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清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇一

清明節，又稱踏青節，節期在仲春與暮春之交。清明兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點，也是傳統節日。清明節是中華民族紀念祖先的傳統節日，其主要形式是祭祖掃墓。清明節氣一般是在公歷4月5號前后，即春分后第15日。

清明節是緬懷已逝生命，激發現有生命，紀念自己身邊的，自己親近的已逝的親人，感謝先人賜予我們生命的一個節日。如何通過我們現有的生命延續過去的生命，用過去的生命激發今天的生命。緬懷的意義不單純是對親人的思念，更該成為一種民族的風俗，成為一個種族的繁衍儀式。我們對自己親人每年一次的掃墓就是一個典禮，是敬祖報本觀念的延續。

清明節還是“生機的節日”，迎接大自然的生機，擴大大自然的生機。大自然到了清明節的時候是生機勃發的。植樹就是古人擴大自然的生機，古代有“插柳留春”的習俗；踏青則是珍惜自然的生機，到自然中去，擁抱大自然、親近大自然，蹴鞠、蕩秋千、拔河等等，以此來迎接大自然生機的到來。

清明節融合了古代的寒食節。寒食本來就是一種大自然的節律，加上人文精神，所謂人文精神就是那許許多多的傳說和人物中國的傳統節日，大多都是由大自然的節日轉化而來的，從自然到人文，“感自然節律而成，蘊人文精神而豐。”

祭祖掃墓。

在平時生活中清明節比較傳統的節日就是屬于清明節掃墓活動，掃墓祭祖是屬于清明節期間不可以缺少的一項活動，因為清明節本身就是以紀念過世的親人而出現的一種傳統性節日，所以在清明節的時候進行祭祖掃墓活動肯定是不能缺少的，所以在平時生活中關于清明節比較傳統的節日就是屬于清明節的掃墓祭祖的活動了，所以在平時生活中的話可以嘗試。

禁火寒食。

在生活中關于清明節的相關的活動的要求的話就是屬于寒食節的相關的活動的要求了，寒食節也是屬于清明節期間的傳統活動之一，在平時生活中出現了一些祭祀活動之前都會進行改火寒食，這是屬于一種很傳統也是很嚴謹的祭祀活動之一，所以在平時生活中的話可以嘗試。

踏青游樂。

在生活中清明節前后也可以適當的進行一些踏青游樂，因為清明節前后的天氣都是屬于春天期間，春暖花開的時候，所以在清明節前后的時候也可以選擇約上三五好友來踏青游玩，所以在平時生活中的話可以嘗試著進行一些游玩活動來幫助緩解一天的工作壓力。

折柳。

在清明節的時候也可以選擇進行折柳，因為清明節時候進行折柳活動的話是可以很好的起到辟邪的作用的，有一種說法在清明時候折柳置于自己家的門沿上或者是制成手環頭環置于頭上或者是手上佩戴都是有著很好的辟邪的作用的，所以在清明節的時候可以選擇用折柳的方式來慶祝清明節。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇二

中華民族自古就有清明踏青的習俗。踏青古時叫探春、尋春等，即為春日郊游，也稱“踏春”。一般指初春時到郊外散步游玩。踏青這種節令性的民俗活動，在我國有著悠久的歷史，其源泉是遠古農耕祭祀的迎春習俗，這種農耕祭祀的迎春習俗對后世影響深遠。清明節兼具節氣與節日兩大內涵，清明節氣在時間和氣象物候特點上為清明踏青習俗的形成提供了重要條件。清明時節，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。人們乃因利趁便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番。

植樹。

清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，就有清明植樹的習慣，有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。清明節植樹的習俗，據說發端于清明戴柳插柳的風俗。

放風箏。

風箏又稱“紙鳶”、“鳶兒”，放風箏是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

掃墓祭祖。

清明掃墓，即為“墓祭”，謂之對祖先的“思時之敬”，祭掃祖先是對先人的緬懷方式，其習俗由來久遠。清明之祭主要祭祀祖先，表達祭祀者的孝道和對先人的思念之情，是禮敬祖先、慎終追遠的一種文化傳統。

插柳。

清明節，中國民間有插柳習俗。清明插柳戴柳另一種說法是驅鬼辟邪。我國北方一些地方將清明節、中元節、寒衣節，合稱為“三大鬼節”。因受佛教觀世音手持柳枝蘸水普度眾生的影響，許多人便認為柳條有驅鬼辟邪的作用，把柳枝稱為“鬼怖木”。

1、清明暮春里，悵望北山陲。燧火開新焰，桐花發故枝。——《清明》。

5、試上吳門窺郡郭，清明幾處有新煙。——《閭門即事》。

9、滿城風絮一層紗，寂寂青山不見家。料得百年身作土，人間孤月映梨花。——《清明》。

10、輕紅沾雨不勝衣，才回倦眼又迷離。——《清明祭詩》。

12、況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。——《郊行即事》。

13、新鶯嘹亂柳煙低，斷魂春雨斷腸期。——《清明祭詩》。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇三

要談清明節，需從一個節日——寒食節說起。

寒食節，又稱熱食節，禁煙節，冷節，它的日期又距冬至108天，也就是距清明節不過一天或兩天，這個節日的主要節俗是禁火，不許生火煮食，只能食備好的熱食，冷食，故而得名。

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。

“清明節”的得名還源于中國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第106天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇四

清明祭祖，其內涵是孝(敬)文化。祭祀祖先，是在盡孝道，感謝祖先賜予生命之恩。向已逝的親人、祖先送上哀思與敬意，給下一代提供一個認識孝文化環境，讓他們知道感恩有著重大的意義。祭祀這個社會習俗，具有深刻的文化意義。

掃墓祭祖，不但是人們對先祖的一種追思和敬意活動行為，而且是對先祖香火文化精神傳承的重要時機。利用掃墓祭祖之際，長輩向下一代講述些祖先的家族故事有著重要的意義，好的英雄事跡和成功事例，以及一些勵志的艱苦奮斗精神，都能鼓舞和鞭策下一代繼承祖先遺志和奮斗精神，使后代不忘本。對后代有著很好的教育意義;不好的事跡或家族的遺傳疾病，都可以讓后代總結經驗教訓，趨利避害。“國家文化傳承，靠國民;家族文化傳承，靠家人”。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇五

中國漢族等民族的傳統節日。在每年公歷4月5日前后。這一天，民間有上墳掃墓、插柳、踏青、春游等活動。

清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。并相傳至今。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。

