讀后感是讀書(shū)過(guò)程中所形成的一種獨(dú)特的情感體驗(yàn)和思考方式，是對(duì)讀者對(duì)作品的理解和評(píng)價(jià)。借用以下讀后感范文，希望能夠引起大家對(duì)作品的共鳴，并在此基礎(chǔ)上形成自己獨(dú)特的觀點(diǎn)和評(píng)論。

北京故事讀后感大全（15篇）篇一

近些年陸陸續(xù)續(xù)讀了不少關(guān)于老北京的書(shū)。比如老舍先生的《想北平》，記錄的是我們知道或不知道的老北平與新北京；又比如專講老北京歲時(shí)風(fēng)俗的《北平歲時(shí)征》，再比如由京劇行家翁偶虹老先生著的講述梨園風(fēng)情的《春明夢(mèng)憶》，等等。盡管年代相近，內(nèi)容多有重疊交錯(cuò)，但每個(gè)人筆下的老北京又各有不同。正如手中這本《北京的癡夢(mèng)》，側(cè)重的是文化的北京、歷史的北京。

《紅樓》一篇，詳盡地介紹了北京大學(xué)的故時(shí)風(fēng)貌。《沙灘的住》讓人一窺那時(shí)的集體宿舍，還有公寓租房的特點(diǎn)。《沙灘的吃》講學(xué)校附近的飯館，德勝齋的跑堂小于勤快而事故，張先生寥寥幾句便將“大聚斂”的.情形躍然紙上；“張先生豆腐”一角六分一盤，雖然放在現(xiàn)在微不足道，但在當(dāng)時(shí)卻只有“大款學(xué)生”才能吃得起。《府院留痕》里有許多老照片：京師大學(xué)堂的匾額、京師大學(xué)堂使用的掛鐘，一九一零年京師大學(xué)堂部分師生的合影，還有清朝末年京師大學(xué)堂的足球隊(duì)，令人不禁感慨斗轉(zhuǎn)星移、世事變遷。

當(dāng)然，還有《北大圖書(shū)館》，由最初的“公主樓”改作藏書(shū)樓，繼而歷經(jīng)變遷到現(xiàn)在高大而豪華的北大圖書(shū)館。張中行先生筆下那位“活書(shū)目”老先生令人印象深刻，而那不限數(shù)量、不限時(shí)間的借還自由，還可以相對(duì)固定座位，“送貨上門”的閱覽室，恐怕只能是令現(xiàn)代學(xué)子羨慕的白日夢(mèng)想了。

之后的《飲食》、《戲劇》、《市井》、《寺廟》幾篇里，讀者可以看到和其他作者筆下大致相同的老北京風(fēng)貌，卻又多了逛舊書(shū)攤琉璃廠古玩店的“項(xiàng)目”，還有不盡相同的老照片、老故事、老回憶。可以說(shuō)張先生所描繪和記錄的那個(gè)老北京，又較那市井生活的風(fēng)土人情遞進(jìn)了一層，不僅有大眾熟悉的文化歷史，還有深藏于個(gè)人回憶角角落落的真情與風(fēng)景，是真真正正帶我們深入老北京文化骨髓的一次時(shí)光旅行。

正如張中行先生自己所言，他對(duì)老北京的情與愛(ài)，其實(shí)離不開(kāi)那時(shí)濃郁的文化空氣、諸多的歷史舊跡，加之富有人情味的生活、吃穿日用都靠得住的老字號(hào)，好處的多，點(diǎn)點(diǎn)滴滴融進(jìn)日常生活，自然就化為了情，變作了愛(ài)，夢(mèng)想著能擁有一個(gè)北京小院。于是，這對(duì)于昔年北京生活的舍不得凝結(jié)成了一個(gè)“北京的癡夢(mèng)”。而這，何止是他老人家自己的白日夢(mèng)，更是千千萬(wàn)萬(wàn)經(jīng)歷過(guò)、聽(tīng)聞過(guò)、向往過(guò)老北京的后輩們的癡夢(mèng)。時(shí)光荏苒，滄海桑田，好在有書(shū)本作舟，文字為槳，多多少少載我們回到過(guò)去，一瞥那業(yè)已褪色卻歷久彌新的舊時(shí)光……真好。

北京故事讀后感大全（15篇）篇二

每個(gè)人心中都曾裝有一個(gè)大大的夢(mèng)想，有的人在成長(zhǎng)的過(guò)程中不斷說(shuō)服自己，早早的就用這“就是現(xiàn)實(shí)”去安慰自己，放棄了夢(mèng)想。而有的人則用一生去堅(jiān)持爭(zhēng)取自己的所想，再苦再累都咬著牙努力把夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。

這本書(shū)的主人公是一個(gè)農(nóng)村女孩，她也有著堅(jiān)定的夢(mèng)想，就是去北京闖一闖。這本書(shū)反映了大城市的浮華同時(shí)也很真實(shí)。一個(gè)農(nóng)村女孩獨(dú)立勇敢、敢于挑戰(zhàn)、敢于嘗試、敢于突破自己，真的非常值得女性學(xué)習(xí)。這本書(shū)主要講的是女孩從農(nóng)村來(lái)到北京后，面對(duì)大城市中五光十色的人，哭過(guò)、笑過(guò)。有被責(zé)問(wèn)傷心流淚的深夜，也有努力將所想實(shí)現(xiàn)的喜悅，她也曾為同伴們的夢(mèng)碎離開(kāi)傷感過(guò)，也因?yàn)閻?ài)情的失敗難受過(guò)，為工作無(wú)法展開(kāi)而苦苦掙扎過(guò)。但在那些心碎以后，她依然會(huì)化著漂亮的妝，穿著整潔氣質(zhì)的衣服，收拾好自己的情緒，抬頭挺胸，繼續(xù)努力生活。

我很喜歡里面的一句話是：“我們帶著自己的過(guò)去，也帶著自己的愿景，來(lái)到北京，然后不停犯錯(cuò)，不停受傷，最終學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)自愈。北京不只是北京，每個(gè)在外拼搏、追夢(mèng)的人都能找到自己的聲音。”這句話告訴我，人就是要不斷敢于嘗試，即使走錯(cuò)了方向，犯了錯(cuò)，也要勇往直前，因?yàn)橹挥性诿恳淮五e(cuò)誤中才能找到對(duì)的`方向，就像失敗是成功之母，失敗是成功的關(guān)鍵，失敗是過(guò)程，成功只是結(jié)果。讀這本書(shū)時(shí)，我常會(huì)在某些時(shí)候有一種代入感，同樣背井離鄉(xiāng)工作的我，性格卻不像女主那么勇敢。我也曾因?yàn)楣ぷ鏖_(kāi)展、朋友相處、孩子教育方面的問(wèn)題在深夜輾轉(zhuǎn)難眠，深怕走錯(cuò)一步，害怕做出錯(cuò)的決定。但是當(dāng)我看到女主勇敢做出決定的時(shí)候，努力的鼓舞自己一把：趁著我們都還很年輕就應(yīng)該大膽的去嘗試，不要害怕我們會(huì)做錯(cuò)什么，或者擔(dān)心將會(huì)發(fā)生什么，我們應(yīng)該腳踏實(shí)地走好每一步，制定明確的目標(biāo)，朝著目標(biāo)朝著心中的夢(mèng)大膽向前走去，相信有一天，自己一定會(huì)驚艷所有時(shí)光。

