作為一名老師，常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫(xiě)教案，教案是教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)，有著重要的地位。寫(xiě)教案的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？這里我給大家分享一些最新的教案范文，方便大家學(xué)習(xí)。
古代亞非文化教案篇一
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
象形文字；楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷；兩河流域的太陽(yáng)歷和星期制度；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法；印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩(shī)；諾亞方舟神話
2.思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)
（1）科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動(dòng)人民勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識(shí)。
（二）教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)和要點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽(yáng)歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2.難點(diǎn)：史詩(shī)和神話
3.要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字
1.象形文字
2.楔形文字
3.字母文字
二、天文和歷法：
1.太陽(yáng)歷
2.太陰歷
3.星期制度
三、雄偉的古代建筑
1.卡爾納克神廟
2.空中花園
四、數(shù)學(xué)
1.阿拉伯?dāng)?shù)字
2.十進(jìn)位和六十進(jìn)位法
五、古埃及木乃伊
六、史詩(shī)與神話
1.《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》
2.“諾亞方舟”神話
（三）授課時(shí)數(shù)：1課時(shí)
（四）教學(xué)方法：講述法
（五）教學(xué)過(guò)程?：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
1.漢謨拉比的主要事跡是什么？
2.佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入??新課]古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對(duì)人類(lèi)文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1.象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來(lái)表示事物。請(qǐng)同學(xué)們看課本15頁(yè)《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫(huà)了兩條腿，表示“走”，畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來(lái)，這些符號(hào)除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明了象形文字對(duì)世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁(yè)彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書(shū)吏掌握，因而在埃及有專門(mén)以抄寫(xiě)、記錄為職的書(shū)吏。請(qǐng)同學(xué)看課本15頁(yè)插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長(zhǎng)114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫(xiě)體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2.楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀p16彩一句）請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，人們逐漸對(duì)一個(gè)事物不全畫(huà)出來(lái)。而是只畫(huà)出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對(duì)照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長(zhǎng)期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3.字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說(shuō)起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來(lái)了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子。卡德穆斯的妻子看了木片，什么都沒(méi)說(shuō)，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過(guò)木片上的符號(hào)表示他需要的東西。據(jù)說(shuō)卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來(lái)向卡德穆斯請(qǐng)教。卡德穆斯就將他發(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開(kāi)來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們看課本16頁(yè)《字母文字演進(jìn)表》和17頁(yè)《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1.太陽(yáng)歷：
埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問(wèn)世了。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來(lái)到（孟斐斯）今天的開(kāi)羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開(kāi)始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，后來(lái)傳入歐洲，經(jīng)過(guò)羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過(guò)對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2.太陰歷與星期制度
它將一年分為12個(gè)月，每月以剛剛露出月牙來(lái)的這一天為開(kāi)端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。那么太陰歷對(duì)每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本17頁(yè)，讀……
當(dāng)時(shí)，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來(lái)，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來(lái)表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請(qǐng)同學(xué)們看17頁(yè)表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱來(lái)命名。所謂星期，就是星的日期。后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來(lái)歷。
