經典是文學藝術的精華和瑰寶，值得我們細細品味和深入探索。經典電影的評價標準因人而異，每個人都有自己的喜好和評判標準。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇一

親愛的老師、同學們：

作為一名小學畢業生，我讀了不少的國內外名著，但是只有一本名著讓我反復讀了3遍之多，這就是英國十九世紀著名的女作家夏洛蒂勃朗特的代表作——《簡愛》!故事介紹了女主角簡愛從一個孤女，通過不懈的努力最終成長為一名勇于爭取自由、獨立、平等的新女性的奮斗故事。簡愛的高尚品格深深打動了我!“堅持”這兩個字伴隨了簡愛一生，也正是因為她堅持不懈地奮斗、成長，她才通過自己的努力改變了原本卑微的社會地位，從一個出身卑微的孤兒變成了一位受人尊敬的人。

其實，“堅持”不僅是簡愛所處的十九世紀英國人所必須具備的優秀品質，更是我們所在的當今社會中迫切需要的。人們常說：“堅持就是勝利”。著名作家佚名曾經說過：“你既然期望輝煌偉大的一生，那么就應該從今天起，以毫不動搖的決心和堅定不移的信念，憑自己的智慧和毅力，去創造你和人類的快樂。”事實也確實如此。我有一個習慣，那就是每天早上讀10分鐘的英語，長期的堅持使我在英語的學習上獲益匪淺。有一次，校外輔導班考了一道英語題，是我們很久以前學過的一個知識點，同學們雖然看著題目挺熟悉，但絕大多數都不能確定正確答案是什么，于是便在那里抓耳撓腮、苦思冥想、無從下手，而我受益于天天溫習，很輕松地就完成了這道題，事后還得到了老師的點名表揚。

我們的.日常生活中也需要堅持。媽媽有位同事，長得非常胖，經常買不到合適的衣服，為此很苦惱，于是下定決心減肥。她每天沿著玄武湖跑一圈，風雨無阻，兩個月后，效果初顯，人明顯得瘦了一圈，變得更自信了!

簡愛雖然長得很普通，但她擁有“堅持不懈”的可貴品質，正是這點讓她顯得如此地與眾不同，并讓男主角羅切斯特深深著迷，以至于寧肯跨越巨大的社會地位差距也要與她攜手成為眷侶!這種可貴的品質深深地打動了我，它不停地鞭策著我，督促著我在今后的學習和生活中勇往直前、銳意進取，朝著心中的目標努力前進!

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇二

親愛的老師、同學們：

從那時我便開始接觸花花綠綠的書。從媽媽口中我認識了讓人同情的賣火柴的小女孩善良美麗的白雪公主因驕傲自大而輸給烏龜的兔子善良可愛的小紅帽……那時侯的我就覺得書中是多么奇妙曲折的故事，情節美好的故事結局都令我心醉不已。

我上了一年級后就不再整天遨游在童話與神話故事之間了。我的腦子里總是會冒起許多奇怪的問題“太陽為什么東升西落”“天空中為什么在夜晚才能看到星星”……好多好多的問題纏繞著我。爸爸給我買了一套《少兒百科全書》，厚厚的幾本，宇宙氣象，人類文明，世界地理，這些知識書上都有。每書中的每個問題都說得非常詳細，真使人愛不釋手。我便開始看《十萬個為什么》和《百科全書》。這些書解開了我心中許許多多的疑問讓我總是對書愛不釋手甚至喜歡整天在書海里津津有味地品書。在如饑似渴閱讀的同時，我不僅增長了許多知識，也從書中積累了許多好詞好句，也領悟了許多做人的道理，這一切都是書的功勞。書讓我了解了什么是真善美書讓我了解了宇宙的奧秘書讓我知道了世界上許許多多的名人偉績……書既是一位充滿智慧的老師又是一位真誠友善的朋友它們不斷地幫助、啟迪著我，因為書香伴隨我成長，我在蒼茫的文海中盡情遨游在它的陪伴下我一定會越來越棒!

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇三

三國無雙，里面的英雄任務特別吸引我。不知道為什么一讀這本書就感覺自己置身于三國歷史之中，讓我欲罷不能。它的名字叫《三國演義》。說到《三國演義》這本書，你們應該知道吧，它可是中國古典四大名著之一。《三國演義》里的主要人物有：劉備、關羽、張飛、曹操、孫權、司馬炎、諸葛亮等，他們都是智慧的化身、不朽的英豪。《三國演義》這個故事發生在公元189年到公元280年，魏、蜀、吳三國為奪權而展開了較量。

里面的人物給我留下了深刻的印象，尤其是桃園結義的三兄弟給我留下了最深的印象。三兄弟中的關羽“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗”，耍一把青龍偃月刀，騎著一匹赤兔馬，他刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，能千里走單騎、過五關斬六將，幾乎天下無敵。而且他很講義氣，孫權要他投降，要是不投降就殺了他，可是關羽還是不肯投降，結果英勇就義了。他是一個多么難能可貴的忠臣啊!劉備也很重情義，但操之過急。他一看自己的兵力強大了，就一心幫關羽報仇，不料中了孫遜的計謀。張飛有些魯莽，而且沒有防人之心，在為關羽報仇的途中，因為喝多了酒，就被范疆和張達這兩個小人殺害了。

我最佩服的是諸葛亮，他是世上難得的人才。國家的統治需要忠臣，需要一個能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這個忠臣就是諸葛亮。諸葛亮上知天文，下知地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。正因為諸葛亮足智多謀，為了輔佑劉備實現統一中國的大業，操勞過度，年僅五十四歲就病逝了。

如果說魏國在三國里智謀最強，一點也不為過。曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個人都有自己致命的弱點：曹操多疑，司馬懿太過陰險。再說蜀國，首當其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過人的機智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認為都不如孔明。吳，一個占據三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。經過一番刻苦的努力，終于當上了水軍大都督，總統水兵。不過他太過于嫉妒，死正中年時。從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。性格關系著成功。

每個人都有自己的目標，只要踏踏實實，仔仔細細(的)地走好追求成功過程中的每一段路，只要有毅力，做好成功過程中的每一件事，相信成功一定會離不遠的。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇四

親愛的老師、同學們：

我是一個小書迷，很喜歡看書。今天，我開始讀四大名著中的《西游記》了。

《西游記》中描寫了許多人物：有一心想取得真經的唐僧;有神通廣大，能千變萬化的孫悟空;有貪生怕死、好吃懶做的豬八戒;還有默默無聞、老實忠誠的沙僧。性格大不一樣的四個人組合在一起，故事自然異彩紛呈。

我希望像孫悟空一樣，能騰云駕霧。如果可以的.話，我要讓全世界的垃圾妖怪灰飛煙滅、斷子絕孫，讓地球母親美麗起來，我還要把戰爭妖怪統統消滅，讓全世界的人們都遠離戰爭的威脅，過上幸福、美好的生活!

