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中醫藥養生論文范文（15篇）篇一

睡眠，通常認為是由于身體內部的需要，使感覺活動和運動性活動暫時停止，給予適當刺激就能使其立即覺醒的狀態。良好的睡眠是產生和儲備能量的過程，就像車子開一段時間后需要進入加油站充電加油一樣，良好的睡眠可以修復我們疲乏的細胞，產生新的能量，造就更強的免疫力。

1睡眠時間和時限。

1.1時間:我國古人在長期生活實踐中已逐漸形成了“日出而作，日落而息”的作息規律，根據天人相應的觀點，對四時的起居時間作了相應的論述。如《素問?四氣調神大論篇》：“春三月夜臥早起，夏三月夜臥早起，秋三月早臥早起，與雞俱興，冬三月早臥晚起，必待日光”。明?謝肇撰的《五雜俎》卷十三?事部一里說：“讀書不可過子時，蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。”晉?葛洪在《抱樸子?極言》也說：“寢息失時，傷也。”

清代著名養生學家、文學家曹庭棟著的《老老恒言?晝臥》曰：“每日時至午，陽氣漸消，少息以養陽。時至子，陽氣漸長，熟睡所以養陰”。《靈樞?大惑論》也說：“陽氣盡則臥，陰氣盡則寤”。在中醫來看，睡眠其實就是一種人體陰陽交替的現象，子時和午時都是陰陽交替之時，也是人體經氣“合陰”與“合陽”的時候，睡好子午覺，就有利于人體養陰和養陽。

2睡眠環境。

明?高濂撰的養生專著《遵生八箋》中的《起居安?上卷》說:“所寢之室，名安樂窩，冬暖夏涼，遇有睡思則就臥。”生命的三分之一都要在這“安樂窩”中度過，所以應該注意它的美化。《千金方?備急千金要方》卷二十七養性?道林養性第二曰:“居處不得綺糜華麗，令人貪婪無言，乃禍害之源，但令素雅潔凈，無風雨暑濕為佳。”

宋代養生家溫革在《瑣碎錄》中說：“臥處不可當風，恐患頭風，背受風嗽，肩受風則臂疼，善調攝者，雖盛暑不當風及坐臥露下”。風為百病之長，最容易侵襲人體而致病，出現頭痛、耳聾、面癱、癮疹、肩背冷痛等。所以臥處有風，應該急避開，尤其是體虛年老之人。《瑣碎錄》還說過：“臥處不可以首近火，恐傷腦。”如果在臥具邊安放火爐之類的東西，日久便會引動火氣，妨礙睡眠，而且由于近火，溫度可能過高，睡著后容易掀被，反而容易著涼。

北宋?張君房攥寫的道家典籍《云笈七簽》云:“夜寢燃，令人心神不安。”南宋?真德秀《真西山衛生歌》也曰:“默寢暗眠神晏如。”中醫學也有“神安則寐”之論，就寢即滅燈，則目不外眩，神守其舍也。日光為陽氣之精華，故日間人的陽氣得以增強，處于優勢，體內的生理活動亦處于升、動的狀態，神志清醒，不易入睡。若夜間燃燈而臥，燈光雖然不及日光純盛，亦為陽熱之源，可擾動體內陽氣不得安伏于營陰，阻礙人體進入睡眠的狀態。[3]此即宋末元初人李鵬飛撰養生學著作《三元參贊延壽書》中所說的“燈燭而臥，神魂不安”。另外，齊梁時代著名醫家陶弘景在《養生延命錄》里也說過:“凡臥訖頭邊勿安燈，令人六神不安。”

3睡眠姿勢。

在《希夷睡訣》中提倡右側臥時屈右足，屈右臂，以手承頭，伸左足，以手置于股間。[4]佛門稱此式是“吉祥臥”。《道藏?混元經》曰:“仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。”《道藏》中《修真十書?衛生歌》云：“臥不厭覺貴舒”此即“睡不厭屈，覺不厭伸。”孔子在《論語》中也說:“寢不尸”。《千金要方?養性?道林養性》說：“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”《老老恒言?安寢》也指出：“如食后必欲臥，宜右側以舒脾氣”。

4睡眠情態。

心神是睡眠的主宰者，神靜則寐，神動則醒。大怒大喜深思則陰陽不和，神不守舍，很難入睡。唐代李群玉《火爐前坐》：“孤燈照不寐，風雨滿西林。多少關心事，書灰到深夜。”這就反映了作者因思慮而不眠的睡前情態。

古人認為寤則神棲于目，寐則神棲于心，心靜無欲則能入睡，心情煩躁，雜念紛紜，常常難以入睡。[6]古人并詳細介紹了睡心的方法，戰國早期莊子所著的《南華經》記載睡心有“操縱”二法：“操者，如貫想頭頂，默數鼻息，返觀丹田之類，使心有所著，乃不紛馳，庶可獲寐；縱者，任其心游思于杳渺無膚之區，亦可漸入朦朧之境。最忌者，心欲求寐，則寐愈難。蓋醒與寐交界關頭，漸非臆想所及，惟忘乎寐，則心之或操或縱，皆通睡之路。”

綜上所述，我們可以根據自身情況和客觀條件盡量睡好覺，讓身體在睡眠外生命三分之二的時間里生機勃勃。

參考文獻。

[1]吳清忠。人體使用手冊[m]，廣州：花城出版社，2006：1.

[2]蒲昭和。古人推崇的睡眠養生法。保健醫苑[j]。37。

[4]明道藏[m]。上海:上海書店出版社，1988:478。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇二

中醫藥養生講座是一種深受廣大群眾喜歡的交流方式。在講座中，聽眾可以不僅僅了解中醫藥的知識和養生方法，還可以獲取一定的減壓和放松的效果，同時，糾正一些不良的行為習慣，使得自己的身心健康程度能夠得到極大的改善。本次參加的中醫藥養生講座中，我學到了很多先進的中醫藥治療技巧以及養生方法，具體如下。

1、中醫藥與西醫藥的區別。

中醫和西醫都是針對疾病進行治療的，但是中醫和西醫的治療方法和原理有很大的不同。中醫強調人體的陰陽平衡和氣血充足，認為通過藥物調理和其他方法調節身體的陰陽平衡和氣血充足，從而達到治療和預防疾病的目的。而西醫則是通過遏制病原體和消除病原體的生長繁殖滲透，從而達到治療疾病的效果。了解到這一點非常重要，因為每種醫學體系有其自己的優點和缺點，了解各自的好處，才能更加全面的治療和預防疾病。

2、穴位按摩的方法和注意事項。

聽了這個講座，才知道穴位按摩還有那么多的注意事項。經常按摩穴位，可以有效的增強身體的免疫力，改善身體狀況。但是在按摩穴位的時候，需要注意力度，避免弄傷穴位和周邊組織。同時，也需要注意時間，不能過量過度按摩，過熱身體。另外，穴位按摩的應用非常重要。要根據不同的疾病和身體狀況，按摩不同的穴位。

3、飲食中藥的應用。

在飲食中添加適量的中藥，可以起到很好的滋補效果。例如枸杞子，可以保護肝臟，甜菜子可以活血化淤，茯苓可以排除身體中的濕氣。但是，飲食中藥要分清楚是否有副作用，并且不宜過量食用。飲食中藥要與其他藥物分開使用，以免藥物相互作用。

4、氣功的訓練方法。

氣功是中醫藥中非常重要的一種養生方式。它可以通過調節呼吸以及身體的姿勢和動作，使身體達到內外協調的狀態。氣功訓練方法非常重要，需要選擇合適的場所和環境，在規定的時間里完成訓練。同時，訓練過程中也要注重身體的狀態和變化，避免訓練過程中出現意外傷害。

5、中藥湯水的取藥方法和用藥方式。

中藥湯水的取藥方式和用藥方式是中醫藥養生中非常重要的一環。在取藥的過程中，需要選擇高質量的中藥材，避免使用含有化學成分和添加劑的藥材。同時，在用藥的時候，也需要注意煮制的溫度，浸泡的時間和材料的選用。用藥后，也需要注意藥物的副作用，以便及時調整用藥的方向和方法。