最后，我們來(lái)看一下印度的天文歷法，我找一位同學(xué)讀一下17—18頁(yè)……，其他同學(xué)思考一下，它與埃及的太陽(yáng)歷有何異同？
三、雄偉的古代建筑
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1.卡爾納克神廟
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來(lái)被尊為太陽(yáng)神，成為國(guó)家的最高神。埃及國(guó)王認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年埃及國(guó)王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請(qǐng)同學(xué)讀課本18頁(yè)彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2.空中花園
請(qǐng)同學(xué)們看課本18頁(yè)《巴比倫空中花園》這幅想象畫(huà)，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國(guó)王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺(tái)之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請(qǐng)同學(xué)看18頁(yè)彩框內(nèi)的部分。空中花園建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來(lái)，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊
1.阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問(wèn)：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒(méi)有數(shù)字，就在該位上寫(xiě)“0”。“0”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號(hào)由印度人發(fā)明的，卻為什么稱為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號(hào)是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來(lái)，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。
2.六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3.古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語(yǔ)的譯音，意為被保存下來(lái)的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請(qǐng)同學(xué)們看課本19頁(yè)《冥世之神稱心臟重量》圖，這幅畫(huà)是從一座墓葬中出土的。畫(huà)的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過(guò)秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們?cè)谑罆r(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會(huì)依附于肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。木乃伊就是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩(shī)和神話：
1.《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)的意思是“偉大的婆羅多族”。全詩(shī)20萬(wàn)行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。古代婆羅多族國(guó)王是一個(gè)瞎子，國(guó)事全由弟弟來(lái)處理。國(guó)王有100個(gè)兒子，組成俱盧族。國(guó)王弟弟有五個(gè)兒子組成班度族。國(guó)王的弟弟死后，他的兒子全由國(guó)王撫養(yǎng)。五個(gè)兄弟個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次受到他們的迫害。他們找了些盟國(guó)進(jìn)行決戰(zhàn)，結(jié)果，俱盧族大敗。老國(guó)王的99個(gè)兒子被殺死，太子逃脫后最后也被殺，由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定和俱盧族講和，化戰(zhàn)爭(zhēng)為和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和社會(huì)生活面貌，是一部印度社會(huì)的百科全書(shū)，被馬克思喻為印度的“伊利亞特”。《羅摩衍那》梵語(yǔ)中的意思是羅摩的漫游。他的主要內(nèi)容是什么呢？請(qǐng)看課本20頁(yè)……
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2.諾亞方舟的故事
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本20頁(yè)。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記上也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過(guò)了解產(chǎn)生的過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩(shī)等方面的杰出成就，是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
（六）板書(shū)：
第四課
國(guó)家或地區(qū)
類(lèi)別
埃及
西亞
印度
文字
象形文字
楔形文字
天文和歷法
太陽(yáng)歷
太陰歷和星期制度
每年12月，每月30天
建筑
金字塔，卡爾納克神廟
空中花園
佛塔
數(shù)學(xué)
圓周率
十進(jìn)位和六十進(jìn)位
阿拉伯?dāng)?shù)字
醫(yī)學(xué)
木乃伊
史詩(shī)和神話
諾亞方舟神話
《摩》《婆羅》史詩(shī)
（七）作業(yè)?：
1.古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2.古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代亞非文化教案篇二
（一）教學(xué)目的：
1.基礎(chǔ)知識(shí)目標(biāo)：
象形文字；楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷；兩河流域的太陽(yáng)歷和星期制度；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；阿拉伯?dāng)?shù)字；兩河流域的十進(jìn)位法和六十進(jìn)位法；印度的《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》史詩(shī)；諾亞方舟神話
2.思想教育目標(biāo)：使學(xué)生認(rèn)識(shí)
（1）科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐。
（2）在奴隸和勞動(dòng)人民勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了。
（3）古代亞非人民在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面的杰出成就，標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
3.能力培養(yǎng)目標(biāo)：
使學(xué)生掌握古代亞非地區(qū)多方面的成就和影響，從而提高綜合、分析能力，并成批判、繼承的意識(shí)。
（二）教學(xué)重點(diǎn)，難點(diǎn)和要點(diǎn)：
1.重點(diǎn)：古代東方文字的影響，太陽(yáng)歷，阿拉伯?dāng)?shù)字，建筑奇跡。
2.難點(diǎn)：史詩(shī)和神話
3.要點(diǎn)：
一、古老而神秘的文字
1.象形文字
2.楔形文字
3.字母文字
二、天文和歷法：
1.太陽(yáng)歷
2.太陰歷
3.星期制度
