無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇一
先說此書，也算與自己有緣，高一的時(shí)候從一個(gè)在學(xué)校門口擺攤的畢業(yè)學(xué)長(zhǎng)那里淘來(lái)，當(dāng)時(shí)地上擺著53、必刷題等搶手書籍，但第一眼便看到了藏在一本詞典后面的它，便問攤主多少錢。
不想以太低價(jià)賣出去但又希望被其他人讀到的心理，讓他在糾結(jié)了一會(huì)兒之后向我說：“8塊錢就好了，這本書挺好的，真的。”我將一切看在眼中，也頓然有種惺惺相惜之感，便也不多說，從書包里掏錢給他。
他也沒有立即給我，而是翻到扉頁(yè)，很鄭重的著上自己的名字，鋼筆字遒勁有力，大氣磅礴，而后雙手遞給我，那一刻只覺得，大概是個(gè)真摯愛書之人。
高中時(shí)期的讀書太碎片，以致于每次看書，必然先翻個(gè)大概，若是那種讓人欲罷不能想一口氣讀完根本停不下來(lái)的書，是萬(wàn)萬(wàn)不敢平時(shí)翻看的，不然有“還有卷子沒寫，習(xí)題沒總結(jié)”等罪惡感深重的小人在腦海里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忐忑矛盾又絕望，反而浪費(fèi)了一本好書。
故都會(huì)留到周末的夜晚，關(guān)上房間的門，自己一個(gè)人坐在床上，背靠著枕頭，翻開書，津津有味，如癡如醉，無(wú)我且排他，再幸福不過了。合上書的那一刻，長(zhǎng)呼一口氣，竟覺得舒暢無(wú)比，像修女剛念完禱文的瞬間，教堂里的鐘“鐺”的一聲被敲響，在耳邊回響，余音繞梁。
這本書便是如此。但當(dāng)時(shí)看完并沒有來(lái)得及發(fā)表感想，當(dāng)時(shí)覺得連用幾個(gè)小時(shí)好好寫點(diǎn)東西都有點(diǎn)奢侈，隨筆也大多心血來(lái)潮便趕緊能寫幾句是幾句。
今年回家，再翻出此書，便已做了決定要再讀一遍。我認(rèn)為有些書，讀一遍，是一種感覺，再讀一遍，又是另外一種感覺，故要一而再再而三地去讀里面的文，段，句，字，層層深入，像在剝洋蔥一般，還可能越剝?cè)搅鳒I。
但很難去分辨哪些書值得這樣去深讀，于是又說，一切隨心。
不同次的讀，也不一定是要連著讀個(gè)好幾遍，那樣反倒是讓人覺得你讀得不認(rèn)真，因?yàn)槁┑袅四承┣楣?jié)才去讀了。應(yīng)該是不同時(shí)期去讀，可以是在不同年齡，等你成長(zhǎng)了一些再去讀，會(huì)明白得更透徹；也可以是在不同的經(jīng)歷時(shí)期，環(huán)境與遭遇影響一個(gè)人的心態(tài)與眼界，這時(shí)再去看，又覺得與以前讀有了那么點(diǎn)不同的味道，妙就妙在這里。
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇二
2、良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。——馬克思
3、無(wú)私是稀有的道德，因?yàn)閺乃砩鲜菬o(wú)利可圖的。——布萊希特
10、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。。——德謨克利特
12、修身以不護(hù)短為第一長(zhǎng)進(jìn)。人能不護(hù)短，則長(zhǎng)進(jìn)者至矣。——呂坤
3、在普遍墮落的人群當(dāng)中，自由是不可能長(zhǎng)久存在的。——伯克
4、勇氣是一種素質(zhì)，有了勇氣，一切事情都好辦了。——巴里
7、心的陶冶，心的修養(yǎng)和鍛煉是替美的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)做準(zhǔn)備。——宗白華
人不能象走獸那樣活著，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。 —— 但丁
勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。 —— 劉備
土扶可城墻，積德為厚地。 —— 李白
行一件好事，心中泰然；行一件歹事，衾影抱愧。 —— 神涵光
一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過于良心的死滅。 —— 郭沫若
應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。 —— 德謨克利特
理智要比心靈為高，思想要比感情可靠。 —— 高爾基
人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長(zhǎng)。 —— 列夫·托爾斯泰
良心是由人的知識(shí)和全部生活方式來(lái)決定的。 —— 馬克思
如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
