優秀作文通過深入的思考和細膩的描寫，能夠將生活中的瑣碎細節變得有趣和深刻。以下是小編為大家挑選的一些優秀作文范文，希望能夠給大家帶來一些啟示和思考。

游子吟孟郊（通用22篇）篇一

蘇教版三年級上冊音樂第五單元是圍繞“詩韻悠悠”來安排課程的。我國自古就有詩歌合樂的傳統，讓古詩詞歌曲成為孩子們的“新學堂歌”，讓孩子們更快樂地親近、學習和傳承我們祖先的經典文化，鮮明地體現了這一單元音樂學習的文化傳承價值。

《游子吟》這首詩是唐代詩人孟郊吟唱送給慈母的頌歌，通過日常很很普通的事情：母親為游子縫衣服，充分表達了人類共有的母子之情，母親無微不至的愛，抒發了對母親的眷戀和熱愛之情。根據這首詩表達的情感，我決定走“母愛”這條人文主線。

在學習這首歌曲之前首先復習歌曲《大樹媽媽》，感受母親細膩溫暖的愛。由母愛回憶古詩《游子吟》，了解古詩創作背景，體會感情，再帶領學生按著節奏有感情的反復吟誦詩歌《游子吟》，加上動作表現出音樂旋律的走向。之后通過模唱、聽唱、對比唱等方式學唱歌曲，自主選擇、設計不同的表現形式來綜合表現歌曲，體會純真、樸實的母子之情，體悟原詩的意境。

整節課屬于綜合性的歌唱課，將唱歌、表演、誦讀等進行了較好的整合，形式活潑，內容生動，引導學生主動參與音樂實踐，發展了學生的創造性思維，培養學生的創造能力，較好地體現了新課程的教學理念。

1、突出了音樂的審美。

本節課做到了全體學生共同參與共同體驗，創設了良好的藝術教育氛圍，激發學生積極主動參與音樂實踐的興趣，從中獲得音樂審美、創造能力的鍛煉。

2、以多種方式激趣。

興趣是學習音樂的巨大動力，是學生與音樂保持密切聯系、享受音樂、用音樂美化人生的前提。本節課為了激發學生的興趣，采用了說、看、吟、演等多種教學方法，激勵學生主動愉快地去探究。

3、面向全體，注重個性發展。

本節課的教學活動以學生為主體，同時也注重發展學生的個性。發揮出集體的力量，為學生提供了個性發展的空間。

4、重視音樂體驗。

要提高孩子的學習能力，應最大限度的給他們體驗的機會，讓他們去嘗試，無論成功或失敗，這樣能讓學生積累自己的經驗，去更好地處理音樂活動中的問題。本節課給學生創設了一個較好的體驗平臺，讓學生用不同的方式去體驗音樂中的美。

不足之處：1、在整體教學過程的把握上做得還不夠嫻熟。2、評價對促進學生的發展作用還不夠。

游子吟孟郊（通用22篇）篇二

在一個夜深人靜的夜晚，游子孟郊點著燭燈，在昏暗的燈光下看書，準備明日進京趕考。窗邊的母親披著打滿補丁的衣裳，在為即將遠去的孟郊縫補棉衣。

不一會兒，家家戶戶的燈就都熄了，而只有孟郊還在油燈下看書。他連打了幾個哈欠，母親看著疲倦的兒子，心疼地說：“兒啊，你就別看書了，明兒還要早起呢！”孟郊點了點頭，說：“娘，您也去休息吧！這么晚了，您也累了，要注意身體啊！”母親聽了孟郊的話，微微一笑，平靜地說道：“我把這件棉衣縫好了再去睡，你先去休息吧！”聽母親這么說，孟郊只好去睡了。

幾個時辰過去了，蠟燭燒了一根又一根。窗外下起了淅淅瀝瀝的小雨，孟郊隱隱約約聽到幾聲咳嗽聲，被吵醒了。他心想：可能是母親著了風寒，便想起身為母親蓋一蓋被子。可剛起身，便看見了閃爍的燭光。母親還在燭光下，一針一線地為他縫制新衣。他來到母親身邊，勸母親回房睡覺，可母親還是堅持為他縫制。他的眼眶濕潤了，一股困意襲來，他迷迷糊糊地又睡著了。再醒來時，已是清晨，可母親還坐在窗邊縫衣裳，孟郊留下了感動的淚水，對著窗邊的母親說：“娘，您身體不好，不要再縫了。”

突然，一陣馬蹄聲響起，車夫在屋外喊道：“公子，馬車備好了，可以上車了。”這是，母親欣喜地說：“真及時，正好縫好了。這樣，就不怕京城的寒冷了。”說完，她長吁了一口氣，露出了慈祥的笑容。