中醫藥養生是一個極其重要的健康養生方法。在這次講座中，我學到了很多關于中醫藥養生的知識和技巧。通過這次講座，我深刻了解到了中醫藥養生的重要性，以及如何正確的使用中醫藥養生的技巧和方法。希望今后可以繼續參加這樣的講座，了解更多的中醫藥養生知識，為自己的健康保駕護航。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇三

除遵醫生囑咐外，下列兩個保健食療方分別有降血壓或軟化血管功效，都可一試：

到藥材鋪買山楂肉2兩，杜仲1兩加羅漢果1個。將之煲成湯底。另在街市中購大魚尾1條，煎香后再加入已做好的湯底同煲，味美而能消脂降血壓。

瘦肉剁碎，加白背木耳，紅棗先煲半小時，加1個切片茄子滾一滾后，再加醋及鹽調味。

醒目貼士：

用山楂干片加少許水浸軟后晾干水，再干蒸十分鐘，放涼后浸于蜜糖中，可以作口果用，亦有降血壓之功。

如因高血壓而容易頭暈眼花，可用猴頭菇2兩，天麻1兩，白芷5錢，圓肉1兩，蜜棗6粒，豬腱12兩，老火煲3小時，有防治功效。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇四

中醫藥養生課是一門非常實用的課程，通過學習這門課程，我深刻領悟到中醫藥在養生方面的獨到之處。在課程中，我學到了許多中醫藥理論和方法，不僅增加了對身體的了解，還明白了如何通過中醫藥的養生方法來保持健康。這些都讓我受益匪淺。

在課程中，我了解到中醫藥養生的理論基礎主要有“和”、“氣”和“血”三個方面。中醫強調身體的平衡和協調，認為人的健康與身體的陰陽平衡有關。在課程中，我學到了如何調養氣血，保持身體的平衡。同時，我也了解到中醫養生的方法包括調控飲食、保持適度運動、穴位按摩、草藥調理等多種方法。這些方法可以幫助人們預防疾病，保持身體健康。

在課程中，老師不僅教授理論知識，還組織了許多實踐活動。通過實踐，我更深入地理解和運用了中醫養生的理論和方法。比如，我學會了如何按摩穴位來緩解疲勞和提升精氣神；我學會了如何選用中草藥來煲湯以增加養分和提高身體抵抗力。這些實踐經驗讓我對中醫藥養生有了更深刻的認識。

參加中醫藥養生課，讓我認識到傳統的中醫養生方法與現代健康理念并不矛盾，反而可以相互補充。中醫養生注重“治未病”，即在疾病到來之前通過調理身體進行預防。現代健康理念也強調預防，但往往更注重科學的依據和數據。中醫藥養生課給了我一個深入探索中醫藥養生并將其融入現代生活的機會，使我意識到中醫藥的價值和重要性。

第五段：結語。

通過參加中醫藥養生課，我深刻認識到了中醫藥養生的獨到之處和實用性。掌握了中醫養生的理論和方法，我將來能更加自主地保持健康，預防疾病。同時，我也意識到中醫藥的文化價值和傳統智慧，希望將來能夠將中醫藥的養生理念傳承下去，讓更多的人受益于中醫藥的智慧。總的來說，中醫藥養生課讓我受益匪淺，是我求學路上的一次寶貴經歷。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇五

中醫藥是我國獨特的傳統醫學體系，注重養生保健，并形成了豐富的養生理論和方法。為了更好地了解中醫藥養生知識，我參加了一門為期一個學期的中醫藥養生課。通過這門課，我深刻認識到中醫藥養生的重要性，并收獲了許多實用的知識和方法。下面我將從課程設置、理論學習、實踐體驗、心理調節和養生感悟五個方面進行闡述。

首先，課程設置方面，中醫藥養生課程的內容豐富多樣，包括基礎理論、保健飲食、中草藥的應用等。課程設置既有理論學習，也有實踐操作，使我們能夠綜合了解中醫養生的各個方面。例如，在理論學習階段，我們學習了中醫經絡學、中醫養生基礎理論等，使我對中醫藥的原理有了更深刻的認識。在實踐操作階段，我們學習了中醫養生按摩、草藥制備等技巧，能夠自己實踐并體驗養生的效果。

其次，理論學習方面，中醫藥養生課程的理論學習令我受益匪淺。通過學習中醫養生理論，我明白了中醫藥養生的基本原則和方法。例如，養生要因人而異，根據不同的體質選擇不同的養生方法；養生要順應自然規律，調整飲食、作息、情緒等方面的因素；養生還需要依托中藥材的有效成分，通過適當的方法使用，達到保健效果。

第三，實踐體驗方面，中醫藥養生課程注重實踐操作，通過實際操作的方式，讓我們深入體驗中醫藥養生的效果。例如，在課堂上，我們學習了一些簡單易行的中醫按摩手法，如拇指按揉太陽穴、推腹等，通過互相配對練習，我能夠親身感受按摩的舒緩和放松效果。此外，我們還學習了中草藥的制備與應用，親自動手制作了一些常用的中草藥制劑，如中草藥膏方、茶方等。在使用過程中，我發現中草藥的獨特藥效和溫和療效，對一些常見小病小痛有很好的緩解作用。

第四，心理調節方面，中醫藥養生課程也給予了我們一些心理調節的方法與建議。中醫藥強調人與自然的和諧，講究心與身的協調。在這門課程中，我們學習了一些中醫心理調節的方法，如調節情緒、培養良好的心態等。通過實踐和反思，我明白了心態對身體健康的重要性。我學會了放松自己，調整情緒，用積極的心態面對生活中的困難和挫折，這對我的身心健康有很好的促進作用。

最后，養生感悟方面，中醫藥養生課程讓我對養生有了更多的認識和體悟。通過學習中醫養生的原理和方法，我明白了健康的重要性，也認識到自身保健的責任和義務。在日常生活中，我開始注重調節飲食，合理安排作息時間，保持良好的生活習慣。我也更加重視身體信號，及時調整自己的狀態，保持身心的健康。

總之，中醫藥養生課程給予了我很多寶貴的知識和經驗。通過這門課程，我對中醫藥養生有了更全面的了解，對自身的健康養生有了更多的認識和實踐。我相信，只有通過不斷學習和實踐，將中醫養生的理念和方法融入到日常生活中，才能真正享受到健康養生的益處。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇六

人們生活水平的提高、科技發展的進步讓我們的醫療水平得到很大的提高，但是一些小病小痛總是要遵循自然規律而自然痊愈。而中醫藥養生就是讓我們能夠更好地更健康地生活在這個世界上。

第二段：講座內容。

中醫藥養生是一種治則與用藥相結合的整體中醫療法，而這次講座介紹的主要是關于平衡身體、養生、保健的知識和一些養生的小技巧。例如，合理的飲食結構，舒適的生活環境等。這些都是非常實用的，而且每個人都可以簡單的在日常生活中實施這些養生方法。

第三段：養生對于人體的好處。

中醫藥養生的三點好處：1.中醫藥中的草本成分一般都是天然植物提取，對人體自身的代謝和生理康復無傷害性,更比長效持久的西藥安全;2.在預防和治療疾病方面具有特別的優勢，中醫療法是從身體的整體出發尋找疾病的原因和根源,而不是簡單的癥狀控制，所以效果很好;3.它不僅能夠治病，還能夠有效的預防病的發生，幫助人們提高身體素質，從而更好地面對不同的生活狀況。

第四段：我們應該如何養生。

中醫藥養生是一種生活方式，它要求我們從內心開始，調整我們的生活習慣。例如，我們可以在生活中養成一些健康的習慣，定期鍛煉，不要延遲休息時間，正確護理身體，均衡飲食，保持內心的平和等。當我們開始養成這些好的習慣時，我們的身體也會適應，這是一種非常好的養生方式。

第五段：結論。

作為現代人，我們時常面對各種各樣的壓力，養生對于我們的身心健康有著非常重要的意義。中醫藥在豐富我們的生活的同時，也為我們提供了一個更加健康的環境。我們應該通過養生來提高我們的身體素質，從而更好的面對日常生活的各種挑戰。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇七

