高三教案不僅是一份教學(xué)計(jì)劃，更是教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)任務(wù)和教學(xué)方法的思考和總結(jié)。以下是一些高三教案范文，希望能夠?yàn)榇蠹业慕虒W(xué)工作提供一些參考和借鑒。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇一

教學(xué)目的：

1、學(xué)習(xí)文言知識(shí)，了解姓氏異讀現(xiàn)象。

2、掌握本文論證方法，運(yùn)用到寫作中去。

3、明確“興賢”的現(xiàn)實(shí)意義。

教學(xué)重點(diǎn)：文章論證方法和結(jié)構(gòu)。

教學(xué)難點(diǎn)：古人姓氏異讀現(xiàn)象。

課時(shí)安排：1課時(shí)。

教學(xué)設(shè)想：

我們本學(xué)期學(xué)習(xí)過(guò)王安石的《游褒禪山記》，對(duì)王有一定的了解，而本文文字并不艱澀，除了幾個(gè)不常用的異讀字外，其余都不難理解，可以通過(guò)對(duì)本文論證方法和結(jié)構(gòu)的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

教學(xué)過(guò)程：

2、生朗讀全文。

為下面加點(diǎn)字注音：

仲虺祭公召公伍員翟景。

南宮適酈食其萬(wàn)俟卨尉遲恭覃氏。

3、解釋下列加點(diǎn)的詞：

國(guó)以任賢使能而興何治安之世有之而能興。

昏亂之世雖有之而不興蓋用之與不用之謂也。

兩漢之興也有蕭曹寇鄧之徒博詢眾庶，則才能者用之。

不邇小人，則諂諛者自遠(yuǎn)矣不拘文牽俗，則守職者辨治矣。

4、分析文章：

同學(xué)們見到的課文分兩段，但很多版本卻將本文分成三段，你們看，做三段應(yīng)該。

怎么分?

明確：從開頭到第四句“有之而不用猶無(wú)有也”。

第一段提出“興賢”的重要性，第二段論證“為什么(重要)”的道理。鑒賞提示上也有說(shuō)明。

5、文章結(jié)構(gòu)：

議論文的一般結(jié)構(gòu)：

a、是什么?——為什么?——怎么辦?《六國(guó)論》。

b、論點(diǎn)————論證————結(jié)論《中國(guó)人是有骨氣的》。

肯定或否定什么——為什么要肯定或否定——結(jié)論(怎么辦)。

本文屬哪種?

本文是怎么論證“為什么”的?

興賢則昌：正(例證)反之則亡：反(例證)。

既然如此，那么，應(yīng)該怎么辦?

明確：五個(gè)假設(shè)句。

6、現(xiàn)在我們來(lái)思考一篇作文的寫法：

為反對(duì)者請(qǐng)功。

聽反對(duì)意見成功：齊桓公管仲勾踐范蠡唐太宗魏征。

朱元璋劉基林肯對(duì)待政敵。

不聽反對(duì)意見失敗：夫差伍子胥項(xiàng)羽范曾關(guān)羽親兵。

馬謖王平時(shí)期。

7、作業(yè)：

得賢才者得天下，非知之難，而行之難矣。結(jié)合文章，請(qǐng)大家談?wù)勄Ч庞⑿蹜巡挪挥龅脑颉?/p>

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇二

纏得這般疲倦，什么也不能收留。

它好像只有千條的鐵欄桿，

千條的鐵欄后便沒(méi)有宇宙。

強(qiáng)韌的腳步邁著柔軟的步容，

步容在這極小的圈中旋轉(zhuǎn)，

仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，

在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。

只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起。——。

于是有一幅圖像浸入，

通過(guò)四肢緊張的靜寂——。

在心中化為烏有。

奧地利詩(shī)人里爾克無(wú)疑是世界最有魅力的詩(shī)人之一，他的這首《豹》，可謂炫耀他詩(shī)天才詩(shī)魅力的經(jīng)典作品，它是會(huì)讓世界上任何喜歡詩(shī)歌的讀者，觸目而心動(dòng)怦然，體溫增高，面溢欣然之色。我當(dāng)時(shí)就是那樣，被搞得神醉迷離，不能自已，現(xiàn)在重新讀，感覺依然新鮮。詩(shī)歌究竟如何讓我們感動(dòng)的呢，我想對(duì)著陽(yáng)光，透視之背，看字面之上與之后的神性。

第一節(jié)寫一頭豹受困在籠中。寫處境。但作者卻一反常態(tài)，反思維而行之。他沒(méi)有寫鐵籠之狹隘之憋屈，而是寫籠舍之大之遙遠(yuǎn)：“走不完的鐵欄”、“好像有走不完的千條鐵欄桿”，這當(dāng)然與事實(shí)不符，誰(shuí)都知道豹的籠子是很狹隘的，是為豹兩體定做的。可是，讀者為什么沒(méi)有質(zhì)疑，恰恰覺得極為真實(shí)，其原因就在于作者沒(méi)有敘寫表象，他寫的是感覺，寫囚徒的感覺，它身囚其中，每日每夜的踱步，每時(shí)每刻的出逃，都沒(méi)有逃離，囚籠已經(jīng)如如來(lái)佛的手掌，無(wú)限小，同時(shí)有無(wú)限大。囚籠與鐵欄成了一匹豹子的整個(gè)宇宙和全部世界，除此之外，世界空空洞洞的。

第二節(jié)寫豹之精神。寫內(nèi)在的苦楚。“仿佛力之舞圍繞著一個(gè)中心，/在中心一個(gè)偉大的意志昏眩。”豹依然為豹，不是獵狗，它本身具有的高貴和神性不會(huì)因被囚而降低或減弱，它無(wú)法避免羞辱，但始終不肯降低愿望和身價(jià)，它不肯適應(yīng)環(huán)境，不肯妥協(xié)，不肯媾和，所以它沒(méi)有平靜和安逸的感覺，相反，那種反抗現(xiàn)實(shí)與命運(yùn)的意志更加兇猛，就像颶風(fēng)的中心之力一樣，強(qiáng)烈內(nèi)聚，更富沖擊性。這是寫一個(gè)偉大人物，一個(gè)受挫的偉人，內(nèi)在的思想和精神的郁悶。

第三節(jié)寫豹之安閑。如果一二節(jié)寫豹的躁動(dòng)，那么這一節(jié)則逼真的描摹出豹躁動(dòng)之后，疲憊之后的安閑。細(xì)節(jié)之細(xì)，觀察之細(xì)膩，讓人不能不佩服詩(shī)人的敏銳。詩(shī)人在這里，并且在整首詩(shī)中，都把自己化作了那匹豹，豹是人，人是豹，人獸合一，息息相通，詩(shī)人的體會(huì)完全是那頭豹子的感受，一顰一笑，自在其中。“只有時(shí)眼簾無(wú)聲地撩起。——/于是有一幅圖像浸入”，一幅圖像進(jìn)入，什么圖像?不可能是其他，圖像自然是人的圖像，或飼養(yǎng)員，或參觀者，他們進(jìn)入豹的眼睛，豹仍然是緊張，一陣戰(zhàn)栗，而后戰(zhàn)栗消失。或許，我不該使用戰(zhàn)栗一詞，那么用什么呢?——警覺?興奮?我想還是后者最為合適，一頭猛獸，他并非懼怕人，而是本能的想到獵殺，在遠(yuǎn)古的遠(yuǎn)古，無(wú)論是人還是一般的獸，都不過(guò)是食物，是追獵的對(duì)象，所以，每一次人影一閃，不過(guò)是刺激了豹的神經(jīng)，喚醒它本能與天性。這里寫出了豹的自然本性，它與生俱來(lái)的野性，它不可能被馴化，不可能與人成為密友，或者用另一種說(shuō)法，它不可能被戰(zhàn)勝，它的高貴是天然存活在血液中的，它或者暫時(shí)的等待，如果暫時(shí)的不被處死，它要反抗到底，最終會(huì)選擇勝利的。

賴訥·馬利亞·里爾克與好多畫派大師有所交往，尤其與羅丹的相識(shí)，他甚至做了羅丹一段時(shí)間的工作秘書，這不同尋常的經(jīng)歷使得詩(shī)人大受裨益，畫師們察物體情的細(xì)膩與準(zhǔn)確，耳濡目染，詩(shī)人自然受其影響;當(dāng)然，還不止于此，據(jù)說(shuō)里爾克出身名門，他有著貴族家族的背景，高貴的血統(tǒng)及其非凡的經(jīng)歷，使得詩(shī)人自覺不自覺的賦予了一頭猛獸的獨(dú)特神韻，這里，沒(méi)落的貴族與被囚的猛獸幻化一身，孤傲，郁憤、敏感、超然，同時(shí)滲透著英雄末日的蒼涼氣息。一個(gè)優(yōu)秀的詩(shī)人，當(dāng)他觀物，常常會(huì)把自己的情感融入其中，如此，他所述之物，外象更加逼真，內(nèi)蘊(yùn)更加豐富;因此，我們可以說(shuō)，那頭皮毛華麗、骨骼俊朗，充滿著力與野性的非洲豹，正是與他對(duì)視，有著高貴血統(tǒng)和尊貴氣質(zhì)的、才氣橫溢、孤高不羈的詩(shī)人里爾克。里爾克的豹，同時(shí)是里爾克自己。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇三

教學(xué)重點(diǎn)：掌握在一首詞中通過(guò)朗讀表現(xiàn)豪情壯志與無(wú)奈悲涼的方法技巧。

教學(xué)難點(diǎn)：梳理現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境的敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系，明確雄壯與悲涼的抒情層次關(guān)系。

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入。

1、一個(gè)人喝醉酒后，可能會(huì)有怎樣的行為表現(xiàn)?介紹心理學(xué)對(duì)酒后行為的解釋。

2、辛棄疾喝醉后會(huì)有怎樣反常的舉動(dòng)?其中飽含了怎樣復(fù)雜的情感與心理?

二、把握“壯”，理解“壯”，感受“壯”

1、自讀課文，參考注釋。

2、個(gè)別朗讀：正音：挑燈、麾下、炙、的盧、了卻、白發(fā)。

節(jié)奏：八百里分麾下炙;五十弦翻塞外聲;沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵;。

馬作的盧飛快;弓如霹靂弦驚;了卻君王天下事。

3、作者在醉酒的狀態(tài)中做了什么事?產(chǎn)生了怎樣的幻覺?

在酒醉中夢(mèng)回曾經(jīng)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的情景;。

作者自稱這是一首“壯詞”

4、朗讀描寫酒醉幻覺的詩(shī)句，感受讀來(lái)有怎么的感受?呼應(yīng)了標(biāo)題中哪個(gè)字?

5、通過(guò)朗讀感受表現(xiàn)壯的詩(shī)句，注意語(yǔ)氣。

6、作者的“壯”表現(xiàn)哪些方面?

(1)戰(zhàn)場(chǎng)壯闊。

(2)主將豪邁。

(3)士氣高昂(能不能是沙場(chǎng)“春”點(diǎn)兵，沙場(chǎng)“夏”點(diǎn)兵?)。

(4)戰(zhàn)斗激烈(為什么不直接進(jìn)行正面描寫?)。

(5)志向遠(yuǎn)大。

6、怎樣朗讀更能表現(xiàn)出出戰(zhàn)的豪邁雄壯?

音量語(yǔ)調(diào)節(jié)奏語(yǔ)氣。

7、學(xué)生朗讀，點(diǎn)評(píng)。

三、懷疑“壯”，否定“壯”，重構(gòu)“壯”

1、作者自稱這是一首“壯詞”，作者說(shuō)的是否就是準(zhǔn)確的?談?wù)勀阕约旱慕庾x。

2、“可憐白發(fā)生”中蘊(yùn)含了作者怎樣的情感?

3、如何通過(guò)朗讀表現(xiàn)你對(duì)“可憐白發(fā)生”這句的理解與感受?