在我國民間，老一輩的人都喜歡把清明節稱作鬼節，因為清明節這天是祭祖的日子，需要把新土往墳上揚，添墳，而且還要打理墳墓旁的花花草草，讓其整潔干凈些。清明節上墳說明清明也是鬼魂出沒的時間，是陰間大門打開的日子，但是不同于中元節，清明節祭奠的亡者是自己的祖先親人，而中元節主要祭祀孤魂野鬼，所以兩者性質還是不同的。

清明節是我國重要的祭祀節日，主要活動是祭祀先祖，緬懷先人。其中最要緊的一項就是掃墓，就是去墳墓清理環境，然后祭拜土地神，祭拜祖先，把相關的祭品燒去陰間，主要是一些紙花，紙錢冥幣這些是不燒的。

除了掃墓，清明還有踏青的習俗，就是去到野外春游，放風箏、蕩秋千等，因為清明節是國家法定假日，所以有了節假日后，人們可以去到更遠的地方旅游踏青。

清明節晚上鬼門大開，可以出去，但是盡量不要出去，因為陰氣太重，很容易招惹一些不好的事物上身，你可能會說這是迷信，但是所謂寧可信其有不可信其無，所以聽聽也是可以的。再者，清明時節正好剛過冬季，北方的日夜溫差還很大，所以清明的夜間寒氣重，出門易感風寒，不利身體的陰陽平衡調節。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇六

清明節的起源，據傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來民間亦相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲而成為中華民族一種固定的風俗。本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將祭拜掃墓的日子定為寒食節。

“清明節”的得名還源于我國農歷24節氣中的清明節氣。冬至后第105天就是清明節氣。清明節氣共有15天。作為節氣的清明，時間在春分之后。這時冬天已去，春意盎然，天氣清朗，四野明凈，大自然處處顯示出勃勃生機。用“清明”稱這個時期，是再恰當不過的一個詞。

冬至后一百零五天謂之寒食，從前這天禁火，冷食，故又稱“冷節”、“禁煙節”。民間傳說寒食是為了紀念春秋時的介子推被火焚于綿山，晉文公下令禁火。介子推是山西人，所以冷食習俗在山西首先流行。舊時寒食斷火，次日宮中有鉆木取新火的儀式，民間也多以柳條互相乞取新火。

這是一個無雨的清明，乍暖還寒。

迷睡了多日的趙氏，突然在清晨蘇醒過來，兒孫們一陣驚喜。

這是一座無碑的孤墳，墳土新培。

清明樹趙氏被攙扶著站在墳前，身后跪著她的兒孫們。墳窯里焚燒的火紙呼呼地舞動著。象是又再追憶半個世紀發生的那遙遠而耳熟的故事。

一個新婚不久已有生孕的妻子，把心愛的丈夫送出大巴山，送到了抗日前線，轉戰數載音信全無。日本投降了，她帶著兒子興高采烈地去尋找久別的親人。然而，找到的卻是一件手工縫制的已滿是彈孔的襯衣和一枚閃光的勛章。母子倆沒有向部隊提出任何要求，含淚返回故鄉。母親帶著對丈夫的永遠思念，兒子帶著從未見到生父的終身遺憾，掩埋了一個僅裝有兩件遺物的'棺木。

孤獨的一座墳凸現在大巴山中一個無名而荒蕪的小山上，孤寂凄涼。而自從有了這座墳，每逢清明，荒山上孤墳旁便會多幾棵新植的松柏。年復一年，從沒間斷。不知不覺五十年過去了。禿山早已被綠樹覆蓋，孤墳始終被松柏掩映。參天的大樹與新植的小苗相間，構成年輪分明的林帶。起伏山林卻沒能掩蓋趙氏一生的辛酸、坎坷和不老的情結。

“趙哥，我又來了，帶著我們的兒孫種清明樹了。時間過的好慢，一年見你一次真不容易呀。今天險些來不了啦，不過我遲早一定會來的。我說過你不會寂寞不會被遺忘的，有這些清明樹陪伴你，你并不孤獨。時間過得真快呀，一轉眼，連咱們的兒子都當爺了。趙哥呀，我這輩子也真夠……不說了，我知道你不愛聽那傷心的事。說些別的吧!”趙氏低聲自語著。火紙漸漸燒盡，紙灰隨風輕輕飛升。

這個無雨的清明，一座孤墳的周圍又多了數棵新植的松柏。其中有一棵竟是一位八十多歲老婦人親自種植的清明樹。

第二年的清明時節，陰雨綿綿，在那棵清明樹旁多了一座新墳。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇七

從前，有個叫王二毛的農夫，他勤勞善良，熱心助人，是個難得的好心人。

清明節那天，他和同村的村民一起上山掃墓。這時他看到一個陌生的白發老嫗正坐在山腳下長吁短嘆，希望上山掃墓的村民能背她上山。清明時節，細雨紛紛，山上的路并不好走，到處是泥濘，山又陡，平常自己一個人走都不好走，更何況還要背著一個人呢?很多上山的村民都拒絕了老婦人的請求。只有王二毛走上前去，表示愿意幫助老人家。

清明要吃筍菜湯老婦人很高興，馬上跳到了王二毛背上，王二毛這才嚇了一跳，原來別看那老婦人瘦骨伶仃的，背上才發現，比挑上百來斤糧食還沉。但王二毛啥也沒說，沉一腳淺一腳地背著老婦人朝山上走去。

走了一個時辰，老婦人也沒有要下來的意思，又走了一個時辰，王二毛實在忍不住問：“老婆婆，您要掃的墓到底在哪啊?”老婦人聽了笑著說：“你別問，到了自然會告訴你。”王二毛便不問了，喘著大口的粗氣，繼續朝前走。

又走了一個時辰，終于老婦人指著山頂的一個突起的小土丘，說：“就是這里了。”王二毛趕緊把老婦放下，并立在原地不動，老婦好奇道：“你怎么不回去啊?”王二毛心想這哪成，都說上山容易下山難，你上山還要我背，下山就能自己走下來?于是便說：“老婆婆不礙事的，等您祭掃完了，我再背您下山。”

老婦人聽了，哈哈大笑：“你自己還要掃墓呢?這樣上山下山幾個來回，你的腿腳還能受得了嗎?”王二毛拍拍胸脯說：“沒事，年輕著呢!”老婦人又說：“可是我只要求你背我上山，并沒有要你背我下山呀?”

