會計的核心原則是準確性和公正性，只有這樣才能保證財務報表的真實性和可信度。小編為您準備了一些精選的會計總結范文，希望能對您的寫作提供一些參考。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇一

由于會計專業是一門極具專業性的學科，所以也有一定的特殊性，即負責相關工作的會計人員具備獨立性。近年來，我國會計犯罪率也在不斷地提高并且越來越年輕化，這與現在相關教育機構僅僅注重技能、通過率的培養而忽略了職業道德教育脫不開關系。

職業道德與從業者技能熟練程度是兩件事，一個決定的是從業者能不能做好，而另一個決定的是從業者想不想做好。特別是在會計行業，如果一名會計從業人員僅僅具備相關的技能而沒有職業道德，有時候不光不會為企業創造收益，甚至會影響到企業的正常發展將企業資金中飽私囊。

由此可見，職業道德教育在會計教育中的重要性。

隨著我國經濟的高速發展，伴隨而來不光是人民生活水平的提高，還有許多不良習性的入侵，比如說:拜金主義、享樂主義、個人主義等不符合中國傳統文化的思想，這些可能都會成為危害社會發展的影響炸彈，而受到這些思想影響的人隨時都可能做出危害社會、違法亂紀的事。

面對這樣的社會背景，會計作為一個高精密性、特殊性、獨立性的職業極易使相關從業人員被欲望蒙蔽心智，產生一些違法亂紀的行為。這種情況下，會計的職業道德教育就顯得尤為重要了。

首先，會計職業道德教育是作為會計從業人員的行為規范的基礎，是樹立會計人員正確的思想價值觀的橋梁，對會計行為的約束起著重要的作用。其次，每一個會計從業人員都應該嚴格要求自己，誠實守信、愛崗敬業、廉潔自律、客觀公正、堅持準則等都是對一個會計素質的基本要求，對會計人員職業道德教育也是不斷提升會計從業人員素養的基本方式。最后，因為會計職業的重要性，會計從業人員的目的是為企業提供真實可靠的數據，為企業決策當做參考、提供信息，因此只有不斷加強會計從業人員的職業道德教育才能最終達成目的。

由于會計從業人員的職業道德的好壞嚴重影響到相關從業人員自身的職業生涯，甚至使企業和國家經濟蒙受損失，對于會計人員的職業道德教育也就是在培訓過程中必不可少的一項。又因為會計教育業的迅速發展，其中仍然存在許多問題還有待解決。

2.1相關教育機構對職業道德教育認識不足的問題。

這種情況主要來源于各會計職業教育學院競爭壓力過大，對于不能提高“通過率”的職業道德教育缺乏認識，為了節省資源，提高教學效率而放棄了對即將成為會計從業人員的道德教育。現階段會計職業教育主要目的還是培養可以第一時間上崗就業的實用性人才，以專業技能為導向，強調實際應用。并且連大部分任課老師都認為關于職業道德這塊是學生本身就具備的，而且在校期間學習任務重、就業壓力大、時間也很有限，所以對專業技能的.提升才是首先需要達成的。導致這種情況的原因也與現階段會計從業資格證考核制度有關，現有考核制度同樣偏向于學生知識和技能掌握程度的考核而缺乏道德方面的考核，職業道德部分的測試往往只占有少量篇幅或者稍有提及，而這方面的卻恰恰是會計從業人員最重要的部分。

2.2相關教育機構缺乏相應教材。

目前大多數高校都沒有關于會計職業道德教育的課程，就算少數類似的課程也不是專門針對行業所撰寫的。傳統的思想道德教育主要還是注重對學生人格和理想的教育，對于將來從事的職業上所必備的職業素養教育幾乎沒有，缺乏實踐性、靈活性和針對性。因為傳統思想道德教育教材的空泛、片面、脫離實踐不具備針對性，沒有相關會計職業的特殊性要求或者案例，這樣就造成學生一旦正式踏上工作崗位，對于專業知識熟練卻對于必備的相關素養了解不清晰。這樣下來，傳統的道德教育對于日后職業上的規劃是根本沒有意義的教育。

2.3缺乏相應的制度管理，相關教育機構只說不做。

我國對于大部分教育機構的相關課程沒有明確的要求，除了必學的基礎課程，特別是在專業化課程中都是由相應院校自行決定的，沒有一個固定的模式。這導致很多院校在對于職業道德教育這一塊大多沒有涉及，而且有比較嚴重的形式主義存在，就是將職業道德教育作為一種口號而不列入實際性當中。這種情況是現在普遍存在的現象，沒有相應的制度要求課堂上老師的帶領學習，構建標準的職業道德準則，針對學生正確的職業道德行為的培養，等到學生自己在實踐中再去摸索、認識的時候就已經晚了。

為了保護我國經濟正常發展，并且減少現在會計犯罪率高的問題，必須從根本上解決，會計人員職業道德教育的加強是勢在必行。本文通過研究、總結資料和探討分析也提出以下幾個觀念。

隨著社會經濟的發展，信息時代的來臨，各式各樣的信息和生活觀念影響到當代人思想意識形態，正面的影響使人們思想更加堅定、目標更為明確，負面的影響使人們在利益面前低頭、道德淪喪。現階段各類走在社會中的人大多關注問題都帶著極重功利色彩，所關注的問題的重點也不是敬業，而是收入，不再關心個人價值的提升。

在這樣的時代背景下，營造出一個好的職業道德教育氛圍就顯得尤為重要，使人們的日常生活中的一點一滴就能看到、認識到職業道德的重要性，讓職業道德、個人價值、回報社會的概念深入人心。氛圍需要所有人一起來努力，不是靠一兩個人就可以成功的，并且同樣需要借助現在信息高速發展的時代，將這樣思想廣泛傳播開來。

3.2注重提升學生綜合素質和良好的道德規范。

在現階段素質教育的大背景下，各學生院校也逐漸重視到學生素質培養，會計專業教育機構也不例外。決定一桶水高度的永遠是最低的那一塊木板，所以對于學生綜合素質的提升也極為重要，這包括要求學生有良好的自我認識、認真的學習態度、強烈的責任心，這樣的人才會愿意為企業盡上自己的一份力，愛崗敬業、廉潔自律并且客觀公正、堅持準則，才能為企業創造效益。會計工作本身是比較簡單，但在實際操作過程中還會涉及企業很多其他方面的問題，例如:內勤、人事、行政等，提升綜合素質是不光會計人員，所有參加工作的在職人員都應該重視的問題。

針對這樣的問題同時也需要一個嚴格的道德規范準則來支持，針對會計職業道德的基本要求設立一定的獎懲措施，從細枝末節入手，要求從業人員嚴謹謹慎的對待，即使是一點小小的問題也不能任由其發展，避免造成不可彌補的損失。

3.3培養相應的職業道德教育的教師體系。

要加強對會計從業人員的職業道德教育必然要先有人來教，所以，建設一批足夠好的教師隊伍就是各相關會計教育院校首先需要考慮的問題了。這是一個長期的過程，需要學校和老師共同努力，將相關教育提上日程，選擇教育經驗豐富的教師進行討論研究，設計出新穎的可行的方式來用于實踐教學，然后逐步擴大針對職業道德教育這一塊的師資力量，影響到即將成為會計從業人員的職業道德水平。

一個好的會計教育氛圍需要所有人一起來共同努力去創造，如果沒有相應的措施去解決現在會計職業道德薄弱問題的話，隨著社會的發展，缺乏職業道德教育的會計人員只會進一步增多，造成更多違法亂紀的事件，影響到企業乃至國家經濟的發展。所以，加強會計職業道德的教育，這是每所會計教育院校都需要考慮的問題。

參考文獻:。

［1］申飛虎.談會計學歷教育的職業道德教育［j］.時代經貿，20xx(23)．。

［2］皇甫可掬.論會計繼續教育中職業道德教育［j］.科技信息，20xx(20)．。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇二

做一個有道德的人，讓這世界變得更加美好！

道德——誠信。

誠信，如沙灘上的貝殼，縱然海浪再大也抹不去職業道德五光十色的繽紛。善良的人將誠信視為珍寶，將職業道德放在心靈的一塊凈土上，悉心培養，用自己的行動為職業道德澆水施肥。邪惡的人，將誠信視為糞土，將職業道德丟棄在腐爛的發霉的垃圾場中，這也注定了他們要為了自己的行動付出慘痛的代價。

如果沒有誠信，就沒有我們所謂的真誠；如果沒誠信，就沒有我們所謂的友情；如果沒有誠信，就沒有我們所謂的愛情。任何想要取得更好成績的手段就是誠信，然而在充滿誘惑的現實社會中，許多人已經失去了自我原則，看起誠信，他們也許會為一時的風光失去很多，甚至生命。

“自古皆有死，民無信無立”，為了人與人之間的尊重和信任，讓我們爭做誠信人，多做誠信事，讓社會都充滿誠信把！

道德——善良。

善良，如十字路口的路標，在你迷失方向時給你指明前進的方向。善良是一個動作，善良是一句話語，善良更是一段經歷。《勸學》中有這樣一句話，“積善成德，而神明自得”，說得就是多做善事，就會擁有高尚的品德。教師是善良的，因為他無私奉獻；母親是善良的，因為她養育了你；社會是善良的，因為職業道德使你分辨人心真善美。

如果沒有善良，就沒有我們所謂的愛心；如果沒有善良，就沒我們所謂真心；如果沒有善良，就沒有我們所謂孝心……善良是一種品質，人人都會有，人人都會用，但不是對任何人任何事都會有幫助，奉獻就是善良。當我們看見同學在生活上有困難時，我們應使用善良；當孤兒無家可歸時，我們應使用善良；當盲人過馬路時，我們應使用善良……這些才是正確的善良。

善良是火，點燃生命的燈；善良是燈，照亮生命的路；善良是路，引你走向黎明。愿我們都能找到那片曙陽，走向黎明！

寬容是一種美德。寬容不珍惜寬容的人，是濫情；寬容不值得寬容的人，是姑息；寬容不可饒恕的喪盡天良的人，則是放縱。所以，寬容本身是，也是生活的一門學問。

如果沒有寬容，就沒有我們所謂的溫暖；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的海闊天空；如果沒有寬容，就沒有我們所謂的幸福。在我們的人生道路上，發生得不僅僅是簡單的'事。生活，往往紛繁，又常常平淡。

正因為寬容如水，使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火，使平淡通過煅燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容，才賦予人生以藝術，賦予生命以永恒！

讓我們攜手共創有道德素養的明天！

會計學職業道德論文（實用19篇）篇三

教師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業。

作為一名教師就是無尚光榮的要有高度的事業心和責任感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業就是教師職業道德培養的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學教師的工作對象就是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師榜樣的力量就是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越追求高標準這就是構建我們未來民族道德素質的基礎。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”教師的道德就是教育文化的深層內涵也就是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為就是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長就是一項要全社會共同努力的系統工程高素質的教師隊伍就是這一工程順利實現的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業務素質。

現今社會就是知識社會學習的社會知識更新加快。因此教師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業務知識和專業技能真正掌握教書育人的本領尤其就是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。

教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼它就是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界教師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應十分注重自身的業務培訓不斷提高自己的業務素質拓寬知識視野以此來作為教師職業道德建設的主要內容。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇四

老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅是對老師個人行為的規范要求而且也是教育學生的重要手段起著“以身立教”的作用。老師要做好學生的靈魂工程師首先自己要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。

一、堅定信念忠誠于黨的教育事業。

作為一名老師是無尚光榮的要有高度的事業心和責任感。老師對人才的培養和文化科學事業的發展起著重大的作用。要做好老師工作就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是老師職業道德培養的靈魂。

孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從。”小學老師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人老師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為老師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自己的職業道德方面追求卓越追求高標準這是構建我們未來民族道德素質的基礎。

“老師作為人類靈魂的工程師不僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表。”老師的道德是教育文化的深層內涵也是一個民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程高素質的老師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。

二不斷進取努力提高自身業務素質。

現今社會是知識社會學習的社會知識更新加快。因此老師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業務知識和專業技能真正掌握教書育人的本領尤其是必要的現代化教育技術手段。積極參與教育科研。在教學實踐中發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以老師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐能力學生的目標。

老師的職業道德不是一個空洞的思想外殼它是老師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。面對日新月異、飛速發展的世界老師不能墨守陳規固步自封。面對挑戰和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業不停攀登終生奮斗。在工作實踐中老師應十分注重自身的業務培訓不斷提高自己的業務素質拓寬知識視野以此來作為老師職業道德建設的主要內容。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇五

“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫學生誓詞中，我們走進了神圣的醫學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！

從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優秀的醫生第一步得先成為一名優秀的醫學生。總的來說，醫生的優秀不僅體現在能夠牢固地掌握專業知識和技術上，還體現在具有較高的職業道德和職業風氣上。對于醫學生也是如此。

學生學生，以學為本。作為一名醫學生，掌握專業知識和技術是我們的首要任務，也是成為一名優秀醫學生的根本前提。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫學，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應該充分發揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習與實習，幫助自己進一步加深對專業知識的理解并將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業水平。