書(shū)中還有一句話“不管我們出生的環(huán)境是怎么樣的，不管我們現(xiàn)在住的地方是在哪里，哪怕我們每天住在北京的地下室，看不見(jiàn)日光，這些都沒(méi)有關(guān)系，出了黑暗的地下室大門，外面就是另一個(gè)世界。”這句話中讓我感受到了女主的自信，這個(gè)世界上的確有很多幸運(yùn)的人，他們一出生，上天就安排好了他們的美好人生，而有的人一出生就命運(yùn)多舛，但這并不意味著命運(yùn)坎坷的人每天抱怨生活，對(duì)生活無(wú)望。生活中仍有那些殘缺美的人，他們通過(guò)自己的努力，依然能做那顆最閃亮的光。

每個(gè)人都有自己的生活方式，每個(gè)人都在體驗(yàn)不一樣的人生和不一樣的生活。所以我們一定要開(kāi)心，一定要自信，一定要大膽的去做不一樣的自己。

北京故事讀后感大全（15篇）篇三

今天我們學(xué)了巴金爺爺寫(xiě)的一篇文章《索橋的故事》，這篇文章主要介紹作者在四川灌縣二王廟山腳時(shí)，曾站在“安瀾橋”上向下望去，在索橋上看到的想到的及走下索橋時(shí)的感受…其中我感受最深的是第五段，因?yàn)槟嵌螌?xiě)出人們?yōu)榱藥椭祟惿踔翣奚约簜ゴ蟮男模Ｍ總€(gè)人的心與心能夠貼近，和睦相處，不要心存不安，做出對(duì)人類有害的事。何公、何母這倆個(gè)人使我非常欽佩，他們那種造福于人類、無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為他人著想、創(chuàng)造新生、默默奉獻(xiàn)的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。讀到這兒，我突然想起了很多值得我們學(xué)習(xí)的人，那些人也做了我們常人想不都敢想的事。如在2008年5月12日下午兩點(diǎn)多時(shí)，我們正在上課，可一場(chǎng)地動(dòng)山搖，震塌了四川汶川，也搖動(dòng)了半個(gè)亞洲。

在這次高達(dá)8級(jí)的特大地震災(zāi)害中，全世界人民有錢的出錢，有力的出力，俗話說(shuō)：一方有難，八方支援。盡自己的綿薄之力，我們學(xué)校也舉行了捐款活動(dòng)，我也捐了一些錢，雖然錢不多，但我也盡了自己的力量，在這次救災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)，感人的故事那就更多了：如《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》、《用堅(jiān)硬的翅膀保護(hù)四個(gè)孩子》、《廢墟中那只攥筆的手》…。。我最感興趣的.是《用偉大的母愛(ài)保護(hù)自己的孩子》和《廢墟中那只攥筆的手》；先介紹第一個(gè)吧！有一位母親在地震時(shí)，石頭壓在了自己的身上，當(dāng)時(shí)她還抱著自己的孩子，這時(shí)她用自己的血肉之軀保護(hù)著自己的孩子，當(dāng)救援人員趕到時(shí)，將大難不死的孩子救了出來(lái)，身上還圍著一條毛巾，毛巾里有一部手機(jī)，上面寫(xiě)了一條短信：親愛(ài)的寶貝，如果你有幸能夠活下來(lái)，一定要記住，媽媽是永遠(yuǎn)愛(ài)你的。看了這條短信，在場(chǎng)的所有救援人員和醫(yī)護(hù)人員忍不住哭了。當(dāng)我看到這，我也禁不住低聲哭了起來(lái)，心想：這位母親真是太偉大了，竟然用自己的血肉之軀保護(hù)自己的孩子，這位母親也是非常愛(ài)自己孩子的，在自己和孩子之間，她選擇了自己死，孩子活，因?yàn)樗浅?ài)自己的孩子。《廢墟中…的手》這個(gè)介紹了在廢墟中伸出了一只手，一名死難學(xué)生的手，那只沾滿灰塵、手背和手指都血肉模糊的手，但是手里卻緊緊的捏了一只筆，看到這震撼人心的手，我又一次落淚了，也許在剛才那只手還在寫(xiě)作業(yè)，突然地震了，他還來(lái)不及放下手中的筆，就永遠(yuǎn)被埋在了廢墟之中；也許是他太愛(ài)學(xué)習(xí)了，在臨死之前還想回到教室里學(xué)習(xí)，所以他才如此掙扎，但在自己生命的最后，他只能伸出手…。那是一只對(duì)知識(shí)渴望的手，對(duì)未來(lái)生活憧憬的手。還有很多關(guān)于這種故事，我也不能一一敘說(shuō)了，總之希望人們能夠和睦相處，珍惜自己而又只有一次的生命吧！

何公、何母和那位母親……一些人都具有無(wú)私、真誠(chéng)、渴望的品格，他們都值得我們學(xué)習(xí)，我向你們致敬！

北京故事讀后感大全（15篇）篇四

《北京人》主要描寫(xiě)一個(gè)舊中國(guó)典型的封建大家庭如何從過(guò)去“家運(yùn)旺盛”的時(shí)代，逐步走向衰落以至于徹底崩潰的過(guò)程。圍繞這一主要線索,作者安排了封建家庭內(nèi)部的和外部的互相交織著的矛盾糾葛。在內(nèi)部，作者著重地刻畫(huà)了曾家祖孫三代人之間的矛盾沖突。其中特別以曾皓漆棺材，賣棺材；曾文清、曾思懿和愫芳以及后一輩的曾霆和瑞貞在婚姻戀愛(ài)問(wèn)題上的糾葛作為中心，回環(huán)交錯(cuò)地揭示出封建社會(huì)制度的腐朽及其必然崩潰的死亡命運(yùn)；在外部，一方面通過(guò)曾皓和暴發(fā)戶杜家互相爭(zhēng)奪棺材所展開(kāi)的矛盾沖突，象征著它們垂死前的掙扎。同時(shí)通過(guò)研究人類學(xué)者袁任敢、袁圓父女在思想上和行動(dòng)上與封建階級(jí)人物的對(duì)比，借袁任敢之口歌頌了“北京人”--原始社會(huì)的時(shí)代：“沒(méi)有禮教來(lái)拘束，沒(méi)有文明來(lái)捆綁，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有欺說(shuō)詐,沒(méi)有危險(xiǎn),沒(méi)有陷害……沒(méi)有現(xiàn)在這么多人吃人的禮教同文明，而他們是非常快活的”。

《北京人》很容易被人誤認(rèn)為是悲劇。一般說(shuō)來(lái)，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的悲劇感受比較容易，而喜劇性卻潛藏在現(xiàn)實(shí)深處；《北京人》正是把隱蔽于悲劇現(xiàn)象后面的喜劇性發(fā)掘出來(lái)了。對(duì)曾氏父子及江泰之類為封建貴族文化銷蝕得毫無(wú)生命活力的這一群“多余人”做出了刻骨的嘲諷，揭示了封建文化本質(zhì)的腐爛墮落及其必然衰敗的歷史命運(yùn)。

