答謝詞的撰寫需要注意語言的恰當和真摯的感激之情的表達，讓對方能夠真正感受到自己的謝意。在寫答謝詞時，我們可以用真誠的語言表達對他人幫助的感激之情。在這里，小編為大家準備了一些經典答謝詞的實例，相信對我們的寫作會有所幫助。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇一

《中國人的教育智慧》是為全面挖掘這一珍貴文化遺產，并正確地汲取和借鑒我們祖先的家教財富所編寫的。

作為老師，我們既要關心學生的學習，更要關注學生與賞識學生。是呀，學生是一個活潑的生命個體，他們有自己的思維與追求，他們比大人更希望得到他人的信任與賞識。沒有愛就沒有賞識，沒有賞識就沒有教育。賞識可以改變甚至影響人的一生。不是好孩子需要賞識，而是賞識使他們變得越來越好；不是壞孩子需要抱怨，而是抱怨使他們變得越來越壞。看了這么多的家訓，讓我真的感受到這些長輩對他們晚輩的愛，而且言傳身教，感情真摯，讓我深深感到了他們對晚輩那份深深的期待。讀了這么多家訓，其中顏之推的家訓讓我感受最為深刻。顏之推說，人們看到鄰居或親戚當中有出人頭地的人才，都要子弟欽慕崇尚而學習他，卻不知道學習古人的人生智慧，多么短視啊！世人只看見騎馬披甲，長槍強弓，就說我能成為將軍；不知道當將軍也要有上通天文，下知地理，判斷形勢，明鑒興亡的智慧才能。

只知道上傳下達，收稅斂財，就說我能成為宰相；不知道當宰相也要有敬重奉事鬼神，移風易俗，調節天地陰陽，推薦舉用賢才等學識氣度。只知道不貪腐，辦事講求效率，就說我能治理百姓；不知道誠心待人，為人楷模，御民有術，止風滅火，消災兔難，化鴟為鳳，變惡為善的種種道理與辦法。只知道捧著法典，早晨判的刑罰到晚上就赦免了，就說我能夠執法；不知道“同轅觀罪”，“分劍追財”，“假言而奸露”，不必追問而案情能夠明朗這樣的聰明才智。推廣到農民、商人、工人、小販，雜役、奴隸，釣魚的.、殺豬賣肉的，喂牛、養羊的，他們中都有杰出明達之人，可以作為老師和榜樣，廣泛地向他們學習，沒有不利于事業的。

從這里，我們可以理解，我們應該學習前人的經驗，旁人的經驗。處事雖然需要個體經驗，但更需要知識；這知識就是前人的人生經驗與生活智慧。現代人過分重視機變技巧，樂于重復建設式的親自“發現”與個體的體驗，忽略了前人的經驗與智慧的學習，因此常常是孤陋寡聞。作為我們應該看到身邊的榜樣，更應該踏下心來多讀讀經典，他們的思想一點也不落伍，反而比我們看的更透徹一些。所以讀經典對我們來說是很重要的，從他們那里我們可以得到更多的智慧。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇二

快樂的假期快過完了，暑假期間我除了做作業，還去了澳門、梅州旅游。另外我還讀了一本書，書名叫做《中國少兒智慧寶典》。

這本書中有19個主題，主要有奇妙的太空、智慧的奇跡、名人名言、榜樣的力量、讀書的快樂、科學的精華、偉大的瞬間、大自然的奇觀及世界的奧秘等章節。

從這本書中我知道了許多沒有學到的知識，比如：七大洲名稱的由來，四大洋名稱的由來，古代世界七大奇觀，兩個半球的劃分等。其中，古代世界七大奇觀和兩個半球的劃分是我最喜歡的章節。

