘等為代表的不抵抗流派則是被封建勢力團體所殘害。在這個家里，封建團體注定會失敗，因為它有著太多的污點；而也只有堅持、勇敢的“反叛者”才能迎來勝利的曙光。

《家》這個作品中，揭露高老太爺等的冷酷、無情、殘忍，批判了封建社會的黑暗腐敗，表達了作者的憤怒；也體現覺新、覺民、覺慧等各自的愛情故事的美好純真，使得作品中彌漫著一種清新的香味；更多更重要的是歌頌追求自由的反叛精神，那人性中的光輝，這是點亮黑暗的至為重要的一點。

讀家有感論文（模板22篇）篇三

【提要】本篇《[素材]讀家有感2000字論文讀《家》有感_》由應屆畢業生小編為需要有感作文素材的朋友精心收集整理，僅供參考。內容如下：

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的'激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

但是希望依然在延續，小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望。

……。

讀家有感論文（模板22篇）篇四

繁業傍身，吾心實感累乏。偶得《紅色家書》一冊，原欲草草飛翻，奈何此書底蘊濃郁綿長，不由令吾深陷其造之氛，以致反覆瀏閱。覽盡此書，時或疾首蹙額，痛叱死賊，時或涕泗橫流，傷哀烈士離親，時或正色端容，銘刻革命言誓。眾學友見之，皆笑吾癡醉。然今借回腸蕩氣未弭之際，吾屬此文，聊表心衷，抒引胸臆。

初讀，吾多重書之所載，爾后得三感。

一感先烈視死之凜然。奸敵理智之喪落，良善之埋湮，欲火之炙烤，驅其暴刀凌空鍘斬，卻冷對紹南君“刀放頭上不膽寒”。槍聲絕情四作，雅聲君自白“飲彈從容向天嘯，長留浩氣在人間”。慘遭割舌，競西君殊無降意；身懷骨肉，云霄君或有柔情。獄中《帶鐐行》，“鐐聲何鏗鏘”“我心自安詳”。赴死《紅旗歌》，耳膜震顫，情懷激蕩。諸士之慷慨就義，吾后生誠敬之佩之。

三感先烈志節之毅堅。身墜囹圄，心追光明。鼓噪鴉聲奈若何？浴火鳳凰終涅生。鴻昌君刻字石獅喚民醒，志敏君臨死仍析革命理。“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。”二十字絕命詩道盡明翰君之志節。其喊吶搖天撼地，振其弟妹相繼為國捐軀。“榮兒體強，將來似可使學軍，以繼吾志。”訴盡亨瀚君為父之宏愿，其信仰之堅挺昭昭明見。家書多封，諸烈士皆自謂捍守真義，多勸勵妻兒延繼未竟事業，無稍動搖戰勝決心。其志剛若磐石，令所聞之人俱信之，續之。

再讀，吾思援深。跨越空間，無顧生死，引繩以連結曩昔今朝。吾誠嘆慨先輩生平之壯麗動魄，以鮮血鑄今和平，以清貧凝今饒裕。倘無若先烈這般丹心赤子，何能展中國復興富強歷程？吾深自幸慶，謝身免戰亂之苦，體無窮乏之憂。然科技猛進，資訊爆炸，新時代之我少年，多自幼觸物繁甚，物欲濫泛。未知苦為何物，遇難畏葸避縮，可勝道也哉？況今之苦視于先輩之苦，弗如遠甚微乎似塵。吾輩誠當習諸烈士臨危之勇銳，愛親之深情，立志之堅毅。理應奮起高飛，潛心研學，胸懷華夏山川丘壑，足踏先輩報國之衢，謹浸紅色情結，翱翼祖國藍天！

言盡矣，意無窮。猶百脈激涌，氣血沸騰。悠悠蒼天，其何人哉！

讀家有感論文（模板22篇）篇五

今天，我看了《家》這本書，它是大作家巴金的第一部長篇小說。

故事的主人公是高覺新、高覺民和高覺慧三兄弟。他們出生在一個舊官僚地主大家庭——高公館。

高公館是一個四代同堂，擁有五房兒孫的大家庭，高老爺子是這兒的統治者，而覺新三兄弟則是五房中的長房子孫。

大哥高覺新是個“無抵抗主義”和“作揖主義者”。因為母親死了，而父親娶了位繼母后也死了，所以他過早的承擔起了照顧繼母和弟弟妹妹的重任。可是，因為他的無抵抗主義，是他和從小就青梅竹馬的梅芬分開了。最終，還是因為他的無抵抗主義，讓他的愛妻在荒郊的一間小房子中生下一個小男孩后痛苦的死去。

二哥高覺民是一個勇于對惡勢力進行反抗的青年。當高老爺子要把他許配給馮樂山的侄女時，他勇敢地進行了逃婚，并在最終取得了勝利!

三弟高覺慧是一個在“五四新潮”影響下長大的新青年，他比二哥還要勇敢，在爺爺生病時，他揭穿了捉鬼鬧劇。

這本書告訴我們，在惡勢力面前只能勇于抗爭!

《家》讀后感

今年暑假，我讀了一本名著，名字十分簡短，叫《家》。它的作者是眾所周知的大作家李堯堂，筆名巴金。

這本書講述的是一個成都地區封建大家庭走向崩潰的故事，其中有好多人物，給我映像最深的是覺新、覺民和覺慧三兄弟。可是他們家受著高老爺的封建控制，年輕力壯的他們雖說受過新思想的熏陶，可是又不敢頂撞長輩，暗戀著梅表姐的覺新只好被迫受父母安排娶了玨。覺民喜歡著琴，可是高老爺給他訂婚，他玩起失蹤，最后終于勝利了。覺慧喜歡著鳴鳳，馮樂山卻要納鳴鳳為妾，鳴鳳最終投湖自盡……覺新憤憤離開了家，來到了大城市上海，參加革命。可以說，這本書幾乎是寫的悲劇故事。

從這本書中，不難發現，巴金用羽筆揭開了封建制度的險惡，也描繪出來在溫情的表面下，封建時的家庭存在著無數的勾心斗角，寫出了封建大家庭的無恥。令人欣慰的是，在這么不好的社會條件下，依然有著一批又一批的青少年們在社會上做著一系列有關于宣揚改革開放的活動，在封建家庭中英勇的斗爭著，一代代青年逐漸的覺醒，千千萬萬的青少年勇敢地、積極地站起來，封建勢力再怎么強大，也敵不過這些年輕人。雖說這本書中那么大的一個家庭衰落了，不免讓人覺得有些惋惜，可是從玨因為祖規而分娩時死亡的各種結果中，我們也可以發覺封建制度的不可取。

在歷史這條波濤洶涌的長河中，我相信，《家》這本名著永遠不會被淘汰，因為它鼓勵著青年們要追求新時代，做一個新青年，永遠的循規蹈矩只會害了自己。

讀家有感論文（模板22篇）篇六

我讀了霍英東老爺爺這位慈善家的事跡，讓我最佩服，最感動的是爺爺堅信：德行善舉是惟一不敗的投資。

霍英東是一生愛國的香港慈善家，過去數十年里，他用做慈善的捐款超過150億港幣，在推動各地教育、醫療衛生、體育、山區扶貧等方面，做出了許多的貢獻。

當然，這些捐款活動有許多人參加過，但霍英東卻不一樣，在短短數年里，他在教育事業中的捐款竟達8億3千萬，如此大的巨款，著實讓人驚嘆。我想當那些急需錢來讀書的學子收到捐款后，會是多么地感動。

