無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作吧，借助寫(xiě)作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
時(shí)間沉淀時(shí)間沉淀情感篇一
事物的價(jià)值總是被多方面的因素所蒙蔽，例如人類(lèi)有限的認(rèn)知、社會(huì)科學(xué)發(fā)展的速度。時(shí)間在大浪淘沙，在不斷地篩選有價(jià)值的事物，找出那顆閃閃發(fā)光的“鉆石”。故我認(rèn)為，價(jià)值能夠被時(shí)間檢驗(yàn)。
時(shí)代的局限性和人類(lèi)認(rèn)知的局限性，都會(huì)使明珠蒙塵。布魯諾堅(jiān)持“日心說(shuō)”，卻被烈火焚身;梵高的后印象派畫(huà)作在死后才被人追捧尊敬;被現(xiàn)代人民稱(chēng)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》也曾被人無(wú)視……每個(gè)時(shí)代都存在著局限性，但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類(lèi)的認(rèn)知在一次次地被提升，社會(huì)也在不斷地進(jìn)步。那些謬論終究會(huì)消弭成歷史長(zhǎng)河中的一縷流光，“是金子就一定會(huì)發(fā)光”。
事物的價(jià)值在時(shí)間的打磨下熠熠生輝。“工匠精神”在“千錘萬(wàn)鑿出深山”后，也終將變得“烈火焚燒若等閑”。庖丁解牛的刀工忍耐了多少歲月的沉寂，敦煌壁畫(huà)的修復(fù)花費(fèi)了多少代人的青春年華，故宮文物的復(fù)原又耗費(fèi)了多少人的心神。十年磨一劍，百年精一技，“工匠精神”在歷史長(zhǎng)河中展現(xiàn)了非凡之資。中華文化的傳承在一代又一代人手中，顯得更加光彩奪目。
事物價(jià)值的體現(xiàn)需要時(shí)間?！半s交水稻之父”袁隆平，在解決全國(guó)溫飽問(wèn)題之前，也曾遭受上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)語(yǔ)言攻擊，但他最終堅(jiān)持了自己，并且用一生時(shí)間成就了自己;“青蒿素之母”屠呦呦，花費(fèi)將近半生時(shí)間來(lái)尋找青蒿素的秘密，解決了全球人民的瘧疾。有價(jià)值的事物在時(shí)間的長(zhǎng)河中越釀越香?！膀U驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍?！背晒偸窃诓粩喾e累中實(shí)現(xiàn)的，故時(shí)間的積累也是成功的條件之一。我們面對(duì)新事物，與其給予否定，不如細(xì)細(xì)揣摩其價(jià)值，靜候時(shí)間對(duì)它的檢驗(yàn)。
新時(shí)代青年要學(xué)習(xí)真本事，要慎思之，明辨之，篤行之。少年的肩上應(yīng)有著清風(fēng)明月和國(guó)家擔(dān)當(dāng)，所以我們更要在浮躁喧囂的時(shí)代中沉淀下來(lái)，學(xué)習(xí)真本領(lǐng)，在中國(guó)未曾開(kāi)發(fā)的廣袤無(wú)垠的土地上，開(kāi)出絢爛的花。
古語(yǔ)有言，水滴石穿，鐵杵成針，任何成就都需要時(shí)間的積累，任何價(jià)值真正的體現(xiàn)需要時(shí)間的檢驗(yàn)。
我們終將找到屬于我們自己的那顆熠熠生光的“鉆石”。
時(shí)間沉淀時(shí)間沉淀情感篇二
滄海桑田，世事變遷，歷史的浪潮永不停息地拍打著時(shí)代的海岸。有人認(rèn)為，經(jīng)歷洗滌沖刷，光澤定將愈發(fā)耀眼；也有人說(shuō)，時(shí)過(guò)境遷，砂礫終將湮沒(méi)一切。
時(shí)間與事物價(jià)值的關(guān)系究竟如何？爭(zhēng)論不休的問(wèn)題是否能給出答案？我認(rèn)為是不能的，或者說(shuō)，是不確定的。
