通過讀后感的寫作，我們可以對不同作品進行比較和分析，拓展我們的文學視野和審美能力。以下是大家共享的一些讀后感，可以一起來看看其他讀者對這本書的感受和理解。

回到原點讀后感（專業20篇）篇一

2010年12月8日至31日，參見湖北省卓越工程小學校長培訓。學習的情況有一個視頻，首先播放10分鐘的研修集錦，讓大家有一個直觀的認識，畢竟這樣的培訓我們很少有機會經歷的。學習的形式很多，首先是破冰活動、團隊建設，然后上課、小組討論、體驗式學習、案例剖析、班級交流、參觀、考察、其它活動。78名校長，25天。專家主要有李明新、毛振明、陸士楨、楚江亭、錢志亮、卓立、周蔭昌等24名專家、校長，每個人都有書面的講稿或ppt（有興趣的可以在課后拷貝）。學習安排很緊，上課之外，每天要寫心得，中間要寫教育敘事，結業要寫論文。本人有篇博文《從校長做回學生》，簡要記敘了那個時候的感受。總之：學習緊張、生活艱苦、收獲巨大。

二、主要收獲。

開闊了視野首都人文北師大觸碰教育科學最前沿感受大家國際視野。

拓展了空間校際交流。

增強了自信專業性問題，課堂模式問題，師生減負問題，理論與實踐――專家局限性。

堅定了方向課堂改革（實、活）。

課程改革（選擇性）。

管理改革（減負、激勵、評價）。

文化建構―基于教育原點的學校文化（走了很遠，卻不知道為什么出發）。

錢志亮教授簡介。

教育的任務就是培養人，教育工作者每天都在和人打交道，但現實中我們并不真正了解人！錢教授從人類種群的原點、家族的原點、精卵子結合的原點、脫離母體的原點和教育的原點，透過多學科視角，剖析先天因素對人的影響，旨在呼吁教育工作者要了解生命、敬畏生命、承認差異、恪守良知、不辱使命。

回到人類種群的原點人與禽獸的不同。

1、生物屬性：人先天遺傳的。動物性、自私性和三個自然屬性即貪性、惰性和任性。

3、精神屬性：人的主觀能動性。分科學、藝術、人文三個領域，科學追求真（理性），藝術追求美（感性），人文追求善（信仰與悟性）。

教育的根本任務在于：縮小人的生物屬性，擴大人的社會屬性，無限彰顯人的精神屬性。

回到家族的原點揮之不去的家族烙印。

人從處來？

娘：影響智力，決定習慣。

爹：影響智慧，決定人格。

孩子：50%爹娘的條件，50%自己的努力。

染色體攜帶先輩的種系特征，導致質的差異。

生理遺傳決定長相、身高、膚色等。

心理遺傳決定智力、行為、性格等。

懷孕年齡；懷孕季節；孕期營養；病毒；藥物；

內分泌；孕期機械損傷、擠壓、振蕩；

高熱、粉塵；輻射；其他因素。

最佳優化組合年齡生育年齡。

女在21～28歲，男在28～35歲。

回到脫離母體的原點迫不得已的無可奈何。

人的出生方式：

自然分娩：急產、正常、難產。

助產：產鉗、吸盤。

剖腹產。

教育不但要關注群體的人，更要關注個體獨立有尊嚴的人。

教育不但關注外在的人，更關注內在的人。

不但要從外在方面“訓練”人、“塑造”人、“培養”人，還要關注人作為人的生存及其意義，努力從內在方面“喚醒”人、“生成”人、“提升”人，使得人的生活“有尊嚴”

教育是通過知識使人獲得解放。

教育給人知識。

知識就是力量。

教育使人獲得解放。

獲得解放的意識、能力、手段，自我關照、自我呵護、自我救治、自我籌劃。

教育改變命運。

教育不是通過知識使人遭受“奴役”、“異化”、“被培養”為……的人。

教育工作者理解差異的意義。

承認差異的客觀存在性。

尊重孩子的學習差異。

接納孩子的學習差異。

善于發現并了解孩子的學習差異。

根據孩子的特點采取對應的措施，設法超越差異、縮小差異――因材施教（個性化教學、處方教學、個別化教學等）。

從教師角度講，是愛和責任。

從兒童角度講，也是愛和責任。要培養具備愛心、勇于負責的合格公民。

從學校角度講，就是要尊重兒童的主體地位，從兒童的視角來做教育。

教育是什么？教書育人，繼往開來。

學校是什么？師生共同發展的地方。

教師是什么？兒童人生之路的點燈人。

學生是什么？今天的兒童，未來的公民。

家長是什么？兒童的第一任老師，兒童身心健康成長最重要的人。

校長是什么？――學校的領導者？觀念引領者？政策執行者？教育家？老師的老師？

教學的主體是誰？學生。

我的方法論――問題是原點。

一切教育策略都從解決問題出發：預見問題、發現問題、解決問題。

小孩子有問題，根源在大人；老師有問題，根源在校長；下屬有問題，根源在領導；學校有問題，根源在社會；教育有問題，根源在政府。

不能解決問題的策略就是作秀，寧缺毋濫，不折騰。

幾個案例：路隊旗、校門口提示語、書香校園、紅領巾電視臺、少年軍校等。

實小教師為人師表六個細節。

怎樣改變：改變自己？改變教師？改變規則？

校長要有辦學的勇氣和學術的尊嚴，管理民主與政治民主。

從哪里開始――行動是原點。

建立一個信奉“做”的學校文化――思想力與行動力。

師生關系――緣份是原點。

教師生涯離不了學生。

因為每一個學生都是如此地不同，我們的生命才會生機盎然。

生命如此短暫，每一次經驗都不可重復。

這就是緣分。

緣份就是自然，像流水一樣。

珍惜緣份，就是珍惜生命。

做教育要回歸自然，遵循規律，摒除功利性。

教育是慢的藝術，教育就是等待花開的過程（4和幾可以組成7？），做教育要有耐心和恒心。

兒童是有差異的，教師要學做農夫，把一顆顆種子播撒在大地上，給他們適合的陽光、雨露和養料，讓每一顆種子都成為獨特而健康的自己，讓土豆長成健康的土豆，讓蘋果結出健康的蘋果。

