心得體會(huì)是對(duì)一段經(jīng)歷、學(xué)習(xí)或思考的總結(jié)和感悟。我們想要好好寫一篇心得體會(huì)，可是卻無(wú)從下手嗎？下面小編給大家?guī)?lái)關(guān)于學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文，希望會(huì)對(duì)大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇一

"向前、向前、向前"，我們的軍訓(xùn)還沒(méi)有結(jié)束，這只是我們漫長(zhǎng)人生的第一步，我們腳下的路還很長(zhǎng)。同志們，繼續(xù)努力吧!

一分耕耘，一分收獲，的確如此呀，沒(méi)有付出就沒(méi)有收獲。七天的軍訓(xùn)，對(duì)每個(gè)學(xué)子來(lái)說(shuō)是多么的艱辛，在訓(xùn)練中付出的少怎能有更大的收獲呢?但愿世間每個(gè)人都能悟出這其中的真諦，要做得好，得付出;要做得更好，得付出更多。

軍訓(xùn)，相信經(jīng)歷過(guò)亦或沒(méi)經(jīng)歷過(guò)的人對(duì)它的反應(yīng)都是累、苦。確實(shí)，嚴(yán)格的作息時(shí)間，長(zhǎng)時(shí)間的訓(xùn)練，炙熱晃眼的太陽(yáng)……這讓我們這些一向嬌生慣養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)還真有點(diǎn)兒吃耐不住。但是經(jīng)歷過(guò)軍訓(xùn)的人除了反應(yīng)苦、累之外，相信還會(huì)另有一番感受，我就是這樣。

記得高中軍訓(xùn)時(shí)，我們比這大學(xué)的軍訓(xùn)還要苦。那時(shí)我們就十五六歲，每天早上天蒙蒙亮就得抓起來(lái)去軍訓(xùn)一小時(shí)，然后再吃早飯，吃完飯又開始訓(xùn)。上午到12點(diǎn)，下午到5點(diǎn)結(jié)束，完了晚上還要自習(xí)，不說(shuō)別的就軍訓(xùn)時(shí)間就夠拖累人了。而且，我們南方的氣溫高得很，九月份正是我們那兒熱的時(shí)候。反正軍訓(xùn)時(shí)你就別想穿干衣服。從小到大，我都沒(méi)有參加過(guò)軍訓(xùn)，在上中學(xué)，大多數(shù)同學(xué)他們都參加過(guò)軍訓(xùn)，他們都會(huì)說(shuō)，"軍訓(xùn)好苦、好累"。雖然他們都這樣說(shuō)，可對(duì)于軍訓(xùn)我是非常的盼望的，畢竟那是人生的第一次，也可能是最后一次。

當(dāng)我懷著非常激動(dòng)的心情上路的時(shí)候，我在想象我們軍訓(xùn)的地方到底是什么樣呢!我一直認(rèn)為，我們軍訓(xùn)的地方在林園，那個(gè)通訊學(xué)校，可當(dāng)車從那個(gè)地方經(jīng)過(guò)，并沒(méi)有在那里停下，我有些失望了。

終于，終于我們來(lái)到了我們的軍訓(xùn)的地方，首先進(jìn)入我眼前的就是"訓(xùn)練基礎(chǔ)，"看著那幾個(gè)金光燦燦的四個(gè)大字，我心里是激動(dòng)的，可人生就是這樣，總會(huì)大起大落，首先就是把我們代進(jìn)我們住的地方，那簡(jiǎn)直是……只有一張臟臟的床和被條連枕頭都沒(méi)有，我當(dāng)時(shí)真的有一種哭的感覺(jué)，還好的是，我們的教官很帥，很會(huì)關(guān)心人，很有責(zé)任感，站軍姿，等等一系列的動(dòng)作，都那么順其自然，對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是小玩意，可就在訓(xùn)練的第七天，我們把教官惹生氣了，看著平時(shí)跟我們玩成一團(tuán)的教官，突然就不理我們了，教官，本來(lái)就是一個(gè)好脾氣的人，可我們卻把他若得無(wú)語(yǔ)，可以想象，我們犯了多大的錯(cuò)，第一次在上來(lái)的七天里，再苦再累，我都忍受，堅(jiān)持下來(lái)了，第一次，我哭了，那不是堅(jiān)持不下來(lái)的眼淚，而是我的心里第一次感到失落，無(wú)助，來(lái)到山上來(lái)，只有老師、教官、同學(xué)在一起，一起進(jìn)步，互相關(guān)心，可這唯一的一點(diǎn)都失去了，我強(qiáng)忍住淚水，可它還是不爭(zhēng)氣的摔了下來(lái)，還好的是，我們大家都知道錯(cuò)了，第二天，我們優(yōu)秀的表現(xiàn)又讓原來(lái)的教官回來(lái)了。