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經典名著的演講稿（匯總14篇）篇五

尊敬的領導、老師、同學們：

讓經典的種子開出文明和諧之花國學經典是民族智慧的結晶,在歷史傳承上具有永久的生命力.只要傳統與現代結合,人文與科技同步,必將在新時代展現其獨特的影響力。

子曰：“己欲立而立人,己欲達而達人。”說的是自己立身修德、通達事理，也要讓別人同樣而為之。當前的社會,重智力而輕道德,重個體而輕團體.中華民族傳統經典文化中包含的民族智慧和人生哲理,沒有得到很好的傳承和利用。經典文化教育的`缺失就如同沙漠中的旅者久違甘霖，大海上的船舶迷失航向。

在彷徨與苦悶中，我開始了精神支柱的探尋之旅。在落英繽紛的桃源仙境，陶淵明帶著悠然自得的神情對我說：“阡陌交通，雞犬相聞；黃發垂髫，怡然自樂。”，原來和諧可以是生活悠閑，與自然友好相處；在人聲鼎沸的竹溪人民廣場與孟軻邂逅，他說“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”和諧是一種關懷與友愛；竹林深處茅屋一間，躬耕于南陽的諸葛亮揮著羽扇，撫著瑤琴，說“靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。”我明白了，和諧其實還是一種寬廣博大的生活態度。；一路南下，汨羅江邊，屈原在江風中對天長嘆。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”在這飽含無奈與堅定的嘆息聲中，他以自己的死昭示天下：永不停息的追求也是一種和諧。

和諧就在我們平凡的生活中。因為蒼鷹自由翱翔不是為了炫耀自己的羽翼，而是為了搏擊長空；舟楫穿越風雨不是為了夸耀自己的檣桅，而只為乘風破浪。其實，你我也一樣，只要擁有一顆平常心，就一定會找到屬于自己的星座。

朋友們，為自己尋覓一個擁有文明和諧之美的桃花源吧。愿你播下精選的種子，收獲精美的花朵，閱讀經典之書，享受精致生活。然后躺在清風送爽的綠色大地上，仰望那無邊無限的蔚藍屏障，聆聽那動人心弦的國學經典傳唱，它會讓你置身于另一個世界——一個充滿文明和諧的人間天堂。

讓經典的種子在中華民族大家園里開出文明和諧之花！

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇六

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！我是101班的xxx，今天，我演講的題目是—《名著伴我成長》。

我特別愛聽故事，爸爸媽媽給我講的故事一筐又一筐，數都數不過來啦！

《皇帝的新裝》講的就是這個故事。我想：謊話早晚有一天都會被揭穿，所以，我們一定要做一個誠實的孩子！

每逢過年，都是我們最開心的時候，因為有好吃的，有新衣服，還有壓歲錢……而有這樣一個小女孩卻沒有這些，她光著腳，在冰天雪地里賣火柴，又冷又餓，最后凍死了。她就是“賣火柴的小女孩”，實在是太可憐了！而我們真的是太幸福，所以，我覺得我們應該珍惜現在的生活，好好學習，天天向上！

一本好書就像是我最好的朋友，它豐富了我的知識，伴我度過了快樂的每一天！同學們，讓我們一起讀名著吧，讓名著伴隨我們成長！謝謝大家！

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇七

第六回是以劉姥姥進榮國府作線索與綱領，為讀者矯正了閱讀的眼光；第七回則以賈府上上下下的人物，相互映射，對比襯托出人物形象的個性，處世的方式，以及隱含的深刻內涵，作了一次全方位的或近或遠的拍攝，來透視賈府的整體現實與狀況，深入了解賈府的日常生活。

《紅樓夢》中寧榮二府是戲劇舞臺，上上下下幾百號人都是演員，前五回就是序曲，層層鋪墊，即使第六回我們只不過借的是劉姥姥的眼睛，從一個側面有了一瞥的印象，而第七回才是寧榮二府的真正生活開始了。鏡頭由遠及近，有偏至正，對準了這個鐘鳴鼎食之家、翰墨詩書之族的近距離生活，進入了他們飲酒作詩，琴棋書畫，爾拜我訪和家長里短之中。作者著墨如潑，極力陳設烘托和鋪墊，猶如帷幕徐開。涉及人物多卻思路清晰，包含信息大但有條不紊。僅僅是第七回我們就能解讀到如此之多的表面和背后的故事，真叫人嘆服作者無比絕倫的文學才華！周汝昌有一句話很有道理：“第七回看似一派閑文，實則是耐心結撰，處處有用意，筆筆設伏線，全為后文鋪下大小巨細脈絡”，“讀不懂第七回，莫看《石頭記》”。可是真的讀懂第七回，卻又談何容易。蒙：“苦盡甘來遞轉，正強忽弱誰明？惺惺自古惜惺惺，時運文章操勁。無縫機關難見，多少筆墨偏精。有情情處特無情，何是人人不醒？”靖：“他小說中一筆作兩三筆者、一事啟兩事者均曾見之。豈有似送花一回間三帶四攢花簇錦之文哉？”題曰：“十二花容色最新，不知誰是惜花人？相逢若問名何氏？家住江南本姓秦。”

這一回主要描寫了賈府中的一些生活瑣事；同時也暗喻賈府、寧國府里充滿了污穢腐敗，缺乏生機勃勃的景象。打發走了劉姥姥，對周瑞家的來說，忙碌了半天功夫，總算告一段落了，作為王夫人的陪房，還有一件掃尾的事情，就是要去回話，過度自然。王夫人在梨香院與妹妹“正長篇大套的說著一些家務人情話”。此時此地將視野適時地對準這里，使我們覺得入情入理。薛姨媽一家也安頓下來了，姐姐得閑前來探望敘舊，應該是極自然不過的事情了。我們甚至可以想象姐妹二人親切交談的情景，當然少不了媳婦兒女、妯娌姐妹、娘家婆家、遠親近戚等的大事小情。周瑞家的不敢驚動，走進里間，見到寶釵。分敘寶釵之事，敘得有變化有起伏。過渡和引入極其自然，出乎意料，又在意料之中。因為周瑞家的不敢驚動，走進里間，自然引出寶釵的冷香丸。作者的創意、寓意由此可見一斑。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇八

《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生。老。病。死的過程，及如何讓自己改變命運的`方法，并能超拔過去世的怨親債主令其解脫的因果經。下面是地藏經讀誦全文完整版，快來看吧！

南無本師釋迦牟尼佛。

開經偈。

無上甚深微妙法。

百千萬劫難遭遇。

我今見聞得受持。

愿解如來真實義。

《地藏菩薩本愿經》。

唐于闐國三藏沙門實叉難陀譯。

忉利天宮神通品第一。

如是我聞。一時佛在忉利天，為母說法。

爾時十方無量世界，不可說不可說一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，調伏剛強眾生，知苦樂法，各遣侍者，問訊世尊。

是時，如來含笑，放百千萬億大光明云，所謂大圓滿光明云。大慈悲光明云。大智慧光明云。大般若光明云。大三昧光明云。大吉祥光明云。大福德光明云。大功德光明云。大歸依光明云。大贊嘆光明云，放如是等不可說光明云已。

又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音。尸波羅蜜音。羼提波羅密音。毗離耶波羅蜜音。禪波羅蜜音。般若波羅密音。慈悲音。喜舍音。解脫音。無漏音。智慧音。大智慧音。師子吼音。大師子吼音。云雷音。大云雷音。

出如是等不可說不可說音已，娑婆世界，及他方國土，有無量億天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天。忉利天。須焰摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少凈天。無量凈天。遍凈天。福生天。福愛天。廣果天。無想天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。摩醯首羅天。乃至非想非非想處天，一切天眾。龍眾。鬼神等眾，悉來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神。空神。天神。飲食神。草木神，如是等神，皆來集會。