詞有兩個(gè)情感層次：醉夢(mèng)中與醉夢(mèng)外。

醉夢(mèng)中的壯與醉夢(mèng)外的悲。

既相互融合轉(zhuǎn)化，又相互對(duì)比反襯，使情感更飽滿強(qiáng)烈。

5、朗讀感受作者豐富飽滿的情感，加深對(duì)“悲壯”的理解。

四、對(duì)比鑒賞，加深理解。

2、說(shuō)說(shuō)你更喜歡哪一首?理由是什么?(引入古代詩(shī)論中“氣”與“格”的概念)。

3、以袁行霈的《中國(guó)文學(xué)史》中《辛派詞人》的對(duì)比作為參考借鑒。鼓勵(lì)同學(xué)的真知灼見和獨(dú)立品味、比較閱讀的勇氣。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇四

1.這首詞的詞牌名是__________題是___________。

2.“壯詞”的意思是__________。

3.“醉里挑燈看劍”的是()。

a.作者本人b.陳同甫。

c.一位將軍d.作者想象中的英雄。

4.上闋描寫的軍營(yíng)生活具有的特點(diǎn)。

5.表現(xiàn)作者為國(guó)為民族建功立業(yè)的思想感情的句子是__________________。

6.“可憐白發(fā)生”表達(dá)作者_(dá)______________________的思想感情。

《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中表現(xiàn)了作者為國(guó)為民族事業(yè)建功立業(yè)的思想感情的句子是。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇五

何局長(zhǎng)省里開會(huì)回來(lái)，胸前佩戴的那枚銀光閃閃的“為人民服務(wù)”胸章引得大家無(wú)不看上兩眼。調(diào)皮的打字員芳芳非要借戴幾天不可。何局長(zhǎng)一本正經(jīng)地說(shuō)：“這不中，這是白金的，一枚就是一千多元呢!”為了落實(shí)省土地工作會(huì)議精神，何局長(zhǎng)帶著秘書走了十一個(gè)縣市區(qū)。所到之處，何局長(zhǎng)胸前的那枚胸章無(wú)不引起注意。十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書猜測(cè)不透：每到一地何局長(zhǎng)胸前的胸章總是銀光閃爍。可到了晚上進(jìn)到舞廳直到第二天離開時(shí)卻看不到那枚胸章在他胸前閃爍。在趕赴另一個(gè)縣市區(qū)的路上，他又從兜里掏出那枚胸章端端正正地掛在胸前……回到機(jī)關(guān)后，人們?cè)贈(zèng)]見到何局長(zhǎng)佩戴那枚胸章。那位打字員遇到局長(zhǎng)又撒嬌地說(shuō)：“何局長(zhǎng)，你把那枚胸章借我戴一天不行嗎?”何局長(zhǎng)聳聳肩膀說(shuō)：“對(duì)不起，這次下鄉(xiāng)丟掉了。”何局長(zhǎng)把臉轉(zhuǎn)向田秘書，“是吧，小田?”田秘書只好順著桿子爬。田秘書明白了局長(zhǎng)的用意。接著他給十一個(gè)縣市區(qū)土管局長(zhǎng)打了電話：“何局長(zhǎng)在北京珍寶大金店花一千多元買的那枚白金胸章可能在你們那里丟掉了。老領(lǐng)導(dǎo)很心痛，請(qǐng)你一定幫助仔細(xì)查找一下。”各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)接到電話都能清楚地憶起何局長(zhǎng)來(lái)時(shí)胸前銀光閃閃，走時(shí)卻沒(méi)見到他戴胸章，一定是丟在自己這里了，可上哪兒找?不如派人進(jìn)京買一枚送去算了。電話打下去第五天開始，各縣市區(qū)土管局長(zhǎng)陸續(xù)來(lái)找何局長(zhǎng)匯報(bào)會(huì)議落實(shí)情況，走前都留下了一個(gè)小紅包，說(shuō)：“何局長(zhǎng)，您丟的那枚白金胸章找到了，請(qǐng)您查收。”何局長(zhǎng)開始一愣，后來(lái)也就隨其自然了。幾天工夫這位何局長(zhǎng)便得到了價(jià)值一萬(wàn)多元的白金胸章。

(《微型小說(shuō)選刊》2001年第19期。

丁維法)。

【試題】1.對(duì)何局長(zhǎng)佩戴《為人民服務(wù)》白全胸章一事的解讀，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。

a.何局長(zhǎng)佩戴一枚白金胸章，就是為了炫耀，引人矚目。

b.何局長(zhǎng)用一千多元買一枚胸章，就是為了作釣鉺，讓下屬給他送相同的禮。

c.何局長(zhǎng)何時(shí)佩戴或何時(shí)摘去白金胸章，秘書十分明白他的用意。

d.何局長(zhǎng)竟然花一千多元買一枚“為人民服務(wù)”胸章，無(wú)疑具有強(qiáng)烈的諷刺意味。

a.通過(guò)神態(tài)描寫，揭示何局長(zhǎng)取信于人的心態(tài)。

b.通過(guò)語(yǔ)言描寫，展現(xiàn)何局長(zhǎng)信誓旦旦的心態(tài)。

c.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫，剖露了何局長(zhǎng)內(nèi)心的詭譎。

d.通過(guò)神態(tài)和語(yǔ)言描寫，刻畫了何局長(zhǎng)虛偽的靈魂。

3.下列對(duì)小說(shuō)主題的表達(dá)，正確的一項(xiàng)是[]。

a.譏諷何局長(zhǎng)的虛偽與貪婪。

b.田秘書的善解人意。

c.譏諷打字員的巴結(jié)上級(jí)。

d.譏諷“市區(qū)土管局長(zhǎng)”們的趨炎附勢(shì)。

4.下面對(duì)這篇微型小說(shuō)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是[]。

a.作者善于運(yùn)用反差來(lái)刻畫人物和表現(xiàn)主題，頗有審美情趣。

b.小說(shuō)構(gòu)思精巧，“為人民服務(wù)”胸章竟以白金鑄就，旨在直接顯示它的份量與價(jià)值。

c.作者刻畫人物時(shí)運(yùn)用了語(yǔ)言描寫，神態(tài)描寫，心理描寫等表現(xiàn)方法。

d.小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng)，情節(jié)誘人，它所折射出來(lái)的社會(huì)思想，構(gòu)成了小說(shuō)的藝術(shù)靈魂。

【答案】1.c[提示]本項(xiàng)表述與原文意相悖——原文說(shuō)：“十多天的活動(dòng)中，何局長(zhǎng)有一種行為使田秘書猜測(cè)不透”;而c中卻說(shuō)：“秘書十分明白他的用意”。2.c3.a4.b[提示]作者的構(gòu)思與情節(jié)的設(shè)計(jì)，其用意在于嘲諷，絕非“直接顯示它的份量與價(jià)值”。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇六

1、了解沈從文描繪的湘西風(fēng)土人情。

2、感受沈從文小說(shuō)的語(yǔ)言特色。

3、走進(jìn)作者構(gòu)筑的善與美的理想世界，體會(huì)人性之美。

二、重、難點(diǎn)。

情景交融的環(huán)境描寫和細(xì)致含蓄的心理刻畫。

三、課時(shí)安排。

2課時(shí)。

四、教學(xué)內(nèi)容和過(guò)程。

1、導(dǎo)入新課。

(1)、簡(jiǎn)介作者沈從文。

沈從文(1902-1988)原名沈岳煥，苗族湖南鳳凰縣人，14歲時(shí)，他投身行伍，浪跡湘川黔邊境地區(qū)，1924年開始文學(xué)創(chuàng)作，抗戰(zhàn)爆發(fā)后到西南聯(lián)大任教，1946年回到北京大學(xué)任教，建園后在中國(guó)歷史博物館和中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所工作，主要從事中國(guó)古代服飾的研究，1988年病逝于北京。

沈從文一生共出版了《石子船》、《從文子集》等30多種短集小說(shuō)集和《邊城》，《長(zhǎng)河》等6部中長(zhǎng)篇小說(shuō)，沈從文是具有特殊意義的鄉(xiāng)村世界的主要表現(xiàn)者和反思者，他認(rèn)為“美在生命”，雖身處于虛偽、自私和冷漠的都市，卻醉心于人性之美，他說(shuō)：“這世界或有在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我，我只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實(shí)、對(duì)稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑，這廟供奉的是“人性”(《習(xí)作選集代序》)。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干凸出，單純而又厚實(shí)，樸納而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神彩。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生生命的哲學(xué)思考，如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

沈從文創(chuàng)作的小說(shuō)主要有兩類，一種是以湘西生活為題材，一種是以都市生活為題材，前者通過(guò)描寫湘西人原始，自然的生命形式，贊美人性美;后者通過(guò)都市生活的腐化墮落，揭示都市自然人性的喪失。其筆下的鄉(xiāng)村世界是在與都市社會(huì)對(duì)立互參的總體格局中獲得表現(xiàn)的，而都市題材下的上流社會(huì)“人性的扭曲”他是在“人與自然契合”的人生理想的燭照下獲得顯現(xiàn)，正是他這種獨(dú)特的價(jià)值尺度和內(nèi)涵的哲學(xué)思辨，構(gòu)起了沈從文筆下的都市人生與鄉(xiāng)村世界的橋梁，也正由于這種對(duì)以金錢為核心的“現(xiàn)代文學(xué)”的批判，以及對(duì)理想浪漫主義的追求，使得沈從文寫出了《邊城》這樣的理想生命之歌。

中篇小說(shuō)《邊城》是他的代表作，寄寓著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他表現(xiàn)人性美最突出的作品，通過(guò)湘西兒女翠翠戀人儺送的愛情悲劇，反映出湘西在“自然”、“人事”面前不能把握自己的命運(yùn)，一代又一代重復(fù)著悲涂的人生，寄托了作者民族的和個(gè)人的隱痛。

(2)《邊城》情節(jié)。

在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠(yuǎn)小城，生活著靠擺渡為生的祖孫二人，外公年逾七十，仍很健壯，孫女翠翠十五歲，情竇初開。他們熱情助人，純樸善良。兩年前在端午節(jié)賽龍舟的盛會(huì)上，翠翠邂逅當(dāng)?shù)卮偟亩贍攦停瑥拇朔N下情苗。儺送的哥哥天保喜歡上美麗清純的翠翠，托人向翠翠的外公求親，而地方上的王團(tuán)總也看上了儺送，情愿以碾坊作陪嫁把女兒嫁給儺送。儺送不要碾坊，想娶翠翠為妻，寧愿作個(gè)擺渡人。于是兄弟倆相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得己對(duì)哥哥的死負(fù)有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世。留下翠翠孤獨(dú)地守著渡船，癡心地等著儺送歸來(lái)，“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來(lái)了，也許明天回來(lái)!”

(3)、人物可愛，是沈從文先生小說(shuō)的一大特征。他的作品所有人物全都可愛善良，可又為什么能從中感到悲哀的分量呢?請(qǐng)讀課文。

2、理清小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，主要抓住翠翠心理，理解課文。

翠翠心中的凄涼——翠翠的父親、母親——翠翠的夢(mèng)——爺爺上城——爺孫談“唱歌”——翠翠愛聽“歌”

以翠翠的心理活動(dòng)為主線，師生討論下列問(wèn)題：

(1)、第一段中，翠翠為什么會(huì)感到“薄薄的凄涼”?

明確：忙碌一天的世界要休息了，翠翠也閑坐下來(lái)。看著天上的紅云，嗅著空氣中殘留著的白天熱鬧的氣息。不覺寂寞惆悵涌上心來(lái)，看世上萬(wàn)物都那么生機(jī)勃勃，而自己的生活卻“太平凡”了，覺得“好像缺少什么”。內(nèi)心騷動(dòng)不安的愛情，卻不能像雀子、杜鵑、泥土、草木、甲蟲那樣，熱烈勃發(fā)。和周圍的景物相比，不由得感到“薄薄的凄涼”。

(2)第二段中，翠翠為何要“胡思亂想”?翠翠和祖父之間有著濃得化不開的親情，無(wú)論是他們二人，還是讀者，對(duì)此都不會(huì)懷疑。但是為什么翠翠會(huì)產(chǎn)生“懲罰”爺爺?shù)哪铑^?(是爺爺不知道女大不中留，不理解翠翠的感情需要嗎?不是，爺爺早就在操持這件事了。是翠翠不知道爺爺?shù)牟俪謫?不，翠翠明白，爺爺永遠(yuǎn)會(huì)滿足她的任何一個(gè)要求和心愿。)。

明確：翠翠感到日子有點(diǎn)痛苦，“好像缺少了點(diǎn)什么”，她覺得委屈，自然地遷怒到唯一可以向之撒嬌的祖父，她并不當(dāng)真地胡思亂想著自己出走以后帶給爺爺?shù)膽土P。注意，翠翠的“懲罰”手段仍然是建立在兩人親情深厚的基礎(chǔ)上，她深知祖父愛她，所以讓他嘗嘗失去她的痛苦。

更感人的是后面，只是這樣一個(gè)念頭，就嚇壞了翠翠，她不敢想像沒(méi)有祖父的生活，竟不顧爺爺正忙著搖船，一次又一次叫爺爺回家，仿佛晚一點(diǎn)他們真會(huì)分開。

其實(shí)，翠翠此時(shí)心里并沒(méi)有一個(gè)明確的要求或一件具體的事情，她就是那么“莫名其妙”地感到日子空虛心情郁悶，這是一種無(wú)法言說(shuō)的不安或不快，但又是一種確確實(shí)實(shí)的存在。因?yàn)闊o(wú)法言說(shuō)，所以沒(méi)人能幫助你;因?yàn)榇_實(shí)存在，所以它總在折磨你。這就是孤獨(dú)感。

翠翠這清醒的白日夢(mèng)，把一個(gè)少女單純而隱秘的內(nèi)心情感托現(xiàn)給讀者：因情感生活得不到滿足而產(chǎn)生的哀怨的心理。

(3)翠翠坐在溪邊，為什么就“忽然哭起來(lái)了”?為什么無(wú)來(lái)由地多次地“哭”?