如果說專業知識和技術是優秀醫生的硬實力，那么職業道德和職業風氣就是優秀醫生的軟實力。

職業道德和職業風氣，即醫德和醫風。醫學生應該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關知識，優化自己的知識結構。注重培養未來醫生對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉化為自我認識，進而將內在的認識轉化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫德醫風。

激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫！

會計學職業道德論文（實用19篇）篇六

做為一名新教師，師德是一門務必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養和職業要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領下漸漸學習她們身上所在的亮點。

幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務必正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養。

幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

從學習幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學生習以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現象。有教師認為：我既不打學生耳光，又不拉學生頭發，更不毆打學生，罰站學生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學生雖然最能看懂，但效果甚微。

而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學習失去興趣、對學校產生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產生了反感心理，表面上學生感到無所謂，內心卻是十分痛苦的，勢必會造成學生各種反抗心理的產生，給學校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

愛崗敬業、獻身幼教事業是師德的基本要求。

熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。

以身作則，為人師表是師德的人格力量。

用于開拓，不斷進取是師德的升華。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇七

摘要：在經濟管理工作中，會計作為重要的一環發揮著日益關鍵的作用。而改革開放以來，越來越多的會計工作者在職業道德問題上出現了偏差。鑒于此，本文重在論述會計工作者職業道德問題出現的系列原因和解決的措施辦法。

改革開放以來，中國的市場經濟不斷發展，而其中的一個不可或缺的環節就是會計。會計工作是每個單位的核心前沿，而會計的職業道德水平無疑會直接影響到單位的經濟周轉和信息安全等一系列問題。而《會計法》實施多年之后，社會上的一系列由會計引起的經濟問題乃至社會誠信問題仍然層出不窮，這就折射了當前會計行業的一系列不良現象――潛規則。如果不及時發現并制止此類問題，長此以往必然不利于建設和諧社會。

(一)會計工作者的從眾心理。

我國在經濟日益崛起的背景下，不少大中企業由于高額利潤的誘惑做假賬。即使高等教育體制下出來的會計工作者也是跟隨大流，職業道德信念動搖，最終因拜金心理誤入歧途，不慎成為企業的蛀蟲，甚至人民唾罵的過街老鼠。目前我國會計行業的現狀是部分會計工作者本身不具有高度的敬業精神和職業道德素質，同時在工作上缺乏公平分配原則的工作理念和工作態度，導致無力抵制金錢物質享受等一系列誘惑，逐漸跟隨工作單位大環境或者身邊其他會計工作者一起參與偽造會計賬目等違法亂紀活動來換取當前的蠅頭小利，從而擾亂會計行業職業秩序。

(二)會計工作者法律意識不強。

日益淡薄的法律意識使會計工作者職業道德嚴重喪失。作為長期跟金錢打交道的敏感職業，會計工作者本身決定了其對相關法律法規熟悉的必要性，更要敢于堅持自身的原則，將其與國家道德法律制度相結合，認真履行神圣職責。但現實卻恰恰相反不盡如人意。很多違法的操作模糊了會計信息的真實性;很多會計工作者甚至對財會相關法規表示陌生;此外，會計工作由于從屬的職業關系，工作本身也有不穩定性，可以說是完全受制于其單位領導人的授意。

(三)會計工作者所受教育的弊端。

中國教育長久的理念就是應試教育。從小學開始，校方更關注學生智育方面的發展，較多地致力于智育方面的教育，而對其他的方面培養顯得非常缺失，比如德育并不太重視，于是學生在人格方面的擁有越來越偏離正軌的缺陷。而日后走入社會，這就導致部分學生組成一個有才無德的群體。其進入經濟管理領域的更是難以將職業道德落實，他們雖然擁有豐富的專業技能以及對于相關知識的掌握，但是由于職業道德方面的缺失，致使他們無法堅定原則，堅守職業道德，在與金錢打交道時，很容易違法亂紀，偏離職業道德的正常軌道，這樣造成的問題無疑更加嚴重。

(一)樹立相關工作的先進典型。

我們可以大力宣傳先進典型來影響經濟管理工作領域相關工作者的職業道德風氣，使之達到公益廣告的宣傳和感染作用。為此，社會各界需要在各單位各行業以及各個崗位中選擇不同年齡段的榜樣進行立體化的示范，盡量有效地讓先進典型的行為和工作者進行精神思想的傳播。此外，我們還要抓反面典型，通過對其違反職業道德行為的揭露和曝光以及懲罰來警示其他廣大會計工作者，從而來達到強化其職業道德意識的作用。從而讓廣大人民群眾充分認識到，不論身處什么級別的會計崗位，只要忽略職業道德、不注意自己的言行是否符合職業道德水準，就一定會受到社會以及法律的嚴厲制裁。

(二)加大相關法律制裁力度。

我們要通過現行的法律制度來約束會計工作者的職業道德，在有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究的前提下，運用《會計法》和會計職業道德規范，雙管齊下來對會計工作者的思想以及行為進行引導和啟迪。除了對于那些不遵守法律的相關單位和個人已有的腐敗貪污等非法行徑實施行政處罰外，社會法制部門還要嚴厲打擊對違法亂紀行為隱瞞不報甚至狼狽為奸、同流合污的惡劣現象。即便違法行為不嚴重的行為，也要嚴抓狠打予以警示，并要對相關的會計工作者的法律責任進行深入追究，防微杜漸，切不可姑息養奸，任其小違法行為變成大違法行為。另外，我們還要加強普及法制教育，逐漸培養一種正確的觀念：即市場化的經濟在實質上是一種法制化的經濟。而在經濟管理部門的會計工作人員，則更應該融入法律和道德的行為規范，更應該身先士卒，做出榜樣，維持市場化經濟體制的'良好秩序。

(三)加強會計工作者德育教育。

因為目前許多職業，包括會計工作者等一系列職業都處在社會的大環境中，他們的職業道德會遭受來自其他各行各業的影響和干擾，這是毋庸置疑并且不可避免的。此前說過的學校重視智育而忽視德育是一個問題，因此我國教育行業應該充分認識到實施素質教育的重要意義，全面發展素質教育建設，高度重視德育教育，從小培養并建立各行各業從業者的職業道德素養。而除在校學生外，社會還應通過德育再教育來規范會計工作者的職業道德，盡可能使其深入會計工作者的思想并提高和深化他們的精神境界，最終確立符合和諧社會道德規范的職業道德以及世界觀、人生觀和價值觀。

綜上所述我們不難發現，在建設和諧社會、并在社會主義初級階段加強精神文明建設的大背景下，作為國家經濟命脈的咽喉，相關經濟管理部門和單位的會計工作者的職業道德所具有的重要性和必要性。會計人員職業道德是會計人員在會計工作中應當遵循的職業品質、工作作風和工作紀律的行為規范。加強會計人員職業道德建設，有利于規范各單位的會計行為，保證會計資料的真實性、完整性;有利于加強經濟管理和財務管理，提高經濟效益，維護社會主義市場經濟秩序。

現在是知識經濟的時代，人才更是尤為重要。會計工作行業所具有的特性要求從業人員必須認真遵守相關制度、依法履行相關義務。而在工作職業與道德底線發生不可避免的沖突時，從業人員更應堅守住自己和職業的道德底線，對自己和家庭負責，更要對國家、法律、社會和人民群眾負責。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇八

教師在教育中究竟處于什么樣的地位，起著什么樣的作用？我個人認為教師在教育過程中起著主導作用。這是教育工作者應樹立的基本觀點。因為教師的特定活動對象是學生們，他根據一定的社會委托，對學生們身心施加某種影響，他跟學生們的關系是據此而產生的。社會對受教育者的要求，主要通過教師來體現，教師是一定社會教育方針、政策去培養人，使學生們的身心朝著社會的要求方向發展，在教育過程中起著主導作用；其次，教師術有專攻，受過專門的教育訓練，教師知之在先，知之較多，在知與不知的矛盾中教師處于矛盾的主導方面，教育計劃、大綱主要靠教師去組織實施。而學生們則知之在后，知之較少，教師要針對學生們實際，對前人的文化成果，加以消化，進行一番取舍、組織、加工、轉化為學生們的知識、能力和觀點，教師不僅用豐富的知識觀點哺育學生們，還要教給學生們獲得知識能力的正確方法，他是教育活動的組織者和引路者。美國的心理學家科克實驗證明：“學生們的成優劣與指導多寡成正比，指導越具體、細致，成績越優，缺乏指導，成績最差，各組的成績均因指導的增加而上升。”

第二，教師又是年青一代心靈的啟蒙者和塑造者。加里寧曾說過：“教育是什么意義？這就是影響學生們的心理和道德面貌，要在整整十年的學生們期間內，從一定方向上影響學生們地就是說，要把學生們造就成人。”

兒童步入學校后，他的知識，智力的開拓和發展，道德觀、人生觀，個性的形成都與教師的啟蒙和塑造密切相關，不僅如此，教師對兒童的健康成長也有重要作用，教師是塑造學生們心靈的工程師，是使學生們健康成長發展的保健師，是社會精神文明建設者，這種建設者將直接影響到社會物質文明的建設，正因如此，黨和國家對教師寄予莫大的希望。

此外，“凡是學生們都感到自己是學生們，都有一種‘向師性’，都會產生‘學生們感’，他要學習，要聽教師的指揮。”這種屬性，在學生們的學習、生活起著主導作用，這有客觀上也要求教師在教育過程中起主導作用。但是教育起主導作用并不屬于教師說的算，教師可以包辦、代替，教師可以把學生們當成“白紙”、“瓶子”、“罐子”，將前人積累的文化科學成果移植到他腦中去，因為教師的教育對象是具有主動性、積極性的學生們，肯定教師的主導作用并不意味著否定學生們在教育過程中的主觀能動性。相反，學生們的主動性、積極性是教師有目的、有計劃、有組織的精心培育的結果，所以，學生們的主動性、積極性是衡量教師主導作用的觀點的重要標志。

可見，無論從教與學的全過程看，或者是從認識的角度上看，教師在教育過程中都起主導作用。這就是我們應樹立正確的教師觀，顯然那種認為教師應該放棄主導作用的觀點是錯誤的。

然而，教師主導作用的實現，是有條件的，其主導作用能否發揮或發揮多大，與教師自身的業務水平、思想水平、工作水平和客觀的工作條件密切相關。

教師在社會發展中的地位的作用，是和教育這一活動在人類社會發展中所起的作用密切相關的。人類要把歷代長期積累的社會精神財富，包括文化科學知識、文學、藝術、社會思想、哲學思想等一代地傳下去，不能沒有教育，沒有教師，否則人類文化遺傳的傳遞就在中斷，人類社會也就無法延續和發展。

教師是人類文化科學知識和社會道德準則，行為規范的傳播者，他在人類社會有繼承和發展中啟著承先啟后的橋梁作用。俄國教育家烏申斯基曾說：“教師是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代的中介……他感到是過去和未來之間的一個活的環節”。人類由于有了這個環節，才有光輝的未來。

但是，由于一定社會的教育總是受一定社會的政治、經濟制度所制約，因此，在階級對立的社會里，教師對社會所起的作用，同樣體現了一定階級的要求。教師在客觀上總是自覺不自覺地為當時的統治階級的需要培養他們所需要的繼承人。盡管這樣，我們也不能因此從總體上否定教師在傳播和發展人類文化中所起的作用。

在人國社會主義條件下，由于教育的性質發生了根本的變化，教師的作用也發生了性質上的變化。教育在實現社會主義四個現代化建設中起著極其重要的作用，因為社會主義現代化需要大批的人才，而“一個學校能不能為社會主義建設培養合格的人才，培養德智體全在發展、有社會主義覺悟的有文化的勞動者，關鍵在教師”，所以教師的工作將直接影響著社會四個現代化的成敗，影響著民族的素質和祖國的未來。

教師對于社會發展所起的作用是永恒的，這是由教育的永恒所決定的。列寧把教育現象稱之為永恒的范疇，因為只要人類社會的存在，就需要教育，教師的職業出就不可缺少，即使階級消滅，教師職業永存，教師的職業與社會其存亡。

教師的勞動任務和勞動特點，決定了教育必須具備一定的素質，才能完成任務。

教師的職業是教師在教育活動中必須履行的行為規模和道德準則，它是教育道德結構中的主體部分，它在調節教師全部道德品質中起重要的作用。教育職業道德的主要內容有：

忠誠于人民教育事業是教師的基本教育準則。如前所述，教師的勞動特點是長期復雜的，它不是單憑經濟招待會手段、行政命令及立法措施所能奏效的，教師為認識自己的勞動對象并能掌握和改變他們，所需付出的社會必要勞動是無法估量的，它的工作量往往超過社會規定的時間和空間，甚至有時還要超越他們自身的負荷，傾注了全部精力和心血，而所得的勞動報酬卻往往和他們的勞動支出不相適應。因此，教師只有具備高尚的革命理想和獻身精神，充分認識自身工作在“四化”建設中的重要意義，才能樹立從事教育事業的光榮感和責任感，以自己的知識和修養去點燃學生們智慧的火花。