想起我自己讀四年級的時候，家里生活非常拮據，我們一家人只有靠爸爸打零工維持生活。直到開學那天，還不夠湊齊交午餐費的錢，父母只得東拼西湊到處去借。上學不久，學校了解了我的情況，就用愛心人士的慈善款給我和一些生活有困難的學生交了午餐費，慈善協會 還 發給我們錄音機、新校服和新書包，其實我就讀的學校也是愛心人士捐建的希望小學，正是像霍爺爺一樣的愛心人士，讓我們這些窮苦孩子也能夠和其他孩子一樣快樂地生活在這個美麗的校園，就因為有你們，我們才能坐在這么明亮的教室，接受著老師的知識熏陶。

除了支持教育事業，霍英東還很鐘情于他的家鄉——番禹南沙，他給自己家鄉的捐款也不遺余力。他捐巨款興建南沙中學，撥款支持香港大學北上南沙，他在南沙捐款興建的道路、大橋等民生項目更是不勝其數。二十多年來，在家鄉已投資建設超過40億，這個巨大的數字讓人目瞪口呆。

我很小的時候就離開自己的家鄉，如今，每每談起自己的家鄉，我總是飽含熱淚，總會忍不住想起小的時候在家附近漫山遍野的野花。家鄉并不富裕，沒有高樓大廈，沒有寬闊的大道，但那是我的家，誰不說自己家鄉好，誰又愿意看到自己家鄉貧窮落后呢？看到霍英東的事跡，我滿腔熱情，如果我長大了，我一定要回到自己的家鄉，為建設家鄉出一份力。

“我的捐款，就好比大海里的一滴水，作用很小，說不上是貢獻，就只是我的一份心意。”這是在“霍英東基金會”成立以來，霍英東回答媒體的一句話。短短的一句話，卻表達了霍英東老前輩樂善好施的品質。“生于憂患，以自強不息生就人生傳奇，逝于安樂，用赤誠贏得身前身后名。” 這是世人對他的評價。

是啊，霍英東老人，你是值得我學習而敬佩的人。每個人都有愛。但有的人只愛自己，愛自己所擁有的一切。我要像霍老那樣，把愛給值得愛的人，給家鄉，給美麗可愛的世界。

讀家有感論文（模板22篇）篇七

在讀未來教育家之前，心中一直是充滿好奇和疑慮，好奇的是面對龐大的個體，他們是怎么做到因材施教，關注個體的，疑慮的是他們面對的個體都是十七八歲的高中生，他們的身心發展與十歲左右的小學生有著截然的不同，那樣的學習方式對于小學生合適嗎？但粗粗讀完后，我想適合孩子自己的學習方式才會讓他們真正愛上學習。

讓學生擁有獨立思想，他們才會成為學習真正的主人。

哲人說，人是會思想的蘆葦。兒童的發展是自然生長的花朵，都有著特定的軌跡。面對個性化的教學，我們要關注每一位學生發展的思想，走進每一位學生心靈深處，找到每一位學生的動力點，讓每個學生在自己的跑道努力向前。起點不一樣，終點也允許不一樣。十一學校關注個體的方式是，提供適合每一位學生的學習方式，學生自由選擇自學、小組合作、老師輔導三種學習方式，老師做適當地幫助調整。這種學習方式不是一層不變的，而是在相應的檢測之后，成績不理想的學生調整學習方式。形式各異的學習方式的確很吸引人，既能讓尖子生吃得飽，也能讓基礎薄弱的學生跟得上。那面對我們二年級學生，我們應該考慮到兒童的自律性、能動性并不是很強，我覺得基于不同的學習內容和板塊，我們可以提供學生相應有效的學習方式，盡最大可能讓每一位師生都有自由的空間，學生會的不講，學生能講的請他們來展示，必要時老師總結，讓每位師生都能最大限度地發揮自己的潛能。

為了完成教材上的學習活動，需要人人參與。參與不是老師一個人唱獨角戲，學生并不是我們進行灌注的容器，也不是可以任意塑造的蠟或泥，他們有著自己的思想，這其中就可以貫穿自學、小組合作、老師輔導三種學習方式。方式并不是目的，最重要的是讓學生在其中獲得一定的方法和能力。我覺得一學期下來，課前的預習就是學生自學的萌芽。只要我們提供一定的方向，相應的坡度，適當的學習方法，讓學生根據自身的能力自由地遨游在預習的海洋內，就能幫助他們漸漸形成相應的自學能力。學習內容要俯下身來服務學生，而不是高高在上無視學生多樣化的需求，在我們設計出好的問題后，學生的思維得到了啟發，一石激起千層浪。這樣，課堂上他們會帶著自學的成就感和疑惑感緊張地學習，老師也可以根據他們的先前學習，很好地捕捉到學情，提供適合個體的學習。讓學生成為主人還要善于傾聽，杜絕一言堂，還要注重組織學生間的相互分享交流。我覺得交流分享在課堂中呈現時，主要就是小組合作和學生發言兩種形式。這兩種方式成了他們最好的舞臺，在這個舞臺上他們是自己的主人，他們的思想是獨立的，可以隨心所欲的表達。驚奇地發現，學生的感知能力遠遠超出我的想象，他們的回答常常讓人不禁失笑，充滿童真童趣。亦如學校那株臘梅，在他們背兒歌時，儼然把它描繪成了一個活潑可愛的娃娃。小組合作是一種很好的學習方式，學生可以在小組內暢所欲言，鍛煉他們的表達能力，同時思想的碰撞摩擦，還能解決一定的問題，兵教兵大大節約課堂內的時間。課堂上似乎時間都成了學生的了，但其實不然，老師也應該是參與者、合作者，在適當的時候給與指導，在相應的時候站出來幫助學生總結，教會學生一定的方法。

鼓勵獨立思想，并不意味著慫恿行為的放縱，十一學校強調要做到思方行園，容許學生犯錯，但不允許品行出軌，要讓學生有原則。我想這樣就是所謂的沒有規矩不成方圓。十一學校讓每個成員積極參與、共同負責班級管理，讓學生遵守一定的規范，例如交送作業的規范、打掃衛生的規范等等。我覺得這就有如承包制，這個魚塘被你承包了，那就該歸你來管理負責，激發了學生的社會擔當和責任意識。

小王子中說，你在你的玫瑰花身上耗費的時間使得你的玫瑰花變得如此重要。我想每個人都一樣，學生只有真正的成為學習的主人，他才會認為自己的學習成果是那么重要，才會真正快樂努力地學習！

