每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)?下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
堂吉訶德段落篇一
《堂吉訶德》是一部經(jīng)典的諷刺喜劇小說(shuō)。是塞萬(wàn)提斯的經(jīng)典之作。
作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。這個(gè)瘦削的小貴族,由于讀騎士文學(xué)入了迷,竟騎上一匹老馬,找了一柄生了銹的長(zhǎng)矛,戴著破了洞的頭盔,他雇了農(nóng)民桑丘·潘沙騎了驢兒跟在后面做侍從,要去游俠,鋤強(qiáng)扶弱,為人民打抱不平。堂吉訶德把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為他的女恩主,托波索之達(dá)辛尼婭。他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué),沉入了漫無(wú)邊際的幻想中,奇怪的對(duì)待一切。因此一路闖了許多禍,吃了許多虧,鬧了許多笑話(huà),然而一直執(zhí)迷不悟,第一卷最后被人打成重傷,他的朋友想了許多辦法才把他弄回家去。在第二卷中,他還不安生,繼續(xù)去冒險(xiǎn),又吃了許多苦頭,弄得一身病。直到他死前才悔悟他糟糕的一生。
主人公堂吉訶德有明顯的性格特點(diǎn):當(dāng)他沉浸在騎士文學(xué)里的時(shí)候,他是有著高度道德原則的正義騎士。而他的仆人桑丘·潘沙也是一個(gè)特點(diǎn)鮮明的人物:對(duì)比起堂吉訶德瘋狂幻想,他更加現(xiàn)實(shí)。對(duì)比起堂吉訶德豐富的學(xué)識(shí),他知識(shí)非常貧乏。對(duì)比起堂吉訶德又瘦又高精干身材,他只是又矮又胖的圓滾體型。桑丘·潘沙和堂吉訶德其他事情上可以說(shuō)是完全相反的兩個(gè)人,但是在品質(zhì)上,他們都是鮮亮、純潔的白色,都有著各種各樣的優(yōu)良品質(zhì)。
最開(kāi)始時(shí)只是認(rèn)為《堂吉訶德》這本書(shū)只是很滑稽罷了,但是真正看過(guò)之后,才發(fā)現(xiàn)其中的諷刺的意味,只有主人公在看小說(shuō)入迷時(shí),才會(huì)體現(xiàn)出人身上的正直、善良。多么諷刺啊,在瘋狂的、神志不清的精神世界,主人公卻展現(xiàn)出了人身上真正的良好品質(zhì):無(wú)畏、正直、善良……但是也正是這樣瘋狂地時(shí)刻,越是遇到災(zāi)難、挫折,堂吉訶德和他的仆人越是愈挫愈勇,他們身上的優(yōu)秀品質(zhì)也就越顯鮮明。
堂吉訶德可以說(shuō)一生都沉迷于騎士小說(shuō),在他沉迷于小說(shuō)的時(shí)候,他就像是一個(gè)真正的騎士,他的品質(zhì)閃爍著耀眼的光芒,直到他死前。看起來(lái)似乎堂吉訶德的沉迷使他辦了許多“奇怪的事”,當(dāng)我們?cè)谂赃吀锌骸扒f(wàn)不要干什么太入迷!”時(shí),難道我們沒(méi)有特別入迷過(guò)一些事嗎?當(dāng)我們看書(shū)入迷時(shí),會(huì)隨書(shū)上情節(jié)的起伏而驚心肉跳、激動(dòng)不已;當(dāng)我們玩電腦入迷時(shí),會(huì)兩眼發(fā)直時(shí)間觀念完全消失;當(dāng)我們工作學(xué)習(xí)入迷時(shí),會(huì)不聽(tīng)不聞,專(zhuān)心致志……看似我們沒(méi)有入迷或是說(shuō)沒(méi)入迷那么深,其實(shí)在我們生活中也會(huì)為感興趣的東西沉迷不能自拔,我們都曾有堂吉訶德時(shí)刻。