熱愛學生們是教師職業道德的核心，也是教師忠于人民教育事業具體表現。熱愛學生們與否是對教師道德評價的重要標志，不熱愛學生們的教師決不是好教師。

在社會主義條件下，教師熱愛學生們，是基于學生們是革命的后代，他們的成長，直接關系著民族的素質和祖國的未來，正因為如此，教師熱愛學生們應該表現在對學生們的全面關心，在教育、教學過程中把自己的全部情感傾注到每個學生們的身上，對他們做到既嚴格要求，又尊重信任。不侮辱學生們人格，不諷刺，挖苦學生們，教師要熱愛每一個具有不同性格的學生們，使他們發展各自正當的興趣、愛好和特長。不只以成績作為衡量學生們的唯一標準。教師對學生們要做到嚴慈相濟、情理結合，在教師的正確引導下，在各自原有基礎上提高。

一所學校要強而有力，首先靠的是團結一致的教師集體，學生們的塑造也靠教師集體的勞動智慧。教師集體是一個由共同的教育任務組成復雜的整體，要使這一集體能夠作為一個統一整體有效地進行工作，所有成員力量的協調一致非常必要。集體中的每個成員不僅要對自己的本份工作負責，同時，彼此之間還要對整個“事業”負責。如教師所教的每門學科都是形成學生們完美的個性不可缺少的有機組成部分，各科教師就不能采取貶低其他學科的方式來提高本學科的威信，每個教師勞動的顯著特點之一，教師鉆研教材主要依靠個別勞動，進行教育，教學活動也往往是面對學生們單獨進行，這就容易造成一種假象，似乎工作的成績僅僅取決于教師個人的努力。可是這種個別性勞動的形式更需要教師確立正確的產物道德觀點，這樣正確處理好教師之間以及個人與集體之間的關系，做到彼此尊重，相互支持，心理相容，通力協作。

教師的勞動始終具有示范性，在教育、教學活動中，教師不僅以自己的知識，技能去影響學生們，他的品德修養、道德情操、作風儀表，治學精神以至勞動態度都起著耳濡目染、潛移默化的影響，這種表率作用是任何其他教育因都無法代替的。正如俄國教育家烏申斯基說：“固然許多事有賴于學校的一般規章，但是重要的東西永遠取決于跟學生們而對面交往的教師個性，教師的個性對年輕人的心靈影響所形成的那種教育力量，是無論靠教科書、靠道德說教、靠獎懲制度都無法取代的。”可見教師自身的修養和業務的提高顯得特別重要。以身作則，為人師表、嚴于律已是對教師的基本要求，教師應該在自己的一切行為舉止中，以身作則地成為學生們的表率，成為其有高尚的共產主義品德、堅定的共產主義信念、廣泛的文化修養和淵博的知識的楷模。只有這樣才能說服學生們。這就是我們常說的“身教重于言教”。教師只有不屢提高自己的職業道德和智能素養才能做好教育工作。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇九

外貌美并不重要，重要的是心靈的美；華麗的外衣并不是真正的美，道德才是最純樸的美。

美在于心靈。一個人如果沒有道德，就如一個人沒有了靈魂，他心中只有仇恨，生活從此而改變；一個人如果擁有了道德，就擁有了一切，關愛、溫暖、快樂生活因此而更加完美；人生就如一顆寶石，如果用道德鑲邊，就會更加燦爛奪目，光彩耀人。

在班里發生了這樣一件事：在其中測試那天，我們都被緊張的氣氛淹沒著，空氣也凝固起來，時間一分一秒地過去。第二場考英語時，監考老師發現自己坐的凳子上不知誰吐了痰。是誰？這個同學失去了最純樸的美——道德，他丟失了一切。也許他沒在乎這件小事，隨意的，可從這件小事中卻反映出了大道德。他不單單毀壞了自己，也丟失了一顆無價珍珠——道德。

美在于心靈。道德在人生旅途中是至關重要的：人生就像是一只船，道德便是船槳，只要擁有道德的人，船就會有前進動力，一步步到達成功的彼岸，到達人生的最巔峰；如果一個人沒有了道德，船也就沒有了前進的動力，慢慢地往后滑，越滑越快，最終回到原點，這個人的一生就沒有任何意義、任何價值，彷徨一世，暗淡而平靜，溫飽而平庸；如果我們要想成功，就要有奮斗目標，就好好拿穩這塊無價寶石，掌好這只船槳，不應該隨意虛擲，稍不留神它就離你而去，但重新找到它卻很難，就如大海撈針。

有這樣一位60多歲的農場主，他種了600多公頃土地，盡管平時非常忙碌，但他堅持參加贊助青少年眼疾患者協會。除了每年捐款100美元外，還參加義務募捐活動，收入用來為青少年治療眼病。“人們最大的快樂來自于對別人的幫助。”這位老人既快樂了自己，也快樂了別人，這也是一種偉大的精神，更是一筆無法比擬的財富。擁有道德是快樂的，是美好的。

小行為，大道德。的確，從一個人的言行舉止就能看出這個人的品質、思想如何，他是怎樣一個人。講道德是一種美，最純樸的美，它會給我們人生添加一道亮麗的風景線；我們每一個人都想完美，道德就是其中必不可少的一環，擁有道德眼前一片晴空；從生活的小事做起，從身邊的點滴做起，你會快樂一生，終身受用。

我聽過這樣一個故事：一名店錄取員工，又許多大學生都來應聘，卻意義淘汰了。當輪到一名沒有大學生文化高、學歷偏低的年輕人時，他看到地面上有許多廢紙，便順手拿起扔進垃圾桶里。然而，正是因為這看似平凡的舉動是他被錄取，其他大學生看不起這小事，把道德遠遠拋在了一邊。從中我們看到了道德有時也會使你邁向成功的大門。看一個人并不是看他取得了什么，而是看他品質如何、道德如何，這樣的人才會成功，如果再有文化與知識，沒有道德的支撐也是沒有用的。

永遠記住：美在于心靈，道德才是最純樸的美。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十

隨著時代和社會的發展，特殊教育越來越受到社會的關注和重視。作為特殊教育事業中教師的職業道德問題也日益受到關注。而當前，我國并沒有對特殊教育教師職業道德的具體規范。結合特教工作實際，對當代特殊教育教師職業道德提出了無歧視性、客觀準確、保護隱私、注重合作、提高專業水平、與時俱進、為人師表等規范性建議。

教師職業道德(以下簡稱師德)是一般社會道德或職業道德在教師職業生活中的具體體現，它在教師的職業實踐中形成，反過來又指導著教師正確地處理教育工作中的各種關系，成為教師在教育工作中必須遵循的行為準則。

20xx年，教育部修訂頒布了新版《中小學教師職業道德規范》，提出了在經濟、社會和教育發展等新形勢下中小學教師應有的道德品質和職業行為的基本要求。然而，截止當前，我國對特殊教育教師的職業道德要求并沒有出臺具體的法律法規。各地各級教育行政部門，在具體實踐過程中，要求不一，標準不一。因而出現了諸多師德問題。隨著時代和經濟的不斷發展，社會對特殊教育提出了更多更高的要求，特別是對特殊教育教師的職業道德給予了重點關注。如何建立和完善當代特殊教育教師職業道德標準，筆者結合特教工作實踐，認為特教教師職業道德應當具備以下幾點。

一、無歧視性，以人為本。

特殊教育的對象是特殊兒童，他們或在生理上、心理上和行為上存在差異性和特殊性。這就對特教教師提出了最基本的職業道德要求：無歧視性、公平公正。主要表現在兩個方面：(1)在教育教學實施過程中，不以種族、膚色、信仰、性別、國籍、年齡、政治活動、家庭、社會背景、性傾向或異常方面的不同而歧視特殊人群;(2)在測量和評價過程中，以人為本，公平公正地對待每一個兒童，而非因人而異，隨性而為。

二、尊重人格，維護兒童自尊。

人本主義心理學家馬斯洛指出，人有尊重的基本需要。每個人都應得到應有的尊重，其中當然包括特殊兒童。作為社會的弱勢群體，可以說特殊兒童對于自尊和尊重有更加明顯的需求。在教育實踐中，特殊教育教師應該更加關注特殊兒童的尊重需要和心理需求，保障他的人格和尊嚴，切忌簡單粗暴對待、諷刺挖苦、冷漠、無耐心、管教過嚴等行為。

三、客觀準確，實事求是。

特殊教育教師在日常教育教學中起主導作用，對特殊兒童的成長、發展和評價具有重要影響。這要求教師必須以實事求是的態度，堅持客觀準確的基本原則。特別是在教育訓練、管理和咨詢過程中，必須做到以事實資料、準確數據為依據，客觀準確地對特殊兒童進行評價，向行政部門、同仁和家長提供資料。

四、保護隱私，堅持原則。

我國法律規定，個人享有的私人生活安寧與私人信息秘密不被他人非法侵擾、知悉、收集、利用和公開的權利。隱私權是一種基本人格權利。特殊兒童的個人隱私更應得到應有的保護。因此，特殊教育教師的一個重要操守是保護特殊兒童的隱私，對特殊兒童的各項資料進行嚴格保密，絕不向任何商業機構、非法團體或個人泄露特殊兒童的隱私信息，或以非道德的方式以特殊兒童的隱私來獲利，而是在尊重彼此隱私的基礎上，與他人進行交流與合作。

五、注重合作，暢通渠道。

特殊教育的最終目的在于促進特教事業的發展，服務特殊兒童和特殊群體。特教事業的發展離不開社會各界的關注和支持，也離不開特殊教育工作者的不懈努力。因此，特教教師應和其他專職者、相關人士、特殊兒童家長和社會機構等，相互合作，相互鼓勵，共同努力，不斷提高特殊教育質量，暢通特殊教育服務渠道，促進特教事業發展。

六、提高專業，激發潛能。

特殊教育教師是一個專門化的職業，也是一個隨著時代發展不斷變化，要求不斷提高的職業崗位。特殊教育教師應根據學生的需求和特點，運用專業的知識和技術，營造合適的環境，采用恰當有效的教育教學方法，向特殊學生提供高質量的教育，最大限度地激發他們生活和學習的潛能。這也就要求特殊教育教師必須不斷提高專業知識和技能水平，以更好地適應和促進特殊學生的發展。

七、終身學習，與時俱進。

為保證更好的教育教學效果，特殊教育教師應通過參加專業培訓、研討會、專業會議等繼續教育計劃，參加專業學術團體的活動等來保持對特殊教育和相關教育領域先行研究和文獻學術動態的了解，不斷提升自己的專業技能，豐富自己的專業知識。

八、為人師表，愛崗敬業。

在特殊教育工作中，教師的道德水平集中體現在對待特教事業的態度上，這既是黨和國家對教師的根本要求，也是根本的師德要求。因此，熱愛教育事業是特教教師必備的基本素養，也是搞好特教工作的前提和動力。特殊教育教師應該時刻牢記自己的職業操守，用行動踐行特殊教育教師的職業道德準則，絕不容忍、也不做違紀違法違規、有損職業操守的事。

特殊教育教師職業道德規范區別于其他行業，究其原因是教育對象的特殊性和差異性。特殊學生作為參與主體，其自身的特點直接決定了特殊教育教師的職業性質和要求。如何更好地促進特殊學生的發展，規范特殊教育教師的職業道德還有很多問題需要深入探討和思考，才能不斷適應時代和社會發展的需求。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十一

會計的工作性質是具有真實性的、可靠性的，會計的工作絕對不能出現半點的虛假信息，虛假的信息將會嚴重的影響到企業的經濟效益，甚至會制約企業發展的腳步。因此會計人員應該嚴格的遵守職業道德的規范，否則將會給企業帶來一定的損失。

1、不能保證信息的真實性。

實事求是，客觀公正，在會計職業道德的規范中是最為重要的一條規范，但就是在這一條上，經常會出現一些問題，從而導致了大量的會計信息不夠真實。有的會計人員當面對個人的利益與集體的利益或者是單位與國家的利益向沖突的時候，不能堅持自己應有的原則，喪失了自己的立場，從而嚴重的影響到了會計法律制度中的規定。一些會計人員在工作時，因為喪失了立場，則會做出一些隱瞞收入、任意虛列、提前或者是延遲確認收入、隨意的對費用和成本進行更改甚至是隨意的調整利潤分配的方法等事情。這種做法會使假賬十分的猖獗，使的更多的質量失去了真實性。

2、法律法規的意識淡薄。

雖然會計人員的專業知識也來越豐富，但是對以法律法規的方面卻逐漸的.淡薄，會計人員甚至是一些常見的規章制度都不曾了解，連法律法規是什么都不了解，就更談不上遵守這兩個字了。在當今的會計人員中，有很多的人沒有學習過法律法規，在當今這個充滿了誘惑的社會當中，會計人員是很難抵擋的。

