通過閱讀和模仿范文范本，我們可以逐漸形成自己的獨特寫作風(fēng)格和個人特色。接下來，小編為大家分享一些優(yōu)秀的總結(jié)范本，希望能給大家寫作提供一些幫助。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇一
你好：
你還記得許多大詩人寫過贊美你的話嗎？像我剛學(xué)過的這篇《愛蓮說》，其中有一句，我可喜歡了，不曉得你是否和我想的一致呢？就是這一句———予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯青蓮而不妖。描寫的就是你雖然從淤泥的污泥里長出來卻更加潔白，優(yōu)雅。其實寫過你的詩人還有很多，只不過我沒有一一舉例，千萬不要沮喪哦！作雖然我只是在圖片和封面上見過你的樣子，不過想想也知道，你在現(xiàn)實中一定更加完美吧！對了，聊了這么多，有一件最重要的事情給忘了，自從老師在課堂上跟我講過蓮花泡的故事后，我就很想知道一個答案，這個跟你有個且精彩的故事是否真實，因為我也總是很喜歡幻想這是真實的，所以才會這么希望每一個故事都能以美好的結(jié)局結(jié)束。
也許你還不知道這個故事吧！那就由我來一一告訴你吧！蓮花泡這個故事是從一個平常百姓的后院的蓮花池說起，那一年，這戶人家生了一個女兒長得很漂亮，就像池里的蓮花，所以她就取名為蓮花，而讓人們感到驚奇得是這一年蓮花也開得非常美麗茂盛，過了就十八年，這個女孩長成了一位非常高雅的大姑娘，她有數(shù)不清的追求者，而蓮花池也招來了許多丹頂鶴和各種各樣的鳥兒，可官府聽到了這一件奇聞后，并征求皇上的同意把蓮花強迫帶走，就在去的路上，蓮花整體不吃不喝，最后跳河自殺了，當(dāng)蓮花死了之后，這片蓮花池就再也沒有招來鳥兒了。好了，故事只有這么多，你聽了以后一定很感動吧！
今天我們只能談到這了，我相信這一件事后，大家一定會更加珍惜和保護你的，再見！
20xx年2月4日。
xx學(xué)生。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二
蜀中的靈動山水賦予了你瀟灑風(fēng)姿，少年意氣縱橫的你高歌“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”出蜀游歷，長出了綠葉的蓮花將要結(jié)苞。
仕途坎坷，坎坷的道路終于成就了你的如日中天。貴妃研磨、力士脫靴，燕趙悲歌之士固有的桀驁不馴被你淋漓盡展，你過人的才華也被天下傳遍，此刻，正是蓮花怒放。
當(dāng)滿腔報國壯志被現(xiàn)實撲滅，當(dāng)流言蜚語接踵而來，在這風(fēng)云變幻中你高呼“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”瀟灑離去。盛放的蓮花不愿茍合于流俗，高潔堅貞深深地叩擊著我的心靈。
對祖國的熱愛是你無法完全失去從仕之心，于是，《行路難》和《蜀道難》相繼而成。“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”，高傲的蓮花在泥潭中苦苦掙扎。
滿腹憂愁無可傾訴，你只好“烹羊宰牛且為樂，全須一飲三百杯”然而卻挽得“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”蓮的凋零之期已經(jīng)不遠(yuǎn)。
高傲的蓮花不屑于埋沒荒冢，水成了你最后的歸宿，漣漪隨你一同離去。蓮，既為水中生，應(yīng)為水中滅。
在我心中，你就是那高潔的蓮，飄逸出塵，卓爾不凡、自蟲不羈……無不讓我心靈震顫，我深深的意識到，生命中最值得我們?i衛(wèi)的東西，不是迷惑心性的物質(zhì)，而是獨立自由的意志!
你——青蓮居士，是我最尊敬的人生導(dǎo)師。名師點評：文杰，是你的名字。可能是冥冥中的巧合吧，你確實是文如其名，你是我們班中名副其實的文中豪杰啊。對讀書的酷愛，成就了你。豐富的積累，脫俗的語言，精巧的構(gòu)造思，撥動了我們每一個閱卷老師的心弦。詩一般的語言如一只叮叮咚咚的清泉。——清新，優(yōu)美，沁人心脾。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇三
夏日的風(fēng)微熏，吹來了誰的等待，又吹走了誰的想念，我們親手埋葬的，又是誰的昨天，我們共同繼續(xù)的，是否依舊是那個執(zhí)著的信念。
我們是蓮的化身，是自生自滅的蓮，幾秒的綻放瞬間看著她走得那樣決絕，所有的悲哀，幻化成一場鬧劇，謊言如何變成誓言，誰又在效仿誰的表演，每個看似積極向上的人內(nèi)心都有那么一道防線，在這防線背后或許便是悲傷的深淵，或許又只是夢想徘徊的邊緣，只是誰還會記得這錯覺。
蓮說：幸福，是即使迷路，也會有人千山萬里來尋……。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇四
蓮是一種深受人們喜愛的水生植物：它有裊娜可愛的莖葉，有嬌嫩雅致的花朵，有沁人心脾的清香；它的果實和根都是食物中的佳品。
蓮，據(jù)古植物學(xué)家研究化石證實，一億三千五百萬年以前，在北半球的許多水域地方都有蓮屬植物的分布。品種有分布在亞洲、大洋州北部者為中國蓮，漂遷至北美洲的為美洲蓮。
荷葉的表面附著著無數(shù)個微米級的蠟質(zhì)乳突結(jié)構(gòu)。用電子顯微鏡觀察這些乳突時，可以看到在每個微米級乳突的表面又附著著許許多多與其結(jié)構(gòu)相似的納米級顆粒，科學(xué)家將其稱為荷葉的微米－納米雙重結(jié)構(gòu)。正是具有這些微小的雙重結(jié)構(gòu)，使荷葉表面與水珠兒或塵埃的接觸面積非常有限，因此便產(chǎn)生了水珠在葉面上滾動并能帶走灰塵的現(xiàn)象。而且水不留在荷葉表面。
蓮要生長，運輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動物體內(nèi)一樣暢通無阻。
植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為3～5微米。這些細(xì)絲很像被拉長后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會被拉斷，一般可拉長至10厘米左右。
這就是蓮！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇五
今天，我看見了一盆花，葉子狹長碧綠，花朵鮮紅艷麗-----那就是韭蓮。
韭蓮那狹長的葉子從暗紅色的根部一簇一簇地對生著長出來。長大了葉子又寬又長，像一把把綠色的寶劍，在太陽下還閃著綠瑩瑩的光。小的葉子又細(xì)又長，像一個個真正的韭菜葉。一片片狹長的葉子占滿了花盆，遠(yuǎn)看，像一群孩子在舉著雙手歡呼勝利，又像一群小士兵在保護那美麗的花，中間那兩片高高聳立的葉子重疊在一起，多像一只美麗的仙鶴在駐足觀望。
韭蓮那美麗的花開放在一根又長又圓的莖上，這條莖足有40厘米長。一個淺紅色的萼片里就長出了五六個花骨朵。開放的花鮮紅鮮紅，像一把大紅傘，又像一個大喇叭，還像一頂紅草帽；快開放的花骨朵像吹起的小氣球，飽脹的馬上要破裂似的；剛長出的花骨朵像一枚綠色的紐扣隱藏在花萼里。每朵花有六個花瓣，里面有十幾根花蕊，像一根根長長的細(xì)絲；花兒依次開放，花期很長，能持續(xù)一個多月！望著這美麗的花，我突然覺得自己仿佛就是一朵韭蓮花，正在與蝴蝶翩翩起舞，與蜜蜂快樂地歌唱。
啊，美麗的韭蓮花，你使人賞心悅目。我愛你----韭蓮花！
記得小時候，我家旁邊就有一個池塘，那個池塘里種的全是蓮花。
一到夏天，蓮花開放了，剛開放的是嫩黃的，盛開的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女！幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘里的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿了整個池塘，蓮花的艷麗把魚兒也吸引過來了，魚兒跳出水面，想親吻一下這美麗的蓮花，魚兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時的蓮花好似一個洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。
蓮花與其他的花不同，它不與蓮葉在一起，它是一枝獨秀，沒有蓮葉也能如此美麗。
池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過來，我們趕著早晨的時間來看這美景，早晨的蓮葉上有無數(shù)的“小珍珠”，它們閃著銀光，盡量的顯現(xiàn)出自己的美，在早晨陽光的照耀下十分美麗。但是，過了早晨，它們就蒸發(fā)了。看過美景之后，我們又去挖蓮藕、捉泥鰍、釣魚、玩耍、嬉戲了。
總之，這一片蓮塘，給了我無數(shù)的歡樂，它充實了我的'童年，它甚至代表著我的童年。
現(xiàn)在，再也沒有如此美景了，現(xiàn)在雖然可以到四海公園的睡蓮，它的顏色也很豐富，形態(tài)也很多，但它總比不上我心中的那個小蓮塘。因為一想起它，我就想起了我的童年。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇六
有人喜歡牡丹，因為它象征著榮華富貴，有人喜歡梅花，因為它象征著堅韌不屈，也有人喜歡著淡泊名利。你問我喜歡什么？我卻喜歡那荷花。即使她沒有荷花的美麗，也沒有梅花的堅韌以及菊花的歸隱之心。