讀家有感論文（模板22篇）篇八

正如作者所說，我們應該為無數無名的受害者報仇，拯救那些從魔鬼的魔爪下失去青春的年輕人！這樣一個純潔的女人，一個花季少女，給讀者留下了一個寧愿自殺也不愿屈服的形象。還有覺慧。在新思潮的影響下，覺慧是獨一無二的。他同情底層的工人(如鳴鳳)。他渴望自由和平等，而不是像覺新那樣懦弱和順從。他總是有很多想法。他看到了舊社會的黑暗本質。只有他敢于反抗封建統治。在這樣一個舊社會，他覺醒并反抗。他是新青年之一，不是一個時代的落伍者，而是一個先鋒。這種爽朗的性格，讓他不像大哥那樣矜持、充滿矛盾，也不像梅那樣多愁善感。他渴望自由，敢于創新，大膽爭取個性解放。他似乎什么都不怕，不懦弱，不膽小，不愿意服從，并且有自己的想法。我欽佩他和他的脊梁。這樣的.年輕人在那個時候真的很少見！陳腐的文化和喧鬧的社會并沒有玷污他的眼睛。他有自己的計劃和對社會的新理解。

從《家》一書中，我看到了舊社會的腐敗和黑暗，男女不平等，以及所謂的封建倫理和孝道的影響，所有這些都加強了悲劇的氣氛。這部傳奇性的杰作震撼了我，深深地觸動了我對社會的感受，也加深了我對珍貴的和諧世界的理解。

讀家有感論文（模板22篇）篇九

在這個燈紅酒綠，紛亂無章的世界里，一切都顯得那么煩雜，讓人感到煩躁。我渴望一種平靜可以悄悄然帶走歲月，我渴望一種安寧可以讓我安心地愛與被愛，我渴望一種幸福可以取之不盡，用之不竭。

十幾課槭樹，孕育了一群活潑快樂的鳥兒，暖融融的太陽讓它們與樹下的孩子們一起唱著歡快的歌兒。而此時會有一位高大的父親來輕聲呵斥這些唱歌的孩子。責怪他們太吵鬧，打擾了屋里正在安睡的母親。這樣歡樂的歌兒，這樣喧鬧的早晨，讓屋里那位母親露出淡淡的舒心的微笑，當她聽到父親的制止時，臉上的笑容愈加燦爛。

繁茂的槭樹之下，有一個簡單的小家。而這種簡單里，承載著滿滿的幸福。

這種簡單的幸福里，并不需要太多華麗的裝飾，也不需要太多煽情的音語，只要平平淡淡的生活，就能找到一份寧靜與一份溫馨。

簡單與平淡，并不意味著枯燥與煩悶，而是一種寧靜的心境，一種看著世事變遷卻能安然自若地享受平淡生活的心境。

我在簡單的生活里尋找著幸福，殊不知簡單地看著自然，看著人生就是一種幸福。

我總在等待著變化，等待著自然的變化，可在自然之中，每一朵花，都按照季節開放，無論是在千年以前，還是千年之后，無論是在繁華的帝都還是溫婉的江南，一切都不會改變。就像在火紅的山茶謝了的時候，會有桃花悄然綻放，在絢爛的八重櫻凋零之后，小池中會開出清雅的白荷，當香飄十里的桂花如雨滴般落下，漫天雪地里會有一抹鮮紅而高傲的身影……大自然里，春夏秋冬，日月星辰也許從未改變，但人的心情卻是瞬息萬變。

我終于明白，我等待的變化并非來自于自然，而來自于我的心。正所謂“心簡單，世界就簡單”，一顆純真簡單的心，會擁有一個純真簡單的世界，會找到簡單的幸福。

當一片眼光透過窗前的樹，在我的書上留下斑駁的樹影，坐在窗前捧著書的我一瞬間感受到到了平靜與幸福。

原來，幸福從來都不難。

點評：本文作者以細膩的筆觸，闡述了自己對幸福的感悟。文中的字字句句都如涓涓細流一般流入人的心田，讓人感悟至深。作者同席慕蓉一樣，都對恬靜的生活心懷向往之情，都渴望一種遠離城市喧囂的安寧。

讀家有感論文（模板22篇）篇十

我看完了，我很感動，也很羞愧。我感動那一個個與我們一般大的孩子，把自己的愛傾注給家，給身邊的人；我羞愧，面對父母可口美味的早餐，而我報答他們的卻是一句句埋怨呀……瞧他們不僅為了自己的家，還把愛給了別人。樂于助人的華靈，勇敢堅強的邵帥，一個個小少年用自己的愛書寫著自己人生，他們不圖回報，只求能幫助別人，讓別人感受到他們的愛。他們付出了愛，卻收獲了更多的愛。每次的幫助，都給予我一次心靈的震撼！

他們是幸福的，也是幸運的。我看著他們，感受自己的渺小。我希望能與他們通一次信，談一次心，去感受他們的愛！

要能多看看這系列書，多棒！去明白別人，去感受別人，我也想像他們那般播種愛，收獲愛。

他們能用稚嫩雙肩扛起家，我們為什么不能？！

播種愛吧，享受心靈的果實！

讀家有感論文（模板22篇）篇十一

《家》以作者巴金青少年時期的親身經歷為基本素材，帶有自傳性質巴金曾說：“要是沒有我的最初二十年的生活，我也寫不出這樣的作品，”但《家》又不單純是一部自傳，而是對中國當年典型的舊父權制家庭敗落史的現實主義的再現。

《家》以辛亥革命前后的四川成都為背景，取材于感受至深的老家生活經歷，描寫了一個正在崩潰的封建大家庭的悲歡離合。《家》通過對美麗生命被封建制度摧殘的藝術再現，控訴了封建社會制度的黑暗、腐朽和罪惡，同時展現了青年一代的覺醒與反抗，寄托了對未來新生活的期望。通過覺慧與鳴鳳，覺新與錢梅芬、李瑞玨，覺民與琴三對青年愛情上的不同遭遇，以及他們所選擇的不同生活道路為主干，揭露了封建家庭的敗落，和青年一代對光明和新的道路的追求和探索。其矛頭不僅針對舊禮教，而且更集中地指向了作為封建統治核心的專制主義，沉痛地控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信對年輕生命的摧殘，深刻的揭露了封建大家庭的罪惡及其腐朽沒落，同時還著力表現了青年一代在五四新思潮影響下的覺醒和對封建勢力的不妥協斗爭，熱情地歌頌了他們叛逆封建家庭和封建制度的革命行動。

《家》還重點描寫了幾個有著不幸遭遇的女子形象——梅、鳴鳳和瑞玨。這三個女子雖然性格不同——梅悒郁，瑞玨賢慧，鳴鳳善良卻柔中有剛；她們的社會地位也不同，但她們的悲劇結局卻是相同的。作品通過對這幾位女子悲劇遭際的描寫，進一步控訴了封建禮教以及封建道德對弱小、無辜、善良的人們的迫害，強化了全書主旨。

讀家有感論文（模板22篇）篇十二

《中外藝術家故事》主要講了中國及外國眾多名人成才的故事，他們成才的經歷很值得我們學習，讓我受益匪淺。

其中我覺得“認真的米開朗琪羅”最值得我學習。米開朗琪羅是意大利著名的雕刻家、建筑師，一次他全神貫注的雕刻一尊雕像，在即將告成時，一位朋友到他家來做客，欣賞他的作品，一段時間以后，朋友又來到他家，發現他還在雕刻，于是嘲笑他的動作比蝸牛還慢，作品跟上次看上去差不多，沒什么區別。