事物的價(jià)值是由其自身決定的。時(shí)間無(wú)法決定事物的價(jià)值，更無(wú)法成為其評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。
歷史悠遠(yuǎn)，世代流傳的，也許只是文化糟粕；新鮮陌生，嶄露頭角的，或許就是時(shí)代答案。正如中華上下五千年，文化與習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但其中也并不見(jiàn)得都是精華，陳規(guī)陋俗從未退出時(shí)代舞臺(tái)，良莠不齊的問(wèn)題始終存在。說(shuō)到底，時(shí)代海岸上發(fā)光的究竟是金子還是鏡子，從來(lái)都取決于其自身，而非那翻飛著的“浪花”。
此外，認(rèn)識(shí)事物價(jià)值的過(guò)程中，人是“認(rèn)識(shí)”的主體，事物是“認(rèn)識(shí)”的對(duì)象。作為主體，人們的主觀思想決定了人看待事物的角度，當(dāng)角度受到了限制，事物的價(jià)值也就永遠(yuǎn)無(wú)法為其所認(rèn)識(shí)；而作為對(duì)象，事物本身也應(yīng)當(dāng)充分爭(zhēng)取并利用自己的主動(dòng)權(quán)，展現(xiàn)自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)步，而不是聽(tīng)天由命，坐以待斃。
在如今這個(gè)光怪陸離，日新月異的時(shí)代，新興事物的出現(xiàn)只會(huì)越來(lái)越多，越來(lái)越快。而作為時(shí)代青年的我們又將如何面對(duì)愈發(fā)紛繁的世界？我想，不被“時(shí)間的沉淀”束縛，便是最關(guān)鍵的一步。讓時(shí)間成為我們認(rèn)識(shí)事物，領(lǐng)悟事物價(jià)值的充分不必要條件。讓“時(shí)間的沉淀”不再成為幸存者的底氣，失意者的嘆息。
時(shí)間沉淀時(shí)間沉淀情感篇三
當(dāng)夢(mèng)想折斷了翅膀，當(dāng)命運(yùn)了遭遇風(fēng)霜，誰(shuí)也免不了憂(yōu)傷;當(dāng)歡笑凝固成悲傷，當(dāng)生活面臨洪荒，誰(shuí)也免不了失望，如果無(wú)法忘卻，不如學(xué)會(huì)沉淀。
一杯水，即使落滿(mǎn)灰塵也依舊澄明，因?yàn)樗贸恋?一口井，即使遇到暴雨也依舊可以清澈，因?yàn)樗贸恋?。沉淀不是一種激昂的反抗，沉淀不是一種憤怒的振蕩，沉淀更不是一種消極的順從。
沉淀是一種胸懷，是一種失意后的恬淡，是一種失敗后的冷靜，當(dāng)一種事無(wú)法改變，只好選擇沉淀，因?yàn)榭梢猿恋硎б?，沉淀失敗，沉淀痛苦和不幸……所有難以忘卻的污濁與痛，所有難以抹去的傷痕與愁，全都靜靜地沉淀在心靈的最深處。
痛定思痛，失意后的天空依舊湛藍(lán)。歌德經(jīng)歷了愛(ài)戀破滅的痛苦，他也曾憂(yōu)傷，也曾彷徨，一次次內(nèi)心的掙扎，一次次苦苦的追尋…….終于，他不再振蕩這種痛苦，靜下心來(lái)，用紙筆沉淀不幸的往事。他在沉淀中，找回了心靈的平靜，完成了一部不朽的著作—《少年維特之煩惱》。有一種痛，無(wú)法選擇忘卻，那就選擇沉淀!沉淀往事，不僅能治愈心靈的創(chuàng)傷，還能升華精神，啟迪靈魂，從而使精神得到洗禮，痛苦得到升華。
愁中品愁，痛苦中的水依舊清越。幽幽的泉水，潺潺的溪流，這等清越的聲音背后，阿炳聽(tīng)出了世道的艱辛，聽(tīng)出了人生的坎坷。所經(jīng)歷的世事滄桑，所體會(huì)的無(wú)法言傳的苦痛，終于化為二泉邊一支經(jīng)久不衰的二胡曲，他無(wú)法抗拒不公的命運(yùn)，只好沉淀畢生的艱難苦恨，化作靈魂深處不朽的贊歌。
敗中抗?fàn)帲瑪『笠廊皇。煺酆蟮年?yáng)光依舊閃耀。沉淀是失意的坦誠(chéng)，是失敗后的堅(jiān)持!