蓮，即使你生長在污濁發(fā)臭的泥土里，卻不被玷污。這可謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”吧。在我眼里，五顏六色的菊花也不及清一色的你。你是那樣的落落大方而又不失嬌羞，要么紅就紅得那么鮮艷，要么白就白的那么純潔而清爽。只是與荷葉那樣地搭配，竟是那樣地相得益彰。雖然沒有蝴蝶、蜜蜂來為你添光彩，不是還有那”小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭‘’嘛。
你就好比數(shù)字0，這并不是說你一無所有。說你是0，是因為0就是圓，代表著圓滿、圓通、融圓。意味著未被破壞和自由舒暢。0是開始，是一切進程所有數(shù)字的起點，包含無限的期盼與希翼。0是無，呈現(xiàn)出一種空無、虛無的狀態(tài)，這是佛陀極力推崇的人生理念。在0和空無中，生命可以對存在無礙接納。最重要的是0的諧音是靈，除表示靈活靈動外，更指向心靈和靈魂，它將我們引入高尚的精神生活。
我愿做呢一朵蓮，安靜時，靜靜觀望身下自由自在的魚兒；我愿做那一朵蓮，高興時，和那蜻蜓親吻；我愿做那一朵蓮，豐收時，將自己毫無保留地奉獻給人們。
讓清水洗滌我的軀干，讓風(fēng)雨接受我的宣戰(zhàn)，去接受最初的考驗吧！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇七
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”指的就是蓮花，又叫荷花，是在平常不過的一種植物了，我看中的是它清麗脫俗的樣子和淡泊名利的品格，而不一樣的荷花也可以看出不一樣的感覺。
中國的荷花品種有兩百多個，其中有一種叫做古代蓮，它是最古老的一個品種，它的顏色不像山茶花那么鮮艷，也不像茉莉花那么素凈，它亭亭玉立的立在那里，宛如是一個仙女在池中戲水，它的花瓣從頂上到花托顏色由濃到淺，又像是古老的中國畫一樣，立體自然，給人一種孤傲清高的感覺。
再是這東湖紅蓮，這是一種名貴的荷花品種，它的顏色非常鮮艷，呈現(xiàn)出貴氣的紫紅色，它的花朵開的很大，朝著天，它的莖不是一般的直，即使到了冬天也不垂下一分，性子如同它的外表極其剛烈，它的顏色最濃時，就像是鮮血染成的，就像一個性子潑辣的古代女子一樣，從頂?shù)交ㄍ蓄伾珴u變，到花托部位顏色也比古代蓮要深許多。
不過這輪淡雅，還是要談到東湖白蓮，它的花朵是純白的，花瓣很多，展開時像是一位純潔美麗的少女在舞蹈，可能周敦頤這句名言，在它的身上再合適不過了，潭水很渾濁，底下是又臟又臭的淤泥，而這東湖白蓮就像是在清水里洗過一般干凈純潔，它的花不比前兩種來的濃艷，卻比前兩種更加讓人流連忘返，印象深刻。
荷花都有一個詩情畫意的名字，就想著落霞映雪，一聽名字就知道它是一種清香遠(yuǎn)溢凌波翠蓋的美麗荷花品種，它的周圍是一圈寬厚的花瓣，顏色仿佛只有頂上才有一點紅，到花托部分基本上是白色的，大花瓣里面包含著許許多多小花瓣底下幾層花瓣是直的越到中心花瓣越向里卷，仿佛是一層層花瓣衛(wèi)士在守護著最里面的花蕊一樣，幾副詩情畫意。
我介紹了四種荷花，他們的神態(tài)姿色都大相徑庭。但是它們都有一個共同點就是這句名言“出淤泥而不染，清漣而不妖。”了。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇八
記得小時候，我家旁邊就有一個池塘，那個池塘里種的全是蓮花。
一到夏天，蓮花開放了，剛開放的是嫩黃的，盛開的是粉紅色的，花朵中間，幾片花瓣托著蓮蓬佇立在水中，中間還露出幾個花蕊，花瓣下部分是粉色的，上面泛著白，真像一位濃妝淡抹的少女!幾片蓮葉圍著這朵蓮花，如眾星捧月般，蓮葉是那樣綠，把池塘里的水也染成了綠色，蓮葉是一簇簇的，擠滿了整個池塘，蓮花的艷麗把魚兒也吸引過來了，魚兒跳出水面，想親吻一下這美麗的蓮花，魚兒把水珠也帶到了蓮葉上，這時的蓮花好似一個洗完臉的孩子甩了甩頭，把身上的“珍珠”又甩了下去。
蓮花與其他的花不同，它不與蓮葉在一起，它是一枝獨秀，沒有蓮葉也能如此美麗。
池塘中那朵朵蓮花，把我和村中的孩子吸引過來，我們趕著早晨的時間來看這美景，早晨的蓮葉上有無數(shù)的“小珍珠”，它們閃著銀光，盡量的顯現(xiàn)出自己的美，在早晨陽光的照耀下十分美麗。但是，過了早晨，它們就蒸發(fā)了。看過美景之后，我們又去挖蓮藕、捉泥鰍、釣魚、玩耍、嬉戲了。
總之，這一片蓮塘，給了我無數(shù)的歡樂，它充實了我的童年，它甚至代表著我的童年。
現(xiàn)在，再也沒有如此美景了，現(xiàn)在雖然可以到四海公園的睡蓮，它的顏色也很豐富，形態(tài)也很多，但它總比不上我心中的那個小蓮塘。因為一想起它，我就想起了我的童年。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇九
我最喜愛的花就是荷花。
七月初的一天，我隨夏令營來到了我向往已久的極負(fù)盛名的賞荷佳處——西湖十景之一的曲院風(fēng)荷。
我一直以為，院風(fēng)荷是一個有很多曲曲折折小路的院子。聽導(dǎo)游姐姐介紹才知道，“曲院風(fēng)荷”舊稱“麯院荷風(fēng)”，最早是釀造官酒的地方，因種有許多荷花而出名。每逢夏日熏風(fēng)吹拂，荷香與酒香四溢，令人陶醉，人們稱之為“麯院荷風(fēng)”。清朝康熙皇帝南巡游西湖時，將其改名為“曲院風(fēng)荷”并沿用至今。
“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時同，接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，吟頌著楊萬里的詠荷詩篇，心里激動萬分，我馬上就要看到這樣一種人間美景了呀！一進曲院風(fēng)荷的大門，我和同伴們就迫不及待地歡呼雀躍著穿過鋪著鵝卵石的林蔭小道，饒過綠草如茵，爭奇斗妍的花壇，直奔湖邊。
站在亭榭中，觀滿湖翠影，看萬點荷紅，聞陣陣清香，令人心曠神怡；漫步在造型各異的小橋上，人從橋上過，如在荷中行，人倚花姿，花映人面，花人兩相戀。曲院風(fēng)荷儼然就是一首詩，一幅天然畫卷，一曲美妙動聽的音樂，一個美麗動人的故事。
我愛荷花，愛她的淡淡清香，愛她的亭亭玉立，愛她的嬌媚容顏，更愛她的出淤泥而不染，濯清漣而不妖的高潔品質(zhì)。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十
古人云：“情動而辭發(fā)”。淡雅的菊花，寄托了詩人隱逸的情懷；簡樸的陋室，宣誓了文人安貧樂道的精神；而最牽動我的情思的，卻是亭亭的荷花。
一天，我和媽媽去迎澤公園觀賞那滿池的荷花。我們走進迎澤公園的大門，首先望見的是那一顆顆的參天大樹，它們就像守護公園的戰(zhàn)士。
沿著湖岸再往前走，就能隱隱約約地看到那綠色與粉色交織在一起的熱鬧畫面。
近了，更近了！綠綠的湖面上滿是田田的荷葉，雖不是一望無際，卻也滿眼皆是。
圓圓的、翠綠的荷葉與星星點點、或潔白或淡粉色的荷花綴滿了荷塘。一股清淡而怡人的香氣撲面而來。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”
古人借蓮花來喻志，我感悟很深。荷花高雅、純潔，出淤泥而不染，是那樣的高貴，是那樣的美麗！
做人就要有荷花的品格！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十一
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這句話，形容的，便是那一朵朵盛開在水中的蓮花。
一朵蓮花經(jīng)受了生長的苦難獲得的卻是純潔，清廉的情懷，而我們經(jīng)受過苦難、傷痛、愚昧、仇恨之后，才會得到這種情懷。也許當(dāng)我們被別人的苦痛牽扯到心底深處的絲痛時，我們的自信之蓮也就在慢慢開啟了。
人生如蓮花，只有真正的經(jīng)歷過了重重磨難，才能夠得到純潔，清廉的情懷。因為，重重磨難已經(jīng)讓人明白了許多，而經(jīng)歷過了這些，明白了這些道理，所以，得到了這種情懷。
人生如蓮花，只有真正的做到了純潔，清廉，才能夠獲得成功，獲得喜愛與敬佩。正是如此，蓮花出了淤泥，才能夠不染;正是這樣，蓮花出了淤泥，才能夠得到人們的喜愛;正是這樣，蓮花出了淤泥，才能夠得到人們的贊嘆。
“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”蓮花之所以動人，正是因為有了這種精神，這種情懷。人生如蓮花，只有擁有了這種精神與情懷，才能夠真正的成功!
藕，蓮花的根源。因為它的蓄積，蓮花才能夠成長得美麗，所以它是厚重的。同時，里面通達(dá)的孔徑，也告訴我們，它的內(nèi)在還是非常透徹和明了的。老子在《道德經(jīng)》中說水接近于道，那藕算是一個偶合了。它啟迪著我們，告訴我們?nèi)松母荆@個根本是文化，是關(guān)于世界、關(guān)于人、關(guān)于財富的信念。
輸送營養(yǎng)的管道，是細(xì)致的，也是柔軟的，作為重要的連接，它是蓮花這個生命整體的生命線。于我們?nèi)藖碚f，它寓意我們的內(nèi)心，反映著我們的性格。
人生如蓮花，有時候，需要別人的默默付出，才能夠用成長的美麗，而當(dāng)自己光彩奪目的時候，卻不能夠忘記對自己默默付出的人。
人生如蓮花，之所以精彩，是因為他/她的美麗;之所以成功，是因為他/她的情懷;之所以光彩奪目，是因為他/她懂得去感激，去奮斗!