3、缺乏自我充能的精神。

在目前的會計人員中，有很多的人在工作素質這個方面是不過關的，無論做什么事情都是很懶散，一些必要的工作也是應付一下就了事了。同時，他們自身的專業知識還一直停留在原有的高度上，對于科技快速發展的今天來說，會計人員必須要無時無刻的進步，否則將會被時局所淘汰。在工作中，經常會出新一些類似于賬簿混亂不堪，賬與賬的不符，記賬不符合要求等現象。這種工作的態度不但影響了信息的真實度，而且還嚴重的影響到了會計的工作質量和效率，同時還違背了職業道德的要求。

4、內部控制執行的力度不夠。

近些年來，財政部對內部的控制建設不斷的加大力度，各種相關的法律法規在財政部的推動和引導下不斷的出爐，內部控制基本已趨于完善。無論內部控制制定的多么完善，但是到了會計人員的面前卻不起絲毫的作用。這就嚴重的說明了內部控制的執行力度不夠。

1、利益的引誘，真實度缺失。

因為會計人員對于利益的追求，從而對會計的職業道德不管不顧，嚴重的違反了實事求是、客觀公眾的道德規范。在如今的社會當中，一些會計人員為了滿足自身的利益和欲望，不顧職業道德，利用自身存在的優勢，鋌而走險，大量的進行造假，從而滿足自己的私欲。同時會計崗位具有一定的從屬性，當單位的管理者想會計人員授意時，會計人員無法堅持自身的原則，從而導致了大量的信息失真。

2、對法制觀觀念的淡薄，監督制約機制的力度不夠。

有很多的會計人員缺少敬業的精神和職業的理想，總是以各種各樣的原因不去學習相關法律法規，對于會計職業道德也不是十分的了解，從而導致了部分的會計人員對于法制觀念的淡薄。同時監督制約的機構在對會計人員進行監督的時候，明顯的力度不夠，對于會計人員的工作審計一般都是在自行在單位進行解決的，這無疑就是走個過場而已，監督制約機構并沒有起到應有的作用。

3、會計的專業水平過低。

在我國，目前已經有用了大約一千多萬的會計人員，而擁有中級職稱和高級職稱的不過只有20%而已，剩下的基本都知識初級職稱，這就說明真正的高級會計人員只有少數的一部分而已，而其他的專業水平都比較低。因此在實際的工作中及其的容易出現一些問題，從而嚴重的影響到會計的工作質量和工作效率。

4、來源于上級的壓力，被迫違反職業道德。

以我國目前的現狀來看，足夠的說明的單位的負責人和會計人員的關系屬于上下屬的關系，這也就說明了單位的領導人對會計人員有著足夠的管理權和領導權。因為有著這種關系的存在，會計人員的職業道德在會計工作中能否起到作用以及起到作用的大小與單位領導人員有著直接的關系。所以，當單位的負責人為了自身的經濟利益時，就會向著會計人員進行施壓，使的會計人員在被逼無奈之后只能不得不弄虛作假，從而嚴重的違反了職業道德。

1、對會計人員進行培訓，提高會計人員的整體素質。

會計職業道德，是一種自覺的、理智的道德行為，在進行會計教育的過程中，道德行為也應該一起進行教授。我國目前會計人員整體素質還是比較低下的，因此，對會計人員進行培訓是刻不容緩的。從而使會計人員以公正、客觀的對工作進行處理，堅決杜絕假賬的出現。同時要使會計人員強化自身的修養，嚴格的遵守職業道德規范。這樣不僅保證了工作的質量，也大大的提高了工作的效率。

2、使會計人員明確自身的職責，發揮其應有的作用。

在一些會計人員的認識中，職業道德是虛無表秒的，只是一個沒有實際意義的口號而已，這種想法是錯誤的，一定要杜絕會計人員的這種想法。職業道德是切實存在的，存在會計人員的崗位中。在使會計人員了解職業道德的同時，還要使其明確自身的職責，使其可以最大限度的發揮自身應有的作用，從而為會計工作的質量提供一份保障。

3、有效的改善會計管理體制。

會計管理體制的完善不是一朝一夕能夠完成的，這個過程是緩慢的，要循序漸進。想要改善會計管理體制，政府首先要做好模范的作用，嚴格的遵守市場的規則，要公正客觀的行使職權。在發揮經濟管理職能時最好應該對采用間接調控的手段，建設一個任何人都不愿意造價的機制與其相互的配合。

4、學習國外的先進技術，完善我國的會計職能。

有一些事情是無法否認的，對于我國現階段來說，西方國家在會計方面的水平要遠遠的超過了我們的國家。不論是會計的職業道德方面還是在會計準則這一個方面，我國的水平都要低于西方國家。因此，我國的會計行業不應還閉關鎖國，應高多多的借鑒西方國家會計方面的先進水平和經驗，從而完善我國現有的會計職業道德和會計職業準則，在此基礎之上建立起一套具有我國特色的、全新的、可操作的會計職業道德規范體系，以此來緩解外界因素和人為因素所給會計職業道德帶來的困擾，從而使得我國會計人員真正的做到誠實守信，提高工作的質量和效率。

對職業道德建設的加強，首先要做的就是實事求是，客觀公正，要杜絕一切的假賬。會計人員遵守職業道德，不僅可以有效的提高工作質量和工作效率，對于企業的快速發展也起到了推動的作用。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十二

我想，大家每個教師的師德就如同那里的“榜樣”和“陽光”。俗話說，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標，學生毫不遲疑地順著標記前行。

孔子說過：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從。”大家教師若不是路標，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術性再強，都是無根之木、無源之水！每個教師的一舉一動、一言一行、一思一想、一情一態，都清晰而準確地印在學生的視網膜里、心光屏上，這就是無聲路標的示范性，這種示范性將在學生的心靈深處構成一股排山倒海般的內化力。

我從小就喜歡教師這一職業。此刻是一名普通的教師。從教至今已經有幾個年頭，我深深地感到教師的物質生活相對清貧，但精神生活卻無比充實。每當看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動，似乎融入到無比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。大家的奉獻雖然不見什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內外淳淳的教誨，一點一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學生心中生根發芽，開花結果。正如古詩所云：“隨風潛入夜，潤物細無聲。”

是的，教師的職業是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是大家也看到了，老師們臉上卻永遠掛著晨曦般的笑容，正是因為老師們都愿自我像一片綠葉，默默地去成就果實的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個曾做過教師的人說：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點幸福感，是值得一向干下去的。

但是，即使是再關心我的好友，也無人問及，你幸福嗎？

我幸福嗎？

幸福是什么？也許大家記住了許多快樂。

的場面，可幸福卻是一種自我靈魂的問答。

當然，你完全能夠選取愛自我的親人和朋友，獲得幸福。但當你身為一名教師，就有了一份以愛為主題的職業，那就去愛你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，和原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優點和缺點。關愛別人，是一種發自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會縈繞成一團幸福，緊緊裹住你的心靈。

幾年的工作經歷，使我深深懂得，教育是愛的事業，教師的愛不一樣于一般的愛，她高于母愛、大于友愛、勝于情愛。不是嗎？母愛容易出現溺愛，友愛需要回報，情愛是專一、自私的愛。而師愛是嚴與愛的結合，是理智的科學的愛，是用心主動的愛。這種愛包涵了崇高的使命感和職責感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛滋潤每一個孩子的心田。雖然有時也會因學生的調皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀而失態，雖然有時也感到很累，很煩，但這時心中總會涌起一種強烈的職責感：我是老師，我要給這些尋夢的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強烈的意識不斷激勵我以真誠去擁抱每一個學生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責，多了一份尊重。家長把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給大家培養，這是對大家的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛他們呢？我堅信，大家也必須能以一片至真至誠的愛心感動我應對的全體學生。

“起始于辛勞，收結于平淡”。這是大家教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個職業，就會無怨無悔，當清晨走進校園，應對一個個標準的隊禮，一聲聲清脆的“老師早”；當走進圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無邪的心靈；當課間跟孩子們泡在一齊，看到一個個生龍活虎的身影，一張張天真爛漫的笑臉；我又是那么激動，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開那笑靨的花朵。

這天，網絡時代和知識經濟的并駕齊驅為教育賦予了全新的內涵，“育人”已不能簡單地理解為傳授知識，而是要教在這天，想在明天，以明日建設者的素質要求，做好今日的教育教學工作。我能夠培養他們扎實的自學潛力、獨立思考的潛力、探求新知的欲望、動手實踐的潛力和創造的本領。我愿以一個平凡教育工作者的誠摯，投身于教育改革的風尖浪頭，與時俱進，改革創新，不斷地豐富自我、完善自我、發展自我，贏得世人的尊敬，社會的肯定，努力實現我真誠的育人理想。一個人的生命是有限的，而大家的教育事業是常青的。我的生命在學生身上延續，我的價值在學生身上體現。我無悔于我的生命，更無悔于我的選取，在這三尺講臺上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛心、誠心、細心、耐心、操心去換取學生的開心，家長的放心，祖國的振興！

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十三

醫生又是個高風險的職業，醫療中任何一點疏漏都可能對病人的健康帶來不良的后果。難怪常言道:醫生殺人不用刀。醫生一定要從這類話中感受到自己的責任十分重大。可見，醫生的職業道德，也就是醫德，對于一名醫務工作者是何等重要。

然而，在市場經濟日益發達的今天，人們越來越關心私利。有些醫院的黑幕、丑聞也隨之曝光，而這種種內幕的真相也讓人聞之心寒。

最近有媒體報道，在貴州，一名兩歲先天性心臟病患者手術后遭護士數次扇耳光，次日死亡。消息一出，迅速成為全國輿論關注的焦點。據說，當班護士對小患兒面部的拍打動作，不屬于重癥監護常規鎮痛后的喚醒行為，這是一起嚴重違反護理規范，喪失醫護人員職業道德的事件。這件事值得我們反思。首先，高尚的道德和專業的技術是一致的。因為護理治療專業技術的好壞直接關系到病人的康復和生命安危。我們能設想一個道德高尚的護士，在她的專業護理技術嚴重不合格的情況下，能夠完成救死扶傷的責任嗎？這只會給病人帶來痛苦和更嚴重后果。這樣的醫務人員即使是服務態度再好，也不會得到病人家屬和社會的諒解。對醫務工作者來說，無知就是犯罪。“扇耳光”事件中的那位當班護士就是殺死兩歲小患兒的兇手。這給醫學界也敲響了警鐘。此外，近期在海南校長開房事件中，同一家醫院出現了前后兩次結果迥異的鑒定，令人大跌眼鏡。涉事家長也曾多次接到熟人捎話，校長家人曾托人找他們私了，希望不要把此事鬧大，再造成社會不良影響。據此不禁可以想象這家醫院的醫德被什么樣的勢力吃了。一個化驗結果的數據是否可靠,一份心電圖的分析是否正確，如果每個參加操作和判定的醫務人員都能意識到他們做出的結論對病人的以后將發生怎樣重大的影響,從而謹慎從事,力求為病人提供最可靠的資料。這種高度負責的精神,其實也是醫德高尚的一種體現。

除了以上兩個案例體現了當今醫生職業道德修養的欠缺外，我覺得醫務人員對待病人的態度也很重要。醫務人員中對病人態度比較常見的是冷漠。在醫務人員眼里,門診急診部門都是一個很普通的地方。但是,在病人眼里卻完全是另一回事。病人和他的家屬到一個對他們完全陌生的環境,心情又焦急。可是,如果他們看見工作人員是一種漠不關心的神態，如果他們畏畏縮縮甚至低聲下氣地提問,得到的是愛理不理,心里會是一種什么滋味呢?在某些情況下,我們講醫德,用不著說什么大道理,需要的僅僅是“將心比心”,“設身處地”。假如你帶著親人去看病,或者是自己生了病,你就自然不光計較能不能看上病,看好病,也會計較醫務人員的態度好壞等方面了。

當然，醫生的職業道德敗壞也只是個別現象，我國也有很多優秀的醫生護士，像南丁格爾獎章的獲得者劉振華、王秀瑛等等。媒體也頻頻報道過醫務人員在危急時刻伸出援助之手，像汶川地震、雅安地震、非典時期、禽流感時期，醫務人員都奮斗在第一線。他們之所以被譽為白衣天使，就是因為他們給一個又一個在病痛中的患者帶來了溫暖，光明和再生。我相信，每一個患者或者親屬看到醫院急診科的醫生匆忙的小跑著推著急診病患的時候，也會從心底產生一種仰望的尊重。醫務人員的工作也是十分艱辛的，每時每刻，包括所有的節假日，也毫不例外，都有大量的醫務人員堅守在自己的工作崗位上，用自己的辛勤勞動，幫助病人解決病痛。當然,醫生自己也是一個人,和大家一樣有自己的喜怒哀樂,有情緒不好的時候,甚至也會有因受到委屈而對他人不滿的時候。我想，他們都會盡量克制自己不把這些帶到工作中去。當他們穿上白大衣,也就摒除了一切雜念,,全心全意地投入工作。這何嘗不是一種高尚的職業道德呢？換個角度來說，我們就診的病人也要多多體諒他們。

