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社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇一

人口老齡化作為21世紀(jì)人類社會(huì)的主要發(fā)展特征之一，在全世界都引起了極大的關(guān)注。從先進(jìn)國(guó)家來(lái)看，70年代以后，歐洲各國(guó)首先成為人口零增長(zhǎng)國(guó)家，步入了人口老齡化社會(huì)。日本從1994年開(kāi)始也進(jìn)入了老齡社會(huì)，現(xiàn)在也成為了世界老齡化現(xiàn)象最為嚴(yán)重的國(guó)家之一，而我國(guó)也開(kāi)始出現(xiàn)老齡化現(xiàn)象的征兆。

一、中日社會(huì)老齡化現(xiàn)狀。

步行在日本街頭，隨處可見(jiàn)老年人的身影。日本已成為了老齡化現(xiàn)象非常明顯的國(guó)家，這是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。日本總?cè)丝谥校?5歲以上的人口比率已超過(guò)20%，也就是說(shuō)，五個(gè)人中就有一個(gè)老年人。根據(jù)5月29日日本內(nèi)閣府發(fā)布的《平成版老齡化社會(huì)白皮書》，至10月為止，日本的總?cè)丝谶_(dá)到了1億2千769萬(wàn)人，其中，未滿15歲的兒童人口大約1740萬(wàn)人，僅占總?cè)丝诘?3.6%，而65歲以上的高齡人口為2822萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?2.1%。老齡化比率比去年增長(zhǎng)了1%，再次刷新了歷史記錄。白皮書中也同時(shí)對(duì)日本未來(lái)社會(huì)進(jìn)行了預(yù)測(cè)，大約到，日本后期高齡者將會(huì)超過(guò)前期高齡者，2055年，高齡化比率甚至可能上升到40.5%。

20世紀(jì)40年代末開(kāi)始到60年代末，中國(guó)的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都達(dá)到30%以上，因?yàn)殚L(zhǎng)期持續(xù)的高出生率，兒童人口的比重增加，老年人口比重減少，可以說(shuō)這個(gè)時(shí)候的中國(guó)年齡人口類型是年輕型。70年代末開(kāi)始，中國(guó)全面實(shí)行計(jì)劃生育政策，出生率大幅下降，1975年開(kāi)始到1990年為止，人口出生率劇減到23.01%以下。兒童的比重明顯下降，成年人口的比重則大幅增加，中國(guó)的人口年齡構(gòu)成開(kāi)始從年輕型向成年型轉(zhuǎn)變。90年代以來(lái)，由于計(jì)劃生育政策的持續(xù)實(shí)施，中國(guó)的人口出生率持續(xù)下滑。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)民的生活水準(zhǔn)開(kāi)始提高，醫(yī)療衛(wèi)生保健事業(yè)也快速發(fā)展，導(dǎo)致老年人的健康水平普遍上升，平均壽命達(dá)到了70歲。根據(jù)第五次人口普查，60歲以上的老年人已經(jīng)達(dá)到1.3億，占總?cè)丝诘?0.34%。中國(guó)的人口年齡構(gòu)成已經(jīng)向老年型轉(zhuǎn)變，逐漸進(jìn)入老齡化社會(huì)。

二、老齡化的社會(huì)影響。

人口老齡化給社會(huì)和國(guó)家?guī)?lái)了很大的影響，并產(chǎn)生了很多問(wèn)題。

第一，人口老齡化改變了撫養(yǎng)比率。從我國(guó)情況來(lái)看，1990年，每100個(gè)勞動(dòng)年齡人口撫養(yǎng)13.74個(gè)老年人，到20，撫養(yǎng)的老年人口變?yōu)?5.6人，預(yù)計(jì)到2025年，會(huì)變?yōu)?9.46人，2050年，甚至?xí)_(dá)到48.49人。而同樣的在日本，到2025年，每2.4個(gè)勞動(dòng)人口將要撫養(yǎng)一位老年人。而且，看護(hù)老人也將成為一個(gè)問(wèn)題，例如，誰(shuí)來(lái)?yè)狃B(yǎng)老人。從日本老齡化發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，85歲以上的高齡者的孩子接近60歲，孫子接近30歲，四代人中有兩代人同時(shí)老去，該由誰(shuí)來(lái)看護(hù)老人呢。也就是說(shuō)，看護(hù)者自己也將面臨老年問(wèn)題。

第二，人口老齡化會(huì)減緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠三個(gè)重要因素，即勞動(dòng)力、資本和技術(shù)。老年人口變得越來(lái)越多，勞動(dòng)人口就會(huì)減少，養(yǎng)老負(fù)擔(dān)也會(huì)日益加重，如此下去一定會(huì)引起生產(chǎn)資金的減少，因此，極可能會(huì)延緩經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度。而且，老年人還在工作的話，年輕人的就職機(jī)會(huì)就會(huì)減少，年輕人的就業(yè)問(wèn)題也會(huì)變的越來(lái)越嚴(yán)重。

第三，由于人口老齡化問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，老年社會(huì)保障的費(fèi)用也會(huì)增高。隨著人口老齡化的嚴(yán)重化，各方面的費(fèi)用也會(huì)上升，給各國(guó)的醫(yī)療保障體系帶來(lái)巨大的壓力。由此帶來(lái)一系列的問(wèn)題，例如：今后如何養(yǎng)老，如何解決社會(huì)保障負(fù)擔(dān)日益加重的問(wèn)題。

第四，人口老齡化會(huì)逐漸改變現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)構(gòu)造。隨著老年人口的不斷增加和兒童的不斷下降，年齡構(gòu)造上的變化會(huì)引起消費(fèi)需求構(gòu)造的變化。在這種形勢(shì)下，為了滿足老年人口的物質(zhì)精神文化需要，社會(huì)就必須提供老年用品。于此同時(shí)，由于老年人長(zhǎng)期以來(lái)形成的消費(fèi)習(xí)慣，接受新商品、新服務(wù)的能力較低，就會(huì)給新商品和服務(wù)的市場(chǎng)開(kāi)拓帶來(lái)極大的困難。

三、如何解決老齡化問(wèn)題。

要解決問(wèn)題就必須知曉其原因。通常與老齡化一起出現(xiàn)的詞語(yǔ)還有少子化。因?yàn)槌錾屎退劳雎实南陆担淆g化才變的越來(lái)越明顯。不難理解死亡率的下滑是因?yàn)獒t(yī)療技術(shù)的發(fā)展和健康的生活方式，那么，少子化是為什么呢。

首先，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，女性的思想意識(shí)、生活方式和價(jià)值觀等等都深受其影響。男女平等的觀念、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和教育的普及等都給予女性認(rèn)識(shí)理解社會(huì)的機(jī)會(huì)。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性為了獲得跟男性同樣的成績(jī)，就要必須付出幾倍的努力，如果生孩子、休產(chǎn)假的話，就很可能與外界隔離，還有可能連原來(lái)的工作位置也不在了。不想要孩子的女性開(kāi)始增多，另外孩子的撫養(yǎng)費(fèi)用越來(lái)越高。因此，首先要完善改革社會(huì)部保障體系。調(diào)和各方面矛盾，為了不給現(xiàn)在的年輕人增加多余的負(fù)擔(dān)，也為了現(xiàn)在的老年人和將來(lái)的老年人可以安度晚年，更應(yīng)當(dāng)加快改革。

其次，必須從政策方面來(lái)考慮。在了解其原因和影響之深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)之上，找到有用的方法。這正是身為政府應(yīng)該做的事，應(yīng)該將民眾意識(shí)往積極正確的方向引導(dǎo)。同時(shí)，在報(bào)紙等各種新聞媒體上呼吁正視老齡化問(wèn)題，聽(tīng)取民眾意見(jiàn)，喚起民眾的積極性。增加國(guó)庫(kù)投入，延遲老年人退休，導(dǎo)入繼續(xù)雇傭制度。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，世界各國(guó)都漸漸步入老齡化社會(huì)，老齡化問(wèn)題也日漸浮出水面，解決這個(gè)問(wèn)題也需要花費(fèi)一定的時(shí)間。中日兩國(guó)雖然在人口、政策、經(jīng)濟(jì)、文化、傳統(tǒng)等方面有很多不同，但是各國(guó)應(yīng)基于本國(guó)的基本國(guó)情，政府與民眾、企業(yè)一起協(xié)力合作來(lái)謀求其根本方法。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇二

從四面八方的窮鄉(xiāng)村到城市尋求苦力活的民工，每天不約而同地聚集到天橋下面。勞累了的，總會(huì)里鋪一張席子，睡，這里才是的安居之所，這里才是的世界。是的，在無(wú)親無(wú)故得城市，是貧苦的勞動(dòng)人。沒(méi)錢，卻在用結(jié)實(shí)的身軀努力去掙錢。擺脫貧窮，家里年邁的母親和還在讀書的孩子，也等待好日子來(lái)，等待可愛(ài)得陽(yáng)光能夠照射到貧困的角落里來(lái)。

是的，在等待。建筑工，熾熱的陽(yáng)光下，黝黑的肩膀上，扛著一袋袋曬的滾燙的水泥地搬運(yùn)著。高級(jí)白領(lǐng)的豐厚的待遇和優(yōu)越的生活，奢望過(guò)，也不那到底是一中怎樣的生活。但等待的理想。理想的，又僅等待，還在拼搏，在用勞累的肩膀努力地生活的機(jī)會(huì)。

年初時(shí)，cctv-1曾經(jīng)播放了《民工》這部電視劇。看了以后，我感慨良久。劇片生動(dòng)地再現(xiàn)了民工生活的艱難。世代都在外打工卻轉(zhuǎn)變生活狀況，但依然著那分，等待。同于“養(yǎng)羊，娶媳婦，生孩子，再養(yǎng)羊”的牧羊人，安于現(xiàn)狀，努力拼搏中等待陽(yáng)關(guān)普照。

曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)在外打工的民工，也聽(tīng)到過(guò)民工的故事，在城市中受著冷漠的眼神和歧視。但每年的打工潮開(kāi)始時(shí)，仍然背起沉重的包袱踏上艱難的旅途。抱怨社會(huì)的不公，對(duì)未來(lái)抱有希望，可愛(ài)，另人敬佩的執(zhí)著的等待啊!

