當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面我給大家整理了一些優秀的讀后感范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
儒林外史讀后感初二水平儒林外史讀后感初二篇一
這個學期，我讀了《儒林外史》這本書，它是作家吳敬梓的代表作。在這部小說里吳敬梓用諷刺的手法，描寫了封建社會讀書人對功名的追求，以及他們的生活狀況。書中所描述的人物形象十分的生動。有愛才如命的嚴監生;有苦讀詩書的鮑文璽;有打秋風的張鄉紳……而我印象最深的是愛才如命的嚴監生。
嚴監生是一個家財萬貫，田地、房產、仆人眾多的財主，卻格外的“節約”。家里一斤肉都舍不得買，有時候家中的孩子實在忍不住了就拿一兩錢買熟肉來給孩子解饞，生病了也舍不得抓藥，還經常克扣仆人的工資……書中有這樣一個片段《臨死前的嚴監生》，記敘了嚴監生臨終前因燈盞點了兩莖燈草，伸著兩根指頭不斷氣，直到趙氏挑掉了一莖，才一命嗚呼的故事刻畫了愛財勝過生命的守財奴的形象。相信大家都看不慣這樣愛財如命的人。
像嚴監生舍不得點兩莖燈草的事在我們現實生活中就沒有嗎?當然有。如我們不會在一間房子里同時打開兩盞燈，因為一盞就夠亮的了，又何必多開一盞呢?只是我們現代人將這樣的行為稱為節約。
其實在我看來，嚴監生的“勤儉節約”還是值得我們學習的。現在人們的生活水平提高了，經常到外面去吃大餐，吃不完的也不打包。這本就是一個浪費。現在的小孩大多數都是獨生子女，父母都會給他們買很多，很貴的玩具，衣服也都是買名牌的，而且穿幾次就不要了……這多浪費啊!誰家的錢都不是大風刮來的，都是要辛苦掙，所以我們應該節約點，把錢花在該花的地，但節約并不等于吝嗇。
嚴監生的愛財如命固然可恨，但他的“節約”值得我學習。
儒林外史讀后感初二水平儒林外史讀后感初二篇二
最近，我讀了一本書——《儒林外史》。
《儒林外史》的作者是清代的吳敬梓，他用了很長時間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進、杜少卿、周進、沈瓊枝等人物形象，同時揭露了封建科舉制度和封建禮教的黑暗與腐朽。
《儒林外史》中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個事親孝順、勤奮好學的人，馬二先生也盡心盡力地幫助他，而匡超人卻掉進了世俗的漩渦，又結識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當潘三被抓時，他馬上和潘三斷了聯系，害怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣歧視的一笑。匡超人本來很好，可深受八股文的毒害，又交了壞朋友，落得如此下場。令人感到可惜!
《儒林外史》中最讓我感動的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里尋找被迫出家的父親，可父親卻不認他，而他卻默默無聞的供養著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應該做的一樁心事。
郭孝子是天下難得的孝子。我們應該向他學習!