人生如蓮花，只有如蓮花，才能夠真正的成長，真正的成功。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十二
有許多人喜歡蓮花，喜歡它“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖。”的氣質(zhì)。也喜歡蓮花那獨特幽深的香氣，正如一句詩所述：“香遠(yuǎn)益清。”而我，在書中，也聞到了這味道。
這味道，不只是書本特有的那種清香，更是那些文字的味道。有人問：“文字怎么會有味道?”當(dāng)然有。人們說：“書籍可以凈化人們的心靈。”所以，我用心在聞，聞到了那“香遠(yuǎn)益清”的味道，干凈的沒有一點瑕疵。
平時，苦于難得抽出時間，這使我難得與書結(jié)緣。而這個假期，則成了我的大好時機，真的是沉溺于書海了。
每一本書都是我的蓮塘，那一種唯美的意境征服了我的心靈，所以，當(dāng)我用“心”讀每一本書時，我看到了潺潺的溪流，茂密的樹林，巍峨的高山······聽到了月光的聲音，陽光的節(jié)奏，生命的旋律······聞到了那陣陣的蓮花香。
把時間交托于書籍時，書籍不會讓我們失望。每當(dāng)我打開書本，干凈的蓮塘與滿塘搖曳的蓮花，使我的身心干凈而透明。在那些簡簡單單的文字里，我追求到了唯美的意境。
這就是書籍帶給我的力量，那些簡單而深邃的啟迪入繁星般裝飾了整個夜幕，滲入了我的生命。
我既已與書結(jié)緣，那么，這蓮塘就不只是贈我一個芬芳的假期，也將陪伴我的一生。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十三
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強不息的精神追求和歷久彌新的精神財富，是發(fā)展社會主義先進文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。黨的十八大報告明確提出，建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。今年省政府工作報告提出，加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(以下簡稱“非遺”)被稱為民族精神的“基因”、精神棲息的家園。它們彰顯民族特色，傳遞地域風(fēng)情，負(fù)載文化記憶，被譽為“活著的寶藏”。我省是非遺資源大省，已挖掘整理非遺項目10010項，列入國家級非遺名錄132項，國家級非遺項目代表性傳承人106名，總數(shù)居全國前列。面對如此豐厚的地域特色文化資源，如何有效保護使其生生不息、薪火相傳？如何在傳承中尋求創(chuàng)新發(fā)展？如何深入挖掘這座寶藏，為建設(shè)經(jīng)濟強省、和諧河北提供精神支撐？省兩會代表委員們暢所欲言，紛紛獻策。
保護：創(chuàng)新保護模式，探索“活水養(yǎng)魚”
“132項國家級非遺項目，每一項都是河北獨有的文化記憶，它們像一塊塊特色標(biāo)識，展現(xiàn)燕趙風(fēng)韻，彰顯河北特色。如何探索非遺保護的新途徑、激活傳統(tǒng)文化資源成為全省文化工作者面對的新課題。”省政協(xié)委員、省文化廳藝術(shù)處調(diào)研員賈占生提出，生產(chǎn)性保護和建文化生態(tài)保護實驗區(qū)可以說探索“活水養(yǎng)魚”的新模式。
生產(chǎn)性保護，即在生產(chǎn)實踐中使非遺的工藝流程、核心技藝等得以有效保護、傳承。“生產(chǎn)性保護方式，是新探索出的符合部分非遺特點和規(guī)律的一種保護手段。”賈占生介紹說，從近幾年的實踐來看，這一方式對保護具有生產(chǎn)性質(zhì)及特點的非遺項目，具有積極的作用。如衡水內(nèi)畫、蔚縣剪紙、曲陽石雕、衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝、易水硯制作技藝、定瓷燒制技藝、直隸官府菜烹飪技藝等項目已經(jīng)走上了生產(chǎn)性保護的路子，通過積極開拓市場，取得了一定的經(jīng)濟效益，形成了一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模，并有效帶動了非遺項目本身的保護，實現(xiàn)了“活水養(yǎng)魚”的良好狀態(tài)。
去年，衡水習(xí)三內(nèi)畫公司和曲陽宏州石業(yè)公司被文化部確定為“全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護保護示范基地”。省人大代表、衡水內(nèi)畫省級非遺傳承人王自勇介紹，衡水內(nèi)畫通過生產(chǎn)性保護初步形成了地方特色產(chǎn)業(yè)，從業(yè)人員達(dá)5萬人，年產(chǎn)值超10億元，占全國市場份額達(dá)95%以上，成為衡水市國民經(jīng)濟新的支柱產(chǎn)業(yè)。
但并不是所有的非遺項目都是適用生產(chǎn)性保護模式。在非遺劃分的十大門類中，適用于生產(chǎn)性保護的主要是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和部分傳統(tǒng)美術(shù)。而那些缺乏物質(zhì)載體的非遺項目，則離不開它所依托文化生態(tài)環(huán)境，需要采取“活水養(yǎng)魚”的另一種模式———建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)。
據(jù)介紹，建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其生存環(huán)境實施整體性保護的有效方式。目前，我省已公布井陘縣太行民俗、永年廣府古城及臨洺關(guān)、安新白洋淀、邯鄲市峰峰礦區(qū)磁州窯、蔚縣蔚州古城等11個文化生態(tài)保護實驗區(qū)。省政協(xié)委員、保定蘆葦畫省級非遺傳承人楊丙軍說，“安新白洋淀是國家5a景區(qū)、天然濕地，又被列入首批河北省級文化生態(tài)保護實驗區(qū)，自然生態(tài)與文化生態(tài)和諧共處，近似于原生態(tài)保護。中國古代音樂的活化石———圈頭村音樂會、安新蘆葦畫等都是實驗區(qū)內(nèi)‘生長’的非遺項目。如果把當(dāng)?shù)胤沁z項目打包與生態(tài)旅游結(jié)合起來，人們來白洋淀旅游，能看到當(dāng)?shù)氐姆沁z展示及其生存狀態(tài)，無疑會提升白洋淀的文化品位，也會擴大當(dāng)?shù)胤沁z項目的影響力，一舉兩得，實現(xiàn)雙贏。”
但是，非遺生產(chǎn)性保護和建立文化生態(tài)保護實驗區(qū)在推行過程中也要杜絕非遺項目過度開發(fā)和過度工業(yè)化、機械化的現(xiàn)象。
賈占生建議，在文化生態(tài)保護實驗區(qū)內(nèi)對非遺的利用須經(jīng)過科學(xué)論證，防止因過度開發(fā)而對其整體性造成損害。對保護實驗區(qū)內(nèi)出現(xiàn)的破壞人文生態(tài)環(huán)境或致使非遺資源遭到嚴(yán)重破壞的，要問責(zé)或做出相應(yīng)的處罰。“手工藝項目制作工藝一旦完全機械化，被現(xiàn)代工藝取代，就會斷送非遺項目的生命，也就喪失了其文化價值和藝術(shù)魅力。”王自勇提出，非遺項目生產(chǎn)性保護不能等同于商品開發(fā)，不能陷入制作數(shù)量規(guī)模化、生產(chǎn)方式工業(yè)化、藝術(shù)品位雷同化、手工技藝科技化的泥潭，在生產(chǎn)性保護過程中，要保持非遺項目手工制作方式和手工技藝的底限。傳承：以人為本，打通“血脈”
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的載體是一個個鮮活的人，除了非遺項目傳承人外，后備人才也是非遺傳承的直接“造血細(xì)胞”。另外，普通大眾也發(fā)揮著“血庫”供應(yīng)的重要作用。“非遺傳承每一環(huán)節(jié)都離不開人，所以必須以人為本。”省政協(xié)委員、保定市文聯(lián)主席劉素娥說，“以人為本”才能為非遺打通“血脈”，“血脈”通了，才能健康發(fā)展。
“幾年前，我去考察定興賢寓調(diào)發(fā)展?fàn)顩r，發(fā)現(xiàn)幾位會唱的藝人都已年近七旬，而當(dāng)?shù)啬贻p人對它不感興趣，也沒人愿意學(xué)。”劉素娥介紹說，據(jù)了解，我省非遺項目傳承人年事偏高、后繼乏人的現(xiàn)象很普遍，人亡歌息、人亡藝息的危險時有發(fā)生。保護非遺項目傳承人，成為打通非遺“血脈”的重要環(huán)節(jié)。
劉素娥建議，除用最大力度、最快速度對非遺項目傳承人給予一定資金扶持，保證其教授徒弟外，還要定期組織專家調(diào)研，監(jiān)督其傳承狀況，整合傳承隊伍，建立傳承人退出機制，建立一支負(fù)責(zé)任、盡義務(wù)的非遺傳承隊伍。
去年，文化部宣布撤銷6個對國家級非遺項目保護不力的單位，對2個履責(zé)不力的非遺項目保護單位提出批評與限期整改。王自勇認(rèn)為，國家對非遺保護不力的單位亮“紅牌”，是醞釀非遺項目傳承人退出機制的信號。如果非遺項目傳承人履責(zé)不力，會取消其資格，這就好像在傳承人的頭頂懸上了一把“達(dá)摩克利斯之劍”，督促其時刻恪守傳承責(zé)任。
楊丙軍是傳統(tǒng)白洋淀葦編技藝的第四代傳人，也是中央美院的高材生，從美術(shù)專業(yè)轉(zhuǎn)而從事非遺項目，扎實深厚的美術(shù)功底給古老的葦編藝術(shù)帶來了前所未有的改變。他在葦編技藝的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)了省級非遺項目安新蘆葦畫的獨特技藝。無獨有偶，蔚縣多層剪紙技藝的創(chuàng)始人李閩，也是專業(yè)美術(shù)人才，他的專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)造詣也把傳統(tǒng)蔚縣剪紙技藝提升到了一個新高度。“目前，大多數(shù)非遺傳承人是老藝人，年紀(jì)大，知識水平相對較低，現(xiàn)代創(chuàng)意和創(chuàng)新意識跟不上。這要求后備人才不僅要跟上，而且要培育高端人才、復(fù)合型創(chuàng)新人才，但目前這種人才處于缺失狀態(tài)。”王自勇表示，對于衡水內(nèi)畫來說，后備人才雖然不缺，但高端人才仍然稀缺。他建議，在組織“非遺進校園”活動的基礎(chǔ)上，進一步推動內(nèi)畫等非遺項目真正走進大學(xué)課堂，選拔和培養(yǎng)知識水平和專業(yè)水平較高的高素質(zhì)專業(yè)人才。
省人大常委會委員、評劇國家級非遺傳承人袁淑梅提出，由于我省藝術(shù)院校沒有設(shè)立評劇專業(yè)，評劇人才缺失是傳承面臨的最大問題。“石家莊市評劇院一團去年創(chuàng)辦了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評劇傳承基地，已經(jīng)招收了一批學(xué)員，效果非常好，今年將面向社會繼續(xù)招生，這讓我們看到了評劇發(fā)展的希望。”