"穩(wěn)住就是技術(shù)""要的是質(zhì)量的，不是數(shù)量"這一句句經(jīng)典的話語(yǔ)在心里回蕩，就這樣，七天的時(shí)間轉(zhuǎn)眼就過(guò)了，說(shuō)真的，現(xiàn)在要離開這個(gè)曾經(jīng)讓我討厭的地天，還真的有點(diǎn)舍不得。

軍訓(xùn)使我們以堅(jiān)強(qiáng)為信念，努力成為生活的強(qiáng)者.曾經(jīng)，我們一起歡笑過(guò)，流淚過(guò).今天，我們一起經(jīng)歷風(fēng)雨，承受磨練.明天，我們一起迎接絢麗的彩虹.苦，讓我們一起珍惜現(xiàn)在的甜.累，讓我們體驗(yàn)到超出體力極限的快感.嚴(yán)，讓我們更加嚴(yán)格要求自己.天空愈晴，星辰愈燦爛，七天謂之辛苦的軍訓(xùn)后，我們的靈魂將得到升華.我相信軍訓(xùn)后回?fù)碛幸粋€(gè)絢爛的星空，會(huì)有一個(gè)美好的明天，讓我們大聲說(shuō)：軍訓(xùn)，感謝你，感謝你，軍訓(xùn)。

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇二

“《詩(shī)》云：“於戲!前王不忘。”君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利，以此沒(méi)世不忘也。”

也就是“君子賢其賢而親其親，小人樂(lè)其樂(lè)而利其利”。君子仰慕古賢圣人之德行，見(jiàn)賢思齊，見(jiàn)圣渴仰;而小人也樂(lè)得借用先賢之名來(lái)以此獲得自利。

在東方另一個(gè)國(guó)家印度文明傳承也與此有異曲同工之妙。通過(guò)瑜伽這樣結(jié)合、聯(lián)通、合一和相應(yīng)來(lái)表述。與內(nèi)心心性合一而明身乃心性之化身;與天上神靈合一，如阿凡達(dá);與古賢先圣合一而智慧似我。以至于佛教盛行而演繹到無(wú)比殊盛而繁復(fù)，君子探求無(wú)限，小人用其無(wú)限。可見(jiàn)正信和迷信混雜一起，難以清晰。

而儒家直探龍珠，直揭精辟，僅此一句，使真意靈魂大白與世，簡(jiǎn)單平實(shí)，仁心直露，使人深省，言下大悟。

《大學(xué)》總在不斷引用先人智慧說(shuō)當(dāng)下實(shí)際，沒(méi)有半點(diǎn)拖泥帶水，也無(wú)修飾，更是中立直接，真實(shí)華族智慧之精要，深讀其樂(lè)無(wú)窮。也由此成全了《大學(xué)》的歷史地位。

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇三

一轉(zhuǎn)眼，軍訓(xùn)已經(jīng)過(guò)去一周。這一周，給我留下太多太多回憶，很親切、很感動(dòng)....

軍訓(xùn)第一天就給了我們當(dāng)頭一棒，在那驕陽(yáng)似火的天氣里站在操場(chǎng)上紋絲不動(dòng)，真的很難受。但我知道，這就是紀(jì)律，這就是軍隊(duì)!只有這樣的軍隊(duì)在有能力保衛(wèi)我們的國(guó)家。

第一天，累，但執(zhí)著。

真正的考驗(yàn)是接下來(lái)的兩天：齊步、正步、跑步，站姿、蹲姿、坐姿以及步法之間的變換，這些都是死要求，不能有絲毫含糊的。印象最深的是站軍姿，"抬頭，挺胸，手貼好"已經(jīng)深深地嵌入我的腦子里。以至于，以至于我在夢(mèng)里都在念這句話。

第二、三天，訓(xùn)的我徹底沒(méi)脾氣....

我時(shí)常想，我軍訓(xùn)是為了什么，我冒著滿頭大汗、頭頂烈日立于太陽(yáng)底下收獲了什么。直至今天，教官的一句話讓我明白我為什么要軍訓(xùn)"你們軍訓(xùn)，是要你們學(xué)會(huì)組織跟紀(jì)律性，要有鋼一樣的意志!"，是的，組織與紀(jì)律。是存在于社會(huì)的人要生存永遠(yuǎn)不能缺少的。回想起剛軍訓(xùn)大家一起走路時(shí)稀稀拉拉與今天會(huì)操時(shí)我們邁出整齊一致的步伐相比，真是天壤之別啊!