最后，簡單講講如何更好地建設醫務人員的職業道德。醫生的職業道德建設，首先應注重。

醫德情感的培養。我認為醫生應當具備“換位思考”的能力，只有設身處地地為病人著想，醫學道德的責任感自然增強。有什么樣的道德觀，就有什么樣的行為。醫生也毫不例外首先是做人，然后是做事。病人沒有高低貴賤之分，無論是什么樣的身份和地位，要在醫生眼里，都是平等的。以仁愛之心對待病人，把他們看作自己的親人。落實到具體措施上，據說北京醫院經團委倡議,在門診大廳安排了兩位義務的“導醫小姐”。她們每天親切熱烈地解答各種疑難問題,給病人提供各種咨詢,因此也受到普遍的歡迎和感謝,不少醫院后來也采用了類似的做法。我覺得這些年輕醫護人員的行動,無疑是應該受到贊賞的。實際上,這是并非難以做到的事。如果我們每個在門診急診工作的人員都有這種觀念,注意一下態度親切和順便給病人一點指點,那將是一種多么美好的、充滿溫暖的氛圍。

總而言之，仁心加上仁術，醫者永遠都是我們健康的保護神。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十四

以美育德模式是指為解決道德教育問題，在一定的德育過程中形成和發展起來的、用以組織和完成教育任務的美感教育理論、手段、途徑、程序、機制等有機結合起來的理論模型和實踐范式。筆者在此提出的在“以美育德”模式下開展藝術類大學生職業道德教育，是指利用美育和德育在育人目標、育人內容等方面的內在統一性，把職業道德教育寓于美育之中，創設審美、體驗美、創造美的條件和氛圍，讓學生在美和善的感知、體驗、實踐中受到熏陶和教育，自覺接受和認同相應的職業道德規范，逐步內化并付諸道德行動，從而提高自身的職業道德修養。

(一)促進學生職業道德品質的形成和發展。

受各種社會思潮的影響，新時期藝術類大學生在就業中出現了一些令人憂慮的現象，如理想信念淡薄，熱衷于追求薪酬和待遇，缺乏集體觀念，責任意識、誠信意識有所減弱，等等。因此，加強職業道德教育，提高藝術類大學生職業道德素養顯得尤為迫切。蘇霍姆林斯基說:“美是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強大源泉。”人們欣賞優美的事物時，也就不能不受到其崇高的內在意蘊和精神的熏陶，這勢必會促進人們內在道德和人格的進一步完善。在“以美育德”模式下，將藝術和現實生活的美與職業道德要素相融合，學生通過愉悅的審美體驗獲得感知、感悟，進而深化對職業道德規范的認識，不斷提高職業道德自律的意識和能力，從而塑造良好的職業道德品質。

當代藝術類大學生追求個性化發展，有較強的自我意識，傳統“灌輸式”、“說教式”的職業道德教育難以真正被學生所接受，反而容易引起學生的抵觸情緒。而以美育德模式具有獨特的道德教育優勢，正如蔡元培所說:“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”在該模式下開展職業道德教育，可以充分發揮美育“以美導善、以情化人、寓教于樂”的特點，使職業道德教育生動形象、直觀感人。把職業道德教育寓于美育之中，讓學生在“美”和“善”的熏陶中陶冶情感，凈化心靈，在潛移默化中自覺接受職業道德價值判斷和選擇的原則，并形成內在的道德需要，實現“潤物細無聲”的教育效果。

(一)以美啟知，樹立理性的職業道德觀念。

以美啟知即用美的藝術啟迪學生，使其在對“美”的鑒賞、感受和體驗中，獲得職業道德規范、原則的認知和理解。任何藝術教育和藝術作品都富有獨特的內涵和人文情懷，學生通過視覺、聽覺來認知和理解藝術形象，在分辨善惡美丑的同時自身的思想也得到感化。在對藝術類大學生進行職業道德教育過程中，要從德育的角度充分挖掘美育資源，利用藝術教育和藝術作品的直觀性、形象性、愉悅性等特點來陶冶和教化學生，增強職業道德教育的活力。(1)要充分利用藝術類專業課程的優勢，發揮藝術教育本身特有的德育功能。利用美術、動畫、攝影等藝術形式在專業課程中有目的、有計劃的介入職業道德規范的指導，用生動活潑的藝術形象引起學生情感的共鳴，產生對是非、善惡、對錯的認識判斷和評價，提高大學生對職業道德的認識和了解;(2)要采取各種措施激發學生的藝術興趣，在美的藝術學習中加強對專業、職業、行業的理解，增進對未來職業角色的認同。例如，開設各類藝術選修課、組建各類藝術社團、開展藝術實踐活動等，學生根據個人興趣自覺參加，由被動的“知之者”變為主動的“好之者”，在提高專業技能的同時，深化對職業道德的認識和理解。

(二)以美怡情，激發崇高的職業道德情感。

以美怡情以藝術類大學生最容易接受的審美情感體驗為切入點，借助一定具體、有形、可感的審美對象來進行職業道德教育，寓教于形，以形悅目，以情感人，使學生在認識、理解、踐行某一職業道德觀念時獲得內心積極的情感支持。

1．高校要努力營造美的教育環境。“大學是一個‘大染缸’、‘泡菜壇子’，其構成的環境對人具有潛移默化的教育和熏陶作用。”高校可以在工作室、藝術展廳、作品陳列室等藝術專業場所中植入職業道德要素，滲透人文精神，激發學生的道德感、理智感、榮譽感、恥辱感等。另外，充分發揮藝術類大學生的專業優勢進行校園環境化設計。如美術、藝術設計類學生可以充分利用學校的宣傳欄、教室走廊、宿舍等進行手繪創作，開展“圖說職業道德”系列活動，將樂業、敬業、勤業、精業精神教育融入精美的畫作中，使職業道德教育的內容得以形象化、生動化、立體化，能夠極大地增強吸引力和感染力。

2．完善教師形象，以美好的人情人性浸潤大學生的心靈。“德高為師，身正為范”，教師的言行舉止和道德示范本身就是一種無聲的教育。特別是藝術類專業教師往往具有較高的藝術造詣，有一定的社會知名度和影響力，深受學生的尊重和敬仰。加上他們與藝術生接觸多，關系密切，學生容易“親其師”，從而“信其道”。他們身上表現出來的對藝術理想的追求、崇高的敬業精神、嚴謹治學的態度對學生職業道德素質的形成具有積極的影響。因此，專業教師在日常的教學和生活中更應該以身作則，用自身的人格魅力感染學生，在言傳身教中激勵學生積極進取，促進學生職業道德素質的提高。

(三)以美煉意，培養堅定的職業道德信念。

以美煉意，即在情動于衷、辨識道德的基礎上，通過“美”和“善”教育和感化學生，提高他們的道德自覺性，鍛煉道德意志，使其能夠在處理職業生活矛盾和問題時產生支配行為的力量。學校可以將職業道德教育的內容與形式多樣的校園文化活動結合起來，充分挖掘藝術類大學生的內在需求，廣泛吸引學生參與。學生可以從中受到教育、熏陶和鍛煉，逐步培養對活動或事業的責任心、榮譽感、使命感。參與的過程，實際上就是磨礪職業道德意志的過程。如邀請知名企業家、藝術類行業領軍人物、優秀校友舉辦職業道德專題講座，介紹有感染力的成才、成功的典型事例，讓大學生在聆聽“真、善、美”的過程中去發現和感受崇高的職業道德情操。大力開展音樂、舞蹈、書法、攝影、漫畫、海報設計等課余藝術活動，激發學生知美、愛美、創造美的熱情，樹立正確的審美觀點，陶冶健康的審美情趣。有意識地將“誠信”、“責任”、“創新”等職業道德理念滲透在豐富多彩的活動中，使學生在耳濡目染中受到教育和感化。另外，針對藝術類大學生成長特點，將職業道德教育與大學生心理健康教育相結合，通過開展心理工作坊、心理咨詢、心理講座等形式，幫助他們克服實用至上、個人至上、物質至上等不良社會思潮和職業道德觀念的影響，提高分析于判斷是非對錯的能力，引導他們在擇業、就業以及職業發展過程中堅持正確的價值取向。

(四)以美導行，調控自覺的職業道德行為。

以美導行即在一定的職業道德認識、情感、意志支配下，在社會實踐中自覺主動地以美的標準約束和調節自身行為，促進職業道德由他律向自律轉化。高校在對藝術類大學生開展職業道德教育過程中，應注重理論與實踐相結合，意識與行動相結合，讓學生通過體驗美、實踐美來領悟職業道德的真諦，逐漸養成良好的職業行為習慣。(1)要充分利用校內藝術專業實踐平臺。利用版畫、漆畫、陶藝、攝影等藝術工作室進行創意項目設計，將職業道德教育與素質教育、企業文化教育貫穿在整個專業能力培養過程中。學生在創造作品、完成項目的過程中，積極主動地解決實際工作中所面臨的問題，有利于培養學生獨立性、合作性、責任心、創新能力、分析和解決實際問題的能力，逐步形成一定的職業道德素養;(2)要充分挖掘社會資源，幫助藝術類大學生在真實環境中接受職業道德的熏陶與鍛煉。可以利用社會實踐構筑學生審美、創造美的舞臺，組織學生到農民工子弟小學、敬老院、社區等地開展文藝演出、藝術創作等形式的志愿者活動，促進其踐行責任、奉獻、服務、合作的職業道德理念;(3)可以選擇一些本地區的企業、博物館、美術館、文化創意園等作為藝術類大學生職業道德教育實踐基地，將學生的專業實習、畢業設計、教育實習等與各類職業道德實踐活動相結合，讓學生將專業美、職業美的體驗升華為精神美、道德美的理性認識，提高學生的藝術修養和職業道德修養，達到“在做事中學做人、在做人中求發展”的良性教育狀態。

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會計學職業道德論文（實用19篇）篇十五

道德和職業道德都是在一定的生產力和經濟關系中產生的，是為調整人與人、人與社會和人與自然之間的關系，保持人類社會有序和發展服務的。金融職業道德首先屬于道德，道德是人類社會生活中特有的現象，它最終由社會經濟生活條件決定的，以善惡為標準，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念維系的，是調整人與人、人與自然關系的原則規范、心理意識和行為活動的總和。金融職業道德，同時又是由職業關系決定的，職業道德，是指從事一定職業的人們在勞動和工作中應遵循的行為規范，是對各種從業人員規定的、起自我約束作用的行為準則，金融職業道德是金融從業人員應當遵循的思想和行為的規范和準則。因此，金融職業道德不僅具有道德基本的特性，同時具有行業的獨特性。

理想性是指指導、約束人們行為的規范，既有來自現實的一面，又有高于現實的一面。道德提倡的行為不全是人們已做到的，而是人們應該有的行為;不僅是人們能夠做到的，而且是人們經過努力才能夠做到的，正因為這樣，金融職業道德就要成為引導職工的精神力量，成為金融職工的精神追求。

道德歸根到底是訴諸內心信念、自覺自愿而不是強迫的。法律調節社會關系憑借的是國家政權、司法機關等外在的強制性，道德憑借社會輿論、內心信念，訴諸個人良心，靠自覺選擇行為。可見，金融職業道德就是要求職工將外在的金融工作規則規范，通過教育學習和實踐，不斷地內化為自身自覺自愿的思想和行為。

法律總是在立法范圍內調節社會各種關系，相對于社會生活總是有限的。道德不僅干預法以內的事，而且干預一切人與人、人與自然發生的關系的行為。道德還滲透于社會生活各個領域，現實社會中政治、經濟、文化各種行為都涉及“合理不合理”“應當不應當”的問題。基于道德廣泛性的特點而生的金融職業道德同樣具有廣泛性，金融職業道德涉及到金融工作的方方面面。4)金融職業道德的穩定性。穩定性是從道德作用時間的長短來說的。道德能深入到人們的內心，成為信念、情感，成為民族傳統習慣和社會心理的組成部分。金融職業道德就是應該成為金融行業的長久穩定的思想和行為的規范準則。只有恒久穩定的職業道德才能有利于社會主義道德建設和金融行業的建設發展。

1)客戶利益大于天，人民的利益大于天，牢固樹立為人民服務的核心理念。

“客戶”是在市場經濟條件下作為金融行業服務對象而言的，在我們社會主義的中國，廣大的客戶其實就是人民大眾。客戶利益大于天，也就是人民的利益大于天，要牢固樹立為人民服務的核心理念，這是金融業廣大員工第一重要的道德規范，是立黨為公，執政為民，全心全意為人民服務的具體體現。商業銀行、證券期貨、保險、投資等要實現利潤最大化的經營目標，只有堅持把客戶放在至高無上的地位，為客戶提供優質服務來達到。金融業只有通過為客戶提供優良的存貸、結算、信息咨詢等全方位的服務，在滿足客戶利益的前提下，實現自身的盈利。只有在金融職業道德中堅持真正為人民服務的核心理念才能實現，否則就是一句空話。為人民服務，也正符合了社會主義道德的核心價值觀內容，即也是金融職業道理想性特征在現實中的具體展現。為人民服務不是一句口號，而是金融職業道德的一種精神追求，就是一種內心的理念，是全體金融職工認同的并愿意踐行的理念。