中醫藥養生教育作為一種傳統的養生方式，在當今社會中得到了越來越廣泛的認可。中醫藥養生強調的是維護身體的內外平衡，以達到心身健康的目標。中醫藥養生常用的方法包括藥膳、針灸、推拿、氣功等等。這些方法都是通過調整身體的各個方面，來達到健康養生的效果。中醫藥養生教育對于我們的身體健康至關重要，我們應該積極地去學習和了解這些知識。

中醫藥養生教育可以幫助我們提高身體的免疫力，預防疾病的發生。中醫藥養生方法注重的是治標和治本并重，通過對癥下藥，達到治愈疾病的目的。同時，中醫藥養生教育也有保健作用，通過調整人體的內分泌系統和各種機能，達到一定的恢復和保養效果。此外，中醫藥養生方法還可以促進身體的血液循環、新陳代謝，使得身體更加健康。

要想學好中醫藥養生教育，就需要有一定的理論和實踐基礎。理論基礎包括了中醫藥學的基本知識、人體解剖學和疾病學的基礎知識。實踐基礎包括了中草藥的認識和使用、針灸、推拿等技術的掌握。只有了解這些基礎知識和技能，才能夠真正地掌握中醫藥養生的方法和技能。

中醫藥養生教育不需要太過復雜的手段，實際上，中醫藥養生教育可以被應用到我們的日常生活中去。比如說，我們可以通過日常飲食、睡眠和運動來實現中醫藥養生教育的效果。在飲食方面，我們可以用中草藥來進行調理，以達到身體的平衡和健康。在睡眠方面，我們可以通過養生按摩和氣功來促進睡眠質量。在運動方面，我們可以通過太極拳、五禽戲等中醫藥養生運動來鍛煉身體。

中醫藥養生教育在未來有廣泛的發展前景，在保障人民身體健康的方面將發揮重要的作用。中醫藥養生教育推廣的首要任務在于普及中醫藥養生的知識。通過各種形式的宣傳和教育，讓更多的人了解中醫藥養生，掌握中醫藥養生的方法和技能。同時，也應該加強對中醫藥養生教育的研究和發展。只有不斷地提高技術和方法才能保證中醫藥養生教育的質量和效果。

總之，中醫藥養生教育對于我們的健康至關重要。我們應該積極地學習和實踐中醫藥養生的方法和技能，把中醫藥養生的理論和實踐應用到我們的日常生活中去。在未來，中醫藥養生教育的發展前景良好，我們應該加強對中醫藥養生教育的推廣和研究，進一步發揮中醫藥養生在保障人民身體健康方面的作用。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇八

近年來，隨著中醫藥在世界范圍內的不斷推廣和應用，人們對中醫藥的關注度越來越高。在我國，“中醫藥養生教育”也是備受關注的話題，中醫藥養生教育在中醫藥傳承和推廣中具有重要的作用，也給我們的生活帶來了積極的影響。本文將分享我在中醫藥養生教育中的心得體會。

中醫藥養生教育是“預防為主、調攝為輔”的養生理念，健康人群通過全面掌握保健知識和方法，改善生活方式，提高生活質量。中醫藥養生課程包括了飲食、運動、氣功、拔罐、刮痧、針灸、中藥等方面，全面覆蓋。中醫藥養生重視“平衡、循序漸進、個性化”的原則，因人而異地進行養生保健，既注重長期堅持，也注重達到合理和最佳效果，是一種系統化、科學化、規范化的健康教育模式。

中藥材是中醫藥療法的核心，其應用與保健養生，對人體有良好的調節作用。中藥養生通過“藥食同源”的原則，通過合理搭配中藥材的方式，達到保健養生的目的。中藥的養生應用廣泛，如玄參、熟地黃、人參等常用于提高人體免疫力及疲勞緩解，長期服用有較好的保健作用。

中醫飲食養生，首先講究的是藥食同源，即通過食物補充身體所需的營養物質和生物活性物質，從而達到治療疾病的目的。其次是應有選擇地攝取食物，例如適度飲用龍井茶對疏肝理氣、祛風除濕有良好的療效。在食療方面，中醫飲食養生更注重于條理化飲食，食物之間要有清熱解暑、利水消腫、潤肺止咳等功效的療效搭配，從而達到保健養生的目的。最后，中醫飲食也是一種功利性思想的體現，其道理與“飲食有道”的養生觀念相統一。

五、結尾。

中醫藥養生并非僅僅是一種理論模式，更是一種生活方式、一種文化傳承。中醫藥重視疾病的預防和治療，與西醫的治療理念有所不同，但其強調生活方式，強調人與環境和諧相處，與西醫的“健康維護”的理念并無本質的沖突。在和諧的生活方式，長期堅持中醫藥養生，必能得益身體健康、提高生活質量。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇九

1.1制定符合學校實際的課程計劃。

根據“高等學校中醫學/中藥學本科專業規范”的要求，根據國家對中醫藥人才培養的要求和社會發展需要，結合學科發展趨勢和醫學模式的發展，廣泛征集用人單位及畢業生質量調查反饋信息等，學校教務處提出了制訂課程計劃的指導性意見。二級學院根據文件要求，廣泛調研和論證，按專業培養目標，組織制定課程計劃初稿，同時組織專家對課程計劃進行論證，征求學生教學管理委員會意見，采取座談會等方式廣泛征求教師、學生意見，最終確定學院的課程計劃，經批準后的課程計劃，即為學校制度性文件生效執行。

1.2設置科學合理的課程結構和課程模塊。

根據專業培養目標，設計相應的課程模塊。注重中醫基礎理論和基本知識、現代醫學基本知識、中醫臨床實踐的培養，注重以學生為中心的教育理念，減少總學時，增加學生課外學習時間，提高學生自學能力和學習自主性，促進學生全面發展。形成以中醫基礎與臨床課程為主體，輔以素質教育課程、人文社科課程、現代醫學課程與自然科學課程的課程體系。課程結構分為三大類，必修課、限定選修課、任意選修課。必修課與限選課的比例安排為7:3，通過逐步調整，壓縮必修課學時，擴大選修課范圍，拓寬學生知識面，為學生提供選擇、想像、創造的空間，培養學生創造性思維的能力。

2加強更新實踐教學。

注重實驗室建設和實踐基地建設，讓學生早期參與實踐、接觸社會，提高學生分析解決實際問題的能力。構建特色鮮明的實踐教學體系，不斷探索“早臨床、多臨床、反復臨床”實踐模式，結合中醫藥教育特點，構建理論與實踐相結合，校內與校外相銜接，整體素養、辯證思維、熟練技能三位一體的中醫臨床實踐教學體系，提高臨床適應能力和實習質量[1]。

2.1整合校內實驗資源，建立實驗教學中心。

為提高實驗（實訓）教學管理效率，理順管理機制，適應實踐教學新體系，我校構建了基礎醫學實驗教學中心、藥學實驗教學中心、理工實驗教學中心、臨床技能實訓中心（模擬醫院）、醫藥相關專業實驗室（人文社科實驗中心）五大中心。為了促進實驗教學水平提高，對各實驗教學中心進行了認真規劃，加大投入，完善機制，以建設省級實驗教學示范中心為契機，不斷提高人才培養質量，凝練優質實驗教學資源，開放實驗教學網站，建設了2個省級實驗教學示范中心：中藥學實驗教學示范中心和醫學基礎實驗教學中心，為高校實驗教學提供示范，也為加強學生實踐能力和創新精神培養提供平臺。

2.2構建相對獨立的實驗、實訓課程體系。

為深化醫藥類專業實驗課教學內容、手段和教學方法改革，更新實驗教學內容，提高學生的動手能力、綜合能力和創新能力，根據學院課程體系改革的整體布署，我校整合實驗教學內容，重構了實驗教學體系，變附屬課程的孤立實驗為系統性實驗，以醫藥類專業為試點，對實驗課進行了課程體系改革。初步建立了“基礎技能型實驗-綜合設計性實驗-研究創新性實驗”三位一體的實驗課程體系，以培養學生在綜合性、設計性實驗方面的創新能力，提高學生的動手能力和綜合能力。同時組織編著和審定了實驗教學大綱、實驗教材和實驗講義。