雨果曾說(shuō)過(guò):“塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作是如此地巧妙,可謂天衣無(wú)縫;主角與桑丘,騎著各自的牲口,渾然一體,可笑又可悲,感人至極……”《堂吉訶德》不愧為一部經(jīng)典之作。
堂吉訶德段落篇二
也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。
《堂吉訶德》這本書(shū)講述了瘋癲的騎士堂吉訶德與他老實(shí)本分的侍從桑喬的歷險(xiǎn),從中折射出了兩種人的不同思想。
堂吉訶德是一個(gè)悲劇性的人物,也是一個(gè)幻想主義者。他對(duì)現(xiàn)實(shí)的丑惡厭惡至極,可卻又無(wú)能為力。所以他在幻想中將他一切所追求的得到了。他那所有瘋癲的行為下,都有一種除惡揚(yáng)善、為民除害的偉大理想抱負(fù)。可他不知道,這個(gè)世界不是他所幻想的那樣,沒(méi)有那么多的好人,也沒(méi)有那么多人去行俠仗義。他臨死之前,還依然想著不要讓其他人與他一樣悲慘,可見(jiàn)其良苦用心。
他的侍從桑喬,剛好是一個(gè)他的對(duì)立面,他無(wú)論是跟隨堂吉訶德去歷險(xiǎn),還是去當(dāng)總督,都是為了自己的妻兒生活美滿(mǎn):女兒嫁給有錢(qián)人,妻子可以坐馬車(chē)出門(mén),兒子不用為生活小小年紀(jì)去干活。他可以說(shuō)是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)主義者:既然世界不容納我,那我就變成世界能容納的樣子。
現(xiàn)實(shí)中何嘗不是如此?我們班里的同學(xué),有些還幻想著美好的夢(mèng)想,以及那最后“公主與王子永遠(yuǎn)幸福的生活在了一起”的美好結(jié)局。就好像那一切都是理所當(dāng)然。只有極少數(shù)同學(xué)明白:社會(huì)沒(méi)有那么美好,它是殘酷的、黑暗的,也許前一秒還笑臉相迎的人,下一秒鐘就拔刀相向。他們只能改變自己,如果不改,就永遠(yuǎn)無(wú)法把世界變成自己想要的樣子。社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)在這里也有:同學(xué)之間的競(jìng)爭(zhēng)。考試,比賽,不斷的努力只是為了那個(gè)班級(jí)第一。當(dāng)終于攀登上那個(gè)第一的寶座的時(shí)候,世界就成了你想要的樣子。
所謂的說(shuō)違心的話(huà)、送禮、笑臉相迎,只是手段,最終目的,就是把世界變成自己想要的樣子。當(dāng)你完成了這一切時(shí),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你在別人眼里,你就是個(gè)壞人。
壞人。是的,就是壞人。想要得到那一切所付出的代價(jià)就是變成壞人。壞人又如何,說(shuō)違心的話(huà)又如何,送禮又如何,笑臉相迎又如何!一切,都是為了最初的那個(gè)夢(mèng)想:把世界變成自己想要的樣子。但你也變?yōu)榱斯律硪蝗恕9律硪蝗恕](méi)有朋友,親人,有的,只有敵人。就好像草原上的雄獅似的,威風(fēng)凜凜,可是卻無(wú)人可以依靠。只有你自己站在了那里。王者,永遠(yuǎn)都只能有一人,不可以有第二者。你又發(fā)現(xiàn),你已然不是原來(lái)的樣子。天真可愛(ài)?得了吧,這種形容詞在你身上不存在。你只有兩種性格:好,不好。對(duì)自己的人好,對(duì)別人的人不好。可你也不能完全相信自己人,他們隨時(shí),都會(huì)奪走你的世界。這是一個(gè)即使殘忍,卻也真實(shí)的真相。
