在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

大愛高一篇一

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有這樣一個人：八歲時他從管風琴上開始對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風琴大師的得意門生，同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。

如果放在當今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。

二十歲時，他與法語作家羅曼·羅蘭、德語作家茨威格結(jié)下了很深的友誼，并吸取了兩種文化的長處，具備了不同的文化視野，很有可能成為一個當紅作家。

三十歲前，他又獲得了哲學與神學博士。出版了《康德的宗教哲學》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。

就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。

關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時看過一個非洲人的雕像，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”在而立之年，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務，并招募前往這個地區(qū)的志愿者。一個雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。

于是他回到醫(yī)學院，經(jīng)歷各種艱苦，于八年后獲得醫(yī)學博士學位。雖然這只是他一生九個博士學位中的一個，但卻是對非洲人民最重要的一個。

他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇高和驚喜的神情，把他尊稱為“歐鋼加”——解救之神。

如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世人眼紅的“成功”。可能有人還會提出一個愚蠢的問題：他這樣做是否值得？是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。

最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，上世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。

其實，人生的意義我也搞不明白，但我知道絕不只是當官、發(fā)財或者成名。

（摘自《思維與智慧》2013年第14期）

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大愛高一篇二

村里人都說他倆是雙胞胎，可他不解。一高一低，一黑一白，難道雙胞胎會如此不相像？這個大問號整整在他的腦海里游蕩了十五個年頭。他和哥哥在鎮(zhèn)里上初中，學習成績都是數(shù)一數(shù)二的。父親因為病重，早早的撒手人寰，母親面朝黃土背朝天的為生活奔波忙碌，日子艱辛，但卻甜蜜。

轉(zhuǎn)眼間，他與哥哥都初中畢業(yè)了，但家里實在負擔不起兄弟倆上高中的費用，母親咬咬牙對他倆說：“我們家里只能供一個上學，而另一個必須和村里人去煤礦挖煤。”看著母親眼里的淚水，兄弟倆狠狠地點了點頭，似乎一場命運的賭注就要開始，因為從小到大，無論大事小事只能滿足一個人的時候，母親就會用抓鬮的辦法決定，他們明白，母親真的很無奈。

他顫顫地把手伸進瓦罐，猶豫地在里面摸著，輕輕地抬起頭，注視著母親似乎要流淚的雙眼，那感覺是他一輩子也無法忘記的：激動、膽怯、矛盾、無奈。她閉上眼睛咬咬牙，抽出了他的手，綠豆，竟然是綠豆。他瘋狂地喊：“不！不！”他像一頭剛掙脫牢籠的猛獸，高高地舉起那個神圣的瓦罐，狠狠地摔下去，碎片和那一顆豆展現(xiàn)在他的面前。母親驚慌的呆立著，因為誰也沒想到瓦罐中竟有兩顆綠豆。他狠狠地望著母親。

第二天一大早，他就背著行囊離開了，從此再沒回來過。母親病重的那年，讓人捎信給他，他冷淡的回答，他早已無家，早已沒有母親。那人留下一封信，說是母親給他的。他不屑地將它壓在箱底。

在一次無意整理中，他發(fā)現(xiàn)了那封信，讓他震驚又無法原諒自己的事，母親在信中告訴他，哥哥其實是撿來的。第二天，他帶著簡單的行李，回到久違的家鄉(xiāng)，在母親的墳前跪了一天一夜。

滄桑幾許，人生幾何，在愛的艱難抉擇中，有一種叫“人間大愛”，它重如山，濃于血。這位母親向世人講述了“人間大愛”的真正含義。她的愛是崇高的，無私的，偉大的。

大愛高一篇三

您好！我在課本上學習了您的作品，也聽了老師對您的介紹，對您充滿了敬仰。我非常喜歡您寫的《寄小讀者》，喜歡您寫的每一封信。

我讀了其中的第二封信，寫了您用書蓋住一只弱小的老鼠，后來，小狗虎兒猛地撲了過來刁走了小老鼠。我能從文字中看出您的內(nèi)心十分難過，其實在我的身上也發(fā)生過類似的事情，請您看看，也請您為我定罪！