于是米開朗琪羅說：“只有細節，才能成為完美的雕刻。”他認真的態度和對細節的追求令我折服。平時我學習總是不太認真，有時較難寫的字就記個大概，不注意里面的細節，還有些較難的數學題，不會也不認真思考，媽媽講，不管懂還是不懂，裝明白，不求甚解；要么聽老師講，只聽個皮毛，就認為會了，一知半解。所以學習總不是非常好，我一定要學習米開朗琪羅追求細節、追求完美的精神，我相信，我的成績一定會有大的飛躍。

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讀家有感論文（模板22篇）篇十三

今天我讀了一個童話《“鼻子”離家出走》，我感到非常奇怪，為什么鼻子也會出走？后來明白了一個道理：我們應該植樹造林，家家戶戶種花種草，年年都去山上種樹。使我們的家園變得更加環保，美麗。

我的感想：購物時，我們應該自備購物袋；少用塑料袋；少用一次性筷子；一水多用；選用大瓶大袋裝食品；做到不浪費資源、資源再利用再循環。

讀家有感論文（模板22篇）篇十四

這篇小說似乎一直在圍繞女主人公苔絲的純潔來寫的。

苔絲不愛貴族少爺亞克雷，卻給他生了一個孩子。于是全村人都用異樣的眼光看她，認為她是不純潔的不檢點的女人，使的苔絲迫于無奈而離開家鄉。

苔絲一心一意地愛著克萊爾，但當克萊爾得知苔絲的不純潔時，在新婚之夜棄她而去。留下她一個人在別人的嘲笑下艱難地生活著。

對于一個女人該如何評價？什么是一個女人“純潔”的標志？難道因為年幼無知被人欺騙，就不再純潔了嗎？可她明澈的眼睛，天真的表情，優雅的動作，善良的心地卻依然清晰地表示著她——徳伯家的苔絲是一個純潔的人。

讀家有感論文（模板22篇）篇十五

“每一次分手都是心靈的修復，每個人至少要經歷兩次‘誕生’。”

武志紅在書中說道，這兩次“誕生”，一次是從媽媽的子宮里出生，一次是戀愛。戀愛是對親子關系的深刻復制，所以，戀愛關系也尤其難以“分離”，戀人分手帶來的痛不亞于童年時父母與我們的分離。

很有幸，尚未體驗過與戀人分手的痛楚。當然這痛楚也不是必須經歷的，當今社會有一種普遍的觀念：“初戀無結果。”但這只是人們長期以來的固執與偏見，殊不知初戀走到最后的例子不在少數。很多人也是受這個觀念的影響，認為自己的初戀不會有結果，便不去認真對待初戀。初戀是否有結果和家庭是否干預這段感情也有一定的關系。

每一段感情都是不易的，人們從一開始就互相喜歡的概率并不大，不要輕易怠慢了它。一段讓人變成孩子的感情是寶貴的，何不有尼采的心態：“反正這世界我們只來一次。”每個人的經歷不同，誰都沒有資格去評價別人的感情，若是下一次再有人對你說，“你這種情況一般是沒有結果的。”不要去理會他，這段感情的人是我自己，沒有人開這個先例，那我就做這個人。

話題扯遠了，再回到書的內容。

我們無法選擇自己的出生，但是我們可以選擇自己的戀愛關系。“戀愛是一種特殊的選擇，我們無意識中都將戀愛當做治療，目的是為了修正我們童年的錯誤，其表現就是，戀人多數時候都是我們選中的理想父母。”在我們對現實父母有太多不滿卻無法去改變時，我們就會尋找一個理想父母的模板，來重復童年的幸福，修正童年的不幸。“戀愛是親子關系的復制。”童年的家庭關系對我們今后的擇偶標準有很大的影響，家庭不幸福的孩子回想，“我以后一定不會找像我父親/母親那樣的人。”童年家庭美滿幸福的孩子可能會想，以后要找一個像我爸爸媽媽一樣對我好的人。

家庭關系不僅僅對配偶的選擇有影響，對后來的社會活動也有一定的影響，比如犯罪心理學中，很多罪犯都有一個不幸甚至扭曲的家庭關系。

“戀愛到深處，我們會變成孩子。”父母會給予我們無條件的愛，面對戀人時，我們也渴望獲得無條件的愛，獲得無條件的愛之后，我們會一起退行到童年。這是，我們互為對方的理想父母，又互為對方的孩子。這是戀愛的關鍵期，這個階段決定了我們是重復童年的錯誤，還是修正童年的錯誤。

我有一個朋友柒。

我朋友柒的父親有很強的控制欲，在柒很小的時候，她的父親似乎就已經為她規劃好了人生所有的事情，她的人生一直一眼就能望到盡頭。為了達到父親的期望，柒從小到大幾乎沒和朋友一起玩兒過，時間都花在書店看書和家里學習。柒的父親幾乎為柒決定了每一件事，在面對困境時柒從不用去擔心該如何處理；而在面對選擇時，通常柒的選擇是無效選擇。久而久之，柒養成了受他人控制，沒有主見的性格，甚至在選擇筆記本買藍色還是綠色時糾結上好幾十分鐘。

在柒戀愛后，柒和男友在一起的大部分時間都是在一塊兒自習，柒的男友有很高的學習自覺性，也會監督柒學習。很多柒的朋友經常對柒表示不理解，戀人之間互相學習進步固然很好，但是也不能幾乎沒有娛樂時間。但其實柒十分適應這種相處模式，男友監督自己學習就像以前父親監督自己學習，柒從小也不習慣于走出家門娛樂玩耍，出門玩耍意味著要選擇去哪兒玩兒，選擇吃什么，而每次柒總是站在路口或者望著菜單糾結很久，最后慚愧地讓男友決定。所以對于柒來說，一起學習是最輕松的相處模式。

柒在學習上其實并沒有很高的自覺性，一直以來是柒的父親監督柒學習。柒的父親脾氣也比較暴躁，每次柒做事有所不足時便會大發雷霆，說一些可能自己并沒有意識到會讓一個孩子很受傷害的話，偶爾會動手。在面對父親的憤怒時，柒至今沒有過一次反抗，只會悄悄地哭。小時候缺乏認識的她因為父親的話而認為的確每一次是自己的錯，父親的每一次不滿意一定是自己做錯了什么，自己總是讓父親失望，這讓柒在后面與人相處的過程中也格外地擔心自己讓朋友、老師失望，并有著沉重的負擔。

柒的父親還很喜歡拿柒和別人比較，盡管柒足夠優秀時，也總能找到比柒更優秀的例子。這總給柒一種感覺，父親的愛是有條件的，只有自己滿足父親的所有要求時，父親才會給予柒愛，如果柒讓父親失望，父親就會離開柒，到比柒更優秀的孩子身邊去。在面對一件事時，柒的父親并不會去思考誰對誰錯，而是先固執地認為自己是絕對真理，批評柒過后才可能會去思考對錯，但他的反思一般最后都是以沉默結束。柒的父親不愛柒嗎？不，柒的父親很愛柒，只是方式稍顯不當。這和柒父親的家庭環境也有很大的關系，在柒父親的家庭情況下，能修正童年錯誤到柒父親這種程度已實屬不易，這里就不展開說了。這里并不是說要將柒的童年錯誤全部歸咎于柒的父親，童年的錯誤往往不僅僅是一代人產生的，比如柒，是柒爺爺奶奶父妻關系的不幸導致其家庭子女的童年不幸，再向下傳遞。好的家庭關系會傳遞，錯誤的家庭環境也會在一定程度上傳遞給后代。