在歷史上，人們習慣把地中海一帶的古代七種著名的建筑物和雕塑品，稱為“世界七大奇觀”，主要包括古代埃及金字塔、古代巴比倫的“空中花園”及太陽神巨像等。

地球是人類的家，人們在長期的實踐活動中，對地球有了很多認識，并根據不同的需要，對地表進行了各種兩個半球的劃分。除了我們已經熟悉的南北半球和東西半球以外，還可以分為水陸半球和晝夜半球。

通過這本書，我學到了很多新的知識，對歷史、天文及地理等知識有了初步了解，最讓我驚喜的是有一些爸爸媽媽沒有告訴我的知識，我通過讀這本書都知道了。所以，同學們，我們要多讀書，有個名人說過：讀書就是同許多高尚的人談話。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇三

《中國智慧》里面講述了六個方面內容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。可謂精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發就好。

第一部分是《周易》。《周易》分為《易經》和《易傳》。對于大多數人來說，“周易”似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學性。不過，現在很多人對它推崇有加，還有不少大學開設了《風水》專業課程。現在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說“中庸”二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如“君子周而不比，小人比而不周”，這不就是原則嗎?其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風度》。好玩?好奇?我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風度》的感覺。所謂“魏晉風度”，是一種什么樣的風度呢?怪異的'風度。比如說，“建安七子”之一王粲死了，當時官至“副總理”的曹丕竟然在追悼會上讓大家學驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學驢叫?——這成何體統?還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊!晉元帝說，你慚愧什么!朕生兒子的事，還能有你什么功勞?你說好玩不好玩?也許你會說，這是編的吧?如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學也很有意思，單就那個“清談”就讓我感到“好玩”魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風，不忍掩卷。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇四

對于易中天先生的書，我向來敬愛有加。他作品語言風趣幽默，娓娓道來，敘述問題平民化，易于理解，易于接受。讀到會心處，合卷細品，真是其樂融融。最近，我讀了他的《中國智慧》一書。

《中國智慧》里面講述了六個方面內容，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界。可謂精妙解析了中國原典的精髓，值得廣大傳統文化研究者及其愛好者閱讀。對于我這樣的普通讀者來說，是沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子的，那么，聽易先生這樣啟發式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發就好。

第一部分是《周易》。《周易》分為《易經》和《易傳》。對于大多數人來說，"周易"似乎是很神乎其神的。其實我就很懷疑它的科學性。不過，現在很多人對它推崇有加，還有不少大學開設了《風水》專業課程。現在，在我看來，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

第二部分是《中庸的原則》。一說"中庸"二字，首先給人印象一是儒家思想，二是沒有原則。是儒家思想固然沒錯，但是說它沒有原則就不對了。如"君子周而不比，小人比而不周",這不就是原則嗎？其實，中庸不但是講原則，而且中庸本身就是原則，是最高的原則。

最感興趣的第五部分是《魏晉的風度》。好玩？好奇？我不知道該用什么合適詞來形容我對《魏晉的風度》的感覺。所謂"魏晉風度",是一種什么樣的風度呢？怪異的風度。比如說，"建安七子"之一王粲死了，當時官至"副總理"的曹丕竟然在追悼會上讓大家學驢叫，原因是王粲生前喜歡驢。結果追悼會上就一片驢叫聲。你說一個重要人物到場，你不至悼詞也就罷了，竟然叫大家學驢叫？——這成何體統？還有那個劉伶喜歡裸身在家喝酒。另一件事，晉元帝司馬睿生兒子，大宴群臣，給予封賞。有個叫殷羨的官員說，陛下生下龍種，臣等高興是高興，只是無功受祿，很慚愧啊！晉元帝說，你慚愧什么！朕生兒子的事，還能有你什么功勞？你說好玩不好玩？也許你會說，這是編的吧？如果編的，那也是劉義慶編的。這類故事在《世說新語》里比比皆是。好玩歸好玩，不過我認為這些看似荒誕或者匪夷所思的故事，其實體現了一種價值，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商。還有魏晉玄學也很有意思，單就那個"清談"就讓我感到"好玩"魏。