復有他方國土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來集會。

文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測度，不能得知。

佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數。此皆是地藏菩薩久遠劫來，已度。當度。未度，已成就。當成就。未成就。

文殊師利白佛言：世尊，我已過去久修善根。證無礙智。聞佛所言，即當信受。小果聲聞。天龍八部。及未來世諸眾生等，雖聞如來誠實之語，必懷疑惑。設使頂受，未免興謗。唯愿世尊。廣說地藏菩薩摩訶薩，因地作何行？立何愿？而能成就不思議事。

佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林。稻麻竹葦。山石微塵，一物一數，作一恒河；一恒河沙，一沙一界；一界之內。一塵一劫，一劫之內，所積塵數，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞。辟支佛地。

文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來世，有善男子。善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆。或瞻禮。或稱名。或供養，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當得百返生于三十三天，永不墮惡道。

文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過去久遠不可說。不可說劫前，身為大長者子。時世有佛，號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子，見佛相好，千福莊嚴，因問彼佛：作何行愿，而得此相？時師子奮迅具足萬行如來告長者子：欲證此身，當須久遠度脫一切受苦眾生。

文殊師利！時長者子，因發愿言：我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬億那由他不可說劫，尚為菩薩。

又于過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來，彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。

是時圣女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世，不信因果。計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。

時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時，我母死后，儻來問佛，必知處所。時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來，晝夜憶戀，無處可問知母生界。時空中有聲，再報女曰：我是汝所瞻禮者，過去覺華定自在王如來，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來告示。

婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說我母生界，我今身心，將死不久。時覺華定自在王如來，告圣女曰：汝供養畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。

時婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來。經一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬數，出沒海中，被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼。多足多頭。口牙外出，利刃如劍。驅諸罪人，使近惡獸，復自搏攫，頭足相就。其形萬類，不敢久視。

時婆羅門女問鬼王曰：此是何處？

無毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。

圣女問曰：我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實否？

無毒答曰：實有地獄。

圣女問曰：我今云何得到獄所？

無毒答曰：若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。

圣女又問：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸？

無毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經四十九日后，無人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時又無善因。當據本業所感地獄，自然先渡此海。海東十萬由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復倍。三業惡因之所招感，共號業海，其處是也。

圣女又問鬼王無毒曰：地獄何在？

無毒答曰：三海之內，是大地獄，其數百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無量。次有千百，亦無量苦。

圣女又問大鬼王曰：我母死來未久，不知魂神當至何趣？

鬼王問圣女曰：菩薩之母，在生習何行業？

圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。

無毒問曰：菩薩之母，姓氏何等？

圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號尸羅善現，母號悅帝利。

無毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供修福，布施覺華定自在王如來塔寺。

非唯菩薩之母，得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。

鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。

分身集會品第二。

爾時百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說無量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來集在忉利天宮。以如來神力故，各以方面，與諸得解脫。從業道出者，亦各有千萬億那由他數，共持香華，來供養佛。

彼諸同來等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠劫來，流浪生死，六道受苦，暫無休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來，目不暫舍。

爾時，世尊舒金色臂，摩百千萬億不可思。不可議。不可量。不可說。無量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強眾生，令心調伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習在。吾亦分身千百億，廣設方便。或有利根，聞即信受；或有善果，勤勸成就；或有暗鈍，久化方歸；或有業重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。

或現男子身。或現女人身。或現天龍身。或現神鬼身。或現山林川原。河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現天帝身。或現梵王身。或現轉輪王身。或現居士身。或現國王身。或現宰輔身。或現官屬身。或現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。乃至聲聞。羅漢。辟支佛。菩薩等身。而以化度。非但佛身，獨現其前。

汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強罪苦眾生。其有未調伏者，隨業報應。若墮惡趣，受大苦時，汝當憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。

爾時，諸世界分身地藏菩薩，共復一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠劫來，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬億恒河沙世界，每一世界化百千萬億身，每一身度百千萬億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。

如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業眾生為慮。

爾時，佛贊地藏菩薩言：善哉！善哉！吾助汝喜。汝能成就久遠劫來，發弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。

觀眾生業緣品第三。

地藏答言：千萬世界，乃及國土，或有地獄。或無地獄；或有女人。或無女人；或有佛法。或無佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復如是，非但地獄罪報一等。

摩耶夫人重白菩薩：且愿聞于閻浮罪報所感惡趣。

地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說之。

佛母白言：愿圣者說。

爾時地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報名號如是。

若有眾生不孝父母，或至殺害，當墮無間地獄，千萬億劫求出無期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經，亦當墮于無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍內恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。若有眾生，偷竊常住財物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當墮無間地獄，千萬億劫，求出無期。

地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當墮五無間地獄，求暫停苦一念不得。

摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無間地獄？

地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內，其大地獄有一十八所，次有五百，名號各別，次有千百，名字亦別。無間獄者，其獄城周匝八萬余里，其城純鐵，高一萬里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號各別。獨有一獄，名曰無間，其獄周匝萬八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。

獄中有床，遍滿萬里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬人受罪，亦各自見身滿床上。眾業所感獲報如是。

又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復銅爪，拖拽罪人。復有夜叉執大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復有鐵鷹啖罪人目。復有鐵蛇絞罪人頸。百肢節內，悉下長釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬死千生，業感如是。動經億劫，求出無期。

此界壞時，寄生他界，他界次壞，轉寄他方；他方壞時，輾轉相寄。此界成后，還復而來。無間罪報，其事如是。

又五事業感，故稱無間。何等為五？

一者。日夜受罪，以至劫數，無時間絕，故稱無間。

二者。一人亦滿，多人亦滿，故稱無間。

三者。罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數那由他，苦楚相連，更無間斷，故稱無間。

四者。不問男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業感，悉同受之，故稱無間。

五者。若墮此獄，從初入時，至百千劫，一日一夜，萬死萬生，求一念間暫住不得，除非業盡，方得受生，以此連綿，故稱無間。

地藏菩薩白圣母言：無間地獄，粗說如是。若廣說地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。

閻浮眾生業感品第四。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來威神力故，遍百千萬億世界，分是身形，救拔一切業報眾生。若非如來大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。

爾時佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識無定，惡習結業，善習結果。為善為惡，逐境而生。輪轉五道，暫無休息，動經塵劫，迷惑障難。如魚游網。將是長流，脫入暫出，又復遭網。以是等輩，吾當憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復何慮。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來，各發何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說之。

爾時世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽！善思念之！吾當為汝分別解說。乃往過去無量阿僧祇那由他不可說劫，爾時有佛，號一切智成就如來，應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊，其佛壽命六萬劫。未出家時為小國王，與一鄰國王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國內所有人民，多造眾惡。二王議計，廣設方便。一王發愿，早成佛道，當度是輩，令使無余。一王發愿，若不先度罪苦，令是安樂，得至菩提，我終未愿成佛。

佛告定自在王菩薩：一王發愿早成佛者，即一切智成就如來是。一王發愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。

復于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。

羅漢問之：欲愿何等？

光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？

羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮于惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。

光目問言：地獄罪報，其事云何？

婢子答言：罪苦之事，不忍稱說，百千歲中，卒白難竟。

光目聞已，啼淚號泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發廣大誓愿。若得我母永離三途及斯下等賤人，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，對清凈蓮華目如來像前，卻后百千萬億劫中，應有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。

發誓愿已，具聞清凈蓮華目如來而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報已，生為梵志，壽年百歲。過是報后，當生無憂國土，壽命不可計劫。后成佛果，廣度人天，數如恒河沙。