隨著時(shí)間的深入，我們同教官的感情日益深厚起來(lái)，我們的教官是一名二年級(jí)的軍人，來(lái)自八中隊(duì)。是個(gè)很健實(shí)的小伙子，與我們是同齡人，作風(fēng)正直，我們都很尊敬他。軍訓(xùn)休息的時(shí)候，他會(huì)帶我們拉隔壁排的歌，或是給我們講講他在軍隊(duì)中的一些故事。這是我們最放松、最開心的時(shí)間。教官，最為我們的同齡人，一個(gè)比我們經(jīng)歷的多得多的同齡人，對(duì)我們的指導(dǎo)是非常有價(jià)值的。

軍訓(xùn)中有很多樂(lè)事，只說(shuō)其中兩個(gè)吧，一次是第二天晚上的訓(xùn)練期間的休息時(shí)間，我們都坐在操場(chǎng)上，教官在隊(duì)列前面教我們唱軍歌，他首先自己唱了一遍，不料在他唱歌的過(guò)程中，有一個(gè)當(dāng)天生病的同學(xué)打報(bào)告說(shuō)："報(bào)告，我想吐"...頓時(shí)，大家先是楞了一下，接著笑翻了....還有一次也是在一個(gè)晚上休息時(shí)間，教官問(wèn)我們要玩什么，有一名同學(xué)提出數(shù)天上的星星。好吧，數(shù)就數(shù)，想想看，幾十個(gè)男生挨在一起數(shù)天上的星星，那是一個(gè)多"浪漫"的場(chǎng)面啊!

智者積蓄純樸與寬忍，信仰著桀驁不馴，所以選擇堅(jiān)強(qiáng)"軍訓(xùn)使我以堅(jiān)強(qiáng)的信念，努力成為生活的強(qiáng)者。

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇四

錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中!

他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒(méi)有作解釋，所以我也不是很理解!不過(guò)他重新闡述了修身、齊家、治國(guó)、平天下這句古話，對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示：

首先，要提升自己的修養(yǎng);這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬(wàn)事就興;

才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè);最終才能夠事業(yè)有成!

今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事!尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說(shuō)一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國(guó)家，要想治理國(guó)家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理!還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用!德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無(wú)所謂，只會(huì)招來(lái)別人的憎惡!你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好。

我會(huì)深刻理解這些話的，我以后會(huì)照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒(méi)辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼!何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無(wú)能的我!我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了!

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇五

錢文忠教授講中庸之道的核心思想是：不是一味的保守，而是有節(jié)取中！

他對(duì)于有節(jié)取中這四個(gè)字，沒(méi)有作解釋，所以我也不是很理解！不過(guò)他重新闡述了修身、齊家、治國(guó)、平天下這句古話，對(duì)現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)激烈的商業(yè)社會(huì)的啟示：

首先，要提升自己的修養(yǎng)；這樣家庭就會(huì)美滿、幸福、和協(xié)，家和了萬(wàn)事就興；

才可以集中精力去工作、去創(chuàng)業(yè)；最終才能夠事業(yè)有成！

今天看了錢文忠講大學(xué)與中庸，懂得了不少禮記方面的事！尤其是他諷刺那些房地產(chǎn)商人們的的摘句和那段對(duì)大學(xué)中庸的高度概括的那句話，也就是我在小時(shí)候被三字經(jīng)的.那段話“做大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治”就是說(shuō)一個(gè)人要想德望與天下，必須要能治理國(guó)家，要想治理國(guó)家必須治理自己的家，要想治理自己的家必先治理好自己的身，要像修身必先修其心，修其心必明白道理，明白道理之前要知道這件事物，要知道事物必須先看到這件事物，這是一個(gè)最基本最簡(jiǎn)單的道理同時(shí)也是我們必須要明白的道理！還有就是那段有德才有人，有人才有地，有地方有財(cái)，有財(cái)方有用！德者本也，財(cái)者末也。外本內(nèi)末，爭(zhēng)民施奪，是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；貨悖而入者，亦悖而出。一個(gè)人有德是根本是關(guān)鍵再有才也無(wú)所謂，只會(huì)招來(lái)別人的憎惡！你對(duì)別人好，別人也會(huì)對(duì)你好。

我會(huì)深刻理解這些話的，我以后會(huì)照這些話去做的，盡管別人不是這樣，周圍的人不是這樣，但只要我能做到他們做不到我也沒(méi)辦法，畢竟我不是耶穌不是釋迦摩尼！何況他們也不是所有的人都能相信，何況一個(gè)無(wú)能的我！我只要把我學(xué)到的自己能做到就好了！