明確：翠翠懷著滿腔心事，無(wú)人能訴說(shuō)。渡船上人們悠閑地過(guò)渡，又有誰(shuí)能了解她的心事呢?船上的人的安閑和翠翠內(nèi)心的波動(dòng)，形成動(dòng)與靜的對(duì)比，表現(xiàn)出翠翠那看似無(wú)來(lái)由的哭的深意。

翠翠無(wú)來(lái)由地哭，一要注意翠翠情竇初開的朦朧感情，一要注意湘西這樣閉塞但人情質(zhì)樸的環(huán)境，翠翠的心理肯定不會(huì)和生活在城市中的少女一樣。

(4)外公給翠翠講父母的往事，注意引導(dǎo)學(xué)生把握此時(shí)翠翠心理的微妙變化。

明確：翠翠的夢(mèng)寫了翠翠渴望得到幸福生活的躁動(dòng)心理。翠翠情竇初開，聽到外公講父親和母親浪漫的愛情故事,不由得聯(lián)想到自己的感情。因此夢(mèng)見自己上山崖摘虎尾草。“平時(shí)攀折不到手”的虎尾草，她很容易地摘到了。她內(nèi)心里以前對(duì)儺送朦朧的感情，現(xiàn)在明確起來(lái)了。“不知道把這個(gè)東西交給誰(shuí)去了”又表現(xiàn)出她內(nèi)心的忐忑不安。

明確：一個(gè)思春少女的感情。

明確：月光如水，等待的人卻沒(méi)有來(lái)。“一片草蟲的清音復(fù)奏”，更使翠翠的心亂，連蘆管也吹得不好了。祖父吹了長(zhǎng)長(zhǎng)的曲子，婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)使“翠翠的心被吹柔了”，心像月光般清澈溫柔起來(lái)。

(8)、最后，祖父唱了十個(gè)歌，翠翠為什么自言自語(yǔ)說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了”?

明確：翠翠最后聽祖父唱歌，就是儺送昨晚唱的歌，心里踏實(shí)了，她知道儺送也像自己愛他一樣，愛著自己。她說(shuō)：“我又摘了一把虎尾草了。”這時(shí)她已經(jīng)知道虎尾草要交給誰(shuí)了。

(9)關(guān)于翠翠這個(gè)人物形象：

明確：翠翠天真善良，溫柔清純。她和外公相依為命，對(duì)外公關(guān)心備至。因?yàn)橥夤焕斫馑男氖拢突孟氤鎏油夤に墒窍氲酵夤也坏剿龝r(shí)的無(wú)奈，又為外公擔(dān)心起來(lái)，為自己的想法的后果害怕自責(zé)。她情竇初開，愛上了儺送，感情純潔真摯。而節(jié)選部分以后儺送遠(yuǎn)去，她又矢志不渝地箸著心上人的歸來(lái)，表現(xiàn)她愛的執(zhí)著。

3、分析討論作品人物間的親情關(guān)系和愛情關(guān)系，感受湘西民間獨(dú)具的風(fēng)俗美風(fēng)情美。

(1)翠翠和祖父的祖孫情：

明確：這是作品中最主要的兩個(gè)人物。相隔著中間一代人，祖孫倆組成的家庭是殘破的，所以在悠長(zhǎng)的歲月中，祖孫二人不僅生活上相依為命，也在感情上相濡以沫。可重點(diǎn)分析第13章(課文前部分)翠翠的“負(fù)罪”和“贖罪”。再讓學(xué)生找表現(xiàn)祖孫親情的文段，讓他們意識(shí)到這真摯親情是植根于純樸民風(fēng)中的。

(2)翠翠和天保兄弟的愛情：

明確：愛情的美好很重要的原因是它對(duì)物欲的排斥，愛情愈純潔，其中包含的物欲成分就愈少。

課文節(jié)選的三章沒(méi)有直接寫到幾個(gè)青年男女相愛的動(dòng)機(jī)，但卻寫到了他們表達(dá)愛情的方式，最動(dòng)人的當(dāng)然是儺送的歌聲和翠翠夢(mèng)里的虎尾草。儺送用整夜的歌聲表達(dá)對(duì)心上人的愛慕，讓人不由想起《詩(shī)經(jīng)》《樂(lè)府》里詠嘆愛情的美麗詩(shī)章，這是湘西古風(fēng)猶存的明證，更是這里的人把愛情視作圣潔感情的表現(xiàn)。同樣，翠翠在睡夢(mèng)中受到歌聲召喚，她摘取了一捧虎尾草，準(zhǔn)備送給意中人，一個(gè)少女纖塵未染的心豁然眼前，讓人感動(dòng)。

可作補(bǔ)充的是翠翠父母的愛情，他們?cè)趯?duì)歌中相愛，在絕望中殉情。爺爺對(duì)翠翠說(shuō)：“最重要的事情，就是這種歌唱出了你”，原來(lái)，翠翠就是純潔愛情的結(jié)晶。

(3)天保和儺送的手足情。

分析中讓學(xué)生感受悲劇中的人性美。

作者深情地歌詠親情愛情的美麗，意圖何在，這可能是個(gè)復(fù)雜問(wèn)題，可不必在教學(xué)中深究。沈從文先生在內(nèi)地看到了許多現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)美德的銹蝕和破壞，這觸痛了他，這部小說(shuō)可能反映著他對(duì)重建人與自然和諧關(guān)系、恢復(fù)人與人之間的善意和坦誠(chéng)的思考和愿望，他把這些美好的愿望交給了家鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)親，所謂“禮失求諸野”吧。

4、開放討論題：小說(shuō)中人物孤獨(dú)感的分析。

5、教師總結(jié)。

6、課后訓(xùn)練：要求學(xué)生找出文中描寫環(huán)境的內(nèi)容，并思考：這些景物描寫有何共同特點(diǎn)?又有何作用?(提示：文中集中描寫的有四處——景情結(jié)合、烘托)。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇七

《秋聲賦》作于嘉佑四年(1059)，歐陽(yáng)修時(shí)年53歲，是他繼《醉翁亭記》后的又一名篇。它駢散結(jié)合，鋪陳渲染，詞采講究，是宋代文賦的典范。

文章第一段寫作者夜讀時(shí)聽到秋聲，從而展開了對(duì)秋聲的描繪。文章開頭，作者簡(jiǎn)捷直人地描畫了一幅生動(dòng)的圖景：歐陽(yáng)修晚上正在讀書，被一種奇特的聲音所攪動(dòng)。這簡(jiǎn)捷的開頭，實(shí)際上并不簡(jiǎn)單，燈下夜讀，是一幅靜態(tài)的圖畫，也可以說(shuō)，作者正處于一處凝神的狀態(tài)中。聲音的出現(xiàn)是以動(dòng)破靜，引起了作者的注意，不禁去傾聽它，同時(shí)，也就惹動(dòng)了文思。這樣由伏到起，在動(dòng)靜的對(duì)比中，文勢(shì)便蓄成了，有了這種文勢(shì)，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流瀉。接下來(lái)，是作者對(duì)秋聲一連串的比喻，把難以捉摸的東西變得具體可感。作者通過(guò)由“初”到“忽”，再到“觸于物”，寫出了由遠(yuǎn)而近、由小到大、憑虛而來(lái)的撞擊物體的秋聲夜至的動(dòng)態(tài)過(guò)程，突出了秋聲變化的急劇和來(lái)勢(shì)的猛烈。這也就回答了作者聞聲驚懼和感嘆的原因。

第二段是對(duì)秋聲的描繪和對(duì)秋氣的議論。首先，作者概括了平日觀察所得，運(yùn)用駢偶句式和鋪張渲染的賦的傳統(tǒng)手法，抓住煙云、天日、寒氣、山川等景物，分別就秋的色、容、氣、意，描繪出了秋狀的四幅具有不同特征的鮮明圖畫。而對(duì)秋狀的描繪，正是為了烘托秋聲的“凄凄切切，呼號(hào)憤發(fā)”。然后，是對(duì)秋氣的議論。“豐草”四句，作者把草木在夏天和秋季作對(duì)比，通過(guò)對(duì)比，指出草木之所以摧敗零落，是秋氣施加強(qiáng)大威力的結(jié)果。在此基礎(chǔ)上，議論又進(jìn)一步展開。“夫秋，刑官也”到這一段結(jié)束，作者吸收前人種種說(shuō)法，又運(yùn)用駢偶句把秋與官制、陰陽(yáng)、五行、音律等配屬起來(lái)，甚至用“傷”解釋“商”，用“戮”解釋“夷”，極力鋪張，突出秋對(duì)萬(wàn)物的強(qiáng)大摧殘力量，說(shuō)明萬(wàn)物盛衰的自然之理。這是宇宙生成的哲學(xué)思考，寫出了秋聲中永恒的悲傷，為下文進(jìn)入本文主題起了鋪墊作用。

第三段是全文的題旨所在，作者由感慨自然而嘆人生，百感交集，黯然神傷。這一段，作者在極力渲染秋氣對(duì)自然界植物摧殘的基礎(chǔ)上，著力指出，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，人事憂勞的傷害，比秋氣對(duì)植物的摧殘更為嚴(yán)重。

第四段是全篇的結(jié)束，作者從這些沉思冥想中清醒過(guò)來(lái)，重新面對(duì)靜夜，只有秋蟲和嗚，襯托著作者悲涼的心境。結(jié)尾處秋蟲的和鳴，更襯出作者的感慨與孤獨(dú)。戛然而止的結(jié)尾，給文章增添了不少的感染力，在秋蟲唧唧中，讀者似乎也要同聲一嘆j，。

歐陽(yáng)修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辭去開封府尹的職務(wù)，專心著述。這時(shí)的歐陽(yáng)修，在政治上早已經(jīng)歷了多次貶官，對(duì)政治和社會(huì)時(shí)局心情郁結(jié)，對(duì)人生短暫、大化無(wú)情感傷于懷，正處于不知如何作為的苦悶時(shí)期。在《秋聲賦》中，作者以“無(wú)形”的秋聲作為描寫和議論的對(duì)象，采用賦的形式抒寫秋感，極盡渲染鋪陳之能事，實(shí)際上融人了作者對(duì)宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

《秋聲賦》寫秋以立意新穎著稱，從題材上講，悲秋是中國(guó)古典文學(xué)的永恒題材，但歐陽(yáng)修選擇了新的角度人手，雖然承襲了寫秋天肅殺蕭條的傳統(tǒng)，但卻烘托出人事憂勞更甚于秋的肅殺這一主題，這就使文章在立意上有所創(chuàng)新。

更應(yīng)該提到的，應(yīng)是《秋聲賦》在文體上的貢獻(xiàn)。注重駢偶鋪排以及聲律的賦到了宋代以后，由于內(nèi)容的空乏和形式上的矯揉造作，已經(jīng)走向沒(méi)落。歐陽(yáng)修深明其中之弊，當(dāng)他的散新取得了成功之后，回過(guò)頭來(lái)又為“賦’’體打開了一條新的出路，即賦的散文化，使賦的形式活潑起來(lái)，既部分保留了駢賦、律賦的鋪陳排比、駢詞儷句及設(shè)為問(wèn)答的形式特征，又呈現(xiàn)出活潑流動(dòng)的散體傾向，且增加了賦體的抒情意味。這些特點(diǎn)也使《秋聲賦》在散文發(fā)展史上占有了一席很重要的地位。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇八