農(nóng)民工，上帝給與生俱來(lái)的財(cái)富，但卻阻止對(duì)幸福的，對(duì)陽(yáng)光的等待。為民工們執(zhí)著的等待，我敬佩，永遠(yuǎn)贊揚(yáng)!

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇三

90年代，到美國(guó)去，到法加去，到一切不說(shuō)中國(guó)話的地方去；

到私企去到外企去到年薪百萬(wàn)的地方去；

到黨政機(jī)關(guān)去到公務(wù)員隊(duì)伍中去到一輩子不失業(yè)的地方去。

2、小學(xué)有三寶：起立、敬禮、老師好；

中學(xué)有三寶：補(bǔ)習(xí)、熬夜、拼高考；

大學(xué)有三寶：復(fù)制、粘貼、過(guò)就好；

謊言有三寶：天長(zhǎng)、地久、愛(ài)到老。

3、生，買不起房子；

死，買不起墓地；

半生不死，又住不起醫(yī)院。

4、女人――一天的公主。

十個(gè)月的皇后。

一輩子的操勞。

男人――一天的王子，

十個(gè)月的奴隸，

一輩子的貧農(nóng)。

5、和為貴，忍為高；

自尋樂(lè)，莫煩惱；

睡得香，起得早；

不偏食，七分飽；

常活動(dòng)，勤動(dòng)腦；

天天忙，永不老。

6、干不完的工作，停一停，放松心情；

掐不夠的錢財(cái)，看一看，身外之物；

看不慣的世俗，靜一靜，順其自然；

生不完的悶氣，說(shuō)一說(shuō)，心胸寬廣；

接不完的應(yīng)酬，辭一辭，有利健康；

盡不完的孝心，走一走，回家看看；

還不完的'人情，掂一掂，量力而行；

走不完的前程，緩一緩，漫步人生。

7、太看重位子，

總想著票子，

倒騰著房子，

假充著君子，

思謀著裙子，

放不下架子，

撕不開(kāi)面子，

眷顧著孩子，

常裝著孫子。

8、醫(yī)院把病人整窮，

股市把股民整瘋，

網(wǎng)絡(luò)把后代整蒙，

教育把學(xué)生整庸，

昏官把百姓整聾，

庸政把財(cái)政整空，

金錢把關(guān)系整松，

女人把男人整腥。

9、備課只是個(gè)形式，上課是另一回事；

處方只是個(gè)形式，療效是另一回事；

寫書只是個(gè)形式，做人是另一回事；

演戲只是個(gè)形式，處事是另一回事；

廣告只是個(gè)形式，產(chǎn)品是另一回事；

法律只是個(gè)形式，審判是另一回事；

政策只是個(gè)形式，落實(shí)是另一回事。

10、人有錢有時(shí)間無(wú)病，絕品；

人有錢無(wú)病無(wú)時(shí)間，珍品；

人無(wú)錢無(wú)病有時(shí)間，上品；

人無(wú)錢無(wú)病無(wú)時(shí)間，次品；

人無(wú)錢無(wú)時(shí)間有病，廢品。

11、宋山木出事了，培訓(xùn)的書完了；

唐駿出事了，勵(lì)志的書完了；

張悟本出事了，養(yǎng)生的書完了；

李一出事了，修行的書完了。

12、周一制造奇跡，

周二生活甜蜜，

周三工作順利，

周四有點(diǎn)財(cái)氣，

周五遇上運(yùn)氣，

周末省省力氣，

想想美好回憶，

從此萬(wàn)事如意。

13、工資翻一番，

累點(diǎn)也心甘；

工資翻兩番，

主動(dòng)去加班；

工資翻三番，

掃地也承擔(dān)；

工資翻四番，

名牌買來(lái)穿；

工資翻五番，

小康在眼前。

14、現(xiàn)代男人衰退的標(biāo)志；

新事記不住，舊事忘不了；

坐下打瞌睡，躺下睡不著；

眼光看得遠(yuǎn)，小便尿得近；

上面有想法，下面沒(méi)辦法；

過(guò)去硬著等，現(xiàn)在等著硬。

現(xiàn)代男人辛勤的一天；

上班時(shí)間思來(lái)想去，下班電話約來(lái)約去；

晚上吃飯眉來(lái)眼去，飯后唱歌摸來(lái)摸去；

夜里桑拿翻來(lái)覆去，深夜回家騙來(lái)騙去；

清晨起來(lái)阿彌佗佛，()為家糊口還得繼續(xù)。

15、生活是用來(lái)經(jīng)營(yíng)的，不是用來(lái)計(jì)較的；

感情是用來(lái)維系的，不是用來(lái)考驗(yàn)的；

愛(ài)人是用來(lái)疼愛(ài)的，不是用來(lái)傷害的；

金錢是用來(lái)享受的，不是用來(lái)衡量的；

諾言是用來(lái)?yè)羝频模皇怯脕?lái)傳播的；

信任是用來(lái)沉淀的，不是用來(lái)挑戰(zhàn)的。

16、做人之底線-善良。

子女之底線-孝心。

夫妻之底線-忠誠(chéng)。

家庭之底線-責(zé)任。

父母之底線-教育。

教師之底線-表率。

學(xué)生之底線-學(xué)問(wèn)。

官吏之底線-為民。

法官之底線-公平。

警察之底線-愛(ài)心。

商人之底線-良心。

藝人之底線-廉恥。

演戲之底線-戒淫。

股民之底線-戒貪。

醫(yī)生之底線-人道。

司機(jī)之底線-禮讓。

朋友之底線-坦誠(chéng)。

事業(yè)之底線-獻(xiàn)身。

做事之底線-認(rèn)真。

錯(cuò)誤之底線-改正。

學(xué)習(xí)之底線-勤奮。

待人之底線-禮貌。

吃飯之底線-七成。

說(shuō)話之底線-謙遜。

遠(yuǎn)游之底線-思親。

17、濃茶泡著，香煙叨著；

沙發(fā)躺著，報(bào)紙看著；

音樂(lè)聽(tīng)著，小秘陪著；

補(bǔ)藥吃著，小酒喝著；

公款花著，私錢存著；

上級(jí)哄著，下級(jí)騙著；

肚皮著，時(shí)裝穿著；

桑拿洗著，舞廳泡著；

粗話說(shuō)著，文明講著；

小姐摟著，麻將搓著；

妓女嫖著，老婆閑著；

私房住著，情人養(yǎng)著；

寵物喂著，景點(diǎn)轉(zhuǎn)著；

親朋護(hù)著，后門開(kāi)著；

外債借著，公款花著；

救濟(jì)要著，白條批著；

成績(jī)吹著，假話說(shuō)著；

問(wèn)題拖著，好處收著；

財(cái)務(wù)瞞著，檢查躲著；

壞事做著，人話說(shuō)著。

18、經(jīng)濟(jì)如何能景氣？多拆房子多賣地。

哪些新的增長(zhǎng)點(diǎn)？法院妓院和交管。

反腐倡廉如何搞？蚊子臭蟲(chóng)先喂飽。

地方怎樣保平安？黑道白道兩手牽。

19、教師育人終日疲憊，

學(xué)生告狀回回都對(duì)，

工資不高還要交稅。

從早到晚比牛還累，

一日三餐時(shí)間不對(duì)。

一時(shí)一刻不敢離位，

下班不休還要開(kāi)會(huì)。

迎接檢查讓人崩潰，

天天學(xué)習(xí)不懂社會(huì)。

晉升職稱回回被退，

拋家舍業(yè)愧對(duì)長(zhǎng)輩。

囊中羞澀見(jiàn)人慚愧，

百姓還說(shuō)我們受賄，

青春年華如此狼狽。

20、我們正處在一個(gè)不夠的年代：

一個(gè)手機(jī)不夠，

一份薪水不夠，

一個(gè)情人不夠，

一輛車子不夠，

一棟房子不夠，

一個(gè)文憑不夠，

一門手藝不夠，

一次腐敗不夠。

21、在大人面前，孩子錯(cuò)了；

在村長(zhǎng)面前，村民錯(cuò)了；

在交警面前，司機(jī)錯(cuò)了；

在裁判面前，球員錯(cuò)了；

在領(lǐng)導(dǎo)面前，員工錯(cuò)了；

在權(quán)力面前，法律錯(cuò)了；

在金錢面前，道德錯(cuò)了；

在現(xiàn)實(shí)面前，理想錯(cuò)了。

22、你和他講道理，他和你耍流氓；

你和他耍流氓，他和你講法治；

你和他講法治，他和你講國(guó)情；

你和他講國(guó)情，他和你講孔子；

你和他講孔子，他和你講老子；

你和他講老子，他給你裝孫子；

23、收百姓錢，是喪盡天良；

收貪官錢，是自投羅網(wǎng)；

收大款錢，會(huì)陷入泥潭；

收企業(yè)錢，會(huì)引火燒身；

收感恩錢，是本末錯(cuò)位；

收親友錢，會(huì)淡泊親情；

收禮金錢，會(huì)積羽沉舟。

24、八點(diǎn)起床還嫌早，

昨晚吹牛睡不了。

上課先把教室找，

座位只會(huì)在墻角。

教授聲音有點(diǎn)小，

旁邊情侶還在吵。

不忘志氣要飛高，

原來(lái)只是大口號(hào)。

25、蔬菜太綠了，水果太大了。

我們怕農(nóng)藥和抗生素；

豆腐太白了，糕點(diǎn)太美了，

我們怕石膏和色素；

開(kāi)心果太干凈了，海鮮太整潔了，

我們怕漂白水和防腐劑。

26、讓一個(gè)男人愛(ài)你不是難事，

讓一個(gè)男人娶你才是難事；

讓一個(gè)女人嫁你不是難事，

讓一個(gè)女人愛(ài)你才是難事。

27、養(yǎng)狗的男人有活力，

養(yǎng)貓的男人有定力，

養(yǎng)情人的男人有財(cái)力，

養(yǎng)老婆的男人有魅力。

28、一笑煩惱跑，

二笑怨憎消，

三笑憾事了，

四笑病魔逃，

五笑永不老，

六笑樂(lè)逍遙，

時(shí)常開(kāi)口笑，

壽比南山高。

29、愛(ài)情是低科技，分手是高科技；

生育是低科技，撫養(yǎng)是高科技；

考大學(xué)是低科技，找工作是高科技；

順應(yīng)潮流是低科技，獨(dú)立思考是高科技。