也許世界不是你想要的樣子,但你可以讓世界變成你想要的樣子,或者讓自己,改變最初的模樣。
堂吉訶德段落篇三
曾今有一個(gè)沒(méi)落的紳士,他懷著一個(gè)騎士的靈魂,執(zhí)著的去尋找真理——他,就是堂吉訶德。
——題記
堂吉訶德是西班牙作家米蓋爾太塞萬(wàn)提斯筆下的一個(gè)“荒唐”的小人物,原名阿倫索吉哈達(dá),明白他的人都認(rèn)為他很可笑。我可不是這樣認(rèn)為的。
這本書(shū)講的是一個(gè)窮鄉(xiāng)紳士堂吉訶德讀騎士類(lèi)的書(shū)籍入了迷,一心想要復(fù)興騎士制度,于是他背井離鄉(xiāng),離家出走,想鋤強(qiáng)扶弱,干一番轟轟烈烈的大事以垂名史冊(cè),堂吉訶德的辛苦奔波最終智能惹成一系列的笑話(huà),他狼狽的回到故鄉(xiāng),在悔恨中死去。
初看《堂吉訶德》,我認(rèn)為它就是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人公“神經(jīng)質(zhì)”的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。可是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一些道理。在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程中,那位高粱桿似的游俠騎士,那位奇想連篇的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他善良、正直的本性,那是人類(lèi)崇高的精神,只是因?yàn)樗珕渭兞怂圆鹏[出許多笑話(huà)。
曾記得小時(shí)候看這部動(dòng)畫(huà)片,只看到一個(gè)瘋瘋癲癲的騎士,做出一些蠢事,把我逗得咯咯發(fā)笑,那時(shí)只覺(jué)得他是個(gè)瘋子,可是此刻讀起來(lái)卻有新的體會(huì)。隨著故事情節(jié)的深入,我被他的執(zhí)著精神所打動(dòng),切不說(shuō)他是真瘋還裝瘋單他對(duì)認(rèn)準(zhǔn)的那個(gè)目標(biāo)鍥而不舍追求的精神就值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。堂吉訶德有不言敗的精神也令我敬佩,雖然一次次的失敗,但他仍然像騎士那樣要求自我——不畏強(qiáng)暴,堅(jiān)持正義!
正直,很多人都有,執(zhí)著,少部分人擁有,永不放棄,極少部分人擁有,如果把這三點(diǎn)加在一齊,我們便能夠成為一個(gè)成功的人。我們想想看,堂吉訶德為了實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想,能夠向敵人進(jìn)行不屈不撓的進(jìn)攻;為了自我的夢(mèng)想,落得一身悔恨,可他放棄了嗎?沒(méi)有,他依然執(zhí)著,依然勇猛,依然正直,雖然這都已經(jīng)成了歷史,但他永不言敗的精神確實(shí)這的我們后人學(xué)習(xí)。
騎士的靈魂必將永垂不朽!