《儒林外史》中最令我敬佩的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當妾，自己用了妙計出逃了。在當時的傳統觀念中，女子始終與“弱”子聯系在一起，但沈瓊枝卻恰恰相反，她不畏權貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，和宋家解除了婚約。
《儒林外史》中描寫了很多人物，讀了之后，我感觸萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的勇敢。
儒林外史讀后感初二水平儒林外史讀后感初二篇三
《儒林外史》全書以一位正直文人王冕的故事為引子，接著寫了周進、范進中舉的故事。周進是個老童生，一生之中科舉不得意，直混到給商人管帳的地步。在商人的資助下，他捐了個監生，又先后中了舉，成了進士，官至廣東學道。在南海主考時，他拔了五十四歲的老童生范進。范進中舉后，竟發了瘋病，被丈人胡屠戶一巴掌打醒。
范進中舉后，書中這樣寫：“他笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說著，往后一交跌倒，牙關咬緊，不省人事。灌醒過來，竟發了瘋，一邊叫‘我中了！’一邊往門外飛跑，一腳踹在塘里，掙起來，頭發都跌散了，兩手黃泥，淋淋漓漓一身的水。
此時竟需要他平日害怕的`胡屠夫打他一巴掌，他才清醒過來。”他周圍的人在他考中前后也儼然兩副嘴臉，其中尤以胡屠戶表現得最為典型：先前的“現世寶窮鬼”一下子變成了“賢婿老爺”，連“尖嘴猴腮”也頓時變成了“體面的相貌”這個故事揭示了科舉制度對讀書人及整個社會毒害之深。
是當時的科舉制度造成的罪惡。比如像周進看見號板一頭撞倒，范進聽見中舉忽然發瘋，馬二先生游西湖無心賞景，只是大嚼零食，留意于自己所選八股文的銷路，都使人感到是那個社會造成的。其二是《儒林外史》在諷刺上并不排除夸張：像嚴監生臨死為兩根燈草不肯咽氣，周進撞號板，范進中舉其母快樂得一命嗚呼都是。
但作者的夸張并不使人感覺虛假，而是從現實生活中提煉出來的。其三《儒林外史》的結構獨特：它沒有貫穿全書的中心人物和主要情節，而是分別由一個或幾個人物為中心，其他人物作陪襯，組成一個個相對獨立的故事。每個故事隨著有關人物的出現而展開，又隨著有關人物的隱去而結束。
《儒林外史》以封建士大夫的生活和精神狀態為中心，揭露了科舉制度對士人的毒害，進而諷刺了封建官吏的昏聵無能、地主豪紳的貪吝刻薄。附庸風雅的名士的虛偽卑劣，以及整個封建禮教制度的腐朽和不可救藥。
儒林外史讀后感初二水平儒林外史讀后感初二篇四
看過《儒林外史》的人一定知道，這是一部很有教益的八大名著之一，書中的第一回，寫的就是王冕。乘著暑假大有時間可以自學課外知識之機，我有幸的能在爸爸的書柜中借讀了這一本名蓍。王冕，浙江諸暨人，七歲喪父，從此，與母親相依為命，靠著母親為人做點針線掙點小錢和自己為人放牛維持生計。
一個從小酷愛讀書的他，終因家里貧窮，而不能上學，于是，王冕一邊放牛一邊想方設法偷偷地跑去學堂站在窗外聽課，還用自己放牛積攢的一點小錢買來書本。
一次，他在放牛的時候，看見河里鮮艷的荷花正盛開著，生來好學的王冕心里有了一種突發的奇想：如果我能把荷花用筆畫出來，那該多好啊!于是，他把剩下的一點小錢，不買書了，只買一些鉛粉之類的物品，開始學畫荷花，功夫不負有心人，日子長了，他不僅畫得像了，還把荷花出淤泥而不染的那種特有的高貴品質畫了出來，人們見他畫得好，許多有錢的人家，紛紛地到他那里買畫，日復一日，年復一年，由于他的畫賣得好，他的家境也漸漸地不愁吃、不愁穿了……
看了書中第一回王冕酷愛讀書，自學成才的事跡，使我感觸很深，也許因為我和王冕同是諸暨“老鄉”，心中便有了一種特有的親切感和自豪感，正因為這樣，書中的第一回我至少是從頭到尾，反來復去地看了四、五遍。古人尚且可以在這樣的學習環境下成才，想想我們現在的生活條件，好吃好穿好住，需要什么學習用品，只要向父母開一聲口，還不就是呼之即來，比比古人王冕小時候的生活條件，不禁使我感到了一種莫大的愧疚感。要說諸暨的“耕讀之家”，
讀了《儒林外史》第一回，我把歷史追溯到了元代，而王冕就是其中的一個耕讀之家的典范，身為諸暨人的我，為何不能成為一個無愧于古人、無愧于王冕的耕讀之人呢?
