人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優質范文，僅供參考，一起來看看吧

走進新時代初中字篇一

走進新時代初中字篇二

似乎短短幾年間，伴著新的傳播技術和人們對心靈層面的更多關注，有著兩千五百多年歷史的古老佛教在中國煥發了青春般的光彩。

本刊記者找到中國佛學院教授宗舜法師，請他聊一聊佛教與現代社會。

大概從最近六七年開始，學佛成了一個時髦的事情。大家想追求一種比較高端雅致的生活，希望能夠在生活中找到一些讓生命得到放松的東西。這種基本上是把學佛當作生活的點綴品，相當于飯后甜點。或者像喝酒吃肉太多了以后，拿這個學佛來解解膩、消消食。學佛的很多是這樣的情況，我把它稱為小資型學佛。

還有一種是商人型學佛。他是和佛做生意，求財、求名、求平安，他們去廟里供養菩薩，其實是賄賂菩薩，以交換獲得利益。

求佛并不是一件壞事，只是我們從成佛這個導向上來說不提倡。肯求佛都是好事，但不追求慈悲與智慧增長肯定是不夠的，佛教希望大家能夠更好。

為什么出現心靈雞湯？我們過去為了寫作文，就讀各種名人名言的書。喜歡讀這些其實是大家的一個共性，因為大家都希望在這些哲人、智者的引領之下得到進步，這代表大家對高尚思想與情懷的仰慕、渴望和認同。

這種傳播，就算再沒文化吧，表達的也是希望變得有文化一點。沒讀過書，也是希望通過這樣，多讀一些書。有這樣一個心態，總歸是好的。

但我不喜歡那種抄來抄去的，把所有版面都占據了，很頭疼，那是一種干擾。我們更多是想獲得一些朋友們的消息，或者一些有效資訊，我要看的不是這個。你說你要是讀一下，做一些提煉概括，傳遞給我，可能我也會感謝你，因為我花很少時間能讀到精華。現在可能看都沒看，掃一眼題目，就把它轉過去了。每個人都在干這件事情的時候，就是對大家時間的浪費。

首先正規的寺院，只要不被一些商業利益集團綁架的話，都不會讓你去燒高香，都不會讓你去算命，因為這跟我們佛陀的教義是相違背的。這種情況多半是什么部門承包的寺院，甚至是一些壟斷式的做法，純粹是為了賺錢的。這個不能把它當成是我們佛教的問題，也不是寺廟的問題。這是佛教被人家利用了，借佛教的外殼而已。

然后說到所謂商業，究竟要不要商業，或者商業化應該到什么程度，這個事情不僅是佛教界，全社會得要有一個認真的考量。印度的佛教以乞食為主，而且印度人都習慣供養出家人，不光是佛教的出家人，其他宗教的出家人他們都供養的。但是中國人并不習慣供養出家人，因為大家會覺得你們佛教出家人是不勞而食。

其實中國早就有寺院的經濟建設，敦煌文獻的發現，讓大家直觀地看到當時寺院經濟的真實情況。上世紀50年代，法國學者謝和耐出版了《五至十世紀中國社會佛教經濟概況》，從土地和附庸、工業作坊、經商和借貸等多方面對于寺院經濟進行了闡述。他甚至認為“在把新的借貸作法（繼承自印度）傳入中國時，在世俗界得以推廣，佛教對于中國唐代貿易越來越快的發展，肯定并非毫不相干。我們可以承認，如果中國經濟的一般形式在5-10世紀發生了深刻變化，其中的部分原因也應歸于佛教。”段文杰教授則認為：從敦煌寺戶分工名目之多，已可看出，一個大寺院就是一個獨立于官府之外，享有種種特權的地主莊園。

寺廟也經營實業，虛云老和尚在福州鼓山涌泉寺革舊立新的時候，允許把山林承包給僧人打理。在他親自與涌泉寺常住僧人共同議定的《鼓山涌泉寺重訂安單規則》中規定：“議本山森林，亟待培植。加以時世遷變，崇尚實業，若有勞資并出，發心承辦者，見利后得與常住平分所得。”新中國建國后，僧尼為了自養，寺廟開辦了很多廠，如僧服廠、被服廠、毛巾廠、襪子廠等等。佛教的流通處也是經濟收入的一個來源。