讓我們把不名譽(yù)作為刑罰最重的部分吧！ —— 孟德斯鳩
對(duì)于事實(shí)問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。 —— 夸美紐斯
德行的實(shí)現(xiàn)是由行為，不是由文字。 —— 夸美紐斯
陰謀陷害別人的人，自己會(huì)首先遭到不幸。 —— 伊索
知恥近乎勇。 —— 孔丘
辱，莫大于不知恥。 —— 王通
不是不能見義，怕的是見義而不勇為。 —— 謝覺哉
靜以修身，儉以養(yǎng)德。 —— 諸葛亮
君子憂道不憂貧。 —— 孔丘
貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。 —— 子貢
強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧。 —— 荀況
侈而惰者貧，而力而儉者富。 —— 韓非
奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前。 —— 白居易
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。 —— 李商隱
侈則多欲。君子多欲則念慕富貴，枉道速禍。 —— 司馬光
讓自己完全受財(cái)富支配的人是永不能合乎公正的。 —— 德謨克利特
奢侈總是跟隨著淫亂，淫亂總是跟隨著奢侈。 —— 孟德斯鳩
善氣迎人，親如弟兄；惡氣迎人，害于戈兵。 —— 管仲
天下有大勇者，猝然臨之而不驚，不故加之而不怒。 —— 蘇軾
禮貌使人類共處的金鑰匙。 —— 松蘇內(nèi)吉
講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。 —— 薩迪
做人修養(yǎng)知的名言如下：
釋義：可以對(duì)別 人說的而不對(duì)別人說，就會(huì)失去人的信任;不可對(duì)別人說的而對(duì)別 人說了，就會(huì)說得不恰當(dāng)。
2、謙謙君子，卑以自牧。——周朝姬昌《周易·謙》
釋義：謙讓恭順而有道德的人，以謙虛的態(tài)度進(jìn)行自我修養(yǎng)。
3、養(yǎng)心莫善于寡欲。——戰(zhàn)國(guó)孟子《孟子·盡心》
釋義：修養(yǎng)身心最好是減少欲望。
4、內(nèi)修則外理，形端則影直。——漢·魏朗《魏子》
釋義：一個(gè)人要是修養(yǎng)高，那他就很美，那個(gè)人站得端正的話他的影子就直。
5、德比于上，欲比于下。德比于上故知恥，欲比于下故知足。——漢代荀悅《申鑒·雜言下》。
釋義：在德行上，要和高于自己的人相比；在欲望上，要和低于自己的人相比。和德行高的人相比，故而會(huì)有羞愧之心，和欲望低的人相比， 故而知道滿足。
6、君子之守，修其身而天下平。——戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡道心下》
2、修養(yǎng)之于心地，其重要猶如食物之于身體。 —— 西塞羅
5、要評(píng)判美，就要有一個(gè)有修養(yǎng)的心靈問。 —— 康德
6、德性不是自制不為惡，而在不愿為惡。——蕭伯納
7、如果道德敗壞了，趣味也必然會(huì)墮落。——狄德羅
8、禮貌是一種回收有禮貌的尊重的愿望。——拉羅什富科
2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 ——《三國(guó)志》
3．見善如不及，見不善如探湯。 ——《論語(yǔ)》
4．躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。 ——《論語(yǔ)》
5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是。 ——《論語(yǔ)》
6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——《論語(yǔ)》
7．己所不欲，勿施于人。 ——《論語(yǔ)》
8．當(dāng)仁，不讓于師。 ——《論語(yǔ)》
9．君子欲訥于言而敏于行。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子不會(huì)夸夸其談，做起事來(lái)卻敏捷靈巧。）
10．二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。 ——《周易》
11．君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。 ——《周易》
12．滿招損，謙受益。 ——《尚書》
13．人不知而不慍，不亦君子乎？ ——《論語(yǔ)》
14．言必信 ，行必果。 ——《論語(yǔ)》
15．毋意，毋必，毋固，毋我。 ——《論語(yǔ)》
17．君子求諸己，小人求諸人。 ——《論語(yǔ)》