接著，母親那出了早已準備好的包袱，幫孟郊背上，把孟郊送出了屋，依依不舍地對孟郊說：“兒啊，路上小心，可要早些回來呀！”“嗯，您也要多保重啊！”孟郊不舍地踏出屋門，向馬車走去。

在馬車上，孟郊抑制不住自己激動的心情，隨即吟出：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心？報得三春暉。

游子吟孟郊（通用22篇）篇三

我記得小時候學過一首詩，是唐代詩人孟郊寫的《游子吟》。這首詩贊美母愛的偉大。讀完這首詩后，我被它深深打動了。

這首詩的詩主要是慈愛的母親的手在穿針給將要出去的兒子縫衣服。當她離開時，她縫了又縫，密密麻麻，很結實。她擔心她的兒子很長一段時間不能回來，也沒有人會在另一個國家治好他。縫在里面的不僅僅是針和線，還有深深的愛。

我不禁想起了我的母親。無論晴雨，我媽媽每天都帶我上學放學。以前，我一直認為母愛是無用的嘮叨。一大早，當我還在床上睡覺的時候，我每天都被準時叫醒。正當我在睡夢中醒來，揉揉朦朧的眼睛時，我耳邊傳來了媽媽嘮叨的聲音。“衣服穿好了，天氣冷了再加衣服，包包好了沒，多吃點早餐……”媽媽把包遞給我，我拿著包跑了出去。身后傳來母親嘮叨的聲音。“上課認真聽，不要說話，注意路上的安全……”在我媽媽說完之前，我大聲回答“我知道”。讀完這首詩后，我逐漸發現媽媽的嘮叨不是煩惱，而是對我的愛。

母親把我們帶到了這個世界。母愛是如此偉大。正如《流浪歌曲》中的母親關心和擔心她的孩子一樣，我的母親也無私地關心著我。我將來必須努力學習，以回報母親的養育之愛。

文檔為doc格式。

游子吟孟郊（通用22篇）篇四

孟郊，唐代詩人，漢族。現存詩歌500多首，以短篇的五言古詩最多，代表作有《游子吟》。有“詩囚”之稱，又與賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。張籍私謚為貞曜先生。

【生平】。

孟郊祖籍平昌(今山東臨邑東北)。先世居洛陽(今屬河南)。父庭玢，任昆山縣尉時生郊。孟郊早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。貞元中張建封鎮守徐州時，郊曾往謁。46歲(一說45歲)，始登進士第，有詩《登科后》：“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無涯;春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。”。然后東歸，旅游汴州(今河南開封)、越州(今浙江紹興)。貞元十七年(8)，任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時所作。在任時常以作詩為樂，作不出詩則不出門，故有“詩囚”之稱，不事曹務，還被罰半俸。元和初，河南尹鄭余慶奏為河南水陸轉運從事，試協律郎，定居洛陽。60歲時，因母死去官。鄭余慶鎮守興元，又奏為參謀、試大理評事。郊應邀前往，到閿鄉(今河南靈寶)，暴病去世，時為元和九年，孟郊的朋友韓愈等人湊了100貫為他營葬，鄭余慶派人送300貫，“為遺孀永久之賴”。

【評價】。

唐人認為孟詩是“元和體”的一種，“元和已后”，“學矯激于孟郊”(李肇《唐國史補》)。唐末張為作《詩人主客圖》，以他為“清奇僻苦主”。宋詩人梅堯臣、謝翱，清詩人胡天游、江湜、許承堯，寫作上都受到他的影響。對孟詩的評價，持褒義論的，韓愈、李觀以后，有貫休、黃庭堅、費袞、潘德輿、劉熙載、陳衍、錢振锽、夏敬觀等;持貶義論的，有蘇軾、魏泰、嚴羽、元好問、王闿運等。他和賈島都以苦吟著稱，又多苦語。蘇軾稱之“郊寒島瘦”(《祭柳子玉文》)，后來論者便以孟郊、賈島并稱為苦吟詩人代表，元好問甚至嘲笑他是“詩囚”(《論詩三十首》)。今傳本《孟東野詩集》10卷，出自北宋宋敏求所編刊，黃丕烈所藏北宋蜀本，已不可見。陸心源所藏汲古閣影宋精本，今歸日本。通行本有汲古閣本，閔刻朱墨本。《四部叢刊》影印杭州葉氏藏明弘治本。1959年人民文學出版社刊印華忱之校訂《孟東野詩集》，末附孟郊年譜、遺事輯錄。注釋有陳延杰《孟東野詩注》，夏敬觀選注《孟郊詩》。事跡可參考韓愈《貞曜先生墓志銘》、新、舊《唐書》本傳、夏敬觀《孟東野先生年譜》、華忱之《唐孟郊年譜》。