30、隨便遲到早退，

任意玩忽職守。

從來(lái)不需負(fù)責(zé)，

又無(wú)風(fēng)暴臨頭。

隨心到處游逛，

還有人陪吹牛。

想來(lái)一陣風(fēng)來(lái)，

要走抬腿就走。

又有機(jī)會(huì)出差，

只需找個(gè)理由。

高興又可吃喝，

絕無(wú)人敢勸酒。

我的腸胃不好，

不妨來(lái)瓶紅牛。

31、口口與人為善，背后暗下黑手。

手中職權(quán)在握，誰(shuí)敢與我爭(zhēng)斗。

上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)視察，只要聽(tīng)話就夠。

工作沒(méi)有成績(jī)，弄虛作假來(lái)湊。

自己不學(xué)無(wú)術(shù)，處處要出風(fēng)頭。

平時(shí)多吃多占，瞅準(zhǔn)機(jī)會(huì)揩油。

道德約束別人，自己尋花問(wèn)柳。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇四

近日我聽(tīng)說(shuō)廣東連山金子山風(fēng)景區(qū)特意為游客開(kāi)設(shè)了刻字林，該風(fēng)景區(qū)開(kāi)設(shè)刻字林是因?yàn)橛慰拖矚g在景區(qū)亂刻亂畫，所以風(fēng)景區(qū)順應(yīng)游客的亂刻亂畫現(xiàn)象而開(kāi)設(shè)了刻字林，我認(rèn)為此做法是應(yīng)該堅(jiān)決停止的。

該風(fēng)景區(qū)開(kāi)設(shè)刻字林，雖然為這個(gè)景區(qū)帶來(lái)了商業(yè)，可能帶來(lái)更多的游客，但是商業(yè)的目的不應(yīng)該是攝影游客的亂刻亂畫行為，這是不符合社會(huì)道德規(guī)則的，商業(yè)的目的這種行為，會(huì)受到良心的指責(zé)，也會(huì)違反相應(yīng)的法律法規(guī)，也會(huì)做出相應(yīng)的懲罰，商家因此可能在經(jīng)濟(jì)圈中不能立足，這不是適得其反的做法嗎？所以我希望該風(fēng)景區(qū)能夠權(quán)衡利弊，做出正確的選擇。

其次，在風(fēng)景區(qū)為游客開(kāi)設(shè)刻字林。這是縱容游客的亂刻亂畫行為，游客在景區(qū)亂刻亂畫的現(xiàn)象，我們不想見(jiàn)刻畫的方式也是多種多樣，在許多風(fēng)景區(qū)我們也可以看到某某某到此一游的字樣。有人認(rèn)為是一種表達(dá)我來(lái)過(guò)的方式，可是游客是否曾想過(guò)自己的一筆卻給文化景區(qū)畫上了重重的痕跡，文化景區(qū)也沒(méi)有它所表達(dá)出來(lái)的效果，而且不說(shuō)對(duì)文化景區(qū)造成的巨大傷害，游客該如何欣賞和品味。所以己所不欲勿施于人，游客們的行為已經(jīng)對(duì)景區(qū)或是后面的游客造成了損害，商家們應(yīng)該三思啊。

再者中國(guó)是文明古國(guó)，作為后代的我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大我們的傳統(tǒng)美德，讓中國(guó)文明綿延千里，這是我們的責(zé)任和義務(wù)，在文化景區(qū)亂割亂劃的嚴(yán)重給我們的國(guó)家造成了不文明的影響，該景區(qū)開(kāi)設(shè)刻字林，使這片面積20多畝擁有幾千株竹子的海洋，成為游客隨意涂鴉的地方，這多么的不文明，隨著各國(guó)在經(jīng)濟(jì)政治文化不斷碰撞的拘留下，這個(gè)不文明行為讓外國(guó)游客看到該如何想象，所以我們應(yīng)該杜絕這種行為，該風(fēng)景區(qū)也應(yīng)該停止開(kāi)設(shè)刻字林，讓我們中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)吧。

總之我們應(yīng)該杜絕游客亂刻畫的不文明行為，當(dāng)然也應(yīng)該從我們自身做起，希望這個(gè)風(fēng)景區(qū)能夠認(rèn)識(shí)到開(kāi)設(shè)刻字林所帶來(lái)的危害，然后停止開(kāi)放刻字林。不僅該風(fēng)景區(qū)應(yīng)該停止這種做法，也希望其他的風(fēng)景區(qū)引以為戒，同時(shí)我也相信以后的中國(guó)游客再也不會(huì)被外國(guó)景區(qū)拒之門外，為此讓我們共同努力保護(hù)各地風(fēng)景區(qū)的設(shè)施，爭(zhēng)做文明人，讓中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕。不要為小事遮住視線，我們還有更大的世界。人總是在遭遇一次重創(chuàng)之后，才會(huì)幡然醒悟，重新認(rèn)識(shí)自己的堅(jiān)強(qiáng)和堅(jiān)忍。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇五

近年來(lái)，一些典型的“高考移民”事件引起公眾的廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。對(duì)于“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，不同學(xué)者做出了不同解釋。但分析后發(fā)現(xiàn)，絕大部分文獻(xiàn)把“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生原因直接歸結(jié)為目前高考錄取制度，具體來(lái)講是各省域存在的高考分?jǐn)?shù)和錄取率的差異。然而筆者看來(lái)，固然高考錄取制度在一定程度上導(dǎo)致了“高考移民”現(xiàn)象，但僅僅著眼于高考錄取制度改革不免過(guò)于狹隘。因此，從社會(huì)學(xué)角度審視“高考移民”現(xiàn)象，其背后有著更深層的原因。

一、沖突——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)根源。

“高考移民”是一個(gè)極具中國(guó)特色的特殊現(xiàn)象，它本來(lái)是指教育發(fā)達(dá)和較發(fā)達(dá)地區(qū)的部分考生利用各地高考分?jǐn)?shù)及錄取率的差別，通過(guò)合法或不合法的手段進(jìn)行轉(zhuǎn)學(xué)、戶口遷移等到教育欠發(fā)達(dá)地區(qū)應(yīng)考，以此來(lái)增加高考錄取或者到名牌大學(xué)就讀機(jī)會(huì)的現(xiàn)象。但隨著高考政策的更加嚴(yán)格，很多不和諧的“移民現(xiàn)象”也浮出水面，“高考移民”的界定擴(kuò)展開(kāi)來(lái)，比如民族造假，就是通過(guò)不合法的手段篡改民族身份來(lái)改變考生戶籍信息，獲得高考加分或降低分?jǐn)?shù)線的目的。筆者認(rèn)為，從“高考移民”運(yùn)轉(zhuǎn)過(guò)程與最終目的而言，“民族造假”同屬于新形式的“高考移民”現(xiàn)象。因此，現(xiàn)在“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)再單純指戶口遷移(地域轉(zhuǎn)移)，而篡改戶籍信息(信息造假)也應(yīng)包括之內(nèi)。不可否認(rèn)，這些現(xiàn)象在一定程度上打破了目前各省高考原有的平衡狀態(tài)，破壞了高等教育資源的配置格局，但對(duì)“高考移民”現(xiàn)象不應(yīng)該也不可以簡(jiǎn)單地做出是非判斷，而應(yīng)理性對(duì)待。

社會(huì)學(xué)沖突理論認(rèn)為：“社會(huì)上不同的利益群體，會(huì)為爭(zhēng)奪稀缺的社會(huì)資源而相互競(jìng)爭(zhēng)、沖突。”從表面上看，“高考移民”現(xiàn)象只反映了“分?jǐn)?shù)線不公平”這個(gè)表面的事實(shí)。實(shí)際上，它所反映的是不同教育群體之間的社會(huì)沖突，換句話說(shuō)是不同的群體出于各自的利益立場(chǎng)對(duì)其做出了不同的反應(yīng)。正如上文所述，“高考移民”現(xiàn)象就是通過(guò)合法或不合法的手段改變考生戶籍和學(xué)籍以獲得利益，此利益就是選擇更優(yōu)的入學(xué)機(jī)會(huì)，盡管有些是違反了國(guó)家招生政策，卻反映的是以非正常手段表現(xiàn)的正當(dāng)訴求。“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們總是要趨利避害。為爭(zhēng)取更好的教育資源，很自然的也會(huì)趨易避難。能夠通過(guò)較小的代價(jià)上個(gè)較好的大學(xué)，是自然的一種選擇”。不難看出的是，“高考移民”本質(zhì)表現(xiàn)的正是這種“自然選擇”所造成的“高考移民”與招生制度的劇烈沖突。而一個(gè)現(xiàn)象持續(xù)發(fā)展的源頭，正是價(jià)值沖突和利益資源相互爭(zhēng)奪的過(guò)程。由此，“高考移民”問(wèn)題更應(yīng)以一個(gè)社會(huì)問(wèn)題對(duì)待。