18．君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。 ——《論語(yǔ)》
19．不怨天，不尤人。 ——《論語(yǔ)》
20．不遷怒，不貳過。 ——《論語(yǔ)》
（譯：犯了錯(cuò)誤，不要遷怒別人，并且不要再犯第二次。）
21．小不忍，則亂大謀。 ——《論語(yǔ)》
22．小人之過也必文。 ——《論語(yǔ)》
（譯：小人對(duì)自己的過錯(cuò)必定加以掩飾。）
23．過而不改，是謂過矣。 ——《論語(yǔ)》
（譯：有了過錯(cuò)而不改正，這就是真的過錯(cuò)了。）
24．君子務(wù)本，本立而道生。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子致力于根本，確立了根本，“道”也就自然產(chǎn)生。）
25．君子恥其言而過其行。 ——《論語(yǔ)》
（譯：君子認(rèn)為說得多做得少是可恥的。）
26．三思而后行。 ——《論語(yǔ)》
（譯：每做一件事情必須要經(jīng)過反復(fù)的考慮后才去做。）
27．多行不義必自斃。 ——《左傳》
（譯：壞事做得太多，終將自取滅亡。）
28．人誰(shuí)無(wú)過，過而能改，善莫大焉。 ——《左傳》
（譯：人都有可能犯錯(cuò)誤，犯了獵誤，只要改正了仍是最好的人。）
30．人一能之，己百之；人十能之，己千之。 ——《中庸》
31．知恥近乎勇。 ——《中庸》
（譯：知道什么是可恥的行為，那就是勇敢的好表現(xiàn)。）
32．以五十步笑百步。 ——《孟子》
（譯：以為自己的錯(cuò)誤比別人的小，缺點(diǎn)比別人少而沾沾自喜。）
33．君子莫大乎與人為善。 ——《孟子》
（譯：君子最大的長(zhǎng)處就是用高尚、仁義的心去對(duì)待別人。）
34．人皆可以為堯舜。 ——《孟子》
（譯：只要肯努力去做，人人都可以成為堯舜那樣的大圣人。）
36．言之者無(wú)罪，聞之者足以戒。 ——《詩(shī)序》
37．良藥苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家語(yǔ)》
38．良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒。 ——明代諺語(yǔ)
39．千經(jīng)萬(wàn)典，孝悌為先。 ——《增廣賢文》
（譯：千萬(wàn)種經(jīng)典講的道理，孝順父母，友愛兄弟是最應(yīng)該先做到的。）
40．善惡隨人作，禍福自己招， ——《增廣賢文》
（譯：好事壞事都是自己做的，災(zāi)禍幸福也全是由自己的言行招來(lái)的。）
41.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ——《論語(yǔ)》
42.知之為知之，不知為不知，是知也。 ——《論語(yǔ)》
43.業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 ——韓愈
44.讀書有三到：謂心到，眼到，口到。 ——朱熹
45.學(xué)而不厭，誨人不倦。 ——《論語(yǔ)》
（譯：努力學(xué)習(xí)卻不感到滿足，教導(dǎo)別人不感到厭倦。）
46.不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。 ——《荀子》
47.欲窮千里目，更上一層樓。 ——王之渙
48.強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，莫向人前滿自夸。 ——《警世通言》
49.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。 ——《禮記?學(xué)記》
50.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。 ——《勸學(xué)》
51.知不足者好學(xué)，恥下問者自滿。 ——林逋《省心錄》
52.學(xué)不可以已。 ——《荀子》
（譯：學(xué)習(xí)是不可以停止的。）
53.學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？ ——《論語(yǔ)》
54.溫故而知新，可以為師矣。 ——《論語(yǔ)》
55.讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。 ——杜甫
（譯：讀書讀得多，寫起文章來(lái)就會(huì)筆下生花，像有神助一樣。）
56.少壯不努力，老大徒傷悲。 ——《漢樂府?長(zhǎng)歌行》
（譯：年輕時(shí)不努力學(xué)習(xí)，年老了只能后悔、嘆息。）
57.讀書百遍而義自見。 ——《三國(guó)志》
（譯：讀書必須反復(fù)多次地讀，這樣才能明白書中所講的意思。）