曹禺在《北京人》中塑造了三代“北京人”：象征原始生命活力的遠(yuǎn)古北京人，代表五四新文化的人類學(xué)家袁任敢和他的女兒袁圓，夾在二者之間是只剩下“生命空殼”的曾氏父子。從人類文化進(jìn)化的角度，反映了封建制度必將被新的社會(huì)制度取代的歷史發(fā)展趨勢(shì)。作者筆下的人物塑造鮮明生動(dòng)，血肉豐滿，形神畢肖，呼之欲出。如曾皓的卑劣自私；曾思懿的險(xiǎn)毒潑辣；曾文清的.軟弱妥協(xié)；愫芳的感傷抑郁；乃至江泰的窮愁潦倒,滿腹牢騷等。

《北京人》在藝術(shù)追求上，保持了一種平靜、自然的敘事態(tài)度，不再刻意追求大起大落的矛盾沖突和過(guò)于精巧的戲劇化結(jié)構(gòu)，而是于淡淡的敘事中，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展做出了文化高度上的反省。因而無(wú)論在思想性和藝術(shù)性上都更為成熟，體現(xiàn)出曹禺日趨成熟的對(duì)戲劇藝術(shù)的駕馭能力。

※為愫方說(shuō)媒。

這場(chǎng)各人懷著不同機(jī)謀、隱衷的“說(shuō)嫁”，深刻而細(xì)致地表現(xiàn)了曾皓死拖活拉地要把愫方抓住不放的心思!他口口聲聲說(shuō)不要想到他，要愫方想想自己，顯得那樣寬厚、慈愛(ài)，而內(nèi)骨子里卻是要愫方陪著他一同進(jìn)棺材。他那里是在為愫方著想、為她找一條生路!這個(gè)快要進(jìn)棺材的人，涎著老臉，顯出年老失恃的心情，死抓住對(duì)方不放。他的每句話，對(duì)愫方都是恫嚇、威壓，是精神上的折磨、損傷，使她永遠(yuǎn)打消生的愿望，屈服于他，做他的奴隸。第二幕里，曾皓晚上出巡時(shí)與愫方的對(duì)話，他的那種不可告人的心思，表現(xiàn)得更加淋漓盡致。這就是封建家庭的溫情，家長(zhǎng)的溫和、寬厚、慈愛(ài)!這就是曾皓的思想感情的全部?jī)?nèi)容。

為愫方說(shuō)媒這場(chǎng)歡寫(xiě)得曲折迂迥,錯(cuò)綜復(fù)雜,緊張尖銳。思懿當(dāng)著曾皓、江泰把愫方的婚事提出來(lái)，頗顯示了她的陰險(xiǎn)和詭詐，但表面又是那么關(guān)心愫方，又很尊重公公。她要一箭雙雕：既達(dá)到攆走愫方的目的，又打擊了曾皓，撤掉他的“拐杖”。在眾人面前,思懿這-著很厲害，非逼著曾皓表態(tài)不可。曾皓老奸巨滑,他深知大奶奶的厲害,他很怕她。如今，他再?zèng)]有昔日那種號(hào)令的威嚴(yán)，采取強(qiáng)硬態(tài)度是行不通的。于是他就利用愫方的善良，堅(jiān)持讓愫方自己考慮決定。這樣既不失其家長(zhǎng)的尊嚴(yán)，又堵住思懿的嘴，暗中給思懿以狠狠還擊,江泰是一片好心。他看不慣曾皓,也恨思懿。他贊成愫方出嫁，是要抱打不平。因此,他敢于直說(shuō)，毫無(wú)顧忌。思懿怨恨曾皓，逼他的錢，出他的丑，但她畢竟是個(gè)兒媳婦，不敢公然地冒犯公公。因此，她是暗斗，表面上不失其禮。她恨江泰,但畢竟是客人,背后她能罵江泰，但也不愿撕破臉。曾皓明知思懿不懷好意，他反擊了她，也決不失掉公公的身份。因此，這場(chǎng)戲既有明斗的火爆味又有暗斗的緊張性,又都是每個(gè)人物在這種特定情勢(shì)下所采取的特定的表現(xiàn)方式。這樣就把一個(gè)大家庭的人與人之間的爾虞吾詐揭示得十分深刻，人物性格的復(fù)雜性也從而得到展現(xiàn)。

思懿為愫方說(shuō)媒,是她面臨的一個(gè)嚴(yán)峻課題，使她處在空前的矛盾漩渦之中。當(dāng)思懿當(dāng)著曾皓、江泰的面提出這件婚事時(shí)，使她置身于極度的痛苦之中。看來(lái)是這三個(gè)人在那里爭(zhēng)吵,而他們那些唇槍舌劍的斗爭(zhēng)鋒芒卻都刺在愫方的心上。思懿是不懷好意的，想惜此把愫方弄走；曾皓是不愿意的，他死死地抓住愫方不放。曾皓一再說(shuō)他活不多久了，暗示她不要考慮這門親事，還說(shuō)“不肯嫁的女兒，我不是也一樣養(yǎng)嗎?”明明是他耽誤了愫方的婚事,而把愫方說(shuō)成是“不肯嫁的女兒”，這叫一個(gè)老姑娘真是有苦難言了．而思懿卻接過(guò)話說(shuō)陰毒地說(shuō)“嫁不出去的女兒不也是一樣得養(yǎng)嗎?”她又用“嫁不出去的女兒”來(lái)嘲弄愫方,無(wú)疑是向愫方的心頭插上一刀。江泰是抱不平，他說(shuō)“我的愫小姐,這藥您還沒(méi)有煎夠?”好象愫方愿意服侍曾皓，甘心做曾皓的奴隸。雖說(shuō)這種嘲諷是好意的，但同樣刺痛愫方的心靈。但是她對(duì)這些怨鬼般的糾纏，惡毒的嘲諷和善意的譏刺,又都一起吞了下去。她只說(shuō)了一句話“我沒(méi)有意思啊!”愫方又以她驚人的忍耐和沉默把這些令人難以容忍的東西收納起來(lái)。也許她心底的海洋已掀起波濤，可是她仍然不讓它透露出來(lái)。這是一個(gè)極為堅(jiān)韌的性格，但又是一個(gè)屈辱的容忍的性格。

北京故事讀后感大全（15篇）篇五

農(nóng)歷五月初五，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)，又稱端陽(yáng)節(jié)、重午節(jié)、龍日、龍舟節(jié)。對(duì)于咱北京人來(lái)說(shuō)，其實(shí)從五月初一開(kāi)始可就算是進(jìn)入了“五月節(jié)”了。

關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō)等。最初是上古先民以競(jìng)龍舟祭祀龍祖的節(jié)日。

而在北京人記憶里，難忘的還是老舍在文章中所寫(xiě)的：“從天亮，門外就喊的：黑白桑葚來(lái)大櫻桃~”

要說(shuō)端午節(jié)，那不得不提粽子了。如今的粽子種類愈來(lái)愈多，有甜的;有咸的;有棗的;有肉的。但是最值得懷念的，只有真正北平的正統(tǒng)的粽子。

