每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書(shū)寫有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐懞靡黄段哪兀肯旅嫖医o大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
茶杯犬字茶杯犬二年級(jí)篇一
爺爺有個(gè)茶杯，深受他老人家喜愛(ài)。滿身的青花瓷點(diǎn)綴著池塘里的游魚(yú)，處處散發(fā)著書(shū)香味兒，任誰(shuí)都會(huì)嘖嘖贊嘆，愛(ài)不釋手。充滿陽(yáng)光的.下午，泡泡茶、看看電視，愜意極了。
而這種“愜意”并沒(méi)有持續(xù)太久便被我打破了······
那天，我正一個(gè)人在家做作業(yè)。我躡手躡腳地鉆到爺爺房間，一眼便瞧見(jiàn)了桌子上茶杯旁的——計(jì)算器。可不是嘛，我遇上一道算式，怎么解都解不下來(lái)，這可急壞了我，該怎么辦呢？突然，靈光一閃，想到了爺爺平時(shí)用的計(jì)算器，于是我便打算“借用”一下。
我抬起手，輕而易舉地將計(jì)算器拿到手，正當(dāng)我暗中得意，想原路返回回房間時(shí)，手肘竟一不小心擱到了茶杯上，這一碰還算好，不礙事，可是······然后，手腕又神不知鬼不覺(jué)地拱著了背身，盡管我在那一剎那想接住掉下來(lái)的杯子，卻很不幸依然沒(méi)能挽救這場(chǎng)“災(zāi)難”。
“啪”的一聲，杯子碎了。
我整個(gè)人都懵了，大腦頓時(shí)一片空白。
幾乎接下來(lái)的幾天里，我盡量什么東西都不亂買，經(jīng)常幫爸爸媽媽做家務(wù)，慢慢累積。
至今為止，我還仍然清晰地記得爺爺收到茶杯時(shí)高興至極的模樣。
“這茶杯是我孫女兒送的，我喜歡，不換！”
茶杯犬字茶杯犬二年級(jí)篇二
在我的印象里，父親很會(huì)品茶。每次見(jiàn)到父親，他總是在拿著杯子品茶。而父親的杯子也在變化著。
兩歲時(shí)，父親愛(ài)在紫砂杯中泡茶。第一泡，父親總是不喝，倒掉。等第二泡時(shí)才慢慢地品。我不知道父親為什么總是第一次倒掉，等第二次才品。每次父親倒茶時(shí)我總是傻傻的一笑。每當(dāng)父親喝完茶時(shí)，我總是搶過(guò)父親的茶杯，聞一聞茶杯的味道。那味道是濃香、清甜的。在這絲濃香和清甜的味道中，還夾著父親的體香。
四歲時(shí)，父親的茶杯變了。那個(gè)茶杯是我在父親節(jié)送他的。在我送他的時(shí)候，他還不舍得用。但他以前的那個(gè)紫砂杯被我不小心摔壞了，家里只有這種杯子能泡茶。所以父親才會(huì)拿出我送給他的那個(gè)茶杯使用。
六歲時(shí)，父親的茶杯又換成了保溫杯。每天早早就讓我們泡好茶，涼著，等著他回來(lái)。還記得那年春節(jié)，父親拿著茶杯到處跑，在正月十五那天看燈時(shí)，杯子弄丟了。所以父親又換了一個(gè)新杯子。
這次父親用了玻璃杯。這玻璃杯是兩層的，能保持一些熱量。但時(shí)間隔得稍微一長(zhǎng)，就涼了。但這玻璃卻很耐用。就這樣，父親又用了五年。
如今父親的茶杯又換了。這一次換現(xiàn)在流行的那種檸檬杯。
父親的茶杯隨著我的年齡而變，但不變的是父親留在茶杯上的那種味道。
茶杯犬字茶杯犬二年級(jí)篇三
愛(ài)喝茶喝酒的人，希望擁有一個(gè)愛(ài)不釋手的主人杯, 講究形，也追求意，一方面展示主人的胸襟情懷和審美，也用來(lái)提醒自己一些事，讓自己成為更好的人。
這就是我們想做的，做一款主人杯。
段鎮(zhèn)民
我們和景德鎮(zhèn)有現(xiàn)代官窯之稱的九段燒合作，九段燒掌門人段鎮(zhèn)民，早年為日本客商提供產(chǎn)品，日本客商的嚴(yán)苛挑剔造就了九段在同行中出類拔萃的品控能力。1996年，新華社記者章武先生恰逢日商，章武問(wèn)其“若陶瓷能評(píng)段位，段窯能評(píng)幾段？”日本客商好不猶豫答曰：“九段”，遂“段窯”更名為“九段燒”。
為了確保良工出品，可以傳家，我們找到段先生幫我們打磨產(chǎn)品。段先生對(duì)器型浸淫多年，日本設(shè)計(jì)大師原研哉的《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》收錄了6個(gè)杯型中，有5個(gè)就來(lái)自于九段燒。我們選擇的是為西藏某活佛紀(jì)念日定制的器型，既莊重典雅，又不失禪意。圓圓的小缽，上端略收口，內(nèi)側(cè)做成坡面，拉胚時(shí)底部切一刀做成圓底托。整只杯子圓潤(rùn)細(xì)膩，每一個(gè)弧度都異常優(yōu)美。這原是一個(gè)唐代的器型，段先生偶然發(fā)現(xiàn)，進(jìn)行改良得來(lái)現(xiàn)在的“禪定”。