58.學(xué)而不化，非學(xué)也。 ——楊萬(wàn)里
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)但不能靈活運(yùn)用，不能稱為學(xué)習(xí)。）
59.好學(xué)而不貳。 ——《左傳》
（譯：愛好學(xué)習(xí)但不三心二意。） 60.學(xué)如不及，猶恐失之。
（譯：學(xué)習(xí)知識(shí)時(shí)生怕追不上，追上了又害怕再失去。）
61.人而不學(xué)，其猶正墻面而立。 ——《尚書》
（譯：人如果不學(xué)習(xí)，就像面對(duì)墻壁站著，什么東西也看不見。）
62、知而好問，然后能才。 ——《荀子》
（譯：聰明的人還一定得勤學(xué)好問才能成才。）
63、學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志。 ——葛洪
64.學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。 ——黃睎
65.博觀而約取，厚積而薄發(fā)。 ——蘇軾
66.差之毫厘，繆以千里。 ——陸九淵
67.盛年不重來(lái)，一日難再晨。 ——陶淵明
68、言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。 ——《左傳》
69.人之為學(xué)，不可自小，又不可自大。 ——顧炎武
70.好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。 ——《中庸》
71.書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過不知難。 ——陳廷焯
72、笨鳥先飛早入林，笨人勤學(xué)早成材。 ——《省世格言》
73.書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。 ——《增廣賢文》
74.學(xué)如逆水行舟，不進(jìn)則退。 ——《增廣賢文》
75.吾生也有涯而，知也無(wú)涯。 ——《莊子》
（譯：我的生命是有限的，而人類的知識(shí)是無(wú)限的。）
76.天下興亡，匹夫有責(zé)。 ——顧炎武
（譯：國(guó)家的興旺、衰敗，每一個(gè)人都負(fù)有很大的責(zé)任）。
77.生于憂患，死于安樂。 ——孟子
78.位卑未敢忘國(guó)。 ——陸游《病起書懷》
（譯：雖然自己地位低微，但是從沒忘掉憂國(guó)憂民的責(zé)任。）
79.人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《過零丁洋》
80.先天下之憂而憂，后天下樂而樂。 ——范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
81.小來(lái)思報(bào)國(guó)，不是愛封侯。 ——唐?岑參《關(guān)人赴安西》
（譯：從小就想著報(bào)效祖國(guó)，而不是想著要封侯當(dāng)官。）
82.有益國(guó)家之事雖死弗避。 ——明?呂坤《呻吟語(yǔ)?卷上》
（譯：對(duì)國(guó)家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危險(xiǎn)也不躲避。）
83.一寸山河一寸金。 ——金?左企弓語(yǔ)
（譯：祖國(guó)的每一寸山河比一寸黃金還要寶貴，是絕不能讓給外人的。）
84.欲安其家，必先安于國(guó)。 ——武則天
（譯：如果想建立個(gè)人幸福的小家，必須先讓國(guó)定安定，繁榮起來(lái)。）
85.捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。 ——三國(guó)?曹植《白馬篇》
（譯：在國(guó)家有危難的時(shí)候要敢于挺身而出，把死當(dāng)作回家一樣。）
87.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。 ——李清照《夏日絕句》
（譯：活著的時(shí)候要做英雄，死后也要當(dāng)英雄。）
88.利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之。 ——《晏子春秋》
89.讀書本意在元元。 ——宋?陸游、
91.哀哀父母，生我劬（qu）勞。 ——《詩(shī)經(jīng)》
92.報(bào)國(guó)之心，死而后已。——宋?蘇軾
（譯：報(bào)效祖國(guó)的志向到死都不會(huì)變。）
94.大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一室乎？ ——漢?陳蕃語(yǔ)
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 ——《莊子》
