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城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇一

與城市相比，我覺得盱眙的鄉(xiāng)村并不比城市遜色，竹林、田野和林間小道更是美不勝收。

春天，萬物復蘇，萬千花朵爭奇斗艷，競相開放，把埂硬與林間小道裝扮得十分美麗。小道旁，有一條很長的河流，河里生活著魚兒、蝦子、還有形態(tài)各異的河蚌、田螺……它們快樂地生活著。河旁有一排排垂柳，看那細長的枝條，像一個姑娘的長發(fā)垂入河中，似乎正在梳洗長發(fā)，把自已打扮得更加美麗；那一片片細窄的柳葉不知是不是出自裁縫的手，精巧極了，不禁讓我想起了賀知章的詩句：“不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀?！?/p>

不知不覺中幼嫩的竹筍破土而出，身上的筍皮綠綠的，過了一周之后，筍皮逐漸由綠變黃，又過了幾周竹筍又長成了竹子，但剛長成竹子的竹葉是嫩黃色的，一星期過去了，竹葉逐漸地變得又綠又硬，從竹林里出來一看，整片竹林枝繁葉茂，深綠色的葉子，鮮綠色的竹竿，嫩黃色的竹筍，搭配的多么協(xié)調哇！

聞一聞，夏天的花兒散發(fā)出陣陣芳香，正在向我們點頭微笑呢！看，縷縷芬芳引來了辛勤的蜜蜂，美麗的蝴蝶，它們高興地在空中飛舞。一陣微風吹過，小草、花兒與它們一起跳舞。樹葉在旁為它們奏樂，知了在樹上為它們歌唱，多么動聽呀！說不定，還會有一只野雞和它們一起歡唱呢！

瞧！秋姑娘邁著輕快地腳步來到人間。五彩繽紛的樹葉像一只只蝴蝶一樣在空中飛舞，向秋姑娘展示它們優(yōu)美的舞姿。片片落葉給林間鋪上了一層金黃色的地毯，田野里的稻子向我們點頭哈腰，高梁向個害羞的小姑娘似的，低下了紅紅的臉龐。走在林間小道上，欣賞著美麗的田野，該是多么愉快呀！

冬天悄然來臨，雪花像一個個小精靈，為大地換上了一層銀裝，為麥子蓋上了一層厚厚的綿被。竹子依然身披綠裝，絲毫不向嚴寒屈服，倒像個與寒冬抗爭的勇士。河面結了冰，宛如一面鏡子。但河底的魚兒仍然快樂的生活著，我想他們似乎更愛這冰清玉潔的冬季。遠遠望去，田野空曠無邊，寂靜無聲。

怎么樣？鄉(xiāng)村美吧！其實我們農村還有許多許多美麗的地方呢！有機會，你也過來看看吧！

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城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇二

去年，我們一家從新農村，搬到了城市，讓我知道農村與城市的差距很大！

的差距很大。比如：城市里到處都是高樓大廈，看起來雄偉壯觀，到處都聽到汽車喇叭聲“嘟嘟嘟”“嘟嘟嘟”還有從汽車排氣洞里排出的煙，鄉(xiāng)下就不一樣，到處都是一間間小屋子，用瓦片做房頂，看起來好像是風景名勝的屋子，不像城市里的房子，在鄉(xiāng)村里每天傍晚都可以聞到香香的氣味，那是為什么呢？原來是傍晚農民伯伯在燒菜燒飯呀！城市禮花草書木很少，菜場里，看起來雖然蔬菜.水果.魚.米.蝦.很多，但是，這些東西都打過農藥，不新鮮!鄉(xiāng)下，蔬菜.水果特別新鮮，一點農藥都沒打過，尤其是剛剛被農民伯伯栽下來的蔬菜，跟是新鮮。當然，農村也有落后的地方。城市里科技特別先進，有汽車，有空調，有電視，而鄉(xiāng)村呢？科技一點也不發(fā)達，沒有科技發(fā)達的東西，還有些貧困，家里連電燈也沒有，城市里，廣場上，公園里都是人山人海的，人們個個都摩肩擦掌，擠都擠不過來，說得夸張點，連路都走不了！而鄉(xiāng)下到處是冷冷清清的有些人還嫌鄉(xiāng)下地方太大，誰知道城市里要比鄉(xiāng)下大得多！

城市和農村真像人一樣，各有各的特點！

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇三

城市里的世界和鄉(xiāng)村里的生活不盡相同，城市的人們有如螞蟻一樣的繁忙，鄉(xiāng)村的人們有如鳥兒一樣的有活力，鄉(xiāng)村遵守著日出而作，日落而息。城市遵守著規(guī)則，夜晚則投入燈紅酒綠的夜生活，盡情享受日新月異的科技帶來的娛樂與便利。

在欣欣向榮的城市中，可見車水馬龍、五光十色的景象，繁忙的人們;吵雜的街道;擁擠的社會，以及快速的電腦資訊，都在呈現(xiàn)著科技的進步與發(fā)達，忙忙碌碌、早出晚歸的生活，早上的人們看起來各個愁眉苦臉，臉上毫無光采，“哀、哀、哀”連聲的嘆息，不知幾時成了大家嘴上的“常用語”，不過，到了夜晚各個退去愁容，有的呼朋小酌，有的投入搖滾樂中，他們享盡有如升天的快樂。

在安祥寧靜的鄉(xiāng)村中，可見綠意盎然、生機蓬勃的景色，辛勤的人們;安靜的小巷;遼闊的稻田，以及緩慢的交通設施，都在呈現(xiàn)著科技的落后成長。早上的人們拿著工具到畎畝之中辛勤耕作，流下熱情、溫暖的汗水，臉上神采飛揚、精神飽滿的樣子，充滿活力，過著自給自足的安適生活;中午則是鄉(xiāng)村人的休息時間，坐在樹蔭下乘涼，邊談天說地、邊吃著簡單的午餐，“啾、啾、啾”的鳥鳴聲，以及風吹來的舒適感，是只有鄉(xiāng)村人才體會得到的自在自適的小小世界。

我喜歡寧靜自在的鄉(xiāng)村，即使交通不方便，但它卻擁有那可讓人拋去煩憂的力量，沒有任何雜音干擾;沒有任何環(huán)境污染;沒有任何規(guī)則拘束。雖然辛苦，卻很充實，每天都腳踏實地的生活下去。其實城市與鄉(xiāng)村都各有益處，只要每個人都用不同角度去呈現(xiàn)心中的看法就可得知自己適合哪種城市，喜歡方便、娛樂就是城市人。喜歡寧靜、自在就是鄉(xiāng)村人。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇四

城市的高樓大廈，鱗次櫛比，鄉(xiāng)村的恬靜民居參差交錯。

——題記。

城市。

她，是一個地道的城市女孩，她有份不錯的工作，快樂地生活在城市，每天時鐘敲完七下，就會從松軟的大床上起來，走向落地窗，拉開厚實的窗簾，這時的陽光就像頑皮的孩子溜進房間，頓時室內充滿了陽光的氣息。她對著陽光笑笑，給自己加油，時間不緊迫時也會從樓梯上下樓。她來到固定的站牌下，等著固定的那班車。公車穿梭在城市，城市的街道是如此整潔，街道上車水馬龍，公車在道路上走走停停，一批人下車又有一批人上車，車廂里總是滿滿的，她在一幢辦公樓面前下車，走進辦公室，工作在同事的談笑中完成。走出辦公室，她和同事一起去購物，休閑，她會去瑜伽健身館，放松身體，在館內盡情的灑汗，非得汗流浹背才肯回家，城市的夜景是如此的美好，五彩的霓虹燈穿梭在街道上空不時地變化著，她坐在公車上癡迷地望著，公寓的'燈熄了，城市里安靜了。

鄉(xiāng)村。

終于，長假來了。她有了休閑的時間，她選擇了一個充滿詩意的小村，獨自一人住進了農家，體驗鄉(xiāng)村恬靜的生活。早晨起來洗漱完后，來到小院里，看炊煙淡淡，彌漫在小村上空，靜溢安詳，這家的女主人早已準備好早餐，就等著家人起床呢？濃郁的香氣，飄在空中，醇厚的感覺在舌尖翩翩起舞，這時小村又熱鬧起來了，孩子們挨家挨戶在喊同伴的名字，結伙去學校，銀鈴般的笑聲蕩漾在鄉(xiāng)村漸漸遠去，巷道里有許多年輕人騎著單車，哼著小曲，去上班去約會。她走在鄉(xiāng)村的巷道里，踏在厚實的青石板上，走在錯落有致的鵝卵石小道上，看著樸素的居民，摸著那粉墻黛瓦，跟著農家的人們荷著鋤頭去田間干活。中午時分，她看著炊煙裊裊升起，聞著大米飯的清香慢慢散出來，晚上熱鬧的小村人們匯聚在一起，訴說各自的見聞，大人們饒有興致地講著，小孩子托腮認真聽著，熱鬧隨著母親的呼喚歸入安靜。

城市的生活固然使人向往，鄉(xiāng)村的生活也使人憧憬，城市里呆久的人想去鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村的人想擠進城市，城鄉(xiāng)一體化的生活會使兩者變?yōu)楝F(xiàn)實，會實現(xiàn)鄉(xiāng)村和城市人們的夢想。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇五

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇六

從偏僻窄小的鄉(xiāng)村小道低頭走來，我是一個農村小阿妹，從繁華高大的大城市大道抬頭走來，我是一個城里姑娘。寧鄉(xiāng)，這個由小鄉(xiāng)村發(fā)展到大城市的家鄉(xiāng)銘在我心。

寧鄉(xiāng)，一個蹦跳而出的野孩子，光著身子，人們幫它添了幾件“破衣裳，”(破爛的房子)?，F(xiàn)在呢，寧鄉(xiāng)這個極愛打扮的大姑娘，常常被人擁戴，它穿著閃亮的“漂亮衣服”(漂亮的房子)。一年四季，大孩子的衣服令春天更加溫暖，大孩子的衣服裝上了冷身器(空調)讓夏天變得舒適，大孩子的衣服令冬天不再寒冷。大孩子也不再像“小時候”任性了，他總是定定的站著，熱情地和人們打招呼，它“長大了”，人們也長大了，它和人們天天快樂的生活在一起。寧鄉(xiāng)常常百花齊放，爭芳吐艷。

早晨，一抹陽光從窗透過，我獨自去那條幽靜的石子小路，一邊觀看孔雀的“表演”，一邊在路上吃著早餐，我又走過石子小路，來到遮陽傘下的秋千旁，一塊“石頭”音響的歌聲令草地饒有趣味。

夜晚，大超市門外人們歡歌勁舞，炫彩的燈旋轉著告訴人們，它也在歡躍地跳舞，人們在歡快聲中忘了世界，也忘了自己。從超市走向嘉誠花園的小區(qū)，夜晚燈光讓石子小路變的幽靜。路旁，從石頭上往下流的泉水在夜晚中甜美的歌唱，在它的演唱中，人們愉悅的打著節(jié)奏，從泉水中傳出歌聲：“叮——咚——?！毕袷且粓龈杪暤挠囗?。石子路旁的鮮花在這幽靜的夜晚恬靜地“睡著了”(合攏了)。

回到家，在這幽靜的夜晚中吹來絲絲涼風，我又開心地躺在床上，享受“路程”疲倦后的舒坦，深夜，寧鄉(xiāng)和人們沉醉在恬靜的夢境里。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇七

（根據(jù)2010年4月10日在全國旅游景區(qū)建設第十二期景區(qū)培訓班上的錄音整理）。

鄉(xiāng)村旅游的研究我寫了很多文章，主要是研究了鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中土地的流轉、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌中鄉(xiāng)村的發(fā)展怎么進行整治和村落的保護、鄉(xiāng)村的意境如何保留下去。我曾經(jīng)在專著中提出了“原鄉(xiāng)規(guī)劃”的概念，以后的城鄉(xiāng)發(fā)展應該走原鄉(xiāng)規(guī)劃的道路，不能在城市發(fā)展出現(xiàn)千城一面后，到鄉(xiāng)村發(fā)展時也是千村一面。我認為我們現(xiàn)在發(fā)展鄉(xiāng)村的同時，實際上也是在毀滅鄉(xiāng)村的非物質文化，毀滅鄉(xiāng)村的意境和村落。現(xiàn)在看來鄉(xiāng)村的發(fā)展對我們來說可能是歷史性的機遇，但同時還也是對鄉(xiāng)村的毀壞。所以我今天要講的就是我們鄉(xiāng)村未來的發(fā)展與鄉(xiāng)村旅游之間的關系。同時，成都和重慶是作為國務院的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌綜合改革試驗區(qū)，我們在土地利用制度上做了很多探索，已經(jīng)做了五年的探索。也就是在國務院不準大量搞小產(chǎn)權房的時候，成都已經(jīng)在搞，而且搞得很符合法規(guī)。土地在流轉過程中，鄉(xiāng)村旅游獲得了升級。