與其他非遺項目相比，普通大眾是書法傳承的主要力量。“我國漢字流傳最為廣泛，只要會寫漢字，都有可能成為中國書法潛在的傳承人，在后備人才的基數(shù)上得天獨厚，要提倡在中小學(xué)推廣普及書法課。”省政協(xié)委員、省書協(xié)副主席陳茂才在省兩會期間，還抽空到一家小學(xué)給農(nóng)民工子女義務(wù)授課，傳授書法知識。他認(rèn)為，非遺保護大眾的“血庫”供應(yīng)作用不可小覷。大力推進非遺項目進社區(qū)、進校園、進企業(yè)的活動，無疑會提高大眾對非遺的關(guān)注度和普及率。但是，如何培養(yǎng)高端書法人才也是一大難題。他建議，建立集研究、展覽、交流于一體的河北省書法院，通過正規(guī)組織搭建平臺，把全省近四萬的各級書協(xié)會員匯聚起來，有利于選拔和培養(yǎng)專業(yè)書法人才。創(chuàng)新：創(chuàng)出“新風(fēng)味”，堅守“不變味”
“保定人總說‘老調(diào)不老’，其實我承認(rèn)好久沒有聽到老調(diào)新曲了。據(jù)我所知，曾經(jīng)鼎盛一時的定興賢寓調(diào)也早已‘笑漸不聞聲漸悄’。”劉素娥談到一些曾經(jīng)耳熟能詳?shù)姆沁z項目漸行漸遠(yuǎn)，感慨不已。“必須與時俱進，積極創(chuàng)新，非遺項目才能傳承下去。”袁淑梅說，石家莊市評劇院一團始終秉承創(chuàng)新宗旨，提倡“老戲新唱”，不斷創(chuàng)新劇目內(nèi)容，運用現(xiàn)代理念，加入時尚元素，在舞美、燈光、服裝等方面進行包裝，使之能吸引更多年輕觀眾，擴大評劇藝術(shù)的傳播范圍和受眾群體。
去年，網(wǎng)上比基尼京劇和裸體京劇事件沸沸揚揚，被指責(zé)是打著創(chuàng)新旗號“糟蹋傳統(tǒng)”。如何讓非遺既有“原汁原味”，又能創(chuàng)出“新風(fēng)味”，還要堅守“不變味”？省政協(xié)委員、石家莊文聯(lián)主席周喜俊認(rèn)為，非遺創(chuàng)新不能脫離原有藝術(shù)形式，要堅持繼往開來，不斷探索內(nèi)容創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、業(yè)態(tài)創(chuàng)新、傳播形式創(chuàng)新。
幾年前，周喜俊曾創(chuàng)作了一部石家莊絲弦劇本《孔雀嶺》，貼近現(xiàn)實探討未成年人教育問題，賦予老戲新意，深受大眾喜愛。后改編成河北梆子在央視多次播出，擴大了受眾群體，使更多人因為這臺戲喜愛上了石家莊絲弦和河北梆子這兩個古老劇種。趙本山對“東北二人轉(zhuǎn)”進行改良后，使之從民間街頭登上劉老根大舞臺，走向全國各地，深受觀眾喜愛，使二人轉(zhuǎn)實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益雙贏。王自勇認(rèn)為，我們要學(xué)習(xí)借鑒二人轉(zhuǎn)傳承的經(jīng)驗，尋找和把握好非遺創(chuàng)新的“度”。
這個“度”就是“繼往開來”，在傳承與發(fā)展之間找到契合點。王自勇說，他父親王習(xí)三在內(nèi)畫中開創(chuàng)性引進了西方油畫的藝術(shù)元素，開創(chuàng)了冀派內(nèi)畫，豐富了內(nèi)畫技法和題材。“如今，衡水內(nèi)畫更是大力倡導(dǎo)創(chuàng)新之風(fēng)，在題材、品種、營銷模式上不斷創(chuàng)新，相繼開發(fā)出內(nèi)畫香水瓶、筆筒、項鏈、屏風(fēng)、茶具等一系列實用型新產(chǎn)品。我們還與宮廷金魚、侯店毛筆、衡水老白干等三項非遺項目聯(lián)合生產(chǎn)特色禮品套裝，合力拓展新市場。”
人們看韓劇時經(jīng)常看到一些展現(xiàn)韓國非遺項目的鏡頭，比如，泡菜制作工藝等等。“我們可以向韓劇學(xué)習(xí)，在影視作品中植入非遺保護的公益‘軟廣告’，讓非遺潛移默化地滲透到人們生活里。”周喜俊介紹說，由她擔(dān)任編劇的電視劇《當(dāng)家的男人》中，就將藁城宮燈設(shè)置為串聯(lián)情節(jié)的一條線索，宣傳非遺保護。另外，她正在創(chuàng)作的長篇電視劇本《我的幸福誰當(dāng)家》也打算融入蔚縣剪紙、安新蘆葦畫、定州緙絲等非遺元素。這也是創(chuàng)新非遺傳播形式的一種途徑。
周喜俊還建議，除了借助舞臺演出和展覽交流等傳統(tǒng)手段外，還要積極利用網(wǎng)絡(luò)、手機數(shù)據(jù)終端等新媒介創(chuàng)新非遺傳播途徑，讓古老燕趙技藝?yán)矛F(xiàn)代科技走進當(dāng)代人的生活里。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十四
中國傳統(tǒng)文化作為一個民族的“軟實力”，是一個民族的靈魂，是一個國家綜合國力的重要組成部分。中國傳統(tǒng)文化，是思想、道德、智慧的結(jié)晶。
傳統(tǒng)文化是人類前進的動力。北京故宮，敦煌莫高窟，秦皇陵兵馬俑……這些都是傳統(tǒng)文化的見證。如果沒有傳統(tǒng)文化承傳，就不會有走向世界的中國文化。
有時，我們的生命因為社會的進步而拉長。但更多時候，我們的生命因為有文化的熏陶而更有價值。傳統(tǒng)文化不僅讓我們看到了泱泱華夏的偉大，更讓我們看到了中華民族之魂。我們終日奔波勞碌，疲憊不堪，不免心靈的空虛。這時，你讀一讀唐詩，誦一誦宋詞，你看一看王羲之的書法，閱一閱唐伯虎的畫卷，你的精神會為之一爽，你的心靈會為一顫。汲取傳統(tǒng)文化的乳汁，使我們的思想升華。
我們在經(jīng)濟上講求“引進來”與“走出去”戰(zhàn)略，那么，我們在文化上也同樣應(yīng)該享有這樣的權(quán)利，履行這樣的義務(wù)。
傳統(tǒng)文化是我們偉大祖國的象征，它的意義不言而喻，但它的偉大價值還在于走向世界，屹立于世界民族之林。這才能夠充分體現(xiàn)它的偉大，它的朝氣蓬勃。傳統(tǒng)文化并不會因“傳統(tǒng)”而過時。
“中法文化年”，“中俄文化年”、“中德文化節(jié)”，“中美文化節(jié)”，中國傳統(tǒng)文化香飄四海，溢滿五洲，這都是我國傳統(tǒng)文化走向世界的表現(xiàn)。沒有一位“老外”看了不發(fā)感慨，沒有一位外來游客不被中國傳統(tǒng)文化而感動，這是中華民族的偉大靈魂所在。
歷史的進步并沒有讓遺留下的文化孤獨的停駐在歷史長河之中，而是攜著它，一步一步地跨越時代，跨越未來，站在現(xiàn)代社會的最前端，用傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵引領(lǐng)我們走向更富有厚重文化氣息的明天，為建設(shè)和諧世界做出更大的貢獻，以更加積極開放的胸襟擁抱世界。
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燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十五
除夕夜播出的央視猴年春晚，不僅主打“家庭收視”概念，更設(shè)置了四個外景分會場。而整場晚會大量非遺元素與現(xiàn)代科技、流行文化的“混搭”，東西南北各地民俗文化符號的涌入，讓這場春晚顯得年味兒十足。華陰老腔一聲吼，震撼了全場，唱得氣勢磅礴，唱得觀眾熱血沸騰；唱出了中國人的精氣神，也唱出了非遺文化的生機與氣場。
其實，在整個春晚舞臺，非遺元素不勝枚舉，比如歌手薩頂頂演唱歌曲時，云南彝族舞蹈演員所帶來的海菜腔和跳菜舞就是非遺。據(jù)介紹，海菜腔是滇南四大腔之首，被譽為民族中的“美聲”唱法。跳菜舞，是云南南澗縣境內(nèi)彝族民間辦宴席上菜時，為敬重賓客和增加喜悅氣氛而跳的一種風(fēng)俗禮儀性舞蹈。他們極富地方特色，又富有生命力。
非遺元素的融入，彰顯了古老文化的魅力，也展現(xiàn)了中華民族的自豪感，正如薩頂頂接受采訪時所稱：“感謝來自云南南澗的跳菜團隊、‘花腰歌舞’的團隊，這兩個團隊在這個節(jié)目中表現(xiàn)出了民族的文化和自豪感，這一點特別重要。”
“民族的就是世界的”。春晚在以往節(jié)目編排的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性的融入了具有地方特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)元素，并通過藝術(shù)的表現(xiàn)形式巧妙地與不同風(fēng)格的流行歌曲相結(jié)合，讓全球觀眾能夠欣賞并了解到中華大地優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。
非遺上春晚，具有多重內(nèi)涵。這是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的尊重。所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。他們是傳統(tǒng)文化的基因，保留了中華民族在歷史演變中的痕跡與活力，尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是尊重我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就是保護老祖宗篳路藍(lán)縷的歷史胎記，也是傳承他們在那個時代的智慧與才華。
作為全國民眾一道不可或缺的“年夜飯”，端上非遺這道菜，顯得不僅不違和，更讓人有一種親切感。不難想象那種場景，當(dāng)彝族人看到本民族的海菜腔和跳菜舞，一定歡呼雀躍，激動萬分。而其他民族的同胞，同樣不會生疏，而是能感受到文化的魅力，感受到中華民族的豐富多彩。
央視春晚受眾多，影響大。非遺上春晚，可最大程度傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓中國的非遺不僅在中國留下美名，在全世界都會引來關(guān)注。眾所周知，我國是多民族國家，既有悠久的歷史也有燦爛的文化，今天，我們有責(zé)任保護好文化遺產(chǎn)。著名作家馮驥才認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救和保護不是一朝一夕，而是一項長期的工作。馮驥才擔(dān)憂：“就目前來看，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正遭受第二輪破壞。”誠然，文化遺產(chǎn)國寶，是國粹，是老祖宗留下的好東西，是必須善待的好東西，保護文化遺產(chǎn)，刻不容緩。
毫不夸張地說，中國傳統(tǒng)文化是一座座寶藏，融入了中國人的血液深處。我們在致以敬意和溫情的同時，還應(yīng)該思考，如何在創(chuàng)新中傳承，在傳承中創(chuàng)新，使之煥發(fā)風(fēng)采。在春晚這個大舞臺上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并非毫無生氣的老古董，還融入了現(xiàn)代文明氣息，越來越多的人關(guān)注春晚，關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非遺顯然更有未來。
中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。如果把傳統(tǒng)文化比喻稱奔騰不息的漫長河流，那么今天我們致力于保護好非遺，通過各種場合尊重和傳揚非遺，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就會薪火相傳，綿延不絕。窺一斑而知全豹，非遺上春晚，令人欣慰，值得拍手稱快。傳承好優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅能夠?qū)?6個民族、13億多人緊緊凝聚在一起，還能創(chuàng)造更美好的精神家園。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十六