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子》
97.見侮而不斗，辱也。 ——《公孫龍子》
（譯：當(dāng)正義遭到侮辱、欺凌卻不挺身而出，是一種恥辱的表現(xiàn)。）
98.天下皆知取之為取，而莫知與之為取。 ——《后漢書》
99.人固有一死，死或重于泰山，或輕于鴻毛。 ——漢?司馬遷
100.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。 ——《增廣賢文》
3、道德中最大的秘密是愛。——英國(guó)
4、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服行人。——?jiǎng)?/p>
5、德行的實(shí)際是由行為，不是由文字。——夸美紐斯
6、道德首先被要求的是支配自己——康德
7、才者，德之資也；德者，才之帥也。——《資治通鑒》
8、道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。——馬克思
10、德行啊，你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。——盧梭
11、一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過于良心的死滅。——郭沫若
12、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。——孔子
13、真誠(chéng)才是人生最高的美德。——喬叟
17、講話氣勢(shì)洶洶，未必就是言之有理。——薩迪
18、不會(huì)寬容人的人，是不配受到別人的寬容的。——貝爾奈
21、應(yīng)該熱心地致力于照道德行事，而不要空談道德。——德謨克里特
22、智慧和德行，有如一輛車的兩個(gè)輪子。——日本
23、好脾氣是一個(gè)人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德
24、無(wú)論你怎樣地表示憤怒，都不要做出任何無(wú)法挽回的事來(lái)。——培根
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇三
教育是事業(yè)，其意義在于奉獻(xiàn)；教育是科學(xué)，其價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，其生命在于創(chuàng)新。
教育不僅是教授知識(shí)，更是教授人生的道理。而應(yīng)試教育的根卻深深扎進(jìn)了中國(guó)教育的內(nèi)心，拔會(huì)痛，長(zhǎng)亦痛。
在新洲，作為湖北省實(shí)驗(yàn)高中的新洲一中，內(nèi)心已經(jīng)與應(yīng)試教育融和貫通了，不知道大家可否發(fā)現(xiàn)：在一個(gè)高手云集的學(xué)校里，路上學(xué)生昂首挺胸，只看到高空的廣闊，卻忽略了腳下的艱辛與險(xiǎn)峻。當(dāng)有人迎面走來(lái)，他依舊筆直地走著，直至撞個(gè)滿懷，但嘴上依舊振振有詞，他們認(rèn)為什么都是別人的錯(cuò)。
我認(rèn)為從高等教育來(lái)講，人才素質(zhì)應(yīng)包括思想道德素質(zhì)，文化素質(zhì)，心理素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)。也就是通過教育來(lái)形成相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)。國(guó)家早已開始實(shí)施政策，可我們呢？是否是被國(guó)家給遺忘的青年？擁有熱血擁有理想的青年，但是我們卻缺少了素質(zhì)，缺少了在社會(huì)生存的必備條件！
正如常青藤聯(lián)盟大學(xué)畢業(yè)生中的一個(gè)笑話：常青藤聯(lián)盟大學(xué)畢業(yè)的人安裝燈泡會(huì)怎么做？他們只需要拿著燈泡等待即可。為什么？因?yàn)樗麄兪歉卟纳驗(yàn)樗麄冋J(rèn)為世界都會(huì)圍著自己轉(zhuǎn)，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為自己是最強(qiáng)的！
我們的學(xué)校正培養(yǎng)著這樣的人才，我承認(rèn)學(xué)校的升學(xué)率很高，我們?cè)谌曛衅鸬谋入u早睡得比狗晚，每天拼死拼活的學(xué)習(xí)，終于熬出了許多的高材生。但是我們這些高材生是有缺陷的，因?yàn)樵谏虾３鲎廛嚿希以牭匠鲎廛囁緳C(jī)抱怨湖北學(xué)生的素質(zhì)很差。
這些也許是習(xí)以為常的事情了吧。
我寫這篇文章不是為了抹黑什么，我只想表達(dá)自己的內(nèi)心！