佛告定自在王：爾時羅漢福度光目者，即無盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過去久遠劫中，如是慈愍，發恒河沙愿，廣度眾生。

未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。若遇善知識，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復飲食，如是奉事者。未來百千萬億劫中，常在諸天受勝妙樂。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。

定自在王！如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當記是經廣宣流布。

定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。

爾時四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠劫來，發如是大愿，云何至今猶度未絕，更發廣大誓言。唯愿世尊為我等說。

佛告四天王：善哉善哉！吾今為汝及未來現在天人眾等，廣利益故，說地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。

四天王言：唯然世尊，愿樂欲聞。

佛告四天王：地藏菩薩久遠劫來，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復觀未來無量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬億方便，而為教化。

四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。若遇竊盜者，說貧窮苦楚報。若遇邪淫者，說雀鴿鴛鴦報。若遇惡口者，說眷屬斗諍報。若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇嗔恚者，說丑陋癃殘報。若遇慳吝者，說所求違愿報。若遇飲食無度者，說饑渴咽病報。若遇畋獵恣情者，說驚狂喪命報。若遇悖逆父母者，說天地災殺報。若遇燒山林木者，說狂迷取死報。若遇前后父母惡毒者，說返生鞭撻現受報。若遇網捕生雛者，說骨肉分離報。

若遇毀謗三寶者，說盲聾喑啞報。若遇輕法慢教者，說永處惡道報。若遇破用常住者，說億劫輪回地獄報。若遇污梵誣僧者。若遇湯火斬斫傷生者，說輪回遞償報。若遇破戒犯齋者，說禽獸饑餓報。若遇非理毀用者，說所求闕絕報。若遇吾我貢高者，說卑使下等賤人報。若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。若遇邪見者，說邊地受生報。

如是等閻浮提眾生，身口意業，惡習結果，百千報應，今粗略說。如是等閻浮提眾生業感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報，后墮地獄，動經劫數，無有出期。是故汝等護人護國，無令是諸眾業迷惑眾生。

四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。

地獄名號品第五。

爾時普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來現在一切眾生，說娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報處，地獄名號，及惡報等事，使未來世末法眾生，知是果報。

地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說地獄名號，及罪報惡報之事。

仁者，閻浮提東方有山，號曰鐵圍，其山黑邃，無日月光。

有大地獄，號極無間，又有地獄，名大阿鼻。復有地獄，名曰四角；復有地獄，名曰飛刀；復有地獄，名曰火箭；復有地獄，名曰夾山；復有地獄，名曰通槍；復有地獄，名曰鐵車；復有地獄，名曰鐵床；復有地獄，名曰鐵牛；復有地獄，名曰鐵衣；復有地獄，名曰千刃；復有地獄，名曰鐵驢；復有地獄，名曰烊銅；復有地獄，名曰抱柱；復有地獄，名曰流火；復有地獄，名曰耕舌；復有地獄，名曰剉首；復有地獄，名曰燒腳；復有地獄，名曰啖眼；復有地獄，名曰鐵丸；復有地獄，名曰諍論；復有地獄，名曰鐵呋；復有地獄，名曰多嗔。

地藏白言：仁者，鐵圍之內，有如是等地獄，其數無限。更有叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。

其中各各復有諸小地獄，或一。或二。或三。或四。乃至百千，其中名號，各各不同。

地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業感如是。業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無罪，死后有報，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無肯代受。我今承佛威力，略說地獄罪報之事，唯愿仁者暫聽是言。

普賢答言：吾已久知三惡道報，望仁者說，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說，使令歸佛。

地藏白言：仁者，地獄罪報，其事如是。

或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。

仁者，如是等報，各各獄中，有百千種業道之器，無非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業行感。若廣說地獄罪報等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問，略說如是。若廣解說，窮劫不盡。

如來贊嘆品第六。

爾時世尊舉身放大光明，遍照百千萬億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天。龍。鬼。神。人。非人等。聽吾今日稱揚贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現大不可思議威神慈悲之力，救護一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛護是經，令一切眾生證涅槃樂。

說是語已，會中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來世末法眾生，宣說地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來世眾生，頂受佛語。

爾時世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽！吾當為汝略說地藏菩薩利益人天福德之事。

普廣白言：唯然！世尊，愿樂欲聞。

佛告普廣菩薩：未來世中，若有善男子。善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者。贊嘆者。作禮者。戀慕者，是人超越三十劫罪。

普廣，若有善男子。善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵。作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國王，不失大利。

若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香。飲食。衣服。繒彩。幢旛。錢。寶物等供養。是善女人，盡此一報女身，百千萬劫，更不生有女人世界，何況復受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養地藏力故，及功德力，百千萬劫不受女身。

復次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。

復次普廣：若有善男子。善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠贊嘆，香花供養，乃至勸于一人多人。如是等輩，現在世中及未來世，常得百千鬼神日夜衛護，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。

復次普廣：未來世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子。善女人，歸敬供養贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報，尚在阿鼻地獄受極重罪。過是劫已，方受餓鬼。又經千劫，復受侮辱。又經千劫，方得人身。縱受人身，貧窮下等賤人，諸根不具，多被惡業來結其心。不久之間，復墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養，尚獲此報，何況別生惡見毀滅。

復次普廣：若未來世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢惡鬼，乃及家親。或游險道。或多魘寐。共鬼神游。日月歲深，轉復尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂者。此皆是業道論對，未定輕重，或難舍壽。或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

但當對諸佛菩薩像前，高聲轉讀此經一遍。或取病人可愛之物，或衣服。寶貝，莊園。舍宅，對病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對經像前舍諸等物，或供養經像。或造佛菩薩形像。或造塔寺。或燃油燈。或施常住。如是三白病人，遣令聞知。

假令諸識分散，至氣盡者，乃至一日。二日。三日。四日至七日以來。但高聲白，高聲讀經。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經或教人書。或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報，必獲大利。

是故普廣，若見有人讀誦是經，乃至一念贊嘆是經，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來。現在千萬億不可思議功德。

復次普廣：若未來世諸眾生等，或夢或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲。或啼。或愁。或嘆。或恐。或怖。此皆是一生十生百生千生過去父母。男女弟妹。夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無處希望福力救拔，當告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。

普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，志心自讀此經，或請人讀，其數三遍或七遍。如是惡道眷屬，經聲畢是遍數，當得解脫，乃至夢寐之中，永不復見。

復次普廣：若未來世，有諸下的那個賤人，或奴或婢，乃至諸不自由之人，覺知宿業，要懺悔者。志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬遍。如是等人，盡此報后，千萬生中，常生尊貴，更不經三惡道苦。

復次普廣：若未來世中，閻浮提內，剎利。婆羅門。長者。居士。一切人等，及異姓種族，有新產者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經典，更為念菩薩名，可滿萬遍。是新生子，或男或女，宿有殃報，便得解脫，安樂易養，壽命增長。若是承福生者，轉增安樂，及與壽命。

復次普廣：若未來世眾生，于月一日。八日。十四日。十五日。十八日。二十三。二十四。二十八。二十九日。乃至三十日，是諸日等，諸罪結集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動念，無不是業，無不是罪，何況恣。竊盜。邪淫。妄語。百千罪狀。能于是十齋日，對佛菩薩諸賢圣像前，讀是經一遍，東西南北百由旬內，無諸災難。