我今天講的主要內容有以下幾個方面：一個是鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展歷程，我簡單勾勒一下，因為成都是鄉(xiāng)村旅游的起源地，實質上成都已經(jīng)經(jīng)歷了三代發(fā)展歷程。我們要去紅砂村看的成都五朵金花其實是第二代產(chǎn)品。然后我再說一下鄉(xiāng)村發(fā)展的問題，最后我要講一下轉型升級的目標。

首先我想勾勒一下鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的歷程。這個歷程第一個階段就是起源于成都郊區(qū)，在我們郫縣、溫江、都江堰一帶?，F(xiàn)在他們真的很厲害，一會說郫縣是發(fā)源地，一會說溫江是發(fā)源地。其實我認為就在成都的郊區(qū)，龍泉地區(qū)也是發(fā)源地，時間就在80年代的中期，大概85，86年，那個時候主要是依托鄉(xiāng)村良好的生態(tài)環(huán)境和村落，一天消費很低，20至30塊錢，然后在農家吃一頓飯兩頓飯，產(chǎn)品形式非常單一，那時候對成都人來說最好，十塊錢打一天麻將，斗一天地主。所以很多人都批評成都，消費這么少，鄉(xiāng)村旅游這么低怎么能行？待會我再講第二代第三代農家樂，鄉(xiāng)村旅游完全不一樣了。但是80年代中期，我覺得打麻將也不是一件壞事?，F(xiàn)在我們在中國的死海正規(guī)劃設計一個項目，死海離成都只有一個小時，我們正在給它規(guī)劃設計中國麻將城，右邊是中國死海，左邊是麻將城。這個項目發(fā)展起來也非常漂亮，那里就是成都重慶打麻將的好地方。那個地方正好從重慶過來一個半小時，從成都過去一個小時。而且以后還是高速公路高速鐵路的一個中轉站。所以在這個地方我們準備做麻將城，而且我們這個麻將城已經(jīng)做得差不多了，所以下一次你們來可以帶你們到中國麻將城去打麻將。言歸正傳，實質上就是80年代中期消費很低，產(chǎn)品也很單一，那時候政府和投資商的規(guī)劃根本沒建立起來。這個時候主要是依托田園風光來做的農家樂。目前在很多省市地區(qū)，很多城市周邊還保持在第一階段。

第二個階段就到了上個世紀90年代后期，其代表就是你們下午要去看的紅砂村。已經(jīng)開始進行統(tǒng)一的規(guī)劃，統(tǒng)一的管理，農業(yè)進行了集約化和規(guī)?；陌l(fā)展。這個時候的紅砂村發(fā)展，是由錦江區(qū)政府的區(qū)長親自抓起來的，我們是作為專家參與論證。由錦江區(qū)來投入道路和基礎設施，水、電、氣等。這個村落的改造由錦江區(qū)政府投入，投入以后就開始流轉一部分土地。其實中國農村的土地流轉是從紅砂村開始的，他們從90年代的后期就開始探討，怎么流轉呢？因為這個地方的農業(yè)產(chǎn)業(yè)基礎主要是生產(chǎn)花卉，我們知道成都這個天氣也不是很好，太陽出的也很少，花卉長得也不是很好，比不上昆明。但是，紅砂村就是成都的花卉基地。每天早晨五點鐘花卉批發(fā)市場就開始了，從紅砂村批發(fā)到城里零售市場售賣。紅砂村就成為花卉的生產(chǎn)基地和銷售基地。依托這個當時還搞了個花卉博覽會，以博覽會作為一個契機做規(guī)劃和開發(fā)。開發(fā)的過程中采取了幾種方式：一個是對農民的村落進行了一個改造，村落的改造實質上是比較失敗的，它其實是對文化的一個破壞，我已經(jīng)寫了很多篇文章在批判他們。聽說你們明天還安排了要去看洛帶，洛帶古鎮(zhèn)我待會可以講，那個案例是我做的，做了六年才給它做起來。從龍泉山到紅砂村整個叫成都的東山，就是龍泉山脈，是客家人的聚居地。你們要去看的紅砂村，其中70%是客家人，以前我就在那個山上讀書，在那里讀書時就發(fā)現(xiàn)全是客家人，而且這個地方種花的歷史可以延續(xù)到明朝末年清朝初年，當時有幾家花園叫王家花園、李家花園，這些是給清代宮廷做花卉培養(yǎng)盆景的。王家花園一直是給康熙皇帝進貢盆景的，他的盆景做的很好，所以一代一代傳下來，但是這些東西你現(xiàn)在去看就看不到了。因為在整個的規(guī)劃開發(fā)過程中已經(jīng)全部被毀掉，以前全是客家的村落，待會我要給你們講客家村落是什么樣子的。后來他們由于疏于論證，就完全搞成川西的民居，雖然住的是客家人但是卻沒有客家符號了，客家文化也沒有傳承下來。但是有一點他做了很大的探索，就是統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一管理、統(tǒng)一營銷，而且對院落進行了統(tǒng)一的環(huán)境整治，村落的整治。所以農民收入也提高了，這是一種方式。

第二種方式就是招商引資，就是把一部分的村落進行土地的流轉，讓有些農民集中居住。我們知道宅基地就是農村的公用地進行流轉，流轉出來以后進行招商引資。所以大量的園林公司和花卉公司就進去了，進去以后他們主要做園林、花卉加餐飲，又做花卉又做餐飲，但是這一部分開發(fā)商他們沒有所有權，他們是和農民簽合同或者和村委會簽合同，獲得了幾十年的租賃權，這是一種方式。第三種方式就是采取農民和投資商合股的形式，農民是保底分紅，比如以前農民一畝地要收獲一千斤大米，也就是差不多1000-1200塊錢，這是保底的。也就是說，開發(fā)商進來后，農民可以聯(lián)合起來給開發(fā)商幾十畝地，即把這幾十畝地流轉出來，讓他們做園林做餐飲，開發(fā)商給農民每畝地1000-1200的保底，同時，農民把土地租賃給他們以后，也可以給農民分配一定的股份，讓其分紅。而有些直接給租金，有些則是租金+分紅等，現(xiàn)在對這些流轉方式已經(jīng)進行了一些探討。所以，土地流轉在后期一些鄉(xiāng)村已經(jīng)開始了，只不過這個時候我們更像是在摸著石頭過河，就像當時鄧小平和趙紫陽在四川廣漢和安徽鳳陽搞那個聯(lián)產(chǎn)承包責任制試點一樣，那個時候的土地流轉其實就是從鄉(xiāng)村和其它幾個景點開始的。那個時候的土地流轉，嚴格意義上來說是非法的。因為在我國的憲法體制上面，我們國家農民土地的所有制是國有制，是屬于集體所有制的。國家后來出的物權法，解決兩個問題，要么是公，要么是私，對于那些非公非私的產(chǎn)權所有，如農民集體土地所有制是沒有辦法鑒定的，這個所有制是村委會的，是農村的一個基層組織來決定的。按照我們國家現(xiàn)在發(fā)展方向，如果在三農建設和城鄉(xiāng)一體化建設過程中，在土地制度上不進行改革的話，很難有資本進入農村。說穿了，中國農村要現(xiàn)代化，中國農業(yè)要形成集約化的發(fā)展，要進行農村制度的變革，首先是土地制度變革。聯(lián)產(chǎn)承包責任制在一定歷史時期內是解放了生產(chǎn)力，但是下一步從經(jīng)濟學的角度說，農村土地制度的變革是重點，因為如果農村土地不變革，投資商進不去，經(jīng)濟也就難以得到發(fā)展。事實上，現(xiàn)在很多農民已經(jīng)沒辦法了，很多土地是荒廢的，所以農村要現(xiàn)代化，必定是大量資本進入農村。在十七屆三中全會以前，就把成都、重慶作為土地流轉改革、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的一個試驗區(qū)。而城鄉(xiāng)統(tǒng)籌這個試驗區(qū)里，重慶做的不太好，基本上是成都做起來的，而成都做起來基本是靠鄉(xiāng)村旅游做起來的，并且通過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展探索出了一條道路。

第二個階段是從九十年代后期以后，大概98、99年到本世紀前幾年。所以我們去看的紅砂村，實際上就代表了第二代產(chǎn)品，是一種景區(qū)的統(tǒng)一管理、統(tǒng)一規(guī)劃和統(tǒng)一營銷的方式，來實施的一個景區(qū)，而且是國家4a級景區(qū)，這就是第二個階段。這個階段在土地的制度方面處于一個探索階段，所以其集約化程度很低。什么是集約化程度呢？就是農業(yè)的現(xiàn)代化必須要進行集約化的經(jīng)營，農業(yè)的現(xiàn)代化首先是產(chǎn)業(yè)的現(xiàn)代化，產(chǎn)業(yè)現(xiàn)代化就是土地要集中，要形成集約化經(jīng)營的規(guī)模。如果沒有走到這一步，還是一家一戶的刀耕火種，我們現(xiàn)在回過頭去看，我們國家的聯(lián)產(chǎn)承包責任制的方式跟2000多年前西周時期的井田制有什么區(qū)別？其實是沒有區(qū)別的，還是一家一戶的刀耕火種。只不過是用了現(xiàn)代的肥料、現(xiàn)代的機械。所以，中國的生產(chǎn)力實際上一直沒有得到發(fā)展和解放。

那么，第三階段就是我說的，成都現(xiàn)在已經(jīng)進入了第三個階段了，尤其是地震以后的建設，已經(jīng)完全變化了，這個變化其實國內很多人都不清楚，我在我的專著中已經(jīng)做了一個很深的研究。我認為中國鄉(xiāng)村旅游的第三階段已經(jīng)進入了鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假階段，這個時候的代表就是農業(yè)產(chǎn)業(yè)進行了全面升級，就是剛才我說的集約化建設，社會資本大量進入農村。比如我們在成都郊區(qū)已經(jīng)做了幾十個點，從策劃規(guī)劃設計，有些上萬畝，有的幾十平方公里，一個投資商過來，就把二三十平方公里的土地圈下來。農業(yè)產(chǎn)業(yè)的升級和鄉(xiāng)村旅游的轉型其實是需要我們規(guī)劃公司、政府和投資商聯(lián)合起來一起做的。我們在做規(guī)劃的時候有幾點始終是保持不變的：第一，基本農田完全保持不變，即基本農田的性質是不變的；第二，就是在土地上進行流轉，農民要么保持特色村落，要么在有些地方集中安置。首先，基本的村落形式要保持下來，之后投資商做兩件事：第一，他有義務把基本農田保持下去，而且做企業(yè)化經(jīng)營，他可以自己成立一個農業(yè)公司，或者委托一家農業(yè)公司，他要投多少錢，要把投入的20%投入到農業(yè)和旅游業(yè)上面，80%做房地產(chǎn)，房地產(chǎn)的土地怎么來？就是通過農村的土地流轉出來的，這樣一來就實現(xiàn)了鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假。

我們現(xiàn)在第三代的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)完全進入了鄉(xiāng)村度假階段，這個在其它省是沒辦法實現(xiàn)的，因為沒有政策。但這個政策經(jīng)過成都的試點，估計在三五年之后會在全國推廣。所以我們在天津、浙江做了很多項目，這些項目都很難做，因為政策沒辦法。山東也沒辦法，廣州現(xiàn)在可以了，因為廣東省省委書記汪洋以前是在重慶做書記的，他在重慶就是做城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的，所以他到廣州還是做城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，這樣廣州開始起來了，之后整個廣東就開始起來了，但是國內其他省還沒有。我估計三到五年之內，這是一個發(fā)展方向。從景區(qū)管理和旅游局的工作來說，下一步應該是向農村進軍，所以我的題目是“鄉(xiāng)村比城市更加美好”。下一步向農村進軍，開發(fā)農業(yè)，可能是一個主流。這就是第三個階段，鄉(xiāng)居和鄉(xiāng)村度假階段。成都已經(jīng)做了大規(guī)模的探索，特別是在災后重建，就是地震以后，第一步是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)綜合改革試驗區(qū)，第二個是災后重建的聯(lián)建建設，聯(lián)建就是說當時農民很多房子震垮了，農民又沒錢修，國家又沒有這么多資金，怎么辦呢？這時就充分利用了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的土地流轉政策。我們這個川西平原上有很多林盤，很多村落，有的一戶人家的宅基地就占了幾畝地，那么地震后他們沒有錢建房子，怎么辦呢？由成都市市民，還有很多上海市、北京市的市民，都跑到這個地方做鄉(xiāng)村別墅。他們來和農民簽合同，幫助農民把房子建起來，而他自己就在宅基地上建一棟別墅，這個就叫做聯(lián)建。這樣土地就流轉出來了，現(xiàn)在很多城市的人都在鄉(xiāng)村居住，至少投資了一棟鄉(xiāng)村別墅，這就叫聯(lián)建政策，這個是國務院批了的，所以其他省市難以享受到這個政策。那么現(xiàn)在這個聯(lián)建政策出來以后，又做了一個優(yōu)化，就是可以采取一個村、一個鄉(xiāng)的農民集體流轉。投資商來了以后，我們通過聯(lián)建的政策把宅基地全部拿給投資商，他們就做鄉(xiāng)村別墅，所以現(xiàn)在我們這里投資商能夠拿到幾千畝甚至上萬畝、甚至幾十平方公里的鄉(xiāng)村土地，就是這個政策在起作用。所以，成都的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌可能已經(jīng)走到了全國的前沿，可能已經(jīng)超前了十年的時間。