二、沖突的背后——“高考移民”現(xiàn)象的社會(huì)學(xué)分析。

“高考移民”現(xiàn)象背后關(guān)鍵的力量是社會(huì)沖突的不斷演化，當(dāng)我們尋求對(duì)產(chǎn)生這些沖突的解釋時(shí)，會(huì)含蓄地借助于馬克思描繪的這樣一幅圖景：當(dāng)社會(huì)中充斥著在稀缺資源分配上的沖突，充斥著有價(jià)值資源分配的不平等性，就會(huì)使目標(biāo)與利益在沖突中極端化。因此，在筆者看來(lái)，“高考移民”現(xiàn)象是一個(gè)集合了社會(huì)觀念、利益及價(jià)值沖突于一身的復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。

(一)觀念沖突：理想與現(xiàn)實(shí)。

高考制度的初衷是要為全國(guó)各地區(qū)考生提供一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)。總體看來(lái)，高考也確實(shí)成為我國(guó)現(xiàn)階段一項(xiàng)公平選拔人才的制度，成為一項(xiàng)對(duì)一個(gè)學(xué)生十二年學(xué)習(xí)所做的最權(quán)威的評(píng)價(jià)。但教育具有促使社會(huì)分層的功能，這項(xiàng)功能不斷引導(dǎo)著家長(zhǎng)給予高考更多的關(guān)注與投入。因此，相對(duì)于中國(guó)考生及家長(zhǎng)而言，高考有著連鎖性的社會(huì)回報(bào)：優(yōu)質(zhì)高等教育——重點(diǎn)大學(xué)文憑——較好的就業(yè)機(jī)會(huì)，并且這種連鎖反應(yīng)已經(jīng)在社會(huì)化過(guò)程中反復(fù)得到強(qiáng)化。

其強(qiáng)化結(jié)果是促使成千上萬(wàn)的學(xué)生、教育工作者和家長(zhǎng)都在圍著高考這根指揮棒轉(zhuǎn)，使我們的教育活動(dòng)誤入圍繞高考進(jìn)行的怪圈。而對(duì)于公平而言，根據(jù)我國(guó)現(xiàn)有的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)教育實(shí)質(zhì)公平即憲法面前人人平等是不現(xiàn)實(shí)的，國(guó)家只能提供一些補(bǔ)償性的教育政策，例如實(shí)施少數(shù)民族優(yōu)惠政策、弱勢(shì)地區(qū)降低分?jǐn)?shù)線等，通過(guò)相對(duì)公平向?qū)嵸|(zhì)公平轉(zhuǎn)化，最終實(shí)現(xiàn)憲法意義上的人人平等。但照顧弱勢(shì)地區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)群體是有時(shí)效性與地域性的，正如社會(huì)學(xué)家默頓認(rèn)為的，“社會(huì)結(jié)構(gòu)的個(gè)體差異使得個(gè)體達(dá)成目標(biāo)的合法性機(jī)會(huì)存在著一定的分化，同時(shí)社會(huì)并沒(méi)有在結(jié)構(gòu)上為每個(gè)人提供合法的手段去實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。這樣就會(huì)使人產(chǎn)生挫折和緊張，在沒(méi)有合法的手段時(shí)就會(huì)用非社會(huì)贊同的手段來(lái)實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)”，這種“非社會(huì)贊同的手段”就是理想與現(xiàn)實(shí)沖突的激化。于是，在理想的公平與現(xiàn)實(shí)的利益驅(qū)使下，越來(lái)越多的考生們?cè)诩议L(zhǎng)和親友的幫助下通過(guò)各種渠道加入了“高考移民”的行列。

(二)利益沖突：受益者與受害者。

“高考移民”總是趨利的，利益的落差越大，行動(dòng)的勢(shì)能越大。由于地域經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的不均衡，各地教育資源與教育水平都有很大的差別，我國(guó)高考不但實(shí)行地域指標(biāo)制度即分省區(qū)定額錄取的模式，而且錄取分?jǐn)?shù)線也存在較大的差異。馬克思認(rèn)為“資源分配的不平等產(chǎn)生了固有利益沖突。當(dāng)社會(huì)群體意識(shí)到他們?cè)谫Y源再分配中的利益并尋求減少不平等性時(shí)，他們將對(duì)系統(tǒng)的合法性提出質(zhì)疑”。當(dāng)然，“高考移民”群體質(zhì)疑的不是合法性，而是對(duì)公平性的質(zhì)問(wèn)。他們認(rèn)為就讀名牌大學(xué)的機(jī)會(huì)不是某一小部分人的特權(quán)，而是付出努力去爭(zhēng)取的，但相同的付出獲得不同的回報(bào)，這就是難以接受的。從“移民地”角度看，“高考移民”群體在一定程度上“侵害”了當(dāng)?shù)乜忌摹袄妗保@是不容置疑的。然而，反過(guò)來(lái)講，當(dāng)?shù)乜忌^的利益，其實(shí)就是“我們的指標(biāo)會(huì)被‘移民’占去”。

那么，我們需要反思的是，這種衍生出利益感的地域“指標(biāo)”分配是否公平?不難看出，高考制度衍生出了兩方面的利益紛爭(zhēng)。一方面，“高考移民”群體認(rèn)為錄取線差異造成了教育不公平，他們的權(quán)益因戶口所在地較高的錄取線而受到損害;另一方面，“高考移民”群體移入地區(qū)，大多是經(jīng)濟(jì)較為落后、基礎(chǔ)教育相對(duì)薄弱的地區(qū)，當(dāng)?shù)乜忌J(rèn)為，他們教育資源匱乏而沒(méi)有接受到良好的基礎(chǔ)教育，就理應(yīng)在高考錄取時(shí)享受“照顧”，而“高考移民”群體的涌入損害了他們接受高等教育的權(quán)益。這樣來(lái)講，就不能認(rèn)定誰(shuí)是純粹的受益者，誰(shuí)是純粹的受害者了。

(三)價(jià)值沖突：權(quán)力與責(zé)任。

公民受教育的權(quán)利由于戶籍制度而受到了限制，戶籍制度本質(zhì)上是公民擁有的一種市民權(quán)利，是一種基于身份的權(quán)利，但是現(xiàn)在的戶籍與一個(gè)人的入學(xué)、求職、就業(yè)密切聯(lián)系在一起。從根源來(lái)看，這就為戶籍附著了高考的利益，地方考生正是通過(guò)“購(gòu)買”這一權(quán)利，取得了附著于其上的本地考生才能享受的招生指標(biāo)權(quán)利。所以，“高考移民”群體不管法律是否允許，就產(chǎn)生了權(quán)利的交易行為。因此，戶籍制度可以說(shuō)是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象產(chǎn)生的間接原因。從這一角度看，“高考移民”現(xiàn)象應(yīng)該被視為違法行為，它違反了政府的戶籍管理制度，破壞了國(guó)家對(duì)教育資源配置的.平衡。

但是，也應(yīng)看到現(xiàn)實(shí)中存在的實(shí)際情況：有相當(dāng)一部分“高考移民”是按照合法渠道辦理遷戶手續(xù)，而且也得到了一些政府人員的認(rèn)可;另外，因?yàn)槌鲇诮邮胀獾剌^好生源可以提升當(dāng)?shù)貙W(xué)校的升學(xué)率與知名度、收取借讀費(fèi)、出售房產(chǎn)等考慮，一些外地“移民考生”的請(qǐng)求也得到了接收地學(xué)校和有關(guān)部門的默許，這樣顯然的政策漏洞和學(xué)校的意愿所產(chǎn)生的責(zé)任不應(yīng)該由“高考移民”來(lái)承擔(dān)。由此可見(jiàn)，“高考移民”現(xiàn)象的出現(xiàn)凸現(xiàn)了權(quán)力與責(zé)任之間的沖突。對(duì)“高考移民”現(xiàn)象背后進(jìn)行深層次的追問(wèn)，則在于政府配置高等教育資源的權(quán)力與公民正確選擇教育的責(zé)任兩者之間的矛盾。但教育權(quán)是最大的公平權(quán)，在受高等教育機(jī)會(huì)的公平分配上，政府責(zé)無(wú)旁貸。

三、化解沖突——防治“高考移民”現(xiàn)象的對(duì)策。

對(duì)沖突的分析過(guò)后，已經(jīng)清晰可見(jiàn)“高考移民”問(wèn)題不僅是教育界需要關(guān)注的問(wèn)題，更是急需解決的社會(huì)問(wèn)題。只有化解“自然選擇”與招生制度的劇烈沖突，才可有效防治。

(一)轉(zhuǎn)變觀念：淡化高考。

在觀念上很多考生與家長(zhǎng)陷入“高考定終身”、“高考指揮棒”的怪圈，要真正化解觀念上的沖突，必須要從淡化高考入手。現(xiàn)在我國(guó)高考改革已是必然趨勢(shì)，但如何改革，能否保障改革的順利進(jìn)行，都是高考改革所要面對(duì)的問(wèn)題。筆者認(rèn)為應(yīng)建立一種以國(guó)家統(tǒng)一考試錄取為主，與多元化考試和選拔錄取相結(jié)合的招考制度，比如在高考前后增加申請(qǐng)及面試環(huán)節(jié)，大學(xué)根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、愛(ài)好特長(zhǎng)等申請(qǐng)材料，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面評(píng)價(jià)，再分專業(yè)進(jìn)行面試，既保證高考招生制度的公平性，同時(shí)也保障學(xué)校錄取學(xué)生的質(zhì)量。