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇六

時(shí)間過(guò)得真快，轉(zhuǎn)眼間，一個(gè)多月的時(shí)間就過(guò)去了，實(shí)訓(xùn)的內(nèi)容是那么單調(diào)，那么枯燥，可我卻感覺(jué)是那么的充實(shí)、那么的有意義。因?yàn)樗屛艺嬲亓私饬苏故驹O(shè)計(jì)的幾個(gè)重要的過(guò)程，了解了它們?cè)诳臻g中的實(shí)際運(yùn)用。這次實(shí)訓(xùn)，讓我受益匪淺。

(一)創(chuàng)意思維

實(shí)訓(xùn)第一個(gè)內(nèi)容是創(chuàng)意思維，創(chuàng)意，即創(chuàng)造意識(shí)，是一種有意識(shí)的創(chuàng)造性的想象思維。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，創(chuàng)意想象是設(shè)計(jì)的第一要素，沒(méi)有想象的設(shè)計(jì)只能是一個(gè)毫無(wú)靈魂的建筑。空間想象能力，是設(shè)計(jì)師的基本素質(zhì)之一。我們?cè)趯?shí)訓(xùn)的過(guò)程中，每個(gè)小組的成員都在積極主動(dòng)的構(gòu)思，把最具有鮮明個(gè)性的設(shè)計(jì)方案，展現(xiàn)出來(lái)，充分體現(xiàn)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，也提高了學(xué)生的審美能力。

(二)快速手繪表現(xiàn)

空間手繪效果圖是室內(nèi)設(shè)計(jì)師必須具備和掌握的一項(xiàng)技能，通過(guò)實(shí)訓(xùn)，讓我掌握了繪圖技巧，也讓我懂得了要想繪圖速度提高必須得把握好每個(gè)模型，把每個(gè)模型都畫得恰到好處，練就扎實(shí)的繪畫基本功是必須的，作畫時(shí)，必須注意線條的流暢，圖形的比例，構(gòu)圖，空間透視，明暗層次等，只有反復(fù)練習(xí)，才能在短時(shí)間內(nèi)畫出令人滿意的圖形。

(三)室內(nèi)設(shè)計(jì)

室內(nèi)設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)空間的組成部分，它包括：室內(nèi)空間的布局，比例，色彩，燈光，裝飾材料的設(shè)計(jì)，室內(nèi)外空間的對(duì)比，高低差異，色彩差異，音響、光線、風(fēng)等效果的感受和空間形象的錯(cuò)視感。實(shí)訓(xùn)期間，我認(rèn)真的聽(tīng)老師講解，對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)有了更深刻的理解，原來(lái)，做設(shè)計(jì)，要先定好室內(nèi)的風(fēng)格，格局，制定初步的平面方案，根據(jù)客戶的需要，制定詳細(xì)的方案，計(jì)算尺寸，把方案完整的展現(xiàn)出來(lái)。經(jīng)過(guò)多次的練習(xí)和嘗試，我對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的熟悉程度已經(jīng)初步的能應(yīng)用到實(shí)際中去了。

(四)施工圖繪制

施工圖是用來(lái)規(guī)范建筑公司對(duì)產(chǎn)品的加工的，也是后期裝飾材料的指南。我經(jīng)過(guò)一周的施工圖紙的學(xué)習(xí)，對(duì)施工圖和效果圖的關(guān)系更加了解，也知道施工圖是效果圖制作的必要前提，只有詳細(xì)的了解施工圖的內(nèi)涵，才能做出即實(shí)用，又美觀的效果圖，施工圖紙是展現(xiàn)產(chǎn)品工藝性和設(shè)計(jì)理念的最重要的部分，一個(gè)好的施工圖紙，能使建筑物從整體到細(xì)節(jié)，都充滿藝術(shù)感。我學(xué)習(xí)了施工圖紙的繪制，了解施工圖紙的規(guī)范要求，熟悉了autocad軟件，對(duì)我的繪圖能力有了一個(gè)更高的提高。

(五)裝修工程

裝修工程是對(duì)已完成的施工圖紙進(jìn)行細(xì)節(jié)上的修改，使其更完美，更具吸引力，裝修工程中，我跟隨老師深入到工地現(xiàn)場(chǎng)，對(duì)已完成的項(xiàng)目進(jìn)行細(xì)致的查看，與客戶的交流，并做好記錄，我了解到，做裝修要了解一定的工程力學(xué)，工程數(shù)學(xué)，工程預(yù)算，工程管理等方面的知識(shí)，還有，裝修要符合一定的規(guī)定，比如，裝修要符合國(guó)家對(duì)于防火，環(huán)保，節(jié)能等方面的規(guī)定，要符合美觀，和諧，人性化的要求。