“吃的時(shí)候，只撒上一點(diǎn)白糖。這種粽子也并不怎么好吃，可是它潔白，嬌小，擺在彩色美麗的盤子里顯著非常的官樣。”老舍筆下的粽子，在賣蜂糕的帶賣下，冰鎮(zhèn)過(guò)的也更加爽口。而鄉(xiāng)下人更愛(ài)用黃米包粽子，個(gè)兒也更大。

今兒個(gè)就跟您聊聊老北京是怎樣過(guò)端午節(jié)的。

小時(shí)候跟媽媽學(xué)包粽子。

每年一到端午節(jié)的前一天，媽媽就忙起來(lái)了。先是泡上一大鍋的江米跟干粽葉，第二天再把紅棗洗干凈。吃過(guò)了早飯就坐在院子里包粽子。窄窄的粽子葉在媽媽手里三兩下就變成漂亮的粽子。那時(shí)的我總會(huì)坐在媽媽?xiě)牙飺v亂，學(xué)著媽媽的手法也試著包粽子。可從未包出來(lái)過(guò)一個(gè)完好的粽子。

小時(shí)姥姥家也還住在胡同里，院子內(nèi)有口不大的甜水井。下午煮好的粽子浸在裝滿井水的大盆里給冰一下。鎮(zhèn)上一宿第二天就能吃了，老人覺(jué)得這樣更好吃，粽子也更有嚼勁。江米吃著就跟今天的膠皮糖一般。別忘了，吃完了粽子還得留點(diǎn)肚子吃煮雞蛋。

小時(shí)吃完了粽子，還有“首飾”戴。姥姥用彩線編成的“五色線”綁在手腕、腳腕上。得戴到端午節(jié)后的第一場(chǎng)雨后才能摘掉扔了，寓意吉祥。小時(shí)真不舍得扔掉這么好看的“首飾”。

用五色線做的小粽子配上彩紙做的小葫蘆、絲線做的小掃把要穿成一串掛在門上。多出來(lái)的就被孩子們搶走當(dāng)玩具了。

每年端午節(jié)都會(huì)想念小時(shí)香甜的粽子、漂亮的五線繩、還有姥姥做的小荷包...

姥姥口中的端午節(jié)。

我姥姥是社會(huì)大學(xué)畢業(yè)的，天地學(xué)系的博士后!姥姥常對(duì)我們說(shuō)：“學(xué)東西怎么會(huì)忘呢?你姥姥就是沒(méi)趕上，要不然我也得是個(gè)專家、教授什么的!”確實(shí)，有關(guān)端午的傳說(shuō)，姥姥從未說(shuō)錯(cuò)過(guò)。

端午時(shí)節(jié)老北京人有吃粽子的習(xí)俗以外，吃五毒餅、飲雄黃酒、掛香袋、戴香包、插菖蒲、貼鐘馗像、戴香囊沐浴、采百藥、回娘家等等。這都是老北京才有的端午習(xí)俗!

《易經(jīng)》里面說(shuō)五月初五是陽(yáng)氣到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，陰惡從五而生，此時(shí)五毒并出(蜈蚣、蝎子、壁虎、毒蛇、蜘蛛)，尤為惡日。“俗說(shuō)五月五日生子，男害父，女害母”。古人把五月初五看做五月的開(kāi)端，是陰氣盛行，陽(yáng)氣下降，陰陽(yáng)變化的開(kāi)始日。所以古人們也把五月看做毒月，五月初五看做惡日!

看重一樣的古人更重視這個(gè)轉(zhuǎn)變，嘗試著用不少方法來(lái)除陰氣、辟邪、養(yǎng)晦、除去不祥之氣。隨著時(shí)代發(fā)展，很多習(xí)俗都消失不見(jiàn)，但老北京至今仍然流傳和保存了許多在端午時(shí)節(jié)驅(qū)邪、求平安的習(xí)俗。

五毒餅是端午時(shí)節(jié)人們特質(zhì)的一種糕點(diǎn)，上面畫(huà)有五毒(毒蛇、蜈蚣、蝎子、壁虎、蟾蜍)的圖案。里面放上玫瑰餡料，既是貢品，也能讓家人分食。吃了五毒餅，據(jù)說(shuō)可以增強(qiáng)人體的抵抗力，滅蟲(chóng)去災(zāi)。細(xì)嚼慢咽后還有一種對(duì)五毒之物咬牙切齒的感覺(jué)。

老北京人還有端午節(jié)喝雄黃酒的習(xí)俗。

在“白蛇傳”里，許仙聽(tīng)了法海的話，逼迫白娘子喝了雄黃酒。白娘子推卻不得，喝了酒馬上就現(xiàn)出蛇的圓形。因此，人們認(rèn)為蛇蝎等毒物可由雄黃酒解。大人們喝完了雄黃酒以后，還要蘸著點(diǎn)雄黃酒擦在孩子的耳朵，鼻孔處，以此來(lái)驅(qū)邪避毒。

辟五毒的葫蘆花。

北京人喜歡葫蘆，因?yàn)楹J代表著“福祿”。

紅色的毛邊紙剪成葫蘆的形狀，里面剪出代表五毒的圖案，這也被人們稱為“葫蘆花”。從農(nóng)歷四月末開(kāi)始，小販就上街叫賣。葫蘆花據(jù)說(shuō)可以辟“五毒”。在五月一日貼出，直到五月五日午時(shí)再給摘下扔掉，這也被稱為“扔災(zāi)”。

還有貼以鐘馗為題材“朱砂判兒”的，有的貼黃表紙上寫(xiě)有咒語(yǔ)的“天師符”的，目的也是為了驅(qū)邪辟毒。也有不少人相信五月是人體在一年中最容易患上疾病的危險(xiǎn)月份。不少人家為了防止家人生病也會(huì)做一些防護(hù)措施。端午節(jié)時(shí)，人們會(huì)把一種很特別的植物——艾草掛在門前，以此保佑家人平安。

戴香囊過(guò)端午。

每年端午節(jié)前后，天氣也越來(lái)越熱。蚊蟲(chóng)五毒也開(kāi)始觸摸，濕熱難耐的時(shí)節(jié)渾身難受。這時(shí)戴上裝有草藥的香囊，取其香味，能夠驅(qū)蚊祛瘟，還能夠防病健體。香包也能根據(jù)自己喜好來(lái)選擇款式佩戴，集風(fēng)雅與體面于一身，又帶著美好的祝愿。

回娘家。

端午節(jié)也被人們稱為“女兒節(jié)”。家家戶戶都要把自家閨女打扮得漂漂亮亮的，戴上一朵石榴花。石榴花在人們眼中是吉祥話，可辟邪除災(zāi)。出嫁的閨女這天也得回娘家探望父母。手臂上得系著彩色絲線，胸前戴著紅絨花的小媳婦們也是北京的端午一景。

去天壇辟毒。

端午節(jié)這一天老北京人還有熙游避災(zāi)之習(xí)俗。古人稱“游百病”。

從明代開(kāi)始，老北京人就要在五月初五這天的上午起早去天壇。拜拜天神，仰仗天神的神力來(lái)避毒;下午也不能歇著，還得去金魚(yú)池、高粱河、積水潭、后海...等地游玩。