但無(wú)論如何改革，總的方向是不變的，那就是招生制度公平且透明化，評(píng)價(jià)和測(cè)量方法值得信賴且有效。同時(shí)，要強(qiáng)化終身教育思想，使得各層各類教育均衡發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)更新期明顯縮短，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整頻繁，轉(zhuǎn)崗、再就業(yè)的機(jī)率增大，接受再教育已成為必然，雖然各層各類教育逐漸分化清晰，但教育的作用卻統(tǒng)一在終身教育思想中。傳統(tǒng)教育的終點(diǎn)成為終身教育的起點(diǎn)，高考也不再是教育的唯一起點(diǎn)。因此，過(guò)去那種單一的“高考定終生”的人才選拔方式已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需求，它必將被日益多元化的選拔方式所取代。而且育人、育才也不僅是在普通高校里進(jìn)行，在高職院校、中職院校中同樣可以。人們還可以通過(guò)其他方式，如遠(yuǎn)程教育、電大、夜大等，來(lái)達(dá)到獲取專業(yè)知識(shí)和職業(yè)技能的目的。所以，在強(qiáng)化終身教育觀的同時(shí)，也要使各層各類教育均衡發(fā)展，使考生與家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到成才有更多的選擇機(jī)會(huì)。

(二)均衡利益：教育公平。

只有使每個(gè)受教育者擁有平等的接受高等教育的機(jī)會(huì)和獲取相等公共教育資源份額的權(quán)利，才能體現(xiàn)科學(xué)公正的教育資源分配。一方面省域招生要統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到形式上的公平;另一方面基于“起點(diǎn)平等”才能“公平競(jìng)爭(zhēng)”的考慮，繼續(xù)實(shí)行補(bǔ)償原則，縮小教育資源差距。只有在保證受教育者可以享受到基本教育權(quán)利的情況下，人才選拔才能體現(xiàn)公平。

其次，繼續(xù)擴(kuò)招也會(huì)對(duì)緩解“高考移民”現(xiàn)象做出貢獻(xiàn)。當(dāng)學(xué)歷不再成為評(píng)價(jià)人的唯一標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生的綜合素質(zhì)并不只是通過(guò)高考體現(xiàn)，高考這根指揮棒也就不靈的時(shí)候，“高考移民”也就失去了意義。

再次，在高校擴(kuò)招的同時(shí)，大學(xué)要實(shí)行寬進(jìn)嚴(yán)出，這樣就會(huì)使大學(xué)生普遍質(zhì)量差的問(wèn)題得到一定程度的解決，也會(huì)相對(duì)地給予其他省區(qū)那些勤奮好學(xué)的貧困學(xué)生以入學(xué)機(jī)會(huì)。最后要大力提倡高校自主招生，筆者也同意在自主招生上加大力度，但要面對(duì)的一個(gè)問(wèn)題就是一定要在招生方式上多元化，過(guò)程上透明化，尤其是要統(tǒng)一起點(diǎn)，也就是起點(diǎn)平等下自主招生，否則自主招生也容易成為新的教育腐敗的滋生地。

同時(shí)，政府也應(yīng)提高高校錄取自主權(quán)，實(shí)行“按比例投檔”和“高校負(fù)責(zé)，招辦監(jiān)督”的錄取辦法，只有這樣才有利于選拔真正優(yōu)秀的學(xué)生進(jìn)入高校深造，進(jìn)一步提高生源質(zhì)量。

(三)明確價(jià)值：有法可依。

防止權(quán)力濫用的辦法，就是用權(quán)力約束權(quán)力。“高考移民”現(xiàn)象中篡改戶口信息、遷移戶口等從某一側(cè)面也反映出了弱勢(shì)省區(qū)政府權(quán)力的濫用和有關(guān)法律的漏洞，為“高考移民”群體提供了“合法”的權(quán)利交易。因此，治理“高考移民”首先必須構(gòu)建一套完善的高考法規(guī)條例。中央可以在《高等教育法》和《教育法》的基礎(chǔ)上制定有關(guān)高考的最基本、最重要的法律條例作為高考基本法;由于我國(guó)地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、教育發(fā)展的不平衡，地方人大或政府還可以結(jié)合本地區(qū)實(shí)際制定有關(guān)高考的具體法規(guī)。招生考試的管理部門要擔(dān)負(fù)起考試法規(guī)的宣傳、執(zhí)行、監(jiān)督工作，以法治考。

但直到目前為止，我國(guó)還沒(méi)有一部專門為高考而設(shè)立的法規(guī)，對(duì)高考違規(guī)現(xiàn)象的處罰主要依據(jù)教育行政部門制定的各種臨時(shí)性行政文件，這種以政策代替法律的傳統(tǒng)造成對(duì)教育行政部門的權(quán)限缺乏法律界定與依據(jù)，致使高考的公正與權(quán)威不能得到具體法律的保障。其次，各省域政府也應(yīng)對(duì)“高考移民”建立獨(dú)立的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，并努力形成省、市、區(qū)三級(jí)審查機(jī)制，其重點(diǎn)對(duì)象是外來(lái)移民高考子女，對(duì)其戶籍嚴(yán)格審查。同時(shí)，由地方制定符合本區(qū)域“高考移民”具體可行的防治法規(guī)，從根源上緩解“高考移民”現(xiàn)象的存在。

四、結(jié)束語(yǔ)。

總之，任何社會(huì)群體都應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到“高考移民”現(xiàn)象存在的社會(huì)性，正確認(rèn)識(shí)到不同群體利益的沖突激化是導(dǎo)致“高考移民”現(xiàn)象蔓延的原因，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能從根源上緩解及防治“高考移民”現(xiàn)象的產(chǎn)生。這需要政府、社會(huì)和民眾的共同努力。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇六

要說(shuō)愁，咱們凈說(shuō)愁，唱一會(huì)兒繞口令的十八愁。

狼也愁，虎也是愁，象也愁，鹿也愁，騾子也愁馬也愁，豬也愁，狗也是愁，牛也愁，羊也愁，鴨子也愁鵝也愁，蛤蟆愁，螃蟹愁，蛤蜊愁，烏龜愁，魚(yú)愁蝦愁個(gè)個(gè)都愁。

虎愁不敢把高山下，狼愁野心耍滑頭，象愁臉憨皮又厚，鹿愁長(zhǎng)了一對(duì)大犄角。

馬愁鞴鞍就行千里，騾子愁它是一世休。

羊愁從小它把胡子長(zhǎng)，牛愁本是犯過(guò)牛軸。

狗愁改不了那凈吃屎，豬愁離不開(kāi)它臭水溝。

鴨子愁扁了它的嘴，鵝愁腦瓜門兒上長(zhǎng)了一個(gè)‘錛兒嘍’頭。

蛤蟆愁了一身膿皰疥，螃蟹愁的本是凈橫摟。

蛤蜊愁閉關(guān)自守，烏龜愁的膽小盡縮頭，魚(yú)愁離開(kāi)水不能夠走，蝦愁空槍亂扎沒(méi)準(zhǔn)頭。

說(shuō)我謅，我倒謅，閑來(lái)沒(méi)事我溜溜舌頭。

我們那兒有六十六條胡同口，住著一位六十六歲的劉老六，他家里有六十六座好高樓，樓上有六十六簍桂花油，簍上蒙著六十六匹綠縐綢。

綢上繡六十六個(gè)大絨球，樓下釘著六十六根兒檀木軸，軸上拴六十六條大青牛。

牛旁蹲著六十六個(gè)大馬猴。

/zl/轉(zhuǎn)載請(qǐng)保留六，坐在門口啃骨頭。

數(shù)九寒天冷嗖嗖，轉(zhuǎn)年春打六九頭，正月十五是龍燈會(huì)，有一對(duì)獅子滾繡球。

三月三王母娘娘蟠桃會(huì)，大鬧天宮孫猴又把那個(gè)仙桃偷。是雞皮補(bǔ)皮褲，不是雞皮不必補(bǔ)皮褲。

我家有個(gè)肥凈白凈八斤雞，飛到張家后院里。

張家院有個(gè)肥凈白凈八斤狗，咬了我的肥凈白凈八斤雞。

我拿他的肥凈白凈八斤狗賠了我的肥凈白凈八斤雞。

打南邊來(lái)個(gè)瘸子，擔(dān)了一挑子茄子，手里拿著個(gè)碟子，地下釘著木頭橛子。

沒(méi)留神那橛子絆倒了瘸子，弄撒了瘸子茄子，砸了瘸子碟子，瘸子毛腰拾茄子。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇七

在中國(guó)，各式各樣的規(guī)定可謂是無(wú)所不在，無(wú)孔不入。且不論那些可怕的封建禮教，就拿我們學(xué)校來(lái)說(shuō)吧，有進(jìn)出校門的規(guī)則、學(xué)習(xí)常規(guī)、教室規(guī)則、實(shí)驗(yàn)室規(guī)則、閱覽室規(guī)則，等等。共計(jì)19大項(xiàng)145條。這些還只不過(guò)是書面上具體規(guī)定的，如果再加屬一些不成文的規(guī)定以及突發(fā)靈感創(chuàng)造出來(lái)的規(guī)定那可真是不計(jì)其數(shù)了。

中國(guó)人的規(guī)定是歷史悠久的，有些規(guī)定只知道是這么一代一代傳下來(lái)的，至于它的起源，那早已成為一個(gè)傳說(shuō)了。中國(guó)人在小時(shí)候總是或多或少地經(jīng)受過(guò)摧殘，因此，他們長(zhǎng)大后一旦比別人高了一等，便會(huì)迫不及待地訂下許多規(guī)定，以示自己的尊嚴(yán)，同時(shí)也滿足了自己的權(quán)利欲。如此這般，便形成了一個(gè)惡性循環(huán)。然而，更可恨的是，他們不僅只是訂出規(guī)定，并在人們的心中打下很深的烙印，使他們認(rèn)為這是理所當(dāng)然的。這樣，即使這些制定規(guī)定的人死了，他們照樣能陰魂不散地留在每個(gè)人心中。所謂“吃人的封建禮教”，我想也是這樣產(chǎn)生的吧。因此，對(duì)于那種從個(gè)人出發(fā)，不顧大多數(shù)人的利益的規(guī)定完全可以不予理踩，將其推翻。