堂吉訶德段落篇四
一套甲胄,一匹瘦馬,一個(gè)仆人,一頭驢子,主人公堂吉訶德在讀了騎士小說(shuō)后,鬼迷心竅就這樣踏上了復(fù)活中古時(shí)期游俠騎士制的道路。《堂吉訶德》詳細(xì)地描寫(xiě)了他一路上所鬧的笑話(huà)、所吃的苦頭。最終,他無(wú)功而返,臨終醒悟。
為了復(fù)活騎士制,堂吉訶德在“困難”(他自己假想出來(lái)的)面前,絲毫不畏懼,一往無(wú)前。雖然這種荒誕想法不可取,但他為夢(mèng)想而奮斗的精神令我敬佩。法國(guó)的文學(xué)家莫泊桑,為了寫(xiě)出更好的文學(xué)作品,拜福樓拜為師,牢牢記住了老師的話(huà)。他孜孜不倦地寫(xiě)作,比以前更加勤奮努力。他仔細(xì)觀察、用心揣摩,積累了許多素材,終于在付出無(wú)數(shù)心血后實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。
古代醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍同樣懷有一個(gè)夢(mèng)想:修著:“本草”。于是,他為了這個(gè)夢(mèng)想不懈努力。他不知跑了多少路,翻了多少山,問(wèn)了多少人,又做了多少實(shí)驗(yàn);為了解藥效,又常常以身試藥,不惜生命危險(xiǎn)。終于在61歲時(shí)完成了夢(mèng)想——一本記載1892種藥物、11000多個(gè)藥方、1100多幅插圖的《本草綱目》。可見(jiàn),只要有夢(mèng)想,并且為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而奮斗,便能取得成功。
在實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的道路上不免碰到困難。科普作家高士其發(fā)誓要到美國(guó)學(xué)習(xí),回來(lái)可以振興祖國(guó),卻在1928年他23歲時(shí)試驗(yàn)失手,感染了甲型腦炎。他沒(méi)有氣餒,雖然回國(guó)后已是全身癱瘓卻不放棄,終于靠著他頑強(qiáng)的毅力寫(xiě)出了大量膾炙人口的科學(xué)作品,被譽(yù)為科學(xué)技術(shù)戰(zhàn)線上的“鐵人”。
《堂吉訶德》這本書(shū),揭示了一個(gè)道理:一個(gè)擁有夢(mèng)想的人,只要為夢(mèng)想付出努力、不懼任何困難,就能成功。
堂吉訶德段落篇五
《堂吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯最杰出的作品。俄國(guó)批評(píng)家別林斯基說(shuō):“在歐洲所有一切文學(xué)作品中,把嚴(yán)肅和滑稽,悲劇性和喜劇性,生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”
這是一部長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事的主角名叫堂吉訶德,他有一個(gè)愛(ài)好是讀騎士小說(shuō),入迷得幾乎走火入魔。有一天,他騎上瘦馬羅西南多,踏上了“征程”。在他第二次出走時(shí),帶走了一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民桑喬作為他的侍從。倒霉的堂吉訶德總是把風(fēng)車(chē)認(rèn)成巨人,把羊群認(rèn)成軍隊(duì),導(dǎo)致他受了很多傷,吃了很多苦,桑喬勸堂吉訶德不要再當(dāng)游俠騎士,但堂吉訶德堅(jiān)持他的“騎士夢(mèng)”,發(fā)誓要懲惡揚(yáng)善,幫助弱女,最終把桑喬說(shuō)服,讓他也參加進(jìn)來(lái)。
這本書(shū)最讓我深思的是堂吉訶德的奮斗精神。堂吉訶德的夢(mèng)想是成為一名騎士,彰善癉惡。人們認(rèn)為他騎士小說(shuō)讀多了,神經(jīng)不正常,還嘲笑堂吉訶德。但是堂吉訶德并沒(méi)有因此而放棄,反而更加堅(jiān)定地認(rèn)為世界上不能沒(méi)有騎士。我認(rèn)為堂吉訶德具有的就是人們所缺少的奮斗精神和堅(jiān)持精神,他為了自己的夢(mèng)想,不怕困難,接受質(zhì)疑。他為自己的夢(mèng)想而奮斗,即使為了保護(hù)公主必須同強(qiáng)壯的巨人戰(zhàn)斗,他也毫不退縮。相反,堂吉訶德的侍從桑喬就是一個(gè)不能堅(jiān)定自己,容易被別人帶偏的侍從,他沒(méi)有堅(jiān)定的信念,不具有自己的主見(jiàn)。
從古至今,奮斗精神一直是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)詩(shī)人、政治家屈原先生,他小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩反對(duì),不論刮風(fēng)下雨、天寒地凍,都堅(jiān)持閱讀《詩(shī)經(jīng)》。經(jīng)過(guò)整整三年,他熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百多篇,從這些民歌民謠中吸取了豐富的營(yíng)養(yǎng),終于成為一位偉大的詩(shī)人。在中國(guó)的改革發(fā)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)中,也有很多堅(jiān)持奮斗的人。比如,阿里巴巴集團(tuán)主要?jiǎng)?chuàng)始人——馬云先生。他年輕的時(shí)候,做過(guò)秘書(shū)、搬運(yùn)工人,并且在創(chuàng)業(yè)的道路上屢受挫折,但他并沒(méi)有因此而放棄。最終通過(guò)堅(jiān)持不懈的奮斗,取得了驕人的成就。未來(lái)的中國(guó),還會(huì)有一批又一批優(yōu)秀的人才,為祖國(guó)的發(fā)展和國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)作出貢獻(xiàn)!