經(jīng)過(guò)一個(gè)多月的實(shí)訓(xùn)，我了解了許多室內(nèi)設(shè)計(jì)的流程，掌握了一些技巧，使我受益匪淺，為了做到理論與實(shí)踐相結(jié)合，我在實(shí)訓(xùn)期間，多次跟隨老師到工地去觀看實(shí)際的案例，這讓我更加明確自己現(xiàn)在的學(xué)習(xí)方向，更堅(jiān)定自己室內(nèi)設(shè)計(jì)理念，我堅(jiān)信，只要我不懈的努力，就一定能取得更好的成果。

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇七

作為*大學(xué)的一名大學(xué)生，正值青春活力，充滿了學(xué)習(xí)的熱情，但同時(shí)也正處在人生的十字路口上，不知如何堅(jiān)定地邁起自己人生的腳步。黨課給我們帶來(lái)的不僅有諸位老師淵博的學(xué)識(shí)，還給我們帶來(lái)了平時(shí)很多沒(méi)有認(rèn)真去研讀，沒(méi)有系統(tǒng)理論去梳理過(guò)的的理論知識(shí)。

認(rèn)識(shí)，對(duì)黨的歷史，黨的運(yùn)作，和黨的規(guī)章制度有了更多的了解。

中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和"三個(gè)代表"重要思想作為自己的行動(dòng)指南。馬克思列寧主義揭示了人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律，它的基本原理是正確的，具有強(qiáng)大的生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的共產(chǎn)主義最高理想，只有在社會(huì)主義社會(huì)充分發(fā)展和高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)。社會(huì)主義制度的發(fā)展和完善是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。堅(jiān)持馬克思列寧主義的基本原理，走中國(guó)人民自愿選擇的適合中國(guó)國(guó)情的道路，中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)必將取得最終的勝利。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)立了毛澤東思想。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。在毛澤東思想指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的革命斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了人民民主專政的中華人民共和國(guó);建國(guó)以后，順利地進(jìn)行了社會(huì)主義改造，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡，確立了社會(huì)主義基本制度，發(fā)展了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治和文化。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，總結(jié)建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，解放思想，實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)全黨工作中心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的轉(zhuǎn)移，實(shí)行改革開放，開辟了社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的新時(shí)期，逐步形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路線、方針、政策，闡明了在中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問(wèn)題，創(chuàng)立了鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中，加深了對(duì)什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的認(rèn)識(shí)，積累了治黨治國(guó)新的寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成了"三個(gè)代表"重要思想。"三個(gè)代表"重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。始終做到"三個(gè)代表"，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

上黨課是個(gè)鍛煉的好機(jī)會(huì)，也是一個(gè)學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，使我對(duì)黨的基本知識(shí)和理論有了比較系統(tǒng)而全面的理解。身為一名積極分子，要不斷地學(xué)習(xí)、不斷地實(shí)踐，思想覺(jué)悟上也有了更深一層次的提高，我更加渴望早日加入黨組織。今后，我會(huì)更加認(rèn)真地學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，積極靠攏黨組織，以身邊黨員同志為榜樣，在日常工作中，不去計(jì)較個(gè)人得失，真正做到無(wú)私奉獻(xiàn)。我會(huì)不斷提高自己的知識(shí)水平和學(xué)習(xí)能力，以便更好地為人民服務(wù)。雖然現(xiàn)在我是入黨積極分子，還沒(méi)有加入黨組織，但是我會(huì)時(shí)刻以黨員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，自覺(jué)做到：堅(jiān)持理想信念，堅(jiān)持勤奮學(xué)習(xí)，堅(jiān)持黨的根本宗旨，堅(jiān)持勤奮工作，堅(jiān)持遵守黨的紀(jì)律，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，為爭(zhēng)取早日加入黨組織的行列而不懈努力!

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇八

當(dāng)大學(xué)生活中的理論學(xué)習(xí)逐步走向?qū)嵺`，實(shí)訓(xùn)無(wú)疑是一種巨大的轉(zhuǎn)變。我參加了這次的大學(xué)實(shí)訓(xùn)，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，讓我有了全新的認(rèn)識(shí)和理解。

在實(shí)訓(xùn)期間，我深刻感受到了理論和實(shí)踐的差異。理論，就像一把尺，為我們描繪出世界的框架，讓我們對(duì)事物有了基礎(chǔ)的理解。然而，實(shí)訓(xùn)就像一把刀，可以讓我們深入地理解理論，更準(zhǔn)確地切割和理解問(wèn)題。我明白了理論和實(shí)踐的差異，也明白了如何將理論應(yīng)用到實(shí)踐中。