現(xiàn)在媽媽歲數(shù)也不小了，前些日子還跟我說(shuō)“媽媽老了，包不動(dòng)了，以后你要為家人包粽子啊!”當(dāng)時(shí)我還不理解為什么，買幾個(gè)省事又簡(jiǎn)單。想歸想，可這些日子也沒(méi)少練習(xí)包粽子，按照媽媽的做法，也能包出來(lái)完整的粽子了。雖不及老人家的粽子好看，可也能包好了給父母跟弟妹留一份。

隨著年齡的增長(zhǎng)，更懷念小時(shí)候的端午。對(duì)那個(gè)年代的回憶和過(guò)去濃濃的親情更加想念也更加留念。雖說(shuō)現(xiàn)在物質(zhì)豐富了，但人與人之間的感情和信任越來(lái)越淡，人與人之間的溝通交流也從書(shū)信變成電話直到今天的微信。看似現(xiàn)代更加方便快捷，但實(shí)際上人與人之間的親情友情也變的越來(lái)越遠(yuǎn)。

我突然之間才明白，媽媽把這個(gè)人物交給我，是想讓我通過(guò)一枚小小的粽子把親情和關(guān)愛(ài)所聯(lián)結(jié)。讓我們這幾個(gè)孩子的家庭也能因親情和愛(ài)永遠(yuǎn)傳遞下去。這是媽媽的期望，當(dāng)然，這也是我最想看到的。

北京故事讀后感大全（15篇）篇六

腦筋急轉(zhuǎn)彎最早起源于古代印度。就是指當(dāng)思維遇到特殊的阻礙時(shí)，要很快的離開(kāi)習(xí)慣的思路，從別的方面來(lái)思考問(wèn)題。現(xiàn)在泛指一些不能用通常的思路來(lái)回答的的智力問(wèn)答題。腦筋急轉(zhuǎn)彎分類比較廣泛：有益智類，搞笑類，數(shù)學(xué)類，成人類等。腦筋急轉(zhuǎn)彎是種娛樂(lè)方式，同時(shí)也是一種大眾化的文字游戲。

1、明明同小剛做游戲，一個(gè)出剪刀，一個(gè)出布，他們共有幾個(gè)手指?

2、有一天，“山頂洞人”遇見(jiàn)“北京人”，為何語(yǔ)言不通?

答案：

1、20個(gè)。

2、那時(shí)候還沒(méi)有共同的語(yǔ)言。

北京故事讀后感大全（15篇）篇七

“貧”即“貧嘴”，亦即“侃”、“擺龍門陣”。京油子，衛(wèi)嘴子。我是“衛(wèi)”人。上中學(xué)時(shí)候?qū)儆诎嗬锉容^沉默的一撥兒，然而在混跡長(zhǎng)江以南地區(qū)這六年半中，常常有人發(fā)自肺腑地對(duì)我說(shuō)：“天呀!你太能說(shuō)了太幽默了!”

——這真是以吾下駟，敵彼上駟，猶勝。

以我的體驗(yàn)，天津人的能說(shuō)，是一種自嘲和調(diào)侃：咱是嘛嘛也沒(méi)有啊(天津挺窮的，爹不疼娘不愛(ài)，在首都邊兒上，是很尷尬的一個(gè)直轄市)，錢也沒(méi)權(quán)也沒(méi)，也就自己拿自己開(kāi)個(gè)涮、找把樂(lè)兒，“樂(lè)呵樂(lè)呵完了”。馮鞏電影版《貧嘴張大民的幸福生活》背景就是天津，主角們以一口天津話“演繹”(這詞真俗)了貧嘴的最高境界——貧出幸福來(lái)了;北京人的能說(shuō)，每句話都恨不得抖個(gè)機(jī)靈，骨子里是種傲：倒驢不倒架，輸嘛不輸嘴，誰(shuí)也打擊不了爺們兒這份牛逼!他們大多議的都是國(guó)家大事，北京出租車司機(jī)對(duì)政治的高談闊論全國(guó)聞名，人家有資本啊——咱的小道消息都是從****紫光閣傳出來(lái)的，你們鐵嶺的，知道紫光閣的防盜門朝哪邊兒開(kāi)嗎?!

典型的北京作家如王朔、莊羽、石康、趙趙，典型作品如《夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)》(這真是北京大貧的極致了)、《晃晃悠悠》、《和青春有關(guān)的日子》、《奮斗》。那些書(shū)里電視劇里的人，嘴頭兒一個(gè)比一個(gè)厲害。臺(tái)詞里說(shuō)“特別”時(shí)省略“別”，用數(shù)詞時(shí)不用量詞(比如“這一什么老太太啊?!”省略“個(gè)”字)，連愛(ài)意都絕對(duì)不溫柔地說(shuō)，得這么痞著說(shuō)：

——夏琳：(想要陸濤跟她一起吃橘子)吃橘子嗎?吃，我把皮剝了，不吃，我把你的皮剝了。

這種風(fēng)格還有南方人模仿學(xué)習(xí)，然后就像佛教起源印度、盛于中國(guó)一樣：20xx年，好多人告訴我有本書(shū)能把人樂(lè)死，叫《夢(mèng)里花落知多少》。最近看到莊羽(我不知道算不算被人抄出名了，我自己是打從那回事后才知道她的)的一套小說(shuō)集，封面的宣傳語(yǔ)是“新京派女作家”。

馮唐是北京人。沒(méi)翻書(shū)勒口上的作者簡(jiǎn)介，我在圖書(shū)館的架子上拿起來(lái)翻了兩眼就知道了。那種滔滔不絕的話癆似的事無(wú)巨細(xì)鋪天蓋地，非北京人莫辦。當(dāng)然，馮唐的話癆表現(xiàn)得斯文得多書(shū)生得多，簪著古典詩(shī)詞的大花，時(shí)不時(shí)就出警句。是已入化境的京派貧嘴了。

但他沒(méi)有真的寫(xiě)出北京來(lái)。雖然他的書(shū)名把家鄉(xiāng)的名字充滿愛(ài)意地連呼兩遍。

北京故事讀后感大全（15篇）篇八

北京分為三個(gè)空間，每個(gè)空間的人享受著不同的時(shí)間，階級(jí)分明。這一點(diǎn)上與諸多反烏托邦小說(shuō)設(shè)定相似。

表面上世界一片和諧，但實(shí)際上充滿了弊病，窮人的無(wú)奈，既得利益者的麻木，以及統(tǒng)治者的粉飾太平。階級(jí)問(wèn)題一直困擾著人類，人類越文明，似乎階級(jí)就越分明。似乎統(tǒng)治者，特別樂(lè)于給人類分類。

元朝把人類分為五等：一為蒙人，二為鮮卑人，三為色目人，四為漢人，五為南人。印度則按照種姓制度分等級(jí)。分類、分級(jí)利于統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)治久安。中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想，也是希望百姓各歸其位，耕者有其田，老者有所養(yǎng)，君君臣臣。這也是為什么后來(lái)統(tǒng)治者就罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)了。

希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。

北京故事讀后感大全（15篇）篇九

暑假，在故事俠老師的推薦下，我閱讀了一篇短篇小說(shuō)《北京折疊》。這篇小說(shuō)獲得雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)，作者是科幻作家郝景芳。