我們來到都江堰。你說中國歷史上最激動人心的工程不是長城，而是都江堰。的確，自戰(zhàn)國時期李冰修建以來，2200多年，至今仍發(fā)揮著巨大效益，李冰治水，功在當(dāng)前，利在千秋，不愧為文明世界的偉大杰作。都江堰的水細(xì)細(xì)浸潤、節(jié)節(jié)延伸，養(yǎng)育了諸葛亮、劉備，造就了李白、杜甫。你說這里的水股股疊疊都精神煥發(fā)，合在一起比賽著飛奔的力量，踴躍著喧囂的生命。這水奔放、翻滾，透出的是一種任性。
我們又來到西湖。西湖可以說是一個仙境。西湖，像一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是在這里居住還是匆匆而過的游人，沒有一個不為這樣的美景而傾倒。包括你，包括我。“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，蘇軾把西湖的美景寫活了，寫絕了，以至于我想著想著，心醉神馳，如進入仙境一般。你說你初識西湖，是在一把劣質(zhì)的折扇上，你說那幅圖上印著“人間天堂”。你說你天天看這幅畫，竟?fàn)€熟于心，這次來到西湖，如游故地，像是踏訪著一個陳舊的夢境。
想要握住你的手，我們一起走，感受中華文化魅力。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十七
高校新聞傳播課越來越不為學(xué)生所接受，越來越不受學(xué)生喜歡，這是當(dāng)前新聞傳播教育發(fā)展過程中毋庸置疑的一個事實。作為具有五千年文化傳承、以史傳文化與史官精神為主要載體的中國特色新聞傳播文化，卻為自己的民族所冷落，所漠視，到了不想、不愿甚至不屑被提及的程度，不能不讓人痛心，也不能不引起我們深深地思考，是什么原因?qū)е铝诵侣剛鞑W(xué)越來越?jīng)]有吸引力，越來越不受學(xué)生重視呢？筆者認(rèn)為，新聞傳播學(xué)文化性與人文性的弱化與喪失，過于功利主義的教育觀，是當(dāng)前新聞教學(xué)喪失趣味，失去活力，難以引起學(xué)生青睞的根本所在。
中國有著幾千年的歷史和文化積淀，中國人的精神上不應(yīng)該缺少根的意識。對中華民族璀璨的歷史和文化采取一種積極態(tài)度，既是對傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是新聞傳播教育應(yīng)有的使命。我們不是單靠吃米活著，重視新聞傳播教育的文化傳承功能，既有利于深刻認(rèn)識新聞教育的本色，也有利于從根本上上提升學(xué)生的人文素養(yǎng)；既有利于積極推動新聞教育的良性發(fā)展，也有利于有效預(yù)防不良文化對學(xué)生思想的侵蝕。新聞教學(xué)，從根本上來說，不僅僅是教學(xué)生新聞知識，其最終目的是在于啟迪學(xué)生心靈、啟發(fā)學(xué)生思維，培養(yǎng)學(xué)生新聞人格，并幫助其形成新聞人所應(yīng)具有的理解能力、判斷能力和審美能力。新聞教育的方向就是要讓教師和學(xué)生走進真正的新聞，走進深厚而又廣博的文化藝術(shù)天地，走進一片讓心靈棲息的樹林。在學(xué)校教育忽視正面的傳統(tǒng)文化教育的同時，社會上一些負(fù)面的文化，諸如不良通俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化以及西方糟粕文化等，反而乘虛而入，腐蝕著學(xué)生的觀念和靈魂，對學(xué)生的健康成長起著極大的破壞作用。因此，我們的傳統(tǒng)文化教育亟待加強。
當(dāng)然，新聞?wù)n堂人文性與文化性的缺失，有著非常復(fù)雜的原因和背景。一是教師人文素養(yǎng)不夠，新聞教學(xué)重知而輕人；二是評估量化模式僵化，新聞學(xué)習(xí)急功近利；三是教材內(nèi)容陳舊，鮮有生命活力；四是物質(zhì)生活迅猛發(fā)展，人文精神被嚴(yán)重弱化。這些原因又都有著相同的特點，那就是忽視新聞傳播這一傳統(tǒng)文化載體的文化傳承功能，不能真正理解新聞傳播的應(yīng)有之義和真正價值，使學(xué)生感受不到與溫度，感受不到人文精神的感召和熏陶，久而久之，就形成了教而無效、學(xué)而無趣、棄之可惜、食之無味的新聞學(xué)習(xí)怪現(xiàn)象。
當(dāng)前很多教師的新聞教育理念普遍落后于時代，不能適應(yīng)社會發(fā)展的訴求，也跟不上素質(zhì)教育發(fā)展的步伐。新聞傳播是通過對新聞史觀、新聞現(xiàn)象進行教學(xué)從而教會學(xué)生理解并學(xué)以致用的學(xué)科，同時也是以其承載的人類文化特別是中國傳統(tǒng)文化來培養(yǎng)具有現(xiàn)代社會意識新人的學(xué)科。很多教師對新聞傳播缺乏根本認(rèn)識，不能形成以文化傳承為載體的大新聞教學(xué)觀，只是一味地講解傳授，人云亦云，毫無新鮮感、厚重感和創(chuàng)造感。教師教育觀念的落后，人文情懷的干癟，知識底蘊的虛空，個性語言的萎縮，造成新聞傳播課這一極具人文文化張力的學(xué)科變得面目可憎。相當(dāng)多的教師不讀書，不研究社會，教學(xué)理念模糊，人文精神萎縮，以致傳統(tǒng)文化傳承難以走進課堂。新聞傳播課要構(gòu)建學(xué)生的精神世界，彰顯文化魅力，首先要構(gòu)建教師的精神世界。教師理念的更新，人文精神的豐厚，才是學(xué)生走進新聞、喜歡新聞的根本保障。
當(dāng)然，當(dāng)前的新聞考評量化模式也嚴(yán)重影響了老師的教和學(xué)生的學(xué)，學(xué)生只為學(xué)分，教師只為完成任務(wù)，嚴(yán)重束縛了本該具有人文性、藝術(shù)性，充滿張力與美感的新聞教育的發(fā)展，使課堂不能從靜態(tài)走向動態(tài)，從傳導(dǎo)走向開放，從預(yù)設(shè)走向生成，只注重知識能力的教育，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的全面發(fā)展。
筆者認(rèn)為，作為教師，雖然不能改變重理輕文的現(xiàn)實社會環(huán)境，不能改變僵化單一的評估模式，不能改變單薄機械的教材文本，但完全可以改變自身的教學(xué)理念，強化教學(xué)實踐，加強傳統(tǒng)文化的滲透，鍛造學(xué)生傳統(tǒng)文化視角下的新聞傳播觀、人格價值觀。
教師要內(nèi)化新聞傳播價值，重塑新聞傳播教育理念。不能把以人文性熏陶為核心的新聞傳播簡單地等同于以技術(shù)訓(xùn)練為核心的科學(xué)學(xué)科。新聞教育應(yīng)充分體現(xiàn)本民族傳統(tǒng)文化的應(yīng)有地位及其獨特優(yōu)越性，建立一種真正的民族文化自信。
教師要提升人文素養(yǎng)，深挖傳統(tǒng)文化因子；要善于挖掘新聞教材中的文化因子，激發(fā)學(xué)生熱愛并承傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情。齊太史簡，晉董狐筆，司馬遷之《史記》，崔浩之《國史》。讓學(xué)生慕古人之高義，發(fā)思古之幽情，心靈在潛移默化中得到凈化，素養(yǎng)在無聲無息中得到提高。葉圣陶先生說過：一個受教育的人，依理說，必須了解固有文化，才能繼往開來。否則，像無根之草，長不起來，也就說不上受教育。教師是文化傳承的媒介，理解固有文化并且繼往，才能喚醒學(xué)生，使其逐漸領(lǐng)悟中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，從而真正激發(fā)民族自豪感和將文化薪火相傳下去的責(zé)任感。
教師要建設(shè)開放性的課堂，增強學(xué)生的自我認(rèn)同感。課堂的建設(shè)要以文化傳承為主導(dǎo)，以質(zhì)疑、討論、互動為主要方式，以提高學(xué)生人文素養(yǎng)為根本目的`，建設(shè)開放性的課堂。不必把學(xué)生死綁在知識的認(rèn)知與理解上，應(yīng)注重陶冶人文性情，發(fā)展人文精神，讓學(xué)生在寬松自由的學(xué)習(xí)討論活動中積累知識，開發(fā)自身的潛質(zhì)。長久以來，學(xué)生在新聞傳播學(xué)習(xí)過程中只看重分?jǐn)?shù)，讓分?jǐn)?shù)來決定他們快樂與否，這對于學(xué)生發(fā)展是十分不利的。因此，教師要通過開放性課堂的建設(shè)，讓學(xué)生表達(dá)出自己獨特的感受、體驗和理解，盡可能地為學(xué)生提供充分的思考空間，增強學(xué)生新聞學(xué)習(xí)過程中的自我價值實現(xiàn)感。
傳統(tǒng)文化是一個民族的靈魂，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。作為文化傳承的重要媒介，教師要充分認(rèn)識到新聞傳播學(xué)科在傳統(tǒng)文化傳承中的重要作用，以己之能，盡己之責(zé)，讓學(xué)生感受到，觸摸到傳統(tǒng)文化的溫度，為新聞教育的振興，為中華民族的復(fù)興做出教師應(yīng)做的貢獻。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十八
這個星期我去少兒圖書館讀了一本書，叫做《三十六計》。這本書記載了我們中華民族在五千年的歷史長河中，積累的豐富的政治、軍事斗爭經(jīng)驗。我從中感到我們中華民族在歷史上很有計謀。
這本書講到的很多計謀，是根據(jù)古代一個叫孫武的人寫的《孫子兵法》改編的。我看了之后，覺得其中有些計謀特別有意思。例如調(diào)虎離山計，聲東擊西計，圍魏救趙，以逸待勞等計謀。其中調(diào)虎離山計中的“虎”指敵人，“山”指有利的形勢和條件。軍事上指的是調(diào)動敵人，使敵人處于被動局面，出現(xiàn)漏洞，己方再乘虛而入，取得勝利。文章為了讓我們小朋友看得懂，說了這個計謀的意思之后，又講了一個戰(zhàn)國時代趙國和秦國打仗的故事。當(dāng)時，秦國的大將是白起，趙國的大將是廉頗。打仗的地點在長平。廉頗打仗很厲害，但秦國派人宣傳說秦軍不怕廉頗而怕趙括。趙王信以為真，換掉廉頗。趙括只會紙上談兵，趙王中了秦國的調(diào)虎離山計。后來秦國又用了兩次調(diào)虎離山計，使得趙國在這場長平之戰(zhàn)中終于徹底失敗。
我從《三十六計》中，還懂得了“瞞天過海”就是要把秘密的計謀隱在公開的行動中，以達(dá)到出其不意的效果。“圍魏救趙”意思是避實就虛，使敵人受到牽制，從而用最少的代價取得最大的成功。“打草驚蛇”比喻在不明敵人真相的情況下，通過試探性的行動，引誘敵人暴露出真相。“順手牽羊”是趁敵人出現(xiàn)差錯時，乘虛而入，抓住一切有利的時機來擴大戰(zhàn)果得計策。
爸爸說：這本書上講到的很多經(jīng)驗，都被外國的很多大老板用于公司管理上。據(jù)說現(xiàn)在美國、日本都有很多人學(xué)習(xí)它。我聽了真為我們中華民族驕傲，也感受到傳統(tǒng)。我一定要認(rèn)真閱讀，并能運用，將來做一個有計謀的人。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇十九
語言作為人類進行交流的最重要的工具，隨著人類社會的進步和發(fā)展，其自身也在不斷的發(fā)展變化。以漢語為主的中華民族的語言，在發(fā)展歷程中，經(jīng)歷了由文言文道白話文的變化，在這一過程中文言文逐漸退色，但依然有一樣古老的語言形式保存至今并且生機勃勃，那就是——成語。