在這次實(shí)訓(xùn)中，我不僅提高了自己的專業(yè)技能，也提高了解決問(wèn)題的能力。我面對(duì)的不僅僅是書本上的理論知識(shí)，更是實(shí)際的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。我學(xué)會(huì)了如何運(yùn)用我所學(xué)的知識(shí)，如何分析問(wèn)題，如何找到解決方案。

這次的實(shí)訓(xùn)經(jīng)歷，讓我對(duì)未來(lái)有了更明確的規(guī)劃。我明白了理論與實(shí)踐的結(jié)合有多么重要，也明白了如何將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。我明白了自己想要的是什么，也明白了如何去實(shí)現(xiàn)它。

總的來(lái)說(shuō)，實(shí)訓(xùn)是一種全新的體驗(yàn)，讓我從理論到實(shí)踐，有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我不僅提高了自己的專業(yè)技能，也提高了解決問(wèn)題的能力。我明白了理論與實(shí)踐的差異，也明白了如何將理論知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。這次的實(shí)訓(xùn)經(jīng)歷，讓我對(duì)未來(lái)有了更明確的規(guī)劃，也讓我明白了如何去實(shí)現(xiàn)它。

我深深地感謝學(xué)校和老師給我這次實(shí)訓(xùn)的機(jī)會(huì)，這是我人生中重要的一步。我相信，這次實(shí)訓(xùn)的經(jīng)歷，將會(huì)是我未來(lái)職業(yè)生涯中寶貴的財(cái)富。

大學(xué)中庸心得體會(huì)和感想篇九

14日，我們06屆書法系共赴見(jiàn)習(xí)，開始為期十天的旅程。

第一站河南洛陽(yáng)。汴洛多佛跡，始及有中國(guó)佛寺“祖庭”之稱的白馬寺。考寺史，白馬寺始建于東漢，原建筑規(guī)模極為雄偉，歷代又曾多次重修，但因?qū)医?jīng)戰(zhàn)亂，數(shù)度興衰，古建筑所剩無(wú)幾。漢明帝“感夢(mèng)求法”，才有了印度僧人迦葉摩騰和竺法蘭回到洛陽(yáng)，帶回一批經(jīng)書和佛像，因當(dāng)時(shí)馱載經(jīng)書佛像的白馬而得名白馬寺，這樣也就成為了中國(guó)佛教的“祖庭”和發(fā)源地。白馬寺建成后便成為東漢最主要的譯經(jīng)場(chǎng)所。攝摩騰、竺法蘭首先在這里譯出了第一部漢文佛經(jīng)《四十二章經(jīng)》，之后天竺僧人曇柯迦羅又譯出了第一部漢文佛律《僧祗戒心》。寺內(nèi)存有最早傳入中國(guó)的梵文佛經(jīng)——貝葉經(jīng)。還保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。想起張繼過(guò)此所嘆“白馬馱經(jīng)事已空，斷碑殘剎見(jiàn)遺蹤”。今日得見(jiàn)中國(guó)第一古剎的古秀氣質(zhì)，些許感傷。

隨后來(lái)到第二站龍門石窟。自古以來(lái)“龍門山色”就被列為“洛陽(yáng)八大景”之冠。龍門石窟是我國(guó)石窟藝術(shù)的集大成者，這里蘊(yùn)藏著自北魏至唐代的無(wú)數(shù)精美的雕刻，是我國(guó)乃至世界文化藝術(shù)的豐富遺產(chǎn)。在金石碑刻藝術(shù)中負(fù)有盛名的《龍門二十品》中，有十九品在古陽(yáng)洞內(nèi)。一品在慈香窟。古陽(yáng)洞四壁及窟頂鐫滿佛龕造像，這些龕像多有造像題記，記錄了當(dāng)時(shí)的造像者的姓名、年月及早像緣由。這些都是研究北魏書法藝術(shù)及雕刻藝術(shù)的最珍貴資料。在龍門石窟中堪稱集北魏雕刻、繪畫、書法、建筑、圖案造型藝術(shù)之大成。《龍門二十品》代表了魏碑體，字形端正大方、氣勢(shì)剛健有力，結(jié)體用筆在隸、楷之間，是隸書向楷書過(guò)渡中一種比較成熟的獨(dú)特字體。《龍門二十品》可以說(shuō)是龍門石窟碑刻書法藝術(shù)的精華，所以千百年來(lái)為書法家所稱道。在感嘆古人精湛的藝術(shù)技藝的同時(shí)，更深刻的感受到了一個(gè)殘缺的內(nèi)在，石窟雖為至寶但受損的程度是令人無(wú)法接受的，人為破壞是龍門石窟所遭受到的最大災(zāi)難。唐武宗時(shí)代“會(huì)昌滅佛”和五代后周時(shí)期趙匡胤的誕生“天紅三日，今曰火燒街。帝國(guó)主義的入侵，帝國(guó)主義大肆盜竊破壞龍門石窟的雕刻藝術(shù)品，使得這座藝術(shù)寶庫(kù)中的石刻造像十之_都?xì)埵謹(jǐn)啾邸Ｒ磺陌俣嗄陙?lái)龍門石窟不僅受到人為的盜竊與破壞，自然風(fēng)化的危害更是威脅著這一藝術(shù)寶庫(kù)，巖石的風(fēng)化崩塌，地下水，溶洞，龍門石窟已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年神韻。