故事的主人公叫老刀，老刀住在一個(gè)折疊的未來(lái)城市北京。折疊的北京分為三個(gè)空間：第一空間、第二空間和第三空間。第一空間有500萬(wàn)人口，他們生存的時(shí)間是從第一天清晨6點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)，他們享有完整的24小時(shí)。第二空間生活著2500萬(wàn)人口，他們生存的時(shí)間是從次日清晨到夜晚10點(diǎn)。第三空間生活著5000萬(wàn)人，他們生存的時(shí)間是從夜晚10點(diǎn)到第二天清晨6點(diǎn)。三個(gè)空間不停地轉(zhuǎn)換。第三空間居住的主要是建筑工和垃圾工，第二空間的職業(yè)要優(yōu)于第三空間，第一空間的職業(yè)又比第二空間更好。

故事主要講述了老刀的一次冒險(xiǎn)：老刀是一個(gè)在第三空間的垃圾工，他為了在垃圾站撿到的小孩子糖糖能夠上一個(gè)好的幼兒園，就冒險(xiǎn)去第一空間送信賺錢。他先來(lái)到第二空間找到秦天，又到第一空間送信給依言。原來(lái)秦天和依言曾經(jīng)是情侶，但是依言隱瞞了自己已經(jīng)和吳聞結(jié)婚的事實(shí)，依言讓老刀帶信并保守秘密。老刀在第一空間經(jīng)歷了意外和波折，并在老葛和秦天的幫助下回到了第三空間。

讀完了《北京折疊》，我領(lǐng)悟到，地位高并不代表就是完美的、幸福的。舉個(gè)例子：生活在第一空間的依言，她既想擁有一個(gè)很好的生活條件，也想擁有秦天對(duì)她的愛(ài)，但是她選擇了吳聞，和他結(jié)了婚，卻不讓秦天知道這個(gè)事實(shí)，讓秦天一直深愛(ài)著她，她是多么的自私呀！老刀的父親是這個(gè)城市的建造者，卻控制不了轉(zhuǎn)換的時(shí)間，他的后代只能生活在第三空間。

老刀雖然生活在第三空間，但是他特別關(guān)心別人，他在垃圾站撿到了一個(gè)小女孩，并且精心照顧她、呵護(hù)她，給她取名叫糖糖，把她當(dāng)成自己的女兒一樣，看著她漸漸長(zhǎng)大，努力給她創(chuàng)造一個(gè)良好的生活環(huán)境。比起依言來(lái)，誰(shuí)在真誠(chéng)地對(duì)待別人呢？老刀在那么艱苦貧窮的日子里，卻那么有禮、關(guān)心別人，他是多么用心啊！為了糖糖上幼兒園，冒著危險(xiǎn)去第一空間送信，他是真有愛(ài)心，是一個(gè)高尚的人。

我想生活在第一空間，但要有一顆充滿愛(ài)的心和高尚的品格。

北京故事讀后感大全（15篇）篇十

《北京折疊》個(gè)人感覺(jué)，比較溫和，甚至有些悲觀。主角老刀只是為了掙錢，讓女兒上一個(gè)好一些的幼兒園。

老刀生活在第三空間，做垃圾處理，在第一空間得知，機(jī)器可能代替垃圾處理工，但是當(dāng)權(quán)者為了第三空間的就業(yè)問(wèn)題，否定了垃圾分類機(jī)器的提案。

老刀有驚無(wú)險(xiǎn)的回到第三空間，從此繼續(xù)上班，擔(dān)憂著有一天自己會(huì)被機(jī)器取代。老刀無(wú)力承擔(dān)反抗者的角色，作者似乎也無(wú)意去觸碰這一點(diǎn)。從格局上，似乎不夠宏大。但作者大概只是希望聚焦于小人物，最無(wú)能為力的，也最自私的反抗。有一點(diǎn)宿命論的味道。似乎小人物在大格局上無(wú)力改變歷史。個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)中篇，構(gòu)思精當(dāng)，但寫(xiě)得略草。沒(méi)有挖掘更深的意義。如果支撐一個(gè)長(zhǎng)篇，會(huì)更有空間。畢竟，階級(jí)這個(gè)問(wèn)題，真的很值得探討啊。整個(gè)世界，整個(gè)人類文明，都存在著階級(jí)，統(tǒng)治，控制和歧視。

希望人們和科幻作者的格局一樣，沒(méi)事兒別老狹隘民族主義，多思考思考整個(gè)人類文明的發(fā)展。窮也好，達(dá)也好，誰(shuí)也阻擋不了一顆兼濟(jì)天下的心嘛。

北京故事讀后感大全（15篇）篇十一

最近我閱讀了《北京精神》一書(shū)，收獲不少。這是一本能充滿著正能量的書(shū)，能夠讓人積極起來(lái)。

城市需要屬于它自己的精神，這樣的城市才算完整的。一座城市有了自己的主體的精神，就像是“活”了起來(lái)，有了自己的靈魂。當(dāng)這個(gè)城市中的市民們都積極的去發(fā)揚(yáng)他們共同所追求的東西時(shí)，城市精神便形成了。城市的精神將會(huì)傳遞給更多人，激勵(lì)他們更努力地工作，學(xué)習(xí)，或追逐自己的夢(mèng)想。

北京精神的主要內(nèi)容便是“愛(ài)國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德”。這是一個(gè)有機(jī)整體，反映了北京特有的文化特色和精神提煉。

愛(ài)國(guó)，是北京精神的核心。時(shí)代不停地變遷，但是國(guó)家是不變的。其實(shí)可以把國(guó)比作一個(gè)大家，愛(ài)家才能把家建設(shè)的更好。往大一點(diǎn)說(shuō)，我們現(xiàn)在的生活，是之前那些為了國(guó)家而努力的前輩們的成果。就算是在最沒(méi)有希望的時(shí)刻，那些前輩們也依舊在努力著。現(xiàn)在的我們，接手了前輩們的任務(wù)，繼續(xù)把國(guó)家建設(shè)好。有那么多人為了國(guó)家而工作著，我想所有原因中有的共同點(diǎn)就是他們愛(ài)國(guó)。也許將來(lái)我們將接過(guò)他們的任務(wù)……那么，我想我們都知道這是為什么。

創(chuàng)新，是北京精神的精髓。正所謂不走尋常路，那些天馬行空看似不可實(shí)現(xiàn)的想法正是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力。創(chuàng)新的成果往往來(lái)源于嘗試，只有嘗試才有改變的可能。現(xiàn)在的社會(huì)信息發(fā)展迅速，創(chuàng)新什么的是必不可少的，科技的發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。一成不變的填鴨式學(xué)習(xí)只會(huì)讓思維凝固，不同的學(xué)習(xí)方式才能教出不同的學(xué)生，遇事產(chǎn)生的靈感也會(huì)不同。這樣的創(chuàng)新是真正的“創(chuàng)新”，而不是相同的模仿。

包容，是北京精神的象征。你往外一看，路上行走的有穿著新潮的年輕人，也有衣衫保守的前輩。街邊建筑的樣式也各不相同，辦公用的大廈，或是平常的居民樓，抑或是古色古香的店鋪，乃至有心人自己手工diy的新奇玩意兒店都出現(xiàn)在一起，卻絲毫不顯違和。北京是一個(gè)多元化的城市，不同樣的人，不同地區(qū)的人，不同信仰的人都可以在首都出現(xiàn)。北京可謂“海納百川”，將不同的文化連在一起，展現(xiàn)了一個(gè)家庭樣的包容。當(dāng)然，包容并不是放任，對(duì)于不合理、違背原則的事情，是沒(méi)有人會(huì)坐視不管的。