2.3加強實訓中心建設，增加學生訓練場地。

根據院系合一體制和臨床專業后期臨床教學的需要，我校建設了第一、第二和第三臨床醫學院臨床技能實訓中心，提供學生從入學到畢業五年連續不斷的實訓場地，有效滿足不同專業、不同級別的臨床實訓需求。努力將臨床模擬教學貫穿于整個教學過程中，從教學計劃上根據不同學期開設課程情況對不同實訓項目進行整體安排，通過臨床模擬教學、模擬感知、模擬體驗、模擬操作等方式，有效提高學生臨床基本實踐技能[2]。

3積極改革教學方法，創造條件開展教學研究。

3.1重視教育理念的更新。

鼓勵教師根據課程特點和認知規律，運用多種教學方法和手段組織課堂教學，開展以培養學生創造性思維能力、動手能力等綜合能力為出發點的教學方法改革和研究，改進教學方法,培養適應社會發展需要的人才。由此不斷推動教學改革，突出以學生為中心的教育理念。

3.2重視臨床思維能力培養，開展師帶徒學習模式。

為培養具有深厚的中國傳統文化及扎實的中醫理論功底，具有堅定的中醫職業信仰和中醫診病的思維方式，能熟練運用中醫傳統方法診療各科疾病，對仲景學說有系統研究的.優秀人才，我校經過多方論證，依托河南地方資源優勢，開辦了“中醫學（仲景學術）傳承實驗班”，培養為繼承和發揚中醫學精髓而奮斗一生的中醫傳承人才——仲景學術思想的傳人。為該班學生在校內外選聘中醫理論和臨床水平高的知名資深教師進行授課，并且選聘中醫臨床水平高的名老中醫作為學生的臨床導師，負責指導學生早臨床、多臨床、反復實踐。學生則2~3人一組，跟從1名導師，3個月進行一次輪換，不局限于一家一師之言。學生邊上課邊跟師臨床學習，打破了集中實習的局限，拓寬了專業知識面。

3.3舉辦教學大獎賽，提高教師教學水平。

為了更好地開展教育教學研究，改革和創新教學方法，促進廣大教師學習教育理論，轉變教學觀念，鉆研課程教材，探討教學手段，強化教學設計能力，實現從“實踐者”到“研究者”的角色轉變，加強教師間的相互交流和學習，進一步提高課堂教學質量和教學研究水平，我校每年組織一次教學大獎賽，互相觀摩教學。并且每次在形式和內容上都有變化，歷年來分別舉辦了“多媒體課件教學大獎賽”“高層次暨雙語教學比賽”“青年教師課堂教學比賽”等，形式靈活多樣、內容各具特色，對加強研究性教學和現代化教學手段的改革起到了巨大的推動作用。

3.4建立教育研究創新體系，完善管理激勵機制。

學校充分發揮教育研究在教學中的導向作用，促進教育科研工作蓬勃發展，切實加強教學研究課題的規范管理，不斷完善管理激勵機制，探索教育科研改革的新途徑。如把教育科研與教師的職稱晉升、崗位聘任、職務考核、評先評優等工作掛鉤，先后出臺了《教育教學研究課題管理辦法》《教育教學研究成果獎勵辦法》《教學研究課題經費管理辦法》等，對教育教學研究課題的實施、檢查、結題、經費、獎勵等都作了全面而詳盡的規定，保證了課題的順利開展。由此形成以課題申報立項、中期檢查驗收、成果鑒定報獎等的一套科學、規范、合理的教育研究課題全過程管理體制和運行機制，充分發揮了教育科研在我校發展和改革中的促進作用。通過教育科研管理新體系的實施，調動廣大教師的積極性和主動性，促進了學校教育教學工作的全面發展。

3.5開展教育科研活動，提高教學科研隊伍水平。

為營造良好的教育科研氛圍，搭建教師參與教育科研活動平臺，學校積極開展各級各類和形式多樣的教研培訓活動。如“教學科研論文寫作的思路與方法”“教學科研程序及注意事項”等專項培訓；定期組織全院大型“教學觀摩”“優秀教案展評”“獲獎教學研究成果交流”等活動。由此培養鍛煉了一批具有較高學術水平、富有教育科研意識和組織管理能力的學術研究骨干和帶頭人，這已成為我院教育科研工作取得顯著成績的主要原因和重要標志。

4學生參與教學管理，突出學生主體地位。

學校成立了學生信息員教學管理委員會，每學年換屆一次，管委會下設教學信息管理、宣傳調研、策劃協調3個部，獨立自主積極開展各項工作。

4.1開展師生座談。

學生根據學習情況，主動與各二級學院教師聯系，組織學生召開師生座談會，并針對對課程的理解、學習方法、對中醫藥學的認識、國外研究情況、學院學科及實驗室建設情況、考研問題、就業問題等進行了深入的交流，從而提高學生學習熱情，促進了師生了解，對于促進教學效果的提高有一定的意義。

4.2開展課程調研。

學生對正在開設的主干課程、多媒體課程的教學情況進行調研，撰寫調研報告，提出一些意見和建議，并把學生調研報告反饋到各任課教師，利于教師及時整改。

4.3組織征文活動，參與教學管理。

以“學生眼中的河南中醫學院”為主題舉行有獎征文活動，從學生的視角，了解學生對我院辦學特色、教學管理工作的思考與建議。并組織評選優秀論文，將論文發至各教學部門及管理部門，作為工作參考，并協調各教學部門和任課教師對學生提出的問題進行解決。在畢業生離校前也召開多次專題座談會，收集畢業生就業相關信息，同時，通過問卷和用人單位反饋等形式對畢業生進行跟蹤調查。根據調查情況，組織學生代表參與對培養方案和教學計劃的調整。

4.4開展學生科研活動，培養學生科學素養和創新思維。

遵循“過程比結果更重要，發現問題比解決問題更重要”的理念，開展“大學生創新學習項目”活動。該項目面向學生創新團隊，在導師的指導下，自主選題設計、獨立實施并進行信息分析處理和撰寫總結報告等工作，以培養學生提出問題、分析和解決問題的興趣和能力。學生通過自主選擇項目，進行以獨立性思考和創新性工作為核心的研究性學習，探索和建立以問題和課題為核心的學習模式，引導學生在本科階段進行基本的科研思維與科研方法訓練。通過對中醫藥學專業認證主要環節質量標準的實踐，我們認識到，本科中醫藥學教育標準是一個符合時代需要，能夠促進中醫藥高等教育健康、協調、可持續發展的教育標準。本科中醫藥學教育標準的建立，為我們實現管理工作的制度化和規范化提供了依據。按照本科中醫藥學教育標準進行中醫藥學專業建設，對于實現中醫藥人才培養目標有積極意義。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇十

中醫藥膳是中國傳統醫學的重要組成部分，它通過以食物為載體，結合中醫理論和食物藥用價值，調節人體陰陽平衡，達到預防和治療疾病的目的。在近年來，中醫藥膳在國內外都逐漸興起，越來越多的人開始關注并實踐中醫藥膳。在我個人實踐中，我深感中醫藥膳的獨特魅力和重要性。下面將從食材選擇、藥膳搭配、常見疾病治療、養生保健和個人心得等方面，分享我在中醫藥膳實踐中的體會和心得。

首先，食材選擇是中醫藥膳成功的關鍵。根據中醫理論，食物的性味與人體五臟六腑相對應，不同食材對應不同器官，通過選擇適宜的食材，可以輔助治療疾病，調養身體。在實踐中，我發現了一些常用的食材，如黃豆、紅棗、姜等，在中醫藥膳中有廣泛的應用。黃豆性味甘平，有滋陰補腎的功效，常用于腎虛、糖尿病等疾病的治療；紅棗性味甘溫，具有補中益氣、養血安神的作用，常用于氣血虛弱、失眠等癥狀的調養；姜具有溫中散寒、解表發汗的功效，可以用于感冒、脾胃虛寒等病癥的治療。食材選擇的合理性和科學性直接影響著中藥膳的療效。