讓校園充滿生機，讓教育充滿童趣。要讓學校像田野一樣，充滿了自然的氣息，成為孩子們向往和追隨的地方。

校園要有故事，校園要有角落！

老師和學生應當是可以交心的朋友，平等、尊重的師生關系是讓學生親近知識的最佳途徑。（兒童視角，兒童感覺，問卷）。

教育不僅僅只要有期待的目光，更要有等待的耐心和智慧。

教育的最高境界就是讓兒童感覺不到在被教育。

課程――學校產品的原點。

課程居于教育的核心地位。是實現教育目的的重要途徑，是組織教育教學活動最主要的依據，是集中體現和反映教育思想和教育觀念的載體。

學校的產品不是學生，是課程。

正如企業的產品一樣，課程越豐富、越適用，學校越受兒童歡迎。

學校課程應當優先滿足大多數學生的普遍需要，在此基礎上逐漸形成特色。書法、攝影、科技、環保、讀書、社會實踐、播音主持等（寵物肥）。

國家課程校本化（適用），地方課程融合化（滲透），校本課程地方（特色）化。

選擇性是校本課程的生命力。

有效性――課堂的原點。

課堂是課程的主要形式。

金字塔學習理論：（兩周后）講授（5%）、閱讀、視聽結合、示范、討論、實踐練習、教授他人（90%）。

北京小學學科目標。

語文：喜歡讀書，能說會寫，一手好字；（30分鐘制，優化課堂模式）。

數學：概念清楚，善于思考，解題靈活；

英語：詞匯豐富，口語熟練，勤于應用；

體育：不怕吃苦，健康第一，動有所長。

習慣養成――小學德育的原點。

一周一個好習慣。

習慣養成的三個階段：強制、自覺、習慣。

考試――教學檢測的原點。

定期測驗。

質量分析。

改進策略。

沒有成績過不了今天，只要成績過不了明天。

減負――效率是原點。

集體備課，電子教案，教案檢查。

學生作業，作業數量，作業質量（面批、大班額）。

教師專業成長――學校發展的原點。

對待工作的四重境界：職業，敬業，專業，事業。

10000小時；45年；75歲；十年；五年。

教務處管理，專家引領，教研組互助。

校本教研。

網絡聯校。

校際交流，跟崗培訓。

自我反思是關鍵。

家校聯系――了解學生、教育學生的原點。

家長手冊的使用與改進。

家長學校。

家長委員會。

家長開放日。

家訪。

回到原點讀后感（專業20篇）篇二

一個偶然的機會，有幸拜讀了吳春波先生的專著《回到原點》，該書以企業人力資源管理為出發點，研究中國企業的經營管理問題，是本書貫穿始終的主線。本書把對企業經營管理問題的思考，聚焦于一些原命題，即企業經營管理的基本的理論問題和基本的實踐問題，力求對這些問題有所感悟、有所思考、有所提升，為企業經營管理者的思考與探索提供牽引和啟發。

在知識經濟中，我國企業從理念上開始越來越重視人力資源的開發和管理，但能夠真正將人力資源管理納入企業經營管理體系中的不多見。在我國企業中，雖然人力資源部門的組織框架已經搭起，但實際上還在進行傳統的人事管理工作。有人認為：在我國企業中只有人事管理，而沒有人力資源管理。此言雖有偏激，但也不無道理。

造成這種現象的原因是多方面的，有一點是不容忽視的，這就是許多企業的經營管理者對人力資源管理體系的理解存在著問題，沒有系統地把握現代人力資源管理的實質，因而在企業經營管理實踐中對人力資源管理定位不準確，加之企業人力資源管理者的職業素養的缺乏，使我國企業的人力資源管理實踐處于一種非常尷尬的落后局面。

價值創造、價值評價和價值分配構成了現代人力資源管理的主體體系。企業人力資源管理體系的建立應該圍繞著這三方面構成的“價值鏈”來構建。也就是說，全力創造價值，科學評價價值，合理分配價值及其三者的閉合循環，是企業人力資源管理體系建設的核心與重點。

建立價值創造、價值評價和價值分配的價值鏈，并使之形成良性循環，是指導企業構建人力資源管理體系的重要理念和可操作的思路。

企業經營的目的是取得長期穩定的效益，企業管理的目的在于持續不斷地提高員工的工作效率，經營管理的核心就是通過高效率實現高效益，這是任何企業的共性。

那么企業該如何產生高效率呢?高效率來自于組織的簡約，流程的暢通，工藝的改進，工作的熟練，員工的職業化，而這些都歸結為企業的內部管理。一個低效率的企業無法在市場上長期立足，除非它是壟斷企業;否則，沒有高效和有效管理的企業就不可能擁有高效率。

這些都是企業最為本源和原始的問題，而許多企業恰恰正是在這些問題上迷失了方向，忽視或忘記了這些基本的常識，犯了許多常識性錯誤。一旦企業忘乎所以地以為自己可以主宰或超越基本的原命題，一旦不按規則出牌成為企業推崇的商業模式，企業也只能在其原點徘徊。

企業的發展要走出原點，要達到幸福的彼岸，其理念、思考與思路必須回到原點。

回到原點讀后感（專業20篇）篇三

《回到教育的原點》是竇桂梅老師10多本著作中的一本。在這本書里她結合自己的親身經歷，用大量活生生的例子，從回到素養。好教師從哪里來、回到課堂。好教師到哪里去、回到制度。教學管理者該怎么做、回到教育。我們能做什么、玫瑰小語。致你我他五個部分分析了當前學校教育中存在的問題，并提出了應對的辦法。讀完這本書，對我最有啟發和教育意義的是第二部分中的一堂好課好在哪。竇老師以三年級上冊的科學課《水生植物》為例，從經意與不經意之間、輕松與不輕松之間、圓滿與不圓滿之間、分析了這堂課。最后她還強調了一堂好課，一定是體現上述‘教學藝術’的課。教師和學生的真實情感投入；師生、生生的互動過程；思維的碰撞，心靈的溝通，智慧的啟迪于是，就在相互碰撞、相互沖突、相互砥礪的過程中，產生了新的教學資源，充滿著新的教學生機，洋溢著新的教學活力。我想這段話就是竇桂梅老師給我們提出的一堂好課的標準吧！

自己走上工作崗位已十三年，經過不計其數的課堂。課堂效果和學生學習情況可以說都太不盡人意。課到底該如何上？什么樣的課才稱得好課？從竇老師的這個課例中我終于明白了。一堂好課需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學生和學科的特點，需要掌握豐富淵博的專業知識，需要關心周圍的生活等等。我也深深地懂得一節課可以是一種藝術品的展示，可以帶給學生美妙的享受。

在《回到教育的原點》一書里，竇老師很多次提到關于閱讀。她說有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。她還說沒有真正閱讀過那一本本經得起推敲的經典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經典感動過的情懷，內心就會是枯澀的有被厚重的經典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。曾經我也是個愛看書的人，自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時間安慰自己。可在《回到教育的原點》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個深深的檢討。因為我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。要想體會到教育的幸福，要想提高自己的教育生活質量，必須多讀書，擠出時間來讀書。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。一個好教師首先應該是一個愛讀書的教師；一所好學校應該是書香滿園的地方。我告訴自己從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，拯救教師的閱讀從自己做起，從今天做起！