厚德，是北京精神的品質(zhì)。我們都愿意做文明人。文明人不是說(shuō)你看了多少的書(shū)，而是你得有很好的品德。厚德有著歷史傳統(tǒng)，又有著時(shí)代特點(diǎn)，它的內(nèi)涵會(huì)隨著社會(huì)的變遷而改變。相比傳統(tǒng)，現(xiàn)在的厚德顯得更人文，更相互理解。現(xiàn)在的“厚德”的范圍顯得很寬，好的品質(zhì)都算是厚德的——包括無(wú)私奉獻(xiàn)，誠(chéng)信，友愛(ài)互助，這都算是厚德的范圍之內(nèi)。而且，這么來(lái)看的話，做一個(gè)文明人是不難的。盡自己所能，發(fā)光發(fā)熱，就是最好的了。

以上，就是我對(duì)《北京精神》的感想。很顯然我自己是說(shuō)不完我的想法的，而且北京精神比我寫(xiě)的.也要更加寬廣深邃很多。在這個(gè)城市里，發(fā)生著許多能鼓勵(lì)人們努力生活的事情。這個(gè)城市是古老的，它也是隨時(shí)都在變化的。不過(guò)，這個(gè)城市的精神所傳達(dá)的積極的信號(hào)是不變的，這種信號(hào)會(huì)隨著我們的成長(zhǎng)繼續(xù)向前傳遞。

北京故事讀后感大全（15篇）篇十二

上周的“財(cái)書(shū)學(xué)不淺”讀書(shū)分享中，周導(dǎo)講了科幻系列的《安德的游戲》。講的很精彩，我們還做了首次直播。在開(kāi)頭部分，他闡述了科幻小說(shuō)的基本知識(shí)。這個(gè)題材的文字，我基本沒(méi)有接觸過(guò)，因此聽(tīng)起來(lái)既新鮮但又不好理解。最后我問(wèn)他讀書(shū)群體中大概有多少比例熱愛(ài)科幻小說(shuō)，他的答案是很小眾。

《北京折疊》是在講述中被提及的一部作品，屬于軟科幻范疇，也就是情節(jié)和題材集中于哲學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)或社會(huì)學(xué)等傾向的科幻小說(shuō)分支。20xx年的這部短篇小說(shuō)，出自郝景芳，一位年輕作家。《北京折疊》的出名主要是它在20xx年獲得了科幻界的大獎(jiǎng)，雨果獎(jiǎng)。通常有個(gè)稱號(hào)混社會(huì)就容易多了，所以《北京折疊》就常常與《三體》放在一起說(shuō)。

因是短篇，所以我僅抽了兩天起床和睡前的時(shí)間就讀完了。我感覺(jué)作品深度是有限的，而通常屬于短篇的創(chuàng)意也是平平的。能被美國(guó)關(guān)注而得獎(jiǎng)，或因作品所揭露的階層問(wèn)題自帶話題。美國(guó)人對(duì)類似的發(fā)生在中國(guó)的情況一直感興趣。盡管作者寫(xiě)這個(gè)題材的初衷大概是和其他生活在北京的普通人一樣，感到在北京生活的壓力，想說(shuō)下北京的現(xiàn)實(shí)中社會(huì)階層關(guān)系中存在一些矛盾。

正因?yàn)樵掝}像漲工資一樣的與敏感且與所有人都息息相關(guān)，成為關(guān)注焦點(diǎn)也在情理之中。在韻韻還很小的時(shí)候，大概中班或大班，我就跟她講過(guò)階層問(wèn)題。講了歷史上的三教九流，講了現(xiàn)如今的情況，以及階層之間的流動(dòng)和相互關(guān)系問(wèn)題。不知道她現(xiàn)在還有沒(méi)有印象。社會(huì)分階層是必然的存在，不同時(shí)期不同表現(xiàn)形式。

《北京折疊》中北京被分成了三層空間。大地的一面是第一空間，五百萬(wàn)人口，生存時(shí)間是從清晨六點(diǎn)到第二天清晨六點(diǎn)。空間休眠，大地翻轉(zhuǎn)。翻轉(zhuǎn)后的另一面是第二空間和第三空間。第二空間生活著兩千五百萬(wàn)人口，從次日清晨六點(diǎn)到夜晚十點(diǎn)，第三空間生活著五千萬(wàn)人，從十點(diǎn)到清晨六點(diǎn)，然后回到第一空間。時(shí)間經(jīng)過(guò)了精心規(guī)劃和最優(yōu)分配，小心翼翼隔離，五百萬(wàn)人享用二十四小時(shí)，七千五百萬(wàn)人享用另外二十四小時(shí)。八千萬(wàn)人分為了頂層統(tǒng)治者，中層精英和底層勞工三層。

創(chuàng)意不算突出，但現(xiàn)實(shí)著實(shí)裸露。讀書(shū)人估計(jì)都會(huì)對(duì)標(biāo)下現(xiàn)實(shí)中的自己算這里的哪個(gè)層次。作品所描寫(xiě)的場(chǎng)景正是當(dāng)下我們生活著的真實(shí)的北京，以及其他城市。像很多其他類似作品一樣，主人公都是最底層的可憐蟲(chóng)，生活艱難，讓人可憐。我不大喜歡這角度，感覺(jué)有抱怨感，有戾氣。雖能引起更多人的共鳴，但不是積極的導(dǎo)向。社會(huì)問(wèn)題本身很復(fù)雜，我們不能總?cè)バ麄髂欠N“絕大多數(shù)的人，剛剛一出生，就已經(jīng)輸了”的思想。

我們的物質(zhì)文化、社會(huì)、政治各方面的需求，對(duì)于美好生活的內(nèi)涵已經(jīng)在幾十年的發(fā)展后發(fā)生了一個(gè)質(zhì)的變化，特別是在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得到全面提升之后，我們對(duì)美好生活的內(nèi)涵提出了很多新的要求。生活哪有那么多的苦與恨，要是大家都覺(jué)得美好，都向往美好，怎能不美好。

要我寫(xiě)，就從第一空間選個(gè)主人公。講述一個(gè)身處高階層物質(zhì)和精神先富裕起來(lái)的人如何幫助相對(duì)低階層的人去追求和實(shí)現(xiàn)更美好的生活的故事。

北京故事讀后感大全（15篇）篇十三

“如果你愛(ài)他，就把他送到紐約，因?yàn)槟抢锸翘焯茫蝗绻愫匏桶阉偷郊~約，因?yàn)槟抢锸堑鬲z。”這是《北京人在紐約》這部經(jīng)典作品中最廣為流傳、最深切、最讓人沉思的一句經(jīng)典語(yǔ)句。這句話被標(biāo)識(shí)在《北京人在紐約》這本書(shū)的封面，可見(jiàn)它有著非同一般的意義。