易先生的書深入淺出，通俗易懂，讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。讀他的書讓人如沐春風，不忍掩卷。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇五

早先，易中天在央視《百家講壇》中酷品三國，妙語連珠地塑造出了許多鮮活的人物形象。他的評說幽默風趣，繪聲繪色，精練生動，令人印象深刻。而易中天的新作《中國智慧》，文字輕松活潑，諧趣橫生，依然是易中天貫有的風格。

此書分為六章節：周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的辦法，魏晉的風度，禪宗的境界。初看標題，中規中矩，古韻十足，讓人難以理解其中個味。繼而仔細讀來，頓然大笑。

“周易認為任何事物都有陰陽，我國北方人相對陽剛一些，南方人相對陰柔一些，比如蘇州人，他們連吵架都很溫柔。”像這樣平實易懂的句子，書中比比皆是。《周易》是一本特別神秘深奧的古書，一般的人很難看懂。然而，易中天所講的“周易的啟示”卻非常簡單明了。

如何看待中庸之道，易中天說：“不是和稀泥，不是不講原則，不是各打五十大板。”中庸的原則，書中提出：做事情要拿捏好分寸，不要“過”，也不要“不及”，一定得恰到好處。中庸就是中和，外在的形式和內在的修養，質樸和文雅各占一半，即為中庸之道。

六章節中，我甚是喜歡“禪宗的境界”這一章。禪宗佛道，歷經幾千年，一直備受追捧。現如今，似乎人人都知曉禪理，但是關于禪宗的`境界，卻罕有人知，自身修行起來更寥寥無幾。書中首先講到“立地成佛”，就得說禪宗的境界在瞬間，靠覺悟，不是修行。整個中國智慧的體系中，禪宗不同其他，是一個新的階段、新的層次。

“禪本身的意思是靜慮，原本是佛教的一種修行的方法。具體的方法就是打坐，盤腿坐下，安安靜靜地想。不是想，叫非想；不是不想，叫非非想，最后進入一種什么境界呢？想入非非。用最白的話來表述坐禪，就是發呆。”開篇這句詼諧的調侃，使我不覺莞爾一笑。禪宗的境界，易中天用說故事的方式，引人入勝。一個接一個的小故事，把禪宗的由來、傳承及覺悟緩緩道來，像沏一杯清茶，經過放葉、沖醒、翻滾、葉沉、茶靜，最后萬物皆空。“該放下就放下，該拿起就拿起，想放下就放下，想拿起就拿起。”此句言簡意賅地道出了禪宗的境界。

《中國智慧》，語言幽默生動，哲思處處開花。可快閱也可慢讀，能粗看亦能細品。睿智博學的易中天在《中國智慧》中，精辟地剖析了中華幾千年博大精深的文明智慧；諄諄地警世，為讀者洗滌心靈。比起某些晦澀難懂的古書，《中國智慧》是一本讓人看得明白、讀得懂的好書。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇六

《中國智慧》主要寫了易老師對國學六法，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界的理解，而且與現代社會結合，寫出了許多新意。讓我們一起來享受他的世界觀。

開篇易老師就告訴我們”這六大家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界。“深刻地告訴我們如何在21世紀的中國，結合時代的需要，將這六大家的思想精華化為現代人的精神營養？他的體會是二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。