當此居家，若長若幼，現在未來百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉一遍，現世令此居家無諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當知地藏菩薩有如是等不可說百千萬億大威神力，利益之事。

閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經三字五字，或一偈一句者，現在殊妙安樂，未來之世，百千萬生，常得端正，生尊貴家。

爾時普廣菩薩聞佛如來稱揚贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來眾生遣知利益，故問如來，唯然頂受。

世尊，當何名此經，使我云何流布？

佛告普廣：此經有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經。緣此菩薩，久遠劫來，發大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。

普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。

利益存亡品第七。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識，替與減負，或全與負。是知識有大力故，復相扶助，勸令牢腳。若達平地，須省惡路，無再經歷。

世尊，習惡眾生，從纖毫間，便至無量。是諸眾生有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉讀尊經。或供養佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識。是諸眾生所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。

若能更為身死之后，七七日內，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂，現在眷屬，利益無量。

是故我今對佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。

何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。假使來世或現在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據本業，自受惡趣，何忍眷屬更為增業。

譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。

世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。

地藏答言：長者，我今為未來現在一切眾生，承佛威力，略說是事。長者，未來現在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名，不問有罪無罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來現在善男女等，聞健自修，分分己獲。無常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內，如癡如聾，或在諸司辯論業果。審定之后，據業受生。未測之間，千萬愁苦，何況墮于諸惡趣等。

是命終人，未得受生，在七七日內，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過是日后，隨業受報。若是罪人，動經千百歲中，無解脫日。若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦。

復次長者：如是罪業眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營齋，資助業道未齋食竟，及營齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護凈奉獻佛僧，是命終人，七分獲一。是故長者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設齋供養，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。

說是語時，忉利天宮，有千萬億那由他閻浮鬼神，悉發無量菩提之心，大辯長者作禮而退。

閻羅王眾贊嘆品第八。

爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。所謂：惡毒鬼王。多惡鬼王。大諍鬼王。白虎鬼王。血虎鬼王。赤虎鬼王。散殃鬼王。飛身鬼王。電光鬼王。狼牙鬼王。千眼鬼王。啖獸鬼王。負石鬼王。主耗鬼王。主禍鬼王。主食鬼王。主財鬼王。主畜鬼王。主禽鬼王。主獸鬼王。主魅鬼王。主產鬼王。主命鬼王。主疾鬼王。主險鬼王。三目鬼王。四目鬼王。五目鬼王。祁利失王。大祁利失王。祁利叉王。大祁利叉王。阿那吒王。大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。

爾時閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問世尊。唯愿世尊慈悲宣說。

佛告閻羅天子：恣汝所問，吾為汝說。

是時閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫？唯愿世尊為我解說。

佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強，難調難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結惡習重，旋出旋入，勞斯菩薩久經劫數而作度脫。

譬如有人迷失本家，誤入險道，其險道中，多諸夜叉。及虎狼獅子。蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識，多解大術，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進險道，而語之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術，能制諸毒。是迷路人忽聞是語，方知險道，即便退步，求出此路。

是善知識，提攜接手，引出險道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂。而語之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時，知識又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無令是眾自取其死。

是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂。是諸罪眾，知業道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險道，遇善知識引接令出，永不復入。逢見他人，復勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業結重，永處地獄，無解脫時。

爾時惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數無量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業報，使我眷屬游行世界，多惡少善。過人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養佛像及菩薩像。或轉讀尊經，燒香供養一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過去現在未來諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛護，不令惡事橫事。惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。

佛贊鬼王：善哉，善哉！汝等及與閻羅，能如是擁護善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛護汝。

說是語時，會中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業緣，主閻浮人命，生時死時，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時，不問男女，或欲生時，但作善事，增益宅舍，自令土地無量歡喜，擁護子母，得大安樂，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂弦管，能令子母不得安樂。

何以故。是產難時，有無數惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護子母，使令安樂，而得利益。如是之人，見安樂故，便合設福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。

又閻浮提臨命終人，不問善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。

世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時，神識惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無見聞。是諸眷屬，當須設大供養，轉讀尊經，念佛菩薩名號。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。

世尊，一切眾生臨命終時，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無間殺害之罪，小小惡業，合墮惡趣者，尋即解脫。

佛告主命鬼王：汝大慈故，能發如是大愿，于生死中，護諸眾生。若未來世中，有男子女人至生死時，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂。

鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護閻浮眾生，生時死時，俱得安樂。但愿諸眾生于生死時，信受我語，無不解脫，獲大利益。

爾時佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經百千生，作大鬼王，于生死中，擁護眾生。是大士慈悲愿故，現大鬼身，實非鬼也。卻后過一百七十劫，當得成佛，號曰無相如來，劫名安樂，世界名凈住，其佛壽命不可計劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。

稱佛名號品第九。

爾時地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說之。

佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時，唯當速說。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無憂現在未來一切眾生。

地藏菩薩白佛言：世尊，過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號無邊身如來。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養贊嘆，其人獲福無量無邊。

又于過去恒河沙劫，有佛出世，號寶性如來。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發心歸依，是人于無上道永不退轉。

又于過去有佛出世，號波頭摩勝如來。若有男子。女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當得千返生于六欲天中，何況志心稱念。

又于過去，不可說不可說阿僧祇劫，有佛出世，號師子吼如來。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無量諸佛摩頂授記。

又于過去有佛出世，號拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復贊嘆，是人于賢劫千佛會中，為大梵王，得授上記。

又于過去有佛出世，號毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂。

又于過去無量無數恒河沙劫，有佛出世，號寶勝如來。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂。

又于過去有佛出世，號寶相如來。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。

又于過去無量阿僧祇劫，有佛出世，號袈裟幢如來。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。

又于過去有佛出世，號大通山王如來。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說法，必成菩提。

又于過去有凈月佛。山王佛。智勝佛。凈名王佛。智成就佛。無上佛。妙聲佛。滿月佛。月面佛有如是等不可說佛。世尊，現在未來一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號，功德無量，何況多名。

是眾生等，生時死時，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無間罪，余業報等悉得銷滅。是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無量，滅無量罪。

校量布施功德緣品第十。

爾時地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說之。

爾時佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會，說閻浮提布施較量功德輕重，汝當諦聽，吾為汝說。

地藏白佛言：我疑是事，愿樂欲聞。

佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國王。宰輔大臣。大長者。大剎利。大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃殘喑啞，聾癡無目，如是種種不完具者。是大國王等欲布施時，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國王等，于是最貧賤輩及不完具者，發大慈心，是故福利有如此報。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營辦供養布施。是國王等，當得三劫為帝釋身，受勝妙樂。若能以此布施福利，回向法界，是大國王等，于十劫中，常為大梵天王。

復次地藏：若未來世，有諸國王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經像，毀壞破落，乃能發心修補。是國王等，或自營辦，或勸他人，乃至百千人等布施結緣。是國王等，百千生中常為轉輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國王身。更能于塔廟前，發回向心。如是國王乃及諸人，盡成佛道，以此果報無量無邊。

復次地藏：未來世中，有諸國王及婆羅門等，見諸老病及生產婦女，若一念間，具大慈心，布施醫藥飲食臥具，使令安樂。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。

復次地藏：若未來世中，有諸國王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無量。更能回向，不問多少，畢竟成佛，何況釋梵轉輪之報。是故地藏，普勸眾生當如是學。