當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，心中便悄然升起一個(gè)大大問(wèn)號(hào)，難道這句話不矛盾嗎？連我小時(shí)候都可以寫(xiě)出這樣的語(yǔ)句來(lái)，難道作者就這水平？可是，在我讀完這部小說(shuō)時(shí)，我知道我錯(cuò)了！我懂得這也許是曹桂林先生在美奮斗十多的最大感想，充分概括了中國(guó)第一批赴美淘金的人們?cè)趪?guó)外生活的事業(yè)與情感歷程。

在我所知，這部小說(shuō)還被改為了電視劇版《北京人在紐約》，并且受到了人們的一致好評(píng)。的確，這部小說(shuō)無(wú)論是語(yǔ)言方面的功力，還是情感方面的交流都能夠深深吸引人們的眼球，引起共鳴，給人的心靈來(lái)一次徹頭徹尾的救贖。

從古至今，美國(guó)的西方文化傳統(tǒng)與中國(guó)的東方文化就是截然不同的。中國(guó)是行義的生存，而美國(guó)則是利己的主義，由此可見(jiàn)，這是兩條永不相交的平行線。中西方價(jià)值觀有著巨大的差別，首先體現(xiàn)在人們對(duì)金錢的不同認(rèn)知上。在踏上美國(guó)這片令人向往的國(guó)土之前，王起明、郭燕夫婦對(duì)人對(duì)事都抱著萬(wàn)分的熱情，并且是典型的、具有傳統(tǒng)觀念的中國(guó)人，這些傳統(tǒng)的思想在他們的腦海中可謂是根深蒂固。雖然他們也急切需要金錢，但他們僅僅把它當(dāng)作是一種促進(jìn)自身事業(yè)發(fā)展的方法，一種精神有寄托、生活有著落的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他們對(duì)于金錢甚至一切的美國(guó)文化可以說(shuō)是一概不知。

但從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，金錢文化就代表這美國(guó)文化的本質(zhì)，就像小說(shuō)曾非常貼切地道出了美國(guó)文化的內(nèi)涵“這就是美國(guó)文化，赤裸裸的拜金文化。”有了錢就有了一切，沒(méi)錢就意味著失去一切，甚至生命和感情，可以看出金錢在美國(guó)已然成為一種文化。為了充分理解這一點(diǎn)，小說(shuō)的開(kāi)頭姨媽借錢這事給他們夫婦兩上了生動(dòng)的一刻，讓他們初來(lái)這個(gè)人生地不熟的地方就感到世態(tài)炎涼、幻想破碎。姨媽不是把他們接回家里熱情款待，而是當(dāng)晚就把他們?nèi)拥搅似茽€到無(wú)法想像的地下室里，還隨手扔給了他們九百美元的債務(wù)。這一場(chǎng)景，足夠讓他們回味一輩子，且受教一生。然而，最諷刺的、也是最升華的地方就是小說(shuō)的最后，王起明又給了幫助撫養(yǎng)他女兒的恩人鄧衛(wèi)上了同樣一課。因此，可以說(shuō)這種做法與中國(guó)的金錢價(jià)值觀是完全相悖的。所以，在這樣的文化氛圍下，想要維護(hù)自己的高傲自尊是沒(méi)有一絲可靠性的。

最終，在不同文明的碰撞下，王起明也變成了當(dāng)初自己所鄙棄的冷漠無(wú)情的一類人。他們身處的歲月價(jià)值觀的動(dòng)蕩，注定了他們想“活在美國(guó)”的信仰只是湊合在一起，隨時(shí)破碎。

北京故事讀后感大全（15篇）篇十四

折疊概念讓我馬上聯(lián)想到我時(shí)常陪兒子看的zackandquack立體書(shū)動(dòng)畫(huà)，每翻開(kāi)一頁(yè)一個(gè)新的折疊世界就會(huì)立體起來(lái)，很好玩。所以一聽(tīng)到這個(gè)故事，就會(huì)開(kāi)始把北京想象成一本立體書(shū)，在不同時(shí)段不同空間就會(huì)被翻開(kāi)生活。然而，這三個(gè)不同空間卻不是兒童動(dòng)畫(huà)的美好世界，而是殘酷現(xiàn)實(shí)生活不平等的寫(xiě)照。

然而，在這樣充滿現(xiàn)實(shí)揶揄的架構(gòu)下，故事的筆調(diào)卻沒(méi)有太沉重。種種的階級(jí)不平等在老刀那種樂(lè)天知命的性格下，不帶血的略過(guò)，就像折疊起來(lái)的鄒疤，在這不斷折疊的世界無(wú)聲地隱藏著。

讀到作者郝景芳談及自己的創(chuàng)作，讓我對(duì)這部小說(shuō)更有感覺(jué)：“在我日常的工作中，我們是如此努力致力于研究并消除整個(gè)世界的不平等，可是最終也許一切都是徒然，就連人類歷史上所有為不平等而奮斗的浴血奮戰(zhàn)最終也只是制造了更多不平等。想到這個(gè)我就有些空茫。我似乎能看到筆下那座城，在最遠(yuǎn)又最近的地方，與我四目相對(duì)。它是我內(nèi)心最冷也最熱的推動(dòng)。”

北京故事讀后感大全（15篇）篇十五

北京是歷史悠久的古城，是文化薈萃的圣地。我們愛(ài)她，因?yàn)槲覀兩钤谶@里。可是，你雖然生活在這里，但是你了解她嗎？北京是古城、是圣地。她有什么東西，你知道嗎？接下來(lái)，就讓我們打開(kāi)這本《我愛(ài)北京》，去了解她吧！

這本書(shū)有19課。第一課，是周口店的“北京人”。這里講述了“北京人”遺址的發(fā)現(xiàn)，“北京人”的生活，“山頂洞人”造化。看了這些之后呢，你就算了解北京的第一步。第2課，是古老的城墻，明城墻遺址。這是第二步。那么，第3課中軸線上的古老建筑。期盼街巷奠基礎(chǔ)，一條“中軸”貫京城，古老建筑特色濃。第4課“樣式雷”和宮廷建筑。這一課向我們講述了一個(gè)宮廷建筑的匠事家族，一批獨(dú)具風(fēng)格的經(jīng)典之作。第5課，明皇陵。在這一課里我知道了與自然和諧的陵墓群，規(guī)模宏大的長(zhǎng)陵，神秘的定陵地宮。

……。

第17課，隆福寺的小吃。在這一課中，我知道了老北京的韻味，京味小吃精萃，小吃里的故事多。第18課，京城的“老玩意兒”。有有趣的兔兒爺和毛猴，鼻煙壺內(nèi)畫(huà)春秋，代代傳承“葡萄常”。第19課，好客的北京人。有迎客熱情，待客真誠(chéng)。

看完這本書(shū)后，你就會(huì)驚喜的發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)對(duì)北京了解很多了，不過(guò)沒(méi)有了解到的那一部分，就得讓自己去尋找啦！如果別人問(wèn)你你了解北京多少我就會(huì)自豪地說(shuō)：“我愛(ài)北京，我了解北京很多啦！但是沒(méi)有了解到的，我會(huì)靠自己努力去尋找。”

我希望大家，看看這本《我愛(ài)北京》，你會(huì)從中認(rèn)識(shí)北京，了解北京，從中獲得知識(shí)。