其實(shí)，規(guī)定是否必要不在于它是否苛刻、麻煩，而在于是否必要，是否符合大多數(shù)人的利益。如果能給每一條規(guī)定都下一個(gè)令人信服的解釋，我想每個(gè)人都會(huì)自覺(jué)遵守的。在這一點(diǎn)上一些日本企業(yè)的做法就值得稱道。他們是這樣規(guī)定按電鈕的步驟的：雙眼注視你要按的電鈕，并且反復(fù)確認(rèn)這是你應(yīng)該按的電鈕，然后再按。是不是太麻煩了呢？他們是這樣解釋的：一個(gè)人在普通情況下按錯(cuò)電鈕的幾率是五萬(wàn)分之一，而這五萬(wàn)分之一都可能造成無(wú)可挽回的重大損失，因此這樣做的目的就是將這五萬(wàn)分之一降為零。我想這樣的解釋沒(méi)有人會(huì)有異議吧。可惜在我們身邊的規(guī)定都不是這樣的。

現(xiàn)在社會(huì)各界都在大力提倡素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的核心是創(chuàng)新精神。所謂創(chuàng)新，即創(chuàng)造新的事物。但新的事物未必是好的，正如生物學(xué)上的變異會(huì)變異出不好的結(jié)果。但是盡管如此，沒(méi)有人會(huì)因此而否定變異。所以對(duì)于新事物不好的一面不必?fù)?dān)心，因?yàn)檫@并不影響它們好的一面。如果因此而對(duì)創(chuàng)新作各種各樣的限制，反而會(huì)使創(chuàng)新失去意義。同時(shí)，從一個(gè)人的性格方面來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新傾向強(qiáng)的人都是喜歡想象、喜歡自由、喜歡冒險(xiǎn)的人。如果一個(gè)人同時(shí)具備以上幾點(diǎn)，那便是“雙重性格”。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，在一個(gè)處處有規(guī)定的環(huán)境里，是根本不可能培養(yǎng)出真正的創(chuàng)新人才的。

綜上所述，現(xiàn)在的這些規(guī)定都是封建社會(huì)和應(yīng)試教育的產(chǎn)物。在一個(gè)真正的社會(huì)主義國(guó)家或是真正提倡素質(zhì)教育的地方是不應(yīng)該有那么多規(guī)定的。我希望老師能真正地實(shí)事求是地思考一下這個(gè)問(wèn)題了。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇八

天還沒(méi)亮，父親就早早地爬了起來(lái)。

他還不算最早的，有的工友已經(jīng)收拾妥當(dāng)準(zhǔn)備出發(fā)了。

“該死，咋就晚了！”瞥了一眼工棚里的破鐘，父親暗暗地責(zé)怪著自己。

父親匆匆穿上衣服，隨手揣了個(gè)涼饅頭，沖出房門，三步并作兩步地向公交車站跑去。

“好冷啊！”父親喃喃地說(shuō)，又把領(lǐng)口拉緊了一些。

“快點(diǎn)，車來(lái)了！”遠(yuǎn)處傳來(lái)工友們的催促聲。

“就來(lái)了！”父親加快腳步，趕上了首班車。

終于到了。父親跳下公交車，映人眼簾的是一條望不到頭的“長(zhǎng)龍”。

父親跟著工友焦急地?cái)D進(jìn)“龍尾”。他迷茫地望著黎明前黑蒙蒙的天空：“唉，不知今天能不能買到？”父親小聲地嘟囔，像是在自言自語(yǔ)，又像是在說(shuō)給身邊的工友聽(tīng)。

父親要買的，是一張春運(yùn)期間返家的火車票。給上大學(xué)的兒子匯去生活費(fèi)后，他已答應(yīng)老婆帶著剩下的錢回家過(guò)年。

天還沒(méi)亮，兒子就早早地爬了起來(lái)。

他還不算最早的，有的同學(xué)已經(jīng)收拾妥當(dāng)準(zhǔn)備出發(fā)了。

“shit，怎么晚了！”瞥了一眼枕頭邊的swatch，兒子暗暗地責(zé)怪著自己。

兒子匆匆穿上衣服，隨手揣了個(gè)三明治，沖出房門，三步并作兩步地向?qū)W校大門跑去。

“好冷啊！”兒子喃喃地說(shuō)，又把圍巾系緊了一些。

“到哪兒了？快點(diǎn)！”手機(jī)鈴聲突然響起，聽(tīng)筒那端傳來(lái)女友的催促聲。

“就來(lái)了！”兒子加快腳步，攔下了一輛出租車。

終于到了。兒子跳下出租車，映入眼簾的是一條黑壓壓的'“長(zhǎng)龍”。“怎么才來(lái)啊，急死我了！”女友一邊向他揮手，一邊嗔怪。兒子拉著女友焦急地?cái)D進(jìn)“龍尾”。他迷茫地望著黎明前黑蒙蒙的天空：“唉，不知今天能不能買到？”兒子小聲地嘟囔，像是在自言自語(yǔ)，又像是在說(shuō)給身邊的女友聽(tīng)。

兒子要買的，是一部首批在內(nèi)地發(fā)售的iphone4s手機(jī)，他已承諾把它作為春節(jié)禮物送給女友。

簡(jiǎn)評(píng)。

作者以短小精悍的文章，展現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)的兩大常見(jiàn)現(xiàn)象：買票難和年輕人對(duì)時(shí)尚流行的盲目追求。然而作者并未止于此，兩個(gè)人物的父子關(guān)系將主題進(jìn)一步深化：父親辛苦賺錢供兒子讀書，兒子卻用錢為女友買昂貴的禮物，這不能不引起我們的深思。作者采取了冷靜、客觀的敘事手法，即并不將自己的態(tài)度直接訴諸表面，同時(shí)細(xì)節(jié)的處理也是匠心獨(dú)運(yùn)的。

（童可）。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇九

搜索街上的錯(cuò)別字，交流感受，向有關(guān)部門提出改正建議。

xxx，xxx，xxx。

通過(guò)一天的社會(huì)調(diào)查，可以看出街頭錯(cuò)別字還不少。

我們一共調(diào)，查了35家的招牌，

1、飯店門口：“抄”飯。

2、修車店門口：補(bǔ)胎“沖”氣。

3、零售店鋪門口：“另”售。

4、家具店門口：家“俱”

5、裝潢店門口：裝“璜”

6、失物廣告：失物“啟示”

7、安裝公司門口：“按”裝。

8、洗車店門口：洗車打“臘”

9、飯店門口：“合”飯。

10、水果店門口：“波”蘿……。

在調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤出現(xiàn)率達(dá)47.1%，錯(cuò)別樣式五花八門，讓人看后啼笑皆非呀！通過(guò)討論，同學(xué)們認(rèn)為街頭錯(cuò)別字的出現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)成因：

1、商店的人們沒(méi)有多少文化，習(xí)慣性地寫上錯(cuò)字。

2、商店的人不注意諧音。

3、缺筆畫、認(rèn)為缺一筆少一筆都沒(méi)關(guān)系。

4、大多寫成繁體字。

5、有些店為了吸引人注意故意寫錯(cuò)。

6、寫字上或打印文字上一些人把不認(rèn)識(shí)的字隨便輸入。

針對(duì)上述現(xiàn)象，同學(xué)們提出了如下建議：

1、定期清理街頭錯(cuò)別字。

2、對(duì)一些商家提出建議。

3、向有關(guān)部門寫信，請(qǐng)他們出面管理。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇十

韓寒現(xiàn)象批判：道不同，不相為謀！

韓寒同學(xué)在寫作方面頗有建樹(shù)，曾榮獲首屆新概念作文大賽一等獎(jiǎng)，并已出版長(zhǎng)篇一部。但他竟因五門功課不及格而被迫留級(jí)，遂成為一名有爭(zhēng)議的人物。

可是他在電視臺(tái)的《談話》欄目中，并沒(méi)有表現(xiàn)出“素質(zhì)先行”的殉道者的氣質(zhì)，而是把節(jié)目變成了他宣講學(xué)習(xí)無(wú)用論，自由主義至上的演講臺(tái)。盡管途中被觀眾和主持的提問(wèn)噎了好幾次，他還是很勇敢地展示他“新新人類”和“嬉皮士”雙重特質(zhì)的性格。

暫且拋開(kāi)學(xué)習(xí)、作文等等有爭(zhēng)議的話題，僅基于對(duì)價(jià)值觀這個(gè)“道”的探討的欲望，我很想有所議論。以下的話，乃是為免“落后于時(shí)代”即“悖時(shí)”，或立場(chǎng)不清，而遭罵名--并無(wú)落井下石之意。但我也很有擔(dān)心，怕我這番話過(guò)于“中肯”，至“中庸得啃不動(dòng)”(韓寒對(duì)批評(píng)他的信所做的評(píng)論)，而落入惡俗之名。

一、解析韓寒價(jià)值觀的庸俗實(shí)質(zhì)。

“新新人類”多媚俗，奇裝怪服層出不窮。有人將“新新人類”與媚俗連在一起，認(rèn)為凡“新新人類”必媚俗。其實(shí)不盡然：清高的也有。(“好的小說(shuō)我找不到。”)。