1、了解孔子“求諸己”的思想內(nèi)涵，提高自己的品德修養(yǎng)。

2、積累本文設(shè)計(jì)的文言實(shí)詞和虛詞。

【教學(xué)重點(diǎn)】。

1、掌握重點(diǎn)的實(shí)詞和虛詞。

2、提高自己的品德修養(yǎng)。

【教學(xué)難點(diǎn)】。

深入了解孔子“求諸己”的思想內(nèi)涵。

【學(xué)習(xí)方法】。

1.認(rèn)真閱讀課文、注釋、翻譯，掌握字音字義。

2.參照注釋，查閱資料，理解課文內(nèi)容。

3.課前用藍(lán)色筆完成學(xué)案，課堂積極主動(dòng)展示、交流、用紅色筆糾正學(xué)案。

【相關(guān)鏈接】。

關(guān)于君子人格的塑造。

《論語(yǔ)》許多篇幅談及君子，但這里的君子是一個(gè)廣義概念，重在強(qiáng)調(diào)一種人格的追求，教人做一個(gè)不同于平凡的人。為實(shí)現(xiàn)這一目的，《論語(yǔ)》提出了君子的言行標(biāo)準(zhǔn)及道德修養(yǎng)要求。

其一，“君子不器”。孔子認(rèn)為作為君子必須具備多種才能，不能只像器具一樣，而應(yīng)“義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。”(《衛(wèi)靈公》)也就是說(shuō)，君子應(yīng)以道義作為做人的根本，按禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜來(lái)表達(dá)它，用忠誠(chéng)來(lái)完成它，否則就談不上君子。

其二，君子要重視自我修養(yǎng)。孔子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名?君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”(《里仁》)在孔子看來(lái)，作為君子就必須重視仁德修養(yǎng)，不論在任何條件下，都不能離開仁德。同時(shí)曾子認(rèn)為，君子重視仁德修養(yǎng)還必須注意三個(gè)方面的規(guī)范：一是“動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣”;二是“正顏色，斯近信矣”;三是，“出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣”(《泰伯》)。也就是說(shuō)，君子要嚴(yán)肅自己的容貌，端正自己的臉色，注意自己的言辭。只有這樣才能使人對(duì)你尊敬。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇九

孤獨(dú)的帆兒閃著白光!……。

它到遙遠(yuǎn)的異地尋找什么?

它把什么都拋在故鄉(xiāng)?

呼嘯的海風(fēng)翻卷著波浪，

桅桿弓著腰嘎吱作響……。

唉!它不是要尋找的樂(lè)疆!

下面涌著清澈的碧流，

上面灑著金色的陽(yáng)光……。

不安分的帆兒卻祈求風(fēng)暴，

仿佛風(fēng)暴里有安靜之邦!

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十

1、了解《史記》的寫作過(guò)程和成書原因，理解本文的背景與司馬遷的遭遇。

2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。

3、體會(huì)本文敘事、說(shuō)理、抒情融于一爐的寫法。

4、積累實(shí)詞、虛詞與句式。

教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

1、積累重要實(shí)詞、虛詞與句式。

2、感受司馬遷逆境中發(fā)憤的高尚人格和他的生死觀。

教學(xué)設(shè)想。

本文詞句難度較大，學(xué)生很難弄清句意，需要教師宜多指導(dǎo)并檢查學(xué)生對(duì)文意的理解。

課時(shí)安排：

三教時(shí)。

教學(xué)過(guò)程和內(nèi)容。

第一課時(shí)。

一、學(xué)生看單元后知識(shí)短文《司馬遷和〈史記〉》。

由學(xué)生介紹所了解的司馬遷的生平經(jīng)歷。

教師補(bǔ)充解說(shuō)《史記》，強(qiáng)調(diào)：1、思想(四點(diǎn));2、文學(xué)價(jià)值(鮮明的人物個(gè)性，強(qiáng)烈的抒情性)3、影響。

二、解說(shuō)文題，并指導(dǎo)學(xué)生了解原文大意。

1、本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。

2、學(xué)生朗讀課文，劃出有疑難之處。

3、教師讀課文。

三、集中學(xué)習(xí)1—3節(jié)。

1、學(xué)生對(duì)照注釋看課文，并將注釋下的注音、部分疑難詞語(yǔ)的注釋寫到原文中。

2、師生共同疏通，積累、掌握重點(diǎn)詞句。

3、落實(shí)具體文言語(yǔ)段翻譯。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十一

司馬遷因?yàn)槔盍晟现G辯護(hù)而使?jié)h武帝勃然大怒，面對(duì)自殺和遭官刑的兩難選擇，他也曾猶豫，也曾彷徨，但“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”他還有理想要實(shí)現(xiàn)，還有使命要完成，所以他不能就這樣含冤而死。于是，他毅然接受官刑，最終寫出了不朽著作《史記》。

縱觀歷史，有不少偉人，他們不是在一帆風(fēng)順的環(huán)境下創(chuàng)造出價(jià)值，而是在困境和挫折中，創(chuàng)造驕人的能夠留傳后世的成績(jī)。我們最耳熟能詳?shù)呢惗喾遥藗兇蠖嘀浪且晃粋ゴ蟮囊魳?lè)家，許多作品足以震撼心靈，可卻不了解那些光鮮艷麗的音樂(lè)章后面，埋藏著他曲折的一生。貝多蒼從小就表現(xiàn)出了極強(qiáng)的音樂(lè)天賦，他的爸爸為了把他培養(yǎng)成一位音樂(lè)家，從而成為自己的搖錢樹，不惜對(duì)小小的貝多芬施加武力，當(dāng)貝多蒼不認(rèn)真練琴時(shí)，爸爸甚至餓他，關(guān)他在小黑屋里。但這沒(méi)有成為貝多芬前進(jìn)的阻力，多年后，他終于小有成績(jī)，正當(dāng)他的事業(yè)爬上巔峰時(shí)，他突然意識(shí)到自己的耳朵出了毛病，而與此同時(shí)，他深愛的女人，幼稚自私，風(fēng)騷的愛麗絲也因不理解貝多芬的事業(yè)而離開了他。貝多芬也有正常人的七情六欲，這對(duì)他的打擊非同小可。在短暫的低迷后，他重新振作，創(chuàng)作出了更加精彩的音樂(lè)。然而，挫折還在不斷地攻擊著他，三四年后，貝多芬失聰了。然而令我們震撼的是，有著鋼鐵般意志的貝多芬竟然又創(chuàng)作出了震驚世界的《命運(yùn)交響曲》，鏗鏘有力的曲調(diào)仿佛描述了他鏗鏘有力的一生，給我們上了鏗鏘有力的一課。

《鋼鐵是怎樣煉成的》作者尼古拉?列克塞耶維奇?奧斯特洛夫斯基，在創(chuàng)作這本書時(shí)的處境是全身癱瘓，雙目失明，躺在病床上口述完成了這部著作。

這些偉人的事例，都和司馬遷一樣告訴我們：困境往往使那些有夢(mèng)想、有意志的人們更加堅(jiān)強(qiáng)。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十二

教學(xué)目的：

1、引導(dǎo)學(xué)生了解《帆》中詩(shī)人在失望中追求，在追求中彷徨與抗?fàn)幍膹?fù)雜心境。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解《當(dāng)你老了》中詩(shī)人熱情而真摯的感情。

3、引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)《假如生活欺騙了你》品味詩(shī)中豐富內(nèi)涵。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、《帆》主要抓住詩(shī)人為什么“祈求風(fēng)暴”的來(lái)臨。

2、〈當(dāng)你老了〉主學(xué)生體會(huì)詩(shī)人真摯而高尚的感情。

3、《假如生活欺騙了你》主學(xué)生明確詩(shī)人的美好意愿。

課時(shí)安排：3。

教學(xué)內(nèi)容：

帆萊蒙托夫。

一、情境切入：

二、走近作者：

萊蒙托夫，19世紀(jì)俄羅斯著名詩(shī)人。與普希金并稱為當(dāng)時(shí)俄國(guó)詩(shī)壇雙杰。他的詩(shī)歌作品是俄國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)里程碑，成為世界文學(xué)寶庫(kù)中的瑰寶。出生在貴族家庭，曾進(jìn)莫斯科大學(xué)和彼得堡禁衛(wèi)軍軍官學(xué)校學(xué)習(xí)。1834年入軍隊(duì)服役。早在中學(xué)時(shí)期，詩(shī)人就開始寫詩(shī)，受普希金和拜倫的詩(shī)影響頗大。青年時(shí)代的詩(shī)人受十二月黨人的影響，寫下了很多對(duì)當(dāng)時(shí)腐朽社會(huì)不滿的詩(shī)歌。1837年，詩(shī)人寫下著名的《詩(shī)人之死》一詩(shī)，悼念普希金，觸怒了沙皇政府，被流放到高加索地區(qū)。流放期間是詩(shī)人創(chuàng)作的高峰期，詩(shī)人寫下了《當(dāng)代英雄》、《祖國(guó)》、《惡魔》等著名作品。1840年，詩(shī)人遭到沙皇政府的謀殺，身受重傷。1841年，詩(shī)人離開了人世。享年不足27歲。

三、初步領(lǐng)悟詩(shī)意。(師讀)思考詩(shī)中創(chuàng)設(shè)了幾組意象。

明確：詩(shī)中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。

四、生讀。

歸納每節(jié)畫面。

“霧海孤帆”“怒海風(fēng)帆”“晴海怪帆”

除了對(duì)風(fēng)景畫面作精彩描繪外，詩(shī)人還穿插了一些什么內(nèi)容?

———抒情，站在岸邊的詩(shī)人看到畫面的沉思/。

五、詩(shī)歌賞析：

第一節(jié)：霧海孤帆。

前兩句描繪了這么一幅圖景：在蔚藍(lán)色的水天合一的茫茫大海上，漂浮著一片閃耀著白光的孤帆。淡藍(lán)色的大海，靜靜的，死寂般的靜。然而就是這靜的大海中，似乎又隱含著一種不安定的因素。就在這淡藍(lán)色的大海中，有一片孤帆在游弋。它閃著白色的光，刺眼的白光。整個(gè)畫面的色調(diào)均為冷色調(diào)，給人孤獨(dú)、凄涼之感。

三、四句連用兩個(gè)反問(wèn)，傳達(dá)出了一種前途未卜的迷惘感，象征一個(gè)青年剛剛邁入人生的海洋，那種天涯游子的迷惘。

板書：霧海：(寫景)冷色調(diào)——孤獨(dú)、凄涼之感。

——傳達(dá)天涯游子的迷惘。

孤帆：(抒情)“尋找什么?”(設(shè)問(wèn))。

第二節(jié)：怒海風(fēng)帆。

前兩句，描繪了不平靜的大海上的孤帆，海風(fēng)狂呼，巨浪掀起，它們要打翻這大海上的精靈，要讓這孤獨(dú)的反叛者葬身在自己威猛的打擊中。帆呢?在鋪天蓋地的狂風(fēng)巨浪的瘋狂打擊下，“弓起了腰軋軋作響”。帆沒(méi)有退縮，沒(méi)有畏懼，而是在努力，在拼搏，為著自己所追尋的東西。

這白色的精靈在追尋什么?后兩句告訴我們，他追求的不是幸福，因?yàn)槟强赡苁撬?jīng)放棄的東西;不是逃避，因?yàn)樵诨杼彀档氐臅r(shí)候它還在弓腰前進(jìn);當(dāng)然更不是安逸。這里作者作出了否定性的回答。當(dāng)然這里所說(shuō)的幸福指的是世俗概念中的幸福，滿足物質(zhì)生活的幸福。

在這幅畫面里，隱蘊(yùn)著當(dāng)時(shí)革命的大背景，那個(gè)年代，俄羅斯到處所看到的，只是死刑，流放，苦役和設(shè)好圈套的殺害。悲劇失望的情緒感染了所有善良的人。《帆》就是在這個(gè)最黑暗的年代感到前途十分渺茫的時(shí)候?qū)懙摹鬟_(dá)的是一種頂風(fēng)冒浪的緊迫感。詩(shī)中的帆對(duì)幸福既不尋求也不逃避，表明了詩(shī)人還處于一種對(duì)現(xiàn)狀已厭倦，但還未徹底決裂的彷徨。

板書：怒海：(寫景)傳達(dá)了頂風(fēng)冒浪的緊迫感。

風(fēng)帆：(抒情)不是尋找幸福也不是逃離幸福(否定作答)。

第三節(jié)：晴海怪帆。

這節(jié)里，詩(shī)人給我們展現(xiàn)了一片晴海，在大海的上面，是陽(yáng)光的世界，溫暖而和煦，安詳而燦爛;下面是一碧萬(wàn)頃的海面，寧?kù)o而溫順，清凈而可愛。這不就是安逸的生活嗎?但是，這時(shí)的帆卻是“不安”的，它祈求風(fēng)暴，且認(rèn)為只有在風(fēng)暴在才能得到安寧，這里的“安寧”怎么理解呢?應(yīng)是心靈的安寧。帆要的不是物質(zhì)生活表面的安逸，而是拼搏，是拼搏中帶來(lái)的樂(lè)趣，這是孤獨(dú)靈魂的英雄行為。

在這里，我們終于明白，這帆遠(yuǎn)離自已安逸的幸福港灣，投身于狂風(fēng)險(xiǎn)浪的大海中，是去做什么?詩(shī)人在最后給我們作出了正面回答：尋找風(fēng)暴。

板書：晴海(寫景)傳達(dá)一種逆反感。

怪帆：(抒情)尋找風(fēng)暴(正面作答)。

總結(jié)：

1：象征手法：

問(wèn)題：這首詩(shī)著力創(chuàng)設(shè)了幾組意象，這些意象在不同層面上有什么特有的意蘊(yùn)?