復次地藏：未來世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發沙塵等許，所受福利，不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇佛形像。菩薩形像。辟支佛形像。轉輪王形像，布施供養得無量福，常在人天受勝妙樂。若能回向法界，是人福利不可為喻。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，遇大乘經典，或聽聞一偈一句，發殷重心，贊嘆恭敬，布施供養。是人獲大果報，無量無邊。若能回向法界，其福不可為喻。

復次地藏：若未來世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經典。新者布施供養，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補營理，或獨發心，或勸多人同共發心。如是等輩，三十生中常為諸小國王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國王。

復次地藏：未來世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養，或修補塔寺，或裝理經典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂，舍一得萬報。是故地藏，布施因緣，其事如是。

地神護法品第十一。

爾時堅牢地神白佛言：世尊，我從昔來瞻視頂禮無量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊。普賢。觀音。彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發誓愿劫數，如千百億恒河沙。

世尊，我觀未來及現在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：

一者。土地豐壤；二者。家宅永安；三者。先亡生天；四者。現存益壽；五者。所求遂意；六者。無水火災；七者。虛耗辟除；八者。杜絕惡夢；九者。出入神護；十者。多遇圣因。

世尊，未來世中，及現在眾生，若能于所住處方面，作如是供養，得如是利益。

復白佛言：世尊，未來世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經典及菩薩像，是人更能轉讀經典，供養菩薩。我常日夜以本神力，衛護是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。

佛告堅牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故？閻浮土地，悉蒙汝護，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來世中，有善男子善女人，供養菩薩，及轉讀是經，但依地藏本愿經一事修行者。汝以本神力而擁護之，勿令一切災害及不如意事，輒聞于耳，何況令受。非但汝獨護是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護是人。何故得如是圣賢擁護，皆由瞻禮地藏形像，及轉讀是本愿經故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂。以是之故，得大擁護。

見聞利益品第十二。

爾時世尊，從頂門上，放百千萬億大毫相光，所謂：

白毫相光。大白毫相光。瑞毫相光。大瑞毫相光。

玉毫相光。大玉毫相光。紫毫相光。大紫毫相光。

青毫相光。大青毫相光。碧毫相光。大碧毫相光。

紅毫相光。大紅毫相光。綠毫相光。大綠毫相光。

金毫相光。大金毫相光。慶云毫相光。大慶云毫相光。

千輪毫光。大千輪毫光。寶輪毫光。大寶輪毫光。

日輪毫光。大日輪毫光。月輪毫光。大月輪毫光。

宮殿毫光。大宮殿毫光。海云毫光。大海云毫光。

于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部。人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事。不思議事。超圣因事。證十地事。畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。

說是語時，會中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬億世界，化千萬億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過去現在未來諸佛，說其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚地藏利益等事。唯愿世尊，為現在未來一切眾生，稱揚地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。

佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍。若男若女。若神若鬼。乃至六道罪苦眾生，聞汝名者。見汝形者。戀慕汝者。贊嘆汝者。是諸眾生，于無上道，必不退轉。常生人天，具受妙樂。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說地藏菩薩不思議利益之事。汝當諦聽，吾今說之。

觀世音言：唯然，世尊，愿樂欲聞！

佛告觀世音菩薩：未來現在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當現相時，或見地藏菩薩形像。或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉增天福，受大快樂，永不墮三惡道報。何況見聞菩薩，以諸香花。衣服。飲食。寶貝。瓔珞，布施供養，所獲功德福利，無量無邊。

復次觀世音：若未來現在諸世界中，六道眾生臨命終時，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時，父母眷屬，將是命終人舍宅。財物。寶貝。衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅。寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業報合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業報命盡，應有一切罪障業障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂，一切罪障，皆悉消滅。

復次觀世音菩薩：若未來世，有男子女人，或乳哺時。或三歲。五歲。十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣。生何世界。生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增圣因，受無量樂。

是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢中，菩薩現大神力，親領是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世有善男子善女人，欲發廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花。衣服。寶貝。飲食，供養瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無障礙。

復次觀世音：若未來世，有善男子善女人，欲求現在未來百千萬億等愿，百千萬億等事。但當歸依瞻禮。供養贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護我。是人于睡夢中，即得菩薩摩頂授記。

復次觀世音菩薩：若未來世，善男子善女人，于大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得消除，故于大乘經典，無讀誦性。

如是之人，聞地藏菩薩名。見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花。衣服。飲食。一切玩具，供養菩薩。以凈水一盞，經一日一夜安菩薩前，然后合掌請服，回首向南。臨入口時，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。

復次觀世音菩薩：若未來世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿。或多病疾。或多兇衰。家宅不安。眷屬分散。或諸橫事，多來忤身，睡夢之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名。見地藏形，至心恭敬，念滿萬遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂。衣食豐溢，乃至于睡夢中，悉皆安樂。

復次觀世音菩薩：若未來世，有善男子善女人，或因治生。或因公私。或因生死。或因急事，入山林中。過渡河海。乃及大水。或經險道。是人先當念地藏菩薩名萬遍，所過土地，鬼神衛護，行住坐臥，永保安樂。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。

佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經，令娑婆世界眾生，百千萬劫永受安樂。

爾時世尊，而說偈言：

吾觀地藏威神力，恒河沙劫說難盡，見聞瞻禮一念間，利益人天無量事。

若男若女若龍神，報盡應當墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉增除罪障。

少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長以來皆不識。

或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當現無邊體。

示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。

欲修無上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發大悲心，先當瞻禮大士像。

一切諸愿速成就，永無業障能遮止。有人發心念經典，欲度群迷超彼岸。

雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業障惑故，于大乘經不能記。

供養地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之。

發殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語，三七日內勿殺害，至心思念大士名。

即于夢中見無邊，覺來便得利根耳，應是經教歷耳聞，千萬生中永不忘。

以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。

睡夢之中悉不安，求者乖違無稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。

至于夢中盡得安，衣食豐饒神鬼護。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。

惡神惡鬼并惡風，一切諸難諸苦惱。但當瞻禮及供養，地藏菩薩大士像。

如是山林大海中，應是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說，地藏無盡不思議。

百千萬劫說不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者。

香花衣服飲食奉，供養百千受妙樂。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。

是故觀音汝當知，普告恒沙諸國土。

囑累人天品第十三。

爾時世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議。汝之慈悲不可思議。汝之智慧不可思議。汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說汝之不思議事，千萬劫中，不能得盡。

地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬億不可說，不可說，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無間，及阿鼻地獄，動經千萬億劫，無有出期。

地藏，是南閻浮提眾生，志性無定，習惡者多。縱發善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。

地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護是人，漸修無上，勿令退失。

復次地藏，未來世中，若天若人，隨業報應，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現無邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂。

爾時世尊，而說偈言：

現在未來天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。

爾時地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無上道永不退轉。

說是語時，會中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞于如來贊嘆地藏菩薩，威神勢力，不可思議。未來世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利？唯愿世尊，為未來現在一切眾等，略而說之。

佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽！吾當為汝分別說之。若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：