其次，藥膳搭配是中醫藥膳的核心之一。中醫強調“五味調和”和“藥食同源”，即通過各種藥材和食材的搭配，達到協同作用，增強療效。在實踐中，我結合常見疾病的藥膳搭配經驗，發現一些良好的組合，如黨參雞湯、山藥枸杞粥等。黨參雞湯由黨參、雞肉等食材組成，具有益氣生津、滋陰養血的功效，適用于氣虛體弱、面色萎黃等癥狀；山藥枸杞粥由山藥、枸杞等食材組成，具有補脾胃、益腎陰的作用，適用于脾胃虛弱、眼睛干澀等癥狀。藥膳搭配的科學性和搭配的合理性是中藥膳能夠發揮其藥用價值的關鍵。

第三，中醫藥膳在常見疾病治療上有獨特的優勢。中醫藥膳通過藥食同源的方法，可以直接作用于身體，調養臟腑，達到預防和治療疾病的目的。在實踐中，我經常將中醫藥膳應用于常見病癥的治療，如感冒、失眠、便秘等。對于感冒，我會選擇一些辛散發散的藥材，如生姜、蔥白等，用于解表發汗；對于失眠，我會選擇一些溫補的藥材，如紅棗、枸杞等，用于補益心血；對于便秘，我會選擇一些潤腸通便的藥材，如蘆薈、大棗等，用于通便潤腸。中醫藥膳作為一種天然的治療方法，具有獨特的優勢，不僅療效顯著，而且沒有明顯的副作用。

第四，中醫藥膳在養生保健方面有重要作用。在中醫理論中，養生保健是非常重要的，而中醫藥膳則是其中的重要組成部分。通過調整飲食結構、合理搭配藥材和食材，可以達到強身健體的效果。在實踐中，我結合個人體質和需求，制定了一些針對性的養生保健方案，如糖尿病飲食調理、高血壓飲食調理等。通過科學的藥膳搭配和食材選擇，我成功降低了血糖、血壓，提高了身體的健康水平。中醫藥膳是一種天然的養生保健方法，具有廣泛的應用前景。

最后，個人心得。在實踐中，我深刻體會到中醫藥膳的獨特魅力和重要性。中醫藥膳是一門博大精深的學問，通過藥材和食材的合理搭配和食用方式，可以輔助治療疾病、調養身體，達到健康養生的目的。在實踐過程中，我不斷學習和摸索，逐漸積累了一些經驗和技巧。同時，我也深切感受到中醫藥膳的科學性和療效。中醫藥膳是我個人健康的寶貴財富，也是中華民族寶貴的文化遺產。

綜上所述，中醫藥膳是一門重要而獨特的學問，它融合了中醫理論、食物學和烹飪技巧，通過合理的搭配和食用方式，可以發揮出其藥用價值，達到治療疾病和健康養生的目的。在實踐中，我體會到了食材選擇的重要性、藥膳搭配的關鍵性、常見疾病治療的優勢、養生保健的重要性以及個人心得的價值。中醫藥膳是我生活中的一部分，也是我對中華傳統文化的傳承與發展的責任。我將繼續努力學習和實踐中醫藥膳，并將其帶入更多人的生活中，共同傳承和弘揚中華民族的寶貴文化。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇十一

中醫藥膳是中國傳統文化中獨特的一部分，歷史悠久、系統完整。藥膳作為中醫調養身體的一種重要方式，深受人們喜愛。在我長期從事中醫藥膳研究和實踐的過程中，我深有體會地認識到，中醫藥膳的養生之道，不僅在于其獨特的烹飪方法，更在于其蘊含的養生理念和方法。

第一段：外觀與顏色的重要性。

根據中醫的理論，藥膳的外觀和顏色可以直接反映出其藥性和功效。例如，顏色較深的藥膳，通常具有溫養腎陽、強壯筋骨的作用，如枸杞子燉烏雞；而顏色較淺的藥膳，通常具有清熱解毒、涼血止血的作用，如蓮子百合糖水。通過觀察藥膳的顏色和外觀，不僅可以判斷其功效，還可以對比不同藥膳的顏色和外觀，更好地選擇適合自己體質和需要的藥膳。

第二段：食材的選擇與搭配。

中醫藥膳講究根據個人體質和需要來選擇食材和搭配方法。不同食材有不同的藥性和功效，例如，很多人都知道當歸具有補血養顏的功效，適合氣血不足的人食用。而黨參則具有益氣養陰、提高免疫力的作用，適合氣虛體弱的人食用。另外，在食材的選擇上，還要根據季節和氣候變化來調整，以適應身體的需要。

第三段：烹飪的方法與技巧。

中醫藥膳的烹飪方法多樣，包括煮、蒸、燉、煎等多種方法，每種方法都有獨特的藥性發揮效果。例如，燉煮能夠很好地將食材中的營養成分提取出來，更容易被身體吸收。而蒸煮則能夠保持食材的原汁原味，不會損失營養成分。根據不同的藥膳需求和個人口味，選擇不同的烹飪方法，可以更好地發揮藥膳的效果。

第四段：飲食習慣和調理方法。

在中醫藥膳中，除了注重食材的選擇和烹飪方法外，還非常重視飲食習慣和調理方法。中醫藥膳注重“五谷為養，五果為助，五畜為益，五菜為充”。“五谷”指的是大米、小米、玉米、高梁、蕎麥等雜糧，“五果”指的是蘋果、桃子、橙子、香蕉、橘子等水果，“五畜”指的是豬肉、牛肉、羊肉、雞肉、鴨肉等家禽和畜肉，“五菜”指的是菜花、白菜、胡蘿卜、豆腐、魚等常見的蔬菜。通過合理的搭配和食用，可以達到平衡飲食的目的，保持身體的健康。

第五段：中醫藥膳的功效和需持之以恒。

中醫藥膳不僅僅是一種食物，更是一種生活方式。通過長期的服用和持之以恒的堅持，可以達到很好的調理效果。中醫藥膳的功效非常廣泛，可以預防身體的一些常見疾病，并且可以提高身體免疫力和抵抗力，提高身體的健康水平。因此，我們不妨將中醫藥膳融入我們的日常生活中，逐漸形成健康的飲食習慣和生活方式。

總結：中醫藥膳是中國傳統文化寶庫中的寶貴財富，不僅具有豐富的烹飪技巧和養生理念，更重要的是具有廣泛的應用價值和實踐效果。通過學習和實踐，我們可以更好地了解中醫藥膳背后的文化內涵和科學原理，摒棄不良的飲食習慣，培養健康的生活方式。希望越來越多人能夠關注和重視中醫藥膳的價值和作用，為自己的健康和幸福做出積極的貢獻。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇十二

根據我國中醫療效的經驗總結來講，對我國人民的身體健康和民族的繁榮昌盛有著重要的作用。當然，中藥飲片的質量直接就影響著中醫臨床治療的效果。根據目前的情況來講，中醫臨床上，中藥飲品在質量上存在著一定的問題，主要體現在以下幾個方面。

1.1中藥材的來源不明。

第一，中藥材的真假分不清楚。

1）藥材品種易出現品種混淆現象。如：川貝母、暗紫貝母、梭砂貝母以及甘肅貝母等，通過市場上的有關調查，其中川貝母的來源就有二十幾種以上，有的商品藥材將浙貝母等數種貝母混淆在一起，由于不同的貝母所含的有效成分是不一樣的，尤其是西貝母素的含量竟然相差6.3倍。

2）藥材出現以假亂真的現象。例如：柴胡、炒白術、大黃、何首烏等在臨床治療中使用較為廣泛，因此在臨床使用中出現了以黑柴胡和大葉柴胡等來冒充柴胡；以土大黃來冒充藥用的大黃；制作番薯片來冒充制附子、制何首烏等。

3）以次充好。例如：醫藥使用的金銀花，在其上面噴灑高糖水、鹽水、糖蜜混合水等；在法半夏中參入一些染過染色的小石子；在蝎子的腹腔內含有大量的泥沙等。

第二，中藥材的產地出現不明現象。

中藥材比起其他的生物制品來講更加的具有地域性，很多中藥材，盡管藥材的品種是一樣的，但是因為產地的不同其質量相差甚遠。例如：四川的黃連、東北的人參、寧夏的枸杞、玉樹的蟲草等。