對我們最熟悉莫過于儒道兩家。在這本書中，易老師告訴我們儒家就是”為中國人的為人處世，也就是做人，提供了最高的榜樣，確立了基本的原則“。儒家重視”仁“與”愛“。特別是孝順父母。有一段講得很好。孔子的學生子游問孔子怎樣才算是孝，孔子回答說：”今之謂孝，是謂能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我們人的孝，和動物有個最大的區別，那就是動物只有出于本能的”孝養“，人卻有出于親情的”孝敬“。而現如今社會伴隨著經濟繁榮，社會福利和保障體系日臻完善，孝養的問題越來越容易解決，而孝敬的問題卻仍然突出。很多人把辛辛苦苦養育自己的父母送進了養老院，好吃好住地供著，卻一年難得來看他們幾次，我以前去過養老院，很冷清，老人一個人住一個房間，彼此之間沒有交流，整天都呆在房間里，講話已經不利索，整個人陷入自己的世界里。而且新聞也有報道，一些養老院的保姆對待老人家的方式十分粗魯，每次看到，眼淚都忍不住流下。父母為我們操心這么多年，勞累又勞心，他們怎么能如此對待父母呢？我們要給我們的父母世上最高的敬意，抽多點時間來陪陪他們，聊聊天，一起看看電視、一起散步等等，讓他們享受天倫之樂，這才是”孝“。當然孝也是要有正確的方法，不能愚孝，盲目地聽從父母的安排。

孟子的智慧”政治設計與民主精神“。很敬佩他，作為思想家的孟子，他對民主最大的貢獻不僅是提出了”民貴君輕“的命題，他同時還制定了民主的政治原則來保證老百姓的權力和利益。他是一心一意地為老百姓著想，明確知道了對民眾最重要的是經濟，他就提出”平均地權，鼓勵工商“。統治者講”義“，對老百姓講”利“，這就是孟子。

對于道家，而不是道教。道家是教我們養生，要求我們養成一種自然態度，瀟灑地對待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為……多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。這些智慧我們要學習，要保持。而道家不折騰的政治智慧：治大國若烹小鮮。這就這有點像今天我們說的政府職能轉換，多服務少命令，行政權力的干預越少越好，需要行政審批的項目越少越好。

儒道兩家，取其精華，去其糟粕，才是我們中國做好的精神指導。不同的時代，不同的對待，這些精神也要與時俱進。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇七

《中國智慧》主要寫了易老師對國學六法，具體包括：周易的啟示、中庸的原則、兵家的思考、老子的方法、魏晉的風度、禪宗的境界的理解，而且與現代社會結合，寫出了許多新意。讓我們一起來享受他的世界觀。

開篇易老師就告訴我們”這六大家思想如同江河行地，培育了一代代中國人的心靈世界。“深刻地告訴我們如何在21世紀的中國，結合時代的需要，將這六大家的思想精華化為現代人的精神營養？他的體會是二十四個字：以儒做人，以道養生，以禪清心，以墨盡責，以法為基，以兵入市。

對我們最熟悉莫過于儒道兩家。在這本書中，易老師告訴我們儒家就是”為中國人的為人處世，也就是做人，提供了最高的榜樣，確立了基本的原則“。儒家重視”仁“與”愛“。特別是孝順父母。有一段講得很好。孔子的學生子游問孔子怎樣才算是孝，孔子回答說：”今之謂孝，是謂能養，至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？“是啊，真正的孝便是那份尊重，那份最高敬意的尊重。我們人的孝，和動物有個最大的區別，那就是動物只有出于本能的”孝養“，人卻有出于親情的”孝敬“。而現如今社會伴隨著經濟繁榮，社會福利和保障體系日臻完善，孝養的問題越來越容易解決，而孝敬的問題卻仍然突出。很多人把辛辛苦苦養育自己的父母送進了養老院，好吃好住地供著，卻一年難得來看他們幾次，我以前去過養老院，很冷清，老人一個人住一個房間，彼此之間沒有交流，整天都呆在房間里，講話已經不利索，整個人陷入自己的世界里。而且新聞也有報道，一些養老院的保姆對待老人家的方式十分粗魯，每次看到，眼淚都忍不住流下。父母為我們操心這么多年，勞累又勞心，他們怎么能如此對待父母呢？我們要給我們的父母世上最高的敬意，抽多點時間來陪陪他們，聊聊天，一起看看電視、一起散步等等，讓他們享受天倫之樂，這才是”孝“。當然孝也是要有正確的方法，不能愚孝，盲目地聽從父母的安排。