【風格】。

人們曾把孟郊與韓愈并稱“韓孟詩派”，主要是因為他們都尚古好奇，多寫古體詩。但孟郊所作，多為句式短截的五言古體，用語刻琢而不尚華麗，擅長寓奇特于古拙，如韓愈所謂“橫空盤硬語，妥帖力排奡”(《薦士》)。而韓愈的七言古體最具特色，氣勢雄放而怪奇瑰麗。他們的詩都很有力度，但韓愈的力度是奔放的，孟郊的力度則是內斂的。他更多地學習了漢魏六朝五言古詩的傳統，正如李翱所說，“郊為五言詩，自漢李都尉(陵)、蘇屬國(武)及建安諸子、南朝二謝，郊能兼其體而有之”(《薦所知于徐州張仆射書》)。因此，與大歷、貞元詩人相比，他更接近漢、魏風骨;而與他之后的韓愈、李賀相比，則又較多地保留了大歷、貞元詩風的痕跡。

這并不是說孟郊只是一味模仿漢魏六朝詩風，在學習古代詩歌藝術的同時，他又有自己鮮明的特色。

在內容上，孟郊的詩超出了大歷、貞元時代那些狹窄的題材范圍。固然，他的詩的主旋律是中下層文士對窮愁困苦的怨懟情緒，這是他屢試不第、仕途艱辛、中年喪子等生活遭遇決定的;但他還是能透過個人的命運看到一些更廣闊的社會生活，并以詩來反映這些生活。其中有的揭露、針砭了社會上人際關系中的丑惡現象，有的則尖銳地揭示了貧富之間的不平等。如《寒地百姓吟》以“高堂捶鐘飲，到曉聞烹炮”與“霜吹破四壁，苦痛不可逃”兩相對照，《織婦辭》描寫了織婦“如何織绔素，自著藍縷衣”的反常現象。他寫這種詩常有很深刻的心理體驗，如《寒地百姓吟》中“寒者愿為蛾，燒死彼華膏”之句，實非泛泛紀述民間疾苦者可比。應該說，在杜甫之后，孟郊又一次用詩歌深入地揭露了社會中貧富不均、苦樂懸殊的矛盾。孟郊還有一些詩描寫了平凡的人倫之愛，如《結愛》寫夫妻之愛，《杏殤》寫父子之愛，《游子吟》寫母子之愛，這些題材已經在很長時間內被詩人們忽視了。

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

在藝術手法上，孟郊的詩歌中出現了大歷、貞元詩歌所沒有、在這以前也不曾有過的新特點，即韓愈《貞曜先生墓志銘》中所說的“鉤章棘句，掏擢胃腎“式的險奇艱澀。這一方面與他刻意求工，精思苦吟有關，另一方面與他心情郁悶、情緒低沉有關。在《夜感自遣》中，他說自己“夜學曉不休，苦吟鬼神愁。如何不自閑，心與身為仇”。苦苦地寫詩，就必然要道人所未道，刻意尋求新詞句，用過去詩中少見的僻字險韻與生冷意象;而心理的壓抑、不平，使得他所追求的新的語言表現多帶有冷澀、荒寞、枯槁的色彩和意味，從而盡可能把內心的愁哀刻劃得入骨和驚聳人心，如：

老蟲干鐵鳴，驚獸孤玉咆(《秋懷十五首》之十二);。

病骨可剸物，酸呻亦成文。瘦攢如此枯，壯落隨西曛(同上之五);。

冷露滴夢破，峭風梳骨寒。席上印病文，腸中轉愁盤(同上之二);。

蜿蜒相纏掣，犖確亦回旋。黑草濯鐵發，白苔浮冰錢(《石淙十首》之四);。

勁飆刷幽視，怒水懾余湍(同上之十)。

在這些詩中，他精心選用了“剸”、“梳”、“印”、“刷”等令人感到透骨鉆心的`動詞與“峭風”、“老蟲”、“病骨”、“鐵發”、“怒水”、“勁飆”、“黑草”、“冰錢”等感覺上屬于暗、冷、枯、硬的意象相配，構成了一組組險怪、生硬、艱澀的句子，傳達了他心中難言的憤懣愁苦。對于孟郊的詩風，歷來的評價相去甚遠。如韓愈、李翱固然對他褒揚有加，而后世如元好問卻稱之為“詩囚”(《論詩三十首》)，蘇軾更將其詩譬喻為外殼堅硬而嚼之無味的“空螯”(《讀孟郊詩》)。但平心而論，孟郊詩的語言獨創性是無可否認的。宋人許顗《彥周詩話》謂其“能殺縛事實，與意義合，最難能之”，就是對他能以強有力的語言改造客觀事物的形態以表現自我的心理表示贊賞，這確非易事。