大家老認為所有和尚的生活是青燈古佛、深山老林，其實根本不是這樣的。寺廟從事商業已經有一千多年的悠久傳統，一直都是做得很好的。佛教寺院經濟研究是學術界很熱門的一個課題，相關研究成果非常多，只是學者有興趣，其他人缺乏了解和關注。

對，在大家的觀念里，廟里什么都免費。如果來的人不掏錢，總要有人掏錢吧，那誰來掏錢呢？有居士供養固然好，要是萬一沒有居士供養怎么辦？合法獲取財富不是一件丟人的事情。現代的商業社會里面，佛教也需要有一些相應的調整，否則飯都沒得吃了。

不算，寺廟是宗教法人，相當于一個社會團體，一個自負盈虧、自己養活自己的團體。寺院沒有行政撥款，國家沒有支持我們錢。我們也沒有納入社保。

現在就靠寺廟。如果寺廟有收入，還能夠養著那些有貢獻的老和尚，如果沒有收入，那就很可怕，你很可能沒有人管，老了病了怎么辦都不知道。

常有人跟我反映，有些年紀大的出家人，一輩子都勤于苦修，沒什么名氣，沒什么社會影響，也沒什么徒弟，晚景都有點凄涼。現在有的寺廟明確規定只要四十多歲以下的。聽著叫人有種被人拋棄的感覺。

目前還不知道將來怎么發展。那我們要學會自強啊。這不是一個單純的要不要商業化的問題，它是在新形勢下佛教努力探索各方面路子。比如說我們以前講山林佛教，就是寺院在深山老林里。講都市佛教，寺院在紅塵鬧市的都市里。我們現在探索社區佛教。像北京這樣的大城市，你去一次寺廟，可能要花上一天的時間，大家會覺得困難，一年難得去幾次。如果在社區，你的鄰里就有佛堂精舍，有可以禮佛修行聞法的地方，不是也很好嗎？像在朝陽區將臺路的趙州茶館，是凈慧長老創辦的社區道場，雖然叫茶館，但講經、坐禪、抄經等佛教活動開展得非常豐富多采。我在那里常年講經，有很多連續跟我聽講三年以上的居士。他們就非常喜歡趙州茶館這個社區道場。所以社區的佛教，將來是不是一個發展的方向呢？社區的佛教很難有像寺院那樣的莊嚴肅穆感，讓人去掏香火錢，或者其他捐獻。這種社區佛教要是不自養的話，怎么辦呢？我們得通過我們自己的知識才能，我們的文化創意，整合一些資源和優勢，既兼顧弘法，同時還能自養。這是我們在做的一個探索，成不成功不重要了，只要有人做，有探索，它就是好的。

我們很多信眾都是做生意的，他們就老問修行佛法到底有什么好處。我就說，如果佛法能夠解決生死問題，它一定也能解決生意問題。生死是件大事，生意是件小事。

說句實話，佛陀是不增不減的。有人誤會佛、罵佛，對于佛來說，并不會減損他的功德。有一千、一萬、一億人來贊美佛，也不會增加佛的功德。對于佛來說無所謂。佛教的正能量足夠大，即使出現不好的影響，不過是滄海一粟，小小的螞蟻撼大樹而已，根本不用擔心。

有什么好擔心的呢？任何時代都會這樣啊。你看孔子感慨他的時代禮崩樂壞，然后后人追求孔圣人生活的時代。但孔圣人生活的時代并不好，連孔子自己都說，久矣吾不復夢見周公。佛陀時代很美好嗎？佛陀的堂弟提婆達多要篡奪他的僧團領導權，處心積慮害佛殺佛。佛陀的弟子六群比丘處處跟僧團對著干。還有出家的比丘尼，故意誹謗佛，說懷了他的孩子。

我們過去什么時候是美好的時代呢？按照佛教教義，在娑婆世界就沒有一個美好的時代。我們想要回到什么美好的時代去，這是一個錯誤的想法，這就是五濁惡世——劫濁、見濁、眾生濁、煩惱濁、命濁，就是這個世界的真相。我們從來沒有生活在一個美好的時代里面，人心或者真的不古，可我們究竟什么時候“古”過呢？各個時代呈現出各種不美好，這個時代偏這個特色，那個時代偏那個特色，這就是佛教里說的“娑婆世界”，也叫“堪忍世界”，這里的眾生特別能忍，再苦再痛也有能力忍受。每個時代都不會是最特殊的時候。惟一特殊的是，這個時代，你我恰巧都在。