我想讓故鄉(xiāng)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者重視起來(lái)，素質(zhì)教育，是中國(guó)人民最需要且最難得到的東西！
貫穿中華上下五千年的素質(zhì)教育正在被我們遺忘。我們需要重視起來(lái)，開始重視建設(shè)中華人民的精神家園。
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇四
在學(xué)習(xí)和工作中，大家肯定對(duì)論文都不陌生吧，論文是進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的一種說理文章。那么一般論文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的議論文作文700字 中國(guó)人的素質(zhì)，歡迎閱讀與收藏。
中國(guó)是一個(gè)擁有五千年璀璨歷史和十三億人民的文明古國(guó)，倍受世界矚目關(guān)注，但自己身為華夏子孫，說起祖國(guó)是四大文明古國(guó)之一，不得不感到羞愧難當(dāng)。說是文明古國(guó)，但讓我們細(xì)細(xì)考慮一下，從我們每一個(gè)小事考慮起，我們做到文明了嗎？也許，你會(huì)理直氣壯的認(rèn)為自己沒有做什么粗俗之事，那我告訴你，你錯(cuò)了，你的思維已經(jīng)落后了，腦海中認(rèn)為吐一口痰在地上或隨手扔個(gè)垃圾是平平常常的事，不在文明范疇之內(nèi)，文明文明，就是文化，不錯(cuò)，文明是文化，但在中國(guó)人大部分眼中，文化不包括你的行為舉止，你的舉止沒有什么特別之處，這——就是現(xiàn)在的中國(guó)人，文化很高，很聰明，但因?yàn)橐幌盗凶哉J(rèn)為平常的庸俗，終究登不上大雅之堂。
著名的批判學(xué)者柏楊曾曰：“中國(guó)人，是一個(gè)受傷很深的'民族，沒有培養(yǎng)出贊美和欣賞別人的能力，卻發(fā)展成斗臭或阿諛別人的兩極化動(dòng)物。”我認(rèn)為柏楊先生為過于口氣太重，中國(guó)至少還有幾個(gè)可塑之材，但有些問題，我們還是得借鑒一下他話中所蘊(yùn)含的道理，為什么國(guó)外的圖書館里或垃圾桶上，都印著簡(jiǎn)體的中文呢?什么“請(qǐng)勿喧嘩”、“請(qǐng)勿亂扔垃圾” ……這明擺著在針對(duì)我們中國(guó)人嘛！中國(guó)人，已經(jīng)將老祖宗們賺來(lái)的榮譽(yù)一一揮灑而去，最后一貧如洗，還背了一身罵名。不僅如此，中國(guó)人還有一個(gè)致命的缺點(diǎn)，那就是人與人之間不夠團(tuán)結(jié)，我這有一個(gè)有趣的小故事：三個(gè)中國(guó)人一起在國(guó)外旅行，外國(guó)人見了中國(guó)人就橫眉冷對(duì)，其中一個(gè)人很是不爽，便指著另外兩個(gè)同伴嚷道：“這兩個(gè)人也是中國(guó)人！”而那兩個(gè)人卻理也不理他，私語(yǔ)道：“我們是韓國(guó)人。”這個(gè)故事就潛意識(shí)里揭露了中國(guó)人嚴(yán)重而巨大的傷口，證明了幫助你的是朋友，最后害你的，還是曾經(jīng)要好的朋友！
愿中國(guó)人能發(fā)現(xiàn)自身的缺點(diǎn)，并鼓動(dòng)他人也去尋找自身的問題，為自己和下一代子孫好好想想，攜手打造一個(gè)干凈、純潔的中國(guó)！
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇五
直到應(yīng)黨的要求，拜讀了辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》后才發(fā)現(xiàn)，他的愛國(guó)是純粹的愛國(guó)沒有任何雜質(zhì)，這種精神遠(yuǎn)遠(yuǎn)覆蓋了他的怪誕他的封建他的守舊他的迂腐。他大概是那個(gè)年代里最神奇的學(xué)者了，辜鴻銘一生拿過13個(gè)博士學(xué)位，按說身受西方教育多年，應(yīng)該是一腦袋西洋思想。然而他給后人留下的形象，卻是不折不扣的中式風(fēng)格。然而他的《中國(guó)人的精神》是揭示中國(guó)人的精神生活，宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，鼓吹儒家文明救西論。在這本書里面他還談到了民主、中國(guó)語(yǔ)言、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，雖然我們現(xiàn)在看來(lái)不免有局限性，但是他那犀利的筆鋒和獨(dú)到的見解依然讓你感到佩服無(wú)比。當(dāng)然，整文也不是說全都贊同只是他寫此書維護(hù)中國(guó)的赤子之心可見一斑，已經(jīng)很值得我們敬佩了。
看罷此書，感嘆到何謂是中國(guó)人的精神?