三、雄偉的古代建筑
1.卡爾納克神廟
2.空中花園
四、數(shù)學(xué)
1.阿拉伯?dāng)?shù)字
2.十進(jìn)位和六十進(jìn)位法
五、古埃及木乃伊
六、史詩(shī)與神話
1.《摩訶婆羅多》與《羅摩衍那》
2.“諾亞方舟”神話
（三）授課時(shí)數(shù)：1課時(shí)
（四）教學(xué)方法：講述法
（五）教學(xué)過(guò)程?：
[復(fù)習(xí)提問(wèn)]
1.漢謨拉比的主要事跡是什么？
2.佛教的主要教義是什么？
[導(dǎo)入??新課]古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。這些地區(qū)在發(fā)展的過(guò)程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化成就，對(duì)人類(lèi)文明與進(jìn)步起了重要的作用。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)一下這些地區(qū)的文化。
文字，是人類(lèi)文明的標(biāo)志之一，早在公元前3000多年，文字就在這里出現(xiàn)。
一、古老而神秘的文字：
1.象形文字：
為什么叫象形文字呢？就是因?yàn)樗脠D形來(lái)表示事物。請(qǐng)同學(xué)們看課本15頁(yè)《象形文字》。在這里可以看到，埃及人畫(huà)了兩條腿，表示“走”，畫(huà)了一只眼睛，眼睛下面用三條豎杠表示眼淚，以此表示“哭”。古埃及的象形文字一共有700多個(gè)。后來(lái)，這些符號(hào)除了表示意思外，也表示一定的音節(jié)，在此基礎(chǔ)上，音節(jié)字中的一部分簡(jiǎn)化為字母符號(hào)，共24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，說(shuō)明了象形文字對(duì)世界文化是有影響的。（找學(xué)生讀15頁(yè)彩框內(nèi)文字）埃及的象形文字復(fù)雜難懂，只有少數(shù)祭司和書(shū)吏掌握，因而在埃及有專門(mén)以抄寫(xiě)、記錄為職的書(shū)吏。請(qǐng)同學(xué)看課本15頁(yè)插圖。（讀古埃及滅亡后……）這塊石碑是在羅塞塔發(fā)現(xiàn)的，所以又稱羅塞塔石碑。請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)插圖，這塊石碑是用黑玄武巖做成的。長(zhǎng)114cm，寬72cm，上面有三種文字：上面是世俗體，即象形文字的草寫(xiě)體，中間是象形文字，下面是希臘文。法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家商博良，根據(jù)十多年的刻苦鉆研，在前人研究的基礎(chǔ)上，于1822年成功地釋讀出托勒密的名字，終于使象形文字的釋讀獲得了決定性突破。圖中引出的方框中的文字就是托勒密的名字，上面是象形文字的草體，下面是希臘文字。
在古埃及人創(chuàng)造象形文字的同時(shí)，兩河流域的蘇美爾人又創(chuàng)造了楔形文字。
2.楔形文字：
那么，什么是楔形文字呢？（找學(xué)生讀p16彩一句）請(qǐng)同學(xué)們看16頁(yè)《楔形文字》。楔形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便，人們逐漸對(duì)一個(gè)事物不全畫(huà)出來(lái)。而是只畫(huà)出其中最能表現(xiàn)出其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹本€圖形。19世紀(jì)中葉，英國(guó)人羅林生在波斯發(fā)現(xiàn)了刻有古波斯文、埃蘭文、巴比倫文三種楔形文字的貝希斯敦銘文。他借鑒前人成果，對(duì)照比較三種文字，終于釋讀了楔形文字。當(dāng)時(shí)，這種文字在西亞地區(qū)廣泛傳播。西亞各民族對(duì)它略加修改后，作為自己的文字長(zhǎng)期使用。
由于楔形文字往往一符多義，難以掌握，逐步被字母文字所取代。
3.字母文字：
腓尼基人在象形文字和古西亞文字的影響下，創(chuàng)造了22個(gè)拼音字母。說(shuō)起腓尼基字母的發(fā)明，還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。相傳，有一個(gè)叫卡德穆斯的腓尼基木匠，是個(gè)遠(yuǎn)近皆知的聰明人。有一次，他在別人家里干活，需要一件工具，恰好忘記帶來(lái)了，他隨手拿起一塊木片，用刀在上面刻了點(diǎn)什么，然后讓一個(gè)奴隸送給在家中的妻子。卡德穆斯的妻子看了木片，什么都沒(méi)說(shuō)，遞給奴隸一件工具。奴隸驚呆了，認(rèn)為他的主人是在用一種神秘的方式，通過(guò)木片上的符號(hào)表示他需要的東西。據(jù)說(shuō)卡德穆斯在木片上劃的就是腓尼基第一次出現(xiàn)的字母文字。許多人知道這件事以后，來(lái)向卡德穆斯請(qǐng)教。卡德穆斯就將他發(fā)明的字母文字教給了其他人，這樣腓尼基字母就逐漸傳播開(kāi)來(lái)。請(qǐng)同學(xué)們看課本16頁(yè)《字母文字演進(jìn)表》和17頁(yè)《西方字母淵源》，希臘人在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，羅馬人又在希臘字母的基礎(chǔ)了創(chuàng)造了拉丁字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。
在農(nóng)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，古代亞非的人民又制定了天文、歷法。
二、天文和歷法：
1.太陽(yáng)歷：
埃及的太陽(yáng)歷早在6000多年前就問(wèn)世了。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“計(jì)算尼羅河水的漲落期的需要，產(chǎn)生了埃及的天文學(xué)”，充分肯定了天文、歷法與生產(chǎn)的關(guān)系。埃及人為了不違農(nóng)時(shí)，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸掌握了尼羅河泛濫的規(guī)律。他們發(fā)現(xiàn)兩次泛濫之間大約為365天。同時(shí)，還發(fā)現(xiàn)，每年6月17或18日早晨，尼羅河開(kāi)始變綠，這是尼羅河泛濫的預(yù)兆。當(dāng)尼羅河水的潮頭來(lái)到（孟斐斯）今天的開(kāi)羅附近時(shí)，天狼星和太陽(yáng)同時(shí)從地平線升起，埃及人把它作為一年的開(kāi)始，兩次泛濫期間為一年。以此為依據(jù)，把一年分為泛濫期、播種期、收獲期，生動(dòng)地反映了天文歷法與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之間的密切關(guān)系。埃及人又把一年定為365天，分為12個(gè)月，每月30天，年終加5天節(jié)日，這是世界上最早的太陽(yáng)歷。雖然每隔4年就誤差一天，但它使用起來(lái)簡(jiǎn)單方便，后來(lái)傳入歐洲，經(jīng)過(guò)羅馬凱撒和教皇格利哥里不斷改進(jìn)，成為今天通用的公歷。
兩河流域的人們，通過(guò)對(duì)月亮圓缺變化規(guī)律的觀察，制定了太陰歷。
2.太陰歷與星期制度
它將一年分為12個(gè)月，每月以剛剛露出月牙來(lái)的這一天為開(kāi)端，以月亮最圓的一天為月中，以月亮又變成月牙的那天為一月的終結(jié)。那么太陰歷對(duì)每月天數(shù)又是怎么規(guī)定的呢？請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本17頁(yè)，讀……
當(dāng)時(shí)，兩河流域的人們已經(jīng)能夠區(qū)分五大行星和恒星，對(duì)五大行星的運(yùn)行軌道觀察得相當(dāng)準(zhǔn)確，他們將星宿和諸神聯(lián)系起來(lái)，星就是神，因此星的符號(hào)也就用來(lái)表示神的概念。每天有一個(gè)星神值勤。七天一輪回，所以把七天作為一周，請(qǐng)同學(xué)們看17頁(yè)表格，它分別用日、月、火、水、木、金、土七個(gè)星球的名稱來(lái)命名。所謂星期，就是星的日期。后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉了加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今，這就是現(xiàn)在通行的七天一星期制度的來(lái)歷。
最后，我們來(lái)看一下印度的天文歷法，我找一位同學(xué)讀一下17—18頁(yè)……，其他同學(xué)思考一下，它與埃及的太陽(yáng)歷有何異同？