有一種感情，我們需要沉淀，那就是執(zhí)著的愛(ài)戀;有一種心情，我們需要沉淀，那就是風(fēng)雨之中的悲苦;有一種不幸，我們需要沉淀，那就是艱辛的生活;有一種挫折我們需要沉淀，那就是在追求中不可避免的失敗!
時(shí)間沉淀時(shí)間沉淀情感篇四
時(shí)間并不能賦予事物價(jià)值屬性，真正讓它流光溢彩的，是事物本身的珍貴。
換句話(huà)說(shuō)，只有它所具有的價(jià)值未被人所識(shí)，它才有可能經(jīng)歷時(shí)間的沉淀。美玉在進(jìn)入墓葬前，必然已因其美為墓主人所青睞；釀好酒的谷物必須經(jīng)過(guò)精心篩選，才能與各種名貴藥材共同作用，成為佳釀。它們本身的價(jià)值，在時(shí)間的洗禮前，已經(jīng)為人們所認(rèn)識(shí)。正因如此，它們才在人們的保護(hù)下，能夠經(jīng)歷時(shí)間的沖刷。
中國(guó)，是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，有唐一代流傳至今的詩(shī)作不過(guò)幾萬(wàn)首，首首都有各自的精妙之處。正是因它們本身所包含的文學(xué)或歷史價(jià)值，才使得他們?yōu)槿藗兯鶄黜?，并載入詩(shī)籍。而消失于歷史長(zhǎng)河中的絕大部分，也正是因本身的價(jià)值不足，免不了被世人所遺忘的下場(chǎng)。
時(shí)間只是價(jià)值的選擇器，而不是價(jià)值的創(chuàng)造器。
有人或許會(huì)說(shuō)，梵·高的偉大不就是歷史沉淀出來(lái)的嗎？誠(chéng)然，梵·高的偉大，在他生前并未獲得世人的認(rèn)可，直至多年以后，世人才開(kāi)始重新審視這位天才，但他的畫(huà)作本身所蘊(yùn)含的超時(shí)代的藝術(shù)理解和創(chuàng)作技巧才是偉大的主因。世人需要時(shí)間來(lái)理解過(guò)于超前的事物。換而言之，不是時(shí)間締造了他的價(jià)值，而是他的價(jià)值在靜靜等待行走緩慢的時(shí)間。各路網(wǎng)紅，口水歌等許許多多當(dāng)下流行而不具有價(jià)值的事物，在時(shí)間的篩選下，自然終會(huì)消失得毫無(wú)痕跡。
生活中，我們常常能聽(tīng)到許多“懷才不遇”的人，他們或?qū)⒆约阂暈楦绨啄?，認(rèn)為自己才掌握絕對(duì)真理，只是世人愚昧；或?qū)⒆约阂暈槎鸥?，認(rèn)為自己的文章不過(guò)是缺少“伯樂(lè)”，假以時(shí)日定能從當(dāng)代作品的“泥塘”里脫穎而出。他們不知道的是，哥白尼的理論在身前已經(jīng)有不小影響力，杜甫雖漂泊一生，也有嚴(yán)武等一批好友欣賞和支持。他們所謂的“懷才不遇”，其原因就是作品的無(wú)亮點(diǎn)，多槽點(diǎn)。所需要做的，不是靜待時(shí)間或者夢(mèng)想伯樂(lè)，而是不遺余力，鍛煉自己。
青史留名，一直是每個(gè)青年的夢(mèng)想。而想要達(dá)成這一夢(mèng)想，就需要提升自我價(jià)值，創(chuàng)造價(jià)值，成佳釀而非糟粕。櫛風(fēng)沐雨，鏗鏘而行，壯志在心頭，揚(yáng)鞭在腳下，讓我們創(chuàng)造屬于自己的輝煌。讓時(shí)間留給我們的不是遺忘，而是玉上的沁，青銅上的銅綠，在長(zhǎng)河之中，益加璀璨。