竇桂梅老師從吉林省一個偏僻的小山村里走出來，靠著自己的堅韌不拔韌勁和勇往直前的闖勁，幾十年如一日，刻苦攻讀，潛心鉆研，從一個音樂教師、語文教師、優質課教師，逐步成長為省特級教師、全國知名的教育專家，走出了一條艱辛曲折而又幸福通衢的教育之路。竇老師的起點并不高，基礎也不厚實，如同我們大多數的語文教師。她的快速成長，源于她的自立，自覺和自醒。竇桂梅的成長告訴我們，正確的信念就是穩定的動力，教師的自我專業追求如果內化為信念，就不會被消除，從而形成堅毅持恒的信念。追求就在自身的土壤中，一旦擁有它，生命的種子就會迸發無限潛能，生根、發芽、開發、結果，從而結出豐碩的果實。

回到原點讀后感（專業20篇）篇四

《回到教育的原點》得到這本書是在一次偶然的聽課過程中。聽完她的課也讓我情不自禁地翻開這本書進行潛心閱讀。名師的風采總是那么得吸引人！文中那一個個活生生的例子分析了當前學校教育中存在的問題。

一轉眼，從走上教師的崗位已有5年。在這五年中經過許許多多的四十分鐘課堂，課到底該如何上這個問題從開始到現在一直從未停止問過自己？讀了這本書讓我明白其實我們需要在課堂四十分鐘上見功夫，需要貫通教材，充分理解教材，需要課前認真周密的備課、揣摩學生和學科的特點，需要掌握豐富淵博的專業知識，需要關心周圍的生活等等。上好一節課有時候真的是一種藝術品的展示，可以有美妙的享受，有深遠的影響。

從這書中讓我感觸最深的就是她愛閱讀，正如她所說“有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，才能把無數的智慧和美好對比著愚昧和丑陋一起呈現給你。”“只要遇到書，我就情不自禁地翻閱，喜歡的便愛不釋手，有的甚至堵上好幾遍。”她讀兒童經典，她讀文學社科經典讀，讀經典教育書籍。在這本書籍中，她單單舉例的經典教育書籍就有18本，原來她就是這樣站在“巨人的肩膀”上登高遠眺。

自從踏上教育工作崗位開始，閱讀卻越來越遠離我，究竟是為什么？沒看這本書以前我堂而皇之地用沒有時間安慰自己。可在《回到教育的原點》這本書里，我卻看到了無論工作多忙，都要披衣裹被，捧書卷、聞墨香的竇桂梅老師的樣子。我想自己必須做個深深的檢討。因為我的讀書意識還很淡薄，讀書還沒有成為我的生命需求。

“問渠哪得清如許？為有源頭活水來。”一個好教師首先應該是一個愛讀書的教師；一所好學校應該是書香滿園的地方。我告訴自己從今天開始不要再給自己拒絕閱讀找任何理由和借口，拯救教師的閱讀從自己做起，從今天做起！

回到原點讀后感（專業20篇）篇五

《回到教育的原點:朱永新最新教育隨筆選》為朱永新的最新教育隨筆選，收錄了“誰偷走了教師的幸福”、“為什么閱讀很重要”和“如果不燃燒，請悄悄離開”三部分內容。下面是關于《回到教育的原點》的。

讀后感。

歡迎閱讀。

讀了竇桂梅老師的《回到教育的原點》一書，感觸頗深，無論是對竇桂梅老師個人的教師素養還是書的內容。

這本書中，留給我印象最深刻的是“不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明”這句話。這句話在本書中出現了多次，這是一次又一次的告訴我們要時刻與書為伴，要充滿善良，要向著光明不斷努力。其中，讀書深深地印在了我的腦海中。

作為一個語文教師豐富的文化知識是必不可少的。這些知識是從哪里來?這些知識很大程度來自書籍。我們要閱讀各方面知識的書籍來填補我們空缺的知識儲備。如今是個科學技術不斷發展的時代，孩子們通過手機、電腦獲得了很多新的知識，作為教師，我們不能停留在原來的地方，而是通過更廣泛的渠道去充實我們自己。現在孩子們需要一滴水，我們要擁有一條流動的小溪，因為我們不知道孩子們需要的那滴水到底是什么，所以只有不斷充實自己才能解決學生突如其來的問題。

說到讀書，我不得不說竇老師，在我心中，竇老師已成為了一個小小的書庫。竇老師讀了那么多書：名著、教育書籍、歷史哲學書籍等等。看到那么多沒有聽到過的書名，我深感慚愧。為什么我的大腦如此枯竭，那是因為我讀的書不夠多，那時因為我讀的書不夠細，缺乏一定的思考。竇老師激起了我讀書的熱情，我也要遨游在圖書的海洋，而且讀的書也要涉獵多方面，從各個方面來充實自己。

我們不但要讀書，還要反思，更要去寫，用自己的筆書寫出屬于自己的那篇天地，書寫自己的疑惑，更書寫自己的收獲。

竇老師讀書之豐富讓我敬佩，竇老師扎實的基本功更是讓我拍手叫絕。基本功一直都是我的弱項，看到竇老師琴棋書畫樣樣精通，我的慚愧有一次展現在了我的臉上。竇老師的基本功如此扎實，離不開她的勤學苦練，而我正是缺乏了這種持之以恒的精神，僅僅把基本功當成了作業來完成，檢查時就突擊，一點也沒有起到練習的作用。所以，要想練好基本功，不能光說不練，要付諸實際行動，期待自己的基本功能取得不斷的進步。

竇老師的課堂充滿激情，充滿活力，這除了她扎實的基本功和豐富的知識儲備以外，還有她課前的精心備課。竇老師告訴我們一堂課要有充分的準備才能在課堂上臨危不懼。她講到備課《三打白骨精》，這篇課文是《西游記》中的節選，要想講好、講透這篇課文，在備課的時候要通讀《西游記》原著，還要讀關于《西游記》的各種評論。這項工作實屬不易。竇老師也說，如果每篇課文都做如此準備，我們的時間從哪里來?這就要求我們平時的積累。即使我們不能完全租到，雅瑤盡力抓好某一個主題展現這個過程。

回到教育的原點，讓我們重新審視自己的教學。我們的教學是否真的以學生為中心?我們的語文教學時簡單的講課文還是講語文?思考之后，我們應該找準方向，盡一切地努力讓我們的語文課充滿語文味。

再次借用竇老師的那句話：不管怎樣，總要讀書;不管怎樣，總要善良;不管怎樣，總要心向光明。

知道竇老師的名字，大約七、八年前。一次學校例會，校長提到向竇老師學習，我記住了她的名字——竇桂梅。

再之后，縣教育現代化創建，我所在的教學點有了網絡，在無緣親歷竇老師的講座和課堂魅力時，我從網上搜尋了不少關于竇老師的資料，比如《葡萄溝》的教學視頻，比如她博客中的“玫瑰。