我不完全同意。我們講末法的時候，往往容易陷入一種悲觀情緒，覺得末法時代亂象叢生。一寫佛教文章，開篇就喜歡來這個，顯得有歷史感，厚重。

從佛教角度說，沒有佛法的正末，只有人心的正末。正法時代同樣有很多末法的事情，末法時代同樣有很多正能量的事情。《法華經》里面的常不輕菩薩，向他遇到的每一個人頂禮，說我不敢輕視你們，因為你們終將成佛。這說明什么呢？看你看問題的角度和立場在哪里。

如果站在《法華經》的角度來說，真正圓滿的大乘，是無所不包、無所不容的。《法華經》中，佛專門為提婆達多這樣墮地獄的惡魔授記，說他將來也將成佛，叫天王如來。你看魔穿佛衣，哪怕假裝，他做的是還是佛事，這給你種的是一個成佛的種子。他打扮成和尚，起碼他認為和尚的形象要比惡魔的形象好，同時他也間接肯定了惡魔不被認可。這也是變相在幫我們弘法呀。他做了一個惡的榜樣，讓你了解到正是什么。他讓你增長了智慧，你都能看破他是魔，在嘩眾取寵，這不是獲得了辨別是非的能力嗎！

對，這個是新時代對法師們的要求。法師們真的不容易，他們要個人修行，要學習艱難的佛典，那些書很難懂的。同時他要接待信眾，聽他們的各種傾訴乃至哭訴。出家人也是人，接受多了負面情緒，如果不能夠及時化解，也會出現心理問題的。

大家不理解，說你們應該更超脫一點呀。那你就不要到法師這邊一天到晚訴苦呀。還有的把法師當作一種閑聊的消遣，古人總結得好：“吃得酒肉飽，來尋僧談禪。”談完了我心中的煩惱煙消云散，酒肉也消化了，我該走了，哥們拜拜。不僅好茶、好吃、好喝的管夠，最后還在你這順一堆書回去了。這樣的人也很多。

不是說這樣的人多不好。當我們有足夠的時間，跟他談談，聊聊天喝喝茶，這樣的也沒關系，不需要功利。現在是出家人被賦予的責任太多，我們的權益跟義務是不搭配的。如果沒有一個自己對佛法的信仰，堅定不移的信仰，基本上在這條路上很難走下去。

大家關注的永遠是話題，尤其是負面話題。為什么老是糾結那些不夠完美？出家人也是人，這就決定了人性的弱點是相通的。認為出家人就不該有任何弱點，是對出家人的過高要求。

從佛教唯識學觀點來看，外在的境界都是內心的幻化，看世界其實也是看自心。如果你老覺得這個東西那個東西很不好的時候，你可能就該想想，為什么在我的眼里就沒有發現好的呢？如果你的心只能跟這些不好的東西相呼應，那就得去反省、警惕了。

走進新時代初中字篇三

“花間一壺酒，獨酌無相親，舉杯邀明月，對影成三人”。這首曾在課堂上，讓我們困擾不已的古詩詞，現如今竟成為了傳唱于大街小巷的小曲。

一次在公交車上，偶然間聽見耳畔邊傳來一位男孩用他那稚嫩的聲音唱出來的一首歌，細聽之下，歌詞竟然是《月下獨酌》這首詩。我走了過去向男孩請教，才知道這首歌是出自于一個叫“經典詠流傳”電視綜藝節目。

到底是個什么樣的節目，能把難懂的古詩演繹得如此生動？下車回到家，我馬上在電視節目里查找“經典詠流傳”節目，并點開了第一集開始觀賞。電視中的節目在一陣陣優雅、悅耳的歌聲中開始，歌詞正是由課堂上讓我們苦惱難懂的詩詞改編而成的，主持人告訴大家：這叫“和詩以歌”，它將這些古詩詞、近代詩詞配以流行音樂，讓我們領略到詩詞之美。緊接著，就是一些我們熟悉的流行歌手把詩用唱歌的形式唱出來，在聽音樂的同時，這也給了我心靈上的極大震撼力以及發自內心的感概！隨著舒緩的音樂、悠揚的歌聲使我感受到了：李白岑夫子，丹丘生將進酒，杯莫停的七分豪氣；李清照尋尋覓覓冷冷清清的三分涼意；馬致遠夕陽西下，斷腸人在天崖的一絲悲情。我從沒有過那么深的理解，這難道不就是這個節目的精髓碼？——用新的形勢，把詩唱出來，唱出詩的婉約，唱出詩的磅礴，唱出詩的高昂……賜于了詩新的生命。我一集又一集地看了下去，聽著飽含著各種情緒的歌，積累了各種各樣的詩、詞、曲……我那知識的天空又一次得到拓寬了！