王二毛一根筋，以為老婦說得是客氣話呢，堅持要背她下山。最后老婦不得不道出實情：原來她就是這座山的山神婆婆。今天早上她和山神打賭，如果誰能在自己上山掃墓的時候，還能不辭辛苦地背一個不相識的老人家上山，她便贏了，證明這個村莊還是有好心人在的，同時她會保證這個村莊風調雨順。

王二毛聽說如此，方不在堅持，正要轉身下山，又被山神婆婆叫住了：“年輕人，感謝你背我上山，我要送件禮物給你。”說著從身上拿出一個布包來，然后山神婆婆化成一股煙消失了。

王二毛回到家，打開布包一看，是一包干菜筍，布包里面有一行字寫道：“清明不吃筍菜湯，腳骨有點酸汪汪。”王二毛抓了點干菜筍，用滾水沖泡，果然清香四溢，清淡爽口。

到了第二天，別人因為上山掃墓而四肢酸脹，只有王二毛依舊步履如飛。不過王二毛一直都是個善心人，他就把這個干菜筍拿出來和村民分享。后來便有了家家都制干菜筍的景象，而每到清明節那天，家家戶戶都不忘在就餐時做一碗筍菜湯，希望自己的家人骨健筋強，身體健康。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇八

有些地方在清明當天上墳，因為清明這天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她。“早清明，晚十一”的意思是，清明上墳在12點以前，上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯后。也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當天燒紙。傳說那時燒紙一百頂二百。

有這樣一個民間傳說，清明這天陰曹地府收鬼，到夏歷十月一才給鬼放假。因此清明后上墳，或十月一前上墳，故者的鬼魂還沒有放假，無法出來收給它燒的紙錢。因此要“早清明，晚十一”。

有學者認為，“早清明，晚十一”實際上是從活人角度考慮確定的。中國幾千年來以農業生產為主，因此民俗活動時間大多根據農業生產而定。清明過后，溫度升高，我國大多數地方開始春耕、春種、植樹等，農活增多。而夏歷十月一過后，天氣轉冷，農活基本完了。因此，上墳時間多安排在相對農閑的清明前和十一后。但大家又為了讓人感覺是為故者考慮，編造出陰曹地府放假等的說法。

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清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇九

清明節在唐朝定型之后，其節日習俗就不斷發生變遷。不少清明習俗都消失了，只有墓祭得以留存下來，而墓祭習俗又在當代社會發生了很大的變化。因此，從清明節的發展歷程來看，其祭祖習俗體現了歲時民俗在與時代相適應過程中的吸納和采借功能，墓祭因而成為中國現當代清明節中重要的內涵。在網絡時代，這種吸納和采借功能表現為網絡公墓的熱銷和網祭的盛行。

清明節習俗既是個體的時間感受與空間體驗，又是群體的一種民間宗教實踐活動。在清明節中，民眾對先人的哀思具有調節身心、舒緩壓力和改善人際關系的作用。清明墓祭習俗所體現的文化意義，在不同時代、不同層次的主體身上都能夠有相應的解釋和體會。清明是一個祭祖的節日，更是遠足踏青、親近自然的大好時節。這些習俗活動體現民眾順應天時、和諧共生的樸素理念。清明條祖活動所呈現出來的恒久民族情感，更讓我們有機會對傳統節口所蘊含的文化意義有了一次重新審視的機會。

作為中國傳統四大節日之一，清明在我國有非常悠久的歷史。現在的清明節是融合了清明、寒食與上巳三大節日，最終于唐朝時期定型的，即使從這一時代算起，也已經有一千三四百年的歷史了。作為一個承載著很強的中國傳統文化且富于特色和活力的傳統節日，在今天清明節仍然是一個被廣大民眾所看重的節日。近些年來，隨著全球一體化進程的加快以及中國經濟、社會文化的巨大發展，很多傳統節日都出現了式微的現象，很多傳統習俗逐漸被人們遺棄。但是，在今天整個傳統節日面臨巨大變革的時期，也有許多傳統節日習俗及其內涵保留了下來。就清明節俗而言，被完整保留下來的其兩大主題之一的祭掃，也不可避免發生了某些變化。清明掃墓祭祖這一相沿悠久的習俗，源于傳統文化中的祖先崇拜和孝文化，它是中華民族崇本尊親、慎終追遠、感念先人功德的文化精神的集中體現，因而成為清明節節俗活動的核心內容。在今天，這一節俗仍然受到人們的廣泛重視。只是，由于城市與鄉村間的相關差異，清明祭祖在城市與鄉村表現出了不同態勢。

在城市地區，清明掃墓依然受到人們的普遍重視。據上海新民晚報2004年3月31日報道，當年清明期間祭掃人數達到了646萬余人。掃墓高峰期，在一些陵園的周圍更是要采取單行措施，以防止交通擁堵。不過，與此同時，和傳統相比城市的掃墓習俗已發生了很大變化。由于現今城市的喪葬都采取火葬的形式，祭祀對象放在骨灰盒里，與其他人的骨灰放在一塊。或者是雖有墳墓，但一般已沒有祖墳了。這就導致人們在祭祖現象上發生了某些改變，比如不再有整修墳墓的內容，或者由于找不到祖墳，一般也就不再祭祀祖靈。在祭祀方式上，總的趨勢是不斷趨向簡單、文明、花樣翻新。 很多人改變了清明節燒紙祭祀亡靈的傳統習俗，而是代以敬獻鮮花、網上掃墓等形式來寄托哀思。 尤其是網上祭祀是近幾年來就興的一種祭祀方式。 網民可以在某些網站上所設立的虛擬墓園里為死去的親屬設置墓穴，死者的親朋好友可以在這個屬于死者個人的專屬網頁上，為死者獻上一束鮮花、點一根蠟燭、種一棵松柏或留下自己的祭文。 這種祭祀方式既新穎又方便，但卻不能兼有春游的好處。 建國后，在政府的提倡之下，清明到烈士陵園掃墓已變成一個越來越重要的活動。 清明期間，全國各地的學校或單位常常組織人們去革命烈士陵園掃墓，以緬懷先烈事跡。 而在農村，大體上仍保持著傳統的形態，清明掃墓是每個農家所要鄭重完成的事情。 目前，我國農村地區大部分還是采取墓葬的喪葬方式，這就為保留傳統清明節俗提供了客觀條件。 不過，在農村地區變化也正在悄然發生。 隨著進城務工人員的不斷增加，許多農村家庭集體搬離了農村，也導致農村清明祭掃方式發生了一定程度的改變，一些家庭已不再進行傳統的清明祭掃活動，而是把祭祀挪移到了春節時期，因此時大家都是要回家過春節的。