那是一個暑假，我與爸爸一起到樓下打羽毛球。

當時的我只會幾個基本的發(fā)球接球的動作，經(jīng)常把球打歪，當我去草叢撿的時候，意外發(fā)現(xiàn)了了一只小鳥，它非常小，身上的羽毛都沒有長全，看來是從樹上的鳥巢里墜落下來的，那時的我很小，不懂事，想把它帶回家不是想養(yǎng)它，而是想找樂趣，于是，爸爸給我買了鳥籠，把小鳥帶回家了。我十分地興奮，把鳥放在我的書桌上，開始玩了，但是我發(fā)現(xiàn)小鳥無精打采，好像是餓了，于是我拿了一個筷子，故意輕輕放在小鳥嘴邊，它緩緩地移動著小小的身軀，它以為那是食物，咬住了筷子，可是怎么也咬不動，它絕望了，不再咬筷子，低下頭去了，我不禁哈哈大笑，心想：這鳥真傻！

我看見小鳥爬了下去，難道它睡了？也許，是餓了？我趕緊從廚房拿了一些吃的，當時我還不知道小鳥吃什么，所以拿來了許多吃的，可惜已經(jīng)晚了，那只可愛的小鳥餓死了！在那一瞬間我真的好自責，心里仿佛壓了幾塊大石頭，非常傷心。

祝你

天天開心！

您的朋友：xx

xx月xx日

大愛高一篇四

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有這樣一個人：八歲時他從管風琴上開始對人生和宗教的理解；十八歲成為法國管風琴大師的得意門生，同年，又用法語和德語寫出了《巴赫傳》，其深入獨到的見解驚動了整個歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。

如果放在當今的中國，那他的家長肯定樂瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢樹。

二十歲時，他與法語作家羅曼·羅蘭、德語作家茨威格結(jié)下了很深的友誼，并吸取了兩種文化的長處，具備了不同的文化視野，很有可能成為一個當紅作家。

三十歲前，他又獲得了哲學與神學博士，出版了《康德的宗教哲學》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國作家歌德的母校）的任教邀請。

就在大家都以為他將譜寫華麗人生的時候，他卻把目光投向了那遙遠、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。

關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時看過一個非洲人的雕像，他回憶說：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說黑暗大陸的悲痛。”在而立之年，他無意中看到一篇文章，講述了非洲嚴酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務，并招募前往這個地區(qū)的志愿者。一個雕像，一篇文章，讓他開始重新審視自己的未來。

于是他回到醫(yī)學院，經(jīng)歷各種艱苦，于八年后獲得醫(yī)學博士學位。雖然這只是他一生九個博士學位中的一個，但卻是對非洲人民最重要的一個。

他，就是史懷哲，一位大愛無疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇高和驚喜的神情，把他尊稱為“歐鋼加”——解救之神。

如果換了是你，你會像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機遇”和那些讓世人眼紅的“成功”。可能有人還會提出一個愚蠢的問題：他這樣做是否值得？是啊，這個世界跟不上史懷哲的腳步。它對史懷哲的理解需要一個過程。

最終，孤獨而長久的堅持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，上世紀50年代初，諾貝爾和平獎頒給了這位有史以來最偉大的志愿者和人道主義圣徒。

其實，人生的意義我也搞不明白，但我知道絕不只是當官、發(fā)財或者成名。

（李仁摘自《金視點》2012年第10期）

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大愛高一篇五

愛—是世界上最美好的感情。但是愛不一定要愛的轟轟烈烈，“大愛”往往是默默無聞的，是無聲的，它無時無刻都在我們的身邊。

“無聲”的愛，也許就是一個溫柔的眼神——

六年級小學畢業(yè)前夕，學校要在每個班里評選出十名優(yōu)秀畢業(yè)生，并舉辦一個慶典。我對自己充滿自信，以為自己的成績和表現(xiàn)都是足以當選的，相信自己能加入到這十名之中。可是事情總是不盡人意的，班主任沒有選我，而是選了一位平時學習中等的學生，我心里很疑惑，又摻雜著沮喪。我心里不服氣："為什么某同學都可以，我為什么不行？”雖然知道班主任一定有她的看法，但是我還是感覺自己好像比別人低了許多。輕輕地嘆息聲摻雜著我的氣餒，并極力的克制著委屈的淚花。