“嬉皮士”多荒唐，頹廢(前衛(wèi)的代名詞？)。有人將嬉皮士與吸毒，性亂聯(lián)系在一起。其實(shí)也不盡然：盡管玩世不恭，但精力充沛，妙語(yǔ)連珠的也有。(“就說(shuō)默寫，錯(cuò)一個(gè)字扣20分，我總是零下300多分，還不如不默。”)。

“新新人類”的精力旺盛，有。(“我打算再寫一部長(zhǎng)篇。”)對(duì)知識(shí)的狂野渴求，沒(méi)有。(“我有兩個(gè)理論：第一是數(shù)學(xué)無(wú)用論，就是說(shuō)數(shù)學(xué)讀到初二就夠了。”)。

“嬉皮士”的邋遢，沒(méi)有。(頭上還擦摩絲。)不思進(jìn)取，有。(“沒(méi)辦法，再給我升一級(jí)就好了。”)。

這么多希奇古怪的矛盾集中到一起，構(gòu)成一個(gè)奇妙的復(fù)合體，對(duì)于“最討厭一輩子爛在一個(gè)事業(yè)上”的韓寒同學(xué)(相比那些想爛而不得的人來(lái)說(shuō))，真是洪福齊天。

歸根到底，里面不過(guò)是一個(gè)以自我為中心，自我膨脹，并且自我感覺(jué)良好的價(jià)值觀。不過(guò)是受曾經(jīng)甚囂塵上，如今垂垂將死的自由主義思潮的余波的影響，甚至連前衛(wèi)都談不上。而這里的“以自我為中心”，并不是面對(duì)天災(zāi)人人發(fā)揮主觀能動(dòng)性，即使啃樹(shù)皮仍高喊的“人定勝天”；而是紅小兵的蔑視一切價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，另附加現(xiàn)代版的“跟著感覺(jué)走”。

韓寒同學(xué)有一個(gè)奇怪的理論：疊被無(wú)用論。即由每天需鋪床推出被子其實(shí)不用疊。可是，有那些摩登人士(每天勤洗勤換)在了解這種癖好后，還會(huì)和他“跟著感覺(jué)走，拉著他的手”呢？更何況人還要一日三餐，要是跟了他走，弄不好要得胃病。

二、解釋“老實(shí)人與‘韓寒’們吵架，老實(shí)人總是吃虧”

僅僅如此，我恐怕還舍不得不瞟幾眼韓寒同學(xué)的秀氣文章。真正使我反感的'，是所有批評(píng)他的人，如果身份不高，就得吃虧的現(xiàn)象。

問(wèn)題就在于韓寒同學(xué)的價(jià)值觀具有很強(qiáng)的攻擊性。它藐視一切既存觀念，否定一切“正統(tǒng)”價(jià)值，只追隨非理性的不成熟的“絕對(duì)自由”(韓寒同學(xué)酷愛(ài)飆自行車就是好例)。

我們知道，兩個(gè)人吵架，是要講規(guī)則的，否則好比動(dòng)粗。這規(guī)則即是：需先找到對(duì)方的漏洞，然后用公認(rèn)的價(jià)值觀和判斷標(biāo)準(zhǔn)對(duì)其進(jìn)行批駁，即如找來(lái)一公正的評(píng)理人。倘若不然，每人既有各自的一桿秤，又憑何須聽(tīng)你的？好在大多數(shù)人還是守規(guī)矩的。可“韓寒”們不然。他們先斷然否定公認(rèn)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，讓你無(wú)處評(píng)理(例如使用“悖時(shí)”之類)，然后滿袖暗器齊發(fā)，借你一時(shí)語(yǔ)塞，得勝班師回朝。

這樣的人相當(dāng)厲害，可是忘了一件事：若是搶走了人家的救生衣，他淹死前多是定要拖你落水，讓你嘗嘗“公理”懲罰的滋味。所以“韓寒”們大可不必希望得到理解或校規(guī)之外的什么“大赦”了。(“每辦法，要給我升一級(jí)也好。”)。

深一層，“韓寒”們的價(jià)值觀究竟為何如此厲害呢？仔細(xì)想想，也不難看清。既往的“正統(tǒng)”價(jià)值觀，總是由是非判斷來(lái)決定價(jià)值取向的。這就需要一個(gè)理性而非感性的標(biāo)準(zhǔn)。而這些基于理性的價(jià)值觀是外向于社會(huì)，需得到他人而非自己的肯定的。這就露出弱點(diǎn)：別人死不賣帳又如何？別人可以拒絕接受你假設(shè)的前提：即人人都講理--他偏不講理，從而打倒你。“韓寒”們的價(jià)值觀就是這樣非理性的，只以主觀愉悅程度來(lái)判斷價(jià)值的大小和道理的是非，根本不要求得到他人的承認(rèn)。兩種價(jià)值觀根本屬性的不同，決定了它們判若天淵。“韓寒”們實(shí)際上是活在幻覺(jué)中的理想世界里，陽(yáng)光燦爛，鮮花盛開(kāi)。而從外面看來(lái)，里面全是荒謬絕倫的東西。

形象地說(shuō)，比如罵人，要罵動(dòng)他，罵到他面紅耳赤，坐立不安，需得他暗地里先承認(rèn)你罵對(duì)了(排除人身攻擊)，也就是說(shuō)他仍模糊知道何為是非，有理性在。而“韓寒”們的價(jià)值觀是內(nèi)定的，不講理，自然不吃你這一套。你若罵他，自己覺(jué)得很有把握，其實(shí)打不著他：他不承認(rèn)你堅(jiān)信的基本原則。舉個(gè)例子，你有什么直觀的辦法能說(shuō)明“命運(yùn)”其實(shí)并不存在呢？他便抓住這一點(diǎn)，否定你所有對(duì)“人生應(yīng)奮斗”的論證，大談安于現(xiàn)狀，聽(tīng)天由命也能過(guò)得不錯(cuò)。于是你便吃了虧，一時(shí)之間感覺(jué)真有“命運(yùn)”存在似的。

所以老實(shí)人不能和“韓寒”們吵架。吵了被氣死，他卻優(yōu)哉游哉。要吵，除非你也變成韓寒，這又有誰(shuí)肯呢？就只有吃虧了。

三、論“道既裂，勿相與謀”

由此可見(jiàn)，我們和“韓寒”們，在價(jià)值取向上是有很大分歧的。“韓寒”們決不可能用說(shuō)教的辦法讓我們也“跟著感覺(jué)走”，因?yàn)檫@樣做令他們不悅。但是，我們手里捧著的“理性”的教科書，決定我們是具有教化規(guī)勸的責(zé)任的。

有諺：“說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難。”教化規(guī)勸四個(gè)字，并不象看上去那么簡(jiǎn)單。要人相信水往低處流，只要他相信引力定律，并舉幾個(gè)例子便可以了。要是他執(zhí)拗不肯相信引力定律，認(rèn)定水會(huì)往天上飛，那給他再多例子也無(wú)用，不如少費(fèi)口舌。

然而少費(fèi)不是不費(fèi)，總還是得說(shuō)幾句的(盡管使我不快)。我并不期望有什么觀點(diǎn)會(huì)被采納。只不被貶為古董，我心即足矣。

我有時(shí)候想，孔子的仁義禮信若不幸碰上了尼采的“權(quán)利意志”，又該如何？汪丁丁先生告訴我們答案：對(duì)尼采說(shuō)，“道不同，不相為謀”！

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇十一

韓寒曾就“韓寒現(xiàn)象”引發(fā)的討論寫了一篇文章，題目是《穿著棉襖洗澡》，表明了他對(duì)當(dāng)前教育的看法：如果現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代能出全才，那便是應(yīng)試教育的幸運(yùn)和這個(gè)時(shí)代的不幸。如果有，他便是人中之王，可惜沒(méi)有，所以我們只好把“全”字人下的“王”拿掉。時(shí)代需要的只是人才。

我以為現(xiàn)在中國(guó)的教育越改革越奇怪了。仿佛中國(guó)真的緊缺全才，要培養(yǎng)出的人能今天造出一枚導(dǎo)彈，明天就此導(dǎo)彈寫一篇長(zhǎng)篇并獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，后天親自將其譯成八國(guó)文字在全世界發(fā)行似的。假如真有這種人我寧愿去嘗他導(dǎo)彈的滋味。全面發(fā)展最可能導(dǎo)致的結(jié)果是全面平庸。就我而言，理科已經(jīng)對(duì)我完全沒(méi)有意義，盡管它對(duì)時(shí)代的發(fā)展有重大的意義。

如果今天的學(xué)習(xí)只為了明天的荒廢，那學(xué)習(xí)的意義何在？如果我們?yōu)榱烁呖歼€要不得不一把一把將時(shí)間擲在自己將來(lái)不可能有建樹(shù)或者有接觸的學(xué)科上，那么拜托以后請(qǐng)不要來(lái)說(shuō)教時(shí)間是什么金錢銀錢之類。

我們最終需要的人才是專長(zhǎng)于一類的，當(dāng)然我們也要有各科的基礎(chǔ)，不能從小學(xué)一年級(jí)就攻什么，為直達(dá)目的扔掉一切，這就仿佛準(zhǔn)備要去公共浴室洗澡而出門就一絲不掛；但也不能穿了棉襖洗澡。現(xiàn)在教育的問(wèn)題是沒(méi)有人會(huì)一絲不掛去洗澡，但太多人正穿著棉襖在洗澡。