那么我剛才講的中國農村的變革實際上是在解決了農村土地制度這個瓶頸以后來消除城鄉(xiāng)發(fā)展二元化的問題。我給大家講一個啟示：法國的鄉(xiāng)村旅游是怎么做的？法國的農業(yè)在全世界是排在第一位的，它是整個歐盟最大的農業(yè)國，我們看新聞經(jīng)常會看到法國的農民把牛、羊趕到巴黎去堵塞交通、罷工，為什么呢？因為法國的農業(yè)是由國家統(tǒng)一補貼，很多地方實行了免稅政策，而且還要給農民補貼，那么政府在這個過程中大量的工作就是村落整治和規(guī)劃，大概在一百多年以前就完成了。也就是說我們成都和重慶現(xiàn)在探討的這個政策，這樣一個土地流轉的過程，在歐洲、美國、加拿大一百多年前就完成了。

鄉(xiāng)村旅游其實保持了較高的私有化程度，我們知道國外土地都是私有的，保持了私有化程度，關鍵在于農業(yè)的集約化和產(chǎn)業(yè)化的經(jīng)營做得非常好，它為旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了大地的、景觀的背景和旅游的核心吸引物，所以很多人考察了美國、加拿大和歐洲以后，發(fā)現(xiàn)怎么美國和歐洲的那些鄉(xiāng)村村民好像比我國的農民還要淳樸，而且它們的鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村。所以在成都市提出的建設世界現(xiàn)代田園城市時，我個人提出了一個觀點：最后的發(fā)展是城市更像城市，鄉(xiāng)村更像鄉(xiāng)村，我們不能把城市變成鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村變成城市，任何一個國家的發(fā)展都經(jīng)過了這樣一個歷程。我以法國波爾多為例做個說明，去年我們對法國的規(guī)劃做了一個完整的考察，對圖盧茲、普羅旺斯都做了詳細的考察，考察后我們就總結了很多東西。

從發(fā)展來看，首先，波爾多是世界葡萄酒的主要基地，主要是比較高端的葡萄酒，那么在這樣一個地方，如果要形成鄉(xiāng)村度假產(chǎn)業(yè)，那么鄉(xiāng)村度假產(chǎn)業(yè)應由哪幾個東西來支撐呢？第一個肯定是大面積的葡萄種植園，農業(yè)首先要有集約化和規(guī)?；纳a(chǎn)，波爾多地區(qū)一共有1200多家酒莊，這1200多家酒莊依托的背景就是大面積的葡萄園，所以產(chǎn)業(yè)要集約化、規(guī)模化。第二個就是葡萄的加工釀造，每一個酒莊都是一個葡萄酒的品牌，它有很多很多的品牌，這些品牌都是通過加工釀造以后出口到國外，全世界都在喝波爾多的葡萄酒。通過這樣一個規(guī)模化的釀造和加工，同時把旅游業(yè)和它完全的結合起來。一個葡萄酒的酒莊有生產(chǎn)加工廠，也有手工制作廠，有酒窖，同時在參觀的過程中，也提供餐飲和住宿。每一個農莊都有餐飲和住宿，而且高端的酒莊還有葡萄酒的養(yǎng)生，葡萄的按摩等。他們提供很新鮮的還帶有水氣的葡萄，在你身上給你按摩，把你的皮膚、穴位全部按摩，再把葡萄籽壓碎，再在身上按摩一遍，最后再洗浴一下。這一套過程做下來要1000多歐元費用，相當于我們人民幣10000多元，這在國外并不算高，但對于我們來說比較高。這樣就形成了一個整體的鄉(xiāng)村度假產(chǎn)業(yè)，其實它觀光也不多，也沒有團隊去游覽，這些農莊只對散客、商務游客、去考察的客人和喜歡葡萄酒事業(yè)的人開放，團隊很少接待，這樣就形成了完整的鄉(xiāng)村度假體系。

還有普羅旺斯，是典型的薰衣草產(chǎn)業(yè)。薰衣草主要靠陽光，成片的薰衣草種植，主要是為提取香精香油，所以有大量的香精廠香油廠對產(chǎn)品進行加工，其農業(yè)不僅僅是種植，還有加工，我們現(xiàn)在農業(yè)就只有種植。所以他們的做法就是有大規(guī)模的種植業(yè)，還有深加工業(yè)，這樣產(chǎn)品和旅游就整合在一起了，這樣就把一產(chǎn)、二產(chǎn)、三產(chǎn)全部整合，整合以后就形成了產(chǎn)業(yè)規(guī)模。可以看到，普羅旺斯有成片的薰衣草，這就構成了大地景觀，非常漂亮，也很浪漫。當時梵高的一幅印象派作品叫《麥田》。其實這種景觀在我們國家的東北、新疆地區(qū)已經(jīng)可以做了，因為新疆的兵團早就實現(xiàn)了這種集約化發(fā)展，東北也是，可以完全做出這種景觀，而且東北有很多淺丘，很多緩緩的山體，做出來非常漂亮。但是沒有把種植業(yè)和深加工結合起來，而是完全做的種植業(yè)，下一步中國農業(yè)的發(fā)展一定會這樣。如果中國農業(yè)不這樣發(fā)展，中國的經(jīng)濟也很難起來，經(jīng)過三至五年的探索，我們國家應該可以走出一條更高水平的路子。

第二部分就是鄉(xiāng)村治理，鄉(xiāng)村的治理首先要基礎設施十分完善，道路體系四通八達，停車場設施完備，標識系統(tǒng)完善。法國的人口不多，和我們四川省的人口和土地面積差不多，法國人口還要少一點，5600多萬人。法國的基礎設施很完善，大的村落都有?？空荆缆方煌ㄋ耐ò诉_。除了城市和城市之間的聯(lián)通是高速公路之外，其他的鄉(xiāng)村連接都是8米寬，有的只有5、6米寬，鄉(xiāng)村公路非常漂亮，兩邊就是農業(yè)大地景觀。我們國家現(xiàn)在是主通道是主通道，不是主通道也是快速通道，這個發(fā)展還是有問題的。美國村落的公共設施也十分發(fā)達，每個村落有超市、有醫(yī)院、有圖書館，所以鄉(xiāng)村治理除了基礎設施的建設之外，還需要解決服務設施的體系。我們現(xiàn)在的服務設施沒做好，鄉(xiāng)村道路欠缺，沒有鄉(xiāng)村超市，沒有鄉(xiāng)村醫(yī)院，沒有圖書館，文化公共設施也是差的很遠，所以提出鄉(xiāng)村治理的問題。就是城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的過程中要進行鄉(xiāng)村治理，整個公共服務設施要配套。

中國現(xiàn)在在做“十二五規(guī)劃”，我們說“十二五”期間已經(jīng)不是在做什么大項目了，中國的政府應該轉變觀念了，大項目由投資商做，投資商找專門的規(guī)劃策劃公司來規(guī)劃，而政府只需要做城鄉(xiāng)規(guī)劃，做好以后就對它的城市風貌、鄉(xiāng)村風貌進行控制，對土地利用進行控制就解決問題了，至于做什么項目由投資商說了算。而我們國家現(xiàn)在搞反了，我們現(xiàn)在做規(guī)劃也很頭疼，做項目規(guī)劃還好辦一點。比如我們做一個市、一個省的產(chǎn)業(yè)規(guī)劃——如一個地方的“十二五”規(guī)劃要求我們做項目，我說這個簡直就不行，為什么呢？你把那個項目做下來以后，政府往往公布很多招商引資的手冊，投資商一來看了發(fā)現(xiàn)項目做不出來，做了要虧本，怎么辦呢？政府就用土地來補償，所以我們的土地就以很低廉的價格作為掛牌給了這些投資商，而投資商拿到土地以后就覺得沒問題了，心里就踏實了，哪怕這個項目作虧，我的土地是會升值的。反過來，我們看中國的gdp，有50%以上是賣土地賣出來的，根本不是行業(yè)、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成長起來的，這個gdp是假的。所以美國、歐洲在叫囂中國怎么強大，我說中國其實還差的很遠，因為中國的gdp數(shù)值不是產(chǎn)業(yè)發(fā)展起來的，是賣土地賣出來的，這其實是政府和投資商的合盟在扼殺我們子孫的財產(chǎn)。我認為這樣的發(fā)展歷程以后會背負很多社會包袱，作為一個有良知的學者我經(jīng)常這樣說：我們這個規(guī)劃的系統(tǒng)是出了問題的，我做了20多年的規(guī)劃，我發(fā)現(xiàn)越做越麻煩。我們的思維會和政府發(fā)生沖突：第一，政府要求宣傳口號要做起來，我說你這一屆是這個，下一屆可能就不認你這個口號了。光要求口號是不行的，要做產(chǎn)業(yè)，把產(chǎn)業(yè)做好，把產(chǎn)業(yè)的分工做好。

現(xiàn)在我們成都正在打造世界田園城市，這是19世紀末英國的霍華德提出來的，霍華德本人不是搞城市規(guī)劃的，他是一個記者出身，在美國生活了一段時間發(fā)現(xiàn)美國的城市化、工業(yè)化急劇擴張，發(fā)現(xiàn)城市越來越膨脹，貧民窟越來越多，大量的人口涌入城市，城市的工業(yè)化搞的很喧囂，所以他就回到了英國。回英國后，提出了英國的發(fā)展不應該走美國的道路，而應該是一個城市群落，當然英國的人口很少，他就用英國的核心城市倫敦做了實驗，核心城市不能超過32000人，周邊有很多衛(wèi)星城市，衛(wèi)星城市和主城市之間保持田園風光，所以他就提出了未來城市的夢想是田園城市，美國后來也實踐了他的很多東西。倫敦現(xiàn)在其實是一個城市群落，有幾十、上百個城鎮(zhèn)組成的城市群落，每個城市之間全部保持鄉(xiāng)村田園風光。洛杉磯和舊金山也是這樣的。我覺得關鍵問題不是形式問題，而是城市發(fā)展的社會公正問題，還有就是產(chǎn)業(yè)分工問題，就是城市和城市之間組團和衛(wèi)星城市之間一定要形成城市分工，什么意思呢？比如說，城市發(fā)展到一定程度以后，這個城市獨立出來，形成一個大學城，所有的大學搬到這個地方，產(chǎn)業(yè)集中；比如你是搞影視制作的，你就專門做成類似好萊塢的一個影視城；你是做高新技術的，你就做一個硅谷出來；所以像好萊塢、硅谷這些都是專門的產(chǎn)業(yè)分工的城市，也就是說城市的特色就出來了，城市的產(chǎn)業(yè)競爭力出來了，城市和城市之間出現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)分工，出現(xiàn)了不同的功能分區(qū)。因此，城市和城市之間的依賴性反而增強，城市的產(chǎn)業(yè)鏈也形成了，歐美很多城市的發(fā)展都是這樣的。

我們國家每一個城市不管是大城、中城、小城市，就像俗話說的“麻雀雖小，五臟俱全”。當然城市的配套是應該的，但是城市的功能和產(chǎn)業(yè)分工是不明確的。比如，全中國的城市都在搞汽車產(chǎn)業(yè)，反正什么都是一哄而上，沒有一個明確的產(chǎn)業(yè)分工和功能分區(qū)。所以，去年和前年，國家發(fā)改委就專門做了一個全國的功能分區(qū)規(guī)劃，這個是非常英明的。在中國的幾大區(qū)塊和很多重要的地理區(qū)域里面，根據(jù)它的生態(tài)環(huán)境和資源特征、人才集聚等等，進行了產(chǎn)業(yè)的分工。這個分工是一個功能區(qū)劃分，但實際上是一個產(chǎn)業(yè)分工。