儒林外史讀后感初二水平儒林外史讀后感初二篇五
我們身于浩瀚宇宙中，然而不過被圈于庭院一角的四方天空。當，有一天乘一艘風帆穿過狂風，越過山河，外面的風景最終亂了心神，迷了心智。不知，你是否看到一雙清秀，透亮的雙眼蒙上了灰霧，在黑暗中欲行欲遠。后來細想緣由，這一切不過歸結于靜心二字。
終南山下，仍是那個一身粗布粗衣的少年， 手持一本翻的破爛的書，那便是對未來命運多舛的最好詮釋，遠處的牛馳騁著天地無限想象。可那個盤腿坐在石頭上的少年王冕他難道也曾想過入朝做官，光宗耀祖一事嗎?命運的交響曲奏著紛擾的音樂，淡然處之，不論朝廷怎樣的請求，王冕他也只是保持內心最初的溫柔，一如那童年時不愿折服于狂風的紙飛機，風越大，它越遠，越高，最后落腳在自己心有所屬的地方。后來，大人們曾說，靜能生慧，他的一生，安靜的過分，讓自己的心懸于世界的高度之上。終了終了，還是離不了一杯黃土的命運，安靜的長睡在世界的角落，這樣的一生，默默無聞，羨煞的只是尋找靜謐的我們。
茫茫大海上，滔天巨浪從遠處襲來，沖上了岸邊屹立的石礁，毫不留情，浪退卻后，岸仍是岸，礁仍立在那里，岸邊的貝殼卻抓不住沙灘的挽留，隨著浪奔向遠方，亦不如說奔向黑暗。一如書中一開始心性純良的匡超人，如果說我羨慕的是王冕的一生，匡超人未染塵世喧囂的心性是我追求的。當，手腳勤快，心地善良，事親孝順的少年郎秉著初心，踏入官場，走上仕途的一刻，他的心再也不能寧靜了，初心?追求?，那是什么，名利錢財，那才是他想要的。我們說書中人物的變化的罪因不過是官場腐敗，科舉制度黑暗，是啊，可倘若像匡超人一樣的人在喧囂浮沉中，不能學會靜心，墜落，沉淪不過爾爾。正如范仲淹所說：“不以物喜，不以己悲”，這樣的人生態度是我，我們一起對未來的堅持。
佛曰：命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。當有一天，世界歸于混沌，一切回歸自然，不知你可否記起自己一顆寧靜的心，不妨想想，那記憶中開滿鮮花的羊腸小道，也許，它，就在那里……
儒林外史讀后感初二水平儒林外史讀后感初二篇六
讀完《儒林外史》，看罷無數明清時期的文人墨客，只覺得基本個個都是反例，個個都體現了孔子的一句“學而不思則罔”。
這首先體現在他們讀書之前缺少思考。在《儒林外史》中倘若隨意問一位進士，十年寒窗為何苦?想必他定會像看世上最呆傻的人望著你，那毋庸置疑的眼神似在重復馬二先生的話：“考科舉難道不是天經地義，是唯一正路嗎?”帶著這樣空白的思想，必然見到官家之富貴，便一心向此，滿腦功名利祿，只會讀八股而棄禮儀了。
學時之不思更是尋常，在建科舉考試中，所取的教材，所規范的范圍，皆是依照很死板的范圍而選取的，片面的忠愚，令人僵化。而儒仕們只想著過關科舉，便只是單純地肯，而造成思想之固化。就且不說統治者的摧害，也是因學子們的不思，而全部接受了這摧害了。
《儒林外史》中的學士，對八股文之外的雜說也是不思的.。如周進在面試考核童生們時，一童生請求面試詩詞歌賦，卻被學道大罵務名而不務實，荒廢正務，粗心浮氣而趕出去了。再如范進、張鄉紳、湯知縣在吃飯時，張靜齋堂而皇之地把劉基劉伯溫說成洪武年的進士，把宋時趙普之事與之混談，而酒桌上一個知縣、一個進士，竟然毫無知覺，大可見經科舉選出來的人才，都是不思死學的學士。
以上種種，都是儒林腐朽之原因了。也再一次告訴我們，學而思是多么重要，若是為了中考、高考而讀死書，將來也未必有所為。
所以，我們青年人應從現在起，應養成理性思考品質，要有批判精神，不要再犯明清時那些儒林之錯了!