成語是中華民族特有的一種文字語言表達(dá)形式，它是我國語言詞匯中一部分定性的詞組或短語，有其固定的結(jié)構(gòu)形式和固定的說法表示一定的意義，在語言中作為整體來使用。作為一種重要的語言表達(dá)形式，成語有以下幾種特點：成語大都出自書面，來自于古代經(jīng)典或著作，歷史故事和人們的口頭故事，屬于文語性質(zhì)，其次在語言形式上，成語是約定俗成的四字結(jié)構(gòu)，字面不能隨意更改；再者，成語在語言表達(dá)中有生動簡潔，形象鮮明的作用。成語伴隨著漢語的發(fā)展，其內(nèi)容也在不斷豐富著，呈現(xiàn)出一種與時俱進的形式。
在成語的形成過程中，與邯鄲這座文明古城有著不解之緣，在漢語全部萬余條成語中，竟有1584條之多出自邯鄲，邯鄲作為戰(zhàn)國時期趙國的國都，它的歷史文化沉淀之深可想而知，而正是之深厚的如同層層頁巖般的歷史造就了邯鄲的成語文化，這千條之多的成語大部分屬于有歷史典故的部分，向人們展示了這座古城曾經(jīng)所發(fā)生的讓人難以忘記的光輝歷史，這正是“邯鄲歷史造就邯鄲成語，邯鄲成語展示邯鄲歷史”，多么別開生面的圖景！這些以歷史典故為主的成語諸如“圍魏救趙”、“胡服騎射”、“完璧歸趙”、“邯鄲學(xué)步”、“負(fù)荊請罪”等都與歷史事件有關(guān)。以典故為主的奇特的歷史文化現(xiàn)象，呈現(xiàn)出邯鄲文化底蘊的厚重。并且邯鄲有許多因成語典故而得名的文物古跡，比如學(xué)步橋，回車巷，黃粱夢呂仙祠，毛遂墓等，到那里不僅能欣賞歷史遺存，而且能感悟華夏文化的博大精深。為弘揚成語這一語言文字藝術(shù)的奇葩，邯鄲在市區(qū)內(nèi)修建了一座“邯鄲成語典故苑”，并且邀請著名書法家將一百多條成語典故書寫篆刻于奇石，碑林，亭臺之上，成為文化旅游的一大特色。與成語相對應(yīng)的典故，不僅是一個個美妙的令人感興趣的故事，同時也是一個個能夠給以人深刻教誨的人生哲理故事。在于邯鄲有關(guān)的眾多成語典故中，最為人津津樂道的便是廉頗與藺相如將相和的故事。那么現(xiàn)在先來回味一下這一美妙而富有哲理的故事！
戰(zhàn)國時期，趙國文官藺相如出使秦國，御敵有策，使得價值連城的和氏美玉完璧歸趙，又赴澠池之會舌戰(zhàn)秦王，維護了趙國國體尊嚴(yán)，因此被封為上卿，位于大將廉頗之上。屢立戰(zhàn)功的老將廉頗心中不服，揚言如見到藺相如必羞辱他。一次，兩人乘車出行，車馬相遇于窄巷之中，藺相如顧全大局，讓自己的馬車退出窄巷以避讓廉頗，致使廉頗深受感動。為表達(dá)自身的愧疚，于是廉頗變光著上身，身負(fù)荊條前往藺相如家請罪，從此兩人結(jié)為生死之交，趙國將相和睦，國勢大增。這個故事也很快演變成成語，表示勇于承認(rèn)自己的錯誤，真心實意的接受對方懲罰。這個故事告訴我們：只有真心實意的悔改并請求別人的原諒才能獲得真正的原諒，人非圣賢，孰能無過？只有勇于承認(rèn)錯誤才能獲得別人的尊重。如今，“負(fù)荊請罪”的應(yīng)用非常廣泛。
當(dāng)然，邯鄲的成語不僅僅向世人訴說著謙讓，當(dāng)你走在邯鄲的主街道上，你就會用你的眼睛看到這樣一幅令人難以置信的景象：在街道兩旁，每隔一定的距離你都可以看一個類似于廣告牌的佇立在那里，當(dāng)你走近你肯定會驚訝，因為你不會看到令人頭疼的廣告，相反，你會看到賞心悅目的名家書法所寫的邯鄲成語。我想，這時你一定會會心一笑，然后仔細(xì)的品讀與這個成語相關(guān)的歷史典故吧。既然這樣，那就讓我們再次跟隨成語的足跡回到那引人入勝的成語故事。
相傳兩千年前，燕國壽陵地方有位少年，家庭富足，衣食無憂，并且外表也是俊朗無比，可就是有一個缺點，那便是缺乏自信，經(jīng)常無緣無故產(chǎn)生事事不如他人的想法，覺得比別人低一等，因此在那個對心理并無太大關(guān)注的時代可想而知，他見到別人做事比自己好久回刻意去模仿，但總不能做好，原因就在于他并無恒心。于是又一天，他看到以為邯鄲人走姿優(yōu)美，于是便又想學(xué)，因此他便瞞著父母來到了趙國都城-邯鄲，到了邯鄲，他感覺處處新鮮，簡直令他眼花繚亂。見到孩童活蹦亂跳，他便覺得活潑，美，因此就學(xué)習(xí)孩童走路；看到婦人走路，他又覺得婦人們走路搖擺多姿，優(yōu)美異常，于是便歡喜萬分，有學(xué)。就這樣，他不斷變換學(xué)習(xí)的榜樣，直至他所帶的錢財將盡，可此時他不但未學(xué)會新的走姿，還把自己的走姿忘記了，因此，他只好爬著回家去了。這便是成語“邯鄲學(xué)步”的故事，此處自于《莊子，秋水》。而成語“邯鄲學(xué)步”則比喻生搬硬套，機械的模仿他人，其結(jié)果當(dāng)然只能是不但學(xué)不到新的本領(lǐng)，同時還會把自己原來掌握的技巧和本領(lǐng)丟掉。
邯鄲擁有1500條之多的成語，這些深富哲理的成語不僅是中華民族文明的瑰寶，同樣也為邯鄲的深入發(fā)展指明了道路。這一條條精美絕倫的成語故事為邯鄲的發(fā)展提供了不可多得的歷史性機遇。
眾多的成語對建設(shè)特色城市，打造城市品牌具有極其重要的價值。邯鄲作為國家級歷史文化名城，其內(nèi)涵之一就是有與其相關(guān)的一千多則成語典故，因而才被譽為“成語典故之鄉(xiāng)”。并且在2005年，中國民間文藝家協(xié)會將“中國成語典故之都”的稱號授予邯鄲，邯鄲在新世紀(jì)終于找到了自己的方向。其次富有哲理的成語對塑造城市精神，提高人民群眾思想道德素質(zhì)，增強民眾的歷史自豪感具有非常重要的價值。這些成語典故至今仍有鮮活的生命力，比如“胡服騎射”成為邯鄲市的城市精神，鼓勵人們改革進取；“將相和”歌頌了國事為重，顧全大局的高風(fēng)亮節(jié)，“負(fù)荊請罪”肯定了有錯必改，勇于自責(zé)的精神等等，這一切都在昭示著邯鄲作為歷史古城將煥發(fā)出新的光彩。
值得一提的是，從２００４年以來，有關(guān)部門嘗試著把成語故事改編成劇本，用平調(diào)落子演繹出來，目前已經(jīng)將“胡服騎射”“邯鄲學(xué)步”“黃粱一夢”“負(fù)荊請罪”“奉公守法”“河伯娶妻”６個成語改編成劇本。平調(diào)落子作為河北省的稀有劇種，也是邯鄲市獨有的地方劇種，于２００６年被評為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。將成語典故和地方劇種結(jié)合起來是邯鄲市的一個新嘗試，它既能使成語故事讓更多人了解，同時也能讓平調(diào)落子重新煥發(fā)生機。同時，依托邯鄲成語典故這一特色，與河北深海文化傳播有限公司共同策劃了１００集的《邯鄲成語典故動漫》，與廣州歐劃動漫（英國）有限公司合作的大型３ｄ電影《女媧補天》劇本正在創(chuàng)作中。并且邯鄲將與香港文匯報攜手一起建設(shè)中華成語文化產(chǎn)業(yè)園，我想這一切都將是邯鄲不斷發(fā)展，不斷在新世紀(jì)里戰(zhàn)線它的魅力！
除此之外，為了弘揚邯鄲的成語文化，邯鄲于1996年建成了位于邯鄲市插箭嶺公園內(nèi)，占地6.8萬平方米的成語典故苑。可以說，它的建造必將對邯鄲的文化的繁榮起到巨大的推動作用。在邯鄲成語典故苑建成后的幾年里，在省、市愛國主義教育基地建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組的大力支持以及社會各界的幫助下，加強和完善基地設(shè)施建設(shè)，不斷優(yōu)化周邊環(huán)境，使成語典故苑的作用得到充分發(fā)揮。每年的五一、五四、六一、七一、八一、十一、元旦和春節(jié)，都組織有特色的教育活動，吸引廣大青少年和群眾到成語典故苑參觀。幾年來，先后接待了市內(nèi)外的參觀者約10萬多人次，邯鄲豐厚的文化積淀和成語典故苑的景觀給他們留下了深刻的印象。與此同時，為了充分利用邯鄲成語資源，2011年——邯鄲建城3100年之際，對邯鄲城區(qū)的所有街道名稱進行成語化改造，如把“中華大街”改名為“胡服騎射大街”，“人民路”改名為“完璧歸趙路”，“邯山街”改名為“邯鄲學(xué)步街”等。一舉把邯鄲塑造成名揚中國和世界、文化特色鮮明的城市——“成語之城”；迅速提升邯鄲在中國和世界的知名度、美譽度、影響力和吸引力；極大增強邯鄲人民的榮譽感、自豪感和自信心；綱舉目張地發(fā)展邯鄲的旅游經(jīng)濟、會展經(jīng)濟和文化創(chuàng)意經(jīng)濟。
邯鄲——這座與成語相伴而存的城市，與它所擁有的深厚文化一起，必將讓世人牢記于心！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十
黨的十七屆六中全會指出,要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,抓好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承。2011年6月9日，國務(wù)院公布第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，阜南縣嗨子戲、黃崗柳編成功入選，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。嗨子戲入選傳統(tǒng)戲劇項目，黃崗柳編入選傳統(tǒng)美術(shù)擴展項目。歷史悠久的淮河文化造就了阜南豐富多彩的文化遺產(chǎn)。近年來，阜南縣高度重視文化遺產(chǎn)的挖掘、保護、申報和傳承工作，取得了可喜成果。截止目前，列入縣級非遺12項；市級非遺4項；省級非遺3項；國家級非遺2項。
一、阜南縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的基本情況阜南縣位于安徽省西北部，淮河上、中游結(jié)合部左岸。千里淮河第一閘-----王家壩閘座落在該縣境內(nèi)。全縣轄29個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，國土面積1768平方公里，人口162萬人。
阜南歷史悠久，文化底蘊深厚，文化遺產(chǎn)豐富多彩，是省級文化先進縣，戲曲、文學(xué)、曲藝、舞蹈、音樂、書法、繪畫和各種民間工藝積淀豐厚，源遠(yuǎn)流長。在淮河流域民間文化藝術(shù)發(fā)展的歷史長河里，智慧的阜南人民創(chuàng)造了獨具地方特色的嗨子戲和黃崗柳編，使其成為中華民族戲曲百花苑和民間工藝的奇葩。
1、嗨子戲。
清乾隆年間，一些能歌善舞的手工藝人在工余之時，即興演唱當(dāng)時流行的民歌、小調(diào)，后來這種說唱形式逐漸發(fā)展為說唱歌舞表演形式，因每句的起唱多以“嗨”字開頭，故稱之為嗨子戲，又叫嗨劇。
余朵彩花點綴的花籃，在歡樂的鑼鼓聲中載歌載舞跳起花場。早期的唱腔主要以一些悲調(diào)、苦調(diào)為主，如《打貨郎》、《打長工》、《苦娃子》等。這種自發(fā)的演唱活動，深受群眾喜愛，爭相邀請演出，一些民間班社也相應(yīng)成立。
1956年，阜南縣成立嗨劇團，吸收農(nóng)村嗨子戲老藝人于德法、袁海波、帥業(yè)建、周國平、程獻珍等傳授和整理傳統(tǒng)劇目，又抽調(diào)周學(xué)忠老師整理嗨子戲音樂，在民間打擊樂的基礎(chǔ)上，配上管弦樂，排練了《打桃花》、《三擊掌》等傳統(tǒng)優(yōu)秀劇目。從此，嗨子戲正式搬上舞臺。隨后相繼排演了傳統(tǒng)戲《竇娥冤》、《羅帕記》，歷史戲《于謙》、《雙陽公主》、《御河橋》，以及現(xiàn)代戲《特別代號》、《特派員》等等。阜南縣嗨劇團遠(yuǎn)赴河南省固始、淮濱以及安徽合肥、蕪湖、安慶等地巡回演出，每到一地都是場場爆滿，轟動江淮大地。當(dāng)時，嗨子戲年平均演出280余場。其中最為值得驕傲的是，上世紀(jì)70年代末，阜南嗨劇團帶著新編的《萬分之一秒》赴省城演出。演出結(jié)束后，時任安徽省委書記的萬里同志親切會見了劇組全體演員，對嗨子戲給予了極高評價。2006年，阜南嗨子戲被批準(zhǔn)為安徽省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