寄語。

”。我印象特別深刻的是她的《葡萄溝》教學，信手而來的“一架葡萄”——出眾的簡筆畫，畫葡萄的顏色、嘗葡萄干的味道，雖然愚鈍看不出其中門道，但就是覺得新穎、生動。

區振興閱讀評選活動，激發了我再次讀書的熱情。本校圖書室的“小”而“閉”，使我想出到中心校圖書館借書來讀，反正教研活動總要去的。開學初，在書架中尋找，“竇桂梅”三字映入眼簾，《回到教育的原點》就此擺放案前。斷斷續續的讀，做摘抄筆記，計劃六月前讀完，5月22日晚，與燈下寫此讀后感。

一、讀書——“不管怎樣，總要讀書”

“工資再低也要買書，交情再淺也要送書，屋子再小也要藏書，工作再忙也要讀書”，想必竇老師的這句話大家都熟記于心。“讀書，是每個語文教師專業成長必需的生活方式”，我也越來越體會到這句話的含義。我們語文老師教給孩子的是母語，內涵著的是母語文化、民族文化，我們肩上擔負著是民族文化的傳承!現實課堂中我們有沒有對母語教學的簡單甚至粗暴?答案是肯定的。如何改變?惟有讀書!知識成倍的更新，我們當初的哪一點老底早已落伍。讀書中，我們將從經典那里汲取根部的營養，讀書中，我們將更加堅定自己的教育信念，并在理想之路上漸行漸遠。

我慶幸，我還是一個愛讀書的老師，我還是一個努力指導孩子讀書的老師。讀書，讓我對工作還抱有一份熱情，讓我對生活也體會更多。無論如何，我還會讀書。

二、閱讀——主題教學的精華。

竇老師在“三個超越”的概念之上進一步提出“主題教學”的概念。

“立足于語文教材，并從文本的言語內容和言語形式中，獲取具有促進兒童生命成長價值的核心詞語即‘主題’，其體驗、發現的詞語稱之為‘主題教學’”。圍繞主題教學，竇老師在她的清華附小開展了“共讀、共教、共寫，共同成長”的系列活動，詮釋了主題教學的內涵。根據現在我對蘇教版教材的簡單理解，我們現在的單元教材就有一個主題的因素。然而我們整合時并沒有像竇老師他們那樣解讀的透，拓展的深。如何做到深入主題備課，關鍵還是我們老師的內涵要豐富，這就需要多讀書，增加自身的文化素養。

三、職業良心——專業教師的煉就。

竇老師在書中不止一次說過，教師是個良心活，必須有一種宗教的情懷去面對，我想，那就是信仰、執著。

要讓老師對自己的職業產生信仰，首先民生問題要解決好，要讓人們覺得所從事的職業確實是崇高的，是值得去獻身的。需要行業的公平、社會的公平。在良好的社會氛圍中，教師需要加強自身的道德修養。不讓社會的壞風氣侵蝕到我們行業的內部。試想，每位老師都能安貧樂道、淡泊名利，整個教師群體必然有一股正氣。

教師需要多讀書，讀書使人明智，讀書使人崇高。當我們的周圍多的是濃濃書卷氣的老師，我們的周圍就會多一些對職業的信仰，就會有更多的人去感受大國工匠精神，就會把教師職業真正當做良心活。

本著一顆對孩子、對教育的良心，我愿讀更多的書，潛心學問，潛心育人，力求修煉成一位專業的教師。

回到原點讀后感（專業20篇）篇六

初入江湖。他只是一個菜鳥，無任何裝備，行走在大街小巷，一個個匆匆忙忙的過客在眼前閃過，四處暗藏危機，不予理會，走走停停，漫無目的，熟悉線路，建立人脈關系，為的是計劃未來。

牛刀小試。熟悉了套路，增長了閱歷，開始在江湖上闖蕩――與人挑戰，收集裝備，潛心修煉，提升武功。能力如園中春草，不見其長，日有所長，他也在一次次磨練中成長。

嶄露頭角。一次次的失敗過后，又有了一次次的成功，九九八十一天后，他在江湖中已小有名氣，終于站穩了腳跟。

名聲大振。一切來得太突然，一切來得并不突然，多少次的拼殺，多少次的付出，成就了一代武王――無人能敵，蓋世無雙。勝利時時充盈了腦袋。

n年以后……。

誤入歧途。功成名就之后，他成天躺在功勞簿上睡大覺，江湖中的地位已然搖搖欲墜，他慢慢老了，墮落了，力不從心了。

回到原點。“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”。

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回到原點讀后感（專業20篇）篇七

在以前的教學過程中，我有許多的困惑。特別是在近幾年的語文教學中，對于如何上好一節課，如何讓學生在我的課堂上有所收獲，如何讓自己成為學生在精神上的靈魂上的引領者等等方面，我都特別困惑，我也找不到解決的辦法。來到鐘家村小學后，在危校長的讀式文化的浸潤中，在聆聽了一批專家的講座后，我對教育也有了自己的認識。這次暑假，學校讓我們讀一些經典的教育著作，我有幸讀了清華附小的校長竇桂梅的教育教學的精華《回到教育的原點》。這本書有很多精彩的觀點，我覺得印象最深的還是兩點閱讀和反思的重要。

我讀了這本書后，覺得教師提升自己的專業素養，不僅要在日復一日的課堂行走中，有意識地自我修煉、積累經驗，更要注意為自己專業發展積淀來自根部的力量文學素養的提升。而文學素養的獲得，最重要的途徑就是教師發自內心的讀書的渴望和行為。對于如何閱讀，讀什么書，作者都給出了很好的指導。讀報紙雜志，開啟視野之門，作者就是在讀了很多的雜志后，慢慢地改變了自己，不再把自己當做小學老師，膽子越來越大，敢當著很多人，甚至專家學者的面講一些時事新聞，并把這些作為自己的教育與學術資源。其次是讀經典。讀兒童經典，一個每天與孩子打交道的人，不讀兒童經典，就難以走進孩子的內心世界。讀一些兒童經典，不僅建立起師生共通的話語體系，也幫助孩子學習到童話中人物的人格特質與道德勇氣，樹立起了正確的人生觀。長大后，孩子們就會自然而然地拿出勇氣去面對世界的挑戰。讀文學社科經典，如果接受了文學經典的熏陶、社科經典的洗禮，無形中，我們就會擁有價值判斷與自我提升的能力，就會對生命的情調和質感擁有觸摸和創造的能力。沉浸在文學的長河里，能夠讓我們柔軟，能夠獲得精神上的慰藉。而社科經典，又能夠讓我們擁有寬廣的文化視野，悲天憐人的人文情懷，這樣，我們就能建立起和世界文明的聯系。讀經典教育書，讓巨人的肩膀，為我們提供能夠登高遠望的平臺。只有閱讀，才能把遼闊的空間和漫長的時間澆灌給你，才能把一切高貴生命早已飄散的信號傳遞給你，讓我們馳騁古今，神馳天地。