2)堅持“誠信為本”的金融行業的生命線不動搖。

人無信不立，國無信不強。的確，誠信是每一個人安身立命的前提，也是每一個行業繁榮昌盛的基準。金融的誠信建立在金錢和財富之上，然而卻比那些有形的財富顯得更加珍貴。把誠信作為根基，金融的生命之廈才會更加穩定，社會的經濟體系才會更加穩定。我們身為金融人，引以為傲的金融這個行業能為無數人帶來了福祉，但驕傲同時，考驗著我們的又是人們心中對信用的定義。當面對巨大的利益誘惑，是否會堅定自己的原則，是否讓信用不變質留存，值得擁有強大的靈魂來占據邪惡的根源。講誠信、嚴守信用是社會主義市場經濟下金融行業發展的基礎，是金融事業發展的立業之本。金融業專門經營貨幣這一特殊的商品，經營活動的特殊性就決定了必須依賴于建立牢固的與客戶之間的信用關系。因此，“誠信為本”這一金融職業道德就是金融業的生命線。縱觀整個經濟體系，誠信無疑是社會游戲的基本規則，蔑視誠信會使自己的信用破產。因此，金融行業的員工不但要嚴格執行黨和國家的各項金融政策、法規和法令，還要在工作中盡職盡責，一絲不茍。比如銀行員工要用自己的模范行為來維護銀行素有的三鐵即“鐵賬、鐵款、鐵算盤”的形象;保險員工面對客戶就要把各項條款解釋清楚;證券期貨員工就要把各項數據和各項條款真實呈現，努力做到恪守信用，品德高尚，公私分明，嚴守機密，確保信譽。

3)堅持禮儀修養，提高服務質量。

禮儀，作為一種行為準則和規范，是人類社會為維系社會的正常生活而共同遵守的最起碼的道德行為規范，是道德的重要內容之一。一個有道德的人，往往是一個知禮、守禮、行禮的人，他必定時時處處按照一定的禮儀風范。金融禮儀修養是指金融行業員工為了實現組織目標，按照一定的禮儀規范要求，結合金融行業特性，在禮儀品德、意識等方面所進行的自我鍛煉和自我改造，也是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現，其核心是尊重他人、與人為善、表里如一、內外一致。“正衣冠、注言行、講禮儀、重修養”，金融行業的服務人員在工作中合理地運用禮儀規范，不僅可以塑造服務人員和金融企業良好的形象，更可以樹立起受客戶歡迎的服務規范和服務技巧，能讓服務人員在和客戶交往中贏得理解、好感和信任。同時，作為服務人員來說，學習和運用服務禮儀，不僅是自身形象的需要，更是提高雙效益、提升競爭力的需要。對于服務人員來說，如何做好服務工作，不僅需要職業技能，更需要懂得服務禮儀規范:熱情周到的態度、敏銳的觀察能力、良好的語言表達能力以及靈活、規范的事件處理能力。禮儀修養對于提升個人職業水準素養具有重要的衡量意義，同時也進一步提升了所服務的企業或行業的形象。

3正確理解金融行業對員工業務和職業道德的要求。

以往學術界的相關論述中，很多觀點都是把金融行業員工業務要求和金融職業道德相提并論，沒有很好地理清楚金融職業道德的科學內涵。行業內部關于崗位職責等規定既有對員工業務能力的要求，也有對員工職業道德的要求。“快速高效，開拓創新”是對員工業務能力的要求:“熱情大方，服務周到”主要基于員工職業道德的考量。作為理論研究，我們應該清楚地看到金融職業道德的獨特內涵，科學完整地理解把握金融職業道德的本質，只有用科學的理論武裝了頭腦，才能在運用理論實踐中更好地開展工作。因此，在具體的工作實踐中，不可能把金融職業道德從業務中完全剝離出來，相反，金融行業更應該將職業道德有機地融入到各項具體的業務工作中。作為金融這個行業，不僅僅是堅守自己的本分和崗位，更是堅守自己對金融的熱忱和希望。我們用心去完成自己力所能及的事情，堅守內心對金融的奉獻精神，堅持以完美作風的習慣，嚴格規范自己的道德水準，堅持金融職業道德的修養。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十六

【】高校輔導員作為高校教師隊伍中授業而不授課的特殊群體，在學生培養中發揮著至關重要的作用。根據我國高等教育人才培育要求，高校輔導員必須從提高學生綜合素質出發，這要求輔導員具有優秀的職業素養和職業道德。本文試圖對高校輔導員職業道德的現狀進行分析，并提出相應對策。

【】高校；輔導員；職業道德。

我國高校人才培養的關鍵在于提高在校大學生的綜合素質，高校教師作為學校傳授知識的主體，扮演著至關重要的角色。在高校教師群體中，有一群特殊的人，他們的目的不在傳授專業知識給學生，卻是學生成長道路的陪伴者。這一群人就是思想政治輔導員。他們需要兼顧學生生活、學習、工作等方方面面的事情，時刻關心著學生的思想學習生活狀況，需要他們及時發現問題解決問題，在大學生的成長成才過程中扮演著關鍵角色。因此，這要求高校輔導員具有優秀的職業素養和職業道德。

高校教師職業道德即高校教師在從事職業活動中要符合道德準則、道德情操與道德品質的總和。在泥沙俱下的網絡時代，高校教師既要扮演起學生專業領域的導師，也要擔起學生人生觀和價值觀正確選擇上的良師。如此，輔導員在學生培養中承擔起雙重角色，這增加了對輔導員的職業道德要求。就目前整體而言，輔導員整體學歷水平較高，整體的職業道德水平也較為良好，但其中依然存在不少問題，主要表現如下：

1.缺乏專業型人才，人員構成比例不合理。

全國高校專職輔導員隊伍總人數已經超過十三萬，但是其中師范、社會工作、思想政治教育等專業型人才比例較低；同時，男女比例不均衡、新老人員交替導致的結構性人才缺失現象也較為明顯。

2.輔導員角色認同感低，主體崗位意識不強。

相對于專業教師，輔導員的專業性不高，進入門檻較低。這種情況導致了在輔導員發展過程中，更替頻繁，導致輔導員的主體崗位意識不強，很多人只是將其作為一個暫時性工作，當做職業生涯的一個跳板而非長期穩定性的工作。原因在于，一是輔導員工作內容較繁雜，每天都是和學生面對面的打交道，處理的事情重復性較高，日復一日基本都是相同的工作內容，容易產生倦怠心理。二是輔導員工作壓力較大。

既有學生各種日常和突發事件處理，又有學院領導、教師相關事件處理，還有學校學工部門等工作處理，工作量大導致輔導員壓力徒增。三是輔導員工作評價較低。評價輔導員工作主要不在于工作開展的成就上，而是在工作中出現的問題，換言之，對于輔導員而言，工作亮點不太得到單位、領導、同行的認可，而工作失誤卻很容易成為評價輔導員工作能力的重點。與此同時，社會對于輔導員工作工作評價注重負面評價而非正面評價，不容易獲得社會的普遍認同。這些原因直接造成了輔導員工作積極性下降，缺乏職業認同感，主體崗位意識下降的問題。

3.輔導員工作任務煩瑣、壓力大，職業倦怠感增強。

隨著社會發展，高校的擴招，高校層次化程度不斷加深，學生來源也呈現層次性和多元化，學生之間差異愈加明顯。在社會價值多元化的背景下，學生需求也變得多元多樣，這種情況更加加大了對輔導員的能力和要求。輔導員不僅僅作為雙重角色而存在，而是成為一個全能型人。一是作為學生的學習幫手。輔導員雖然不具體承擔學生的專業課教學，但作為接觸學生時間最多的老師之一，關心學生學習是輔導員的必備職責，而關心學習離不開對學生學習的輔導，只是這種輔導更多的強調學習方法、學習態度等。

二是作為學習的生活助手。當前大學生更多的是獨自子女，這些學生因為家庭、社會等原因，生活自理能力、集體互動能力存在著一定的不足。大多數學生在大學期間才離開父母，離開家鄉進入集體生活，這使得他們的大學生活出現不適應情況。這種不適應情況需要輔導員及時關注和調整。成為學生的生活幫手是輔導員工作的必然要求。三是成為學校的工作的執行者。輔導員是溝通學校與學生的橋梁，學校各部門工作具體落地，通向學生，必然離不開輔導員而開展。輔導員必須對學校諸如后勤、學工、黨團等部門工作落地負責。具體執行面向學生的各種長期性重復性的工作，輔導員產生的是職業倦怠感而對本職工作的熱愛和成就感。

4.個別輔導員在價值取向上發生偏差。

市場經濟條件下，一些市場經濟的負面影響入侵校園，當然也影響到了輔導員。交換、交易成為個別輔導員的行事準則。面對學校工作，面對學生請求，面對領導要求，個別輔導員奉行金錢主義，一切以金錢衡量。要求加工資、要求送禮，要求報酬成為這些輔導員的經常選擇。一定意義上，這些輔導員已不能稱其為輔導員。但這在高校輔導員隊伍中，是一個事實。他們的價值取向發生了偏差，以利己主義為中心，凡事首先考慮自身，遇事首先考慮代價，而不考慮輔導員身份與自己行為的一致性。

5.心理素質需要完善。

因為輔導員的種種要求和現狀，導致當前高校輔導員在呈現年輕化趨勢，且很多都是高校應屆畢業生。這種年輕化給輔導員接近學生提供了先天性的優勢，但同時也給輔導員工作的開展帶來了一定的難題。這些年輕輔導員剛剛就業，缺乏社會經驗，對應輔導員能力要求，還有一些不達標之處，尤其是非相關專業的輔導員缺少心理學以及教育學等專業知識。也因為其年齡原因，部分輔導員存在情緒化工作，對于自身情緒控制和心理控制不能完全把控，遇到突發事件往往顯得手足無措，而喪失處理事件的關鍵時期。

1.完善人員結構，規避結構性人才缺失現象。

有針對性的選聘相關專業的畢業生進入高校從事思想政治輔導員工作，合理分配男女教師比例，防止輔導員隊伍比例結構性失調；有效規避因新老交替而出現的結構型人才流失，防止各年齡階層輔導員斷層，建立有效機制防止人才斷層現象的產生和應對已經出現的風險。

2.引進嚴格的競爭機制，建立發展激勵機制。

首先要對思想政治輔導員本身有一個全方位的認知；認同其在學生工作中的地位，充分了解并幫助解決輔導員在工作生活中遇到的困難，引進更加嚴格的競爭機制，同時將其與人性化管理相結合，在高標準嚴要求的條件下給予輔導員更多施展才能的空間，促進輔導員全面發展。在此基礎上，高校領導應掌握輔導員心理特點，通過寬渠道多形式，了解他們的需求、聽取他們的意見、建議，通過座談、工會活動等多種形式，主動接觸，讓輔導員感受到學校對他們的`關懷，和他們成為朋友，積極爭取改善他們工作和生活條件，為他們解決職業困惑和生活困難等后顧之憂，使他們安心工作，積極投身于發展社會主義教育事業中去。

輔導員職業道德在于良好的職業素養和優秀的道德品質，積極投身于社會主義高等教育事業中去，在學生工作中扮演好“嚴父慈母”的角色，具有奉獻精神，不僅僅將輔導員工作看成是一個工作，更應該將其看做一種的事業。同事每個輔導員應該從根本上認識到職業素養和職業道德在我們工作中的重要作用，必須堅持提升自我的職業素養和堅持教師職業準則，這是我們每個教育工作者的責任和義務。

4.建立完善的職業發展制度。

輔導員職業道德建設成敗關系著輔導員職業能否全面發展，而輔導員職業能否全面發展又反向作用著整個輔導員隊伍的職業道德建設的成敗，根據我國高等教育的改革與發展趨勢，高等教育必須要更加適應社會經濟發展需求，這對我國高校輔導員隊伍建設提出了新的要求：輔導員隊伍建設應緊跟時代發展確實，建立完善的職業發展規劃，保證輔導員隊伍的時代性、專業性。可以引進職業化理念，培育專業型人才，完善輔導員的職業發展機制，讓輔導員隊伍保證穩定可持續的發展，通過在思想教育專業中建設新的專業，來為高校培養專業的高校輔導員，并進行輔導員的理論研究[3]。這樣就能讓輔導員免除后顧之憂，在奉獻社會實現社會價值的同時也實現人生價值。