一者、天龍護念，二者。善果日增，三者。集圣上因。

四者、菩提不退，五者。衣食豐足，六者。疾疫不臨。

七者、離水火災，八者。無盜賊厄，九者。人見欽敬。

十者、神鬼助持，十一者。女轉男身，十二者。為王臣女。

十三者、端正相好，十四者。多生天上。十五者。或為帝王。

十六者、宿智命通，十七者。有求皆從，十八者。眷屬歡樂。

十九者、諸橫消滅，二十者。業道永除，二十一者。去處盡通。

二十二者、夜夢安樂，二十三者。先亡離苦，二十四者。宿福受生，二十五者。諸圣贊嘆，二十六者。聰明利根，二十七者。饒慈愍心，二十八者。畢竟成佛。

復次虛空藏菩薩：若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：

一者、速超圣地，二者。惡業消滅，三者。諸佛護臨，

四者、菩提不退，五者。增長本力，六者。宿命皆通，

七者、畢竟成佛。

爾時、十方一切諸來，不可說不可說諸佛如來，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。

是時、忉利天，雨無量香花，天衣珠瓔，供養釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會，俱復瞻禮，合掌而退。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇九

親愛的老師、同學們：

一直想讀這本書老人與海，終于如愿以嘗了。每每讀到這類外國的書，總覺得怪了點，但卻并非不是一種樂趣。但我覺得這本書讀得似乎比其他書更吃力些，硬著讓一個正興奮著的人靜下心來去讀一個老人3天的行程，似乎很困難。但它辦到了。

當我意識到是，已經看完了整本書(雖然很短)。我的不耐煩去了，只知道舒了口長長的氣，不知是因為終于看完了此書，還是替老人順利回到家而開心。之后回想起來，我在吃力地啃咬下那些文字時，看到老人84天沒補到一條魚，心里似乎籠著一大片茫茫的煙霧，看到老人為了補大馬林魚而堅持了一天一夜，柔軟的沙發椅坐起來也讓人腰酸背痛，如坐針氈，看到老人吃生魚，既悲涼又不可思議，看到老人同鯊魚搏斗，我似乎也拿起了棍子，看到老人童年的非洲的夢里的獅子，仿佛在那夢中的不是他，而是我，倚著船欄，看著海岸高處凝望的獅子。

正如其他出色的作品一樣，它給我帶來了深深的震撼，絕非來自文字的華美，而是心靈的，讓我對像所有其他讀者一樣都不能不產生這樣的感情：尊敬。如果一個人有老人的堅持，optimistic，這樣堅強而透徹的，質樸而樂觀的，高尚的心，無論是在一個普通漁夫的身上，抑或是農民，醫生，工人，等等，我都要義無返顧地保持著一情感。直至某一天，我也能得到這樣的心，即便只有一半也足夠用了。

__以此書此文，激勵高一時的自己，不忘堅持，永遠樂觀!

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇十

老師們，同學們：

一本好書，如果你能讀懂作者的思想，它將是你開啟智慧大門的鑰匙；是你心靈的聆聽者；是你思想的啟明星，它將讓你受益一生。任何的一本書，都能讓人受益匪淺，讓人回味無窮……在此，我推薦一本書——《平凡的世界》。

這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說。作者在近十年間廣闊背景上，通過復雜的矛盾糾葛，刻劃了社會各階層眾多普通人的形象。勞動與愛情，挫折與追求，痛苦與歡樂，日常生活與巨大社會沖突，紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進程中所走過的艱難曲折的道路。

這也是一部現實主義小說，也是小說化的家族史。作家高度濃縮了中國西北農村的歷史變遷過程，作品達到了思想性與藝術性的高度統一，特別是主人公面對困境艱苦奮斗的精神，對今天的人們仍有極大啟迪。

這更是一部用生命來寫成的書。在亙古的大地與蒼涼的宇宙間，有一種平凡的聲音，蕩氣回腸。

在此書中，把年輕人的貧窮和窘迫寫得如此無辜、純潔甚至可愛是本書的作者路遙的不同凡響之處；只有明白了作家對貧窮的這種詩意的態度，才理解路遙的此作品。

《平凡的世界》是路遙嘔心瀝血之作，在世界的文學史上影響很大。

一個外國學者他提到過，他說實際上應當把作家作品的杰出性和持久性劃等號。路遙就是這樣的作家，和《平凡的世界》永垂不朽！

勞動著是幸福的，無論在哪個時代。《平凡的世界》正白紙黑字的告訴我們這樣的人生真諦。它響亮的提出，人，無論在什么位置，無論多么貧寒，只要一顆火熱的心在，只要能熱愛生活，上帝對他就是平等的。只有作一名勞動者，不把不幸當作負擔，才能去做生活的主人，用自己真誠的心去體驗，畢竟生命屬于我們只有一次。

第一次讀時，相信大家都不會有任何感覺，這里面的事情太平凡了，平凡得讓人感覺到他們都好像是發生在自己的身邊。然而，越讀越讓人感到熱血沸騰，雖然在這本書里，沒有華麗的辭藻、沒有驚險離奇的情節，沒有驚天動地的場面，有的只是平凡的人平凡的生活平凡的感情平凡的故事。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇十一

保爾從小在貧困中生長，后加入布爾什維克黨，為黨和祖國效力。可以說，保爾一生都為之奮斗，犧牲，為信仰為人民戰斗。而保爾也是一個有血有肉的人，不論是他對母親，哥哥，戰友，領導的感情，又或是愛情，都值得讓人深思。

這次，讓我們來研究探討一下冬妮婭、麗達和達雅這三位女性對保爾的意義。

冬妮婭是林務官的女兒，保爾的“初戀”。冬妮婭與保爾是在湖邊釣魚時認識的，在保爾初見冬妮婭時，保爾只覺得冬妮婭那么魯莽。再見冬妮婭依然是在湖邊，保爾和冬妮婭的交談使他們逐逐漸熟悉起來。他們互相改變了對彼此的看法。這種感情是十分微妙的。后來保爾被出賣進牢，又被誤放出來時，他不由自主地來到冬妮婭的花園，兩人早將誤會拋之腦后時，兩顆年輕的心就此碰撞，但卻就此別過。保爾因病再次見到冬妮婭，但是他們的友誼不再了，她庸俗的個人主義使保爾感到難以忍受，于是他們和平的分手了。在保爾投入鐵路建設時，他們再次也是最后一次相遇，冬妮婭的面孔和她的話只讓保爾感到“酸臭”，保爾無法理解冬妮婭的思想。讀到這里是很讓人觸動的，冬妮婭那時的天真、活潑是保爾對這個世界的新看法，是保爾對世界美好信念的支撐，是保爾童年生活的美好記憶。“可是現在呢?你渾身都是樟腦味。”是保爾面對冬妮婭的最后一句話，這句話包含了失望，包含了嘲諷，包含了鄙夷，是他們永遠回不去的證明。

麗達，這位知識淵博有同樣革命志向的女同志讓保爾感到十分特別。但是此時保爾卻為自己的“惡”念感到羞恥，他想要奉獻一生的黨，才是他最好的歸宿。于是保爾這個一直沒撒過謊的革命者逼迫著自己向麗達表示：“我們都不必浪費時間了。”他為了不給自己留下退路，他變得冷漠，他的語言機械極了。后來他急忙投入與匪徒的戰斗，為他這個心心念念的組織工作著。再見麗達，他們是那樣激動，也是那樣無奈。保爾一直沒忘了麗達，麗達也沒忘保爾。但麗達已有家室，在這種情形下保爾卻痛苦又真誠地說：“我所得到的要比失去的多。”或許他們很久以后依然無法忘記對方，但那早已不是所謂“革命般的愛情”。時間是最好的沙石，沖刷了所有雜念，他們之間便只剩下至真至厚的友情，好像是淌在記憶河流中的一朵勿忘我。