教師是否愿意花時間反思自己的工作，是教師是否具有專業素養的標志。沒有最好，只有更好。學海無涯，藝無止境。教師的專業追求、專業探索、專業提升，要靠不斷反思，教師要學會在言說和行動中思考，在反思批判中成長。上半年，我有幸聆聽了我市的一位專家在我們學校進行的一次有關如何有效反思，如何寫反思的講座，對于困擾我多年的一些教育教學中的困惑都得到了解答，對反思教學我又了初步的膚淺的認識。《回到教育的原點》一文談到，自己的教育生活就是一種學術行為，自己的一言一行都應不斷反思。讀了這些文字，我也開動了腦筋，認識到不僅要學會反思教學內容，教學行為，還要反思自己在生活中的一言一行，真正做到為人師表。

一滴墨水可以引發千萬人的思考，一本好書可以改變無數人的命運，以書會友，學會在閱讀中經營生活，遲一天，多一天平庸的困擾；早一天，就多添一份人生的精彩。讀了這本書后，我會更多地在反思中閱讀，在閱讀中反思，提高自己的素養，搞好自己的本職工作。

回到原點讀后感（專業20篇）篇八

一直信奉“一個熱愛閱讀的孩子，他的成績不一定是最優秀的，但他必定是最有發展前途的。”也帶著孩子在閱讀的路上不斷前行，但在今日再讀竇桂梅的《回到教育的原點》時，忽然發現我的閱讀是如此的淺薄，我所帶給孩子們的閱讀啟蒙，行走在師生共讀路上的舉足是多么膚淺。

了解竇桂梅，你會發現她的成長史，奮斗史，就是一部閱讀史。

讀她寫所的書《梳理課堂——竇桂梅課堂捉蟲手記》……還到她的博客去尋找智慧的源泉。無論是對教師的婉言勸說，還是對學生的諄諄教導，無論是對現狀的把脈診斷，還是對未來的展望憧憬，竇老師一直在重復著一個共同的聲音，那就是——閱讀與反思。“好教師從哪里來”、“好教師到哪里去”、“教學管理者該怎么做”、“我們能做什么”……聚焦在同一個膠片上，合著光暈而來的是閃亮的“閱讀、反思”兩詞的大寫、定格。

閱讀，走向教師的智慧——。

對于常常被冠以幼稚膚淺的小學語文教師而言，我們該以怎樣的自信面對眾人，該以怎樣的素養立足講臺？竇老師的回答是“閱讀”.讀書，是每一個語文教師專業成長必需的生命方式，從這樣的意義和高度上講，教師就必須讀書。讀書就是最長遠的備課、最好的教學準備。千萬不要誤認為教師只需讀教學參考書夠了，“沒有真正閱讀過那一本本經得起推敲的經典大書的時候，心靈就是粗糙的；沒有真正被經典感動過的情懷，內心就會是枯澀的；沒有被厚重的經典著作洗禮過，就無法擁有細膩的心靈。”作為影響著孩子，需帶著孩子回歸母語、回到童真的語文教師來說，有了文化積淀才有教學的高度、廣度和溫度。因為閱讀，對《師恩難忘》的“感念”才有一種“一觸肌膚就能摸到體溫的感覺”;因為閱讀，才能以“聊”的輕松方式揭示《三打白骨精》的“向善”主題，通過環境、情節、人物三大板塊的課文與原著的比較閱讀，實現名著導讀的課堂基本模式；因為閱讀，《丑小鴨》“苦難中追尋夢想，幸福中懷存謙卑”的形象才如此深刻而又鮮明地留在孩子們的記憶里，繼而影響著他們未來發展之路；因為閱讀，識字課充滿自信，作文課彰顯大氣；因為閱讀，才能以一個語文教師獨特的視角欣賞到數學、科學等學科的“眉清目秀”,咀嚼“經意與不經意之間、輕松與不輕松之間、圓滿與不圓滿之間”的抽離。

讀書能讓人靜心，大人如此，孩子也是如此。當我們潛心閱讀，并感受著閱讀所帶給我們的豐盈的滋潤時，我們不就有了高尚的情操和寬闊的胸襟嗎？對于教材的處理不就有了一份睿智的思考和深入的建構嗎？我們的課堂不就有了呼吸的流暢和生命的靈動嗎？我們的學生不就有了美的熏陶與善的引領嗎？而這不就是學校的靈魂所在嗎？我們常常指責學生靜不下心來，看書讀書顯得浮躁。探其原因是整個時代、整個社會的浮躁投射。我們指責學生的家庭環境和家長素養，可當我們回過頭來再看看我們的老師，又有多少人能獨守孤燈，潛心閱讀呢？很多人認為竇老師只是一個特例，一個無法超越的偶像，我也有同感，又有多少人成得了特級教師呢？但既然選擇了教師職業，我們唯有做一個有專業的教師，做一個有專業尊嚴的語文教師，才能自信于這三尺講臺，就讓我們從閱讀開始吧。

反思，走向智慧的老師——。

如果說閱讀讓我們站在了更多人的肩上，遠眺了無限更深處的美景，擁有了一顆寧靜、寬容、淡泊、細膩的心，那么反思，則讓我們一次次地回到原點，深刻剖析，在“自我與他我”的對話中不斷審視我們的課堂、我們的專業，清理淤塞——那些遺憾的、痛苦的、失敗的、沮喪的，繼而再次自信地出發。“教了十年書的教師，不一定成為一個成功的教師，寫了一年反思的教師，必定會成為一個了不起的教師”,可見，在教師生涯中，動筆顯得多么重要。竇老師用灌注了“細心、恒心、耐心”之墨的筆改變了自己的課堂，也成就了一位教師的智慧。

反思，是咀嚼課堂壓力和困厄的坦然，是肯定之余的發現、否定之余的思索。正因為寫，你的筆就要和你的課堂通過心靈的橋梁發生聯系，你會忠于你的課堂，兼納別人的“聲音”,也許始終不會迷失自己。日常的只言片語、點滴滴滴，最終匯成的是涓涓細流也或成海，而你也在流動的聲浪里聽到屬于自己心靈花開的聲音。從《珍珠鳥》的教學軌跡，從伴隨著備課、上課所記錄下的《深入決定深度》、《將“信賴”進行到底》、《當我們罵人“禽獸不如”的時候》，我們看到的是竇老師對于課堂的反復追問，對文本的深刻解讀。因為一次次的反思，讓她跳出課堂本身，以一個旁觀者的身份，審慎看待自己的課堂。