2、黃崗柳編。
不斷創(chuàng)新，加大柳編工藝的科技含量，對傳統(tǒng)柳編工藝不斷“升級換代”，出現(xiàn)了“四大變化”：一是柳編產(chǎn)品實現(xiàn)了從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具向生活類、裝飾類、藝術(shù)類、家居類、園藝類和觀賞類等現(xiàn)代工藝制品轉(zhuǎn)變；二是編織原料實現(xiàn)了從單純柳條為主向藤條、草繩、鐵藝、木片、竹片多樣化原料轉(zhuǎn)變，用于編織工藝品的原材料達(dá)到60多種；三是編織技術(shù)實現(xiàn)了從傳統(tǒng)的立編、經(jīng)編技藝向柳木混編、柳鐵混編、柳草混編、柳木草鐵復(fù)合編、別茬編、亂編（意編）、植絨技術(shù)及復(fù)合技術(shù)方面轉(zhuǎn)變；四是產(chǎn)品花色實現(xiàn)了從單一原料色料向多種色彩轉(zhuǎn)變創(chuàng)造出了多材料復(fù)合編織工藝，如“編織工藝+圖畫鑲嵌工藝”、“編織工藝+植絨工藝”等，把藤柳與其他原料及繪畫技術(shù)有機結(jié)合起來，制造出壁畫類、仿生類、仿古類等產(chǎn)品，產(chǎn)品立體感強，惟妙惟肖，提升了傳統(tǒng)柳編制品工藝水平。近兩年共設(shè)計新產(chǎn)品240多個，其中大部分都被國外客戶直接訂購。在黃黃崗柳編工藝的展廳停里，各式各樣的柳編、藤編等成品不下千種，有燈具、屏風(fēng)、動物、餐桌、餐椅、搖椅、茶具、沙發(fā)、吊籃、花籃、花瓶等等。當(dāng)?shù)亓鱾髦摹熬幙鸫蚝t，養(yǎng)家糊口”、“金條、銀條，不如柳條”、“柳編編來了新房，編來了新娘”等民謠，正是黃崗人世世代代真實生活的寫照。
在黃崗柳編的積極帶動下，目前，阜南縣杞柳種植面積達(dá)8萬多畝，有14個鄉(xiāng)鎮(zhèn)9萬多人從事柳編生產(chǎn)經(jīng)營，全縣每年柳編加工為農(nóng)民增加收入3.5億元以上。現(xiàn)有柳編企業(yè)70多家，其中取得自營出口權(quán)的企業(yè)29家。先后被國家權(quán)威部門確定為“中國杞柳之鄉(xiāng)”、“中國柳編之鄉(xiāng)”。國家工商局注冊的“黃崗”、“阜南”兩個柳編工藝品商標(biāo)已享譽海內(nèi)外。黃崗柳編為此躋身全國五大柳編生產(chǎn)基地行列，獲得國家地理標(biāo)志產(chǎn)品認(rèn)證。阜南縣柳編工藝品協(xié)會被中國科協(xié)、國家財政部授予2011年“全國科普惠農(nóng)興村”先進單位榮譽稱號。
二、阜南縣傳承和保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編的主。
要做法。
近年來，我縣以開展文化遺產(chǎn)資源普查為基礎(chǔ)、以建立名錄體系和保護傳承人為核心、以實現(xiàn)原地保護和動態(tài)傳承為目的，全面推進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作，取得顯著成效。
1、全面普查，摸清情況。自2005年啟動全縣民族民間藝人及民間美術(shù)藝人調(diào)查工作以來，縣文化館分別開展了240多次民族民間傳統(tǒng)文化調(diào)查工作。普查自然村85個，調(diào)查采訪對象340人；拍攝錄像5000分鐘，照片2000余張，錄音1900分鐘，形成專題報告15個，文字資料50余萬字，影像光碟120盤，曲譜48個。形成《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)田野調(diào)查——阜陽市阜南卷》一書。通過普查，了解和掌握了我縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在的問題,為建立保護名錄體系、認(rèn)定代表性傳承人和設(shè)立傳統(tǒng)文化保護區(qū)奠定了堅實的基礎(chǔ)。
2、高度重視，成立組織。縣政府加強領(lǐng)導(dǎo)，落實責(zé)任，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作列入重要的議事日程，納入經(jīng)濟社會發(fā)展和城鄉(xiāng)建設(shè)規(guī)劃。以縣政府名義下發(fā)文件，成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作領(lǐng)導(dǎo)小組，辦公室設(shè)在縣文廣新體局，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作聯(lián)席會議制度，聯(lián)席會議由文體局體局、發(fā)改委、教育局、民政局、財政局、建設(shè)局、旅游局、宗教局組成，縣政府分管領(lǐng)導(dǎo)為聯(lián)席會議召集人，從而統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中的重大問題。
阜南縣重新組建了嗨劇演出隊，聘請李玉英、謝學(xué)芳、孫利俠等一批老藝人做藝術(shù)指導(dǎo)，實行以老帶新,傳授嗨劇。演出隊精心編排了系列嗨子戲精品小戲投放市場，深受群眾喜愛，演出量逐年上升。
柳編技能大賽和評定柳編技術(shù)大師等多種途徑，進一步創(chuàng)新柳編產(chǎn)品花色樣式，增強了柳編產(chǎn)品市場競爭力。
3、建立機制，培養(yǎng)傳人。建立科學(xué)有效的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機制是非常必要的。為了有效保護和傳承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，鼓勵和支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人開展傳習(xí)活動，文化部決定開展國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的申報和推薦工作。我省下一階段也將進行省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人的命名工作。通過命名傳承人，提高傳承人的社會地位，培養(yǎng)后繼人才。
傳承人培養(yǎng)和“非保”工作隊伍建設(shè)必須從基層抓起、從小抓起。作為一種活態(tài)的歷史文化形式，嗨子戲在幾百年的發(fā)展過程中，涌現(xiàn)出一批知名藝人，現(xiàn)在仍健在的嗨子戲第五代傳人有周國平、李玉英、謝學(xué)芳、孫麗俠、代萬青等。今年65的李玉英老藝人是周國平的師弟，自幼對藝術(shù)有著濃厚的興趣，小時候就經(jīng)常跟民間藝人學(xué)習(xí)演唱民間小調(diào)、大鼓書、快板等。直到現(xiàn)在，66歲的李玉英仍堅持留在劇團實行以老帶新，其傾心培養(yǎng)的張明禮、李丁丁、李婷婷、王景景等青年一代嗨劇傳承人，已在嗨劇藝術(shù)表演中嶄露頭角。黃崗柳編歷史悠久，古往今來世代相傳。黃崗民間傳承大都靠老藝人的口授面?zhèn)鳎駝t，不能得其要領(lǐng)，編不出那樣的效果。黃崗鎮(zhèn)瓦廟村楊明華、楊光學(xué)、二郎村孫家才、孫銳、郜臺鄉(xiāng)安臺村安學(xué)授、安超、安剛、黃崗柳大村柳萬民、柳宇等是我縣柳編第六代至第八代代表性傳承人，分別代表阜南縣柳編技術(shù)四大脈系。縣政府多方籌資準(zhǔn)備在黃崗鎮(zhèn)柳編工業(yè)園區(qū)建設(shè)一座建筑面積達(dá)2000平方米柳編傳習(xí)館綜合大樓。
為了使此項目得以傳承，阜南縣文化、教育部門準(zhǔn)備讓嗨子戲、柳編工藝進學(xué)校、進課堂，使孩子們從小就熟悉并熱愛地方文化。今后我們將進一步發(fā)動社會力量重視傳承人的培養(yǎng),讓更多的阜南民間文化進學(xué)校、進課堂，使下一代從小就熱愛本土文化。
4、多方籌資，長期保護。按照國務(wù)院《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》（國發(fā)?2005?42號）精神，各級人民政府要將文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費納入本級財政預(yù)算，保障重點文化遺產(chǎn)經(jīng)費投入。近年來，我縣對保護嗨子戲投入100多萬元，主要購臵燈光、音響、民族樂器等，其中2009年投資40萬元，創(chuàng)排大型現(xiàn)代嗨子戲《王家壩之歌》。對柳編的傳承和發(fā)展，在經(jīng)濟十分困難的情況下，已投入資金150萬元用于柳編事業(yè)。一是技術(shù)培訓(xùn)：投入資金30萬元，用于技術(shù)培訓(xùn)老藝人的授課報酬，資料費、光盤制作費、實習(xí)用材料費；二是印刷宣傳彩冊5000本20萬元；三是投入80萬元，以補貼方式，在全縣建立8萬畝杞柳生產(chǎn)基地；四是投入資金20萬元，用現(xiàn)代信息傳媒宣傳推介。
5、加大宣傳，品牌先行。以“文化遺產(chǎn)日”為契機，運用電視、報紙等各種媒體，廣泛開展宣傳工作。通過開展講座、演出、比賽等一系列活動,提高廣大群眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識，營造全民共同參與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。
為了打響嗨子戲品牌，2008至2009年間，阜南縣嗨劇團經(jīng)常到周邊縣市演出，擴大了劇團的影響力。2008年，劇團新編的嗨子小戲《雙出嫁》參加安徽省藝術(shù)節(jié)喜獲三等獎。阜南縣為慶祝新中國60華誕而打造的大型現(xiàn)代嗨劇《王家壩之歌》激情上演。該劇謳歌了生活在千里淮河第一閘——王家壩閘附近、濛洼蓄洪區(qū)內(nèi)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，舍小家、保大家，舍局部、保全局的無私奉獻精神，描繪了王家壩人民與天抗?fàn)帲珦艉樗a(chǎn)自救，重建家園的英雄氣概，歌頌了黨的領(lǐng)導(dǎo)，歌頌了社會主義大家庭的溫暖，展示了一幅生動感人的畫卷。現(xiàn)代嗨劇《王家壩之歌》在阜南縣公演數(shù)十場，生動的故事、優(yōu)美的旋律、高亢激昂的唱段，受到廣大干群的熱情追捧。嗨劇《王家壩之歌》在阜陽市第五屆藝術(shù)節(jié)大戲調(diào)演中獲一等獎。
為打響柳編品牌，做大做強阜南柳編產(chǎn)業(yè)，2009年5月8日至9日，首屆安徽阜南柳編藝術(shù)節(jié)在“中國柳編之鄉(xiāng)”阜南縣隆重舉辦。
藝術(shù)節(jié)以“彰顯柳編藝術(shù)神韻，推動縣域經(jīng)濟發(fā)展”為主題，以打響“中國柳編之鄉(xiāng)”品牌、做大做強柳編產(chǎn)業(yè)、提高阜南知名度和美譽度，促進招商引資和縣域經(jīng)濟發(fā)展為目的，努力打造招商引資和經(jīng)貿(mào)合作的平臺，打造展示阜南形象和發(fā)展成果的窗口。中國工藝美術(shù)協(xié)會秘書長王山宣讀了中國工藝美術(shù)協(xié)會授予阜南“中國柳編之鄉(xiāng)”稱號的文件并向阜南縣授牌。阜南縣以此次節(jié)會為契機，交四海賓朋，借八方之力，進一步做精、做強柳編這一促農(nóng)“增收致富奔小康”的強勢產(chǎn)業(yè)，使柳編進一步走向全國、走向世界。阜南縣黃崗鎮(zhèn)也連續(xù)舉辦了五屆柳編藝術(shù)節(jié)。這些宣傳活動促進了阜南柳編品牌的宣傳。