我們的第三站選擇了安陽(yáng)。所謂“一片甲骨驚世界”。甲骨文的發(fā)現(xiàn)和殷墟發(fā)掘，確證了中國(guó)商王朝的存在，重新構(gòu)建了中國(guó)古代早期歷史的框架，使傳統(tǒng)文獻(xiàn)記載的商代歷史成為信史。以宮殿宗廟建筑和王陵大墓為代表的商代建筑，樹立了中國(guó)古代早期宮殿建筑和皇家墓葬的典范。在殷墟出土的15萬(wàn)片甲骨上，發(fā)現(xiàn)了目前中國(guó)文字體系最早的證據(jù)，內(nèi)容包括祭祀、畋獵、農(nóng)業(yè)、天文、軍事等，涉及商代社會(huì)生活的方方面面，為甲骨文和商代歷史研究提供了極其寶貴的資料，被稱為中國(guó)古代乃至人類最早的“檔案庫(kù)”。

在河南的行程就在這里結(jié)束了，按照計(jì)劃我們要朝山東進(jìn)發(fā)。

第四站山東曲阜。曲阜是我們?cè)谏綎|不二的選擇，原因很直白，不多言語(yǔ)。曲阜的孔府、孔廟、孔林，統(tǒng)稱“三孔”，是中國(guó)歷代紀(jì)念孔子，推崇儒學(xué)的表征，以豐厚的文化積淀、悠久歷史、宏大規(guī)模、豐富文物珍藏，以及科學(xué)藝術(shù)價(jià)值而著稱。孔子世襲“衍圣公”的世代嫡裔子孫居住的地方，是我國(guó)僅次于明、清皇帝宮室的最大府第。孔廟內(nèi)的圣跡殿、十三碑亭及大成殿東西兩廡，陳列著大量碑碣石刻，特別是這里保存的漢碑，在全國(guó)是數(shù)量最多的，歷代碑刻亦不乏珍品，其碑刻之多僅次西安碑林，所以它有我國(guó)第二碑林之稱。孔林本稱至圣林，孔林里最主要的墓地就是孔子及其兒、孫三代的墓地。孔子的墓在最里邊，東為其子“泗水侯”孔鯉墓，南為其孫“沂國(guó)述圣公”孔伋墓。這種墓葬布局稱為“攜子抱孫”，以示人衍興旺。郭沫若曾說(shuō)：“這是一個(gè)很好的自然博物館，也是孔氏家族的一部編年史”。除了“三孔”值得我們品味，曲阜漢碑博物館更是讓我們與兩千年前的書法有了零距離的觸摸。作為此次見(jiàn)習(xí)，像這種震撼實(shí)在是太少了，這里的碑刻讓我愿意把所有的時(shí)間都花在這里，實(shí)習(xí)報(bào)告《書法系大學(xué)生實(shí)習(xí)報(bào)告》。你能想象得到乙瑛碑、禮器碑、史晨碑刻石等等等等他們本來(lái)的樣貌么?你敢相信自己眼前是西漢五鳳、萊子侯刻石的實(shí)物么?怎么是這樣子的呢?每個(gè)人的表情都好像是在這樣的問(wèn)自己。為什么?我們看到的究竟有多少真實(shí)。完全推翻了自己的判斷，哦，它們?cè)瓉?lái)是這樣的。更有漢畫像石、北朝摩崖刻經(jīng)，著實(shí)令人驚嘆。