（因本版篇幅有限，本文有刪節(jié)）。

編輯說(shuō)：

《萌芽》雜志社主編、上海作協(xié)副主席趙長(zhǎng)天在電話的一端接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“我們?cè)诮M稿的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，中學(xué)語(yǔ)文的作文標(biāo)準(zhǔn)和我們的擇稿標(biāo)準(zhǔn)存在很大沖突：中學(xué)分?jǐn)?shù)很高的.作文我們沒(méi)法用，而我們覺(jué)得好的作文放到中學(xué)里去分?jǐn)?shù)又很低。”雜志社和一些大學(xué)取得聯(lián)系，發(fā)現(xiàn)大學(xué)也有同樣的想法，很多大學(xué)通過(guò)高考的方式總是選不到寫作水平很高的人，所以他們也想找到一條新的途徑。其實(shí)，說(shuō)是憑一篇作文免試進(jìn)北大，其實(shí)還是要看平時(shí)成績(jī)，分?jǐn)?shù)要在中等以上，而且還要通過(guò)一個(gè)綜合能力測(cè)試，這些都是教育部的規(guī)定。因此，在不能違背現(xiàn)行考試制度的前提下，像韓寒這樣的特例還是不能進(jìn)入大學(xué)。北大博導(dǎo)曹文軒對(duì)韓寒的評(píng)價(jià)非常高，他說(shuō)：如果我是北大校長(zhǎng)，我就要他。但他也沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，大學(xué)畢竟有大學(xué)的制度。

《三重門》的責(zé)任編輯、作家出版社副編審袁敏對(duì)記者說(shuō)：“當(dāng)年錢鐘書被清華錄取時(shí)數(shù)學(xué)成績(jī)只有15分，郭沫若不但數(shù)學(xué)不行，語(yǔ)文也只有35分，這些特殊的人才后來(lái)都成了大家，我們的大學(xué)應(yīng)該對(duì)他們留一個(gè)破例的小門。”

老師和同學(xué)說(shuō)：

績(jī)一般，而且錯(cuò)別字很多。

同學(xué)：韓寒在寫作方面有特長(zhǎng)，但我們并不想學(xué)他。作為高中生還是要文理兼顧，因有高考的存在，除非不想上大學(xué)。他的做法，在如今的社會(huì)是行不通的，也許將來(lái)高校會(huì)“破格錄取”他。我們也希望如此。

校長(zhǎng)朱佩華：我們希望韓寒的特長(zhǎng)能夠得到發(fā)展，但他這樣的學(xué)生決不是我校學(xué)生的榜樣。對(duì)于他的寫作才能，我們要適當(dāng)“保護(hù)”。目前我們正在研究。力保他不至于因兩次留級(jí)而遭除名。

社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇十二

最怕你一生碌碌無(wú)為，還安慰自己平凡可貴。

你越來(lái)越善解人意，就沒(méi)人在意你的計(jì)較和委屈。

生活不止眼前的茍且，還有前任發(fā)來(lái)的請(qǐng)?zhí)?/p>

愛(ài)情由自我欺騙開(kāi)始，以欺騙他人結(jié)束。

你努力后的成功，不能彌補(bǔ)你成功前的痛苦。

這個(gè)世界本來(lái)就是痛苦的，沒(méi)有例外的。

做不到的事情，就努力別做了。

痛苦那就是人生的拐杖，它使得強(qiáng)者更是強(qiáng)，弱者更是弱。

好好活下去，每天都有新打擊。

生活不會(huì)因?yàn)槟闶侨跽叨鴮?duì)你笑臉相待。

你全力做到的最好，可能還不如別人隨便搞搞。

只有拼出來(lái)的努力沒(méi)有等出來(lái)的輝煌。

帥不能當(dāng)飯吃，但丑就更不能了。

有些人出現(xiàn)在你的生命里就是為了告訴你，你真好騙。

愛(ài)而不得，得而不惜，惜而不舍，再難遇我。

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社會(huì)現(xiàn)象高三（專業(yè)13篇）篇十三

在2011年，發(fā)生了一件更為令人心寒的“小悅悅”事件，在廣東一條菜市場(chǎng)街上，可憐的弱小的身軀先后經(jīng)過(guò)了幾輛車的碾壓，卻無(wú)一肇事者跳下車查看，經(jīng)過(guò)的數(shù)幾十位路人竟無(wú)一人發(fā)現(xiàn)，就是有看到的也沒(méi)有多關(guān)注幾眼，還以為是一團(tuán)什么東西，如今好奇害死貓的道理已經(jīng)逐漸被人們意識(shí)到甚至奉為真理，所以這樣一個(gè)生命在遭受傷害時(shí)，沒(méi)有一個(gè)路人關(guān)注到似乎也不足為奇，連在街邊的商店店主也聲稱生意忙沒(méi)關(guān)注。聽(tīng)聽(tīng)這些冠冕堂皇的理由，他們把這樣一個(gè)軟弱的生命當(dāng)作了什么，如此視而不見(jiàn)。最后還是一位七十多歲的撿垃圾的老太太發(fā)現(xiàn)了這可憐的孩兒。可弱小的生命終究還是經(jīng)不起這般的摧殘啊。小悅悅的逝世也算是對(duì)那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一種控訴，想必對(duì)他們也造成了心理及靈魂上的撞擊。

二、社會(huì)冷漠的根源——道德信仰的缺失。

一個(gè)民族如果總是很難達(dá)到一個(gè)核心的價(jià)值共識(shí)，那就很難不發(fā)生問(wèn)題了。老人倒地了，沒(méi)有人上前救助；小孩子被汽車碾過(guò)了，路人揚(yáng)長(zhǎng)而去。也許我們?cè)撟l責(zé)這些冷漠的人，可是，我們本身就是冷漠的人。

康德曾有過(guò)這樣一句名言：世上最使我們震撼的是頭頂?shù)男强蘸臀覀冃闹械牡赖隆＿@就是典型的道德信仰。一旦有了這種道德信仰，就有了堅(jiān)定的道德信念，能按照道德信念堅(jiān)定地進(jìn)行道德行為選擇和是非善惡的判斷。在建國(guó)初期，全國(guó)人民為了共同的富強(qiáng)愿望，對(duì)集體主義思想和共產(chǎn)主義的道德理想堅(jiān)定不移，有了共同信仰基礎(chǔ)，自然人們就能團(tuán)結(jié)起來(lái)，這種信仰當(dāng)然也包括道德信仰，這種信仰成為團(tuán)結(jié)和凝聚，使人們積極投身新民主主義和社會(huì)主義的建設(shè)當(dāng)中。然而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益機(jī)制的沖擊下，教育式的道德說(shuō)教難以激起人們內(nèi)心的強(qiáng)烈認(rèn)同，無(wú)法形成堅(jiān)定的道德信仰。

舊的道德信念已經(jīng)瓦解，而新的道德信念在人們心中還沒(méi)有真正建立。在這樣的文化環(huán)境中，人們?cè)趺茨懿焕淠兀渴裁词抢淠坷淠褪且环N罪惡的明哲保身的處世哲學(xué)；就是一種沒(méi)有是非的狀態(tài)；就是一種什么都不信，只信謠言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商業(yè)化；就是把教育政治化，同時(shí)把教育“去人性化”;就是把禮儀禮貌當(dāng)成是弱者的示弱表現(xiàn)；就是用炫富來(lái)抵御世俗的鄙視；就是用極權(quán)來(lái)飲鴆止渴；就是把腐敗當(dāng)成勝利；就是把正義當(dāng)成無(wú)能；就是把正直當(dāng)成失敗；就是懷疑一切的同時(shí)鄙視一切。

榮獲1986年諾貝爾和平獎(jiǎng)的韋塞爾于1999年為冷漠下過(guò)定義。他說(shuō)，冷漠的社會(huì)中只有三種人，即兇手，死者，旁觀者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一種奇怪而不自然的狀態(tài)，人們分不清黑暗和光明，分不清早晨和黃昏，分不清罪與罰，分不清殘酷與同情，分不清好與壞。這位出生于羅馬尼亞，受盡納粹折磨的猶太人把冷漠看得通通透透。的確，道德信仰的缺失使社會(huì)公德缺失，誠(chéng)信缺失，直逼我們走上了冷漠的道路。社會(huì)冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。

三、對(duì)策。

對(duì)此，我想我們的政府應(yīng)盡快出臺(tái)相關(guān)政策法律來(lái)維護(hù)好心人的合法權(quán)益，讓助人為樂(lè)的風(fēng)尚繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的鼓舞作用，并大力提倡助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神。當(dāng)然，最重要的也是解決問(wèn)題關(guān)鍵的是要找到正確的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入為主，認(rèn)識(shí)到道德信仰的可貴，分析曾經(jīng)迷失的錯(cuò)誤，吸取教訓(xùn)，黨、政府應(yīng)該發(fā)揮應(yīng)有的帶頭作用，滿懷信心地去解決這一嚴(yán)肅問(wèn)題。

社會(huì)工作是以利他主義為利益出發(fā)點(diǎn)，以幫助他人為事業(yè)的中心，并通過(guò)專業(yè)的知識(shí)、技巧，幫助案主解決問(wèn)題，促進(jìn)社會(huì)和諧的一個(gè)專業(yè)。所以對(duì)于社會(huì)冷漠現(xiàn)象，社會(huì)工作者也應(yīng)該積極發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，努力做好榜樣，在服務(wù)案主同時(shí)滲透相關(guān)內(nèi)容，使社會(huì)能處于溫馨和諧的氛圍之中。

社會(huì)傳媒作為社會(huì)輿論的關(guān)鍵，應(yīng)積極提倡中華優(yōu)良傳統(tǒng)美德，宣傳黨中央政府的先進(jìn)思想理念，監(jiān)督公民的行為，督促政府加快社會(huì)和諧建設(shè)進(jìn)程，對(duì)不良行為加以批評(píng)。

總之，對(duì)于社會(huì)公德心的缺失，我們社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)該有責(zé)任去找到它并完善它。希望類似于“小悅悅”、“彭宇案”的事件不再發(fā)生。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大力發(fā)展的今天，我們不能被金錢迷失了雙眼，更不能讓冷漠蒙蔽了我們的公德心。