當他們個個笑容滿面，仿佛春天來臨，花朵盛開。此時此刻，我感覺自己的秋天來到，最后一片枯葉隨著寒風的腳步緩緩落地。不爭氣的淚水無聲地從臉頰上流了下來。我趕緊擦了擦淚，怕同學看見。

慶典結(jié)束后，我埋頭在教室里看書，想借此消散自己沮喪的情緒。不知道語文老師什么時候進來的，走到我位旁，用溫柔的眼神看著我，我從老師的眼神中讀懂了："這次你沒有被選上不要緊，還有下一次。不能因為這次的失敗而從此灰心，那下一次就沒有成功的機會了。在這種情況下，更應該積極的去面對，找出自己的不足，這樣下一次才有成功的可能。振作起來吧！"我敢感悟出老師對我說的話，臉上終于又蕩漾起了春風，重拾信心。

我以后再也不會面對不如意的事情就失去信心了。因為我明白了：人生總有不稱心如意的時候，這并不意味著你失敗，你自己先失去信心，才是真的失敗。

這個溫柔的眼神，鼓勵著我，凝聚著老師對我的愛。

無聲的愛，就是一個眼神……要細心體會，你就會發(fā)現(xiàn)，無聲的"大愛"一直都在你身邊。

大愛高一篇六

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摘要散文是最能體現(xiàn)作者真實情感和心理的一種文體,馬麗華的散文從心理分析的角度來看,更能體現(xiàn)其散文創(chuàng)作的獨特魅力和深層特點。本文從詩化心懷、悲憫心理、學者心態(tài)和矛盾心理等四個方面詳盡地分析了馬麗華的散文創(chuàng)作,從中也正能體現(xiàn)其散文大氣、質(zhì)樸、率真的風格特征。

關(guān)鍵詞: 馬麗華 散文 心理

中圖分類號:i207.6 文獻標識碼:a

一 浪漫情懷 詩化心理

“感情之真是散文的最基本特征。”散文是最能體現(xiàn)作者真實情感的一種文體。在已出版的馬麗華的散文作品中,撲面而來的就是一種真實情感的流露、浪漫情懷的抒寫,這也正是作者詩化心理的寫照。馬麗華最早的散文集《追你到高原》,無論散文集的題名還是其中的作品都體現(xiàn)了一種浪漫情懷,在“后記”中作者還寫道:“世界有情,高原有情,人生有情。我短暫的此生將努力不負此情。”這情究竟是什么?雖然沒法說得很具體,但在馬麗華此后的散文中也一一得到體現(xiàn)和印證。

有人曾稱她的《追你到高原》是其浪漫主義時期的代表作品。但馬麗華其后的作品,并非就完全擺脫了浪漫,作者只是把這份浪漫深深地融入了作品的字里行間。比如對于在西藏隨處可見的“嗡瑪尼唄咪哞”這六字真言,作者直接表達出她感到迷惑的心緒,為了尋求其中的真義,她曾詢問過佛教徒和宗教上層人士,但它的意義似乎不只一種。一次作者偶翻一本藏醫(yī)學著作時,突然發(fā)現(xiàn)了對于六字真言最詩意的字面解釋,即為“好哇!蓮花湖的珍寶!”。在這里,馬麗華為六字真言尋找到一種最浪漫的解釋,這種解釋和作者詩化心理達成共識,在其散文中句句無不傾瀉著作者的浪漫情懷。