繼而是第五站鄒城。邵澤水先生概括鄒城，說(shuō)：“孔子在這里登東山而小魯，孟子在這里誕生并寫下千古文章，孟母在這里斷機(jī)教子，匡衡在這里鑿壁偷光。這里是孟子故里、修學(xué)之都，這里是國(guó)家歷史文化名城。”簡(jiǎn)練卻深情，印象深刻。鄒城的北朝刻經(jīng)久已聞名，此前已有“四山”與“八山”之說(shuō)。八山是指山東的北朝摩崖刻經(jīng)已見(jiàn)之于八座山嶺。尖、鐵、葛、崗四座山峰，又有“四山”之稱，史稱“古邾四山摩崖”。鐵山、崗山、摩崖刻經(jīng)是北齊、北周時(shí)期著名僧侶刊刻在花崗巖石壁的佛經(jīng)和題跋文字。其書法隸楷相間、方圓兼?zhèn)洌艠阈蹨啠还糯鷷易u(yù)為“大字鼻祖、榜書之宗”。鐵山摩崖刻經(jīng)正上方陰刻巨龍、云氣、佛光，下有雙龜對(duì)踞的圖案。中部為佛教《大集經(jīng)?海慧穿菩提品》，左側(cè)為《石頌》跋語(yǔ)，下部為《題名》其場(chǎng)面博大，氣勢(shì)恢宏。佛經(jīng)書法以隸為主，參以楷法，開張險(xiǎn)峻，寬闊空靈，創(chuàng)造出書法史上不可多得的藝術(shù)珍品。崗山與鐵山一澗相隔，其山勢(shì)嶙峋，巨石相疊，松槐掩映，景色幽深。摩崖刻經(jīng)在山陰蘭花谷內(nèi)，自東向西散刻在三十余塊花崗巖石壁上。散刻大字《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品第一》。小字《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品》，《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》，《佛號(hào)》、《佛名》，《題名、刻經(jīng)年月》。《佛說(shuō)觀無(wú)量壽經(jīng)》以隸意為主，樸實(shí)豐茂，圓腴敦厚，神韻飛動(dòng)。《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品》則楷意結(jié)體、方正規(guī)矩。散刻《入楞伽經(jīng)?請(qǐng)佛品第一》則隸楷相間，筆鋒外露，奇譎瑰麗，富有變化。

山東的最后一站我們來(lái)到了號(hào)稱五岳之首的泰山。想起了司馬遷的“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，都在不斷加深著我對(duì)它的向往。泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，有數(shù)千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱為“五岳之首”，它是中華民族的精神文化的縮影。走進(jìn)泰山，就是走進(jìn)歷史。從泰城西南祭地的社首山、蒿里山至告天的玉皇頂，數(shù)不勝數(shù)的名勝古跡、摩崖碑碣遍布山中。岱廟內(nèi)，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑;紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，余音繚繞;回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態(tài)猶現(xiàn);云步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏;十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風(fēng)猶在;碧霞祠里，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經(jīng)石峪、日觀峰、南天門、玉皇頂更是令人神往。兼具了古、麗、幽、妙。無(wú)暇這 “江山如此多嬌”的秀容美貌，沿途這數(shù)不盡的碑刻已經(jīng)讓我大飽眼福了。不少碑刻是中國(guó)歷代帝王樹立的。泰山秦刻石，記載了中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的故事，距現(xiàn)在已有20_多年，原文222個(gè)字，三次失而復(fù)得只剩下九個(gè)半字了。漢武帝也在泰山留下了巨碑，可碑上一個(gè)字也沒(méi)有，這大概是說(shuō)他功德無(wú)量，無(wú)法用文字表達(dá)吧。真可謂不著一字，盡得風(fēng)流。泰山徑石峪的佛教《金剛經(jīng)》，北齊時(shí)的作品，書法遒勁雄奇，現(xiàn)存有1067字。歷代書法家稱它為"大字鼻祖"、"榜書第一"。泰山之巔的"紀(jì)泰山銘"是唐玄宗李隆基的手筆，1000個(gè)鎦金大字世稱"八分隸書之祖"。孔子、司馬遷、李白、杜甫、蘇東坡等都在泰山留下了佳作，泰山被譽(yù)為天然歷史博物館。這數(shù)以千計(jì)的石碑，使壯麗的泰山籠罩在歷史、藝術(shù)、詩(shī)文的氛圍里，真令人難以忘懷。

見(jiàn)習(xí)至此就正式結(jié)束了。這個(gè)短短的十天我們走過(guò)了許多，也學(xué)到了許多。提筆做結(jié)，反而想到杰克.凱魯亞克的《在路上》。他說(shuō)，我還年輕，我渴望上路。“在路上”代表過(guò)程或者自由，也許也是結(jié)束，通向被我們稱之為理想和愛(ài)的遠(yuǎn)方，在藝術(shù)的道路上艱苦跋涉，恪守“藝無(wú)止境”的人生的信條，邊走邊體味人生。