同時，柒在和男友相處時，總是關注自己不足的地方，放大身邊人的優點，柒潛意識內總認為，只有自己符合男友的期望，足夠優秀，男友才會給予柒戀人之間的愛，否則男友就會離開自己，到更優秀的人身邊去。每個人身邊比自己優秀的人很多，柒因此而總是感到不安。從小缺乏肯定的柒總是否認自己，同時又擔憂男友會因為自己鬧脾氣而厭煩自己，所以柒幾乎不發脾氣，并會習慣性地遇見事情先認為是自己的不足與錯誤。柒在男友或者關系親密的朋友對柒表達出一絲不耐煩和負面情緒時，柒總是抑制不住突然而來的眼淚，柒也會陷入沉思，思考是否自己哪些地方讓對方感到不滿意了，并會想象對方就此離開自己，與其他人建立更加親密的聯系。也會同時思考男友家暴的可能性。同時，其實柒有很強的控制欲，不希望自己最好的朋友有比自己更好的朋友，希望戀人完全符合自己的理想型父母。

作為柒的朋友，我們對柒提出了很多的意見和想法，而柒也的確在自我修正著，在慢慢改變著。有了改變的動力，柒最終將會成為一個“正確的主體”，與改變過程中遇見的“正確的客體”一同修復各自童年的錯誤。

對于我，無論是朋友還是戀人，每當我建立一段親密關系時，我總是會想要時時刻刻和對方黏在一起，和對方分享自己每天的歡喜與悲傷，我清楚地知道“兩人總是黏在一起，這并不是生命的自然狀態和健康狀態”，但我很多時候就是沒法做到。在建立一段親密關系時，雖然我們現在懂得了合理與不合理，我們在情感上和童年一樣不想理會合理與不合理。“再親密也是另外一個人，是和我們一樣重要、一樣獨立的人。”在建立親密關系的過程中，我們要學會合理地處理自己的理性與感性認識，我們都要做到不給對方強加自己的意愿，不要求對方時時刻刻地待在自己身邊，這適用于戀人之間，也適用于父母和子女之間，不僅僅指子女不要一味地依賴父母，也指父母不要強制性地將孩子困在身邊。

“別拿自己的尺子量對方。”人們常犯的錯誤就是通過強烈的主觀意愿去感知事物，從而產生一些常見的錯誤做法:揣測；評價（目的是為了控制對方）；出主意（阻止了對方倒苦水）。揣測使得雙方從一開始就站在不同的意圖層面，難以達成合意，并往往會產生誤解。喜歡評價別人的人經常也有很強的控制欲，而一個孩子總是活在評價之下，那么很可能他之后的所有行為都會極度在乎別人的想法；一個童年很少得到肯定的孩子，長大后在面對一件事時他就會習慣性地認為自己不行并且預估這件事一定會搞砸一定會失敗。出主意不是壞事，但是很多時候倒苦水的人只是想尋求情感的宣泄，希望能夠找到一個理解他的人與之共情。這三者都妨礙了對方表達真實情感、釋放情緒。“重要的不是發生了什么，而是對方是怎么感受的，”黃家良說，“我們要永遠記住，感受的溝通在親密關系中是最重要的。”

1、要有明確的意識，將工作和家分開。工作和家是全然不同的，我們要學會在工作與家之間切換，防止權力的污染。

2、不要把工作作風帶回家，可以在家繼續工作，但不要將工作的氣氛帶回家。不要在面對家人時充滿了算計與利用，更不要對家人頤氣指使，呼來喚去。

3、保持整個家庭系統的平等。解決問題時要有“一家之主”，但是在溝通中，應該相互尊重。不要認為自己是家中的領導，任何事物都想要以自己為中心，不允許其他家庭成員質疑自己或者違背自己的意愿。但實際上每個人都是平等的個體，都有自己的想法與生活。

4、讓珍惜成為家庭主旋律。家庭是基于情感而建立起來的，珍惜應該成為家庭主旋律，而不是利益。

“孩子不該是你的最愛。”家庭中居第一位的，不應是親子關系，而是夫妻關系。但是我們身邊有太多的例子，仿佛建立夫妻關系和結婚等行為只是為了傳宗接代，在生育子女后經常忽略夫妻關系而只關注親子關系。如果親子關系凌駕于夫妻關系之上，往往會導致兩個問題：糟糕的婆媳關系；嚴重的戀子情節。

“糟糕的婆媳關系和嚴重的戀子情節，這兩點是相輔相成的。婆婆與其兒子建立了非常密切的關系。對這個婆婆而言，兒子，而不是丈夫，是她最親密的人，是她最割舍不下的人。于是，當兒子要分離，去找一個愛人，并建立一個自己的新家庭時，作為婆婆，她會多么難過。她會覺得自己失去了生命中最重要的人，所以，她會有意無意地阻止兒子與媳婦建立最密切的關系。而兒子，他以前就知道，他是母親心目中最重要的人，對于母親而言他比爸爸還要重要。以前，他為此而自得，現在，他要“回報”母親。于是，他也不忍心“背叛”母親而與妻子建立最親密的關系。這是很多婆媳難以相處的心理秘密。”

在建立親密關系的過程中，我們應該讓子女明白，爸爸／媽媽很愛你，但是我更愛我的配偶。分離有助一個人的成長，“戀愛是與家的最后一步分離。”這是每個人都會面對的，在孩子走向更開闊的世界時，我們不應給他灌輸“只有父母無條件對你好，只有父母最重要”的想法，而是告訴他親子關系并不是最重要的親密關系，他應該去建立屬于自己的親密關系，組建自己的家庭。

畢竟，配偶才是真正陪伴你一生的人。

讀家有感論文（模板22篇）篇十六

恍若那是宇宙洪荒，我正與美人把酒言歡之際，兀地雨水敲響了美人膝，我聽見雨水灑進我的醇酒，我聽見美人被雨水吞沒。夜半洪荒。

午夜夢回，剎那間那人對我說過的話通通擁入懷中。

少年轉入一片紅墻金頂中，俯首于天子，與眾人共沐恩波鳳池上，朝朝染翰侍君王。他日夜奔走于長筵鹓鷺集，仙管鳳凰調，阿諛奉承，摸滾打爬.。哪怕一曲升平人盡樂，君王又進紫霞杯時，他已再也無法感受當年花前不醉不歸的快意。

又是一年春好處，別家有子初長成，漫山遍野打馬冶游。他望著身邊的歌女，一望就是數十載而去。暮秋晚涼，他瞧著白云紅葉空悠悠，嘆白云蒼狗。一遍遍地送別友人，而后揮手自茲去，聽蕭蕭班馬鳴，抖落一身輕塵，搖搖頭步入滿城風煙中。只是此時欲舒老眼無高處，安得元龍百尺樓。