馬麗華中后期的散文有一定的理性、學術(shù)性,還體現(xiàn)了人類學的價值。因此有人稱馬麗華的“心路歷程”呈現(xiàn)了“浪漫詩人成長為文學人類學作家”的轉(zhuǎn)變過程,同時其散文創(chuàng)作“關(guān)照出她由激情放歌到理性燭照的寫作過程”。但不論馬麗華的散文文風如何變化,作者的浪漫情懷、詩化心理始終沒有改變。當然,從馬麗華的第一部散文集《追你到高原》,到《終極風景》,到她的《走過西藏》,再到她的“封筆之作”《藏東紅山脈》,創(chuàng)作的時間跨越了近20年,前后作品的風格特色的確發(fā)生了很大的變化。但文風的轉(zhuǎn)變絲毫沒有改變馬麗華的一顆赤誠之心。在《藏北游歷》中,馬麗華為“六字真言”發(fā)出浪漫的感慨;在《西行阿里》中,作者為岡仁波欽神山和為離陽光最近的阿里的太陽得到的啟示而感言;在《靈魂像風》中更多涉及了對終極人生的追問。就是在《藏東紅山脈》中,作者在寫景時也是滿含感情,作者在小結(jié)中寫道:“不期然想到美麗會以多種式樣展示,而引發(fā)感動之源也各式各樣”。這成為馬麗華二十多年散文創(chuàng)作中始終貫穿其中的一種浪漫情懷的抒寫。

二 濟世蒼生 悲憫心理

悲憫心理是大多數(shù)女性所共有的,女性作家也不例外。從冰心、茹志鵑到王安憶等人的作品中都可以體會出女性強烈的悲憫情懷。馬麗華的生平經(jīng)歷讓她的散文更多時候呈現(xiàn)一種中性色彩,但在中性色彩的背后卻仍夠體現(xiàn)出作者濃厚的悲憫情懷。馬麗華1976年進藏,在西藏工作二十年,可謂把青春和熱情都投入到了西藏這片土地。在工作中,除了一些民間的活動對女性的禁忌,作者的女性身份似乎可以忽略不計。然而在馬麗華的作品里,我們卻時常能看到作者不由自主地跳出來表達作為女性獨有的體驗,這其中最值得一提就是馬麗華的散文中有著一種天生母性的濟世蒼生的悲憫心理。這種心理表現(xiàn)也讓很多人類學者稱她的散文有一種文化相對主義的視角。

也許是出于女性特有的敏感,在《藏北游歷》中作者的悲憫之情顯得格外突出。在藏北無論見到哪一類女性,馬麗華都格外關(guān)注,尤其是牧區(qū)的婦女,作者曾說她們是“堅強富有耐受力,是世界上少見的最獨立最少依賴性的一群女人”。藏族婦女的真實生活就是“婦女支撐著牧區(qū)的基本生活:擠奶、打茶、炒磨青稞、制作酥油奶渣、照看孩子……從清晨到夜晚,從歲首到歲尾。青春與生命被常年不息的牛糞火一點一點地舔盡了。”作者用自己的女性之情試圖去理解這些“藏北姐妹”。對于藏北的多夫多妻家庭,作者也從藏族學者的論著中看到了其存在的合理性,但她們的多夫多妻家庭究竟有沒有愛情可言?作者還是做了否定的回答。對于藏族婦女在生育時表現(xiàn)出的超常耐力,更是無法理解。作者只是做以簡單的猜測說“也許她們對于苦難的感覺早已麻木”。當然這種猜測都是不充分的,作者也進行了自我批駁。但通過一首牧歌,作者還是認為這體現(xiàn)了一種“艱難的美”,而這樣存在于“藏北高原閃爍著凄厲光澤的生活”也是值得為之感動的。

三 關(guān)注發(fā)展 學者心態(tài)

在馬麗華的散文中,民生的發(fā)展問題是其關(guān)注的一個重大問題。從作者所關(guān)注的問題中,可以看出作者強烈地關(guān)注民生、關(guān)注社會發(fā)展的心態(tài)。這種心態(tài)和馬麗華最初進入文壇的表現(xiàn)完全不同,她更多地從學者那里學來了一些看待問題的方法,不僅關(guān)注人類精神的未來,也關(guān)注人類現(xiàn)實的發(fā)展。