詩(shī)中有三組意象，一是帆，二是平靜的大海，三是波濤洶涌的大海。

三個(gè)意象的象征意義：

“帆”是詩(shī)人人格、理想的化身，是詩(shī)人倔強(qiáng)高傲、不圖安逸、不甘平庸、奮勇進(jìn)取人格的象征。

孤帆在海中航行，象征詩(shī)人在人生道路上所進(jìn)行的傲世不群的追求。

“平靜的大海”象征著空虛而庸碌的那種“幸福生活”。“風(fēng)暴”象征著充滿挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)，可以激發(fā)一個(gè)人的創(chuàng)造和激情，投入社會(huì)，為國(guó)家民族建功立業(yè)的壯美生活。

2、對(duì)比手法。

問(wèn)題：哪些地方運(yùn)用了對(duì)比手法，這種對(duì)比手法有什么作用?

明確：如第一節(jié)“大海上淡藍(lán)色的云霧”與“孤帆在閃耀著白光”，用大海的遼闊蒼茫的背景，反襯“孤帆”的無(wú)畏精神，表現(xiàn)了帆對(duì)自己前途的美好期望和信心。

第二節(jié)“波濤在洶涌——海風(fēng)在呼嘯，/桅桿在弓起了腰扎扎地作響”，通過(guò)大海地險(xiǎn)惡，反襯“孤帆”義無(wú)返顧，勇敢迎接挑戰(zhàn)地英勇行為。

第三節(jié)描繪了一副風(fēng)雨過(guò)后，晴天碧海，陽(yáng)光燦爛地安詳平靜的畫面，反襯出孤帆不安的祈求風(fēng)暴洗禮的強(qiáng)烈愿望，從而表現(xiàn)了孤帆不滿足于現(xiàn)狀，富于挑戰(zhàn)和斗爭(zhēng)的叛逆性格。

這首詩(shī)是一首杰出的哲理抒情詩(shī)。詩(shī)歌采用象征和對(duì)比的手法，通過(guò)這種給人強(qiáng)烈印象的意象來(lái)表達(dá)詩(shī)人的感情。帆就是詩(shī)人的化身，那孤獨(dú)、反叛的靈魂，那對(duì)自由的向往，都在這帆身上得以傳達(dá)。那惡劣的社會(huì)環(huán)境也通過(guò)對(duì)大海糟糕場(chǎng)景的描寫來(lái)得到貼切的表現(xiàn);那進(jìn)取的精神和頑強(qiáng)的生命力也在詩(shī)的敘述過(guò)程中得到了很好的體現(xiàn)。另外，詩(shī)歌采用的設(shè)問(wèn)結(jié)構(gòu)大大強(qiáng)化了詩(shī)歌的感染效果，省略號(hào)的使用開闊了詩(shī)的意境，啟發(fā)讀者深思，特色獨(dú)具。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十三

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

翻譯。

裊裊東風(fēng)在皎潔的月光下徘徊，香霧朦朧。依稀可見遠(yuǎn)處的亭臺(tái)海棠花沐浴在月色之中，溫柔而可愛運(yùn)用手法運(yùn)用了對(duì)比、暗喻.擬人等手法，將詩(shī)人的失意以及郁郁寡歡的心情體現(xiàn)了出來(lái)。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十四

一、理解孟子的民本思想的內(nèi)涵并大致了解這一思想的產(chǎn)生和發(fā)展，它的進(jìn)步性和它的局限性。

二、繼續(xù)學(xué)習(xí)和積累文言詞語(yǔ)，(今、茍、勝、就、刑、衣、王、諸、盍、幾、者、莫、雖等)總結(jié)歸納賓語(yǔ)前置的規(guī)律并能舉一反三。

四、學(xué)習(xí)本文運(yùn)用排比、比喻、用典的語(yǔ)言特色。

[教學(xué)難點(diǎn)]。

一、孟子的民本思想與今天以民為本思想的異同。

二、特殊文言句式的規(guī)律。

[教學(xué)方法]。

在學(xué)生反復(fù)閱讀的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)學(xué)生整體感知與精細(xì)分析相結(jié)合來(lái)理解課文，在學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作探究的基礎(chǔ)上教師適時(shí)點(diǎn)撥。

[教學(xué)安排]。

二課時(shí)。

[教學(xué)設(shè)想]。

民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想資源，是孟子學(xué)說(shuō)中最富進(jìn)步性的部分，有必要讓學(xué)生了解它的產(chǎn)生和發(fā)展、它的進(jìn)步性和它的局限性。特別是在將群眾觀點(diǎn)當(dāng)作我們黨的基本政治觀點(diǎn)，將群眾路線當(dāng)作我們黨的根本工作路線的今天，尤其有必要讓學(xué)生了解當(dāng)代以民為本的思想與傳統(tǒng)民本思想的傳承與發(fā)展。因此，本課除了教學(xué)必要的文言知識(shí)，特別是賓語(yǔ)前置、詞類活用的規(guī)律外，還宜補(bǔ)充一些資料，結(jié)合本課內(nèi)容讓學(xué)生討論，以達(dá)到初步了解孟子的民本思想的內(nèi)容、它的積極意義和它的歷史局限性，并認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代以民為本的思想。

第一課時(shí)。

一、導(dǎo)入。

同學(xué)們都知道，孔子的學(xué)說(shuō)核心是“仁愛”，時(shí)隔百余年之后，生活于戰(zhàn)國(guó)中后期的孟子，由于時(shí)代不同及學(xué)術(shù)發(fā)展的原因，極大地充實(shí)和發(fā)展了孔子的仁愛學(xué)說(shuō)及德政主張。孔子的仁愛更多的側(cè)重于倫理意義，政治上企圖恢復(fù)舊的統(tǒng)治秩序，表現(xiàn)得有些保守。而孟子立足“以民為本”的原則，將其更多地應(yīng)用于政治之中，他的很多觀點(diǎn)都反映了民眾的心聲和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求。進(jìn)而提出了豐富而具體的“仁政王道”思想——這也是孟子政治學(xué)說(shuō)的核心思想。

今天我們就學(xué)習(xí)一組孟子關(guān)于以民為本的言論。

關(guān)于孟子，同學(xué)們都知道他是與孔子齊名的儒家代表人物，誰(shuí)能來(lái)講一講你所知道的孟子和他的民本思想。

學(xué)生發(fā)言，教師歸納。

孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)即今山東鄒城人，約生于公元前372年，死于公元前289年。他雖是魯國(guó)貴族孟孫氏的后代，但是幼年喪父，家境貧寒。相傳，孟子的母親十分賢惠，辛勞地?fù)狃B(yǎng)他長(zhǎng)大成人，為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)好的鄰里環(huán)境，孟母曾三遷其家，最后找到一個(gè)讀書人作鄰居，使孟子終成大器，“孟母三遷”的故事也傳為佳話。晚年時(shí)孟子回到故鄉(xiāng)，與萬(wàn)章等親密的學(xué)生一起，“序《詩(shī)》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。一方面整理闡發(fā)儒家典籍，一方面把自己的言論、事跡編著成書。至今，我們了解、研究孟子的思想，最主要的依據(jù)就是《孟子》一書。孟子是我國(guó)古代一位著名的思想家，他生于我國(guó)奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，是繼承和發(fā)展由孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說(shuō)的新儒家代表，是儒家第二大宗師，后世尊號(hào)“亞圣”。

在哲學(xué)思想上，孟子提出著名的“性善”論，“人之初，性本善”，應(yīng)發(fā)揚(yáng)人的善性，才能國(guó)治家齊。孟子特別強(qiáng)調(diào)民為邦本的學(xué)說(shuō)，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的高見。他認(rèn)為，諸侯如果施行了他這一套“民本”說(shuō)以及他的治民之術(shù)，民就能各自安分守己，統(tǒng)治者也能長(zhǎng)治久安，達(dá)到“勞心者治人，勞力者治于人”，即穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的太平境界。

在天、地和民之間，孟子明確地強(qiáng)調(diào)人民的作用和地位。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些國(guó)滅家亡的事實(shí)說(shuō)：“天時(shí)不如地利，地利不如人和”;又說(shuō)：“得道者多助，失道者寡助”，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)法家學(xué)派極力強(qiáng)調(diào)專制主義國(guó)君集權(quán)的情況下，孟子的這種“民本”思想是對(duì)其消極面的一個(gè)極大限制和約束。這種主張?jiān)谖覈?guó)兩千年封建社會(huì)里，一直成為制約君權(quán)，強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)該順乎民心民意的思想，對(duì)于歷朝政治的開明，起了莫大作用。

二、教師范讀全文，要求學(xué)生注意句讀并正音。

板書或投影生字和易錯(cuò)字詞正音正字。

社稷粢盛桀紂壙為淵驅(qū)魚為叢驅(qū)爵(雀)獺。

雞豚狗彘庠序孝悌。

三、閱讀理解。

1請(qǐng)同學(xué)們自由閱讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，注意句讀。

2請(qǐng)五名同學(xué)分別朗讀五部分課文，其他同學(xué)認(rèn)真聽后可指出朗讀不當(dāng)之處。

3請(qǐng)同學(xué)們借助工具書疏通文意，不解之處可與周圍同學(xué)討論。分別請(qǐng)同學(xué)串講大意，要求直譯。一名同學(xué)譯完，其他同學(xué)可指出不當(dāng)之處。教師適當(dāng)強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式并板書。

第一部分：

社稷：“社”是土地神，“稷”是谷神。古代帝王都要祭祀社稷，以后社稷就成了國(guó)家的代稱。

是故：因此。

祭祀以時(shí)：介賓結(jié)構(gòu)后置句，“以時(shí)”，按時(shí)，譯為“按時(shí)祭祀”。

參考譯文：孟子說(shuō)：“百姓是最重要的，土谷之神次于百姓，君主的地位更要輕些。所以得到許多百姓的擁護(hù)就能做天子，得到天子信任就能做諸侯，得到諸侯信任就能做大夫。諸侯危害了土谷之神，那就改立諸侯。祭祀用的牲畜是肥壯的，谷物是清潔的，又是按時(shí)祭祀的，然而還是干旱水澇，那就改立土谷之神。”

第二部分：

桀紂之失天下也，失其民也：這是個(gè)判斷句，判斷句可以表示某某的原因是什么，也可以表示某某是什么。此句譯為“桀和紂失天下，是由于失去了人民”。后面句子與此相同。“之”，取消句子獨(dú)立性。

道：古文中常出現(xiàn)這個(gè)詞，不同語(yǔ)境中有不同意思，此處譯為“方法”。

斯：那么，就。

所欲與之聚之：第一個(gè)“之”，代詞，百姓;第二個(gè)“之，代詞，代“所欲”。全句譯為：“(百姓)想要的，給他們積蓄起來(lái)”。

猶水之就下、獸之走壙：就，接近，靠近，趨向。此處譯為“流向”。兩個(gè)“之”字均為取消句子獨(dú)立性。

為淵驅(qū)魚，為叢驅(qū)爵：“爵”通雀，這兩句現(xiàn)已成為固定成語(yǔ)，用來(lái)比喻統(tǒng)治者施行暴政，使人民投向敵方;也比喻不善團(tuán)結(jié)人，把關(guān)系本來(lái)親密的人推向?qū)α⒚妗?/p>