20xx 年，清明節被立為國家法定節日。 之所以會有這一立法的出臺，就是因為清明節俗仍然是中國傳統文化的重要承載體之一，在民間仍然有很大的群眾基礎，有諸多的現實意義在里面。 就祭掃這一主題而言，首先它可以寄托人們對于離世親人的哀思，密切人際關系。 尊祖敬宗，對同一個祖先的祭掃與追念有利于一個家庭或家族的親情凝聚或親和力的增強，從而促進人際關系的合密，這對于當前的社會主義和諧社會建設具有重要作用。 其次，有利于人文精神的建設和大力弘揚。 清明節俗的興盛，宣揚了中國傳統倫理的孝道觀念，強調了親人間的感情聯系，在一定程度上有利于當前人文精神的建設和弘揚。 孝道是中國傳統儒家文化的重要方面之一，而山東作為儒家文化的發源地，清明節俗的孝思對于山東而言更具重要意義。 第三，祭祖習俗的大力弘揚，有利于增強民族凝聚力、團結海外僑胞。 弘揚清明節俗，可以增強中國人民的文化認同意識和民族自豪感，從而加強民族凝聚力。 另外，共同的清明節俗，可以使大陸人民和千百萬僑居海外的華人華僑把心緊密聯系在一起。 每年清明節，數以萬計的海外華僑都會來到陜西橋山黃帝陵、軒轅墓，祭祀華夏始祖軒轅黃帝，就是這一狀況的最好說明。

另一方面，清明節俗的另一主題游樂也有著重要意義，也應進行大力提倡。首先，它可以起到鍛煉身體的功用。 如就放風箏而言，中國有句古話，叫“鳶者長壽”，就是說經常放風箏的人會活得長。 傳統中醫認為，放風箏之人沐浴在和煦的陽光和春風中，可“疏泄內熱，增強體質以益”。 確實，放風箏時通過手、眼的配合和四肢的活動，可以達到通經活絡、調和氣血、強身健體之功效，對神情抑郁、視力減弱、失眠健忘等均有祛病養生的作用。 近些年來，國內外有些醫院和療養院采用“風箏康復療法”，治療精神抑郁、失眠健忘等癥狀并取得了良好效果。 至于蕩秋千、拔河等亦是可以起到鍛煉身體的作用。 其次，春游、植樹等活動的進行，可以增強國人熱愛自然、保護環境的思想意識，而這又對于當前所提倡的可持續發展具有重要意義。 同時，通過親近大自然，可以起到愉悅身心的巨大作用。

總之，清明作為中國傳統節日文化的重要組成部分之一，有深厚的歷史文化積淀和豐富的節日習俗內涵，對于弘揚中華民族傳統優秀文化，促進當前的精神文明建設和可持續發展戰略，都有著積極的現實意義。 因此，對于清明節俗，我們應該積極提倡及大力傳承。

清明節是人們祭奠祖先、緬懷先人的節口，是中華民族認祖歸宗的紐帶，也是一個遠足踏青、親近大自然的好時機。清明掃墓與踏青，本來是兩個不同的文化主題，現代社會更是賦予其肯定的文化意義。清明祭祖習俗在長期的發展過程中雖出現了不同的內容和表現形式，但幾乎都保持了某些共同的文化主題和相近的表現方式。事實上，傳統清明節中的墓祭儀式必須依托一定的空間如墓地、紀念碑、公墓、骨灰樓等。即使與傳統條把方式有較大差異的網祭，仍與傳統的清明文化精神有著共通之處。人們把祭祀先人與中華民族重視孝道、慎終追遠的民族性格直接聯系起來，認為清明節習俗體現了中國人感恩、不忘本的道德意識。清明節祭祖掃墓活動與中國傳統文化的孝道倫理之間有著緊密的聯系，而這種孝道倫理正是中國社會幾千年來得以和諧穩定發展的支柱，也是清明節具有強大生命力的民間根基。

墓前燃紙、灑酒、叩拜，成為清明這個節日的傳統祭奠形式。鮮花拜祭、網絡點歌留言也是現代清明節的一種補充形式。不管我們祭奠的是先賢烈土、先祖考砒，還是至愛親人，清明節只為我們提供一個特定的文化時間。目的就是讓我們永遠銘記先人傳給我們的當下生活，感謝先人曾經帶給我們不少的'人間歡愉。廣東每年清明的最大特點是祭祀之風盛行，重孝念舊的傳統不斷得到倡導。廣大民眾、港澳臺同胞、海外鄉親都不約而同趕回家鄉祭奠先人的行為，及媒體重孝的輿論導向，在一定程度上反映現代社會并沒有遠離孝文化。

清明祭祖的真正意義在于迫念先祖德澤、不忘自己的根源出處。當代社會中，傳統大家庭的生活模式已經解體，加上人員流動性大，家族成員團聚的機會越來越少。清明祭掃活動既能體現對家庭的尊祟，又顯現了對血脈親情的認同，還能表達對祖先的感恩。

這無疑能促進個人與家庭的和諧，進一步帶動社會的和諧。清明節讓人們迫思先人、享受生活的同時，還有了一個不可多得的親情培育時機，讓人明白更多的人生意義與社會責任。

清明還是一個直貫天地、通達古今的文化通道。借助這個獨特的文化時空，我們可以實現家庭和諧與親情凝聚，還能聯結宗親，維系族情。清明時節，回鄉掃墓一來可以懷念已故去的親人，二來能夠激勵后人不要忘本。這種年復一年的祭祀活動不是為了走形式，而是為了表達一種心情以及獲得一種認同。

當然，清明祭祖形式上的轟轟烈烈與莊重肅穆并存，因為這些形式都是人們對故人的一種真情表露。清明節祭招先人的現象是道德信仰，是廣大民眾抒發與緬懷先人的詩意之舉。民眾于清明節踴躍祭組，不是因為相信陰間的真正存在，而是出于孝敬祖先的真實感情。逝者如斯，但大家卻寧愿相信逝者能夠領受自己的一番情意。

清明祭祖習俗反映了中華民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢保，是代代相傳的文化盛會。在清明節期間，城鄉各處以同一種儀式來表達對先入的孝思與追憶。民眾反復踐行的墓祭儀式，使不少文化傳統因而具有連續性，并綿延不絕。正是這種文化傳統的同一性和連續性，在代際之間架起了貫通的橋梁。

人們選擇清明節回家，就是為迫思而來，為尋根而來。人們懷著對先人的緬懷，帶上一份心情。為先人或點上一支清香，或獻上一束鮮花。大家虔誠地祭祖，就是要表達對他們的追憶，傳遞一種孝思。因此說．清明節是一種重要的社會凝聚劑，對民族凝聚力的提升、家族孝道文化的傳承起到非常重要的作用。這也是清明節長期以來具有強大生命力和深厚民間根基的緣由所在。