5.開展團隊拓展訓練。

輔導員工作繁瑣，重復度高、壓力大，在工作中很容易產生懈怠和抗拒心理。而同時輔導員工作有需要旺盛的精力很強的工作熱情；對于輔導員本身就產生了很大的矛盾，因此我們需要解決這種不良現象。團隊拓展訓練不僅能夠釋放壓力、調節心態、哦誒樣銳意進取的人生態度和精神風貌，促進人身體健康，同時團隊的組織訓練還可以有效的改善人際關系，培養同事之間團結互助的團隊凝聚力和榮譽感。這為輔導員隊伍的建設提供了有力支持。高校輔導員在整個大學教育中占據著重要地位，隨著社會的進步，起作用會愈加明顯，他集教育者、管理者、服務者三位于一體，它不僅僅是作為一個學生管理者出現在學生和社會面前，更是學生事務的具體執行者，更是一個能以言傳身教的形式直接影響到大學生成長的角色。簡而言之，高校輔導員的素質關系著高校人才培養的質量，影響著整個社會對輔導員隊伍的評價，影響著整個社會整個民族整個國家未來的走向，因此輔導員隊伍的職業素養和道德素質建設刻不容緩。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十七

對于會計職業來說，職業道德是非常重要的一件事，也是做好會計工作的重點，以下是關于會計的職業道德的論文，我們一起來看看吧！

摘要：

會計人員職業道德就是指從事會計工作的人員在履行職責活動中應具備的道德品質。本文主要通過對我國會計人員職業道德的概念及目前我國會計人員職業道德現狀進行闡述與分析，同時針對存在問題提出相關改進措施。

關鍵詞：

措施。

職業道德是職業活動對職業行為的道德要求，體現了一定職業特征和行業特點，針對不同職業人員，對其職業行為提出了不同的道德要求，如醫生的職業道德是救死扶傷，教師的職業道德是教書育人，而具體到會計人員職業道德，主要是指在會計職業活動中應當遵循的、體現會計職業特征、調整會計職業關系的職業行為準則和規范。根據我國會計工作、會計人員的實際情況，結合《公民道德建設實施綱要》和國際上對會計職業道德的一般要求，我國會計職業道德規范的主要內容包括：愛崗敬業、誠實守信、廉潔自律、客觀公正、堅持準則、提高技能、參與管理和強化服務等。加強會計人員職業道德建設是當前建立社會主義市場經濟的客觀要求，是做好會計工作的基礎和前提，是提高會計信息質量的重要途徑，是整個會計行業賴以生存發展之根本。

我國目前正處于社會主義市場經濟的初級階段，從整體來看，絕大多數會計人員及其相關領導的職業態度是端正的，職業道德素質較高，財務人員都能恪盡職守、兢兢業業、默默無聞的工作。多年來，在會計崗位上也涌現出許多先進集體、先進個人。他們的先進事跡所蘊含的會計職業道德風范，就是我國會計人員良好職業道德的體現和具體詮釋。但是，我們也應該清醒地認識到，在當前市場經濟條件下，我國會計職業道德建設也存在一些問題和缺陷，具體表現為：

1、一些會計人員不誠實守信。

一些會計人員職業道德意識薄弱，經常被他人所左右，為了謀取個人或小集團私利而不能堅持原則，弄虛作假，直接或間接參與偽造、變造、篡改、隱匿、毀損會計資料，偽造虛假會計賬簿、會計報表等，對外提供虛假的會計信息和經濟指標，擾亂了社會正常經濟秩序，損害了國家和社會公眾利益。

2、一些會計人員不廉潔自律，牟取私利。

會計工作的特點決定了會計人員要整天與錢物打交道，正是基于這樣的職業特點，會計人員最易犯的就是“貪欲”。一些會計人員由于會計職業道德觀念淡薄，自律意志薄弱，利用職務之便，貪圖金錢和物質上的享受，自覺或不自覺地利用職業特權牟取私利。有的是被動，有的則是主動索賄、、挪用，有的是監守自盜，有的是集體，還有的是，甚至走向犯罪的深淵。這樣的會計人員已經不能阻止或防止他人侵占國家、單位、投資者等各方的經濟利益，也不能很好地行使會計核算與監督職能，無法保證社會各項經濟活動正常進行。

3、一些會計人員素質較低，缺乏鉆研業務精神。

會計工作是一項專業性和技術性很強的工作，會計從業人員必須具備一定的會計專業知識和技能，才能勝任會計工作。“道”之不存，“德”將焉附。會計之道，就是會計的職業技能和技術，沒有良好的會計之道，會計之德也就失去了依托。在我國1000多萬財務人員中，中高級職稱人員比例很小，約占20%左右，其余大部分都為初級職稱人員，有的甚至無證上崗，知識結構、學歷水平和業務水平偏低。

有些會計人員在思想上不思進取，工作上疲于應付，學習上又滿足于現狀，缺乏與時俱進的意識和提高專業技能的愿望。也有一些會計人員認為這些年來，會計政策、制度變化快，學那么多知識有什么用，過兩年又過時了，還不如工作上需要什么就學什么，能應付日常工作就行，沒有強烈的提高會計專業技能的意識。長期下去，導致對會計準則、會計制度知之甚少，有時“臨時抱佛腳”，找書本、查資料，職業勝任能力明顯不夠。會計人員業務能力的低下，在工作中具體表現為記賬不符合規范、賬簿混亂、報表擠數等現象。由于會計人員業務不熟，會計信息失真的情況也屢見不鮮。這些都大大降低了會計工作質量，違背了會計職業道德要求。

以上問題的出現和形成有其深刻的歷史背景和主客觀原因。一是個別會計人員會計職業操守樹立不牢，職業道德缺失，自我控制能力不強，在利益和誘惑面前鋌而走險；二是面對我國社會主義市場經濟大潮，市場經濟管理體制尚有許多不完善之處，對社會不良經濟行為缺乏有力的法律和政策法規約束，社會上弄虛作假、偷稅漏稅、等違法行為時有發生，使個別會計人員出現心理失衡，最終放棄了職業道德底線，也參與和實施違法行為；三是我國對職業會計的法律約束尚不完備，對違反職業道德的行為缺乏有效的懲罰措施，對堅守會計職業道德紀律、堅決依法辦事的會計人員也缺乏有效的保障措施和獎勵機制，致使有些會計人員迫于外界的壓力而同流合污，參與到會計違法犯罪活動中來。

1、樹立誠信思想，實事求是，不弄虛作假。

誠實守信是做人的基本準則，也是公民道德規范的主要內容。人無信不立，國無信不強。朱镕基同志在2001年視察北京國家會計學院時，為北京國家會計學院題詞：“誠信為本，操守為重，堅持準則，不做假賬。”可見做人需要誠信，社會需要誠信，會計職業更需要誠信。誠實守信是會計職業活動和職業道德的精髓。通過定期和不定期采取培訓班、研討班、進修班等多種渠道，加強會計人員崗位職業道德繼續教育培訓，培養會計人員職業情感，磨練職業道德意志，持續不斷地強化會計人員會計職業道德觀念，幫助會計人員正確把握會計職業將遇到的誠信沖突的各種情形及其解決途徑，不斷提高會計人員政治素質、職業道德水平。讓會計誠信成為會計人員的自覺行動，使會計人員真正做到做老實人，辦老實事，實事求是，不搞虛假。

2、樹立正確的人生觀和價值觀，提倡榜樣精神。

廉潔自律是會計職業道德的前提，是會計職業道德的內在要求，也是會計職業聲譽的“試金石”。要想做到廉潔自律，首先要求會計人員加強世界觀的.改造，樹立正確的人生觀和價值觀，加強自身的道德修養，只有這樣才能自覺抵制享樂主義、個人主義、拜金主義等錯誤思想，從而做到公私分明，不貪不占，不同流合污。此外，榜樣的力量是無窮的，良好的榜樣能給人以感染力和推動力，對人們的思想和行為起著潛移默化的影響作用，我國相關財政部門應大力挖掘會計隊伍中的先進典型人物，加大宣傳力度，采取靈活多樣的宣傳形式，如舉辦會計典型人物演講、論壇、有獎征文等形式，正確引導廣大會計人員向先進人物學習，從感情上受到感染，引起共鳴，從而激發學習榜樣的決心和力量，對照自己找差距，把學習先進人物事跡落實到會計工作的具體實踐中。

3、不斷提高會計人員專業技能和職業素養。

相關財政主管部門應加強對會計人員的崗前培訓和崗位職業技能培訓。在會計職業繼續教育中強化對會計人員的專業技能培訓和職業道德教育，培養會計人員干一行愛一行的精神，不間斷地學習相關專業技能，用科學的會計理論和高超的會計操作技能武裝自己，以適應飛速發展的社會經濟需要。只有向書本學、向社會學、向先進學，才能不斷提高自己的業務水平、理論水平以及操作技能，才能推動會計工作和會計職業良性發展。同時，要掌握科學的學習方法，注意理論聯系實際，在實踐中提高職業技能。通過在工作中刻苦鉆研、勇于創新，才能不斷提高過硬的會計專業技能，提高會計人員的職業素養。

財政部門作為我國《會計法》的執法主體，可以依法對社會各單位執行會計法律制度情況及會計信息質量進行檢查。通過檢查，一方面督促各單位嚴格執行會計法律法規，另一方面也是對各單位會計人員遵守會計職業道德情況的檢驗。對于檢查中發現的違反《會計法》行為，會計人員要承擔相關法律責任，依法給予行政處罰或刑事處罰，同時應在其會計檔案中做出違反會計職業道德記錄，使其在將來會計專業技術資格考評、聘用時受到一定的影響和約束。比如規定因在財務、會計、審計或其他經濟行為中受到刑事處罰或受過黨紀、政紀處分的，則不能參加高級會計師資格的評審等。此外，對認真執行《會計法》及相關財經法律法規的會計人員應給予精神上或物質上的獎勵，在相關會計專業技術資格考評時，可以考慮給予相應程度加分或者同等分數時優先評聘。

最后，各新聞媒體應加強對會計職業道德風尚的正面典型宣傳和輿論監督。樹立良好的會計職業道德風尚，需要社會輿論的大力支持和監督。新聞媒體要在全社會倡導誠信為榮、失信可恥的職業道德意識，弘揚正氣，遏制行為，形成良好的職業道德環境和輿論監督氛圍。

參考文獻：

[4]陳紅梅，《會計職業道德淺析》，《企業技術開發》2011年13期。

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十八

在當前嚴酷的就業形勢和激烈的競爭壓力之下，一些學校出現了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向專業技能的培訓，而忽略了職業道德的教育.高職的學制又比較短，校方就更加把有限的時間都集中到“看得見”的那些上面.相對之下，對于“看不見”的，就不那么重視.人才培養上，重技能，輕道德；重知識，輕品質；重實踐，輕素質.課程設置上更加偏重專業技術的學習和技能實踐的訓練以求更高的實效.學校只在一些不重要的“邊角料”時間分給職業道德教育開設很少的一點課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學生只要來上課，大部分都能過關，學生根本不會認真對待.

1.2專業師資欠缺。

很多高職院校是由以前的中專學校直接或者整合后升級而成，基礎不夠堅實，文化底蘊不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業道德教育研究的老師更是少上加少.有的學校，職業道德教育課是由其他課程的老師在本學科課程之外兼授職業道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實踐也不夠豐富，教學內容比較陳舊，授課的質量如何，是個值得懷疑的問題.

1.3教育方式刻板。

大部分的高職學校對學生的職業道德教育僅僅停留在象征性的開幾節課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴格考核的、直接用得著的、與學生切身利益關系密切的科目上，學生還可能認真聽講努力學習；但是用在與學生切身利益關系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學習的熱情就沒有多少了.學生本來對職業道德教育課程就沒有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調動不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.

1.4學生認識不足。

在經濟大發展的當今社會，人們注重的是自身實際的利益，對傳統的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環境之下，很多學生的價值取向出現庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個人利益，過分注重實際的待遇，職業視角完全是實用主義、功利主義的.有的高職畢業生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業精神不強，職業道德操守缺乏，集體意識不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時的困難.隨之而來的就是用人單位對高職學生的不滿意和低評價.長此以往，高職學生在社會上的認可度和競爭力都會大大下降.不僅會影響學生自身的前途和利益，也會對高職院校的形象和聲譽造成不良影響.

2.1學校給予職業道德教育應有的足夠重視，開設常規的職業道德教育必修課程。

作為高職學生的培育者和引導者的校方，應該充分認識到職業道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學生的職業道德教育，把職業道德教育提高到和職業技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領職業道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業道德教育課程傾斜；在日常行動上，加大開展職業道德教育活動的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機制.開設職業道德教育課程，并將其作為常規課程、必修課程來開設，嚴格把關.針對不同專業的學生調整課程內容，并針對專業特點對畢業生進行各自的就業指導，在平時就著力培養他們養成正確的就業觀.

2.2培養職業道德教育專業教師，并提升全體教師的師德素養。

要培養一批專業進行職業道德教育研究的教師，提高教師理論和實踐的水平，用最先進的理論、最科學的方式、最行之有效的方法去進行職業道德教育.同時還要加強對學校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質，尤其是師德素養.身教勝于言傳，教師的言行是對學生最好的示范.教師良好的職業素質和職業道德，比如認真的敬業精神、謹嚴的工作態度、不計回報的付出等，都會對學生產生很大的積極影響.要抓好學校的師德師風建設，充分發揮優秀教師的道德影響力.