對于西藏,馬麗華的關(guān)注點很多,她關(guān)注藏北牧民的艱苦生活,也關(guān)注富饒農(nóng)區(qū)的精神生活。在她的《西行阿里》中,馬麗華曾格外介紹了阿里新的能源形式——太陽房和光電站的發(fā)展和使用。作者曾細數(shù)艱苦年代的人們?nèi)绾卧诎⒗锏莫{泉河度過自己的青春歲月,那里的生存環(huán)境讓人苦不堪言。在惡劣環(huán)境的逼迫下,阿里地區(qū)利用太陽輻射強度高的特點終于建成并推廣了太陽房,并在此基礎(chǔ)上建成了光電站,可以說是根本解決了當?shù)厝藗兊幕旧鎲栴},也為高原的發(fā)展提供了成功的范例。

在2001年第一次完稿的《藏東紅山脈》中,馬麗華也注意到西藏的移民搬遷問題。尤其是在三巖,這里“封閉、愚昧、貧窮”,為了三巖人的生存發(fā)展,也為了保護長江中下游的生態(tài)環(huán)境,政府組織過多次的搬遷,尤其是作者所提到的最后一次力度最大,條件也最好。所以,三巖人絕沒有那種“窮家難舍,故土難離”的狀態(tài),每家每戶都高高興興地面對移民搬遷,憧憬著自己未來的發(fā)展。

馬麗華的散文除了記錄西藏各地的歷史、地理、風俗、人情世故之外,更有著學者們常說的“學以致用”的特點,作者希望通過自己的散文能夠讓人們真正了解西藏、關(guān)注西藏,最終的落腳點還是落在西藏的社會發(fā)展上。馬麗華同情藏族人民苦難的生活,更為他們生活的發(fā)展進步而高興。在有外國學者指出馬麗華在使用“進步”一詞所表現(xiàn)的優(yōu)越感后,作者并不以為然,并坦言辯駁道:“我不過是認為我們西藏高原的同類們應該享有參與世界的權(quán)利,享受人類文明發(fā)展至今的一切成果”,并且因此“感到心理平衡,不至于失掉一個西藏作家的道義和良知”。

四 理性感性 矛盾心理

首先,在看待宗教信仰的問題上。馬麗華曾明確表示過她自己不會信仰宗教,但從散文的中所體現(xiàn)的作者的心理來看,卻有著很大的矛盾性。馬麗華出生于50年代,70年代按照祖國的召喚,奔赴邊疆西藏。包括最初在西藏的日子里,作者都認為西藏的農(nóng)村和內(nèi)地沒有什么區(qū)別,但在此后,尤其是作者經(jīng)歷了很多次的考察之后,作者的心理有了很多的疑問。西藏人虔誠地信仰佛教,把自己的未來交給虛無的來世,究竟有沒有來世?在很多次的采訪中作者也去詢問過宗教人士,但最終并沒有滿意的結(jié)果,作者只能把這一切歸結(jié)于宗教與世俗永遠無法溝通。但在西藏濃重的宗教氛圍下,作者對于沒法解釋的現(xiàn)象及事物,抱著極為謹慎和虔誠的態(tài)度,在《西行阿里》中,作者和大家一起虔誠地轉(zhuǎn)神山;在《靈魂像風》中,作者也接受活佛的加持。從這些散文文本中,從這些坦誠的話語中,對宗教態(tài)度的矛盾性顯而易見。

其次,在和西藏這片土地融入性的問題上。馬麗華自詡為“西藏的馬麗華”,她在西藏生活了20多年,之后盡管離開西藏,但所從事的工作和西藏仍有密切的關(guān)系,可見作者是敞開身心想徹底融入西藏這片土地。但是由于民族文化的距離,作者在一些時候卻總也沒法融入其中。比如對于朝圣部落,作者為了拍電視片,和他們相處得非常融洽,但他們的這種精神追求何去何從,作者沒法理解,也沒法替這個朝圣部落的領(lǐng)袖人物的未來設(shè)想。作者的身份讓她沒法真正融入西藏這片熱土上,作者盡管有一腔熱情,但身份的特殊性,讓她的態(tài)度總是呈現(xiàn)一種小心翼翼的狀態(tài),作者就采取一種極為理性的方式來談論現(xiàn)實。