雖欲無(wú)王：“雖”，常譯為“雖然”和“即使”，全句有假設(shè)意思時(shí)應(yīng)譯為“即使”，已成為事實(shí)時(shí)譯為“雖然”。“王”，名作動(dòng)，稱王。全句譯為“即使不想稱王”。

茍：如果。

參考譯文：孟子說(shuō)：“桀和紂失天下，是由于失去了人民;失去人民，是由于失去了民心。得天下有辦法：得到人民，就能得到天下了;得人民有辦法：贏得民心，就能得到人民了;得民心有辦法：他們想要的，就給他們積聚起來(lái);他們厭惡的，不強(qiáng)加給他們。人民歸向于仁，就像水流向低處、野獸奔向曠野一樣。所以，為深水趕來(lái)魚的是水獺;為樹叢趕來(lái)鳥雀的是鷂鷹;為湯王、武王趕來(lái)百姓的，是夏桀和商紂。如果現(xiàn)在天下的國(guó)君有愛好仁德的，那么諸侯們就會(huì)替他把人民趕來(lái)。即使他不想稱王天下，也不可能了。現(xiàn)在想稱王天下的人，好比害了七年的病要找存放多年的艾來(lái)治。如果平時(shí)不積存，那就終身得不到。如果不立志實(shí)行仁政，必將終身憂愁受辱，以至子死亡。《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：‘那怎能把事辦好，只有一塊兒淹死了。’說(shuō)的就是這種情況。”

第三部分：

莫之死：否定句中代詞做賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。譯為“沒(méi)有一個(gè)人為他們效死的”。

不可勝誅：“勝”，盡。不能殺盡。

壯者散而之四方：之，動(dòng)詞，到，往。譯為“壯年人逃往四方”。

倉(cāng)廩實(shí)，府庫(kù)充：倉(cāng)廩，盛糧食的倉(cāng)庫(kù)。府庫(kù)，存放財(cái)物的地方。

莫以告：省略句，介詞“以”后省略賓語(yǔ)“之”。

出乎爾者，反乎爾者：你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣對(duì)待你。后成為固定成語(yǔ)“出爾反爾”，常指言行前后矛盾，反復(fù)無(wú)常。

死其長(zhǎng)矣：為動(dòng)用法，為長(zhǎng)官赴死了。

參考譯文：鄒國(guó)與魯國(guó)交戰(zhàn)。鄒穆公問(wèn)孟子：“我的官員死了三十三人，而百姓沒(méi)有一個(gè)肯為長(zhǎng)官效死的。殺了他們吧，無(wú)法殺盡;不殺吧，又恨他們看著自己的長(zhǎng)官死難而不去救，怎么辦才好呢?”

孟子回答道：“饑荒年頭，您的百姓，年邁體弱的填尸溝壑，壯年人逃往四方，將近上千人了，然而您的糧倉(cāng)里糧食滿滿的，庫(kù)房里財(cái)物足足的，官員們沒(méi)有一個(gè)向您報(bào)告(這些情況)，這就是對(duì)上怠慢國(guó)君，對(duì)下殘害百姓啊。曾子說(shuō)過(guò)：‘警惕啊，警惕啊!你怎樣對(duì)待別人，別人也會(huì)同樣回報(bào)你的。’百姓從今以后可以反過(guò)來(lái)這樣對(duì)待他們的長(zhǎng)官了。您不要責(zé)怪他們了。(如果)您能施行仁政，百姓自然就會(huì)親近他們的長(zhǎng)官，愿為長(zhǎng)官赴死了。”

第四部分：

從而刑之：隨之用刑法處置他們。刑，名作動(dòng)，施刑。

焉：疑問(wèn)代詞，哪里。

樂(lè)歲、兇年：收成好的年份、收成不好的年份。

驅(qū)而之善：引導(dǎo)他們向善。

奚暇治禮義：哪里有閑暇學(xué)習(xí)禮義。

盍反其本：盍，兼詞，何不。本，根本基礎(chǔ)的東西，古時(shí)指農(nóng)桑業(yè)，與“末”所指的工商業(yè)相對(duì)。譯為“何不返回到根本上來(lái)”。

樹之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置句，譯為“把桑樹種在那里”。樹，名作動(dòng)，種。

衣帛：穿絲織的衣服。衣，動(dòng)詞，穿。

百畝之田：相當(dāng)于現(xiàn)在三十畝左右。

未之有也：沒(méi)有這種情況。否定句中代詞做賓語(yǔ)賓語(yǔ)前置句。

參考譯文：孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，卻能保持一顆恒定的向善之心，只有士人能做到。至于百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，隨之就沒(méi)有恒定的向善之心。如果沒(méi)有恒定的向善之心，就會(huì)胡作非為，壞事沒(méi)有不干的了。等到他們犯了罪，然后就用刑法處置他們，這是在坑害百姓。哪有仁德之人在位還用這種方法治理的呢?所以賢明的君主要規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，一定要使他對(duì)上足夠奉養(yǎng)父母，對(duì)下足夠養(yǎng)活妻兒，好年成就終年能吃飽，壞年成也能免于餓死。這樣之后引導(dǎo)他們一心向善，百姓也就樂(lè)于聽從了。

“而現(xiàn)在規(guī)定的百姓的產(chǎn)業(yè)，上不夠奉養(yǎng)父母，下不夠養(yǎng)活妻兒，好年成也還是一年到頭受苦，壞年成還避免不了餓死。這(就使百姓)連維持生命都怕來(lái)不及，哪有空閑去講求禮義呢?大王想行仁政，那么何不返回到根本上來(lái)呢?五畝的宅地，(房前屋后)栽上桑樹，五十歲的人就能穿上絲棉襖了。雞、狗、豬等禽畜，不要錯(cuò)過(guò)它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就能吃上肉了。一百畝的田，不要占奪農(nóng)時(shí)，八口之家可以不挨餓了。認(rèn)真對(duì)待學(xué)校教育，反復(fù)說(shuō)明孝順父母、敬重兄長(zhǎng)的道理，頭發(fā)白了的老人就不會(huì)肩扛頭頂著東西趕路了。老年人穿上絲棉吃上肉，一般百姓不挨餓受凍，這樣還不能統(tǒng)一天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。”

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十五

教學(xué)目標(biāo)：

初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。

初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開放性。

教學(xué)重點(diǎn)：初步感受宋詞婉約派作品細(xì)膩委婉、百轉(zhuǎn)千回風(fēng)格特點(diǎn)。

教學(xué)難點(diǎn)：初步了解優(yōu)秀文學(xué)作品闡釋的開放性。

課文：

《蝶戀花》。

柳永。

佇倚危樓風(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。

擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。

教學(xué)流程：

一、導(dǎo)入。

1、“凡有井水處，即能歌柳詞”“教坊樂(lè)工每得新腔，必求永為詞，始行于世”“不減唐人高處”

2、看似無(wú)限風(fēng)光，背后的苦楚誰(shuí)知?

二、初讀感知。

1、自讀此詞，讀準(zhǔn)字音。

佇黯闌憔悴。

2、反復(fù)朗讀，融入自己對(duì)這首詞營(yíng)造的意境和表現(xiàn)的主題的理解，并通過(guò)有感情的朗讀表現(xiàn)出來(lái)。

朗讀指導(dǎo)：婉約風(fēng)格的宋詞，在朗讀時(shí)需要想象畫面，揣摩情義，節(jié)奏上一般要放緩，要注意停頓。

三、理解感知。

1、圈劃朗讀過(guò)程中理解有困難的字詞句，提問(wèn)并討論解決。

注釋未涉及及需要更正之處：

生：漸漸生發(fā)殘照：夕陽(yáng)余暉。

會(huì)：領(lǐng)會(huì)憑：靠。

闌：欄桿圖：貪圖。

一醉：痛痛快快大醉一場(chǎng)伊：第三人稱代詞。

消得：值得。

2、教師串講此詞大意(鑒于這是學(xué)習(xí)的第一首詞，學(xué)生對(duì)宋詞語(yǔ)言表現(xiàn)的特點(diǎn)比較陌生，教師帶一次路)。

描寫的景色是怎樣的?反映怎樣的內(nèi)心情感?

面對(duì)此時(shí)此景，詩(shī)人本人的所做、所思以及心緒是怎樣的?

有哪些字詞是尤其值得揣摩體會(huì)的?

4、結(jié)合對(duì)句子的感悟進(jìn)行朗讀。

5、在闡發(fā)詩(shī)人內(nèi)心幽微的情緒的基礎(chǔ)上，理出詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)的變化的過(guò)程。了解宋詞婉約派情感表達(dá)方式含蓄、過(guò)程百轉(zhuǎn)千回的特點(diǎn)。

四、深入理解。

1、介紹柳永的生平經(jīng)歷。

寫《鶴沖天》得罪仁宗“黃金榜上，偶失龍頭望，明代暫遺賢，如何向?”“才子詞人，自是白衣卿相”“且把浮名，換了淺斟低唱”

仁宗回復(fù)：“且去填詞”

柳永回復(fù)：“奉旨填詞柳三變”

2、自甘身處社會(huì)底層，混跡教坊歌樓，為歌兒舞女填詞。

結(jié)合屈原的“所為伊人”——中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中，多為理想的化身。

4、再次朗讀。

作業(yè)：

用描寫性語(yǔ)言擴(kuò)寫這首詞，在保持原有情感、意境、語(yǔ)言風(fēng)格基本不變的前題下，融入對(duì)意境畫面的想象和抒情性語(yǔ)言。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十六

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。

以往我們“古詩(shī)文誦讀”的“每周一詩(shī)”都在早讀時(shí)間進(jìn)行。今天為了向外校的老師們展示我們對(duì)古詩(shī)文的熱愛以及學(xué)習(xí)古詩(shī)文的獨(dú)特感受，特意把“每周一詩(shī)”的學(xué)習(xí)放在這節(jié)課進(jìn)行。

和老朋友“古詩(shī)博士”打個(gè)招呼吧，他出了幾道古詩(shī)考題來(lái)考考你們，接受挑戰(zhàn)嗎?

1、集體背誦《使至塞上》。

2、男女生接背《相見歡》。

3、抽簽背誦。(4首)。

二、新授。

這節(jié)課，我們要積累的古詩(shī)是《海棠》。

1、指名讀，正音。

2、知作者。(小組交流，上臺(tái)匯報(bào)。)。

3、品詩(shī)意。

范讀。

自由讀，說(shuō)說(shuō)自己的理解。

交流：

東風(fēng)裊裊：聯(lián)系《村居》后兩句理解。

崇光：看圖(海棠花)理解。

香霧空蒙、只恐、故燒高燭：看圖后想像，談感受理解。

4、賞讀古詩(shī)。

自由讀(多種形式)。

展示。

師唱讀《水調(diào)歌頭》。

三、拓展。

用自己喜歡的形式向大家展示一首古詩(shī)詞。

俗話說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”古詩(shī)博士相信在不久的將來(lái)，你們也會(huì)像他一樣成為一名古詩(shī)小博士的。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十七

原文：

碧云天，黃葉地。秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽(yáng)天接水。芳草無(wú)情，更在斜陽(yáng)外。

黯鄉(xiāng)魂，追旅思，夜夜除非，好夢(mèng)留人睡。明月樓高休獨(dú)倚。酒入愁腸，化作相思淚。

譯文：

白云滿天，黃葉遍地。秋天的景色映進(jìn)江上的碧波，水波上籠罩著寒煙一片蒼翠。遠(yuǎn)山沐浴著夕陽(yáng)天空連接江水。岸邊的芳草似是無(wú)情，又在西斜的太陽(yáng)之外。

黯然感傷的他鄉(xiāng)之魂，追逐旅居異地的愁思，每天夜里除非是美夢(mèng)才能留人入睡。當(dāng)明月照射高樓時(shí)不要獨(dú)自依倚。端起酒來(lái)洗滌愁腸，可是都化作相思的眼淚。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十八

《墻上的斑點(diǎn)》，被認(rèn)為是伍爾夫第一篇純正的意識(shí)流小說(shuō)。作為一篇純正的意識(shí)流代表作享譽(yù)中外文壇。它以一種全新的面貌出現(xiàn)，隨即就以其全新的面貌征服了讀者，征服了世界。