當然，孟郊也有平易樸素、自然流暢的詩作，但這些詩作在當時并不太引人注目(盡管《游子吟》等詩在后世被廣泛傳誦)，倒是上述風格的詩作，在內容上、語言上都顯示了元和年間詩歌創作的新變化、新特點。好奇尚險的詩風在韓愈手中有了進一步發展并蔚為風氣。

孟詩現存500多首，以短篇五古最多,沒有律詩。藝術上不蹈襲陳言，或擅長用白描手法,不用典故詞藻,語言明白淡素，而又力避平庸淺易;或“鉤章棘句，掐擢胃腎”(《墓志》)，精思苦煉，雕刻其險;如韓愈所說“規模背時利，文字覷天巧”(《答孟郊》)，一掃大歷以來的靡弱詩風。其中有的詩篇反映時代現實、揭露藩鎮罪惡，如《征婦怨》、《感懷》、《殺氣不在邊》、《傷春》等;有的關心人民生活、憤慨貧富不平,如《織婦辭》、《寒地百姓吟》等;有的表現骨肉深情,如《游子吟》、《結愛》、《杏殤》等;有的刻畫山水風景,如《汝州南潭陪陸中丞公宴》、《與王二十一員外涯游枋口柳溪》、《石淙》、《寒溪》、《送超上人歸天臺》、《峽哀》、《游終南山》等;雖然社會生活內容不同,都思深意遠，造語新奇，體現了孟詩的特色。有些作品如《秋懷》等，則情調不免低沉;“出門即有礙，誰謂天地寬”(《贈崔純亮》)一類詩句，雖反映了世途艱險，但也表現了狹窄的心情。

游子吟孟郊（通用22篇）篇五

“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恒性主題。謳歌之惟恐不逮，佳作自然不少。早在《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。而唐代詩人孟郊(字東野，751一814，湖州武康人)的《游子吟》，更是一首歌頌偉大母愛之作。它把人類偉大的母愛置于特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口，連不識字的婦孺都會記誦不差：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

這是一首樂府詩，詩人捕捉住生活中的“一瞬”，用簡括的'語言勾勒出慈母為游子縫制衣裳的場景，抒發了游子思鄉念親的至深情感。首聯，“游子”，本謂遠游的客子。《史記》“游子悲故鄉”。也許慈母意想到了游子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠著一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“游子”也可指離鄉遠游的舉子。有唐以來，開科取士，游子不絕于途，輾轉流徙，饑寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把游子的悲苦和哀愁加以濃縮和“轉嫁”，讓人細味和借人傳達，如此，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義，表明了自己對生活的評價。

接著，詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含蘊，原來臨行縫制的游子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“游子無寒衣”，“游子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的內涵。“短章蘊藉”(《白石道人詩說》)，是詩意的生發，更是意境的升華。末尾二句，從意義上說，是從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明;而且“游子不言苦，家書但云安”，要解脫和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，銳意進取，冀報恩于萬一，給人以奮發和鼓舞，因此，詩句的思想意義也更深刻和積極。

此外，就詩的藝術性看，有兩點值得注意。這既是“雅俗共賞”的一個原因，也可窺見詩人的藝術探索之一斑。

一是濃情淡化，引起廣泛的共鳴。共鳴，是文藝小說詩歌文學作品在讀者身上引起的共同激情，和小說詩歌文學作品主人公一起體驗他的痛苦、磨難和愿望等;濃情淡化，是指作者通過對藝術的理解，把濃烈感情融注在小說詩歌文學作品中而使讀者覺著是淡然地傳達出來的。這首小詩濃情淡化，引起了廣泛的共鳴。詩的審美客體僅是慈母為游子縫制征衣所生發的感情;但它喚起的卻是人們對母子至性情愛的體驗中的理解、同情而至反思。為什么?我們不能不從詩人對審美意識的理解去探求，慈母為游子縫制衣裳，是最為習見的生活圖景，而其中浸透的卻是深入骨髓的感情。誰無父母，誰無兄弟?離親別故在社會現實生活的人際活動中總會發生的，思親戀故之情又誰能避免?人們讀文藝小說詩歌文學作品，總是有所希冀的，解除痛苦，獲得歡娛，哪怕是一瞬間的。一個小說詩歌文學作品的撞擊力在讀者身上引起的回應力應該是適度的，比如李白的《靜夜思》。

小說詩歌文學作品沒有提供特定的背景、環境及其他，但蘊藏的故鄉之思的感情是深厚真摯的;“舉頭望明月，低頭思故鄉”，淡淡的說出，引起了至今千年的共鳴。《游子吟》使濃烈深厚的感情“輕描淡寫”似地傳達出來，在讀者心理上，引起震動，像山泉沁入心脾，給人以某種滿足、慰藉和感奮。總之，這首詩的情思、哀愁、藝術氛圍都是淡淡的，然而人們卻從中產生共鳴，引起反思和感奮。