第三，原植物的生產、種植等管理方面出現的問題。

根據我國藥材目前的生長、發展情況才看，我國中藥材的生產之地主要是集中于欠發達的山區中，因此，原植物在種植、生長期間的管理很難達到規范化、正規化；過量的噴灑農藥、施肥等，都會造成原植物上的農藥殘留或者是植物中重金屬的含量超標，從而降低中藥材的質量，最終導致中藥飲品的質量降低。

第四，采集方面的問題。

通常情況下，中藥材的采集在年份、月份、季節、一日之內的時辰、采集的方法等，對中藥材的質量都有著密切的聯系。原植物的根莖葉花果實等都具有一定時間的生長期、成熟期，然而，其內所含有的有效成分也是因為季節的不同而出現不同。例如：7月份丹參的有效成分含量最多；黃連其有效成分在第六年的7月份含量是最高；每年9月金銀花的有效成分含量最高。市場上由于很多藥販子為了搶收貨源，提前收購，出現了夏藥春采、冬藥春挖、秋果夏摘等不良現象。這些劣質的藥材大量的流入市場上，給中藥材飲品的質量造成嚴重的下降。

1.2中藥材飲品的炮制問題。

首先，中藥材炮制工藝的統一化、標準化。雖然在目前上有《中國藥典》、《全國中藥材炮制規范》以及地方中藥材的炮制規范一同形成了中藥材飲片質量的三級標準，但是其中仍然存在著不完善之處。

其次，具體的操作中存在不足之處。

1）原藥材的修制不規范，導致藥材飲片中的非藥用部位的比例過高。如遠志、牡丹皮等藥材去心率低。

2）藥材飲片的切制不規范。如將板藍根切成薄片，其有效成分明顯高于厚片、斜片。

3）中藥材飲片的炮制方法不恰當。常見的輔料過量、不規范操作、炮制不到位。

4）使用劣質的藥材進行加工炮制。如使用霉變的山梔炒成焦的山梔；使用發綠的黃芩飲片加工炒制成炒黃芩。

最后，臨床炮制藥品的品種嚴重的欠缺。同樣的中藥材在不同的使用處方中會采取不同的炮制飲片，照目前的治療來講，在臨床使用中炮制藥品欠缺的現象是比較普遍的。

1.3中藥材飲品的儲存與保管存在一定的問題。

中藥材從采收到炮制成為飲品中間有一段儲存的瞬間，如若藥材在這期間不能嚴格的儲存，很容易導致藥材發生霉變、質變、蟲蛀、受到潮濕等。

2、加強中藥材飲品質量的有效對策。

2.1加強對中藥材的法制教育以及專業的培訓。

對中藥材飲片的生產、經營和使用單位的業務人員加強有關法律法規、中藥材的專業知識進行宣傳、教育以及培訓。促使他們在日常生活中知法、懂法、熟悉中藥材飲片的炮制規范、鑒別、養護、管理。特別是加強對有關企業質量監督負責人的業務、知識培訓等。

2.2加強依法監督。

深入貫徹《中華人民共和國藥品管理法》，重點要加強對藥品的監督與管理，重點要提升各單位質檢人員的能力，有效的發揮質檢作用。加強對中藥材飲片的生產加工與分裝的監督與管理，并且還要嚴格的按照中藥材飲片的包裝進行分類的管理；同時，還要在中藥材飲片的包裝盒上注明藥品名、生產日期、生產場地、生產的單位、質檢合格的標志等，若是不能達標則不能流通于市場上；嚴禁使用沒有正規包裝的中藥材飲片。

2.3加強對中藥材的源頭控制。

2.3.1加強對gap的推廣和實施。

首先在生產加工上，政府要組織中藥材專家對生長某藥材的地區、氣候、土質、設備、人員、技術等進行嚴格的檢查、監督和管理；其次，要科學化、規范化的管理農藥、肥料、采購、炮制，有助于中藥材從種植、采收，到炮制等的每一個環節上做好嚴格的把關，促使其從根本上解決并保證了中藥材飲片質量的高低；避免在以后的種植、采收、炮制上出現質量問題、混淆問題等。

2.3.2合理的規劃中藥材的生產區。

加強對地道中藥材的生產區科學、合理的規劃，同時還要制定相符合的規章制度，主要是為了保證藥材真正的體現出地道、純正，避免出現異地引種地道的中藥材。要逐漸在各地區組織并制定對地道藥材定量化的質量標準等，同時還要對合格的藥材頒發質量認證書、合格書等。

2.4統一標準，依法進行中藥材的炮制。

根據《藥品管理法》，建議國家的有關部門加強對《中藥飲片炮制規范（標準）》進行修訂、完善。有關企業、單位、醫院要加強引進新的藥材炮制設備、新的炮制技術，以及炮制飲片所需輔料的質量標準。除此之外，還要對加強對中藥材生產企業的管理，逐漸施行“品牌”藥材飲片制度，尤其是要對通過了gmp認證的藥材飲品企業進行有效的扶植，逐漸的提升藥材飲片生產的質量門檻，實現飲片生產的優勝劣汰，且要凈化藥材飲片的市場環境。

2.5提升管理的意識、質量、環境。

如在藥材倉庫中增添新的藥材架、增添空調、抽濕機、排風扇、溫度計等，幫助藥倉有效的調節溫濕度，嚴格的管理，避免出現中藥材飲片的亂堆亂放。有條件的醫院可對貴細中藥材飲片進行氣調的養護管理，尤其是淘汰掉使用硫磺熏蒸藥材的舊老方法。

總而言之，中藥材飲片和湯劑由古代傳承至現代，足以證明我國中藥材在質量方面上的科學性、可靠性、實在性以及獨特性。要加強對中藥材的改革是不能一蹴而就的，必須是要經過研究人員的不斷努力、探索、研究，實事求是、密切結合，以科學、嚴謹的態度認真的對待中藥材飲片的采收、炮制、儲存、監督、管理，使用現代科學技術，不斷的實驗、比較，促使中藥材在以后的臨床治療中充分的發揮其獨有的療效和作用。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇十三

1．1著作人格權和財產權類型化的困境。

(1)著作人格權和財產權的規范類型對經驗類型和理念類型的背離。就著作人格權而言，理念類型的著作人格權以著作人格為對象，權利表述為“對象+權”，而規范類型的著作人格權無法找到體的著作人格載體，只能以“行為+權”的方式表述。因此，導致規范類型上的著作人格權和財產權只能是按照權利體現的是作者的精神利益或是財產利益來進行劃分。理念類型與規范類型的著作人格權劃分出現了偏差。由于精神利益和財產利益是彼此對立的，導致在此基礎上的著作人格權與財產權類型的封閉性和絕對性，即著作人格權和財產權是一種非此即彼的關系，要么是人格權，要么是財產權，不存在中間地帶。在著作權立法中，著作人格權和財產權的具體權項是按照權利的行使方式來進行歸類的。如發表權、署名權、修改權等權利的具體行使方式被認為是體現了作者的精神利益而被劃歸為著作人格權，復制權、傳播權、表演權等被認為是體現了作者的財產利益而被劃歸為著作財產權。著作人格權和財產權的劃分在一定程度上是一種邏輯理念類型，這一類型并不一定能在經驗世界找到原型。以發表權為例，如果作者只是發表而不希望從中營利，那么發表就只體現了作者的精神利益，而如果作者發表的目的就是希望將作品投入市場，那么發表則是獲得經濟利益的前提。著作權立法上的權利表達方式和理念上、經驗上的劃分方式產生了背離，類型劃分標準的不統一，必然導致規范、理念與現實的矛盾和沖突。