既然器型與佛教有關(guān)，將敦煌壁畫(huà)上關(guān)于九色鹿的佛經(jīng)故事，表現(xiàn)在杯身上，我們認(rèn)為是絕佳的選擇。《九色鹿》的故事出自敦煌莫高窟第257窟的北魏時(shí)期壁畫(huà)《鹿王本生》，這是一個(gè)經(jīng)典的佛經(jīng)故事，講的是佛祖釋迦摩尼前生所經(jīng)歷的事跡。
敦煌壁畫(huà)記載了這樣一只九色鹿：其毛九種色，其角白如雪，常在恒水邊飲食水草。一人溺水，九色鹿將其救起。溺水人想要報(bào)恩，九色鹿道：“不用卿也，且各自去，欲報(bào)恩者，莫得道我在此間，人貪我皮角，必來(lái)殺我。”恰逢王后夢(mèng)見(jiàn)九色鹿，欲取其皮角。國(guó)王便在國(guó)中重金招募知情者。溺水人忘恩負(fù)義，向國(guó)王匯報(bào)；國(guó)王出兵馬圍剿九色鹿。九色鹿面無(wú)懼色，在國(guó)王面前聲討忘恩負(fù)義的溺水人。這個(gè)故事中的九色鹿就被體現(xiàn)在了“銀星釉九色鹿禪定杯”的杯面上。以簡(jiǎn)潔傳神的線條再現(xiàn)敦煌壁畫(huà)的飄逸風(fēng)格，也向人們?cè)V說(shuō)著“真善美”的動(dòng)人故事。
鹿在古代還被視為神物， 認(rèn)為鹿能給人們帶來(lái)吉祥幸福和長(zhǎng)壽，作為美的象征，鹿與藝術(shù)有著不解之緣，歷代壁畫(huà)、繪畫(huà)、雕塑中都有鹿。中國(guó)古代文化中，鹿是權(quán)力的象征，在《詩(shī)經(jīng)》中，鹿也是愛(ài)情的象征， 比如成語(yǔ)“鹿車共挽”，用于稱贊夫妻同心，安貧樂(lè)道； “鴻案鹿車”，也是比喻夫妻之間相互尊重，相互體貼，同甘共苦之意。
這只“銀星釉九色鹿禪定杯”是一個(gè)考究的杯子。
考究在它的用料：“禪定杯”以黑色為底，銀星釉佳品釉面——銀星釉屬鐵系結(jié)晶釉，結(jié)晶釉是燒制過(guò)程中自然形成的豐富多彩的晶體固著在陶瓷釉面里得到美麗、新穎的自然晶花。這就讓我們看到了千年前恒河的星空。
造型雖簡(jiǎn)單，但內(nèi)行都知道，工藝非常難。此杯段先生開(kāi)發(fā)了大半年的時(shí)間，燒壞了不知多少樣品才找到了最好的比例，最終定型。因造型獨(dú)特，工藝自然困難，次品率居高不下。九段燒克服了銀星釉燒成范圍極其狹窄的困難：一般釉料的燒成范圍在20℃--30℃，而銀星釉燒成范圍不足10℃。
精細(xì)的工藝是為了能將九色鹿的傳說(shuō)、九色鹿遵循的“真善美”傳達(dá)給世人。這也是我們合作創(chuàng)造這款杯子所追求的：于世間平靜地存在。看似簡(jiǎn)單、平淡無(wú)奇的追求，其實(shí)是對(duì)“真善美”的最佳總結(jié)。
越是接近“真善美”，我們的內(nèi)心就越是平靜。這種平靜是千金難買的，這種智慧也是成千上萬(wàn)本“成功學(xué)”學(xué)不來(lái)的。“真”，即待人真誠(chéng)、絲毫不懼怕展現(xiàn)真理；“善”，即不害人、真心助人、樂(lè)善好施；“美”，即不掩飾對(duì)優(yōu)美的人和物的喜愛(ài)之情，同時(shí)有著向善、向真的勇氣。放到我們的日常生活中，則是為人真實(shí)，不閃躲、不掩飾；對(duì)喜愛(ài)之人、物則取之有道、又無(wú)害人之心；敢愛(ài)敢恨、又能懂得天地間的平衡。
佛教徒劉愷威隨三聯(lián)生活周刊旗下的熊貓愛(ài)茶研究所去武夷山尋茶制茶，在空閑之余品茶用的便是“銀星釉九色鹿禪定杯”。不想他倒細(xì)心地把玩起來(lái)，也被杯身上九色鹿的故事所打動(dòng)。劉愷威端著此杯，與眾人望山觀景，心情平和、寧?kù)o淡泊。這種平靜，莫不是“真善美”則感獲不到的。
我們來(lái)到這個(gè)世上走一遭，哪有多余的時(shí)間留給“假惡丑”。時(shí)間寶貴，我們無(wú)所相求，只為互相理解地一笑，只求靜靜地用“禪定杯”品一口好茶。
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