三、雄偉的古代建筑
在古代埃及，除了舉世聞名的金字塔外，還修造了大量的神廟，其中最壯觀的要算卡爾納克神廟了。
1.卡爾納克神廟
卡爾納克神廟，就是阿蒙神廟，因?yàn)樗挥诎＜暗目柤{克村而得名。阿蒙是底比斯的庇護(hù)神，后來(lái)被尊為太陽(yáng)神，成為國(guó)家的最高神。埃及國(guó)王認(rèn)為自己是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，都認(rèn)為是阿蒙神保祜的結(jié)果。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，就把大量的戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年埃及國(guó)王的不斷添造，阿蒙神廟終于形成了一組龐大的寺廟建筑群，那么，何以能體現(xiàn)出它的雄偉壯觀呢？請(qǐng)同學(xué)讀課本18頁(yè)彩框內(nèi)第一段和《卡爾納克神廟貴遺址》。
2.空中花園
請(qǐng)同學(xué)們看課本18頁(yè)《巴比倫空中花園》這幅想象畫(huà)，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的，當(dāng)時(shí)新巴比倫的國(guó)王為討好王后，下令在首都巴比倫建造空中花園，它實(shí)際上是一座假山花園。它采用立體造園的方法，將花園置于高高的平臺(tái)之上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，花園就像在天空中一樣。請(qǐng)同學(xué)看18頁(yè)彩框內(nèi)的部分。空中花園建成以后，成為巴比倫城建設(shè)的最主要部份，與金字塔一樣，成為古代世界的八大奇跡之一。
后來(lái)，波斯占領(lǐng)新巴比倫后，空中花園隨之被毀。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃及木乃伊
1.阿拉伯?dāng)?shù)字：
提問(wèn)：阿拉伯?dāng)?shù)字是指哪些數(shù)字符號(hào)？（……）除此之外，印度人還發(fā)明了定位計(jì)算的十進(jìn)位法。由于定位計(jì)算，同一個(gè)數(shù)字處于不同的位置，就表示不同的數(shù)值，如果某一位沒(méi)有數(shù)字，就在該位上寫(xiě)“0”。“0”的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。那么，這些數(shù)學(xué)符號(hào)由印度人發(fā)明的，卻為什么稱為阿拉伯?dāng)?shù)字呢？（因?yàn)檫@些數(shù)字符號(hào)是由阿拉伯人傳人歐洲的）由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆畫(huà)簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便，一目了然，因而很快在世界上流傳起來(lái)，成為世界各國(guó)通用的數(shù)字。
2.六十進(jìn)位法：
而兩河流域的人們不僅采用十進(jìn)位法，還采用六十進(jìn)位法。巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘，我們不能不驚嘆他們的聰明才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，一直沿用到今天，他們還將圓周劃分360°。
恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的：是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著生產(chǎn)的需要，古埃及摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、甚至圓形面積的方法，推算出圓周率為3.16。
3.古埃及的木乃伊。
木乃伊，是希臘語(yǔ)的譯音，意為被保存下來(lái)的尸體。古埃及人相信人死后還要在冥世，即陰間生活，請(qǐng)同學(xué)們看課本19頁(yè)《冥世之神稱心臟重量》圖，這幅畫(huà)是從一座墓葬中出土的。畫(huà)的右側(cè)坐的是冥世之神奧西里斯。狗（或豺狼）頭人身的阿努比斯正在給一個(gè)婦女的心過(guò)秤，天秤另一端放著象征“真理”的羽毛或神像，天平上端坐著一個(gè)狒狒模樣的神正在記錄結(jié)果。古埃及人認(rèn)為，人們?cè)谑罆r(shí)干環(huán)事，他的心就變小，減輕，死后就受到審判和懲罰，但只要保住肉體，靈魂就會(huì)依附于肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。木乃伊就是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊的最好辦法是“先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出，再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一個(gè)口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂泡掉表皮，經(jīng)70天后，把尸體取出沖洗、晾干，用麻木裹緊，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制作成的木乃伊可以保存幾千年。
五、史詩(shī)和神話：
1.《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)的意思是“偉大的婆羅多族”。全詩(shī)20萬(wàn)行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。古代婆羅多族國(guó)王是一個(gè)瞎子，國(guó)事全由弟弟來(lái)處理。國(guó)王有100個(gè)兒子，組成俱盧族。國(guó)王弟弟有五個(gè)兒子組成班度族。國(guó)王的弟弟死后，他的兒子全由國(guó)王撫養(yǎng)。五個(gè)兄弟個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，遭到俱盧族兄弟的嫉妒，一次又一次受到他們的迫害。他們找了些盟國(guó)進(jìn)行決戰(zhàn)，結(jié)果，俱盧族大敗。老國(guó)王的99個(gè)兒子被殺死，太子逃脫后最后也被殺，由于相互殘殺，血流成河，尸橫遍野。班度兄弟決定和俱盧族講和，化戰(zhàn)爭(zhēng)為和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)反映了古代戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面和社會(huì)生活面貌，是一部印度社會(huì)的百科全書(shū)，被馬克思喻為印度的“伊利亞特”。《羅摩衍那》梵語(yǔ)中的意思是羅摩的漫游。他的主要內(nèi)容是什么呢？請(qǐng)看課本20頁(yè)……
在古代西亞，也曾經(jīng)流傳著一個(gè)關(guān)于洪水的故事，即諾亞方舟的故事。
2.諾亞方舟的故事
請(qǐng)同學(xué)們打開(kāi)課本20頁(yè)。（找學(xué)生讀）這就是《圣經(jīng)》中著名的諾亞方舟的故事，后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記上也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
[鞏固小結(jié)]這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了，通過(guò)了解產(chǎn)生的過(guò)程，我們可以得出這樣的結(jié)論：科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和史詩(shī)等方面的杰出成就，是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
（六）板書(shū)：
第四課
國(guó)家或地區(qū)
類(lèi)別
埃及
西亞
印度
文字
象形文字
楔形文字
天文和歷法
太陽(yáng)歷
太陰歷和星期制度
每年12月，每月30天
建筑
金字塔，卡爾納克神廟
空中花園
佛塔
數(shù)學(xué)
圓周率
十進(jìn)位和六十進(jìn)位
阿拉伯?dāng)?shù)字
醫(yī)學(xué)
木乃伊
史詩(shī)和神話
諾亞方舟神話
《摩》《婆羅》史詩(shī)
（七）作業(yè)?：
1.古代北非和西亞產(chǎn)生了哪些古老的文字？
2.古代亞非有哪些重要的文化成就？
古代亞非文化教案篇三
教學(xué)目標(biāo)?