(2)制度設計對現實的背離。按照大陸法系的理論，著作人格權具有人身屬性，與作者不可分離，有別于著作財產權，二者本質屬性的不同導致了區分的必要性。著作人格權與財產權劃分在制度構建上的意義體現在:權利的期間、權利的行使、權利的限制等制度設計上二者存在不同。著作人格權一般沒有期限，而財產權有期限限制;著作人格權不允許剝奪、放棄、轉讓，而財產權允許放棄和轉讓;著作人格權相對于財產權而言，受到的限制更少。然而，現實生活中存在大量雇傭作品、委托作品，最終的著作權可能歸屬于雇傭者或委托者，此時就產生了原作者與著作人格權的分離。在法國的惠斯特案中(thewhistercase)，法院認為如果作品未交付，則發表權在作者手中他可以任意處置，即使訂有契約，發表權也不受影響，不可強制作者交出作品，但應支付給對方違約金。易言之，如果作品已交付，則發表權等權利應視為為合同相對方所有。從法國法律對集體作品以及雇傭關系下完成的計算機軟件作品所作的規定中，可以推斷出這兩類作品的創作者是無身份權的，法律將此權利授予了集體作品的組織者—既可能是法人，也可能是自然人—以及計算機軟件作品的雇主。這導致了著作人格權與作者的分離，理論上不得不通過著作人格權的限制來自圓其說。

(3)司法對立法的背離。類型思維在法學上的意義還在于司法可以通過對法律規范的類推適用對具體案件進行裁決。然而，由于著作人格權理論上存在的'爭議和法律規定與現實生活的矛盾性，導致實踐中，不得不通過司法的創造性解釋對這些沖突和矛盾進行糾正，類型思維的法律適用意義被消解。以法國為例，其，作者對作品有事實上和法律上的處分權，包括許可使用、權利轉讓等。但是，這種處分受到誠實信用原則、公序良俗原則和權利不得濫用原則的制約。以署名權為例，在法國，早期曾出現過認定轉讓署名權合同無效的判例。這是因為，署名權表彰的是作者與作品的聯系，而這種聯系涉公眾利益，對公眾承擔著一種質量擔保責任，如果允許署名權隨意轉讓，則無疑是對公眾信賴的一種欺騙。這也是合同效力受制于公序良俗等原則的題中應有之義。在作品為雇傭作品、委托作品的情況下，權利的歸屬由雙方自行約定，同樣，這種約定不得有損于公共利益，不得違背誠實信用、公序良俗、禁止權利濫用原則。

2著作權類型化的重構。

2．1以權利行使方式為標準，構建統一的權項劃分類型。

當前，關于著作財產權類型劃分的學說和立法有不同的模式。在學說上，有的學說主張根據著作權的支配權性質，比照所有權權能，將著作財產權劃分為占有、使用、收益、處分等四項權項。有的學說則主張將著作財產權劃分為作品使用權、對價收取權、售價分享權［12］。有的學說主張根據民事權利的類型，將著作財產權劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權。一些學說則主張以利用作品行為方式為劃分標準，將著作財產權劃分為復制權、傳播權、演繹權等權利。筆者認為，根據類型思維的方法意義，劃分權利類型本身不是目的，目的在于通過權利類型的劃分，進行法律創制和法律適用。換言之，即通過權利類型的劃分進行相關制度構建，并以此指導司法實踐。以此為衡量標準，將著作財產權分為占有、使用、收益、處分四權，理論上合理，但是卻未突顯其在著作權制度構建上的意義，劃分為支配權、請求權、用益權和擔保權也存在同樣問題，至于作品使用權、對價收取權和售價分享權，也僅僅是在售價分享上對于著作權制度建設有一定意義，其他二權的制度構建意義仍然落空。由于以使用方式為劃分標準，將影響著作權制度的權利限制制度、權利許可使用制度、權利保護制度和侵權追究制度的構建。因此，筆者認為應以作品的具體使用方式為依據，進行著作權類型的劃分，并將原有的著作人格權和著作財產權的各權項進行整合。

2．2以傳播權為中心，構建具備周延性與開放性的權利類型。

隨著數字時代的到來，數字技術使私人復制簡單而便捷，網絡上眾多私人復制行為難以控制，同時各種作品利用行為要實現經濟利益都不得不通過同一種方式———傳播。“無傳播即無權利”反映的就是這樣一種事實。因此，控制作品傳播的權利應該是著作財產權的基礎性權利。筆者認為，在構建著作權類型時應注意以下幾個問題:一是各權項的內涵界定必須明確、清晰。事實上，關于傳播權的范疇就有不同的學術觀點:有觀點認為最廣義的傳播權實際上等同于著作財產權，有的觀點認為傳播權即向公眾傳播作品的權利，不具有客體和傳播方式的具體規定性，有的觀點則把傳播權視為與復制權相對應的一組權利的總稱，是通過無形方式向公眾傳播的權利，還有的觀點認為傳播權就是交互傳播的信息網絡傳播權。鑒于理論學說的不統一，因此，要對著作權進行類型化，必須對相關權項的內涵進行準確界定。二是權項的劃分必須體現制度構建意義。權項的劃分必須在著作權制度設計上具有意義，如對合理使用制度、權利許可使用制度、網絡服務責任追究制度的構建上，都必須體現出權項劃分的意義。三是權項的劃分必須以經驗類型為基礎。之所以強調這點，是因為有些國家的著作權立法模式和一般大眾的認識有距離。如法國著作權法通過擴展表演的含義來涵蓋傳播權。按照通常的理解，表演指的是以演奏、歌唱、形體動作等方式再現作品的行為，而不應包括將作品公開傳播給公眾的一切行為。否則，會增加公眾理解的難度和法律實施的成本。四是通過確立不同層次的權項類型使權項劃分具備周延性和開放性。著作財產權的內容是歷史的產物———為應對新技術帶來的作品的新使用方式而不斷添加的。因此，技術總是走在了立法的前面，為了應對未來可能因技術創新而出現的新的作品使用方式，權項的劃分必須具備前瞻性和周延性，如以傳播權統攝各種技術類型的傳播，將有線、無線、交互式傳播統統歸入其項下，使立法兼穩定性與靈活性。

2．3以傳播權為中心的著作權制度構建。

(1)以傳播權為中心構建合理使用制度。在前數字時代，著作權法律圍繞著復制權建構限制規則。無論是合理引用還是私人使用中的合理使用，主要針對的權能是復制權。除了在著作權法中明確列舉合理使用行為之外，“三步測試法”也成為判定合理使用的一般性規則。國際公約在研究判定合理使用的一般規則時認為，所有具有或者可能具有重大經濟及特別重要價值的作品利用方式，都應該保留給作者。“三步測試法”要求對著作權的限制不能不合理地損害權利人的合法利益。實際上，可能影響權利人合法利益的是傳播權，如果作品使用人僅僅是復制了作品或者作品的一部分，但是并未將其傳播，對權利人不會產生任何影響。只有在其復制并加以傳播時，才會對權利人利益產生影響。例如，我國著作權法第22條(六)規定:為學校課堂教學或者科學研究，翻譯或者少量復制已經發表的作品，供教學或者科研人員使用，但不得出版發行。這一規定是合理使用的情形之一。由于我國將翻譯權、復制權規定為著作權的具體類型，因此第(六)項之規定是因為侵犯了翻譯權和復制權，但如果翻譯人、復制人只翻譯和復制而不傳播，權利人是無法控制也無必要控制。這說明傳統的著作權權項設計出現問題。關于合理使用制度的性質，有學說將其解釋為“侵權阻卻說”:即使用行為本身是一種未經權利人許可的侵權行為，只是為了平衡公眾和權利人利益，才將其視為合理使用。因此，合理使用控制的重心是在行為人觸及了傳播權的情況下，如何平衡公眾和權利人利益的問題。即在多大程度上、多大范圍上的傳播構成合理使用，而不應將精力放在根本不會對權利人利益產生影響的復制、翻譯等行為上。我國《信息網絡傳播權保護條例》第六條、第七條對信息網絡傳播權的合理使用作出了規定。將圖書館向館舍內服務對象提供數字作品和以保持版本需要而以數字化形式復制的作品納入合理使用范疇。在用語表述上，將規制中心由著作權法上的“使用”，轉為“向公眾提供”，體現了合理使用制度從“復制權”中心向“傳播權”中心的轉變。但信息網絡傳播權只是傳播權的一個類型，有必要從立法模式和具體內容上將其與著作權中的傳播權進行整合。