那么像紅砂村已經(jīng)做了這樣的探索：采取分紅、基本工資+分紅或者基本租金+分紅的方式。投資商進來后又把這些農民返聘回來做花工、做園藝工、做服務人員，領工資，到了年終還要分紅。現(xiàn)在紅砂村的好多居民已經(jīng)不是原住民了，他們把房子租給別人讓他們做餐飲，一年10來萬的租金，自己外出打工，這樣其實也不行。不過紅砂村的發(fā)展已經(jīng)很前衛(wèi)了，第一次村落改造的時候已經(jīng)把很多客家文化毀掉了，現(xiàn)在原住民已經(jīng)慢慢搬出去了，和麗江古城一樣，現(xiàn)在麗江已經(jīng)很少看到納西人，都是外地人過去做生意，納西人都在外面買了新房子，麗江古城就讓一些納西婦女們到四方街上跳舞，渲染一下氛圍，一天給幾十塊錢的補助。這種做法對旅游也是不行的，原住民一定要住在村落里，但是這個問題是政府控制不了的，專家學者也不行，也只有呼吁，但是要探討出一個機制——利益機制。比方說，我們現(xiàn)在在浙江做一個仙山湖的度假區(qū)規(guī)劃，其中涉及到城鄉(xiāng)統(tǒng)籌這部分，我們就叫農民全部種四季的花卉，這些花卉是不讓農民出錢的，政府每一畝地投入一些錢，然后再給農民一些補貼，這樣一下就做起來了，農民開始種四季的花卉，春天種油菜花，種了還可以收入一部分，同時如果農民統(tǒng)一種植的話，政府每一畝地再補貼1000元，這個就是利益機制。夏天種向日葵，也是成片的，成千上萬畝，向日葵可以賣錢，同時政府再補貼1000多元錢，這樣農民就相當于掙了兩份錢，他們當然愿意留下來。所以，這些方式其實我們探討了很多，而且在不同的地方要做不同的探討，那么這種做法其實對農民很有好處，這樣一來農民種田就有了積極性，而且還有可能把遠房的親戚叫過來給他幫工，這樣一來整個的人力資源也流動起來了，我認為這些都是很好的辦法。

那么對于我們國家的鄉(xiāng)村旅游，我覺得有幾點啟示：第一，要明確我們做鄉(xiāng)村旅游的目的是什么，要對其進行科學規(guī)劃；第二，就是合理布局鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)；第三，建立合理、平等的城鄉(xiāng)關系。

實際上，要明確鄉(xiāng)村旅游的目的，我認為鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展是一個社會發(fā)展的問題，做鄉(xiāng)村旅游要掙錢，要是靠收門票掙錢那是不行的。還有就是富民的政策，這也是一個吸引投資商的一個政策，要吸引投資商的開發(fā)，帶動整個經(jīng)濟的發(fā)展。但政府在里面是沒有多大的利益的，政府是做了社會效益和環(huán)境效益的，而且我覺得在城鄉(xiāng)一體化過程中，鄉(xiāng)村旅游是帶動農村發(fā)展的很重要的一個方面，我們把它叫做1+n產(chǎn)業(yè)，就是農業(yè)產(chǎn)業(yè)加n個產(chǎn)業(yè)。農業(yè)產(chǎn)業(yè)做起來了，然后農產(chǎn)品深加工是第二產(chǎn)業(yè)，做起來了，第三產(chǎn)業(yè)是旅游的服務，做起來了，還有，比如說，文化創(chuàng)意，都可以和鄉(xiāng)村結合起來，還有旅游地產(chǎn)，田園度假等，都可以和它結合起來，所以它是1+n的產(chǎn)業(yè)。實際上是通過鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，整合了各大產(chǎn)業(yè)鏈條，這是核心的東西。而且增加了農業(yè)的附加值，提升了農業(yè)的文化品位。

第二就是合理布局鄉(xiāng)村的產(chǎn)業(yè)，鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展一定要規(guī)模化、集約化，但是我們也不能到處都搞，那樣也不行，要對鄉(xiāng)村旅游進行合理的布局。所以在一個省、一個市、一個縣要做鄉(xiāng)村旅游的專項規(guī)劃。現(xiàn)在我們早就在做了，像成都幾年前就做了頂級的、專項的規(guī)劃。而且成都市旅游局還專門做了一個鄉(xiāng)村度假的標準。我們最早開始評星級農家樂，90年代末期開始評的，三星、四星、五星都在評。成都有上萬家農家樂，星級的有幾千家，同時提出了鄉(xiāng)村度假的標準，這些都是為了合理布局鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)。

第三就是建立平等合理的城鄉(xiāng)關系，什么意思？就是農村要享受城市的基礎設施和服務設施，基礎設施和服務設施跟城市應該沒有區(qū)別，這個在中國我估計還需要一二十年的時間，就是在我們大城市的郊區(qū)可能都也要一二十年。成都現(xiàn)在的基礎設施和服務設施基本是配套的，只有在稍微偏遠一點的地方還沒有配套，像我們的圖書室、醫(yī)療點還有水電氣全部已經(jīng)進入村落了。這個是通過5年多的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌試驗已經(jīng)取得了很大成果，中央電視臺做了很多次采訪，而且農民的基礎保障也起來了。那么失地的農民我們是怎么處理的呢？比如完全做房地產(chǎn)，像溫江那一帶，除了農家樂之外，就是大量的房地產(chǎn)商進入，溫江實際是一個人居環(huán)境比較好的地方。溫江的城市用地規(guī)劃也很大，基本上是和成都連成一片了。那么房地產(chǎn)進去后，農民大量的失去土地，解決辦法就是農民現(xiàn)在在小區(qū)里居住，變成了城市居民，那么就業(yè)就是個難題。但是小區(qū)的配套是一個人35平米的住宿面積，這是國家給予的補貼，也就是說首先解決了小區(qū)的居住，可能是上千上萬人，每個人大概有10平米的商業(yè)鋪面，同時這個商業(yè)鋪面我們都要做業(yè)態(tài)的規(guī)劃，就是要對農民進行調查，他們是愿意做餐飲、做客棧、做花卉園林之類的，都給他們進行商業(yè)業(yè)態(tài)的規(guī)劃，這樣業(yè)態(tài)就能夠布局合理。首先，在小區(qū)里要進行商業(yè)的流動，這是一個要解決的。成都這方面做的比較好，對失去土地的農民全部做小區(qū)，同時，開發(fā)商進來要有一個保底，每年的租金大概每畝1000多元錢，基本上是每5年要增加百分之幾，一直要給下去。所以，現(xiàn)在投資商就想與其這樣還不如再拿一部分地出來做旅游，拿錢把旅游做好了就實現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展。比如溫江的國色天香，實際上就是把深圳的歡樂谷這套機械游樂的體系搬到了田園里。首先是6000畝地，一期二期只用600畝做旅游，即做游樂園，但實際上房地產(chǎn)的開發(fā)是在做別墅，最早開盤就賣到了4000，現(xiàn)在已經(jīng)超過六七千了，他們是完全靠房地產(chǎn)盈利。但是旅游做的也很好，2008年游客接待人數(shù)達680萬人次，2010年游客量預計達到750萬人，這個是我說的典型的第三代鄉(xiāng)村旅游。

現(xiàn)在我們三環(huán)邊上的歡樂谷，這是深圳在成都做的第四家歡樂谷，開始本來擔心做不好，但是現(xiàn)在它比深圳做的還好，這其實這就印證了我們的市場，歡樂谷還是要在城邊上做，在城市里做環(huán)境做得再好但還是城市的環(huán)境空間，那邊就是一個鄉(xiāng)村空間，而且河邊的休閑設施做得很到位，它就是在鄉(xiāng)村里面休閑度假。成都明年、后年將要啟動的項目可能有二三十個，特色都不一樣，完全不同。這樣一來，一個合理的城鄉(xiāng)發(fā)展關系就建立起來了，所以通過這個我們提出了對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的一個啟示。

從全國看，我們現(xiàn)在鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展存在著幾大問題，我簡單說一下。第一就是從全國看，產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于初級階段，產(chǎn)業(yè)鏈急需延伸，產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度也不高，一二三產(chǎn)業(yè)沒有進行關聯(lián)性的整合。我們在長三角也做了不少的鄉(xiāng)村旅游和鄉(xiāng)村度假的項目，我們發(fā)現(xiàn)長三角的市場非常大，一到夏天，人們就跑到鄉(xiāng)村里度假。在《中國旅游報》上你們可能會經(jīng)常看到浙江的長興縣，有很多上海人會過去，一去就是兩個月。但是他們的鄉(xiāng)村旅游其實就是一個農莊，就是吃飯和住宿，對其他的產(chǎn)業(yè)沒做起來，環(huán)境整治和鄉(xiāng)村整治也沒做好，還是一個初級階段。我最初去之前，他們旅游局長跟我說做得很好，《中國旅游報》報道很多次，他們認為比成都的還要好，農家樂水平還要高，我說你太不了解成都的農家樂，你可能以為成都的農家樂還是80年代中期以后的水平。所以長興的農家樂還是處于一個初級階段。

第二就是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品單一，基本是停留在農業(yè)觀光和休閑的階段。我現(xiàn)在是把觀光旅游、休閑旅游和度假旅游進行了嚴格的區(qū)分。休閑是一個比旅游更大的概念，什么都可以叫休閑，除了工作時間之外的放松身心的活動都可以稱之為休閑，所以旅游也是休閑，度假也是休閑；度假是要住下來，比較長時間的停留，而且一般是以家庭為單位，進行休閑和放松，消費水平要高點，它是旅游的更高端的形態(tài)，休閑是一個更廣泛的一個形態(tài)。所以農業(yè)觀光它是農業(yè)休閑的一個部分，所以要把這幾個概念進行嚴格的區(qū)分，而且相互之間的形態(tài)是不一樣的。剛才我講到成都80年代后期的農家樂，花個二三十元一天，是典型的休閑經(jīng)濟形態(tài)。所以，實際上，我們現(xiàn)在很缺乏深度體驗和參與性的旅游產(chǎn)品，整個鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)都面臨全面升級，而且鄉(xiāng)村旅游只是做一個景區(qū)，一個景點，水平就很一般。必須要深入下去，必須要形成1+n個產(chǎn)業(yè)，這樣產(chǎn)業(yè)集中度才能提高。

第三個，鄉(xiāng)村需要全面的治理和提升，村落的整潔、環(huán)境的整潔、基礎設施、服務和文化設施都需要全面的轉型升級。而且，成都現(xiàn)在有一個失敗的案例，就是統(tǒng)一去進行風貌整治，在風貌整治的時候，規(guī)劃師與設計師又不了解鄉(xiāng)村聚落文化和村落文化，沒有去研究它的內核是什么。比方說川西式民居，往往在墻上畫了很多的符號，在墻上畫窗，不該開窗的地方畫窗，墻上畫的斗方也是和力學結構不符合的，而且是用顏料畫的，畫了一兩年之后，大雨一沖刷，顏料一剝落就很難看。所以我覺得在風貌整治過程中，在環(huán)境整治和村落整治過程中是出了很多問題的，不能這樣做，你就是要土色的東西。你到歐洲一看，村落都做得很整潔，其實它的核心是保留了鄉(xiāng)村文化，它有很多古堡，有很多城堡式建筑，還有傳統(tǒng)的民居保存了下來。而我們在保護過程中，對傳統(tǒng)民居做了過多的修飾，已經(jīng)不是在保護了，而是在破壞，這第三個問題。

第四個問題是剛才我說的，最值得注意的問題是用城市規(guī)劃建設的手法侵蝕鄉(xiāng)村，已經(jīng)開始出現(xiàn)千村一面了。你看我們大量的城鎮(zhèn)建設，一條公路，兩邊形成鋪面底層，二層樓、三層樓，就這樣做，全國都這樣。這個完全是毀滅鄉(xiāng)村文化。其實中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化最堅固的、最原始的是在鄉(xiāng)村，經(jīng)過這樣的洗心革面，就完蛋了。所以我是“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，真的是這樣。我是非常憂心的，我是鄉(xiāng)村的孩子，現(xiàn)在又想回到鄉(xiāng)村，不想留在城市，再這樣下去我們怎么辦？你去歐洲和美洲去看看，真正吸引人的是小城鎮(zhèn)，它保留了濃厚的鄉(xiāng)村文化，城市都差不多，真正美麗的是小城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村。而我們的小城鎮(zhèn)做得很糟糕，鄉(xiāng)村也在變得糟糕，所以這個是最大的問題。

那么在鄉(xiāng)村旅游發(fā)展過程中，面臨鄉(xiāng)村村落文化的破壞、鄉(xiāng)村旅游體驗程度的膚淺以及鄉(xiāng)村旅游企業(yè)發(fā)展的小、散、弱、差的這些問題，我們提出必須要對我國的鄉(xiāng)村旅游進行轉型升級。所以國家旅游局去年委托我做的課題就是要進行城鄉(xiāng)統(tǒng)籌與土地流轉研究，就是要研究怎么對鄉(xiāng)村旅游進行轉型升級這個問題的。