三、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗨子戲、黃崗柳編未來前景展望實施嗨子戲和柳編這一獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護工作，使之賦予時代內(nèi)容，煥發(fā)青春的活力，符合先進文化的要求，順應(yīng)經(jīng)濟文化日益融合的趨勢，滿足淮河兩岸人民群眾對先進文化的需求。
手工技藝。作為一種活態(tài)的文化載體，深蘊淮河兩岸民族文化的基因，是豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在推動文化大發(fā)展大繁榮的今天，仍彰顯其藝術(shù)的魅力。
2、文化價值展望。阜南嗨子戲和柳編作為淮河文化的一種藝術(shù)載體，所蘊含的歷史空間，所體現(xiàn)的民風(fēng)民俗，對研究淮河文化的產(chǎn)生和發(fā)展，無疑是難得的寶貴財富。嗨子戲是民族文化的瑰寶，是中國戲劇的重要組成部分，是勞動人民自娛、自樂的產(chǎn)物，必將在繁榮農(nóng)村文化建設(shè)中發(fā)揮巨大的作用。阜南柳編歷史悠久，文化底蘊深厚，相傳北宋岳飛的副將劉琦、岳云等與金兵在陶子河一帶交戰(zhàn)，大獲全勝，劉琦命老百姓用柳條編抬筐、箋子等，讓士兵抬土筑賀勝臺，至今每逢清明、春節(jié)前后，賀勝臺前香霧繚繞，鞭炮聲不斷。在解放前，姑娘出嫁，娘家必須配送一個紅色“八角笸籮”，象征八面來財，以示吉祥。
3、經(jīng)濟價值展望。嗨子戲作為淮河文化的杰出代表，已經(jīng)融入文化市場，初步實現(xiàn)了經(jīng)濟價值，安徽省是人口大省，阜陽是人口大市，而且嗨子戲是淮河流域鄂、豫、皖三省人民喜愛的劇種，巨大的市場和嗨子戲的獨特性，再加上國家對文化產(chǎn)業(yè)的扶持和投入，嗨子戲蘊含著巨大的經(jīng)濟價值和效益。長期以來，柳編一直是阜南縣的支柱產(chǎn)業(yè)之一，在當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮了十分重要的作用。首先，大量的柳編生產(chǎn)，解決了當(dāng)?shù)叵喈?dāng)一部分群眾的就業(yè)問題。其次，柳編產(chǎn)地大多為低洼沼澤地，大量種值柳編，可以使農(nóng)業(yè)增產(chǎn)，農(nóng)民增收。其三，阜南柳編除作為國內(nèi)日用品外，還出口創(chuàng)匯，帶動了區(qū)域經(jīng)濟的發(fā)展。所以，嗨子戲和黃崗柳編只要打造好文化品牌，一定會推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，將為阜南經(jīng)濟發(fā)展發(fā)揮著積極作用。
阜南縣委講師組潘永力。
2011年12月18日。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十一
造型現(xiàn)代的廣州塔與傳統(tǒng)嶺南建筑獵德祠堂在夜色里相互輝映。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚文化，都要讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。
選擇什么樣的交通工具，是一種價值選擇，而這種不知不覺的選擇則折射出了個人潛伏內(nèi)心的理念和文化。各人的價值判斷和審美傾向，是在生活中被不斷地影響和引導(dǎo)，進而成為人性格或品位的一部分。這讓我不禁想起了傳統(tǒng)文化的教育方式來，在很多時候，我們在搞傳統(tǒng)文化教育的時候，總是把傳統(tǒng)文化的精髓抽出來，簡單、直接地灌輸給孩子們，顯得粗暴、無趣，不僅事倍功半，而且還讓人十分反感。就如同為了讓小孩達(dá)到所謂的“科學(xué)喂養(yǎng)”的目標(biāo)，精確地把營養(yǎng)物質(zhì)提純出來，按照科學(xué)的方法混合之后，喂給孩子，結(jié)果孩子很逆反、厭食，最后還容易得病，沒有健康可言。
人能弘道，非道弘人。傳統(tǒng)文化是一件很有趣的東西，而且也是很容易讓人親近的對象。很多外國人癡迷于中國文化，有的因為京劇，有的因為漢字，有的因為飲食，有的因為建筑等，成了中國通。最近看了“成語聽寫大會”，一個很有意思的節(jié)目。成語是中華傳統(tǒng)文化的活化石，在日常生活中被時常使用，很多時候若是不用就好像不會說話了，用了就會讓交流雙方都會感到恰如其分、恰到好處，既節(jié)約語言又頗能顯出文化涵養(yǎng)。成語聽寫、漢字聽寫、詩詞背誦等欄目在最近幾年很熱，收視率也很高，究其原因就是文化沒有高高在上，而是放下身段，以平易近人的姿態(tài)讓我們親近，讓每個人都是參與者，都能在其中與之交流，都能在內(nèi)心里掀起波瀾。
傳統(tǒng)文化的生命力和魅力最終還是來自于其本身的可親可近可把玩，來自于不同的民族、群體、個人的身臨其境。有時候很佩服西方人的文化營銷策略，強勢的西方文化以音樂、電影、飲食、化妝品、服裝等進入東方或其他地區(qū)和國家，其本質(zhì)就是抓住了人的最基本的生活需要，在提供這種需要的過程中把文化因子融入其中。食色，性也。西方文化中的音樂、電影，滿足人的聽覺、視覺;飲食，滿足人對食品的消費;化妝品和服裝則滿足人的遮羞、保暖和審美的需要，等等，這些都是以文化為其精神內(nèi)核的。
毋庸諱言，在很長一段時間里，我們在這個問題上做得并不好。這既與傳統(tǒng)文化的內(nèi)斂、自足有關(guān)，也與我們國人沒有挖掘和反思有直接關(guān)系。記得有一句話，文化在很多時候都是“日用而不知”的，在新時代里要繼承和宣揚文化和傳統(tǒng)價值既要“日用”，更要“知曉”，還要理解和挖掘其中的文化內(nèi)涵。最近幾年，有一些做得還是很好的，諸如中醫(yī)和孔子學(xué)院在海外生根開花，中餐也走出國門。為了適應(yīng)快節(jié)奏的生活，跟著肯德基、麥當(dāng)勞等西方快餐學(xué)習(xí)，我們也學(xué)會了開一些賣盒飯等中式快餐的餐飲業(yè)，很受歡迎。最值得書寫的是《舌尖上的中國》系列，通過挖掘傳統(tǒng)地方飲食，帶著有人性溫度和傳統(tǒng)文化深度的味道，反映了各個地方的人民群眾的喜怒哀愁的普通生活，讓我們在觀看的時候品味人生百態(tài)、欣賞各種美味飲食，感受蘊藏于日常生活中的，在欣賞中感動，在感動中升華。
在于身臨其境。只有把傳統(tǒng)文化融入各種各樣的生活之中，不論是充滿審美的藝術(shù)載體——雕塑、音樂、舞蹈、繪畫等，還是充滿生活味道的日常生活——吃、穿、住、用、行等，都能在其中汲取文化的營養(yǎng)。就如同一棵樹吸收營養(yǎng)一樣，只有把根系插得更深，讓極小極細(xì)極密的須根與土壤、水分等無縫隙親近、接觸，才能汲取營養(yǎng)和水分，大樹才會枝繁葉茂、生生不息。同樣的道理，不管是傳承文化，還是享受文化，或是發(fā)揚文化，都要創(chuàng)造條件，讓傳統(tǒng)文化以小、清、新的親切姿態(tài)示人，讓多數(shù)的人“身臨其境”，感受傳統(tǒng)文化魅力，感受生活之趣，感受熏陶和進步的喜悅。
開展傳統(tǒng)文化教育和宣傳工作，既要大水漫灌，形成強烈的氣勢和氛圍，同時也要細(xì)水長流，從經(jīng)常和長久上來下功夫，更要潤物無聲，在春風(fēng)化雨、耳濡目染中得到影響，品味到其中的魅力。進而，讓傳統(tǒng)文化有氣場，有生活、生命的趣味兒。
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十二
又是一個風(fēng)和日麗的日子，陽光普照著大地，蔚藍(lán)的天空綴著白云。這么好的天氣，我想不可能總是“泡”在家里。
于是，經(jīng)過一番選擇后，爸爸決定帶我參觀中國茶葉博覽館。沿著西湖邊，穿過綠樹成蔭的楊公堤，就來到了位于三臺山腳的中國茶葉博物館。博物館的環(huán)境真是世外桃源，小溪在茶樹的環(huán)抱下淙淙地流著，知了在歡快地歌唱。風(fēng)景這么美麗，博物館肯定也是知識豐富，想到這里，我不由地興奮起來了。進入博物館，一陣涼風(fēng)迎面吹來，攝人心扉。在一面人造瀑布的墻上有一個碩大無比的“茶”字行書，似乎在歡迎四方來客呢！我們參觀了品茶廳、茶韻室、“國人品茶”等展廳，知道了許多有關(guān)茶的`知識——茶可以分為綠茶、白茶、紅茶、黃茶、黑茶、烏龍茶，中國有各類豐富的茶類，杭州有舉世聞名的西湖龍井茶和虎跑水，是名副其實的“茶為國飲、杭為茶都”啊！在參觀中最吸引人的就是“看茶書”了。這是一本由投影機控制的“書本”，如果不仔細(xì)看，是不會發(fā)現(xiàn)這居然是本“無字經(jīng)書”的。你只要用手在“書本”上方揮動，攝像頭就會將其信息傳遞給電腦，電腦會根據(jù)揮手的方向決定翻動哪一頁。
運用現(xiàn)代高科技，既提高了我們的動手樂趣，又豐富了知識，真是一舉多得！杭州現(xiàn)在有很多各類博物館是我們的第二課堂，豐富了我們的知識，使我們深深感受中國五千個春秋的偉大成就！我愛第二課堂！
燕趙文化的魅力與魅力范文（23篇）篇二十三
改變了往年暑假游的不變地點——衢州上海，我們選擇了中國的首都北京作為這個暑假的旅游點。
一談到北京，總會想起鳥巢長城這一些著名景點，但一家人敗于太陽的炎熱酷暑，行程有了一些些的變化，不管怎樣還是讓我充分領(lǐng)略到了北京首都的文化魅力。
故宮的雄偉讓人震驚，無論外圍內(nèi)圈都是無一例外的。進入紫禁城，我們首先來到了太和殿，此為故宮三大殿之首。基臺四周豎立著金碧輝煌的龍紋石柱，大殿正中兩米高的臺子上是古時皇帝以往坐的龍椅，龍椅，也是象征皇家威嚴(yán)，只有皇上才可以坐著的。
酷熱的陽光讓我們加快了步行的腳步，再往前走，就是中和殿和交泰殿，他們都是“故宮三大殿”之一，中和殿屋檐上有八只小獸，據(jù)說這個殿是給皇帝中途休息用的；保和殿在中和殿后，平面長方形的'樣子，黃琉璃瓦四角攢尖頂，建筑裝修與彩繪，在陽光的照射下變得金黃，精彩絢麗。
此外我們還去看了鐘表館和珍寶館，鐘表館內(nèi)有各種各樣來自不同國家的鐘表，樣子也各有所異，有的是在熱帶雨林中，四周都是山羊和筆直樹立的人們，鐘表的頂端有人在伸直雙手拖著太陽，不知為何油然而生出了一股敬意；有的則被站立的山羊高高舉起，盤托在上；有的底部有四只小獅子，盤托起大大的鬧鐘，簡約又不失莊重。
一會兒，我們來到了珍寶館，映入眼簾的是那成排的菩薩，不同的人擺著不同的姿勢，但都各有各的風(fēng)格與身姿，而且所有的雕像都被鍍上了一層金。接著走，看到了一個方方正正的水壺，雖說是方正，可外觀卻依舊有一些雕刻，也為這個模樣的水壺添加了一點美。前面有兩個金碗，上碗沿向外，下碗沿向內(nèi)，鍍上了一層金的碗則比普通的碗看著就更加貴重。它們在室內(nèi)金黃色的燈光的照耀下，顯得更加金貴更加好看。
在北京，我們?nèi)チ撕芏嗟胤剑蕦m，水魔方，鳥巢……領(lǐng)略到了與我們本地不同的文化魅力，他們這里，蘊含的古人千秋萬代的智慧，也包含了現(xiàn)世人對古人們的尊敬，崇拜。
即使天氣如火爐般烘烤著我們，但我們?nèi)ヌ綄す糯幕攘Φ哪_步永遠(yuǎn)不會停止。
這次的北京游，我領(lǐng)悟到了很多很多——很多專屬于北京的美。