孟子的智慧”政治設計與民主精神“。很敬佩他，作為思想家的孟子，他對民主最大的貢獻不僅是提出了”民貴君輕“的命題，他同時還制定了民主的政治原則來保證老百姓的權力和利益。他是一心一意地為老百姓著想，明確知道了對民眾最重要的是經濟，他就提出”平均地權，鼓勵工商“。統治者講”義“，對老百姓講”利“，這就是孟子。

對于道家，而不是道教。道家是教我們養生，要求我們養成一種自然態度，瀟灑地對待生活。道家精神是月亮的精神，大智若愚、大巧若拙、知足常樂、韜光養晦、柔弱勝剛強、不為天下先、無為無不為……多少人生智慧蘊藏在道家不露聲色的謙卑中，這種謙卑就像無聲呵護大地的月光。這些智慧我們要學習，要保持。而道家不折騰的政治智慧：治大國若烹小鮮。這就這有點像今天我們說的政府職能轉換，多服務少命令，行政權力的干預越少越好，需要行政審批的項目越少越好。

儒道兩家，取其精華，去其糟粕，才是我們中國做好的精神指導。不同的時代，不同的對待，這些精神也要與時俱進。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇八

眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心——以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。

我認為《周易》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含著“以不變應萬變”思想的哲理書。《易經》告訴我們萬物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而“易”的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個周期，并且循環往復。我想這就是世界的“道”，正如詩中所說的一樣“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用“變”的方法看世界，用變“的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇九

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇十

原文有六大內容，我按自己的喜好重新排序。一、禪宗的境界二、魏晉的風度三、老子的方法四、周易的啟示五、中庸的原則六、兵家的思考、心心相印，叫做“道體心傳”。于是菩提達摩就在中土開創了禪宗，成為中土禪宗的初祖，鼻祖。中土禪宗的二祖是誰呢?慧可。中土禪宗的第三祖，叫僧璨。僧璨的法嗣(傳人)，也就是中土禪宗的第四祖，是道信。到七十多歲，道信圓寂了。衣缽傳給誰?弘忍。六祖是誰呢?惠能，也有書上寫成慧能。神秀：“身是菩提樹，心如明鏡臺。時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”惠能：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。”北宗以神秀為代表，主張漸悟，就是一點一點地修，慢慢修成正果。南宗以惠能為代表，主張頓悟，說白了就是“立地成佛”，沒有那么麻煩。

所謂“魏晉風度”，看似荒誕或者匪夷所思，其實體現了一種價值觀，一種崇尚和追求，那就是：真性情，高智商，美儀容。魏晉風度，其實還要包括風采和雅量。風采與儀容有關，雅量與性情有關。真性情而有雅量，美儀容而有風采，則是因為智慧。政治黑暗，美就只在自然。禮教虛偽，美就只在天際。前途無望，美就只在當下。人生無常，美就只在當世。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇十一

《中國智慧》這本書中，易中天向讀者們以最通俗的方法介紹了中國千年來所及的大家之智慧。正是這樣一本啟迪智慧的書，讓我們從中國古代文化精華中汲取知識的養料，轉化為自身的智慧。易先生的書深入淺出，通俗易懂。讀他的書仿佛他就在你的面前講述，娓娓道來，條理清晰且觀點鮮明。這本《中國智慧》也不例外。本書分為六個部分，也是易先生六場講座整理后的講稿，分別是周易的啟示，中庸的原則，兵家的思考，老子的方法，魏晉的風度，禪宗的境界。對于我這樣的普通讀者，沒有功底去研究古老的周易，中庸，老子，那么，聽易先生這樣啟發式的講解便成了學習中國古代文化最好的辦法。不求融會貫通，只要有所啟發就好。《周易》分為《易經》和《易傳》，其最重要的意義，就在于提供了一種世界觀和方法論，也就是教會我們怎樣看問題。