所以，第四個方面我就講一下鄉(xiāng)村旅游轉型的目標，轉型升級的目標是實現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑和度假，尤其是鄉(xiāng)村度假。雖然現(xiàn)在很多場合都是把休閑和度假連在一起講，其實這是兩個不同的概念，前面已經(jīng)說了。要做好鄉(xiāng)村度假，首先要做好集約化的農業(yè)，進行集約化和規(guī)?；纳a(chǎn)，就是把聯(lián)產(chǎn)承包責任制一家一家的耕作方式進行改變，我實際上在研究旅游的過程中，反過來研究農業(yè)產(chǎn)業(yè)、農業(yè)經(jīng)濟問題了，后來在寫那本書的過程中，我在反復的研究農村的經(jīng)濟問題，中國的經(jīng)濟問題。我發(fā)現(xiàn)很多的經(jīng)濟學家還沒有研究的這么深，因為他們沒有在田野上工作過，而我們是長期在田野上調查，而且還是長期和農民打交道。所以，發(fā)展鄉(xiāng)村度假首先是要把第一產(chǎn)業(yè)做強，做成規(guī)?；图s化，提高農業(yè)的科技含量。這個是前提，這個做不好，鄉(xiāng)村度假也做不好，我們現(xiàn)在以為鄉(xiāng)村度假就是到鄉(xiāng)村去居住，這個還是很膚淺的想法，其實它是一個農業(yè)產(chǎn)業(yè)的全面升級，就像前面說的波爾多的案例一樣，形成一加n個產(chǎn)業(yè)；第二個是充分利用鄉(xiāng)村農業(yè)大地景觀和大地背景，形成這種特色化的鄉(xiāng)村，然后發(fā)展旅游這種現(xiàn)代服務業(yè)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構，這個農業(yè)產(chǎn)業(yè)也需要進行合理的分工。比如養(yǎng)殖業(yè)、種植業(yè)都需要進行合理分工，現(xiàn)在農村不該總是種植水稻，應該多去種植經(jīng)濟作物，你看我們的龍泉山脈，整個都是桃花等四季花卉，所以東邊從紅砂村一直往龍泉山走，應該說是成都的一個很大的鄉(xiāng)村旅游片區(qū)，龍泉山是四季的花卉，四季的果樹不斷，僅一個桃花節(jié)，一個月就有四五百萬人去，桃子成熟時又是幾百萬人去，櫻花開時又是很多游客，然后枇杷成熟的時候，枇杷采摘節(jié)，游客多得很。龍泉山是客家人的聚居區(qū)，50萬的客家人都是做這個。

龍泉山脈現(xiàn)在就是要對鄉(xiāng)村居住和鄉(xiāng)村度假做一個升級，它的產(chǎn)業(yè)背景、產(chǎn)業(yè)規(guī)?；痛蟮鼐坝^已經(jīng)形成了。然后我們去看郫縣的農科村，農科村就是做花卉成長起來的。其實從都江堰到郫縣到溫江，尤其是溫江，它是中國前五位的花卉苗木種植基地，每年是幾十個億的花卉銷售量，是一個花卉苗木的交易市場，重慶，甚至北京那邊都過來購買苗木，僅是溫江區(qū)就是這樣，還沒有包括都江堰、大邑和郫縣。所以它已經(jīng)是一個花卉苗木的交易基地，農業(yè)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)非常發(fā)達了，在依托這個農業(yè)產(chǎn)業(yè)就可以做特色農家樂。像郫縣友愛村，除了做花卉之外，還做盆景，從八十年代就開始挖掘出了川西盆景，川西盆景又被包裝成中國幾大盆景的一個流派，這樣一包裝文化就起來了，每家每戶都做盆景，自己做，做了以后游客都過去買盆景。胡錦濤在任國家副主席時就去過，就曾表揚過他們。盆景又是苗木的深加工，是屬于第二產(chǎn)業(yè)，以前沒有升級?，F(xiàn)在過去看，已經(jīng)升級了，現(xiàn)在溫泉也打出來了，幾家高端樓盤也出來了，而且做的都是高端別墅樓盤，就在國家4a級旅游區(qū)里面做了度假產(chǎn)品。農科村里面通過土地的流轉，又有傳統(tǒng)農業(yè)，又有花卉產(chǎn)業(yè)，又有低端的農莊，還有高端的別墅樓盤，還有度假設施。

像金色田園的老總，他挖了一個大湖，湖上面都是休閑的設施，自己搞了一個私人的博物館，他把自己所掙的一些錢，拿去買觀音菩薩的像，從魏晉南北朝時期一直買到清代，買到近代，全是佛像和觀音佛像，而且全是文物。有幾十件都是國家一級文保，自己建了一個博物館吸引人，很多人就去拜觀音，看展覽，這樣一個樓盤就起來了。你們再去看大邑縣郊區(qū)的建川博物館，也是一個投資商。樊建川原來是宜賓市副市長，80年代末期100萬起家做房地產(chǎn)。他也是喜歡收集文物，居然花了這么多的錢建了私人博物館，他的建筑投資我覺得都不大，花了幾個億，館藏品據(jù)中國文物專家估計有100個億到200個億，而且一級文保有100多項，而且做了200多個抗日壯士，毛澤東、劉少奇、蔣介石，這些共產(chǎn)黨和國民黨的領袖人物雕像全部按一比一的尺寸，而且根本就不按照我們宣傳的模式排班——毛主席排第一，朱德排第二，周恩來排第三。不是這樣排，他是全部打亂了，很隨意的放在一起，在廣場上，國民黨與共產(chǎn)黨將領都是打亂交錯放在一起的。中宣部開始一直不讓他開，國民黨的形象哪有共產(chǎn)黨那么高大呢，一直不批準他?，F(xiàn)在中宣部自己又投資一個博物館進去了?？谷諔?zhàn)爭的資料全亞洲應該是第一，文化大革命的館藏應該是全球第一了，地震博物館也做起來了，“豬堅強”現(xiàn)在已經(jīng)長到三百多斤了，還專門給它修了一個小平房。后來我們去調查成都的私家博物館、民間博物館，發(fā)現(xiàn)有800多家?，F(xiàn)在我們就策劃把私家博物館群落與建川博物館全部放到古鎮(zhèn)上去，像劉氏莊園這樣，現(xiàn)在有14個莊園在那個鎮(zhèn)上，而且成都文旅集團和建川博物館兩個企業(yè)一起去開發(fā)，14家莊園一個晚上的住宿費一間是1000美金，完全是莊園度假，進去都是西餐，因為她是中西結合的建筑。所以市政府覺得這樣的旅游做法已經(jīng)完全超越了傳統(tǒng)的想法，這幾年我也在研究休閑度假，從鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，到海濱度假，和溫泉度假，一直在研究這個領域，他的產(chǎn)品形態(tài)、消費習慣等已經(jīng)與傳統(tǒng)旅游完全不一樣，我們也在不斷的推陳出新，只有這樣才能不斷的成熟，消費者不斷的成熟，投資者不斷的成熟，規(guī)劃者也不斷的成熟。

通過這樣一發(fā)展，就形成一二三產(chǎn)業(yè)的整個發(fā)展，那么實際上要實現(xiàn)鄉(xiāng)村休閑度假的轉型，第一個是土地制度的改革，就是要進行土地的流轉，我自己在書里提出了一個概念，叫農村土地發(fā)展權，這個是借鑒英國的，英國是采用土地發(fā)展權——就是將土地的所有權、管理權和土地使用權實現(xiàn)三權分離。這樣才能解決問題，同時我們也不會違反《憲法》和《土地管理法》，也不會違反《物權法》。我們在工作中發(fā)現(xiàn)一個問題，在進行土地流轉以后，產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)的發(fā)展很容易會失控的。因為農民可以私下和任何單位簽一個合約，私下簽了合約以后，投資方進來做什么，政府很難控制，因為土地所有權是農民的。以前的土地流轉之后就沒有深入下去研究。農村土地發(fā)展權概念提出以后，核心的地方是什么呢？土地本身的所有制度還是不違憲的，還是農民集體所有，但是土地的發(fā)展權就是土地的管理權和使用權收歸政府，也就是真正的土地流轉不是讓農民和投資商進行一對一的對接，而是農民其實是把土地流轉給政府來管理，政府通過規(guī)劃來管理土地，這樣就形成了土地的三權分離。同時又靠規(guī)劃約束政府。以前只有《城市規(guī)劃法》，就是在前幾年才把它改過來叫做《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》，有了《城鄉(xiāng)規(guī)劃法》我們才開始做鄉(xiāng)村規(guī)劃，鄉(xiāng)村規(guī)劃現(xiàn)在還沒有深入到這個地步。所以鄉(xiāng)村規(guī)劃過程當中其實要對農村的土地流轉和土地的發(fā)展權進行嚴格的規(guī)劃和控制。規(guī)劃是個法律文件，通過法律程序來約束政府，政府再來管理農民土地，農民自己就不用對土地進行管理。這樣就真正實現(xiàn)土地流轉，而且在土地流轉中就沒有這些問題了。

當然如果這樣還有一個前提，那就是必須對規(guī)劃委員會進行改革，現(xiàn)在我們的規(guī)委會基本都是書記兼任規(guī)委會主任，當?shù)氐母睍洝⒅魅蔚榷荚诩嫒我?guī)劃委員會的成員。所以我們每次做規(guī)劃時，在上報規(guī)劃委員會之前，堅持必須通過專家認證，專家認證的前提也就是，他們提出的意見對規(guī)委會有控制權力，但是在中國很難做到這一步。所以最好就是改造規(guī)委會，就是規(guī)委會當中有一半的人是專家，或是超過一半的人是專家，因為書記是規(guī)委會的主任，那么下面的副書記、縣長、區(qū)長等都是規(guī)委會的成員，還有各個職能部門都是成員，書記一個說話就算數(shù)，其他成員一般沒有反對意見。所以對書記的權利沒有約束，我的理解是用規(guī)劃來控制政府、來管理政府，用規(guī)劃來管理政府就是要求規(guī)委會的機構在管理上要改變，這樣會好一點。當然我們也有很多專家也就是政府怎么說話也就跟著怎么說。但是能提出反對意見或是保留意見總要好一點。還有規(guī)委會有個會議紀要，這個會議紀要每個專家都要簽字的。而且有些地方是要終生問責的，我認為對規(guī)劃的評審要終生問責，如果對規(guī)劃專家終生問責，那他就會說良心話，就不會亂說。這是一個農村土地發(fā)展權問題，一定是未來中國需要做的事情。所以我在書上完整的提出了土地發(fā)展權這個問題。而且對英國的土地制度，美國的土地制度，歐洲其他國家的土地制度都進行了比較研究。

剩余的時間不多了，讓我們看一下應該怎么做到土地流轉，我就簡單介紹幾個案例。這也是我們做的成都郊區(qū)的幾個案例，這是第二代農家樂的案例。一個就是雙流縣翠湖梨鄉(xiāng)景區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)做起來了，而且做得也不錯。它的主要農業(yè)基礎是上萬畝的梨園，其他有多種農業(yè)產(chǎn)業(yè)基地，例如說蔬菜基地，而且成都市每年的梨花節(jié)就在這邊舉行，由成都市主辦。所以這樣一來他的產(chǎn)業(yè)基礎也就形成了。我們再看一下它的地點，在成都市區(qū)也就在黃龍溪古鎮(zhèn)旁邊不遠，和古鎮(zhèn)也可以很好的整合，黃龍溪古鎮(zhèn)現(xiàn)在也已經(jīng)打造出來了，但是它以前的開發(fā)瓶頸是很落后的鄉(xiāng)村，也是客家人，也是屬于龍泉山的末端，是以客家人為主。

兩年前在給他們做規(guī)劃的時候，其實都是通過城鄉(xiāng)統(tǒng)籌來解決它的發(fā)展的問題，也就是解決一二三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調發(fā)展。那么這里我們首要做的就是對土地進行整理和土地流轉。給他們提出了幾個東西：一個是項目集中，區(qū)域分散；一個是成片開發(fā)，動態(tài)發(fā)展，一個是四位共農、五位一體、因地制宜和文化體驗。這一塊區(qū)域我們找了個中心點是一個老街區(qū)，這個老街區(qū)保護得還可以，所以把它打造成以它為中心集中的風情街區(qū)，然后水畔自駕車營地，水上有個湖泊，八百米的水面。形成一個水上娛樂的體系，是一個商務度假的體系，這一塊完全是做度假的。自駕車營地，水上娛樂中心，和會議商務度假區(qū)。這一塊北邊是度假的，西邊是養(yǎng)生體驗的。然后東南邊和南邊基本是傳統(tǒng)的農業(yè)觀光，這樣形成一個完整的體系。以前它的景區(qū)的主流可能在這個地方，現(xiàn)在我們把它調在中間了。所以北邊這一塊做的是高端的，南邊做的是中低端的，中心做成晚上夜生活的區(qū)域。整個大片的林子和田園全部保留下來，農民進行相對集中。