二是沖淡的感情得之于平和的語言，這也得益于民歌形式的運用。這首詩是抒情詩，體例為樂府詩，它俚語入詩，明白曉暢，著語不多，純是白描，洋溢著強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。從而較為適應廣大讀者的審美心理，使人們自覺地接受其詩歌的思想，心靈得到了陶冶和凈化。

總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。而戀母、思鄉、念國，似在人們情感上一脈相承而呈現階梯性或說檔次，因此這首小詩，在今天更能激起海外同胞思鄉念國的情感，產生特殊的反響，那么，它的思想意義和藝術上的探索也就有更值得注意的東西了。

游子吟孟郊（通用22篇）篇六

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

慈祥的母親手里把著針線，為即將遠游的孩子趕制新衣。

臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。

誰說像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情?

游子：古代稱遠游旅居的人。吟：詩體名稱。

游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。

臨：將要。

意恐：擔心。歸：回來，回家。

誰言：一作“難將”。言：說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

報得：報答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說像小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。

《游子吟》是孟郊在溧陽所寫。作者早年漂泊無依，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人飽嘗了世態炎涼，更覺親情可貴，于是寫出這首感人至深的頌母之詩。

游子吟孟郊（通用22篇）篇七

夜，深了周圍的房屋的燈火早已熄滅，盡剩下了孟郊的窗里還映著燈光。

原來孟郊明天就要出發去京城趕考，他正在連夜復習著。孟郊坐在一盞燈前翻開書來讀。不知何時，孟郊的老母親已經坐在了他的身邊，看著自己的孩子將要赴京趕考，就翻開了他的衣服包袱，一看那衣服又磨出了幾個小洞，便捧出了針線包，準備來補一補自己孩子的衣服。

這位年過花甲的老人，把線頭放在嘴里潤濕一捻，大拇指和食指捏準，顫顫微微地把線頭塞進針眼，一次，沒有塞進洞，二次歪了過去;三次……孟郊看看疼在心里，幾次想去幫幫母親，但都咽回了肚里，他知道母親一向不讓自己多管她的事兒，于是他把目光又投入了自己的書本上去了。過了一會兒，母親還是沒有穿進，那微弱的的燭火映出母親的臉;原來光滑的皮膚上刻上了歲月的年輪——皺紋。眼角上的那幾道最深。孟郊不禁心里一酸，仿佛那幾道“年輪”不是“刻”在母親臉上而是刻在他的心坎上。雖然他每天都能夠看見母親，但都覺得沒有這一次看得那么真切了。

孟郊他實在忍不隹了，剛想讓母親把線交給他穿，線終于穿過去了，母親臉上泛起了一絲笑意，嫻熟地在線尾打了個結，一針一線地補起了衣服來。

針在衣服上來回穿動著，老母親邊補邊說：“郊兒呀!你這一去便是大半年了，考完就立刻趕回來，千萬不要讓我這個作母親的擔心呀!”

孟郊翻書的右手不覺停了，淚水模糊了他的雙眼，慢慢點了點頭：“媽媽，您別擔心，我一定會考上狀元，來報答您!”

“好!好!好……”

第二天一大早，孟郊醒來，整理自己出行的包袱，在他放完了最后幾本書時，他的母親也醒了。

“媽媽，我要走了。”孟郊向母親道別。“走吧，孩子!”孟郊背著包袱出了門。孟郊的老母親在門前站了好久好久，目送自己的孩子消失在晨霧中，飽含著孤獨和失落地嘆了一口氣：“孩子……，唉!”

游子吟孟郊（通用22篇）篇八

各家的燈都吹滅了，小村莊的人們都已經進入了甜美的夢鄉。可是，從遠處隱隱地看到，孟郊家的燈光還在閃爍。原來孟郊要遠行，媽媽正在為他做準備。

燈光下，孟郊的母親正在為孟郊忙碌著。母親為他準備了干糧和水，在拿毛衣時，母親發現毛衣破了，便回屋撥亮了油燈。

在燈下，母親拿起毛衣縫了起來，一針一線縫得那么認真、那么仔細、那么地密。啊，線斷了，母親又瞇著眼睛，紉上針，繼續縫。燈光下，母親那憔悴的臉上，布滿了重重的皺紋。

這時，母親心想：“兒子又外出了，不知何時歸來，我一定要把衣服縫結實點，讓我兒子多穿些時間。”想到這兒，那一針、一線縫得更密了。一不小心，針扎到了母親的手上，母親呻吟了一聲，盡管聲很小，但還是驚醒了熟睡的孟郊。