當(dāng)年抗日，積貧積弱之中國(guó)危在旦夕，無(wú)論華夏大地的國(guó)人，還是海外的華人華僑，紛紛起來(lái)，有錢出錢，有力出力，中華兒女共赴國(guó)難，同心御辱。在中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，萬(wàn)眾一心，冒著敵人的炮火前進(jìn)!大家眾志成城，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，終于獲得了民族獨(dú)立和解放，各族人民、各^v^和衷共濟(jì)，終于完成了我們的建國(guó)大業(yè)，中華睡獅從此才站立起來(lái)。
當(dāng)年在海外生活時(shí)，錢學(xué)森先生就立下銘誓：中國(guó)才是我永遠(yuǎn)的家，這就是一個(gè)海外赤子的中國(guó)人的精神。我想作為一個(gè)中國(guó)人不管你身在何方，只要你的根本在中國(guó)，你總會(huì)希望回到母親的懷抱，從而落葉歸根。
在中國(guó)被特大雪災(zāi)，汶川大地震，西南干旱，玉樹地震等等天災(zāi)的襲擊下，滿目瘡痍，生靈涂炭，整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界為之撼動(dòng)，為之悲傷。然而無(wú)論是祖國(guó)大陸各族人民，還是臺(tái)灣同胞、香港同胞、澳門同胞，抑或海外的游子，紛紛伸出援手。這些都是不分地域不分身份的，有的慷慨解囊相助，有的直接奔赴災(zāi)區(qū)參加搶險(xiǎn)救災(zāi)。一幅幅感人的畫面，至今令人難以忘懷。
還有近期新鮮上映的《葉問2》，只要進(jìn)了影院觀看此片的人們，無(wú)不為葉問因國(guó)家尊嚴(yán)迎戰(zhàn)世界拳王而熱淚盈眶，無(wú)不為葉問在打贏拳王后說的那段中國(guó)式的尊嚴(yán)而起身拍手，激動(dòng)不已。
這些都是中國(guó)人精神，華夏兒女們的精神。然而，辜鴻銘也說過，中國(guó)精神何其多，而中國(guó)人最美妙的特質(zhì)莫過于此∶作為一個(gè)有悠久歷史的民族，它既有成年人的智慧，又能夠過著孩子般的生活──一種心靈的生活。
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇六
7月末，我同媽媽一起前往北京——中國(guó)的心臟、首府。尋找答案。在人文都市北京，我們參觀了不少的博物館，領(lǐng)略了中國(guó)這一文明古國(guó)的文化秘密，讓我們頗為撼動(dòng)的中國(guó)古時(shí)的禮儀和規(guī)范，尤其是：中國(guó)人當(dāng)時(shí)的高素質(zhì)。
同時(shí)，我們更登上了萬(wàn)里長(zhǎng)城。在百年前筑起的墻磚前眺望，四處樹木繁茂，風(fēng)景大好！然而一望腳下，四處的垃圾、紙屑，墻磚上也刻滿了“到此一游”的字樣！這可是頗負(fù)盛名的國(guó)家景點(diǎn)中心，這樣滿目瘡痍的中心，怎能讓游客們心里滿意。
眼前走過的外國(guó)游客，臉上也由著原來(lái)的充滿微笑轉(zhuǎn)為了滿臉厭惡。心里暗暗怒罵著這些隨手亂丟垃圾、亂雕刻的游客，手上卻很想做出一些行動(dòng)去改變這個(gè)現(xiàn)象。看見環(huán)衛(wèi)阿姨認(rèn)真地清掃地上的紙屑垃圾，我和媽媽不由得擁了上去，和環(huán)衛(wèi)阿姨商量片刻，我們決定來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這一份為中國(guó)人掃“惡行”的工作。
真累啊！一個(gè)游客扔一份兒垃圾，一個(gè)上午就能掃得累垮一個(gè)人，我們沒有戴帽子，沒有休息片刻，可游客們看著我們汗流浹背，卻不住的往地上丟垃圾！
——中國(guó)人的素質(zhì)到底去哪啦？
這一上午的“實(shí)踐活動(dòng)”結(jié)束后我們?cè)谛闹猩钌畹剡祮栕约骸?/p>
中國(guó)人素質(zhì)談國(guó)人素質(zhì)篇七
中國(guó)人讀后感（一）