反思，是面對課堂憂患與艱辛的澄明，是攜手互助的通途、助人成長的載體。竇老師“優點說透、缺點不漏，方法給夠”的聽課評課要旨得到了更多老師的喜愛、信服。而她深入課堂所記錄下的“捉蟲”、“揀金”也編成了《梳理課堂》，成為教育類暢銷書。《三打白骨精》一課，引發的是她長達幾萬字的反思，有對教材的解讀，主題的確定，備課的思考，還有對教師其人的評價，她把此作為送給老師的特別禮物。這禮物怎能不令老師欣喜，很多時候不是我們不想發展，是因為我們缺少了一個強有力的前行者給我們重錘敲擊，給我們棒頭一喝，更給我們躍而上臺階的跨步。

這是我第一次讀《回到教育的原點》，幾天來我沉迷其間。在一個個教學案例中，我不斷建立與自己課堂對照的參物，在記憶里去搜尋我膚淺的課堂足跡，繼而生騰起的是對竇老師，對她引領下的團隊的仰慕和崇敬。因為我“窄”而“淺”的閱讀，以致無法用更為深刻而哲理的語言來表述我的感受，只覺得“熱情如火，激情似焰”的竇老師帶給我的是她對教育的無限熱愛、對生活的無限熱愛。博覽群書、躬行課堂、在寫作中沉淀生命——這便是我眼中的竇桂梅，心中的智者，永遠的偶像。

回到原點讀后感（專業20篇）篇九

辦公室的邢老師一次對我說，看看竇桂梅的那篇《回到教育的原點》吧，又不勝唏噓地說：“值得一看。”我心下卻不以為然，等哪天有空吧。

一置數日。一日，無意中打開，一看便不能放下，連讀幾遍。不為別的，只為她寫的字字句句真正切中了我的內心。面對知識的更新，信息的爆炸，我有著她所說的迷茫與無助！她所說的每一個關鍵詞，正是我所想了解的，比如：閱讀、上網、基礎、態度、共同體等等。雖然，竇桂梅所說的側重點相對于語文學科多一些，但是，我覺得對于我來說，還是很有指導意義的。

關于閱讀。當互聯網還沒有像今天這么鋪天蓋地的時候，我總是習慣于閱讀，經常利用閑暇的時間，看看教育雜志，不獨是美術，語文的、音樂的都看看。我覺得可以看看其他學科的研究方向、教育動態，也會對我在美術上有所啟示的。不僅用眼睛，有時還進行摘抄好詞好句，甚至是好的標題。而后在寫論文的時候，這些就有了用武之地。然而，現在，當網上的信息快捷、大量地向我們撲面而來的時候，我們就開始只用眼睛去一目十行地看了，可是還是看不夠啊，太多了。然而，這樣的結果卻是能記得的很少。所以，我更推崇看文本的東西，這樣可以不拘時間，不拘地點的隨時來看，可以反復讀，來回品。需要時，再來查閱相關的段落、內容，很便捷。我想，我們所缺少的就是這樣的閱讀，這樣的積累。

關于上網。面對網上各種新鮮的事物，我們漸漸地迷失在里面，我也經過一個：玩游戲、偷菜、聊天、淘寶的過程，然后，一樣一樣的戒。我對自己說：要能控制自我。現在，我已經能控制上網了，上網看看作品，了解教育信息，和熟人聯絡事情，做到只做有用的事，堅決不浪費時間。然而，看到許多朋友還迷戀在網購，迷戀在看韓劇，迷戀在炒股中。心里覺得不是滋味。教育者要能自我控制。特別是上網這樣的事，最能檢驗你的意志力。讓網絡成為教師成長的推動力，而不是助力。關鍵就在你的控制能力如何。

關于共同體。共同體也就是集體、團隊。時下，個人意識遠遠超越了團隊意識。正是這樣，很多事，很多活動出來，大家第一時間想的不是怎樣把它做好，而是，這件事中，我有什么好處。然后，推脫、拖拉，工作不僅不出效果，能不能完成，還是個問題。而那個組織開展的就不要提有多難了。有些事真的深有體會。團隊意識的缺失在我們的工作中很常見。結果，常常是做事的被議論得到了某種好處，獲得了什么利益。而這種不公平的議論會導致惡性循環，做事的怕做事，誰也不做事。所以團隊意識的培養，是迫切需要解決的。大家如果不能心望一處想，勁望一處使。那么，教育只是一種職業，而不是我們終身在做的事業。正如竇桂梅所說的“教師們會各干自己的事，或把工作當作完成上級布置的任務。這樣，教師的幸福感自然無法找到，更談不上彼此分享。找不到職業的成就感，也就談不上事業的幸福感。這樣，我們將在“自以為是、各自為政”或“得過且過”中，喪失自己的“命業”。”

關于態度。時下，教師隊伍中年輕人很多，這很好，教育就是需要不斷有人來充實我們的隊伍，為我們補充新鮮血液。熱而，教育需要我們經常學習，需要不斷實踐。雖然你是本科畢業，或者研究生畢業，但是，這些絕不是你驕傲的資本，作為教育者，要常懷謙虛學習之心。我們要對教育常懷敬畏之心，對生活常懷感恩之心。

只字片言，難以描述我的感想。教育需要的是時時的反省，需要的是不斷的改變自己的行為。我們需要多看看竇桂梅這樣的好文章，她給我們很多的啟示與思考。

回到原點讀后感（專業20篇）篇十

讀著抒情的散文，能讓我的心情放飛；讀著精彩的小說，能讓我的幻想放逐；當讀完《回到原點》一書后，則令我百感交集，在吸收書中精髓的同時，也對自己所從事的工作進行反思。

書里除了講述了教育的靈魂、如何保衛孩子的童年等一些我們容易忽視的問題外，還分析當前教育所存在的普遍現象，來警醒作為教育工作者的我們，確實值得一讀。其中有幾點是我體會最深的。

首先，是林少敏與張文質在談論到保衛童年這一話題時，認為當前學校已經是脫離了教育的本質，有功利化的行為。我覺得教育的評價是比較復雜的，所以用評比、競賽、考試等形式去評定學校，是在所難免的；而且現在社會競爭激烈，要想學校有生存以及發展的空間，去迎合社會的要求，也是迫不得已的。但問題是我們當教育工作者的要帶著良心去工作，本著教書育人的思想，不但要傳道、授業、解惑，更要注重學生道德品質的培養；不能把學生當作是制造好成績的機器，不要把學生當作拿獎金的“搖錢樹”的話，我相信我們的教育就沒有了功利關系了。

當今社會里，雖然物質生活已經達到了一個前所未有的高度，現在的小孩衣食無憂，又由于多數都是獨生子女的原因，在家里是要風得風，要雨得雨，不僅生活習性比較懶惰，思想上其實也比過去的孩子缺失了許多東西。其實，這就是為功利所困的“失真”教育。現在大家都不難發現，新聞里常報道：一些青年因為口角而殺人；富二代醉酒駕駛撞人后揚長而去；一些有錢人說用錢就能解決問題等。因此我們慨嘆：現在的人怎么越來越粗暴的呢？這就反思我們在對學生進行道德教育方面還是否做到最好了。教師作為“人類靈魂的工程師”，其實在教育上不僅僅是要對學生進行刻板的學科教育，更為重要的是對學生的靈魂洗滌和精神的再塑造。