(2)以傳播權為中心構建著作權利用制度。對作品的利用包括著作權人自己使用和許可他人使用兩種方式。在許可他人使用的情況下，對于傳播權的許可和權利人、被許可人的利益息息相關，并因數字時代的到來，出現了與之相應的一些傳播權許可的新模式，如美國蘋果電腦所經營的itunesmusicstore與五大唱片公司合作推出的線上有償許可模式、特定網絡空間(如博客)的權利放棄模式、授權要約模式等［18］。這些許可模式在創新傳播權許可方式的同時，也引發了一些值得關注的問題。一是線上有償許可后，作品復制件的再傳播問題。它改變了“首次銷售原則”下著作權人只有一次機會能夠從特定復制件的銷售中獲得收入的情形。傳統線下傳播權通常以出版發行的方式進行許可，權利人和被許可人通常會約定復制件的制作量，如出版發行10萬冊圖書，那么根據“首次銷售窮竭”原則，權利人相當于喪失了這10萬冊圖書的市場，這些圖書在市場上的再次流通不受權利人控制。但是線上許可則不同，其只需要一份數字化文件就可以實現“一對多”的傳播，因此，傳播數量無法預計，權利人喪失的市場份額和保留的市場份額無法明確，權利人不受制于“首次銷售窮竭”原則的限制，傳播權始終保留在權利人手中。因此，對權利人的激勵應當適可而止。然而，這一限度應該如何掌握在實踐中相當困難，每一作品的市場價值不同，法律無法對其強行作出統一的安排。其規制的手段有賴于當事人的意思自治，即在許可合同中明確約定許可的期限限制，并通過數字權利管理系統統計具體傳播數量，以此征收合理的許可使用費。二是傳播權默示許可問題。在網絡特定空間，著作權人發表作品的基本目的，就是要求更多的人、傳播、用以提高自己的知名度。例如，在電子布告欄上經常出現的帖子、各類評論、議論，甚至作為創作出現的文章、圖片、動畫、音樂、錄像，這些信息的權利人將信息發布或粘貼在布告欄，應當可以推定著作權人愿意通過網絡散布流通其作品，而且也表示默示許可布告欄修改其作品，并在其他bbs上自由流動。我國司法事務中已經出現了網站未經許可轉載博客上發表作品的侵權案件。如果法律明確規定:一旦權利人進入特定網絡空間并發表其作品，就允許轉載和摘編，除非權利人在發表作品時明確表示未經明示許可不得進行網絡傳播。但轉載和摘編必須說明來源，并向作者支付報酬。作這樣的制度安排可以減少權利人維權成本，并且有助于增進互聯網作品的傳播和利用效率。

(3)以傳播權為中心，構建權利保護和責任追究制度。傳播權制度的變革應以實現利益分享為哲學基礎，以公平、效益、自由、創新和多樣性為價值取向，反映普通民眾的文化觀念，體現各利益相關者的政策需求。傳播權承載著不同主體的利益需求:著作權人的正當權利要求、信息產業的發展、社會公眾的表達自由和文化共享以及“數字鴻溝”的消解等都需要傳播權保護制度對不同主體的利益訴求一一兼顧，對權利人的保護必須充分但不能驕縱，必須考慮到新興產業發展和社會公眾對于文化需求的可接受程度。在實踐中，已經出現了權利人的惡意訴訟行為:權利人或其雇傭人將其享有著作權的作品上傳至網絡，然后對網絡服務商提出訴訟，指控其侵犯信息網絡傳播權。有視頻網站就提出“人民法院應當警惕惡意訴訟行為，適用法律應當考慮著作權人的合法權益，也要考慮科技發展的客觀需要，還要考慮社會公眾獲得信息的正當權利”。這一主張是來自于司法實踐中的利益平衡的呼聲，是傳播權保護制度構建的出發點，對于權利人濫用權利的行為，明顯違背了著作權制度的初衷，理當不應給予保護，只是在司法實踐中如何認定惡意訴訟具有一定難度。因此傳播權保護制度從以下兩個方面展開:一方面通過民事、行政等渠道對于傳播權提供充分有力的“強保護”:即不僅為權利人提供了民事救濟的渠道，還追究侵權人的行政責任;另一方面通過創設“避風港”規則、規定“自助權”允許規避技術措施等免除網絡服務商的賠償責任，并為公眾提供合理的接觸作品的機會。同時，在制度設計上還充分運用過錯責任和過錯推定責任，對網絡服務商施加不同程度的注意義務，將其責任限制在一定范圍之內，體現了綜合考量權利人、網絡服務商以及社會公眾多方利益的立法精神。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇十四

閱讀古代詩話詞話，撲面而來的大都是對作家作品藝術精神和風貌神韻的整體直觀術語，諸如“氣”、“味”、“趣”、“神”、“韻”、“沉郁”、“飄逸”、“陽剛”、“陰柔”等等。它們對傳統寫意性的文學作品往往具有獨特的把握功能，能夠給有共同閱讀背景和藝術經驗的讀者以極大啟發。這些術語，不僅是傳統批評中溝通批評家和讀者的中介，同時因其反復使用被不斷注入深刻的美學內涵又成為了傳統美學思想體系的概念范疇。

除了詩歌批評的簡約性用語，我們在大量的評點派批評文字中，還隨處可見從社會人生體驗中借用而來的分析小說戲曲形式技巧的術語，諸如“寒冰破熱”、“草蛇灰線”、“急脈緩炙”、‘笙簫夾鼓”、“一擊兩鳴”等等。運用這些不同于詩文評論的術語，往往能夠使批評家的文學理解與讀者的閱讀經驗和社會經驗協調起來，增加批評的可讀性。

此外，清代以來，文學批評中開始出現一些先釋后用的術語，如金圣嘆提出的“以文運事”、“因文生事”、“因緣生法”，陳廷焯提出的“沉郁”，王國維提出的“悲劇”等。這些批評用語已經不同于那些雖有詩意卻內涵模糊的彈性語言，具有確定的內涵，帶有現代文學批評話語方式的特點。

中醫藥養生論文范文（15篇）篇十五

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尊敬的領導：

您好！衷心的感謝您在百忙之中翻閱我的這份材料，并祝愿貴單位事業欣欣向榮，蒸蒸日上！

我是連云港中醫藥高等職業學校藥物制劑專業08屆實習生李新星，自從進入大學之后，中考后的輕松、獲知被錄取的喜悅隨風而逝，因為我得從新開始，繼續努力奮斗，迎接新的挑戰。大學四年是我思想、知識結構及心理、生長成熟的四年。學校濃厚的學習、創新氛圍，熔融其中的我成為了一名復合型人才。時光飛逝，我將懷著我童年的夢想、青年的理想離開我的母校，走上工作崗位。

中藥學校師生中一直流傳著這樣一句話“今天你以學校為榮，明天學校以你為榮”，從入學以來，我一直把它銘記在心，立志要在大學四年里全面發展自己，從適應社會發展的角度提高個人素質。將來真正能在本職工作上做出成績，為母校爭光。

我以“嚴”字當頭，在學習上勤奮嚴謹，對課堂知識不懂就問，力求深刻理解。在掌握了本專業知識的基礎上，不忘拓展自己的知識面，對課外知識也有比較廣泛的涉獵。我還很重視英語的學習，不斷努力擴大詞匯量，英語交際能力也有了長足的進步。同時，為了全面提升個人素質，我積極參加各種活動，這些經歷使我認識到團結合作的重要性，也學到了很多社交方面的知識，增加了閱歷，相信這對我今后投身社會將起重要作用。

現在，我以滿腔的熱情，準備投身到現實社會這個大熔爐中，雖然存在很多艱難困苦，但我堅信，大學生活給我的精神財富能夠使我戰勝它們。

“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，希望貴公司能給我一個發展的平臺，我會好好珍惜它，并全力以赴，為實現自己的人生價值而奮斗，為貴公司的發展貢獻力量。

此致

敬禮