我們看一下社會居民調控是怎么進行調控的，所以城鄉(xiāng)規(guī)劃，城鄉(xiāng)統(tǒng)籌里最關鍵的是怎么做社會居民調控，有些農民要撤，有些農民要搬遷，有些地方要保留。這是我們對它的土地進行了整理。幾個村土地整理前后它的土地利用的性質和面積由表可以看得出來，我們看以前的耕地，在土地整理之前它的水田是四千三百多畝，經(jīng)過整理后它的水田增加了差不多一千七百畝，基本農田增加了，經(jīng)過集約化經(jīng)營后把以前一家一戶的界限，如田埂等全部清理出來了，鄉(xiāng)村道路整理出來了。清理出來了以后就變成了基本農田。所以我們做了一個很大的功勞就是，把它的基本農田全部增加了。旱地以前是一千四百多畝，整理后基本農田是一千六百九十六畝。所以基本農田增加了兩千畝，這是一大功勞。不要因為搞旅游開發(fā)把基本農田給占用了，這是不行的。所以我們通過土地整理增加了兩千畝基本農田。

規(guī)劃整理前后土地利用分類統(tǒng)計表（單位：畝）。

另外一個就是園地，園林的地我們基本沒有動，這是一個背景，林地有點增加，牧草地這沒有。居民地及空曠用地減少了，也就是說我們保持了一定村落形態(tài)。但是又把一些農民進行了集中安置。把一些工業(yè)用地取消變成服務用地、商業(yè)用地。這樣以前是一千二百畝的居民地和空曠地變成了五百三十二畝，這樣也整理出了一部分地。交通用地增加了一點，因為做旅游，交通用地要增加。因為要做旅游開發(fā)，未利用土地也減少了一部分，所以總共是一萬二千二百一十畝。這個總用地是沒變的。但是我們看經(jīng)過土地流轉和整理后，基本農田增加了，服務用地商業(yè)用地增加了。為了做鄉(xiāng)村旅游，搬遷的農戶是194戶人，搬遷的人口758口人，這部分人要搬遷要集中安置的，拆遷的面積也要統(tǒng)計出來，有多少間，要拆遷多少間瓦房多少間草房全部整理出來，最后搬到一個地方，建成一個農民中心村，這個中心村以前占的地要多，我們要規(guī)劃調整出來占23畝地。我們就騰出宅基地了，空曠用地和宅基地騰出來作為商業(yè)服務用地，這樣一來我們就把整個土地進行了完全的整理。

土地整理中遷建內容。

對這個農村土地進行整理，要用城市規(guī)劃資質才行，通過城市規(guī)劃資質進行認定，變成一個法律性文件，就是一個城鄉(xiāng)規(guī)劃。那么實際上這樣一來增加了十大景片。這十大景片，根據(jù)土地的用途和流轉方式的不同劃分為三個部分，一個是北部片區(qū)的，商務度假區(qū)和翠湖水上娛樂中心，加一個自駕車營地，一個就是玉皇的風情街，高科技農業(yè)示范區(qū)，綠色的養(yǎng)殖區(qū)，和一個梨園春色觀光區(qū)，這樣一來就形成了一個完整的產(chǎn)業(yè)體系。然后土地整理就采取征收加bot模式加公司來進行運作，我們這個地方進行土地整理的公司很多，一進去就需要墊資，政府不需要出資金的，一個公司去做土地整理，你墊資幫農民搬遷，把農民新村建好，以前的土地拆遷的成本可能是三萬每畝，但是你整理出來后變成了十幾萬一畝。那么這個增值的部分由土地整理商和政府來分成，這樣就保證了資金的充裕。

這就是企業(yè)參與土地的整理，土地流轉出來后，我們成都市去年就開始掛牌成立了農村產(chǎn)權交易中心，這個是全國家第一家。也就是農民土地整理后，比如說溫江區(qū)的土地不夠用了，你就可以到錦江區(qū)去買。去農村產(chǎn)權中心進行購買，土地流轉就變成了資本，以前我們中國人都想不明白，農村土地怎么變成資本的，就這樣變成資本的，整理出來，再到土地流轉中心，我們叫做農村產(chǎn)權交易中心，進行掛牌交易，任何人都可以摘牌，和我們那個城市用地掛牌是一樣的，所以這套操作運作的模式以后在全國推廣起來是很厲害的，農村的土地變成了資本，這都已經(jīng)做起來了，這樣風情街的改造就出來了。這樣的目的就是通過土地的流轉，農村土地的發(fā)展權，讓大量的資本進入農村，使農業(yè)產(chǎn)業(yè)升級，這樣就形成了規(guī)?；s化和大地的景觀化，而且實現(xiàn)服務的現(xiàn)代化。

我們深刻理解到這就是農村的一種變革，我認為鄉(xiāng)村旅游是和農村深刻的變革是聯(lián)系在一起的，這個城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的所帶來的農村的變革不亞于當時聯(lián)產(chǎn)責任承包制。而且是農村走向現(xiàn)代化，城鄉(xiāng)一體化最關鍵的一個步驟，所以最后鄉(xiāng)村旅游就變成了一個產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整合器，以鄉(xiāng)村旅游為龍頭整合的很多產(chǎn)業(yè)，變成了一個整合器。一個整合平臺。另外一個就是已經(jīng)建好的中國綿竹年畫村，這個也是我們當時規(guī)劃建設好的，因為它是災后重建的一個典型村落，我們在中央電視臺可以經(jīng)?？吹?。我們做的修建性詳規(guī)，地震之后由蘇州援建，援建好了賈慶林去調研看了，做得很好?，F(xiàn)在中央幾大常委好像都去了，作為災后重建的一個典范。我們知道綿竹年畫村是中國四大年畫基地之一，綿竹年畫是中國非物質文化遺產(chǎn)，通過非物質文化遺產(chǎn)這個藝術產(chǎn)業(yè)放大，然后形成一個鄉(xiāng)村旅游的景區(qū)，以前只有12個專業(yè)的老人在教學徒。現(xiàn)在這個村有一千多個人在做年畫。現(xiàn)在作為災后重建完全把它建起來。主要目的我們要解決什么呢，就是旅游發(fā)展過程中怎么保護好傳統(tǒng)的手工藝技術，我們在青島膠南市那個地方我們也做了不少規(guī)劃。她們其中有個畫家村落，我覺得那個太粗了。為什么呢？因為把它改造成一個畫家學校，找些小孩來畫畫，這個是沒辦法形成產(chǎn)業(yè)的。當時規(guī)劃的時候是做個畫家村，但自身沒有畫家，它不像我們綿竹這個地方，農民都是畫家，一家一戶都有畫畫的工藝，而且這個是非物質文化遺產(chǎn)，所以我們當時提出要形成年畫的產(chǎn)業(yè)鏈條，把旅游經(jīng)濟效益給做起來，這些都是老人，你們看這都是村落里的老人，畫畫的，它不僅在當?shù)刈雎糜武N售，而且它的年畫做出來以后，四川重慶那邊銷售市場很大，到過年的時候，貼的門神、畫都是從它們那邊出去的，而且它的那個遺產(chǎn)是什么呢，他現(xiàn)在做的全是清代的雕版，清代遺留下來的雕版弄下來以后再手工做出來。所以它是中國的非物質文化遺產(chǎn)，通過這個東西來進行發(fā)展。那么這個就是它的主題面，現(xiàn)在完全是按照這個在進行建設，這一塊就是對傳統(tǒng)的村落進行保護。這個是游人中心和博物館，這邊是一個工業(yè)的生產(chǎn)，這個就是年畫的銷售市場和手工作坊，這邊是休閑度假的村落，新建的。這些梯田，全是保留的荷田，荷花、蓮花，中心就是年畫的民俗游覽體驗區(qū)。這邊保持田園風光，這邊是綜合入口的接待區(qū)。其實景區(qū)不大，現(xiàn)在都按照這個規(guī)劃建的，把它做好了。這是給他們設計了一個大門，年畫村里把年畫全部做在墻上，每家每戶都成了銷售年畫、做年畫的手工藝的手工作坊。每個游客去了都買一些回去，這實際上是把四川民間風俗故事給做起來。

聽說你們還要去洛帶鎮(zhèn)，我簡單幾分鐘介紹一下洛帶古鎮(zhèn)的情況。這個規(guī)劃我們做了六年時間，而且一直到把它做起來，從策劃到規(guī)劃到詳規(guī)。這個古鎮(zhèn)去參觀的是一條古街，那個是一期工程已經(jīng)做起來了，一條街七條巷子，全部做起來了。第二期工程是做一條八角街，這條街是過境公路。在規(guī)劃中我們想把它做成繞城路，這條街也變成一條古街，實際上就是三條古街七條巷子，幾大片區(qū)，形成洛帶鎮(zhèn)?，F(xiàn)在見到的是一期工程，你們去看的廣東會館就在這個地方，廣東會館還保留了當時我們做的一個規(guī)劃沙盤，那是99年做的。

嚴格的來說，這個古鎮(zhèn)在開發(fā)時資源很一般，只有三個會館。以前在做舊城改造的時候，當時98年鎮(zhèn)上的書記要把老街區(qū)全部拆掉，后來我和他說這個地方可以做旅游，可以保留下來，才這樣做起來。后來我們去挖掘客家文化，以前成都人都不知道這里是客家人，他們叫老廣東，他們以為是廣東話，其實不是，是客家話。而且保存了較為完整的客家聚落，這個是20年代的洛帶鎮(zhèn)的照片，我們的詳規(guī)和城市設計都是按照20年代的風貌做的它的規(guī)劃。其實我們做得更多的是洛帶的產(chǎn)業(yè)升級。啟動期是“成都的洛帶”，把客家人挖掘出來，后來成為“全國的洛帶”，現(xiàn)在成為“世界的洛帶”，當時我提出的宣傳口號是“世界的洛帶，永遠的客家”，現(xiàn)在還在打這個口號，規(guī)劃在山上還保留了1000戶客家原住民。

同時對整個城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的土地進行整理，現(xiàn)在成為我們成都市確定的從成都東郊到洛帶40平方公里的文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意園區(qū)，洛帶鎮(zhèn)剛好在邊緣區(qū)，也已經(jīng)納入進去了。而且這里是中國十大天然氣氣場，這邊有很多溫泉，溫泉資源很豐富，下一步的發(fā)展不可限量，當時做規(guī)劃的時候一畝地3萬元，2005年全球客家懇親會一召開，一畝地60萬元，現(xiàn)在是150萬元。這個是水系的規(guī)劃，山上有個水庫把水放下來，現(xiàn)在洛帶鎮(zhèn)里的水就是從水庫流下來的，而且休閑區(qū)這一部分還要做一個水系，這是成都都江堰灌區(qū)的東風渠和這個水系相通，整個形成一個相交的水系，這條公路以后要變成一條老街區(qū)，繞城走，進來以后是幾個交通節(jié)點，這是東邊的入口，這是西邊的入口，這個是老鎮(zhèn)區(qū)，這樣這個區(qū)域就會形成一個老鎮(zhèn)區(qū)骨干，現(xiàn)在我們看到的是這條街。實際上就是東邊門是東入口，西邊是西入口區(qū)，這邊是第二期還沒做成的八角形廣場，這邊是一個休閑度假區(qū)，做會議和休閑娛樂，現(xiàn)在還沒做起來。

古城鎮(zhèn)對土地進行了整理，主要是對客家大院，現(xiàn)在有兩個學校在里面，還有幾個工廠，準備搬遷，還有糧站搬遷，這個地方主要是做100個客家大院，這樣一來就把客家人文化做起來了。劉家祠堂，洛帶公園，這個是當時的袍哥城址，1928年建的洛帶公園，一個女子師范學校，而且1928年就已經(jīng)通電了，有個發(fā)電廠，后來解放就廢除了，做了很多產(chǎn)業(yè)，這是八角街的風貌整治，這是客家公祠，異地搬遷的會館群落，100家作坊業(yè)態(tài)，打造10個精品作坊，恢復12個傳統(tǒng)作坊，對洛帶古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)進行規(guī)劃，所以古城古鎮(zhèn)的業(yè)態(tài)調整非常的重要，當時是一戶戶進行調整，現(xiàn)在很多人都覺得很好玩很好吃，現(xiàn)在由于休閑度假沒起來，二期工程做起來后更有吸引力，所以規(guī)劃了一些草編店，木作坊，燒酒坊，鐵匠鋪，制傘作坊，都是客家人的東西，中藥鋪，彈花店、裁縫鋪、絲作坊，現(xiàn)在還有一個絲作坊在鎮(zhèn)上，業(yè)態(tài)做了調整，現(xiàn)在很多人都覺得很有味道，紡織作坊、染坊、芝麻油作坊、糖果作坊、豆腐作坊、掛面坊、石器作坊、剃頭鋪，左邊是20年代的剃頭鋪的樣子。這個是建成之后的五鳳樓，這是火龍節(jié)，是2000年我自己一手策劃一手經(jīng)營做起來的，火龍節(jié)之后省政府才開始把它列成重點城鎮(zhèn)來打造，99年開始做規(guī)劃做策劃，同時做經(jīng)營，我自己給他做總經(jīng)理，后來我還培訓了客家女子的火龍隊和水龍隊，全是女孩，赤膊上陣水龍節(jié)舞火龍和水龍?，F(xiàn)在很有名氣，這是水龍節(jié)。這是2005的懇親大會，這個是在香港招商招過來的，給他們講客家文化。這個會議后整個洛帶鎮(zhèn)一期工程才做起來的，99年規(guī)劃一直到2004年才開始投入，省政府才來開始打造。省長做節(jié)慶的組長，所以現(xiàn)在打造的“世界的洛帶，永遠的客家”，現(xiàn)在還在宣傳，現(xiàn)在是每年幾百萬人去的，這是平常的周末照的照片，你看這么多人，成都人就在那里閑逛，逛一天都覺得很舒服，成為了成都人近郊休閑的很好的地方。講解到此為止，謝謝！