其次，在還學生自由這一問題上，也是要下工夫的。書中毫不客氣地指出：人身自由是中國教育中嚴重受到忽視的教育自由。不能以任何遙遠的目的犧牲兒童的身體利益，不能犧牲兒童的歡樂、游戲和交往的需要而把兒童放置在勞累之中。但有時反思我們自己呢，會有意無意地范下這個錯誤。有時是因為抓緊評講練習的進度而拖延了下課的時間，有時是怕出危險而減少活動的時間，有時是火在當前把學生大罵一頓，有時甚至是為了掌握知識而反復地練習。所有的這些，都是在剝削著學生的自由，摧殘著這幼小的生命。作為教育工作者只有認識到這些是錯誤的行為的話，才會懂得關愛我們的學生，才能更好地開展教育工作。

第三，根據孩子的性格特點，因材施教。北京電視臺記者馬薇所舉的一個國外學生莎拉的學習例子，是一個很有代表性的事例。我們現在布置作業，沒有考慮孩子的能力特點，只是考慮到自己批改時的方便，就“一刀切”，統一作業。其實細想一下，對于學有余力的學生來說，是一種折磨，因為他們已經掌握了，還要再做。所以，有時在作業布置方面要學會靈活，適當地根據學生實際來布置不同層次的作業，以達到激勵效果。

但話分兩頭，我對書中所說的因為要培養學生性格而允許孩子動著學習的觀點持保守的態度。雖然我們的課堂要求學生端端正正地坐著聽課，不許亂動是有點壓抑了學生的自由，但對于學生人數比較多的教學班來說，起碼它能保證學生的聽課率，也保證教學能按計劃進行，同時，這也是培養學生懂得規范的一種途徑，如果允許個別好動的學生邊玩邊學習，由于他們的自制力不強，所以不但不能培養性格，還連基本的知識都學不進去。所以，我還是注重培養學生的課堂紀律，坐立的姿勢，這是學習的基本。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，書中所選取的文章也好，所引用的名言也好，甚至是舉的例子也好，作為教學工作者，都要認識到自己的工作對象是天真爛漫的孩子，教育的任務不僅是知識的傳授，人格的培養，還有的是人文的關懷。只有把別人的孩子當成是自己的孩子來教，才會切身地為孩子著想。

我不太懂用華麗的詞語來修飾，也沒有用形象的修辭來表達，只是用平淡的片言只語，來表達我讀完這本書后最深的體會。作為教師，我希望帶著學生，能彼此回到教育的原點——既教書，又育人；既學知識，又學做人。

回到原點讀后感（專業20篇）篇十一

拜讀著竇老師的《回到教育的原點》，越加深刻地感受到了她的人格魅力，教學造詣……越加的佩服之至。

竇桂梅是我們當今語文界的一個標桿，一位并不是專科出身的老師，走到今天的這一步，現在我們看到的只是她的光環，她的榮耀，她的成功，其實，在竇老師這么多成績的背后，我們又能知道多少呢？她付出了多少呢？她的課堂是靈動的，充實的，樸實的，扎實的，充滿激—情的，讓人回味的，讓人向往的，我不知道該用什么詞語來贊美竇老師的課堂，真的，她的激情，她的深度，她的厚積，都深深打動了我。

印象最深的就是竇桂梅老師讀書一生的閱讀態度。她認為：好老師的知識結構應該由三塊組成，即精深的專業知識，開闊的人文視野，深厚的教育理論—功底。在她看來，要以學生生命奠基為追求，必須靠讀書學習進行自身的彌補和進修，要像海綿吸水一樣不斷地吸收和納齲竇老師是這樣說的，也是這樣做的，啟蒙時的小人書叩開了她閱讀之窗，讀書看報的習慣培養了她的心性，只要遇到好書總會情不自禁的翻閱，有的甚至讀上好幾遍。她博覽群書，兒童經典令她和學生建立起了共同的話語體系，也幫助孩子學習到了童話人物的人格特質和道德勇氣，樹立了正確的人生觀；文學社科經典令她無形中擁有價值判斷能力和自我提升的能力，對生命的質感和情調擁有觸摸和創造的能力；經典教育理論書籍用理論去指導，并用想象去填補，用實踐去充實。這樣的閱讀是真實的，也是實用的，更是快樂的。

備課，必須付出艱苦的努力。俗話說：教要成功，備要當先。看了本書之后，我深刻的感受到，竇老師課堂上輕松自然，信手拈來的教學技能，不是她與生俱來的，是她一次又一次深度備課的成果。

1、初讀教材和參考說明。

2、通讀原著和作者生平。

3、選讀原著和相關評論。

4、再讀教材并確定主題。

5、確定教學基調和策略。

竇老師的深度備課法給了我很多觸動。就這樣一讀再讀，靜下心來努力深入到文本的字、詞、句，甚至到標點中去理解，去發現。以讀者身份挖掘課文的原生價值后，還要以教者的身份思考怎樣體現文本的教學價值。就是本著這樣嚴謹的教學態度，行走在教學的道路上。因為竇老師認為：做為一名語文教師，應當有一種專業自覺，對每一節課抱有敬畏之心。因為每一節課我們教師付出的是職業時間，而我們的孩子付出的卻是寶貴的生命時間。

對此，我感到無比汗顏。隨著信息獲取的便利，我們現在的備課方便多了，網上很多現成的教案，都為我所用，拿來主義成了理所應當。似乎一旦離開了網絡，大腦就不會思考。

備課是一個艱苦的過程，從一無所知，到知之甚少，到恍然大悟，到銘記在心，再到內化為自己的語言和思考，我們的生命就多了一份重量。我們的視線就會由線到面，由窄變寬，從而被牽引到更深更廣的空間，這就是破繭成蝶的幸福！