1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
教學(xué)建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn)：
古代東方文字及影響：
古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。
古代埃及的太陽(yáng)歷：
它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。
教法建議
關(guān)于文字：
教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于歷法：
結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。
關(guān)于中國(guó)文化：
要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？
教法指導(dǎo)
基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程?：
燦爛輝煌的
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍兀覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、 古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念.還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1. 古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2. 兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天.后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1. 古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟。卡爾納克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2. 兩河流域："空中花園"
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花。可惜公元前539年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”
1. 數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要.古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。
2. 古埃及"木乃伊"
"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活.古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。
五、史詩(shī)和神話
1. 古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。
2.兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。
通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄
數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理
醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今
神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"
課堂總結(jié)：
通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
指導(dǎo)學(xué)生做思考題：
1古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字（橫向歸納）？
2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？
古代亞非文化教案篇四
教學(xué)目標(biāo)?
1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
教學(xué)建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn)：
古代東方文字及影響：
古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。
古代埃及的太陽(yáng)歷：
它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。
教法建議
關(guān)于文字：
教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于歷法：
結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。
關(guān)于中國(guó)文化：
要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？
教法指導(dǎo)
基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程?：
燦爛輝煌的
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍兀覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、 古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念.還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1. 古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2. 兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天.后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1. 古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟。卡爾納克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2. 兩河流域："空中花園"
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花。可惜公元前539年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”
1. 數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要.古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。
2. 古埃及"木乃伊"
"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活.古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。
五、史詩(shī)和神話
1. 古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。
2.兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。
通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄
數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理
醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今
神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"
課堂總結(jié)：
通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
指導(dǎo)學(xué)生做思考題：
1古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字（橫向歸納）？
2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？
古代亞非文化教案篇五
教學(xué)目標(biāo)?
1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
教學(xué)建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn)：
古代東方文字及影響：
古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。
古代埃及的太陽(yáng)歷：
它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。
教法建議
關(guān)于文字：
教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于歷法：
結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。
關(guān)于中國(guó)文化：
要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？
教法指導(dǎo)
基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程?：
燦爛輝煌的
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍兀覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、 古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念.還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1. 古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2. 兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天.后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1. 古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟。卡爾納克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2. 兩河流域："空中花園"
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花。可惜公元前539年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”
1. 數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要.古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。
2. 古埃及"木乃伊"
"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活.古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。
五、史詩(shī)和神話
1. 古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。
2.兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。
通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄
數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理
醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今
神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"
課堂總結(jié)：
通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
指導(dǎo)學(xué)生做思考題：
1古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字（橫向歸納）？
2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？
古代亞非文化教案篇六
教學(xué)目標(biāo)?
1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
教學(xué)建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn)：
古代東方文字及影響：
古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。
古代埃及的太陽(yáng)歷：
它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。
教法建議
關(guān)于文字：
教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于歷法：
結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。
關(guān)于中國(guó)文化：
要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？
教法指導(dǎo)
基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程?：
燦爛輝煌的
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍兀覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、 古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念.還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1. 古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2. 兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天.后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1. 古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟。卡爾納克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2. 兩河流域："空中花園"
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花。可惜公元前539年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”
1. 數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要.古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。
2. 古埃及"木乃伊"
"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活.古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。
五、史詩(shī)和神話
1. 古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。
2.兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。
通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄
數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理
醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今
神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"
課堂總結(jié)：
通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
指導(dǎo)學(xué)生做思考題：
1古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字（橫向歸納）？
2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？
古代亞非文化教案篇七
教學(xué)目標(biāo)?
1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
教學(xué)建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn)：
古代東方文字及影響：
古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。
古代埃及的太陽(yáng)歷：
它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。
教法建議
關(guān)于文字：
教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于歷法：
結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。
關(guān)于中國(guó)文化：
要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？
教法指導(dǎo)
基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“古代亞非文化成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使“古代亞非文化”內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程?：
燦爛輝煌的古代亞非文化
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍兀覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、 古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念.還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1. 古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2. 兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天.后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1. 古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟。卡爾納克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2. 兩河流域："空中花園"
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花。可惜公元前539年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”
1. 數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要.古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。
2. 古埃及"木乃伊"
"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活.古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。
五、史詩(shī)和神話
1. 古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。
2.兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。
通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄
數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理
醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今
神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"
課堂總結(jié)：
通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
指導(dǎo)學(xué)生做思考題：
1古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字（橫向歸納）？
2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？
古代亞非文化教案篇八
教學(xué)目標(biāo)?