清明節穿越時空、歷經滄桑而盛行不衰。這也與中華民族重視孝道、慎終迫遠的民族性格息息相關，體現了中國人重視孝道、不忘本我的道德情懷。這種文化正是中國社會幾千年來得以綿延不絕的基石。清明節凝聚了中華民族的精神和情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，其孝文化中所體現出來的和諧精神內核具有不可估量的文化價值和社會價值。

清明感恩文化的起源與祭祀文化的形成有著密切的關系。祭祀文化起源于原始宗教，感恩文化的形成與發展和祭祀文化的形成與發展是同步的。清明節祭樞活動表達了民眾對先祖功績的懷念以及對先祖的感恩，感恩是清明祭祖的靈魂。從這個意義上來說，清明節就是中華民族的感恩節。作為由清明節氣、寒食節、上巳節融合而成的清明節，蘊含了先人對生命的理解。正因為如此，古人把生命看作兩個層面，一是具體的、當下的、物質性的生命，二是抽象的、過往的、精神性的生命。民眾清明祭祖、祭奠烈土，就是認為他們都是有生命的。事實上，烈土與先祖的自然生活已經遠離塵世，但是他們的文化生活卻是長存于世。清明節日是后人回顧和傳承傳統文化的一個重要載體，只要清明節日中所承載的祖先祟拜觀念與墓祭儀式習俗依舊存在，孝道感恩這一文化意義就一定能得到延續。

清明節掃墓所蘊涵的感恩意識，表達了后世感激先人賜予生命、緬懷先人道德風范、實現先人理想追求的內在訴求。在僑鄉廣東，這種孝道教育更是根基深厚，且越來越得到發揚光大。因此說，廣東僑鄉文化在本質上就是一種重孝文化。近年來，海外鄉親的尋根訪親、捐錢贈物與清明返鄉祭祖都是當地重孝傳統在現代生活中的體現和延伸。華人華僑這種不忘祖宗、造福桑榨、報效祖國的思想行為實質上就是對傳統感恩文化的一種踐行。

與浩渤宇宙相比，人類自身力量非常渺小，無法應對自然界和人類社會的種種困難和障礙。這時候，人們便將生與死、禍與福的種種無奈都寄托于那些超自然的神靈。神棍的護佑能使人們產生一定的安全感和方向感，能在精神和心理上取得慰藉。通過祭祀祖先，期冀借助“神力”來彌補和克服自身的弱點和不足，從而獲得自我安慰，這在很大程度上增強了民眾戰勝自然和困難的勇氣，從而對生活充滿信心。古代非常缺乏抗災能力和解災辦法，這種祖宗信仰方式填補丁人們心靈和能力上的空白，使自身的生存需要得到一種虛幻的滿足。在現代社會，清明節是萬物生長復蘇的時候，它代表著一種希望；同時，清明節也是踏青和親友聚會的日子，代表著人和自然的溝通，人與人之間的溝通；除了祭祀先人，還可以親近大自然，在春天的氣息里體驗天人合一的氣氛。

在中國古代的哲學思想中，人與自然在節奏韻律上保持一致才能與自然共存。因此，由歷法而起源的節日，其原初的性質及形式主要是為農耕服務的。古人對節日有獨到的理解，認為節氣中的“節”是自然時氣的交合之處，體現“天地人”相一致的生命節奏。因此，節氣應該是連通自然節奏與人的生命規律的“節點”。

在古代，生產力水平和文明水平低下，對自然的了解甚少。人們的生產和生活節律與大自然的季節輪回息息相關，大自然的節律同時也就是人類生活的節律。原始社會的祭祖儀式幾乎成為當時社會文化生活最為重要的內容。無論祭祀天神還是祭樞祖先，都表明了古人求得生活平安的強烈愿望。求得生活的平安，釋放對生活的恐懼，也是歲時節慶的重要內容。在農業生產成為主要生產方式之后，社會依然停留在農耕文明的狀態。祭祖活動與農業生產和生活規律的關系逐漸密切，因此清明等節氣節令往往成為舉行祭祖儀式的日子。在這些祭祖儀式中，祈求的愿望從衣食住行到福祿壽無所不包，范圍極廣。而祈求祖先神靈能佑助其子孫獲得農業生產的豐收，在祭祖儀式中是首要和必需的。清明節就是建立在農業經濟基礎上的傳統節日，在與祭祖活動聯系在一起之后，成為中國傳統文化所依托的重要因素之一。

從清明文化的發展過程來看，清明祭祖中也普遍存在類似的獻祭行為。最初的儀式是通過祭祀祖先神靈，來達到期盼生存條件改善的目的n這時，祭祖儀式就成為人與自然之間關系的調和手段，主要是起到安頓社會群體心理的作用。由于農拼時代長期存在，清明墓祭中所呈現出來的這種為了人與自然的文化意義，一直貫穿整個中華民族的歷史發展進程。

對于古人而言，他們祭祖是為了避免來自自然界的災害，是為了過上富足安穩的物質生活，獲取更多的生活資源。在廣東，清明祭祖也常常包含這么一種獨特的含義，就是讓祖先保佑后代順順利利、五谷豐登、生意興隆。實際上人們就是期盼通過祭祀祖先神靈來解決生存發展最大的障礙，即惡劣的氣候與難以猜測的自然現象問題，以獲得一種人與自然相和諧的理想狀態。即使在科技高度發達的當代社會中，由于生活中自然現象的不確定性，也不可避免地出現一些人力所不能及的意外情況，因此清明祭祖的原始文化意義依然存在。

每年清明時節的掃墓活動昭示著血脈的繼承，不僅故地親人要上墳祭掃，大批旅居海外的華人，港、澳、臺同胞同樣紛紛趕回故土，祭奠祖靈。在社會流動性加大的現代社會，這樣的活動又使家族成員之間有了每年一度的見面溝通機會。20xx年，中國將清明節確定為法定節假日，更加彰顯了清明節傳遞親情、加強家族聯系的文化功能。這個假期讓民眾在祭拜祖先之余，有了足夠的時間與親友相聚。