奮斗,使一個(gè)人邁向成功,讓一個(gè)民族生生不息,使一個(gè)國(guó)家不斷發(fā)展。有時(shí)我會(huì)思考,人為什么要奮斗?也許是為了金錢(qián),也許是為了權(quán)力,更多的是為了自己——為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。偉大的作家巴爾扎克先生說(shuō)過(guò):“拼著一切代價(jià),奔你的前程。”作為一名八中的學(xué)子,未來(lái)的三年里,我也要勤奮學(xué)習(xí),不懼困難,為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而奮斗,在合肥第八中學(xué)這個(gè)大家庭里,我會(huì)盡自己最大的努力為班級(jí)爭(zhēng)光,為學(xué)校爭(zhēng)光!
堂吉訶德段落篇六
由于處理得當(dāng)而產(chǎn)生的痛苦應(yīng)該被看作是幸福,而不是苦惱。
——堂吉訶德
最近一直在看《堂吉訶德》,前幾天看到其中的這句話(huà),很有感觸。雖然堂吉訶德被描寫(xiě)成一個(gè)瘋癲的游俠騎士,但說(shuō)的話(huà)卻處處透著哲理,這也許就是這部偉大小說(shuō)的偉大之處吧!
我想說(shuō)的是這句話(huà)怎么這么適合我們銷(xiāo)售人員,銷(xiāo)售人員就應(yīng)該有這樣的心態(tài),我們不追求每次努力一定成功,我們只需要求自己做出正確的事即可,只要處理得當(dāng),不要管結(jié)果如何,我們要讓自己感到幸福,做到了這些,我想我們都會(huì)成為非常優(yōu)秀的銷(xiāo)售人員的,所有同仁們,讓我們一起努力吧!做一個(gè)幸福快樂(lè)的銷(xiāo)售人員!!!
讀了《堂吉訶德》這本書(shū),看了之后既感到好笑,又有一點(diǎn)感悟,深為他的不可思議而感到好笑,《堂吉訶德》 這本書(shū)語(yǔ)言幽默,形象生動(dòng)。
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)坤,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
《堂吉訶德》是一本好笑的書(shū),可當(dāng)翻過(guò)最后一頁(yè)時(shí),心里卻不禁在問(wèn):“究竟是誰(shuí)真的可笑?堂吉訶德?還是我?”突然想起剛進(jìn)大學(xué)校園時(shí),一位夫子說(shuō):“讀《堂吉訶德》第一遍是笑,第二遍是哭,第三遍是思考。”難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí),心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)——塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。
《堂吉訶德》的悲劇在于它肢解了曾經(jīng)神圣的道德觀念,而這種肢解是建立在一個(gè)個(gè)沉重的矛盾之上的:要消滅即將衰亡的虛偽的騎士道,卻設(shè)計(jì)了一個(gè)柔弱但真誠(chéng)的衛(wèi)道士。于是,人們?cè)谂c腐朽道德戰(zhàn)斗時(shí),突然發(fā)現(xiàn)面前站著的“敵人”是個(gè)柔弱的老頭,沒(méi)有了摧枯拉朽的快感,沒(méi)有了流血犧牲的英勇,甚至在面對(duì)一個(gè)弱者的抵抗時(shí),會(huì)檢討自己的正義性。
恰好,堂吉訶德奉行的不是虛偽的騎士道,不是道貌岸然的道德欺騙,而是人們久違了的一種精神:對(duì)上帝的無(wú)限忠誠(chéng),對(duì)愛(ài)情的至死不渝。 當(dāng)堂吉訶德開(kāi)始為自己的精神家園而戰(zhàn)時(shí),第二層矛盾出現(xiàn)了:真正意義上的騎士道早就被虛偽的道德所滲透演變,而世俗的價(jià)值觀已經(jīng)猶如一艘笨重的航空母艦,從對(duì)上帝的忠誠(chéng)、對(duì)英雄的崇敬轉(zhuǎn)向了對(duì)個(gè)體價(jià)值的追求。世俗價(jià)值觀的改變雖然具有滯后性,但同時(shí)具有強(qiáng)大的慣性和持久的韌性,瘦弱但張狂的堂吉訶德卻妄想扭轉(zhuǎn)它,所以,他可以?xún)H憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地沖向巨大風(fēng)車(chē),而其身后揚(yáng)起的卻是一股荒謬的塵埃。
我們暫且不去討論新教倫理對(duì)社會(huì)發(fā)展是否有推動(dòng)力量,只要想想,當(dāng)人們舉著張揚(yáng)個(gè)性的大旗從中世紀(jì)解放出來(lái)的若干年后,人們不是又一次產(chǎn)生了信仰的需求嗎?我們可以說(shuō)這是歷史的波浪式前進(jìn)和螺旋式上升,但由此我們也可以發(fā)現(xiàn),堂吉訶德以及堂吉訶德式的口號(hào)可以一言以蔽之——不合時(shí)宜。 堂吉歌德是很很好笑,但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎?他們妄想著,結(jié)果害了別人也害了自己。 笑著至于我們也該反省下自己,別讓自己成為下一個(gè)堂吉歌德。
堂吉訶德段落篇七