記得以前文靜曾經(jīng)這樣寫過林公語(yǔ)堂先生。俯仰風(fēng)云高層上，不同梨花待西廂。
現(xiàn)在想來(lái)，此話甚妙。讀罷林公著作，近乎本能地崇拜他老邁的圓熟與慈祥的智慧。一本【中國(guó)人】（亦稱【吾國(guó)與吾民】），是這一個(gè)洞察世情的老先生身為中國(guó)人一員的忘情的回顧。
他定是一愛一這方土地的，并且一愛一得深沉。如果沒有血胤中的那份深深的眷念，若孤鳥思?xì)w，游子念家，又怎么會(huì)有這么多篇一精一彩的著述？從字里行間，亦可發(fā)現(xiàn)痕跡。他總是忘情的說著吾國(guó)，道著吾民。雖也有譏誚，有魯迅式的哀其不幸，怒其不爭(zhēng)的無(wú)奈，但我們感到的更多的是林公身為華夏子孫的驕傲。當(dāng)其談?wù)撝釃?guó)千年來(lái)的宗族傳統(tǒng)，談?wù)撝鴺诽熘愕拿褡逍囊恍砸唬務(wù)撝笔阋恍砸混`式的藝術(shù)偏好，談?wù)撝竦瓱崆榈纳顟B(tài)度時(shí)，林公有如稚子般熱衷。
也許這和他的身世亦有關(guān)聯(lián)吧。從小出生在基督徒家庭，林公的童年與普通中國(guó)民眾巨大的差異。至于后來(lái)漂泊海外，在西洋社會(huì)中目睹了形形^v^，光怪陸離的人和事之后，驀然回首，發(fā)現(xiàn)了中華文化的博大厚重，格外地生出了一種回歸甚至是皈依的情愫。這不難理解，就連僅僅是岀蜀的我也感到對(duì)于北方文化的格格不入，何況是深入另一個(gè)獨(dú)立的文化體之中。也因如是，林公能以一個(gè)清醒的幻夢(mèng)者的姿態(tài)，觀察吾們的人生，不是戴上隔夜夢(mèng)景中的幻想的色彩，而是用較清明的眼力。如蓮般托生于中國(guó)文明的池塘，又能以深邃的眼光躍出池面以觀之，故而林公看得深刻而全面。
玖罷此書，有種酣暢之感。我從未想過要去品味中國(guó)人與中國(guó)文化，也許是因?yàn)槲釃?guó)的文化過于廣博，讓我心生無(wú)力之感吧。更深層的原因是我還沒有獲得與林公一樣犀利的感覺與認(rèn)知。我們這一代人，受外族文化的熏染似乎過多，已經(jīng)與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)。要說我們是中國(guó)人，只怕還不一定。
但畢竟我們身上是中國(guó)人的血，儒家文化早就根植在了我們的基因之中，我們有著與我們先祖相似的想法和觀念。所以，讀者林公筆下的吾國(guó)與吾民，同感油然生之，一精一辟語(yǔ)句不時(shí)縈繞在耳邊。
林公生活的時(shí)代正是古典與摩登交接的時(shí)代，有如夏秋之間，晝夜更替，是衰憊的輝煌，是頹廢的新生，也有身處逆流的彷徨。我想林公寫出這本書，也是想以此證明中國(guó)文化的偉力與獨(dú)特，悠久又綿長(zhǎng)，來(lái)抵御西洋文明的沖擊，同時(shí)又激揚(yáng)中國(guó)青年的熱情。我想，他已做到了！
林公的文字，大多文言，不甚曉暢。而這亦是林公的特一性一與標(biāo)志。正是因?yàn)槠渲谢逎腿似纷x，繼而愈讀愈口齒留香，愈讀愈心神蕩漾，愈讀也愈心生向往。每每讀到幽默詞句，我都會(huì)情不自禁大笑一場(chǎng)，讀到著者惠筆，我也饒有默契的莞爾一笑。此乃林公著作的高妙之處。
點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受，不能窮盡。但我敢斷言林公必為永世的偉大作家，而我也要做一個(gè)真正的偉力之中國(guó)人！
中國(guó)人讀后感（二）
寒假一抽一空去書店買了一本書，叫【丑陋的中國(guó)人】，是臺(tái)灣作家柏楊寫的。在此之前并不知道還有這個(gè)作家。書的名字一看就讓人很敏一感，丑陋的中國(guó)人，心想這個(gè)柏楊還挺有勇氣，看了簡(jiǎn)介和一部分內(nèi)容，忍不住點(diǎn)頭稱道，語(yǔ)言很犀利、準(zhǔn)確，把中國(guó)人的劣根一性一和一些壞品質(zhì)描寫得淋一漓盡致，很到位。特佩服其中的一句話，也算是中心句：我們的丑陋來(lái)自于我們并不知道自己的丑陋！