罷罷，往事皆休矣。朱門雖富不如貧，不如攜取舊書歸舊隱。如此他便可以獨坐幽篁里，命仆安排新暖閣。

他已白發三千丈，我問他姓甚名甚。他轉頭輕笑，背影恍若還是年少，聲音卻已蒼老，恍恍惚惚，他已繞過芳菲時節，繞過山遠水長，繞過漢寢唐陵。原來他有一個亙古流傳的`名字，千家詩。

千家詩中是千家辭，千家辭中是千家意，千家意中是千家哭、千家笑、千家淚。與其車塵馬足高官厚祿，不如行扁舟賞春柳，笑看人生，一世風流。人生苦短，今朝有酒今朝醉，莫嘆花前月下人，只是看遍紅塵時，恍若世間只剩了自己一人獨酌獨飲，獨飲獨醉。

我仰頭將酒一飲而盡，君知否，誰如我，漫天灑瓊酒。恍若屏風后轉出一人，還如當年唐宋時的著裝，一襲華服，唱著《千家詩》；唱著人生能見幾回天，天暗天明不相見；唱著對酒當歌，不如喝干再分別。美人于懷何不先享美人，醇酒在握何不先干為快，人生在世何不快活一世。

雨歇，天放曉。我再回身看去時，美人不復，盛裝不復，千家不復，只是昨夜良宵，余音尚繞。在能享樂的時候享樂，醒來回憶潺潺，豈不也是美妙？再一曲唱遍山河的樂歌，道是天暗又天明。

讀家有感論文（模板22篇）篇十七

【提要】本篇《[素材]讀家有感20xx字論文讀《家》有感_》由應屆畢業生小編為需要有感作文素材的朋友精心收集整理，僅供參考。內容如下：

《家》是巴金最杰出的作品，以五四運動浪潮波及到的四川成都為背景，真實地描寫了高公館這個“詩禮傳家”、“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家族制度、封建禮教和封建迷信的罪惡，頌贊青年一代的反抗斗爭精神。

《家》以嫻熟的藝術手段，塑造了眾多富有典型意義的文學形象。書中人物不下七十個，既有專橫、衰老、腐朽的封建家族最高統治者、封建家長只代表高老太爺，荒淫殘忍的假道學和劊子手馮樂山，腐化墮落的敗家子克定，狡猾貪婪的克安等等統治階層的形形色色人物；又有封建道德和封建禮教的受害者，如敢于以死向封建專制抗議的鳴鳳，溫順善良地吞咽著舊禮教俄國的小姐梅，善良厚道柔情的長孫媳瑞玨等等；以及接收新思潮影響、向往自由平等、大膽爭取個性開放、敢于反抗封建統治的覺慧、覺民、琴等青年覺醒者和叛逆者的形象。還有一個重要的人物覺新，他雖然接受過五四新思潮的激蕩，但是處于“長房長孫”特殊地位，深受封建倫理綱常特別是“孝”道的熏染，鑄成他委婉求全的懦弱型順從的性格；他既同情支持弟妹們反封建的抗爭，有屈從于封建勢力的壓力，維系著封建統治的權威。這些人物都寫得血肉飽滿，個性鮮明，富有深刻的歷史內涵和闊大的現實包容。

在這個家里發生的故事也讓人感覺到氣憤與悲哀。第一個悲劇發生在鳴鳳身上。已經六十歲的馮老太爺要在高公館的丫頭中選一個去給他當小老婆，而這個災難恰恰降臨在十六歲的鳴鳳頭上。鳴鳳和覺慧之間有一段愛情，但是因為兩人一個是婢女，一個是少爺，身份懸殊，才導致這段純潔的愛情別成了一個悲劇。剛烈的鳴鳳在他新婚前夜跳湖自盡。梅的命運更加悲慘，她死得比鳴鳳懦弱多了。梅是覺新的表妹，他們二人之間也曾有過愛情，本來兩家都同意結婚了，卻又因為二人的八字不合而不得不散。覺新娶了李家的瑞玨，重新獲得了愛情；而梅也另嫁他人，卻當了寡婦，又回了娘家。兩人依然對對方念念不忘。后來沒得了肺病，卻因為父親守舊，不肯看西醫，耽誤了治療，最后她懷著遺憾，軟弱的死去。高老太爺的身體也是一天不如一天，快要走到了生命的盡頭，醫藥已經不起作用了，在陳姨太的提議下，人們開始求助于封建迷信。最開始找道士在大廳里做法念咒，深夜陳姨太又在天井里拜菩薩。后來克明、克安、克定三兄弟又祭天。最后居然找巫師到家里來捉鬼，把老太爺嚇得夠嗆，陳姨太等人被覺慧說了一番后羞愧地散了。又過一天，老太爺死了，臨死之前他醒悟了，同意覺慧等年輕人接收新思想了，可是已經太遲了。死得最令人悲憤的就是瑞玨了。老太爺死后，封建的'思想不但沒有消失，反而更嚴重了。葬禮就辦得充滿封建色彩，這還不夠，長孫媳瑞玨生產的日子近了，太太們說長輩的靈柩停在家里，家里有人生產就會有“血光之災”。所以按照封建理念，瑞玨不得不搬到城外去住。后來瑞玨難產，卻不能與覺新相見，她在生下一個兒子之后，含恨離開人世。

這是四個悲劇，雖然發生在了幾個完全不同的人的身上，但是卻都揭露了封建統治的罪惡。梅和瑞玨都是覺新曾經愛過的女人，而她們也都是封建主義的悲哀，她們同覺新一樣，太軟弱了，對于別人說的，哪怕自己知道是錯的，也要把痛苦埋在自己心里，只會服從，不會反抗，他們的所謂“作揖主義”哲學純粹是給在封建社會白白做出犧牲。高老太爺在臨死之前能夠醒悟也稱得上是一種慶幸吧，不過他醒悟地太遲了，沒有任何的意義和價值，根本不能給這個家庭，這個社會帶來絲毫的改變。而鳴鳳，她與常人不同，她性格剛烈，雖然她的死也是白白犧牲，根本不會引起任何人（封建主義）的任何注意，但是她寧死也不屈服于封建主義，至少她死得不窩囊。總之，封建社會給人們的痛苦遠不只這些，所以年輕人才要推翻這個社會，讓人們看到新社會、新生活的希望。

但是希望依然在延續，小說的最后，覺慧終于離開了他厭倦已久了的家，要到上海去，尋找那個屬于年輕人的新的社會。文中的最后一句話“他最后一次把眼睛掉向后面看，他輕輕地說了一聲‘再見’，仍舊回過頭去看永遠向前流去沒有一刻停留的綠水了。“讓人們看到了希望，看到了走進新社會的希望。

……。

讀家有感論文（模板22篇）篇十八

最近，我拜讀了莆田市教師進修學院教研員、教育部福建師范大學基礎教育課程研究中心兼職教研員林高明老師的著作《教育家如何評課》，深感教育著作中的課堂世界，意味無窮，讓人受用無盡。林高明老師20xx年被評為“全國推動讀書十大人物”之一。利倡“學思行一體，教學創融合”的教研理念，立足草根研究，創建“螢火蟲”教育閱讀寫作研究會。在《人民教育》等雜志發表文章文章600多篇，著有《課堂觀察——頓悟的藝術》等專著，多次被評為《中國教育報》等推薦列為“暑假教師必讀書目”。《人民教育》等媒體以封面人物及專欄進行過報道。