1.通過(guò)本課的教學(xué)，使學(xué)生了解認(rèn)識(shí)：埃及的象形文字；兩河流域的楔形文字；字母文字；世界上最早的太陽(yáng)歷和太陰歷；卡爾納克神廟；巴比倫的空中花園；印度的史詩(shī)和諾亞方洲舟的神話。
2.通過(guò)縱向（例如歸納古埃及的文字、歷法、建筑等方面的成就）和橫向（例如歸納整理古代亞非建筑方面的突出成就）兩方面的學(xué)習(xí)，掌握古代亞非文化的成就和影響，初步培養(yǎng)學(xué)生綜合歸納的能力；引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比古埃及、古巴比倫、古印度和古代中國(guó)文化的成就初步培養(yǎng)學(xué)生的比較能力。
3.通過(guò)對(duì)古代亞非文字、天文、建筑等方面的成就的講述，使學(xué)生懂得這些成就的取得是亞非人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶。這些成就產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中。也充分說(shuō)明亞非是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
教學(xué)建議
教材分析
地位：
亞非文化是古代奴隸制文明的重要標(biāo)志，它在長(zhǎng)期的生產(chǎn)實(shí)踐中產(chǎn)生，對(duì)整個(gè)世界文化的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)。
重點(diǎn)：
古代東方文字及影響：
古代埃及象形文字是字母文字的基礎(chǔ)，它對(duì)世界文化的發(fā)展有重要影響，古代東方文字的產(chǎn)生是亞洲文明的標(biāo)志之一。
古代埃及的太陽(yáng)歷：
它是世界上最早的太陽(yáng)歷，這種歷法以后幾經(jīng)修改，成為現(xiàn)今世界上絕大多數(shù)國(guó)家采用的歷法。
教法建議
關(guān)于文字：
教師在授課中要突出埃及象形文字、兩河流域的楔形文字和腓尼基字母文字的特點(diǎn)，明確古代文字對(duì)后來(lái)世界文字的發(fā)展所產(chǎn)生的影響。特別是腓尼基文字經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展演變，為以后歐洲的字母文字奠定了基礎(chǔ)。
關(guān)于歷法：
結(jié)合教材的內(nèi)容，教師應(yīng)進(jìn)一步指出當(dāng)今世界上的歷法可以分為三種：太陽(yáng)歷、太陰歷和陰陽(yáng)合歷。引導(dǎo)學(xué)生回憶中國(guó)古代的授時(shí)歷，分析它屬于哪一種歷法。
關(guān)于中國(guó)文化：
要明確中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一。中國(guó)同時(shí)期的各項(xiàng)成就在世界文化史上占有重要地位。培養(yǎng)學(xué)生中西比較的能力。把中國(guó)放在世界范圍中去觀察，進(jìn)一步加深理解。我們的優(yōu)勢(shì)是什么，劣勢(shì)又是什么？
教法指導(dǎo)
基于第4課內(nèi)容生動(dòng)、有趣、史料豐富，要求學(xué)生先閱讀課文（學(xué)生閱讀興致高、效果好）在閱讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)學(xué)生的回答來(lái)完成“古代亞非文化成就簡(jiǎn)表”。以此提高學(xué)生的速讀和速記能力；因教材對(duì)文化的介紹是按類(lèi)劃分的（橫向劃分），所以教師要求學(xué)生按同家（或地區(qū)）的順序（縱向歸納）回答在各個(gè)領(lǐng)域中的成就，以此訓(xùn)練學(xué)生的綜合歸納能力；在學(xué)生答出一個(gè)國(guó)家成就的前提下，教師對(duì)每一項(xiàng)成就適當(dāng)進(jìn)行補(bǔ)充、說(shuō)明，解釋或進(jìn)一步提問(wèn)，以此加強(qiáng)重點(diǎn)，解決難點(diǎn)在簡(jiǎn)表完成之后，依類(lèi)別（橫向）提出一系列問(wèn)題或要求以此檢查學(xué)生閱讀的深度、觀察力，培養(yǎng)其表達(dá)能力；然后引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)的文化成就，使“古代亞非文化”內(nèi)容趨于完整同時(shí)也達(dá)到鍛煉學(xué)生橫向聯(lián)系、比較（就中國(guó)史與世界史而言）能力的目的；最后進(jìn)行課堂小結(jié)、通過(guò)以上步驟，既調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，順利地完成對(duì)本課內(nèi)容的學(xué)習(xí)重點(diǎn)印象深，難點(diǎn)理解得透），也培養(yǎng)他們綜合歸納、比較、分析，縱橫聯(lián)系的能力，再做課中思考題和課后練習(xí)就會(huì)迎刃而解，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂學(xué)習(xí)、當(dāng)堂鞏固的目標(biāo)。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