孟郊看見母親還沒睡，便走了過去。母親見孟郊進來，把血往身上一擦。孟郊見了，一頭扎進母親的懷里，熱淚盈眶。他心想：“小草報答不了太陽的沐浴之恩，而兒女也報答不了母親偉大的愛。”

游子吟孟郊（通用22篇）篇九

今天，我學習了《游子吟》這首古詩，我深深地被這首詩所感動。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春輝。

古詩敘述了母親為即將出門遠游的兒子縫制衣服的事，歌頌了偉大的母親。

這首詩讓我想起了我的媽媽，她就像蠟燭一樣，總是燃燒自己，為我照亮前面的路，使我能安全地向前走;她就像那紅彤彤的太陽，賜予我溫暖。

小時候，我還正在學走路，站都站不穩，去哪里都要媽媽跟著，再說我又不聽話，到處亂跑，害得媽媽心“砰砰”跳，生怕我會跌倒，在我哇哇大哭時，媽媽就會千方百計地逗我笑。

以前，我總認為媽媽的愛就是無用的嘮叨。每次都是這樣，一大早，我還在被窩里睡大覺，“起床，六點鐘到了!”我從睡夢中醒來，揉了揉睡眼蒙朧的眼睛耳傳到了媽媽的嘮叨聲，“知道了。”我穿好衣服，“呀，衣服穿反了，快點脫下來換一面。”于是我就順從了媽媽的旨意。在上學時，媽媽給了我兩塊錢，我接過，拎起書包拔腿就跑，后面傳來了媽媽的嘮叨聲，“上課要認真聽，不能做小動作，路上小心……”還沒等媽媽說完，我就直接大聲應一句：“哎呀!別吵了!煩死了!”然后“砰”地把門關起來。讀了這首詩后我知道了，我錯了，媽媽以前對我的嘮叨不是煩，而是出自對我的一片關愛。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十

《游子吟》是作者孟郊直抒胸臆的詩作，歌頌了偉大的母愛。

游子吟。

作者：孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

意恐：擔心。

寸草：小草，比喻游子。

三春暉：春天的陽光，比喻母親對子女的關心。

唐代詩人孟郊一生窮困潦倒，50歲才中了進士，做了溧陽縣尉一個卑微的小官。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點點滴滴的生活中表現出來的。擔心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細細密密，將愛心與牽掛一針一線縫在游子的衣衫之上。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的`境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”(蘇軾《讀孟郊詩》)。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十一

詩，是個體最佳的情感表達方式。在詩的字里行間中能讓人感受到朦朧的意境之美;含蓄、委婉的傾訴恰似猶抱琵琶半遮面的少女在掩飾寫在臉上的愛意與受寵若驚的嬌羞。中國是一個詩歌的國度，在“讀盡唐詩三百首，不會作詩也會吟”的風氣中，我們都沉浸在詩的海洋里，沐浴春風，耳濡目染，仿佛每一根神經都充滿了詩的靈性。打上學至今，我們可學了不少古詩，而唯獨《游子吟》是我最喜歡的一首。

《游子吟》整首詩中，文字質樸，但偉大的母愛卻在孟郊筆下簡短的三十個字中得到了淋漓盡致地展現。一位慈善、溫情的母親在油燈下為即將遠行的游子趕縫衣裳的畫面便躍然紙上，讓人在驟然間感受到了母愛春天般的溫暖。

百善孝為先，萬惡淫為首。當下的生活已今非昔比，而活在當下的孩子大多都是獨生子女，他們從小就養尊處優，“衣來伸手，飯來張口”的依賴心理仿佛成了他們頭上難以撕扯下來的標簽。叛逆追風，獨斷專行、專橫跋扈，自私自利仿佛成了他們唯我獨尊的專利。他們無法體會得到母親對自己的關愛，哪怕母親百般地叮囑與呵護，而這一切對他們來說只是刺耳的音符而已。

“母親”二字是世上最有份量的文字，“母親”二字是世上最動聽的音符，母愛是世上最溫暖的一縷陽光。當厄運來臨時，哪怕是丟掉性命母親也會先用她那無私的母愛為我們撐起一片藍天。在南京7.31空難的時候，救援人員在清理現場時發現有位叫貢虹梅的年輕媽媽雙手抱著一個九個月大的嬰兒，在二十多個幸存者中，唯獨嬰兒的傷勢最輕;在令祖國山河破碎的唐山大地震中，人們在清理現場時發現有一位母親割破自己的血管用熱血哺育懷里的嬰兒。每每讀到這樣的消息，我的整個身子都會莫名的顫抖，我的視網膜都會莫名的模糊，我的整顆心都在為之震撼。(文章閱讀網：)。

都說養兒為防老，但現在關于子女不孝的報道真是層出不窮，數不勝數;街坊不孝的事例比比皆是，這些都是編反面教材即可順手拈來的素材。有的人外出打拼幾年，手里有了積蓄，回鄉便建起洋樓居住，而年邁的老人卻成了他們身上的包袱，成了他們眼中的洪水猛獸，輕則受到趕住偏房，重則掃地出門、一刀兩斷;有的人通過勇攀書山之巔、破浪過知識之海而居廟堂之高后便不認爹娘;有的人出國學成后便定居他鄉，對父母之事充耳不聞;……;真是可憐天下父母心啊!