當祭祀祖先的權利下放之后。清明祭祖開始出現了強化血緣同源的文化意義。這主要體現在宗族社會中，為了尋求宗族認同與自我認同，每年有組織的宗族清明墓祭活動。宗族社會中，人們祭祖宗族祖先公墓的目的，就是為了敦宗睦族、維系宗族血緣關系。這就為宗族成員提供了一次交流的機會，從而達到凝聚宗族力量的作用。百姓之家供奉祭牲，敬獻黍梭甜酒，率領子弟和同族來隆重祭祀他們的祖先，恭恭敬敬，濟濟一堂，如同神靈降臨。這時會合了在各處的親朋好友和親屬，兄弟、親戚相互親近；于是消除了各種糾紛，去除了怨恨邪惡，大家和諧友好，鄰里安寧。祭祀祖先有祭招近祖和遠祖之別。近祖的祭祀并不是全族共有的，只有在祭招遠祖的時候全族才聚集在一起。祭祀遠祖的目的就在于讓人們認識到大家都是同一祖先繁衍下來的后代。

以祖先崇拜為基礎的宗族清明祭祀活動，表達的則是血緣認同意識。就宗族內部而言，其成員之間不管怎么爭斗，一到清明節大家都必須配合起來做好祭祖的各項工作。就這樣，清明的祭祖活動能夠彌合大家因爭斗而引起的感情裂痕。借助祖宗祟拜的儀式，不但使家系延綿不斷，而且使親屬關系和諧均衡。這就是長期以來清明節最重要的文化價值重心之所在。

表面上看，社會變革導致清明祭祖空間的變化，實質上也體現了清明墓祭習俗多重的文化意義。清明墓祭習俗正是在這種文化空間的變遷中，體現了人與自然、人與人(集體與國家)、個體自身(機體與精神)之間的意義內涵結構。清明祭祖文化的演變，有其適應自然、調整社會關系以及撫慰自我心靈的內在價值。時至今日，清明節作為一個維系民族傳統精神的節日，已具有更重大的意義。

清明節中的祭祖主題，既暗藏我國歷史發展過程中各個階段的民間與官方共同的文化傳統，又體現民眾通過祈福驅邪的儀式活動來展現一種調節生活與調適心理的文化意義。在各個歷史時期，清明祭祖活動中的儀式和倫理準則自然成為民眾社會意識結構的重要組成部分，體現出人與自然的和諧、人與自我內心的平靜與樣和。因此，即使在現代社會生產生活方式改變了的情形下，清明節的文化氛圍并沒有淡化。這種文化意義在日常的生活狀態之中是很難呈現的。于是，在清明節日，在原有的孝親與農事驅邪文化意義之外，又添加了睦族與游玩的文化元素。

當代社會中，競爭激烈，生存壓力的加大，容易讓人身心疲憊。快節奏的社會生活，人與人的關系也較為緊張和復雜，所以人們更加重視親人之間的關系。清明節，民眾在緬懷先人的祭樞活動中，能與親友團聚片刻，以緩解壓力。同時．人們也渴望祖先的保佑，希望借祖輩的力量排除飄忽不定的因素而取得成功。

在現代化的城市，不少人雖然擺脫了農耕生存方式，并且也遠離了宗法家族的生活圈子，但其清明祭祖的儀式更加隆重。作為一種紀念先人的民間節日，其延續下來的文化意義依然如故。

近年來，民眾在清明節進行祭祀祖先的活動，更多是為了求得一種精神上的安慰。這主要體現在清明祭祖儀式向網絡空間的轉化上，從而導致祖宗祟拜習俗從傳統的信仰狀態轉變成各種不同的現代個體性宗教儀式活動。通過這種方式進行祭祖的主體，雖有網絡上的交流與互動，但更多的是以個體方式進行參與，清明節的文化意義因而也轉向了祭祀者的內心生活這一層面上來。

相對傳統的清明祭祀儀式而言，其原初精神和文化內涵有所淡化．故其儀式的意義應該重新得到闡釋。

文化認同是指人們分享共同的文化模式如信仰、規范、習俗等，并對這種文化模式產生共同的心理情感與自發行為。清明休假制度，為人們祭祖掃墓、親近自然帶來了便利。從更深遠的意義看，對這個傳統節日文化內涵的保護，對恢復中華民族優秀文化傳統，建立民族認同感、文化認同感，促進人與自然之間的和諧關系，無疑都有較好的益處。

實施法定假期，目的只有一個，即承認清明祭祖的文化合理性。清明祭沮活動中的宗族認同與國家認同，其實都是以清明祭祖活動這個文化認同為基礎的。清明祭祖掃墓，是中華民族敦親睦族、孝道品德的具體表現，清明節因而成為全球華人的重要節日之一。廣東的海外僑胞部有清明回鄉掃墓的習慣，以示不忘先人、不忘故土的愛國情懷。近年來，清明祭祖規模加大，進一步增強了地方的文化凝聚力和向心力，也強化了海內外華人的文化認同乃至民族認同程度。

在中國家族社會中，最重要的神是祖先。祭祀祖先就是為了緬懷祖先并祈求祖先的保佑。這種原始信仰在農耕社會中適應了中國家族社會的經濟結構，因而一直在民眾當中產生了很強的文化心理需要。祭祀活動經常反復地進行，能夠以血親關系為紐帶而形成宗族內部的親和力和凝聚力，這就起到維系家族和穩定地方社會的作用。現代社會中，清明祭祖活動最為隆重盛大，因而是宗族成員緬懷先人、感恩思德的非常時刻和進行傳統教育的大好機會。可以說，因清明祭祖活動而帶來的宗族認同機制，是長期以來維系鄉村社會體系穩定的重要因素之一。

每年的清明掃墓祭祖更是最具體、最廣泛的愛國愛家、弘揚民族文化的教育活動，能讓中華民族的凝聚力得到一次次的強化。而海外華人華僑返鄉祭祖，表面上看是對民族習俗的一個尊祟，實質上就是一種民族認同。以清明節日為基椎時間的祭祖習俗已經成為中華民族區別于其他民族的文化標識，是中華民族文化生生不息的動力源泉之一。因此說，繼承和發揚清明節的祭祀文化，可促進國家民族認同，從而對凝聚人心、激發民族熱情、維護社會和諧起到不可估量的促進作用。

在人類歷史進程中，同一民族通常都具有共同的思想意識、價值系統、心理特征和行為方式，人們在這種共同的文化背景中獲得了歸屬感和認同感。廣東清明祭祖活動所體現出來的廣泛認同性，已經構成廣東的“地方軟實力”。這種實力具有繼承性、穩定性、延續性，為各地的工商業投資與慈善事業的發展帶來實實在在的良好影響。官方歷年來在口岸服務、交通疏導、消防安全等方面介入清明節的祭祖活動，對增強地區的民族凝聚力，促進經濟發展、文化繁榮，部有著重要的意義。