如果說冬妮婭是保爾人生長河中早期的一段情感;麗達是保爾最刻骨最留戀又最遺憾的感情，那么達雅，這個保爾最后選擇在一起的.姑娘對保爾又有怎樣無法取代的意義呢?達雅生活在一個不幸的家庭里，雖父母健在，但父親卻那樣令他們恨之入骨。保爾決心要救達雅于水深火熱之中，最終保爾成功將達雅引入黨，使她成為一名真正的同志。他們彼此之間不是如漆似膠，轟轟烈烈的感情，也不是普通平淡乏味單調的感情，他們是精神的共鳴者，世間最令人驚羨的便是這樣的情感——我與你能相處的時間不多，但我們有共同的志向，你能為之拼搏，并能感受理解我的努力。我們彼此各自奮斗，彼此能為對方驕傲。達雅，是對保爾生命的巨大支撐，她給了保爾一個強有力的支持，是保爾生命中缺一不可的人。

冬妮婭是保爾生命中一朵嬌艷的玫瑰，帶給保爾的是無盡的活力卻也是滿手的荊棘;麗達是保爾生命中一朵清新淡雅的勿忘我，帶給保爾的是不斷的磨礪和一段有聲的記憶;達雅是保爾生命中一株高大的向日葵，與保爾心中的太陽并肩，是保爾面對巨大挫折的動力和保爾為之欣慰的寄托。

三個女性，三朵艷麗的生命之花，構成了保爾個人成長與愛的簡史。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇十二

親愛的老師、同學們：

這個暑假，我一口氣讀完了《老人與海》，書中的每一個細節都讓我值得回味。《老人與海》是美國著名作家海明威的出色作品，曾獲得諾貝爾文學獎。

它主要描述了一個小孩經常幫助一位常年在海上的老人，那位老人經常一無所獲。有一次，他用六根釣繩來掉40海尋至140海尋的魚類，結果經過長達三天三夜消耗戰，終于釣到了一條大魚，在回去的途中由于群鯊搏斗，最終拖回了一副魚骨架子。桑提阿果老爺爺就是這樣一位普通而又可敬的勞動者，他不被任何困難所壓服，盡自己最大的努力，與生活中的磨難做不屈不撓的比拼，他這種永不言敗的的精神值得我們尊敬和學習。

無論是在生活中還是在學習中，我們都會遇到許多困難，但是在面對他們的時候，，我們的態度各有不同，有的懼怕困難，有的逃避困難，有的克服困難，迎流而上。比如我們在學習中遇到難題，大部分時候我們會因為太難而放棄，但是如果我們同自己的獨立思考，解決難題，那樣的喜悅是不言而喻的，在生活中，我們總是試著嘗試一些新的事物，當然這其中也會遇到許多的困難如果我們輕易放棄，那我們就永遠感受不到征服新事物的快樂。

海明威塑造的桑提阿果老爺爺說過：“一個并不是生來就給打敗的，你可以盡可能的消滅它卻不能打敗他。”所以在生活中我們一定要有永不言敗的精神，不放棄希望，相信黑暗過后一定會有曙光到來。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇十三

天地間有一種潮汐，存于虛無又觸之有形，觸及曾經又展向未來。無數帝王將相、公侯伯爵，乃至平民書生，千百年來追之逐之，為的就是還自我以明潔通達。此為一道光，劃破腦際的混沌，引領自我行為處世，這道光便是信仰。

信仰為生命定義了價值。惠特曼說過：沒有信仰，則沒有名副其實的品行與生命。一個人的信仰體現了他精神中最貴重而燦爛的東西。反之，若是沒有信仰的人，則說明他對生命和生活的思考依舊是淺嘗輒止，他現在所做的一切并不呼應本心的思考，那么這樣的人生豈非行尸走肉，令人嗟嘆！(茶館按：此處宜有保爾的例證闡述)保爾的哥哥阿爾青，在起初的革命斗爭中始終搖擺不定，一方面肯定朱赫來的思想，另一方面又沒有勇氣去認識、接納這些思想，進而選擇自己的信仰，以至于最后身不由己地走向了自己并不認可的生活。我們可以說，這段時間中的他也是可悲的，因為他并不清楚選擇信仰的同時也能確立他內心認可的價值，而這段時間對于他自身而言則是一種庸碌。

信仰是行動的基礎，也是行動的強大推動力。它好比是一個人的目標和理想的升華，是自我思想行為的準則。一個有信仰的人會因為相信而成長，會因為相信而堅毅，因為相信而而無畏。自身所信奉的也是使人潛意識中所模仿的，是本心中所希望有成就的。它從本心施令，規范著人們的言行，自然也更為有力。巴金曾說：支配戰士的行動是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦而達到他所選定的目標。正如保爾畢生的信仰便是布爾什維主義，正是布爾什維主義激勵著他在筑路的工地上拼搏，在工作中獻身，在病床上頑強勇敢地繼續生命，也是因為對一個優秀的布爾什維克的認識，才使保爾保留了這么多美好與高尚的品質，同時日漸成熟。

然而，信仰的選擇權在于自身，我們可以選擇不盲目崇拜。我認為，信仰雖是陽光，但距離太遠會高不可攀，依舊寒冷。信仰并不一定要從古今哲理中去尋，適當結合當下是更為重要的。蘇霍姆林斯基認為：推崇真理的.能力是點燃信仰的火花。通過自己的觀察與思考而日益明亮的信仰才是具有真意和富于深意的。因為我們從來不應被文化束縛，而應是我們去定義下一個“文明”。如果對一種理論的認識缺乏完整性，對自我的定義也不夠明確，那樣盲目崇拜與沒有信仰同樣可惜。切克斯頓說過：理智本身是一種信仰，它是一種確定自己思想和現實關系的信仰。同樣是在保爾身上，他在劃分地界時所抱有的不切實際的狂熱幻想和社會的黑暗格格不入，也就注定了他身上某些悲劇性的因素。

所以，讓我們與陽光有一米的距離，劃破黑暗的同時也溫暖自身。仰望太陽的光輝，成就自身的卓越；堅守太陽的燦爛，照亮成功的彼岸。

經典名著的演講稿（匯總14篇）篇十四

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

我今天要演講的主題是“讀名著，悟人生”。

不過我們在書中更多的不是掌握課外知識，而是在書中悟人生，悟真理。《鋼鐵是怎樣煉成的》一書想必大家都不陌生。書中的保爾經歷挫折，先是被開除，做雜役，后來參加革命受重傷，生病，他有著至高的革命精神，同時也有著鋼鐵般的意志。“當一個人被鋼鐵緊緊箍住的時候，能堅強地挺過來才是一件光榮的事。”，這是對保爾精神的贊揚，也是對人生真理的闡述。從這本名著中，我們應該感悟到：堅強是困境中的唯一逃生辦法。

在如今科技發達的社會，很多人會選擇吃喝玩樂而不閱讀，這是多么可惜的一件事啊！就算是讀書的人，他們也只會選擇安逸，遇到一點困難就放棄，忘記了自己的初心和信仰，這同樣也很可惜。而那些讀名著，在書中感悟人生的人才擁有了堅強，樂觀的精神，這是一筆寶貴的精神財富。

老師們，同學們！希望我們大家一起閱讀名著，在書中學習到人生精神，不忘初心，不忘信仰！在書中陶冶情操，變得更優秀！

謝謝大家！