社會文明的腳步在不斷向前邁進，善只是社會文明的一個小小的基本元素而已。可當我們在享受社會進步帶來的豐裕的物質文明的同時卻忘了“澆灌”自己的精神家園，拒絕對老人進行贍養義務或把父母當成絆腳石的事例的'出現只能說明我們當代社會的精神文明建設在開歷史的倒班車。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十二

《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

慈母手中線，游子(3)身上衣。

臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。

誰言(7)寸草(8)心(9)，報得(10)三春暉(11)。

(1)游子：古代稱遠游旅居的人。

(2)吟：詩體名稱。游子吟(3)游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。

(4)臨：將要。

(5)意恐：擔心。

(6)歸：回來，回家。

(7)言：說。

(8)寸草：小草。這里比喻子女。

(9)心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

(10)報得：報答。

(11)三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?

《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的`對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

明代譚元春《唐詩選評》評價此詩：“寫母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽。”

孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時所作。在任不事曹務，常以作詩為樂，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十三

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的.純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十四

《游子吟》詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。

作者：孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

【注解】：

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

【韻譯】：

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

【評析】：

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。?

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十五

《游子吟》是唐代詩人孟郊的五言古詩，屬于古體詩。全詩共六句三十字，采用白描的手法，通過回憶一個看似平常的臨行前縫衣的場景，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私，表達了詩人對母愛的感激以及對母親深深的愛與尊敬。此詩情感真摯自然，千百年來廣為傳誦。

創作背景：

《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的頌母之詩。

文學賞析：

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的'比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

原文：

游子吟。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十六

這首詩表現的是偉大的母愛。

母親對兒女的關心愛護是無微不至的，詩人選取了一個看似平常而飽含深情的臨行縫衣的場景，不僅寫出慈母為將出遠門的兒子細針密線縫制衣服的動作情態，顯得十分真切感人，而且寫出了母親的內心世界。她之所以要細針密線，縫得那么結結實實，原來是擔心兒子遲遲不能回來。面對樸素而偉大的母愛，詩人抑制不住自己的感情，特意用反問句設問：“誰說小草的一點綠意，能報答得了整個春天太陽的光輝呢?”意在說明如寸草之心的兒女，無論如何也難以報答像春天陽光那廣博而溫暖的母愛。比喻新奇形象，韻味深長。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十七

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十八

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

1、寸草：比喻非常微小。

2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春;暉，陽光;形容母愛如春天和煦的陽光。

慈祥的母親手里把著針線。為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著縫得嚴嚴實實，是耽心孩子此去難得回歸。

誰能說象小草的那點孝心，可報答春暉般的慈母恩惠?

全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟孟郊（通用22篇）篇十九

孟郊(751～814)，字東野，湖州武康(現浙江省德清縣)人。唐朝詩人。他一生很不得志。早年屢試不第，46歲才考取進士，50歲出任溧陽縣尉，以后還做過幾任小官，生活非常貧困。他的詩，很受韓愈的推崇。與詩人賈島齊名，人稱“郊寒島瘦”。

這是一首歌頌母愛的五言古詩。詩人在題下自注“迎母溧上作”，該是他中進士后，在溧陽做官時，為迎接母親的`到來而寫。這首詩語言質樸，感情細膩深沉，深得人們的喜愛。尤其是最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，成了有口皆碑的佳句。1992年，香港民眾評選十首最喜愛的唐詩，《游子吟》就名列榜首。

原文：

游子吟。

唐樂府·孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉?

譯文：

慈祥的母親手里把著針線，

她為將遠游的孩子趕制新衣。

臨行她忙著，縫得嚴嚴實實，

擔心孩子一走很晚才會回來。

誰能僅憑靠一點點的孝心，

就去回報母親多年的養育之恩呢?