“經典詠流傳”就是這樣的一個節目，它用更易讓人接受的方式，讓觀眾通過悅耳的歌聲去了解古詩，享受詩意，去感受詩中情感，將古詩詞以一種嶄新的形式展現在人們面前，使其煥發新生。

生活中，也有許許多多的事物，正像這樣在悄然發生著變化，向著更美好的方向發展。

走進新時代，我愛這個變化的時代！

走進新時代初中字篇四

一次偶然的機會，我坐上了地鐵。進站時，我身邊一位老爺爺坐著自動輪椅緩緩而來，大家紛紛為他讓道，幫忙扶住輪椅，老爺爺穩穩地停在了車門附近。一種美妙的感覺流進我的心里。

到了下一站，地鐵的門開了，車身微微向旁邊傾斜，人流集中在車門附近，不妙!眼看老爺爺的輪椅不斷地往車門邊下滑去，剎那間，一位年輕人健步上前扶住了輪椅，眾人舒了一口氣。老爺爺對他道謝，年輕人莞爾一笑。一旁的我靜靜地感受這暖心的一刻。

地鐵依然持續運行著，只是，我的內心卻難以平靜。人海茫茫的世界里，有些人淡忘了自己的道德觀，做出了一些有傷大雅的行為，亂扔垃圾，不講文明;損壞公共物品及資產;肆意在景區里涂鴉;隨處粘貼廣告紙;在公共場所吸煙且大聲喧嘩……這是我們不愿意看到的。今天地鐵里青年緊急時刻的鼎力相助和對待老年人恭敬之舉，則很好地表現出不凡的風貌與修養，油然而生的敬意在地鐵的車程中一直伴隨著我，也告訴我“善”就在咫尺之間。

在這個新時代，支付寶的便捷、電視的高清、手機的多功能、動車地鐵的高速運行等，帶給人們的生活水平越來越高，然而，這瞬息萬變的新世界里，人與人之間的友善仍然保持著，它如同一條無形的絲線，牢牢地拴住彼此的心。我有理由相信，民風的和諧將會讓我們的明天更加燦爛，新的時代也將隨著大家的正能量而變得愈發美好!

走進新時代初中字篇五

你，是一條蜿蜒的小路，帶我走進一個全新的世界；你，是一抹亮麗的彩虹，絢爛我生活的內容；你——成語，歷史的印記，如一輪新月在汗青與現實中低綺戶，照無眠。

成語是漢文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一個整體來應用的，它代表了一個故事或者典故。

花開花落，歷史不將復。歲月一次又一次地沖刷著那些遺留下來的與現實不相符的印記，無人能抵。詩詞絕美而有意境，終不過成為歷史華麗的篇章。書法雖代代承傳得已延續，卻不復當日的輝煌。成語卻在奔涌激流，順著歷史的長河毅然前進。如今，成語已不似從前那般不能盛傳，至今，它已刪去了當初那股文縐縐之氣，變得任何人都很適宜。在新時代的發展中，它越來越融入人群，隨處可聞。現如今，廣告詞因為運用了成語而變得更加吸引人們的眼球，各行各業都樂此不疲。

成語可以強大到概括一段平凡而又溫馨的溫情。

她熟悉他每個朋友，知道他們的名字、性格、故事，他也知道她的每個朋友、同事。他們不管再忙，每個星期都有一個固定的時間單獨在一起，無論在什么地方。這段時間里，他們不需要有壓力，只需要放輕松，他們互相交流彼此的煩惱何所掛念的事情。撇去他們倆的關系，倒像是兩個無話不說的密友，毫無保留。這兩個人是我的父母。兩人并不是時時刻刻都在一起，經常會有工作上的事需要出差，出差的這幾天，每天晚上打電話，從無間斷。電話不是報平安那種，是真的在煲電話粥。睡覺的時候，電話里互說晚安，再發一條短信。他們的故事總是那么平凡，卻又不容忽略。一家子總是和和睦睦，并不是真的到那種沒有脾氣的地步，而是兩個人都懂得讓一步，但卻不是相敬如賓，因為那樣反而顯得疏遠，若是用一個成語來形容他們，應當是相濡以沫了。

成語的應用總是這么廣。隨著時代，漫入人心。歷史中，它風華不減，容音依舊。

走進新時代初中字篇六

四十年磨一劍，礪得梅花撲鼻香!