一般來說，祖籍地認同、民族認同、國家認同與文化認同之間是相互依附著的。國家認同是一種民族獨特性的標識，國家認同心理的形成對于維護國家安全統一具有特殊的功能。在中華民族長期以來形成和發展起來的清明祭祖傳統，塑造了中華民族成員的信仰基礎、心理傾向和精神結構，井表現為一定的民族個性即通常所說的國民性。

清明節的同一性文化精神擴大到整個國家的層面，就是認同民族精神、提升民族凝聚力、增進民族團結與維系國家統一。清明墓條習俗是傳統文化因素經過長期積淀下來的產物。當初的清明節是宗族認同與家庭關系調適的主要方式，在當代卻是國家認同的重要形式，也是保持民族文化認同感的一道重要壁壘。對清明祭祖傳統的認同將推動國家認同，從而達到維護集體的文化身份、鞏固民族主體同一性的目的。

20xx年，我國政府將清明節設定為法定假日，充分體現了政府對中華傳統習俗的尊重和對非物質文化遺產的保護。清明節法定假日的確立，就是要通過掃墓祭祀等形式喚起后人對祖先的追思和敬慕，全面體現感恩祖宗、傳承家族榮譽的文化傳統，從而不斷增強凝聚力，以確保民族優良文化記憶能夠代代相傳。清明節在被列為國家法定節日后，在較短時間內已發展成為中國最盛大的祭祀時間，其祭祀儀式已經發展成為最為莊重的國家盛典。這種在全民族中盛行的共同信仰擴展了我們民族的文化影響力，增強了公民國家認同感和凝聚力。

清明條把已經成為維系國家認同的重要方式，也為國家認同構筑了一個牢不可摧的文化平臺。

清明節承載的是一種道德文化，其目的為宗族團結和國家統一。時代在不斷變化，清明節中我們遵循傳統去追憶先人與仰慕先賢，以此方式來延續中華民族的血脈與薪火。清明節終極意義不僅僅體現在禮敬近世祖先的祭祀活動中，更重要的是通過祭奠先烈與先賢獲得精神的洗禮與思想的升華，從而提升對中華民族文化的感悟和認同。清明節期間開展的多層次、全方位祭祀，將祖先祭祀、家庭祭相與國家祭祀有機結合起來，一次次對個體進行清明傳統習俗的溫習和體驗，進一步增強中華民族的凝聚力和國家向心力，也從另一個側面為和諧社會的建設提供強大的精神動力。

清明節已從單純的對先人寄托哀思逐步轉化為一種文化情結。盡管伴隨著社會的不斷發展，清明對于人們的意義和重要性已有所改變，但也算得上是中國傳統節日中傳承得較為完整的一個。清明祭祖習俗反映了民族的信仰習慣和文化精神，寄托著民眾對生活的幢慣，是代代相傳的文化盛會。在清明節期間，城鄉各處以同一種儀式來表達對先人的孝思與追憶。這種文化活動在民族源遠流長的歷史長河中一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產。清明節日還是后人回顧和傳承傳統文化的一個重要載體，只要清明節日中所承載的祖先崇拜觀念與墓祭儀式習俗依9日存在，就證明清明節還在發揮著其獨特的文化認同功能。就所呈現出來的文化意義而首，清明祭祖習俗將一直得以延續下去。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇十

清明節雖然是落在4月4日，但由于在馬來西亞這天不是公定假日，也使許多外地工作的游子，無法回鄉為已逝世的親人或是祖先掃墓。故這個星期天依然游子趕回家鄉祭祖。這是無可厚非的。因為華裔民族文化注重孝道，而清明節祭祀文化，便是孝道體現。

然而，俗語說：祭之豐不如養之薄也。人死后，什么關系都沒有了，只剩遺憾，懷念。晚輩，子孫慎終追遠，緬懷，感恩，反省，活得更好。其實也是都已故親人的一種致敬和尊崇。是與時俱進的文明祭祀之風，如燒了洋樓公寓，汽車飛機及文明科技用品，未必故者懂得使用?個人認為倒不如改用簡單的鮮花，水果及糕點更為實際。最重要的是，清明節提醒我們，趁父母健在，好好孝順，遠勝往生了，用豐富的祭品祭拜也是于事無補。

如果沒有，現在就開始行動吧!不要等到“子欲養而親不在”留在心中的缺憾。

個人則認為，清明節掃墓祭祖，這種追思親人的良好東方孝道精神，是必須代代傳承下去。同時讓我們能感恩先人為子孫與后輩的奉獻與付出。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇十一

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇十二

清明假期第一天，全家驅車去游雁蕩山。在路上堵了2個多小時后，終于到達了大龍湫景區，據說這里是雁蕩山最負盛名的三大景點之一。

沿著一條清澈的小溪，走在蜿蜒曲折的小路上。兩邊是變化多端的山峰，有的像“馬群”，有的.像“啄木鳥”，還有的像“大象”，突然峰回路轉，大龍湫瀑布就呈現在眼前。只見一道道細長的水柱從空中飄落下來，輕輕灑落在一潭清水中。哪里來的蒙蒙細雨？哦，是半空中彌漫的水霧迎面撲來，讓人覺得神清氣爽。

大自然多么神奇，多么美妙！

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇十三

日子一進入四月，怎樣在“清明節”里紀念父母，就擺在了我們姐仨的日程中。近幾年政府特別重視民俗文化，從開始，我國將清明節認定為法定節假日，放假一天。至，又改為三天。一直延續至今規定清明放假三天，以供國民祭祀祖先故人、緬懷革命先烈。雖然遠道的孩子回不來，但是在家鄉的孩子卻可以利用這三天的假日與父母的在天之靈好好過一個難忘的節日。真的謝謝這個小長假啊！

傳說“清明節”的得名，源于我國農歷24節氣中的清明，冬至后第105天就是清明節氣。清明一到，氣溫升高，萬物萌發，土壤濕潤，是春耕春種的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹造林，莫過清明”的農諺。還有那首最著名的唐代詩人杜牧的“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。”都使人們對清明這個節氣十分的重視。

清明節大約始于周代，距今已有二千五百多年的歷史。由于清明與寒食節的日子接近，而寒食節是民間禁火掃墓紀念晉國賢臣介子推不愿下山受封與母親一同被焚于清明的前一日（寒食節）的日子，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。還有祭祀、踏青、栽樹、蕩秋千等活動，逐漸將清明賦予節日的概念。5月20日，該民俗節日經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