2.3豐富職業道德教育的形式，改進和完善職業道德教育方法。

職業道德是看不見摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學們，效果是大打折扣的.同學們的感覺就是這是干巴巴的理論學習，而不是和自己切身相關的品質錘煉和提升.要想職業道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業道德教育和職業實踐結合起來.在職業實踐中，進行職業道德教育，使得二者的緊密關系為學生所正確認知，也使職業道德的重要性凸顯出來.在實踐中得來的經驗教訓更深刻，也更實際，實踐中認識到的職業道德更能引起他們的重視和思考.如組織學生實地實習和觀摩學習，切身體會職業道德重要意義.組織學生利用周末和寒暑假時間到學校合作的各個實習工廠單位去實習和觀摩學習，在實實在在的工作中去切身體會行業的魅力，以及職業道德對于行業和從業者的重要意義.更加重視學生的社會實踐，密切學校和企業的聯系，努力形成一個良好的長效機制.

2.4正確地引導學生，調動學生學習的積極主動性。

學生是學習的主體，要調動學生的積極性，他們能積極主動地去學習，才能學好.尤其職業道德是形而上的問題，不像法律有明文規定，職業道德靠的是行業要求和從業人員的內心認同，它的施行更多的是依靠個人的自律.要做到這一點，就需要從業者自身做出很大的努力.學校要在平時就加強對學生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，更需要加大力氣調動學生的積極性主動性，引導學生“動起來”進行自我教育、自我學習、自我成長.

2.5營造良好的氛圍，搭建實用的職業道德教育平臺。

豐富學校的文化建設，加強校園的學風建設和道德建設，營造校園良好的道德氛圍，為職業道德教育創設良好的校園大環境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學生明辨了是非，明確了取舍，養成了良好的道德行為習慣，寓教于無形.積極開展與職業道德學習有關的校園文化娛樂活動，如知識競賽，有獎問答，才藝比拼等，寓教于樂.同時，搭建實用的職業道德教育平臺，比如：校方可以設置專門的部門和協會來負責職業道德教育這一塊，學生會內部可以設立負責這一塊學習和交流的學習部，學校定期舉辦講座等.也可以邀請一些本校畢業的在各行各業表現出色的職業道德模范代表來學校里做交流，給學生樹立學習的榜樣，用榜樣的道德品格力量來激勵學生.

2.6和其他的人文素質教育學科結合到一起，互為支撐。

高職院校多為理工科，國家對理工科學生的培養目標上更加注重全面發展，提出更高的人文素質要求：更寬的知識面，更新的知識結構，積極向上的人生觀和價值觀.注重審美和形象思維的訓練，重視對學生健康人格的培養，對學生價值觀導向和思想品德的教育引導.職業道德教育是從屬于人文素質教育的大類，要與人文素質教育的思想政治、美術、歷史學、心理、哲學、社會學等這些其他課程結合起來.哲學和歷史學能培養學生的價值判斷能力，經濟社會學法學等能培養學生的社會認知能力，文學培養學生的形象思維能力，美術音樂攝影等可以培養學生的審美能力，心理學則可以訓練學生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進學生的職業道德的學習和養成，都是可以為學生的道德教育提供一個堅實的內部的“軟件”支撐的.職業道德教育和這些人文教育學科家合起來，勢必將形成一個巨大合力，收到相互促進，和諧統一的良好效果.

會計學職業道德論文（實用19篇）篇十九

隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復人群日益增多，個性化、專業化的康復、保健按摩人員需求不斷增大。康復保健按摩從業人員的專業水平、職業道德和綜合素質的高低，不僅會影響患者的療效，也可能給他們帶來二次傷害。加強專業康復保健按摩人才培養，全面提升從業人員職業道德水平和綜合素質，是促進行業良性發展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業的迫切需要。

康復；保健按摩；職業道德；綜合素質。

由于現代生活節奏不斷加快，人們飲食結構及習慣發生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復人群和頻發的自然災害造成的單親人群、傷殘人群越來越多。隨著經濟社會不斷發展，人類文明程度的不斷提升，人們對物質生活水平和養生保健意識的提高，對健康的認識和愿望不斷發生變化，健康理念和要求也出現多樣化和個性化的趨勢，人們已不滿足于有病治病的傳統治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會需求大幅度上升，這就使康復保健按摩行業日漸興盛，各種保健按摩館、康復中心，甚至康復醫院及綜合醫院康復科相繼建立，并很快受到了行業的重視，也得到了廣大人民群眾的認可，而受過正規專業培訓的康復醫療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現有康復治療從業人員大多是從神經內科、護理、骨傷及中醫等其他學科進修后轉過來的，專業技術參差不齊，缺乏專業性規范化培養，雖有專業康復人員但數量甚微，而且多數剛從學校畢業出來時間不長，既缺乏經驗又未取得資格證書，很難得到行業認可。保健按摩行業更是魚龍混雜，人員素質也良莠不齊，大多是通過短期訓練或是進所謂“速成班”培訓后從業，甚至還有未經任何培訓現學現用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業聲譽帶來了不良影響，嚴重制約了行業發展。因此，加強專業康復保健按摩人才培養，同時對現有的從業人員進行規范化、職業化、全程化培訓，全面提升從業人員職業道德水平和綜合素質，是促進行業良性發展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學習成績優秀的學生畢業后不一定都能成為優秀的康復推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復推拿按摩技術也不能成為優秀的技師，一名優秀的康復推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業技術，更要具有良好的、規范的職業道德素質。尤其在以高品位康復保健按摩日益盛行的今天，一個優秀康復保健按摩人員的職業道德修養、文化素質、人際溝通能力、工作環境、職業形象、服務質量等不僅會影響患者療效，影響從業人員的聲譽，甚至影響行業的發展。該研究結合自身教育工作實踐，就康復保健按摩從業人員職業道德綜合素質的培養與提升談幾點認識。

康復按摩治療過程是直接和服務對象近距離接觸的過程，對從業人員的綜合素質要求較高，既要扎實的基礎知識，又要豐富的實踐操作能力，還要有較高的職業情商，積極的心態，耐心的溝通，良好的表達能力等等，可以說是既要軟件又要硬件的專業技師，需要非常優秀的人才從事的職業。如果從業人員職業道德素質低下、個人修養不高，被服務對象就會對其產生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會造成服務的對象流失。所以優秀的康復按摩師必須不斷提高自身綜合素質和專業技能，加強自身修養，遵守職業道德，規范職業行為，培養職業情感，樹立良好的職業形象，以高尚的職業操守和精湛的技能全心全意為患者服務，才能得到患者的尊敬和認可。

1.1康復保健按摩工作者要有深刻的職業認識。

康復保健按摩工作者要在執業過程中不斷認識和理解行業的特殊性和重要性，認識自己在工作中應該承擔的責任和義務，以強烈的服務意識，自覺履行崗位職責、規范自身行為，針對服務對象的需求，充分發揮自身專業技能和技巧，按時優質地完成職業過程。

1.2康復保健按摩工作者要有深厚的職業情感。

康復保健按摩工作者要從自身工作的社會意義和性質上去認識自己的職業，有意識地從點點滴滴的工作中尋找樂趣，不斷修煉自己職業情商，打造良好的職業心態，以強烈的職業責任感，全身心投入到職業活動中。要樂于從業，精于職業，從內心中熱愛自己的職業和崗位，強化職業自覺性、主動性和高效性，增強個人職業競爭力。

1.3康復保健按摩工作者要有堅定的職業信念。

康復、保健、按摩大多數都是一個漫長的服務過程，執業人員長期與病患接觸，不僅要耐心周到地對患者熱情服務，而且還要正確處理好與患者的關系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會閑言碎語的輿論壓力，還要承受一些患者的無理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復保健按摩工作者既要嚴守職業道德，潔身自好，還要有堅定的職業信念和超乎常人的勇氣。

1.4康復保健按摩工作者要有良好的職業習慣。

康復保健按摩是在人體特定部位進行的有一定力量、有目的、有規律的手法或輔助器材操作過程。執業人員個人形象、衛生習慣、職業操守等對療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復保健按摩工作者要在深刻理解職業道德規范和原則的基礎上，在日常生活中，在專業訓練中，在職業活動中不斷克服自身的不良陋習，注重個人品行修養和養成教育，培養良好的言行舉止和衛生習慣，加強人文知識學習，培養個人氣質，進而形成高尚的道德品質，并達到崇高的職業境界，為職業發展奠定基礎。

2.1系統化專業化的學習是奠基石。

“打鐵需要自身硬”。一位專業的康復保健按摩人員要成功就業并在本行業立足發展，必須要練就一身過硬的專業技能，努力使自己成為該行業的行家里手，才能在行業競爭中不被淘汰。因此，合格的康復保健按摩工作者不僅要認真完成諸如《中醫學》《人體解剖學》《傳統康復治療學》《推拿臨床治療學》《手法學》《中醫推拿學》《經絡學》《腧穴學》等康復治療及推拿按摩專業課程理論知識和實踐技能系統化、專業化的學習，掌握國內外各種保健按摩術的基本內容和特點，熟悉和精通各類康復技能、按摩技巧和手法。學習《心理學》《保健學》和《營養學》等相關知識，熟知與行業相關的法律法規、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識。同時還要了解國內外保健按摩術、按摩器械、遞質及發展趨勢，學習保健按摩室經營管理知識，掌握保養、維修按摩器械等方面的知識。只有具備扎實的理論和實踐技能基礎,才能突破行業局限性，不斷提升自身專業技術能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統康復保健服務，而且還能夠提供心理、精神等方面服務的康復保健按摩專業化人員。

2.2良好的敬業精神是源動力。

愛崗敬業，盡職盡責，踏踏實實做好本職工作的態度是職業康復保健按摩人員必須具備的優秀品質，也是造就優秀康復保健按摩師的源動力。一個人只有從內心中熱愛自己的本職工作，崇敬自己的職業，才能激發出自身的潛能和創造力，在不斷的學習和創新中實現職業升華，在工作中實現人生價值。康復保健按摩亦是如此，如果一個職業康復保健按摩工作者自身都不熱愛本職工作，甚至瞧不起這份職業，何談敬業、盡職、守責，更談不上創新，自然也就不可能在這一行有所建樹，甚至影響行業的形象。因此，康復保健按摩從業人員要突破世俗的歧視和束縛，堅信康復保健按摩也是中華寶貴的文化遺產，也是一種勞動行業，它需要繼承和發揚，需要有人去從事這種勞動，要從內心克服職業自卑感，增強職業自豪感，這樣才能愛自己的職業，敬業守業，才能在在業務上有所建樹，在技能上不斷提高。

2.3精湛的專業技能是生命力。

康復保健按摩專業化非常強，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務。因此，精湛的專業技能是成就優秀職業康復保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復保健按摩手法，能迅速準確診斷患者的病癥，并能按患者體質、習慣和要求，合理選用各種手法或器具對患者自如施診，是優秀康復保健按摩從業人員必備的專業技能。沒有最好只有更好，優秀的康復保健按摩人員在專業技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實踐中努力練就“真本領，硬功夫”，還要努力鉆研業務，挖掘自身潛能，不斷探索創新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態度和醫風，不斷推動行業發展。

2.4適宜的工作環境是助推器。

專業康復保健按摩人員所具備的設備、設施、環境不僅要完全符合國家相關行業規定和衛生標準，而且還要根據工作需要不斷探索創新，以一切為了患者、一切服務患者、一切適應患者為目的，努力創造一個科學合理、切合實際、規范安全的硬件環境，還要營造一個即能體現個性和特色，又能體現文化內涵和品位的軟件環境，即讓患者有種賓至如歸的感覺，還能增強康復保健按摩效果。

2.5恰當的溝通交流是潤滑劑。

康復保健按摩過程也是一項醫生與患者溝通交流的藝術活動。作為專業康復保健按摩人員不僅要精通專業技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學知識，在治療或保健過程中，與患者進行適當的溝通交流，了解患者的需求和感受，發現患者的禁忌證，準確把握患者心理需要，有針對性地進行心理咨詢和疏導，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進患者積極配合治療，提升康復保健按摩療效。但也要注意，對患者的康復治療保健按摩是主，言語交流、環境布局等都是輔助，二者把握恰當才為上佳，尤其是要根據患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭中產生發展起來的一種康復保健方法，在我國有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財富。不論過去、現在，還是將來，對于人們在強身健體，延年益壽，病后恢復等方面，都有很大作用。從業人員只有具備良好的職業道德、優秀的職業素質、精湛的專業技能，才能為患者提供最佳的康復治療和保健按摩服務，才能夯實職業活動基礎，奠定事業成功的基石，才能不斷促進行業向健康、清潔的正確的方向發展，才能不斷推動康復保健按摩行業真正成為一個現代化、正規化、規范化的朝陽行業的優秀品牌。

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