正因?yàn)樗男路f、它對(duì)傳統(tǒng)的反動(dòng)，讓批評(píng)界面對(duì)它啞然失語(yǔ)，找不到評(píng)論的語(yǔ)匯與概念。即使在今天，它的那份紛亂與雜糅，飄忽的意識(shí)的無(wú)定向、無(wú)軌跡，仍然使人感到歸納與概括的困難。尤其對(duì)情節(jié)的梳理與復(fù)述，更是一件難上加難的事情。《墻上的斑點(diǎn)》情節(jié)梳理的立足點(diǎn)，在于敘述者幾次都從思緒漫游的終端又回到斑點(diǎn)，再重新依新的設(shè)想出征，這幾個(gè)往復(fù)的軌跡，成了這篇小說(shuō)所能把握得到的脈絡(luò)。

然而，敘述者“我”的每一次思緒的漫游則是無(wú)軌跡可循的，有時(shí)讓人感到如同幻覺般天馬行空，跳躍式地向前躍進(jìn)，一件事與一件事之間，一個(gè)對(duì)象與另一個(gè)對(duì)象之間，既無(wú)必然的聯(lián)系，也無(wú)偶然的關(guān)聯(lián)，甚至也沒(méi)有提供必要的過(guò)渡。它基本上撇開了現(xiàn)實(shí)中客觀存在物與外在的東西，除了偶爾回到斑點(diǎn)這一依托物之外，幾乎完全任人物的意識(shí)自在地、任意地、無(wú)需限制也無(wú)需依附地作純精神性的流動(dòng)。

伍爾夫讓讀者看到，人的主觀的意識(shí)的寶藏有多么的豐富，將墻上的斑點(diǎn)作一個(gè)稍微不同的假設(shè)，就會(huì)引出無(wú)窮多的互不相同的繽紛的思緒，真如伍爾夫所說(shuō)的千萬(wàn)個(gè)印象像原子一樣落入心頭。

矯枉必然過(guò)正，女作家對(duì)此大概有所領(lǐng)悟，她對(duì)人物的精神世界的強(qiáng)力推行，對(duì)客觀外界因素的大刀闊斧的棄絕，使她將人物的意識(shí)流的動(dòng)感與美感表現(xiàn)到了極致，這份真實(shí)、這份迷人，不能不令讀者折服，不能不讓批評(píng)家們承認(rèn)，因此，它才一舉奠定了現(xiàn)代小說(shuō)在英國(guó)的地位。

英國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)能迅速地占據(jù)自己的一席之地，基本上沒(méi)有與傳統(tǒng)勢(shì)力打過(guò)多的拉鋸仗，與《墻上的斑點(diǎn)》等實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的成功的鋪墊是不無(wú)關(guān)系的。幾個(gè)年輕人能快速而又成功地顛覆自古希臘以來(lái)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的“模仿說(shuō)”“鏡子說(shuō)”等正統(tǒng)的文學(xué)觀念與文學(xué)規(guī)矩，應(yīng)該說(shuō)，《墻上的斑點(diǎn)》作為英國(guó)意識(shí)流小說(shuō)打響的第一炮，是功不可沒(méi)的。

《墻上的斑點(diǎn)》一舉成功是非常不易的，首先難在它的變革性，它是一篇拓荒之作，無(wú)規(guī)可循，無(wú)矩可蹈。

馭，因?yàn)楫吘褂猩钭鏊{(lán)本，畢竟有人物做原型。而純意識(shí)與純精神的東西，則看不見摸不著，無(wú)從效仿，也無(wú)所憑附，應(yīng)該說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)在難度上是要?jiǎng)儆趥鹘y(tǒng)小說(shuō)的，難怪伍爾夫曾表白過(guò)自己對(duì)祖先在陰涼里拿著書消磨時(shí)間的逍遙自在的艷羨。

《墻上的斑點(diǎn)》所表現(xiàn)的最大的難點(diǎn)在于它的雜糅。一般的人或許還能當(dāng)上傳統(tǒng)作家，但很難勝任意識(shí)流作家這樣類型的作家。因?yàn)樗碾s糅需要作家有豐富的積累與多方面的才能，而不只是單方面的才能。

如敘述才能，也就是講故事的才能，或結(jié)構(gòu)才能，也就是組織材料的才能，或思想的深刻，或題材的獨(dú)特，這些單方面的才能，都有可能樹立起一個(gè)傳統(tǒng)作家，然而，這些在現(xiàn)代作家那里都變得沒(méi)有那么重要。

意識(shí)流作家不關(guān)心敘事，也不關(guān)心所謂題材，他只關(guān)注人物的精神、人物的意識(shí)與人物的心靈印象。而純精神性世界的建構(gòu)必須以破碎、雜糅來(lái)完成。這種雜糅完全脫離外部事件，因而需要作家的多方面的功力。

在《墻上的斑點(diǎn)》中，隨著敘事者“我”的意識(shí)的流動(dòng)，既雜糅進(jìn)了作者的淵博的知識(shí)與文化，又雜糅進(jìn)了作家對(duì)世界、對(duì)人生的領(lǐng)悟與對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，如對(duì)男權(quán)等社會(huì)秩序的反感，還雜糅進(jìn)作者對(duì)自然景色，如由一棵樹所聯(lián)想的風(fēng)景的體驗(yàn)。如果只存留著某一方面，都會(huì)導(dǎo)致一種單調(diào)，同時(shí)它的定向性，自然也會(huì)產(chǎn)生一定的邏輯性、理性與清晰性，而不能構(gòu)成一種真正的無(wú)主導(dǎo)性的意識(shí)流的風(fēng)格。

伍爾夫?qū)τ跉v史、文化都有很好的修養(yǎng)，就是那“古冢”的想像，英國(guó)人偏愛憂傷的說(shuō)法，都足見作家本人的那份文化底蘊(yùn)。從星期日午后的散步，星期日的午餐，想到一定的規(guī)矩，再想到標(biāo)準(zhǔn)的制定，男人的標(biāo)準(zhǔn)，惠特克的尊卑序列表，足見女作家于細(xì)微處見真諦，對(duì)社會(huì)的本質(zhì)有著深刻的洞悉。

在小說(shuō)的后邊部分，女作家對(duì)一棵樹以及樹的相關(guān)景色的那份體驗(yàn)性的、細(xì)膩、準(zhǔn)確而生動(dòng)的描繪，滿載著作家本人那份愉悅歡快的心情，又是那樣富于感染力，讓人心醉。

如果作家沒(méi)有這些能力，沒(méi)有豐富的積累與自己的見識(shí)，意識(shí)何以流動(dòng)，又怎能流動(dòng)!作家的內(nèi)涵，多方面的能力與修養(yǎng)，才是真正使意識(shí)得以流動(dòng)的河床。

的，又需思想觀念的，還需情感體驗(yàn)的，當(dāng)然也離不開文學(xué)藝術(shù)的感悟力與智慧。同樣可以說(shuō)，讀意識(shí)流小說(shuō)，讀現(xiàn)代小說(shuō)也是需要讀者具備多方面的功力的，否則難以讀懂，至少是讀不出它的韻味與深意來(lái)。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇十九

原文：

別來(lái)春半，觸目愁腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。

雁來(lái)音信無(wú)憑，路遙歸夢(mèng)難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。

譯文：

離別以來(lái)，春天已經(jīng)過(guò)去一半，映入目中的景色掠起愁腸寸斷。就象白雪飄飛的階下落梅一樣零亂，把它拂去了又飄灑得一身滿滿。

鴻雁已經(jīng)飛回而音信毫無(wú)依憑，路途遙遠(yuǎn)夢(mèng)中要回去也難形成。離別的愁恨正象春天的野草，越行越遠(yuǎn)它越是繁生。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇二十

教學(xué)目標(biāo)：

1、能結(jié)合上下文，瞻前顧后，說(shuō)出某一句子的意思。

2、理解作者對(duì)時(shí)間的感懷和對(duì)讀者的勸誡情懷。

3、把握文章的深層次內(nèi)涵，作出帶有哲理的個(gè)性化理解。

教學(xué)過(guò)程：

【導(dǎo)入語(yǔ)】。

古人有一句話叫做“生于憂患，死于安樂(lè)”，它的意思就是說(shuō)因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘?lè)而死，這是一個(gè)著名的論斷。那么，請(qǐng)同學(xué)們給這個(gè)論點(diǎn)尋找論據(jù)，并要采用合理的論證方法來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)。比如當(dāng)你把青蛙放進(jìn)沸騰的水里，它能一下子就跳出來(lái)從而逃避了死亡;然而把青蛙放進(jìn)冷水里，當(dāng)你慢慢地給水加熱，使其溫度緩慢上升，到達(dá)沸騰時(shí)，青蛙無(wú)力掙扎，只有走向死亡。它是不是因?yàn)閼n患而生，因?yàn)榘矘?lè)而死呢?那么，請(qǐng)同學(xué)們思考，為什么當(dāng)給水慢慢加熱使其沸騰時(shí)，青蛙不能跳出水面而趨向死亡呢?因?yàn)樗锹郎氐模杏X不到。當(dāng)它感覺到時(shí)，青蛙已接近死亡，想反抗都反抗不了。這說(shuō)明青蛙在水慢慢升溫的過(guò)程中，放松了警惕并且麻痹了自己。為什么會(huì)麻痹，因?yàn)樽兓徛耍徛糜X察不到。這種事例僅僅存在于動(dòng)物身上嗎?人有沒(méi)有這種情況?人類也有這么傻的時(shí)候。現(xiàn)在，請(qǐng)同學(xué)們看看豐子愷先生是怎樣看待人在時(shí)間過(guò)程中的麻痹性的。

【總體把握】。

“漸”指時(shí)間緩慢過(guò)去而人不能察覺。本文從漸的特征、作用和本質(zhì)三個(gè)方面寫了漸。漸的特征指“變更漸進(jìn)，沒(méi)有顯著的痕跡可尋”，漸的作用指用每步相差極微極緩的方法來(lái)隱藏時(shí)間的過(guò)去與事物的變遷的痕跡，使人誤認(rèn)其為恒久不變。漸的本質(zhì)是時(shí)間。

【研讀第一部分】。

“圓滑進(jìn)行”指“緩慢變化”，猶如從斜度極緩的長(zhǎng)遠(yuǎn)的山坡上走下來(lái)，使人不察其遞降的痕跡，沒(méi)有大起大落，沒(méi)有劇烈的變更。“人生就被確實(shí)肯定”指人們?cè)诰徛兓倪^(guò)程中，似乎覺得在同樣的地位，恒久不變，從而有了生的意趣與價(jià)值，并貪戀著生的歡喜。

例子a人由孩子變?yōu)榍嗄辏僮優(yōu)槌扇耍詈笞優(yōu)槔项^子的例子。

例子b紈绔弟子變?yōu)樨氄撸僮優(yōu)閭蚬ぃ缓笞優(yōu)榕`，接著變?yōu)闊o(wú)賴，無(wú)賴變?yōu)槠蜇ぃ蜇ぷ優(yōu)橥祪旱睦印?/p>

例子c傍晚看書的例子，父母不覺得兒女已長(zhǎng)大的例子，水仙花開的例子。

好處：作者用形象生動(dòng)的例子來(lái)說(shuō)明道理，這種寫法具體通俗，如拉家常，以淺顯的事例說(shuō)明深?yuàn)W的道理，使?jié)u的特征——變更漸進(jìn)，沒(méi)有顯著的痕跡可尋，通過(guò)這些事例而變得明白易懂。

【研讀第二部分】。

請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽第二部分﹙1分鐘時(shí)間﹚，“漸”的作用這句話用20秒，舉的例子用10秒，用時(shí)辰鐘比喻人生一部分用30秒，在以后的閱讀中，當(dāng)遇到關(guān)于概念、性質(zhì)、特征、結(jié)果等等需認(rèn)真讀，有時(shí)還要反復(fù)咀嚼，當(dāng)關(guān)鍵部分弄懂了，其余部分便可快速閱讀。思考課后練習(xí)二。《漸》中列舉了農(nóng)夫抱犢跳溝一事來(lái)證明事物已漸變而人們?nèi)圆恢挥X的事實(shí)，這種用形象生動(dòng)的故事說(shuō)明深刻道理的寫作手法具體通俗，使“漸”這種無(wú)形的時(shí)間變化方式，通過(guò)牛的不斷長(zhǎng)大——這一有形的事實(shí)而變得可以把握，讓人們明白“漸”的背后所蘊(yùn)含的時(shí)間概念。