游子吟孟郊（通用22篇）篇二十

游子吟為詩人孟郊所創作，全詩情真意切，使很多的讀者產生了情感上的共鳴。

唐代詩人孟郊(751—814)，字東野。他一生窮愁潦倒，直到五十歲才中進士，做了溧陽縣尉的小官。

孟郊上任后，想起母親養育自己的恩情，非常激動。原來，他家中貧困，自己早年在河南嵩山隱居，一家生計全靠母親支撐。他中年時，三次赴京應考，每次出門前，老母總要親自為他準備行裝……孟郊回憶起母親親手為他縫制出門衣服時的情景：她老人家一邊飛針走線，擔心兒子在外鄉遲遲難歸，衣服總是縫得十分結實耐穿，一邊口中喃喃自語，盼望兒子早日回到自己身邊。母親的愛，正像春天太陽的光輝那樣溫暖、深厚!于是，孟郊立即派人到家鄉湖州武康(今浙江德清)，把老母接到溧陽來好好侍奉。同時，他把上面這些想法寫成一首《游子吟》：

慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。

孟郊在詩的最后兩句，把兒子比作在三春陽光撫育下成長的小草，深入地抒發了自己的感情：新衣暖身，母愛暖心，兒子對于母親的`愛是無論怎樣都報答不盡的。

這天，孟郊在縣衙里，一面吟哦這詩，一面老是在想：武康離溧陽不遠，這兩天母親應該到了。果然，下午時分，他兒子急匆匆進來稟報：祖母大人坐的船，很快就要靠上河碼頭了。這時，孟效放心了，在《游了吟》詩題下寫了“溧上迎母作”五個字，就同兒子趕到河碼頭去了。

孟郊一生飽嘗世態炎涼，常有不平之鳴，因而更加覺得母愛的可貴可親，體會特別深刻，這首用白描手法寫的詩也就成為歷代傳誦的名作。

知識擴展：

【原文】。

游子吟。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。

【作品簡介】。

《游子吟》由孟郊創作，被選入《唐詩三百首》。這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢著愛的純情，扣人心弦，催人淚下。最后兩句是前四句的升華，以通俗形象的比喻，寄托赤子熾烈的情懷，對于春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答于萬一呢?更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，于清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含著濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心弦，引起萬千游子的共鳴。

游子吟孟郊（通用22篇）篇二十一

慈母手中線，游子(3)身上衣。

臨(4)行密密縫，意恐(5)遲遲歸(6)。

誰言(7)寸草(8)心(9)，報得(10)三春暉(11)。

注釋譯文。

詞語注釋。

(1)游子：古代稱遠游旅居的人。

(2)吟：詩體名稱。游子吟(3)游子：指詩人自己，以及各個離鄉的游子。

(4)臨：將要。

(5)意恐：擔心。

(6)歸：回來，回家。

(7)言：說。

(8)寸草：小草。這里比喻子女。

(9)心：語義雙關，既指草木的莖干，也指子女的心意。

(10)報得：報答。

(11)三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

白話譯文。

慈母用手中的針線，為遠行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情呢?

創作背景。

《游子吟》題下孟郊自注：“迎母溧上作”，孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，于是寫出這首發于肺腑，感人至深的`頌母之詩。

作品鑒賞。

文學賞析。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，用“線”與“衣”兩件極常見的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯系在一起，寫出母子相依為命的骨肉感情。三、四句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過慈母為游子趕制出門衣服的動作和心理的刻畫，深化這種骨肉之情。母親千針萬線“密密縫”是因為怕兒子“遲遲”難歸。偉大的母愛正是通過日常生活中的細節自然地流露出來。前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。

最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”，是作者直抒胸臆，對母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統的比興手法：兒女像區區小草，母愛如春天陽光。兒女怎能報答母愛于萬一呢?懸絕的對比，形象的比喻，寄托著赤子對慈母發自肺腑的愛。

這首詩藝術地再現了人所共感的平凡而又偉大的人性美，所以千百年來贏得了無數讀者強烈的共鳴。直到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母線縈我襦”(史騏生《寫懷》)，“向來多少淚，都染手縫衣”(彭桂《建初弟來都省親喜極有感》)，足見此詩給后人的深刻印象。

名家評論。

明代譚元春《唐詩選評》評價此詩：“寫母子之情，極真、極隱、極痛、極盡，一字一嗚咽。”

作者簡介。

孟郊像孟郊(751～814)，唐代詩人。字東野。湖州武康(今浙江德清)人，祖籍平昌(今山東臨邑東北)，先世居洛陽(今屬河南)。早年生活貧困，曾周游湖北、湖南、廣西等地，無所遇合，屢試不第。46歲始中進士。貞元十七年(801年)，50歲的孟郊任江南溧陽尉。其代表名詩《游子吟》就是在溧陽時所作。在任不事曹務，常以作詩為樂，被罰半俸。元和九年，在閿鄉(今河南靈寶)因病去世。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。

游子吟孟郊（通用22篇）篇二十二

孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時所作。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴著兒女們，然而對于孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的游子來說，最值得回憶的莫過于母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的.時候慈母縫衣的普通場景，而表現的都是詩人深沉的內心情感。

作者：孟郊。

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得三春暉。