《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索吉哈達(dá),是一個(gè)鄉(xiāng)紳,他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷,自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中,找出 一付破爛不全的盔甲,自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰,又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘,取名杜爾西尼婭,作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上 一匹瘦馬,離家出走。堂吉訶德還按他腦里的古怪念頭行事,把風(fēng)車(chē)看作巨人,把羊群當(dāng)做敵軍,把苦役犯當(dāng)作受害的騎士,把酒囊當(dāng)作巨人 頭,不分青紅皂白,亂砍亂殺,鬧出許多荒唐可笑的事情,他的行動(dòng)不但與人無(wú)益,自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起,臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺 囑,唯一的繼承人侄女如嫁給騎士,就取消其繼承權(quán)。
初看《堂吉訶德》,可能會(huì)認(rèn)為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作,主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū) 中表現(xiàn)得淋漓盡致,讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味,又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程 中,那位瘦骨嶙峋像根高梁桿兒似的游俠騎士,那位奇想聯(lián)翩的紳士,時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性,這是人類(lèi)最崇高的精神,因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話(huà)。同時(shí),他為了追求理想而不顧一切做出近乎荒唐的舉動(dòng)的膽量也讓人有一些感動(dòng),畢竟,世上能有如此勇氣執(zhí)著追尋心中圣地的人并不多。
塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí),為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事,后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著,他把自 己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了,思想內(nèi)容越來(lái)越豐富,人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí),直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難,成為現(xiàn)代人了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)社會(huì) 政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。
塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊,揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象,一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng) 善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德,歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些,都是人類(lèi)共同的感情,它可以穿越時(shí)空,對(duì)每個(gè)時(shí)代,每個(gè)民族,都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四 個(gè)世紀(jì)之后,仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物,描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊,真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建 社會(huì)現(xiàn)實(shí),揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾,譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥,對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。
或許正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。