【研讀第三部分】。

請(qǐng)同學(xué)們研讀第三部分，思考：

對(duì)于空間，我們看得見，摸得著，而對(duì)于時(shí)間則是渺茫的，不知所措的，無(wú)法抓住的，正如朱自清在《匆匆》里所說(shuō)：“洗手的時(shí)候，日子從盆子里過(guò)去;吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去;默默時(shí)便從凝然的雙眼里過(guò)去。我覺察他去匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去”。

不是，時(shí)間的不可挽留，匆匆而去是客觀存在的事實(shí)，而人如何把握時(shí)間則是主觀上的意愿，一般人對(duì)于時(shí)間的敏感度僅僅在搭船乘車時(shí)才注意到。他們平時(shí)不節(jié)約時(shí)間，而在乘船時(shí)則又爭(zhēng)取一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間，迷于局部而不顧及全體。即便是有明達(dá)之人，也僅僅是在短期的旅途中，而在茫茫人生中卻無(wú)法做到大度，所以時(shí)間在分量上對(duì)于他們而言似乎是太多。與其讓他們?cè)凇拜^多”的時(shí)間中擁擠爭(zhēng)奪，還不如讓時(shí)間少給予他們一點(diǎn)。

3、他們能不為“漸”所迷，不為造物所欺，而收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。

他們不會(huì)像其他人一樣認(rèn)為自己常在同樣的地位，恒久不變，他們能居安思危，能把握。

時(shí)間，節(jié)約時(shí)間，將“漫漫”的人生掌控在自己的手中，應(yīng)付得游刃有余，所以說(shuō)他們收縮無(wú)限的時(shí)間并空間于方寸的心中。如《水手》里“人心其實(shí)比天高，比海更遙遠(yuǎn)”：心靈的實(shí)際空間很小，但一定要有無(wú)限的容量，心要無(wú)限大，要把時(shí)間的整體性放在心中。

4、蝸牛角上爭(zhēng)何事?石火光中寄此身。

將人一生的時(shí)間比喻為石火光，意欲人生的短暫，蝸牛角比喻事情的卑微、渺小。既然。

人生相石火光般的短暫，那么我們又何必將不多的時(shí)間浪費(fèi)在微不足道的小事上呢?我們應(yīng)該在石火光般的短暫人生中珍惜時(shí)間，奮發(fā)有為，做出一番可歌可泣的事業(yè)。

5、一粒沙里見世界，一朵花里見天國(guó);手掌里盛住無(wú)限，一剎那便是永劫。

“一粒沙”、“一朵花”都是細(xì)微渺小的東西，而“世界”與“天國(guó)”則是廣大宏闊的東。

西，“手掌”、“一剎那”是短暫微小的，而“無(wú)限”、“永劫”是長(zhǎng)遠(yuǎn)永久的。前部分從空間的角度說(shuō)明了以小見大，管中窺豹，可見一斑，比喻從觀察到的部分，可以推測(cè)全貌。后部分從時(shí)間的角度說(shuō)明了把握住生命的每一分鐘，節(jié)約時(shí)間便延長(zhǎng)了生命，掌握了永恒。

【總結(jié)綜合】。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)匍喿x一遍課文，思考本文的寫作目的是什么?

喚醒人們的時(shí)間意識(shí)，激勵(lì)人們要把握好時(shí)間，把握好生命，做一個(gè)有“大人格”、“大人生”的人。

豹在巴黎植物園人教版高三語(yǔ)文教案大全（21篇）篇二十一

一、教學(xué)思路設(shè)計(jì)反思：在背本課內(nèi)容時(shí)，大體分為如下步驟：1、學(xué)習(xí)目標(biāo)制定為(1)學(xué)生能流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)字音、句讀;(2)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，分析課文1—2節(jié)內(nèi)容。從教學(xué)過(guò)程來(lái)看，教學(xué)基本圍繞學(xué)習(xí)目標(biāo)展開，也基本完成教學(xué)預(yù)設(shè)。2、教學(xué)步驟制定：(1)通過(guò)學(xué)案，了解《逍遙游》寫作背景及《逍遙游》的內(nèi)涵(每班找一位同學(xué)朗讀指定內(nèi)容);(2)指名(每班7位同學(xué))分節(jié)朗讀課文并注意及時(shí)糾正;(3)疏通課文1—2節(jié)內(nèi)容，每班指名4位到黑板書寫1—2節(jié)重點(diǎn)文言現(xiàn)象。師生作及時(shí)補(bǔ)充與訂正。教學(xué)思路需進(jìn)一步細(xì)化，參與課堂的學(xué)生面可以更廣一些，教學(xué)容量也可再加大一些。

二、教學(xué)效果反思：本課教學(xué)中能立足于文本又不局限于文本。亮點(diǎn)課堂氣氛輕松，學(xué)生接收得比較好。同時(shí)在于把莊子的寫作背景與文章能有機(jī)的連接起來(lái)，讓學(xué)生對(duì)莊子“逍遙游”思想有了直接生動(dòng)的感受和理解。并且用新時(shí)代的眼光解讀了莊子，探尋了他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的指導(dǎo)價(jià)值。教學(xué)達(dá)到了預(yù)期目的。學(xué)生很好的理解了“逍遙游”的境界，落實(shí)了課文一二節(jié)重點(diǎn)文言知識(shí)，并對(duì)莊子有了新的認(rèn)識(shí)。既增加了知識(shí)，又陶冶了情操。但也存在一些問(wèn)題，如應(yīng)該保證更多一些課堂交流時(shí)間，學(xué)生與學(xué)生之間，學(xué)生與老師之間，這樣課堂教學(xué)效果會(huì)更加顯著。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我將在以后的課堂教學(xué)中積極探尋，努力實(shí)踐，避免再出現(xiàn)以上問(wèn)題。

新理念下的語(yǔ)文教學(xué)不僅僅是知識(shí)的傳播，更重要的是指導(dǎo)和組織學(xué)生自主地參與學(xué)習(xí)。“教”是為“學(xué)”服務(wù)的，因而，有效的教與學(xué)雙邊活動(dòng)的設(shè)計(jì)成為重要課題。也就是說(shuō)，如何讓每一個(gè)學(xué)生最大限度地參與學(xué)習(xí)，并取得最大化的學(xué)習(xí)效果，這才是備課最關(guān)鍵之處。并不是每個(gè)學(xué)生都一定會(huì)跟著教師的教學(xué)設(shè)計(jì)走，稍不注意，甚至?xí)霈F(xiàn)與教師意愿相反的情況。這種情況一旦出現(xiàn)，如果缺乏課堂的掌控和應(yīng)變能力，將很難應(yīng)對(duì)。因此，在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，不光要吃透教材，建構(gòu)教學(xué)流程，還必須盡可能從多方面為學(xué)生設(shè)想，考慮學(xué)生在課堂上出現(xiàn)的種種狀況，力爭(zhēng)保證教學(xué)過(guò)程的萬(wàn)無(wú)一失。

初上該課文，我就出現(xiàn)了這方面的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)，我在反復(fù)研習(xí)教材的基礎(chǔ)上，備了《逍遙游》的詳案。教案設(shè)計(jì)了兩個(gè)問(wèn)題，我自認(rèn)為比較簡(jiǎn)單。可我忽視了自己是在反復(fù)研習(xí)課文的基礎(chǔ)上，吃透了教材，可學(xué)生不一樣，他們是第一次接觸課文，完全是一個(gè)陌生的情景，不能也不可能上升到我想的那個(gè)高度。因此，學(xué)生對(duì)于我的教學(xué)設(shè)計(jì)，對(duì)于我提出的問(wèn)題不知所措。課后，我深深地思考：盡管我是備了詳案，可我是按照我的思維去設(shè)計(jì)教學(xué)，但完全是以我為主體，忽視了學(xué)生的主導(dǎo)性，學(xué)生并不可能完全按照我的思維走，因此，我必須以學(xué)生為主體，從學(xué)生的角度來(lái)思考問(wèn)題。而后再次上該課文，我從學(xué)生的角度設(shè)計(jì)了《逍遙游》的詳案，效果非常的好，整個(gè)教學(xué)過(guò)程完整而流暢。

對(duì)于文言知識(shí)這一板塊的教學(xué)，采取了讓學(xué)生在利用學(xué)案結(jié)合注釋自我口述課文的基礎(chǔ)上，各組展示成果，同時(shí)提出譯不通的地方，交予全班討論解決，這一方案得到較好的落實(shí)。在課堂上，學(xué)生積極主動(dòng)，敢于提出問(wèn)題，敢于發(fā)表自己的看法。

學(xué)生提出問(wèn)題，學(xué)生解決，學(xué)生無(wú)法做到的，老師首先引導(dǎo)，共同探討解決，但絕不把結(jié)論直接告訴他們。例如，有的學(xué)生問(wèn)到“彼且奚適也?”怎么理解。學(xué)生一時(shí)語(yǔ)塞，這時(shí)我說(shuō)：“這個(gè)句子不好翻譯，我們可以化整為零，各個(gè)擊破，大家看‘彼’作何解釋?”，有生答“是‘他’吧?”我說(shuō)“對(duì)，‘彼’可以作第三人稱代詞，此處可作‘他’講，‘且’呢?”有生說(shuō)：“表‘將要’”我肯定了他的回答，繼續(xù)追問(wèn)：“實(shí)際上最關(guān)鍵的是‘奚適’的理解，‘奚’是什么意思?”有生小聲說(shuō)：“哪里”“‘適’呢?”“到”我說(shuō)：“這位同學(xué)說(shuō)得很對(duì)，哪該怎樣翻譯?這是什么句式?”“倒裝”“準(zhǔn)確講，這是賓語(yǔ)前置，疑問(wèn)代詞‘奚’前置，它做‘適’的賓語(yǔ)，所以可翻譯為……”齊聲說(shuō)：“到哪里去”。這樣的生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，才有和諧的課堂。這時(shí)我結(jié)合文中出現(xiàn)的幾個(gè)同類的例子“之二蟲又何知”等將賓語(yǔ)前置句的這一類型講透，從而將生硬的語(yǔ)法知識(shí)具體化。這種教學(xué)方式，我感覺能較好地體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，調(diào)動(dòng)他們課堂的參與欲望。

《逍遙游》之難，不在文言詞語(yǔ)、文言現(xiàn)象，而在理解那種“至人”“神人”“圣人”的境界。我從“三笑”入手，破,解《逍遙游》，而第三笑是全文的關(guān)鍵。宋榮子笑“知、行、德、而(能)”者，宋榮子達(dá)到的境界是“且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮”，怎么理解這一句?讓學(xué)生結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境來(lái)思考，不難找到“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”這句話。經(jīng)過(guò)討論和引導(dǎo)，學(xué)生都能夠得出較為合理的結(jié)論。這個(gè)時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生思考，在生活中尋找這樣的例子，便可以開拓他們的思路，積極思考道家的“逍遙”境界。我們可以結(jié)合現(xiàn)今的從眾心理、凡事做表面文章不實(shí)事求是的風(fēng)氣，讓學(xué)生體會(huì)到，大家都稱贊你，并不一定你就做得是對(duì)的;大家都誹謗你，并不一定你便要否定自己。我們可以舉出很多的例子來(lái)證明這個(gè)觀點(diǎn)，當(dāng)然，先讓學(xué)生來(lái)舉這些例子。

達(dá)到了這樣的境界，就是認(rèn)定自己和外物的區(qū)別，辨清光榮和恥辱的界限了。那么莊子認(rèn)為，宋榮子達(dá)到了“逍遙游”境界了嗎?顯然不是。學(xué)生能夠找到一句話——“雖然，猶有未樹也”。從行文的邏輯來(lái)看，下面講的列子，應(yīng)該比宋榮子高一級(jí)了，但是，他也沒(méi)有達(dá)到“逍遙游”的境界，為什么?讓學(xué)生去回答，也不難，文章中有，“猶有所待也”。于是我們可以看出來(lái)，“所待”指的是什么就成了理解“逍遙游”內(nèi)涵的一個(gè)關(guān)口。引導(dǎo)學(xué)生去說(shuō)，多半學(xué)生會(huì)想到名和利，這就差不多了，再補(bǔ)充，人生在世，最放不下的，首先是利，更難放下一些的是名，引導(dǎo)學(xué)生分別舉例。再想想，還有什么放不下?教師再聯(lián)系莊子的“鼓盆而歌”，那一定會(huì)讓學(xué)生恍然大悟：“所待”的還有生與死。