《中國智慧》是既講究自然事物發展的科學書，又是蘊含著以不變應萬變思想的哲理書。《易經》告訴我們萬物都有陰和陽的屬性，而他本身是一個陰陽平衡的個體，正如男人屬于陽而女人屬于陰，但一個人只有達到陰陽平衡才是健康的。而易的思想還在于它認為事件的陰和陽都是等量的，而隨著時間的推移，事物的發展陰和陽會此消彼長，進而發展成一個周期，并且循環往復。我想這就是世界的道，正如詩中所說的一樣人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，也好比是我們物理上學的能量守恒定律，化學中的質量守恒定理。用變的方法看世界，用變的方法找規律，這種智慧一直延續到幾千年之后，我們一直用這樣的方法探索未知。

《中國智慧》的辯證思想最多的是體現在道家學派之中，我很贊同老子提出的順應天時，無為而治的觀點：大智若愚的處事，講求眾生平等，注重修養身息，讓人們能夠多元化發展，我覺得這是一種與眾不同卻又十分高尚的治理方法，似是無為更是有所為。這給我們無奈在平時的生活中有很大的啟示。知識屬于社會，智慧屬于個人；知識可以授受，智慧只能啟迪。這是易中天先生書中的一句話。《周易》作為群經之首，是中國古代最重要的一本典籍。眾所周知《周易》的思想是中國兩大學派道家和儒家的思想的核心以人為本，以德治國，以禮維持秩序，以樂促和諧。它在傳承千年的中華文明史上有著非常高的地位。并不是每個人都可以得到輝煌的榮譽，亦或是累累的財富，但是在追求的途中我們也可以知足常樂，獲得樂趣，享受人生。并非什么也不干，而是去接受，去體會自己力所能達到的成就，便是一種逍遙，是人生的智慧。

知識是普存的，但能否變成智慧，是因人而異的。我們可以學習知識，但并一定會轉化為個人智慧，只有經過思索，提煉升華，真正與個人的思想融合的知識，它才會成為智慧。這是一個學習過程，而這個過程的轉折點，是領悟。如何領悟，可能我們需要他人的點撥，或者說是啟迪。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇十二

《非法智慧》是張之路寫的一本書，講了由于人們想更聰明而有人發明了"瓢蟲"芯片，結果出了一場大的麻煩，甚至致死了一個學生。這本書是我看到的第一本揭示科學是把雙刃劍，利用不當就會傷人的書。

《非法智慧》這本書告訴我們，在科技發達的今天，在我們享受科技的同時，萬萬不可忽略了科技可能會帶來的災害。

人應當過一種自然的生活，不可太過于地想用電腦之類的科技成果來制造自己沒有的聰明才干。因為如果這樣去做的話，那么就會有不屬于自己的“非法智慧”。想要利用這種智慧的人，最終得來的將永遠不會是成功，他們總是會深陷于麻煩的泥潭之中。這種與機器在一起誕生的“混血兒”，遲早有一天會發現，在體內植入別的智慧，是個天大的錯誤，這個樣子的`他們根本就不是自己，只是一群頭腦聰明的永久失敗者罷了。

人是自然的一分子，人理應保護自然。自然是人類的家，當自然不復存在之時，人類也會消失。當今，我們都說當今科學發展快，日子過的好。確實，日子是過的不錯，但為此付出的代價，是一整片藍天!科技業能給我們帶來災難，帶來戰爭，帶來污染。在享受的同時，也應該想一想，如果世界上所有的人都那么做，這樣的日子還能過多長時間!

科學是人類賴以生存的東西之一，科學是每個幸福家庭的必需品。但科學也不可濫用，如果將其用在了不該用的地方，那會有意想不到的大悲劇緩緩降臨。

熱門中國智慧讀后感范文（13篇）篇十三