另外,這種矛盾性,還體現(xiàn)在馬麗華的作家身份與學者身份的不確定性上。馬麗華是從寫詩歌而踏入文壇的,包括她寫的《追你到高原》這本散文集,作者的心中還存在著濃厚的文學理想,但到《西行阿里》時,作者曾寫過她的一段精神之旅,那就是在神山岡仁波欽轉(zhuǎn)山之后。在此之前,馬麗華曾一度想作一名學者,但在當時,面對大山,作者卻有一種剎那的感動,為這超越現(xiàn)實的感動,作者認為文學和詩才是她從岡仁波欽山下得到的頓悟。因此,在轉(zhuǎn)山之后,馬麗華放棄了學者的理想,而又重新回歸到文學的軌道上來,她的這種天馬行空的方式在散文的文體上得到了很好的展現(xiàn)。但作品的矛盾張力也正體現(xiàn)在這里,對歷史和現(xiàn)實的關(guān)懷與焦慮,讓作者如學者一樣格外關(guān)注具體的社會現(xiàn)象和數(shù)據(jù);但文學家的浪漫詩性,又讓她的散文缺少一些基本的論據(jù),而多了許多的臆想和猜測。散文文本的這種呈現(xiàn)方式也是馬麗華散文作品的魅力所在。

散文是最能體現(xiàn)一個作家心理的文體,優(yōu)秀的散文都是以坦誠的文字呈現(xiàn)給讀者。馬麗華也不例外,從對她的散文心理分析可以看出,盡管她的散文并不是那么精致、華美,但從其粗放的形式下,仍然可以看出她的一顆赤誠的心,這顆心表現(xiàn)出她對各民族一律平等的態(tài)度和感情,也奉獻出她一份無言的愛,而這愛對于人類來說是沒有什么民族和種族邊界的。

參考文獻:

[1] 王先霈、王耀輝:《文學欣賞導引》,高等教育出版社,2005年。

[2] 馬麗華:《追你到高原》,西藏人民出版社,1986年。

[3] 馬麗華:《走過西藏》,作家出版社,1998年。

[4] 馬麗華:《藏東紅山脈》,中國藏學出版社,2007年。

[5] 吳健玲:《一個浪漫主義者的心路歷程——從審美體驗看馬麗華的創(chuàng)作》,《廣西民族學院學報》(哲社版),2006年第2期。

[6] 邱運華:《文學批評方法與案例》,北京大學出版社,2005年。

作者簡介:栗軍,女,1971—,遼寧省遼陽市人,陜西師范大學在讀碩士研究生,講師,研究方向:中國現(xiàn)當代文學,工作單位:西藏民族學院人文學院。

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大愛高一篇七

大愛崇實，百德為尊，大愛巍峨，重山不如，大愛無邊，浩瀚宇宙。

大愛無疆，大愛超脫世俗的迂腐，超脫的血濃于水的情親，跨越民族的歧視，沖破貧窮與富貴的差距，它是人與人之間心靈的凝聚，是真情流露的情感，情與愛的相輔。大愛是一方有難八方支援，大愛是尊老愛幼的民族美德，大愛仁大義大，光耀深遠。

大愛無言。大愛樸實無華，無需華麗外表，大愛真誠相待，無需以禮相待，大愛心靈有感，無需語言修飾。它是人生的開始，命運的拼搏，它是生命的呼喚，真心的驅(qū)使，他是人世間一座巍峨的豐碑，記錄愛性的本善。大愛人性的閃光，深沉不響。

大愛無價，八級地震一片廢墟，淚雨滂沱，山河嗚咽，大愛與同胞生死與共，不離不棄，永不放棄，只要有一線得生機與希望，定會加倍努力。面對生與死的抉擇，面對愛的無私，我們選擇把生的機會留給他人，死亡留給自己，用生命支撐起愛的支柱，用鮮血鋪就生的積淀，用赤誠醫(yī)治傷痛，用真心拭去淚水。大愛精華，無價之寶。