《教育家如何評課》這本書精心收錄了蒙臺梭利、杜威、陶行知、陳鶴琴、贊科夫、蘇霍姆林斯基、阿莫納什維利、斯滕伯格、馬克斯范梅南、佐藤學十位中外著名大教育家的課堂觀察案例和教育觀點。林高明老師潛心研讀了每位教育家的教育案例后，一一提出了自己的感悟思考，深入淺出地揭示了教育教學的魅力與奧妙。我讀著讀著，不由得沉潛其中，既深深感受到大教育家們厚重的智慧，又感受到林高明老師濃濃的教育情懷。接知如接枝，要以自己的經驗做根。半個多世紀過去了，但人民教育家陶行知先生的`“教學做和一”的教育觀點，至今讀起來依然感同身受。陶行知先生提出的教育觀點：“從前是先生教，學生學。教而不做，不是真教；學而不做，不是真學。

故教而不做，不是先生；學而不做，不是學生。在做上教才是真教；在做上學，才是真學。真教，才是先生；真學，才是學生。”讀了陶行知先生的這段話，反觀現在的教學狀況，我們小學語文的教與學仍存在許多誤區。日常調研工作中，我常常遇見青年老師課堂上這不放心，那不放心，面面俱到地講授了很多，但學生聽、說、讀、寫、思的訓練活動很少，激活不了學生的思維，課堂氣氛自然活躍不起來，教學效果也就難免大打折扣了。

此外，書中還介紹了陶行知先生對“曉莊生物課教學”“山海工雪團小木匠”兩個課堂案例的觀察與指導，讀罷之后，我由衷敬佩先生的教育智慧，心中的敬意油然而起，無論歲月如何更迭，四季怎樣輪回，陶行知先生啟迪智慧，潤澤心靈的教育之魂永遠不會變。自求自得是“活”教育的靈魂。看了陶行知先生的教育案例，再看陳鶴琴先生的教育思想，我發現竟然有異曲同工之妙，看來大師們的教育思想主張都是直抵真諦，息息相通的。陳鶴琴先生提出了“活教育”理論，重視科學實驗，他認為：“兒童的世界，是兒童自己去探討，去發現的。他自己所求來的知識，才是真知識；他自己所發現的世界，才是他的真世界。”從“小菜場是活教材”這個案例中，我看到陳鶴琴先生在教學條件簡陋的情況下就地取材，自然而然地指導老師制作了各式標本，開發植物栽培、植物生長、魚蝦習性、魚的呼吸、魚的解剖、生物標本等等諸多課例，從一個不起眼的小菜場，到一所取之不盡用之不竭的大寶庫，這真是活教材，這真是活知識，這真是活教育。

在“竹管里的空氣”這個案例中，我看到原來陳鶴琴先生也有被小學生問住的時候，但先生不急不躁，想了幾天，精心預備了簡易的實驗器材，和問問題的小學生一同做了有趣的實驗。反思自己，不由得心生慚愧，一邊感慨這是多么活潑的教育，多么有生趣的教育，一邊暗下決心以后遇見困難不要總想繞著走。讀罷這段佳話，我暗自思量，大教育家傳承給我們的是教育的技巧，更是永不言棄的教育精神。

在《教育家如何評課》這本書中，還談到了意大利教育家蒙臺梭利“簡介、明白、客觀”的教學主張，美國哲學家、教育家杜威“做中學”“教育即生活”的教學倡導，蘇聯教育實踐家蘇霍姆林斯基“要思考，不要死記硬背”的教學評議等等經典內容，讀到每一位教育家，都是心靈的啟迪，教育的感染。掩卷而思，細細回味，諸位教育家這些極其豐富的教育思想和意蘊，讓我深有所得，深有所悟。今后的教研之路，吾定將踐行不息！

讀家有感論文（模板22篇）篇十九

今天，我讀了《中外名人故事》里《人民音樂家—聶耳》這個故事。

聶耳是云南人，他從小喜愛音樂，就讀于昆明師范附屬小學。利用課余時間，聶耳自學了笛子、二胡、三弦等樂器。1922年，聶耳進入私立求實小學。聶耳讀了很多進步書刊，投入到反對帝國主義暴行。這無疑為他形成進步的世界觀打下了基礎，1927年聶耳畢業于云南省立第一聯合中學，在這期間，他還自學了小提琴、鋼琴。聶耳兵后來入黨并作曲了《義勇軍進行曲》，黨組織為了聶耳的安全及音樂水平的提高，讓他先去日本考察，再去西歐留學，他到日不久就將歌曲定稿寄回。不幸的是，1935年7月的一天，聶耳在游泳時，溺水身亡，年紀還不到24歲，全國五屆人大第五次會議又通過決議，確定這首歌為正式國歌。

我很喜歡聶耳，他很熱愛音樂，這般激情的創作音樂，在創作《義勇軍進行曲》的'時候，那愛國激情的歌詞使他熱血沸騰，腦海中出現了一幅幅，怎么會有這么多的畫面呢？最主要的當然是因為他熱愛音樂，其次是因他有音樂細胞。

讀家有感論文（模板22篇）篇二十

鳴鳳凄慘的一生就想一朵隨時可以被摧毀的花，風停時，她不被人注意，默默的.活著，一場凜冽的風過后，人們驚奇的發現她夭折了，感嘆一陣后，便都把她忘記了。

在高家中，難道沒有同情她的人么？是有的，覺慧同情她，愛慕她，決心一定要娶她為妻。當她知道她要被強嫁給馮老爺時，他憤怒，不平，他意識到了當鳴鳳來求救時對鳴鳳冷淡的態度有多么不妥時，他沖出家門，去尋找失蹤的鳴鳳。他尋了，未果，回房繼續寫他的文章。倘若他與鳴鳳說話時，多一點鼓勵的熱情的話語，或暗示她可以和他一起并肩戰斗為捍衛自己的愛情，鳴鳳不會去尋死。他完全有能力早些時候拉著鳴鳳，稟明父母。無疑這些做法是幼稚的，根本改變不了什么，腐朽而黑暗的社會中，無論采取何種措施，個人的反抗是沒有用的，他們的愛情注定只能是悲劇。可這會給從小沒有享受過愛的鳴鳳很大的安慰，雖然鳴鳳從來沒有恨過覺慧，可在她離去之時，那一點點的愛和溫暖就可以支持她挺過嚴冬……在尚未得知鳴鳳已自殺的消息時，覺慧卻先決定放棄鳴鳳，覺慧是最想反抗舊的封建家庭的，他平時都在時刻準備著與家庭斗爭到底，他的口號無比的響亮，可這一次，他松懈了，促使他放棄的原因是年輕人的獻身熱誠和小資產階級的自尊心。鳴鳳可以為了覺慧去犧牲一切，覺慧卻在一個晚上的深思熟慮后自愿的放棄她。連最親近的人都背叛了鳴鳳，鳴鳳已毫無留戀了，在覺慧作出放棄的決定后，鳴鳳算是真正的離開了。覺慧不了解鳴鳳，他不知道那是怎樣的一個烈性女子，可以在走投無路的情況下，用極端的方法犧牲自己。