重點(diǎn)和難點(diǎn)
重點(diǎn)：古老而神秘的文字；太陽(yáng)歷；阿拉伯?dāng)?shù)字。
難點(diǎn)：阿拉伯?dāng)?shù)字的優(yōu)點(diǎn)；古埃及木乃伊
教法設(shè)計(jì)：講述法；講解法；討論法。
教學(xué)過(guò)程?：
燦爛輝煌的古代亞非文化
前面兩節(jié)課我們介紹了亞非的四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫和古印度。既然稱之為文明古國(guó)，它們?cè)谖幕嫌心男┏删湍兀覀兘裉炀蛠?lái)學(xué)習(xí)燦爛的亞非文化。
一、 古老而神秘的文字
1、古代埃及：象形文字
提問(wèn)。為什么叫象形文字？（因?yàn)樗脠D形表示事物）、后來(lái)象形文字進(jìn)一步發(fā)展，它不僅表示一定的概念.還具有表音作用并出現(xiàn)音節(jié)字，在此基礎(chǔ)上音節(jié)字有一小部分簡(jiǎn)化成字母符號(hào)，共有24個(gè)。因此，這種文字為以后的字母文字奠定了基礎(chǔ)。說(shuō)明象形文字對(duì)世界文化的發(fā)展是有影響的。
2、兩河流域：楔形文字
提問(wèn)為什么叫楔形文字？它是什么人創(chuàng)造的？（學(xué)生答古代兩河流域的蘇美爾人用小尖棒在潮濕的泥版上壓出字跡，筆道的形狀很象楔子、）教師指導(dǎo)學(xué)生看圖片《楔形文字》，說(shuō)明；換形文字起源于象形文字，為了書(shū)寫(xiě)方便，人們逐漸對(duì)一個(gè)物體不全部畫(huà)出，而是畫(huà)出最能表現(xiàn)其特征的部分，于是原來(lái)的圖畫(huà)逐漸變?yōu)橹本€的圖形。
3、腓尼基人：字母文字
字母文字前面我講過(guò)，古代埃及的象形文字一直沒(méi)有發(fā)展成字母文章，但后來(lái)出現(xiàn)了24個(gè)單輔音的符號(hào)，類(lèi)似字母。引導(dǎo)學(xué)生回憶腓尼基人居住的地理位置（地中海東岸，離古埃及較近），腓尼基人在埃及文字和兩亞文字的影響下創(chuàng)立了22個(gè)拼音字母。古希臘人又在腓尼基字母基礎(chǔ)上創(chuàng)造了希臘字母，在希臘字母的基礎(chǔ)上形成后來(lái)羅馬及其周?chē)貐^(qū)拉丁人使用的拉丁字母和斯拉夫字母。拉丁字母是現(xiàn)在世界上最通用的字母。此外印度字母、阿拉伯字母等也由腓尼基字母輾轉(zhuǎn)發(fā)展而成。
二、天文和歷法
1. 古代埃及：太陽(yáng)歷
古埃及人發(fā)現(xiàn)。尼羅河水開(kāi)始上漲的這一天恰巧是太陽(yáng)與天狼星同時(shí)出現(xiàn)在地平線的日子，而天狼星出現(xiàn)的周期約365天，因此他們就把這一天定為一年的開(kāi)始。這種歷法也稱為太陽(yáng)歷，它是世界上最早的太陽(yáng)歷。后來(lái)太陽(yáng)歷傳入歐洲，經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)，演變成今天世界上通用的公歷。
2. 兩河流域：太陰歷和星期制度
注意區(qū)別大陰歷和太陽(yáng)歷內(nèi)容的異同和產(chǎn)生地區(qū)的不同，不要混為一談。所謂'星期"，就是星的日期，即七個(gè)星種各主管一天.后來(lái)，隨著科學(xué)的進(jìn)步，去掉加在星期上的迷信色彩。星期制度一直沿用至今。
三、古代建筑的奇跡
1. 古代埃及：金字塔和卡爾那克神廟
關(guān)于金字塔，我們已在第2課介紹了，這里主要來(lái)看一下卡爾納克神廟。卡爾納克神廟就是阿蒙神廟。因位于卡爾納克村而得名。阿蒙也就是大陽(yáng)神。埃及國(guó)王認(rèn)為目已是太陽(yáng)神的兒子，每次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利都認(rèn)為是太神保佑的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后就把大批戰(zhàn)利品獻(xiàn)給阿蒙神廟。經(jīng)過(guò)幾百年，阿蒙神廟終于形成一組龐大的古廟建筑群。
2. 兩河流域："空中花園"
請(qǐng)同學(xué)們看圖畫(huà)《巴比倫空中花園》，空中花園是新巴比倫時(shí)期建造的。我們學(xué)過(guò)的是古巴比倫王國(guó)。后人稱巴比倫空中花園為世界七大奇跡之一，它的建立，閃爍著人類(lèi)智慧的火花。可惜公元前539年波斯占領(lǐng)了新巴比倫，空中花園也隨之被毀，變?yōu)閺U墟，因此這里只是一幅想象圖。
四、阿拉伯?dāng)?shù)字和古埃“木乃伊”
1. 數(shù)學(xué)成就
恩格斯曾說(shuō)“和其它一切科學(xué)一樣，數(shù)學(xué)是從人的需要中產(chǎn)生的，是從丈量土地和測(cè)量容積，從計(jì)算時(shí)間和制造器皿產(chǎn)生的。隨著勞動(dòng)生產(chǎn)的需要.古埃及人摸索出計(jì)算長(zhǎng)方形、三角形、梯形、甚至圓的面積的方法，當(dāng)時(shí)他們還推找出圓周率為3.16。