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇八

“大”有時候是好的，但“小”有時候也是好的，人們常常希望自己的財富、名聲能大，希望災害、疾病能小，但對于大城市和小鄉(xiāng)村哪一個好，每個人卻有不同的想法。

大城市的交通方便，可以以最快的道路到達目的，商店密集，不用擔心需要走很多路才能買到生活所需的物品，像城市有許多商店都是二十四小時不打烊，讓夜貓族或是想吃宵夜的人，不用擔心需要的東西會買不到，使的臺北市白天和黑夜的商店街看起來沒有什么不同，造就了城市不夜城的稱號。

但是大城市也不可能完美無缺，都市人們生活的步調緊湊，一早起來趕著吃早餐去公司上班，馬不停蹄的努力工作，周而復始，每天都如此繁忙，使的許多人只有在假日才能好好休息，放松心情。

小鄉(xiāng)村和大城市的生活有著天壤之別，小鄉(xiāng)村的優(yōu)點是環(huán)境比較安靜，不會有太多的噪音，也不用因人潮擁擠，每天趕著上班、上學，生活很悠閑，因為人口少，有許多廣闊的地，所以房子都不會建的太高，但都蓋的很大，爬樓梯不用那么辛苦，至于剩下的地大部分都拿來種稻田、蔬菜、水果、花草，只要一進到鄉(xiāng)村，放眼望去，大部份全都是農田，也因為車子和工廠很少，又有眾多植物環(huán)繞，空氣比較新鮮，不會常常聞到許多骯臟的廢氣。

但是小鄉(xiāng)村因為工作機會少，導致許多年輕人都到城市里找工作賺錢養(yǎng)家，使的鄉(xiāng)村只剩下老人和因為父母在外地上班而接受隔代教養(yǎng)的小孩，所以鄉(xiāng)村里非老既幼，缺少年輕人，讓鄉(xiāng)村沒有翻身的機會，經(jīng)濟蕭條，交通也很不方便，買個東西可能要到很遠的地方。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇九

這個題材在我的頭腦中縈繞了近三十年。之所以沒有寫出來，是因為我一直擔心會有人把我的意思誤解為我把人比作狗。經(jīng)過三十年的社會進步，我相信人們的文化素質與精神素質已經(jīng)大大提高，再不會像從前那樣“神經(jīng)過敏”了，在這樣天時地利人和的環(huán)境氛圍中把我的構思形諸文字，正當其時。

這個標題，如果要讓任何文化水平的人都能夠一目了然的話，應該寫成“城市的人與鄉(xiāng)村的人，城市的狗與鄉(xiāng)村的狗”。但是那樣一來，標題應有的“文學性”必然受到損害。考慮再三，最終還是決定用現(xiàn)在這個標題。

本文探討的是有關人文的話題，也就是人與人之間“世態(tài)人情”的話題。觸發(fā)我思考這個話題的動因，是緣于饑荒年代流行在農村的一句順口溜：“街上人，小氣人，嘴叫人，腳關門；空甑子，戲謔人?！蹦且馑季褪钦f：街上人是虛情假意的，嘴上叫你“請來坐”，同時用腳去關門；如果街上人喊你吃飯，千萬別信，其實飯已經(jīng)吃完了，只剩下“空甑子”了。

說來可能會令某些人不高興，在現(xiàn)實生活中，確實存在著“城市（街道）越大人情越冷漠”的'現(xiàn)象。我在三十來歲時，到處流浪、打工、幫人做家具，結識了幾個端“鐵飯碗”的朋友，他們曾經(jīng)跟我講過一個真實的故事：有一年他們幾個被單位派遣到省城出差，他們的一個同事準備了一些臘肉、香腸、還有兩只母雞，委托他們順便捎給家住省城的老岳母。為了萬無一失，特地寫了一張標有詳細的街道名稱、門牌號碼的“路線圖”。他們到了省城后，按照路線圖的指引，幾經(jīng)周折終于找到了同事的岳母家。幾個人經(jīng)過反復對照準確無誤后，方才開始敲門。門開了，主人探出半個身子，問：你們找誰？他們問：這里是某某的岳母家嗎？主人說不是不是，你們找錯了。說完就關上了門。他們非常氣憤，氣憤于城市人的刁鉆與冷漠，明明是準確無誤的偏說不是。于是就在門外大聲說：“不是就算，這些臘肉、香腸和雞就該我們吃了！”主人在門里聽說有臘肉、香腸和雞，急忙把門打開，客氣的說：“請進請進，你們要找的就是我家了！”

這個故事對我觸動很大，先前根本不可能相信的事現(xiàn)在卻讓我深信不疑，使得從小生長在農村，難免有些孤陋寡聞的我對于世態(tài)炎涼有了認識上的“飛躍”。

我經(jīng)常跟朋友們說，我們做木匠的人是吃“千家飯”過日子的。為了生計，是不能計較飯菜的豐盛與否的。有時在城里吃、有時在鄉(xiāng)下吃、有時甚至在山區(qū)吃。山區(qū)民風淳樸，那里的人熱情好客，常常會把平時連自己都舍不得吃的山珍野味毫無保留的端上桌來與你分享，這種“禮遇”與在城市人家里的感受截然不同。

山區(qū)地廣人稀，往往是幾公里見不到一家人。那里的狗特別兇，看見有陌生人路過，如臨大敵，是絕不會允許你進家的，甚至會追你半公里，從此使我對于狗產(chǎn)生了深深的恐懼。

對狗望而生畏的我有時在城里人家做家具，看到臥在門口的大狼狗就膽戰(zhàn)心驚，連想上廁所“方便”都不敢。盡管主人說不會咬不會咬，不信你試試！但是自己卻始終戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。實在憋不住了，只好冒險從它身上輕輕地跨過去，果然平安無事。從此以后，我對于城市的狗與鄉(xiāng)村（山區(qū)）的狗的特性算是有了比較系統(tǒng)的認識。

城市的（某些）人是冷漠無情的，城市的狗卻是“善良（不咬人）”的；鄉(xiāng)村（山區(qū)）的人是熱情善良的，鄉(xiāng)村的狗卻是兇惡的。這種莫名其妙的強烈反差激發(fā)了我的“考證癖”，促使我產(chǎn)生了濃厚的深入探討的興趣。

我無意中想起了我家曾經(jīng)有過幾年的“街道生活”。

上世紀六十年代初，教書的父親剛剛去世，我們孤兒寡母就陷入了生活的困境，全家五口人不得已而租住了供銷社對面一間臨街的閑置房。該房非常狹小，而且還要留出一條過道通向后面的廚房，活動空間的逼仄就可想而知了。

這樣狹小的空間，如果只是自己家人生活也還罷了，讓人大傷腦筋的是每逢街天，來“趕街”的認識不認識的、是親戚不是親戚的鄉(xiāng)下“熟人”，有的來找一口涼水喝，有的來躲一躲炎熱的太陽，有的純粹是趕街累了來坐一坐，狹小的空間“濟濟一堂”，弄得主人打個轉身都困難，只是礙于“早不見晚見”的情面，不好下逐客令而已，實在不敢再“熱情”，否則，主人就只好站在門外了。

街道上人來人往，即使每人只是喝你一口涼水，你也得挑上幾挑（那時沒有自來水）；即使每人只是來坐上幾分鐘，就足以讓你什么活計也做不成。長此以往，你以什么為生？你煩不煩？不煩才怪！

這恐怕就是“街道人”或“城市人”之所以“冷漠”的主要原因。

與之相比，鄉(xiāng)村或是山區(qū)的情況則不同，空氣固然清新，山青又兼水秀，卻難免過于冷清。偶有親戚或熟人來造訪，恰如久旱逢甘雨，正好趁此機會熱鬧熱鬧，沖淡一些往日的冷清和寂寞。積蓄多日的“熱情”似火山爆發(fā)，噴薄而出，直“暖”得客人血液沸騰、渾身冒汗。

城市的狗，既非看家狗、也非牧羊犬，純粹只是寵物，供主人消遣的。它養(yǎng)尊處優(yōu)、見多識廣，知道自己的身價非同一般，所謂的“看家”已不屬于它的職責范圍。而且門前人來人往，目不暇接，實在是咬不勝咬。即使原先是一只愛崗敬業(yè)的看門狗，也早已“磨練”得老奸巨猾、玩忽職守了。

“存在決定意識”，城市與鄉(xiāng)村的人與狗的諸多不同表現(xiàn)（態(tài)度），是所處的環(huán)境條件潛移默化的結果，并非他（她，它）們自身的本質流露。如果把他（她，它）們與對方所處的環(huán)境進行“對調”，經(jīng)過若干年之后，他（她，它）們的表現(xiàn)（態(tài)度）很可能就與當年的對方相去不遠了。古人云：“橘生淮南為橘，橘生淮北則為枳”就是這個意思。

從本質上講，善者自善、惡者自惡，是不會因為環(huán)境的改變而改變的，但那是另一篇文章的任務了。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十

現(xiàn)在的城里人都愛養(yǎng)狗，每天傍晚，都能聽到樓下的狗吠聲，那是人們帶著狗出去蹓跶的聲音。而鄉(xiāng)下，狗就更加普遍了。

在我的印象中，城市狗溫順，城市狗高傲。我們家樓下有條黃白相間的點子狗，它空閑得很，每天東躥躥，西瞧瞧。有時，它會乖順地讓主人摸摸頭。而另一只胖乎乎的肉色狗，每天早晨，它總是在花園里跑步鍛煉、繞圈圈，一副雄糾糾、氣昂昂的樣子。每次它向媽媽跑來，媽媽總是自作多情地向它打招呼，沒料，它理都不理，徑直向前跑去，媽媽討了個沒趣。好一個高貴的公子！

而今天，城市狗與鄉(xiāng)村狗相遇了。與我們一起去山莊的一位阿姨帶來了她的城市狗——一只稱為“小不點”的、潔白無瑕的小狗。它被阿姨整理得干干凈凈，披著一身用洗發(fā)露洗過的長長的白色毛發(fā)，有著尖尖的像狐貍一樣的小臉龐，大大的圓溜溜的眼睛、渾身散發(fā)著優(yōu)雅高貴的氣息。我們剛進山莊，就躥出了兩只身上臟兮兮的、兩眼咄咄逼人、模樣兇狠的鄉(xiāng)村狗來，擋住了我們的路。它們正要“汪汪”地發(fā)作，城市狗“小不點”蹦了出來。面對這團奇怪的、白凈的、毛茸茸的、又有眼睛的“新品種怪物”，兩只狗不知如何對付，愣了一下，竟悻悻地溜走了。城市狗咧嘴“笑”了一下，大模大樣地進了院子——兩只鄉(xiāng)村狗的家。城市狗對這兒的一切都非常新奇。它一刻不停地到處蹓跶，一會兒就口渴了。我?guī)ズ人芍秽l(xiāng)村狗正聚在一個水盆前，見到“貴賓”來了，立刻做出“讓步”，而城市狗看著水盆里的水，竟嫌水太臟，怎么哄也不肯喝，直到女主人端來一杯干凈水為止。真是一只被寵壞的狗！而吃飯時更好笑，給它雞肉鴨肉，它都不要，竟然喜歡吃山里的野菜。而那兩只鄉(xiāng)村狗，總是呆在不遠處好奇地觀望它。問了山莊的主人，才知道那些土狗的本領可大了，整個山莊都靠它們守衛(wèi)著。只是它們在“小不點”面前，竟如此的膽怯。

其實，“小不點”那一張櫻桃小嘴怎敵得過土狗的滿嘴利牙？真有點黔驢技窮的味道……。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十一

鄉(xiāng)村是城市人的樂園，城市是鄉(xiāng)村人的天堂，這就表現(xiàn)出鄉(xiāng)村的樸實和城市的文明缺一不可，因此在人類生活中，二者微妙的平衡是必要均衡存在！

城市彷佛是一個千變萬化的世界，它提供人們各式各樣的要求，也存在了無限發(fā)展的可能。高聳入云的辦公大樓到處都是，繁忙的車水馬龍在道路上穿梭，大型的商場彷佛擁有全世界，不管是華麗的流行服飾，還是山珍海味，這里都應有盡有，還有方便的`交通運輸工具五花八門的娛樂場所，在這里居酒屋、餐廳都還閃爍著耀眼的光芒來點綴這五光十色的城市。但人們都周旋于工作、休息無法平衡的生活，因此彼此的感情就越來越疏遠，讓這城市多添了幾分寂寞及哀愁。