——題記

彈指一揮間，改革開放已經_年了，小朋友們，你們有沒有用眼睛看，用耳朵聽，用鼻子嗅，來深深感觸改革開放的變化呢?相信_年來的每一種變化，都是前人無法想象的。

no1藏在衣櫥里的思想

一次偶然的機會，我打開了奶奶的衣柜。哇，怎么都是一些老、舊衣服，咦?還有許多媽媽的穿過的舊衣服呢!我忍不住自己的好奇心，于是便跑去問奶奶：“奶奶，你的衣柜里收這么多舊衣服干嘛呀?”奶奶笑了笑對我說：“你這孩子，奶奶都一把年紀了，要那么多新衣服干嘛呢?我只要穿的舒服、暖和就行了。你媽媽這些衣服都還能穿呢，她就要拿出去扔了。怪可惜的，我舍不得，所以就收在我的衣柜里，我在家里可以隨便穿……”。聽了奶奶的話，我若有所思：我可不能像你老人家這么穿衣服……作為新時代的追夢者，我希望我自己的衣服可以穿出我自己的風格，我要穿的休閑、舒適、輕巧，還要穿出酷酷的陽光感，讓別人可以透過我穿的衣服就可以了解到我的性格和愛好。

no2廚房里的交響樂

“砰”的一聲。菜刀重重地落在了案板上。唉!爺爺奶奶又開始吵架了。“老頭子，過來，你這買的什么白菜，什么土豆，到處都是蟲子蛀過的，你自己來處理吧，我今天不做飯啦。”爺爺也不甘示弱地說：“不就是有幾個蟲子蛀的洞嗎?他們比那些新鮮的蔬菜便宜多了，咱家沒那么多錢，你就湊合著做吧。”正在這時，爸爸回來了，他走進廚房，一邊慢慢放下手中買回來的蔬菜，一邊和爺爺奶奶說：“你們二老歇著吧，今天周末，我來做午飯。”說完就一頭扎進廚房開始工作了。一陣噼里啪啦的聲音，半個小時后爸爸叫我們吃飯啦。今天餐桌上的菜品可真豐富呀，清蒸鱸魚、麻婆豆腐、酸辣白菜、香菇油菜……媽媽給我們每個人盛好了大米，還告訴我們，要少吃大米多吃蔬菜，這樣才能營養均衡，有利于身體健康。一頓愉快的午餐就這樣在一家人的笑聲中結束了。

還記得四年級那年的一個星期天的下午，我王者榮耀的游戲玩得正起勁呢，媽媽的一聲“河東獅吼”，我趕緊收起了手中的平板。“崔酒浩，你昨天晚上十一點干什么了?我銀行卡里的錢怎么少了600?”聽了媽媽的話。我丈二和尚摸不著頭腦，昨天晚上?昨天晚上我玩游戲的時候，特別羨慕別人的游戲裝備，所以就按著提示亂點一通，不知怎么就有了兩挺“沖鋒槍”。難道媽媽是在說這個嗎?不對呀，我只是隨意輸進去的一個銀行卡號和一個媽媽的微信支付密碼，這個和她的錢有什么關系呢?看著媽媽特別生氣的樣子，我只好怯生生地把我剛才想到的這些都告訴了媽媽，媽媽更惱火了，直接了拿起了拖鞋要收拾我，我嚇得抱住了爸爸的腿，爸爸蹲下身子抱住我對媽媽說：“孩子還不懂這些，你消消氣，別錢找不回來了，你再嚇著孩子!”于是，那天爸爸告訴了我許多銀行卡和微信支付碼背后的知識。我才懂得我隨便點出去的是爸爸和媽媽的血汗錢，別提有多后悔了……一機在手，消費不愁，科技的發展真是日新月異，這幾年比起我四年級的時候消費就更方便了呢，連爺爺奶奶他們出去買菜、逛超市都不帶現金了，拿個手機對準二維碼一掃，一切就輕松搞定了，你說神奇不神奇。

看，改革開放四十年來，我們國家發生了從站起來到富起來的翻天覆地的變化;聽，20__年，十九大結束后，國家走進新時代的強音已經奏響。同學們，愿我們每個人都能和著新時代的強音，走進真正的屬于自我的新時代!