對于我們只是重視眼下這個清明節，今年清明這個節日對于我們家有著格外的重要的意義，我們身體還好，晚輩事業有成。借著這一天，我們三姊妹、兩女婿、一外甥（還有工作值班著的、遠方工作不能來的都委托我們將他們的心意帶到）到父母的墓前，匯報我們三家一年的生活情況，念叨我們下一年里的目標打算。就如父母還在我們身邊，用笑意盈盈的目光注視著我們，鼓勵我們好好工作，珍惜人生中的機會，感恩生命中的貴人。！透過盈滿眼眶的淚水，我們回憶起父母在世的日子，父親睿智開朗，母親溫柔文靜，家中充滿著溫馨和諧笑聲歌聲，就如幸福的港灣一樣。雖然如今這一切都只能在夢中依稀出現，現實生活工作中意外的煩惱時有發生，但是我相信只要記住父母的囑咐，時刻提醒警示自己，用善良包容的心，放下看淡知足，相信一定會偕老帶幼走好余生之路的！

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇十四

祭祖掃墓是清明節的主要內容。中國傳統文化強調敬天法祖，特別重視對傳統的繼承和對祖先的尊敬，佛教同樣注重傳統和傳承，強調知恩報恩，因此二者漸漸結合在一起，使得清明也成為佛教特別重視的“感恩節”。對祖先的追思哀慕體現了對生命的尊重和渴望，每個后輩都希望父母祖先能夠長期住世，然而這又是不可能的，因此應當在祭拜祖先時充分體現熱愛生命的慈悲之心。

真正明白了六道輪回因果不虛，就會明白所有未覺悟的眾生，都在六道輪回中，累世都曾經互為眷屬，這是真實的實相，眾生是隨著業力而流轉。

人身是地水火風四大和合之物，死亡只是四大的分散，如同世間任何物品都是因緣和合之相，終究會有壞去的時候，但是魂識不滅，未覺悟的眾生依然會隨各自的業力繼續六道輪轉，這是因果規律，因此佛教不但不主張以物品殉葬，更教導眾生在人死之后，不可用貴重的棺木、不可穿高價的衣服、不可動用過多的人力與物力；應該換上日常所穿的干凈舊衣服，將好的新的衣物全部布施給貧苦人家，應該多做放生誦經、布施貧窮及供奉三寶的善行。唯有如此，在世過世的有緣眾生才能得到真正的益處。

有的人雖然是孝心想要紀念過世的親人，但是行為上卻是為祭奠過世的親人大辦喪事，大擺酒席，大量殺生，把一個人的喪事辦成無數動物的喪事。也有的人在祭拜祖先時使用三牲，以酒肉等不潔之物來供養先人這類浪費財物買各類動物宰殺祭祀，買各類物品焚燒的行為，不但不能利益亡人，還折損自己的福報，尤其是在山間焚燒還會毀壞環境，很容易引發火災，是迷信短視缺乏智慧的行為。在地藏經中地藏菩薩對此有相關的開示“是故我今對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸于閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。 ”

地藏王菩薩在《地藏經》中已經為所有眾生做出榜樣，在因地修行時，地藏王菩薩為救母以及所有地獄罪苦眾生永脫地獄之苦而發下了廣大誓愿，誓愿盡未來際救度一切罪苦眾生，地獄不空，誓不成佛。并廣行諸善，乘此福德之力不僅母親得以超拔升天享受妙樂，當時與地藏菩薩母親共同所在的地獄眾生皆得以超升。

對在生的父母，用金錢、物質作報答也是不究竟的方法。金錢和物質當然是有需要，但只可以在今生帶給父母短暫而浮淺的快樂，往往還會造成煩惱，而且對父母舍報之時及轉生之后毫無裨益。

佛法中講到的對父母的孝不同于世俗意義的孝，是真正的大孝，報父母恩的最佳方法，是感恩佛菩薩的教導，報答四重恩。一方面自己精進修行，一方面是父母在世時，引導其接觸佛法，止惡行善。若不能做到后者，也要經常代父母懺悔無始以來一切罪業；同時力行眾善，布施、放生、誦經持咒、禮佛念佛，利益眾生等一切善行回向，以此幫助親人增加福德資糧。

已經過世之人憑借著在世親人的至誠清凈善念善行之力，在惡道受苦者，能早日投生善道，已在善道者，福德也會增長。同時作為佛弟子更要激發菩提心，擴展心量，想到所有眾生無始劫來互為眷屬，不僅僅是死去的現世親人才是自己的眷屬，進而發出為一切如母眾生早日修持正法，覺悟自性，超脫輪回，離苦得樂究竟解脫而修行成就的菩提心，堅定自己正信學佛自覺覺他的菩提愿行。

《地藏菩薩本愿經》利益存亡品中地藏菩薩亦有對如何利益已故之人的開示：

若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之后。眷屬小大。為造福利。一切圣事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。

是故長者。閻浮眾生。若能為其父母乃至眷屬。命終之后。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。

春天是一個生機勃勃的季節，清明更是一個植樹播種的好時候。“清明前后，種瓜種豆”，應當抓住這一最合適的時節多播種、多植樹，讓世間生命更加繁茂，讓大地遍現綠色。對于過世親人可以用素菜、水果、鮮花等潔凈之物紀念，這樣不增加祖先的罪業，使祖靈安寧，也可以保護環境，維護生態平衡。佛教的目的是使眾生離苦得樂，使世間充滿祥和，多燒一炷香，不如多種一棵樹、多擺一碗肉，不如多放一條命，愿我們的世界充滿綠色和鮮花，充滿愛心與和諧和平，讓眾生各得其所，共享安樂。

在清明節之際作為佛弟子我們更要學習正法，樹立正見，依據佛陀經典佛菩薩善知識的教誨在節日之中如理如法而行，在祭拜祖先的同時，用正確的方式，為佛弟子為廣大信眾做出正信佛法的榜樣，用實際的言行自覺覺他，勇于承擔，逐漸引導世人走向正確祭拜祖先的道路上來，最后走向正信的佛陀正法的修持上來，最終離苦得樂究竟圓滿菩提。

至誠感恩頂禮十方三世一切諸佛，一切菩薩摩訶薩，感恩頂禮三寶佛法僧摩訶薩，感恩龍天護法護持正法，感恩一切覺悟者摩訶薩。

至誠祈愿所有弘揚正法的團體或個人順利弘揚正法，普度眾生。

至誠祈愿正法久住，佛陀正法光明遍照寰宇，普度萬源，至誠祈愿我們的偉大祖國日益強大、繁榮昌盛、國泰民安。至誠祈愿各個國家能夠人人向善，人心和諧，祈愿世界和平，宇宙祥和無濁障。

清明節的歷史與意義（熱門15篇）篇十五