鄉(xiāng)村彷佛是熱情的沙漠，兩旁的透天厝有許多的老人家就坐在藤椅上跟鄰居聊天，入出而作的農夫在破曉之前就拿著鋤頭去田里工作，婦人帶著小孩在田旁邊看著爸爸努力的樣子，好一幅充滿幸福的畫面啊，在這鄉(xiāng)村中市多么得習以為常！到了晚上，全家人就在庭院前座靜靜的看著滿天星斗，讓一天的疲憊瞬間都消失的無影無蹤。但隨著歲月的流逝，交通的便利也漸漸點亮了鄉(xiāng)村的另一條路，老人逐漸增多，小孩逐漸減少，使得笑聲在這變遷的生活中逐漸消失。

雖然城市隔絕著泥土和青草的芬芳，讓生活能在平穩(wěn)的腳步中進行，帶我卻偏愛無憂無慮的鄉(xiāng)村，大自然細心的呵護是我療傷的靈藥，拋棄那喧鬧的城市，我可以在鄉(xiāng)間建立一個屬于我自己的悠然世界，雖然我身處喧囂的城市，但鄉(xiāng)村，是我永不改變的心靈歸宿！

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城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十二

秋風襲過，細細品來卻是初霜。

——題記。

一夜秋風颯爽，巷頭的老樹飄落多少離愁葉，巷尾的石榴咧開了嘴，露出滿腹經(jīng)綸。巷子兩旁的老屋斑駁了的泥墻，曾不諳世事的少女將頭微靠，數(shù)那線天空中的飛鳥，逼仄不知去向。青石板路，踢踏出不一樣的聲響，由老人拐杖或藤椅釘出的坑，那些水洼都美出一路傷感。那條無法忘懷的青石板路--小巷！

還是這條小巷還是這條石板路，記憶中奶奶拄著拐杖牽著我，挎著一個滑溜溜的菜籃，從石板路的這頭到那頭。東家的阿婆收了菠菜，西家的張爺爺種了西瓜，一串串鄉(xiāng)音從混濁的老人嗓子里冒出，對我著實感染不少，我也常學著奶奶的腔調把式跳老年迪斯科唱《楊門斬子》！逗得弄堂里一陣“哈哈”豪放的笑聲，爺爺奶奶們紛紛鼓掌。是啊，這一條小巷全是“孤寡老人”，至于我不過是因為“傷病”而來休養(yǎng)罷了。

每天清晨我便從那格子窗中瞧見奶奶在那條石板路上踏步，偶爾踏兩下便用拐杖支撐著。中午奶奶搬來藤椅，縫縫補補或挑挑揀揀自言自語。每當暮鴉馱著落日掠過頭頂，街坊們便都來到了巷子里，嘮家常，下棋不亦樂乎。而我多數(shù)都是看著，從那格子窗中。我發(fā)現(xiàn)青石板路是那么漂亮，當雨后日出，它便閃射一片熠熠的金光。可有時又是那么恐怖，坑洼的模樣像一張扭曲的臉。后來我便愛脫了鞋在那上面走--趁奶奶不在。開始我覺得疼痛既而是忘乎所以的舒服，一個女孩瘋似的狂跑狂跳，她沒有穿鞋……一個秋季奶奶走了，我也回去了，我回頭望著那青石板路，它在哭，就像半夜撫著全家福抽泣的奶奶，那種隱忍的哭泣！就像半夜抱著娃娃失眠的我，一種孤獨的猙獰！

現(xiàn)在我又脫下鞋子，感受六年前的感覺，有些濕，那是苔蘚，有些疼，那是心！它仿佛還在嘶啞地哭泣著，啃咬我的腳丫！如今人去樓空，爺爺奶奶們都去了敬老院，墻上除了搖搖欲墜的墻皮還有一個個鮮紅的“拆”！他們本來就是孤獨的人兒，兒女四五年甚至數(shù)十年不曾歸家，他們皺紋下的苦痛，被我這個格子窗里的小孩窺見也包括奶奶那顆渴望溫暖的心！而我？只是一個沒病裝病只想遠離家庭爭吵的孩子！“大門門，如果有那么多事件計較，為什么不多陪陪父母？”我常問青石板路，而他一起一伏繁若凹凸仿佛在哀嘆著！那時，它總能與我的心一脈相通。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十三

城市是整個國家的集大成所萃取出的結晶，而鄉(xiāng)村則是舍棄先進的資源，堅持與自然共存的地方一現(xiàn)在的我來說就會選擇城市，因為如此我就可以使用先進的資源，接受頂尖的培育，最后成為不愧對社會的`大人，但是受到歲月的歷練而成為老人的我，則會選擇鄉(xiāng)村，因為鄉(xiāng)村風光明媚、空氣清新、非常適合晚年的休閑生活，但是城市與鄉(xiāng)村衍生出的問題也非常多，可說是各有利弊阿！

城市是整個國家的經(jīng)濟重心，城市繁華熱鬧，五光十色，買的東西五花八門，可說是什么都有，什么都賣，什么都不奇怪，但是也衍生許多犯罪，像資訊便利就會讓詐騙的案件激增，還有煩人的噪音和恐怖的空污，這些都是為了繁華所犧牲的產(chǎn)物，而鄉(xiāng)村則是有許多老人造成資源貧乏，導致愈來愈落后，可說是有犧牲才有進步。

我個人大概比較喜歡較落后的城市，因為就算資源貧乏，但也不算鄉(xiāng)村，空氣也并沒有這么糟，這個就是共存兩者好處的好地方，也是我所找尋的居住地。城市與鄉(xiāng)村是兩面彼此反應的鏡子，某一方繁華另一個地方則會沒落，而這就是我們生存的重大課題。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十四

城市的夜景很美，美得讓人眼花繚亂，不知道這喧鬧繁華的背后到底隱藏著什么，人與人之間充滿了冷漠。走在大街上都要時刻提防著有沒有被壞人或者小偷盯上。要是趕上哪天碰上一個朝自己走來而且滿臉笑容的人時，自己首先繃緊了臉，看看對方有沒有什么壞心眼，然后離他遠遠的，最后還不忘丟下一句“神經(jīng)病”，弄得別人莫名其妙，不知道她在說別人還是說自己。這也許就是城市，到處充滿了誘惑，也布滿了陷阱。

而在農村，你給別人一個微笑，人家就會主動向你噓寒問暖，甚至熱情的邀請你到他們家去做客，這一點我深有體會。所以有時，在城市，看到一個陌生人向我微笑或者主動向我問話時，我都會感動得流下淚來，因為這種情況畢竟不多見。

如果你想在大街上發(fā)揚助人為樂的精神，那你還是省省吧。首先人家就會以為你動機不良，沒事兒你一邊呆著去多好，你幫了我我還得付錢給你，多不合算那，還是自己來。盡管你說自己目的很純正，只想幫幫別人做好事，可人家就是不相信你不要你幫，你有什么辦法？要是在農村，你幫了人家，頂多人家會覺得欠你一個人情，讓你到家里吃頓飯或者以后你有什么事，就算你不說，人家也會主動去幫你。畢竟鄰里鄉(xiāng)親的，誰用不著誰呀，更何況以后，還經(jīng)常見面打招呼，有什么事兒，那就是一句話的事兒，這一點，農村比城市好多了。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十五

秋風襲過，細細品來卻是初霜。

——題記。

一夜秋風颯爽，巷頭的老樹飄落多少離愁葉，巷尾的石榴咧開了嘴，露出滿腹經(jīng)綸。巷子兩旁的老屋斑駁了的泥墻，曾不諳世事的少女將頭微靠，數(shù)那線天空中的飛鳥，逼仄不知去向。青石板路，踢踏出不一樣的聲響，由老人拐杖或藤椅釘出的坑，那些水洼都美出一路傷感。那條無法忘懷的青石板路--小巷！

還是這條小巷還是這條石板路，記憶中奶奶拄著拐杖牽著我，挎著一個滑溜溜的菜籃，從石板路的這頭到那頭。東家的阿婆收了菠菜，西家的張爺爺種了西瓜，一串串鄉(xiāng)音從混濁的老人嗓子里冒出，對我著實感染不少，我也常學著奶奶的腔調把式跳老年迪斯科唱《楊門斬子》！逗得弄堂里一陣“哈哈”豪放的笑聲，爺爺奶奶們紛紛鼓掌。是啊，這一條小巷全是“孤寡老人”，至于我不過是因為“傷病”而來休養(yǎng)罷了。

每天清晨我便從那格子窗中瞧見奶奶在那條石板路上踏步，偶爾踏兩下便用拐杖支撐著。中午奶奶搬來藤椅，縫縫補補或挑挑揀揀自言自語。每當暮鴉馱著落日掠過頭頂，街坊們便都來到了巷子里，嘮家常，下棋不亦樂乎。而我多數(shù)都是看著，從那格子窗中。我發(fā)現(xiàn)青石板路是那么漂亮，當雨后日出，它便閃射一片熠熠的金光?？捎袝r又是那么恐怖，坑洼的模樣像一張扭曲的臉。后來我便愛脫了鞋在那上面走--趁奶奶不在。開始我覺得疼痛既而是忘乎所以的舒服，一個女孩瘋似的狂跑狂跳，她沒有穿鞋……一個秋季奶奶走了，我也回去了，我回頭望著那青石板路，它在哭，就像半夜撫著全家福抽泣的奶奶，那種隱忍的哭泣！就像半夜抱著娃娃失眠的我，一種孤獨的猙獰！

現(xiàn)在我又脫下鞋子，感受六年前的感覺，有些濕，那是苔蘚，有些疼，那是心！它仿佛還在嘶啞地哭泣著，啃咬我的腳丫！如今人去樓空，爺爺奶奶們都去了敬老院，墻上除了搖搖欲墜的墻皮還有一個個鮮紅的“拆”！他們本來就是孤獨的人兒，兒女四五年甚至數(shù)十年不曾歸家，他們皺紋下的苦痛，被我這個格子窗里的小孩窺見也包括奶奶那顆渴望溫暖的心！而我？只是一個沒病裝病只想遠離家庭爭吵的孩子！“大門門，如果有那么多事件計較，為什么不多陪陪父母？”我常問青石板路，而他一起一伏繁若凹凸仿佛在哀嘆著！那時，它總能與我的心一脈相通。

當女孩仰望天空，她不是看飛鳥而是在與腳下的青石板路聊天。

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十六

城市，也許大家一點兒也不陌生。在我的思想角度來講，那就是“鋼筋與水泥”的天堂。對于一個在城市里面長大的孩子，我已經(jīng)習慣城市中的灰塵和污濁。

我很少去體驗過鄉(xiāng)村的美。鄉(xiāng)村，美就美在他們的風情“美”。他們是很樸實的一群人，用最好的一面來對待遠方來的客人，你只要仔細觀察就能看出他們發(fā)自內心的美，那就是善良。

我很少去體驗過鄉(xiāng)村的美。鄉(xiāng)村，美就美在“景”。在鄉(xiāng)村，遠離了城市的喧嘩，沒有了汽車的鳴笛。高高的山峰一眼望去，永遠也看不盡。新鮮的空氣和城市的空氣對比一下那可是天壤之別。早晨，鄉(xiāng)村的人們早早的就去了大山里忙活著自己的事情。一眼望去漫山遍野的人，好像晚上的星星，這里一顆，那里一顆。

城市的生活節(jié)奏很快，鄉(xiāng)村的生活節(jié)奏很慢……但是城市與鄉(xiāng)村的區(qū)別不僅僅在于這些當中！

城市和鄉(xiāng)村范文（17篇）篇十七

在城市的燈光中迷醉，在鄉(xiāng)村的靜謐中沉睡。

——題記。

入夜，萬籟俱寂，整個鄉(xiāng)村便沉寂在一股溫暖的靜謐之中。在貫穿整個村子的大路上慢慢地走著，沒有一個人，雞不再叫，狗不再吠……沒有喧鬧，沒有雜音，只有那風吹過時樹葉的簌簌聲，以及不遠處那從窗戶中透出的迷離光線。一切靜極了，宛如沒有波瀾的湖面，卻又在那寧靜之下不斷散溢著只屬于農家的靜謐以及簡單的美好。突然就想起了除夕夜的一聲聲炮響，恐怕只有那時，這鄉(xiāng)村的夜才會有稍許的喧囂吧！沒有城市里那層出不窮的高樓大廈以及重重疊疊的灰塵煙霧的阻擋，鄉(xiāng)村的天干凈得仿佛初生的嬰兒，在遼遠的宇宙中熟睡，和著這鄉(xiāng)村的靜謐，構成一個觸動心靈的美麗世界。

在這簡單而美好，神秘而溫暖的靜謐中，我也忍不住想閉上雙眼，沉睡，沉睡……。