大愛無敵，面對敵人，它顯示無窮的凝聚力，是暴風前的避風港，是洪水前的堤壩，是地震中的堅強。大愛爆發(fā)的威力，驚天動地，感泣鬼神，讓生命有新的希望，讓希望充滿陽光。大愛團結(jié)，無敵披靡。

大愛無私，它是面對生死時的‘人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豁達開闊，它是貧窮潦倒時的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的高尚情操。他是身患癌癥，仍不忘資助貧窮孩子的超脫境界。大愛超脫世俗，無所無語。

大愛無謂。大愛敢于和邪惡戰(zhàn)斗，敢于為國家和民族的榮辱奮斗，譚嗣同的`生死相望“我自橫刀向天去，去留肝膽兩昆侖”，周恩來振興中華的無畏無懼“大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮”，錢學森不顧威脅，毅然回國的無畏……大愛心懷天下，凜然無懼。

大愛純真，它沒有赤裸裸的金錢利益，沒有貧富之分，它是真誠的釋放，心靈的升華，美好的流淌。它是淡淡的幽香，迎人心懷。任何時間的污垢不可侵染，如出淤泥而不染的碧蓮。

大愛熾熱。它是冬日的暖陽，照得人心暖暖，它是和煦春風，吹奏春天樂章，它能融化冰川，洗滌心靈，陶冶情操，感化真情。任何的自私冷漠都會在大愛前自行慚愧。

大愛使天地和平寧靜，人人相敬如賓，生機盎然，朝氣勃發(fā)，人際和諧，生命安康。大愛，與日月同在，大愛，與山河同流。

大愛高一篇八

有一種愛，他無所謂報償；有一種愛，他全心全意的付出……有人說，這是一種美好的幻想；也有人說，這是不切實際的夢。以前我總認為，母親是一部大書，沒有人能詮釋它；母愛是一首高亢的歌，沒有人能唱出它。可是這幾天發(fā)生的事情讓我對母愛又有更深刻的理解。

一場突如其來的災難令許多兒童及學生成了孤兒，他們再也無法得到父愛和母愛對身心的滋潤，他們的家園遭受破壞。在地震后的搶救過程中，有一幕感撼人心的畫面深深地烙在我地腦海中：一位母親把頭垂下去，用那柔弱的身子支撐上面將落下的瓦片、泥沙及木板，而她剛出生三四個月大的孩子卻安然無恙的睡在這位母親的腹下，睡得很安穩(wěn)，讓人感覺十分溫暖。或許這個孩子連發(fā)生什么事也不知道，其實，那位年輕的母親用她并不強壯的身驅(qū)保護她幼小的孩子，直到救援人員發(fā)現(xiàn)他們，并在旁邊的被子里發(fā)現(xiàn)一部手機，有一條已經(jīng)寫好的短信，上面寫著：親愛的寶貝，如果你能活著，請記住媽媽對你的愛。救援人員抱起孩子，望著那位母親，她在人們的視線里的形象變得高大起來，人們的眼前蒙上了一層淚水，這是對母愛由內(nèi)而發(fā)的感慨、震撼。

只憑那平凡的一條短信和那已經(jīng)動搖不了的軀體，就足以創(chuàng)造偉大的奇跡！

那看似平平凡凡的母愛，卻飽含著為人母對兒女的愛，這是任何事物也代替不了的。這一幕令許多人都有感而發(fā)，令許多只顧養(yǎng)家糊口的人意識到要多抽時間陪陪母親。母親永遠是兒女最堅強的后盾，當你失敗時，母親是你的伴侶；當你成功時，母親是照亮前方道路的明燈。母親的寬容與諒解，來自于本身那一份似純凈水的母愛。母愛如一杯純凈水，雖平平淡淡，但是每個人每天必不可少的。

這使得我更加堅信—————大愛無私