古代巴比倫人認(rèn)為整個(gè)天穹每24小時(shí)一次回轉(zhuǎn)，每小時(shí)60分鐘。我們不能不驚嘆他們的才智。這種晝夜和時(shí)間的劃分，以及六十進(jìn)位法，也一直沿用至今。
“阿拉伯?dāng)?shù)字”。
提問(wèn)；"阿拉伯?dāng)?shù)字"是指哪些數(shù)字符號(hào)？（學(xué)生答包括零在內(nèi)的十個(gè)數(shù)字符號(hào)）
印度人還發(fā)明了現(xiàn)在一般通用十進(jìn)位法?quot;0"的應(yīng)用，使十進(jìn)位法臻于完善，意義重大。既然這些數(shù)字是印度人發(fā)明的，卻為什么叫'阿拉伯?dāng)?shù)字"？
這些數(shù)字由阿拉伯人傳到歐洲，因此被稱為阿拉伯?dāng)?shù)字。教師進(jìn)一步說(shuō)明由于采用十進(jìn)位法，加上阿拉伯?dāng)?shù)字筆劃簡(jiǎn)單，書(shū)寫(xiě)方便；一目了然，很快流傳世界各地成為今天通用的數(shù)字。這種約定俗成的叫法也算是歷史上的一種誤會(huì)吧。當(dāng)然阿拉伯人為這種數(shù)字的傳播做出了突出貢獻(xiàn)。隨著以后的學(xué)習(xí)，我們可以進(jìn)一步體會(huì)阿拉伯人的確是東西方交流的使者。
2. 古埃及"木乃伊"
"木乃伊"是希臘語(yǔ)譯含意為"被保存下來(lái)的尸體。"古代埃及人相信人死后還要在冥世中生活.古埃及人認(rèn)為人們?cè)谑罆r(shí)干壞事他的心就變小、減輕，死后要受到審判和懲罰，只要保住肉體，靈魂就能依附肉體萬(wàn)世長(zhǎng)存。"木乃伊"是經(jīng)過(guò)防腐處理的干尸。制作木乃伊最好的辦法是"先用鉤子把死者腦漿從鼻孔中取出再把一些藥水灌進(jìn)去清洗其它部分，接著在尸體腹部割一切口，把內(nèi)臟全部取出，用和有香料的酒沖洗腹腔，然后用桂皮、乳香等香料把它填滿，最后按原樣縫好。把尸體浸在小蘇打、鹽水或其它防腐液中，溶去油脂，泡掉表皮，經(jīng)70天后把尸體取出沖洗、晾干用麻布緊裹，外涂樹(shù)膠，以免尸體接觸空氣，這樣制成的木乃伊可以保存幾千年。從這里我們可以看出古埃及人的防腐技術(shù)相當(dāng)高超。
五、史詩(shī)和神話
1. 古代印度：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》
史詩(shī)〈〈摩訶婆羅多〉〉和《羅摩衍那》是世界文化寶庫(kù)中的著名長(zhǎng)詩(shī)，起源于人民群眾的口頭創(chuàng)作。《摩訶婆羅多》梵語(yǔ)意為"偉大的婆羅多族"。全詩(shī)長(zhǎng)約20行，講的是婆羅多族國(guó)王的兩支后裔的一場(chǎng)大戰(zhàn)。最后化戰(zhàn)爭(zhēng)和平，化仇恨為友誼。這部長(zhǎng)詩(shī)生動(dòng)描繪了廣闊的古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面和社會(huì)生活，被馬克思喻為印度的〈〈伊利亞特〉〉。《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》實(shí)際上反映了古代印度在國(guó)家形成時(shí)期雅利安人之間進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)和向南亞次大陸東、南發(fā)展的歷史情況。史詩(shī)中既包含著大量的神話傳說(shuō)和英雄的頌歌，也保存了古印度的豐富的宗教和哲學(xué)、科學(xué)知識(shí)。
2.兩河領(lǐng)域：；"諾亞方舟"的故事。
通過(guò)閱讀，同學(xué)們已了解了"諾亞方舟'的故事。后來(lái)人們就用鴿子和橄欖枝來(lái)象征和平。而這個(gè)故事則被收入基督教的《圣經(jīng)》之，。廣為流傳。現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)徽記也畫(huà)著兩根金色的橄欖枝。
引導(dǎo)學(xué)生回顧古代中國(guó)（奴隸社會(huì)時(shí)期）在以上各領(lǐng)域都取得了哪些成就？
文字：甲骨文
天文和歷法：夏歷，留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄
數(shù)學(xué)：已經(jīng)知道勾股定理
醫(yī)學(xué)：已經(jīng)有醫(yī)學(xué)分科：扁鵲的"四診法"沿用至今
神話："精衛(wèi)填海"、"女?huà)z補(bǔ)天"
課堂總結(jié)：
通過(guò)了解亞非古代文化的過(guò)程，我們得出這樣一個(gè)結(jié)論；科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于生產(chǎn)斗爭(zhēng)的需要和實(shí)踐，古代亞非在文字、天文、歷法、建筑、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和詩(shī)史等方面的杰出成就是奴隸和勞動(dòng)人民辛勤勞動(dòng)的結(jié)果和智慧的結(jié)晶，它標(biāo)志著古代亞非地區(qū)是人類(lèi)文明的發(fā)祥地。
指導(dǎo)學(xué)生做思考題：
1古代北非和西亞產(chǎn)生過(guò)哪些古老的文字（橫向歸納）？
2古代亞非有哪些重要的文化成就（縱向歸納）？