不只是覺慧，同情鳴鳳的還有周太太，雖然那僅僅是暫時的。如果說覺慧的同情是反抗失敗的人的同情，那么周太太是甘心維護封建統治者的“特有”的同情。鳴鳳的不幸遭遇喚起了她的母愛，當然這種母愛的力量不是偉大的，相反的，是軟弱無能的。不過這種同情和母愛，來的快，消失的更快，所謂的招之即來而又揮之即去，一個小時后，鳴鳳悲慘的臉龐就徹底的從周太太的腦海里消失了。

鳴鳳終其一生痛苦悲慘，這一切是誰造成的……。

讀家有感論文（模板22篇）篇二十一

“我們是青年，不是畸人，不是愚人，應該給自己把幸福爭過來。”

——題記隨著時間的車輪，生活依然如此重復回轉，內心的浮躁依然揮之不去。中午的空氣忽冷忽熱，陽光也在和霧打架，黑板旁的高考倒計時顯眼極了，而我卻還一直自我安慰：我在努力著，我一定能堅持下去。然而，眼中充滿迷茫的我隨手拿起了早已讀過的《家》，感動之情總是油然而生。

讀著巴金這些樸素的語言，仿佛深深地體會到了那種感情，內心的情感隨之奔騰流瀉。

初次讀它，就有幾次讓我肆意流淚。最忍不住傷心的那一次是當我看到同齡人鳴鳳輕輕呼喚著三少爺覺慧而奔向生命盡頭的時候。她是這樣一個活潑樂觀、外柔內剛的女子。她是丫環，她有自己的夢想，她深愛著覺慧，但因為封建思想的影響，她認為只要一輩子呆在覺慧身邊服侍他就夠了，這樣想著，似乎幸福是那樣近，可丫環的身份，又無奈把幸福的念頭拋向天邊。我是挺脆弱的，因為悲憫而忍不住傷心哭泣。因為鳴鳳，這樣一個聰明溫順、善良美麗、毫不抱怨、毫不訴苦的婢女，所以我傷感了，傷感她只有夜晚才能想著她的愛情，想著她對生活的夢想。她在做無言的反抗，可是這堵墻是如此堅固，無奈的反抗似乎顯得毫無作用。她要追求幸福，即使無法如愿，她也用死亡來守護自己的貞潔與理想。她的尸體在清冷的水中懸著，讓我們看到了當時或之前的許許多多年輕女子的命運，總讓人心中升起一抹濃重的悲哀。也許，這樣的選擇，對她來講是幸福的。

有時候，我覺得鳴鳳是幸福的，她有追求幸福的勇氣。假如我是她，我能做些什么？我又會做些什么？忽然覺得自己很悲哀，不管是那個時代或是在這個時代，我都沒有足夠的能力去追求幸福吧。

她死了，她的三少爺應該是她的欣慰吧，他是這戰爭中的幸存者和幸福者，他曾看到過怎樣的悲哀和體會過怎樣的痛苦，他在經歷了自己喜歡的鳴鳳投湖后，再也壓抑不住了，他要爆發，他要遠離這個吃人的封建大家庭，與它決裂。因此他要努力追求自己的.幸福，他無時無刻不想著遠走高飛，最終，他得到了大哥覺新的支持，走向了幸福的大門。

覺慧是幸福的，甚至鳴鳳也是幸福的，他們努力把遙遠的幸福變成最好的結局。似乎，我才是弱者，不能在競爭的壓力中爭取到一些什么。悲哀呵，悲哀！

在奮斗中可以看到生命的真諦，人生的意義在于追逐，追逐理想，追逐快樂，追逐幸福。也許我是幸運者，不曾真正感受到痛苦，因此，才不懂得珍惜，看到別人的努力，我頓覺發現我是那樣的渺小與卑微，更沒有資格去討論什么是幸福吧。每一道坎都環環相扣，只要走錯一步，幸福就更遠了。

走出那個時代，現代的我離幸福是那樣近，但是那樣遠。既然選擇了這一條道路，便只顧風雨兼程了。我是青年，不是畸人，不是愚人，應當給自己把幸福爭過來。努力啊！幸福呵！

讀家有感論文（模板22篇）篇二十二

讀過著名作家巴金的“激流三部曲”之一的《家》嗎？了解這部著作嗎？作為當代年青人，是否會為那個時代的高家年輕人的壓迫命運感到不公？假如你是他們中的其中一位，你又是如何反抗命運的？讓我們來探討下這個舊社會在封建制度下的只是青年時如何抗爭，反對封建，掙脫腐朽的舊家庭的枷鎖的吧。

高家中高老頭是典型的封建貴族主，他在高家是中心，他可以包庇子代的腐朽、墮落、虛偽、荒淫，但是卻打壓孫代的新思想，他專制，愚昧，頑固。正是他的存在，使得新思想難以擴展，激起覺醒的年輕人反抗。進一步來說高老頭是封建專制制度的代表，是一方舊思想的代表，時吃人專制統治的代表。正是因為一個家庭中兩種截然不同不思想在交鋒，才會使得五四運動更加激烈。

在年輕人中，我覺得覺慧的命運是可悲的，他是屈服命運，接受家庭安排卻毫無反抗的。他是封建制度的犧牲品，在高家的地位決定他要犧牲他思想，婚姻，家庭。他與其弟弟不一樣，因為他的骨子里是軟弱的，但是他的思想在一定程度上又是邁出了一部的，他代表著眾多在封建思想和信思想夾縫中艱難成長的迷茫的年輕人們。至于覺新，他比覺慧進步了，他開始有了反抗，認為自己可以掌握自己的命運，追求自己的個性和幸福，但是在這個反抗過程中他犧牲了兩個心愛的人。而覺民又是整部小說的中心人物之一，他終于在壓抑中爆發了，堅決與高家抗爭到底，在接受新思想熏陶之下毅然逃離到上海參加革命。他是新時期青年的代表，是五四運動中的主力軍。但是他的犧牲也是很大了，鳴鳳的離世對他來說就是一個天大的.打擊，但是歷史的潮流讓他選擇了堅強，在斗爭中注定他會成功了。在《秋》的最后，覺民說：“沒有一個永久的秋天，秋天或者就要過去了。”他說的這一句話足以見這個熱血青年的‘叛逆“精神，他對封建禮教吃人制度深惡痛絕。其中除了這幾個抗爭之外，高家的其他女性在這場戰爭中是弱者，在接受者命運不公的安排，她們怨天尤人，卻沒有力量想覺民那樣勇敢。包括丫鬟在內的所有女性成為了封建的犧牲品。不過，正好也激起了更多他人的覺醒，團結起來反抗。

讀《家》讓我想了很多，究竟是什么塑造了這些不同人物的性格？他們在五四思潮這個歷史轉折點各有命運，可是整個這個對歷史真善美或假丑惡的揭露讓我們更加了解到舊社會的殘酷。同時作為當代青年我們也需要反思，同時要珍惜當今的和諧民主社會，敢于批判，勇于創新，始終站在時代前列。

這是我從這部小說中得到了。