回到原點讀后感（專業20篇）篇十二

山，蜿蜒盤旋著，遠遠地伸展向天的邊沿。一如他那顆縛著枷鎖的心，遙不可及。

那天，他站在山腳下，望著重重圍繞的大山。

即使，一幕青山，也阻隔不了他那顆遺落在了山的那頭，久久掙扎著的心。

多少個日日夜夜里，他奮力地攀爬著，堅硬的石子路烙下了一個又一個深厚的履印。

直到有一天，不經意間，他回過了頭，望到原點。

在那里，有一群與他同齡的孩童，他們開心地玩耍著。

于是，他的心開始動搖了。

站在半山腰徘徊著，徘徊著——。

最終，他不慎，跌倒了。他開始害怕著，迷惘著。

這時，鄉親們急急趕來扶起了他，給他上藥，喂他米粥。孩童們也給他粗制的小玩具，與他玩樂。

在彼此的悉心相處中，他訴說了他的夢想。他們雀躍著，給予他支持，做他成功的后盾。

——。

終于，兩千多個日子里的那天，一張重點大學錄取通知書送到了他的手上。

臨別前，村長帶著全村的父老鄉親們，來到村口歡送他。伙伴們也站成一排，眼睛里嵌著淚水，凝視著他。

終于，有一個人忍不住走上前來，嚅噓著唇問他：“你，還會回來嗎？”一如一粒石子投入水里，他的心似乎蕩開了千層的波浪，久久地，久久地，蕩漾著。

回來嗎？不，不，我才不要回來呢。他苦苦奮斗了那么久，為的就是走出大山，看盡外面的紛繁大千。

最后，他還是走了，在鄉親們期盼的目光中，狼狽地逃似地走了。

從那以后，他來到了一座繁榮的大都市里。他換上了西裝，腳上蹬著亮锃锃的皮鞋，手上，脖子上套著閃晃晃的金飾品。他當上了他夢寐以求的大官，一邊手環嬌妻，一邊享受著下屬的阿諛奉承，又極盡一切的收刮財富。

他也忘了，忘了，他是山里走出的娃呀！

直至多少年后的一天。一群警察闖進了他豪華的居室，給他套上了銀晃晃的手銬，他的生活完全變了樣，妻子離他而去，諂媚的下屬也群鳥四散。

原點？原點？

是的，他憶起了，憶起了離別時伙伴問的那一句話：

你，還會回來嗎？

呵呵，他內心苦笑著，他還可以回到原點了嗎？

回到原點讀后感（專業20篇）篇十三

我從回憶中回過神來，大家都散了，只剩下我還盯著螢火蟲。然而它們的情況都不甚樂觀：一只臥在盒子底紋絲不動，濺出的螢火已經很暗了；另一只雖說拼命地想逃出這個囚籠，但始終是有心無力。我的心一陣抽搐：怎么辦？難道它們會死嗎？我真不希望予我以美好回憶的流螢化作塵埃。我鼓起勇氣對抓螢火蟲的同學說：“你能把這兩只螢火蟲送給我嗎？”“怎么？你喜歡？你這種埋頭用功的人也喜歡玩蟲子？隨便你拿去，又不是什么貴重東西。”

回到原點讀后感（專業20篇）篇十四

我想坐上那開往幸福的摩天輪，盡管它旋轉緩慢，停停走走，但在這一段美好的旅程結束的時候，它會把我帶回原點。

我會帶著我那單純的心繼續前進，我，仍舊只是個小孩。

小時候，會覺得這個世界很美好，覺得這個世界上不會有壞人，只要大人們給我們一顆糖就可以開心一整天。

長大后，才發現這個世界并沒有想象中的那么美好，處處都會有壞人，需要我們謹慎的提防，大人們的糖亦不能使我們滿足，我們開始變得虛榮、追求時尚，開始與人攀比，卻不知道父母掙錢的艱辛。

接觸了這個現實的世界，人也不知不覺變得現實，甚至變得麻木、殘酷。我們變得沒有了憐憫之心，看的路邊的'乞丐不會伸出援助之手，認為他們是騙人的。當在新聞里看到中國的同胞遇難，我們也會因為事不關己，所以對這些無動于衷，不會捐助他們。許多商人為了個人的利益，而不顧消費者的利益。我們變得不那么容易相信別人，甚至是我們最親的親人，抱著懷疑的心理，懷疑他會偷我的錢，懷疑他不是真心想跟我交朋友。

活在這么殘酷的現實中，我的心開始跟著動搖，我，是否還能回到那個原點？

在這樣的環境中生活真的好累，慢慢的開始迷失自我，提心吊膽的面對每一天。我討厭這樣，我只想像個孩子一樣，有許多像‘吞了西瓜籽會在肚子里長出來’的天真爛漫的想法；我想像個孩子一樣笑得沒心沒肺，跟人相處不會處心積慮的為了什么；我想像個孩子一樣得到一顆糖就會很滿足，很開心；我想像小時候一樣認為這個世界還是很美好的；我想像小時候一樣愿意相信身邊的人。

我相信只要我懷著那顆單純的心，它會帶我，就像小時候一樣。

我要變得更勇敢，我要，不管經遇什么，我仍保留單純的心，讓自己活得不那么累，像個孩子一樣天真。

盡管旅途迂回曲折，我相信單純的心會照亮我來時的路，我最終會。我，仍舊是個孩子。

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回到原點讀后感（專業20篇）篇十五

回到原點，要回到生活中去尋找創作的源泉，而不是閉門造車。文學創作本就是來源于生活，然后才是高于生活，然而現在很多作家卻離這個原點越來越遠。有些作家以“作家團隊”的形式，打著“名牌作家”的旗號，開個會討論一下就可以出書，這樣的閉門造車，只能產生無病呻吟之作。回望歷史，那些有成就的作家在創作時卻是緊緊把握住這個原點。列夫·托爾斯泰在他幾部著作期間漫長的時間里，他總是深入到莊園里，與那里的農民們一起勞作、收獲、編草鞋、編識字課本??他之所以被稱為“耕作的詩人”，正是因為他沒有遠離文學創作要來源于生活這個原點，也才有了那些閃爍著人性光輝的文字。如今，我們需要更多像托爾斯泰這樣的作家，回到原點，以一種謙敬、悲憫的姿態去體察民眾的生活，這樣的文字才能有持久的生命力。

回到原點，要回到文學創作的根本使命，而不是一味地追求印數與銷量。文學創作本肩負著觸及靈魂、滌蕩思想、感召人性的使命，然而我們卻看到，它已經漸漸變為一種只需要類型標準、只需要印數與銷量的純技術活動。從一年出一本書，到一年出幾本書，再到雜志書的出現，有些作家為了保持讀者的關注度，持續吸引讀者的眼球，已經將出書速度化，將文學創作的使命這個原點全然忘卻。孔子“知其不可而為之”，《論語》中的一字一句都是他帶著使命周游列國的見證。白居易也說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。先人的理念，卻是繞著這個原點，帶著使命來創作。如今，我們已經偏離了這個原點，如果我們再不回到原點，那這種姿態必然阻止文學創作走向深刻，走向寬廣輝煌的文學圣殿。中國作協主席鐵凝說：“我們要有放慢腳步回望從前的勇氣”。確實，現在我們的文學創作已經偏離了原點，遠離了文學創作的根本。我們需要放慢腳步，少一些急功近利，不要再閉門造車，去看看先人們是怎樣做的，回歸文學創作的根本。

回歸原點，還文學一份厚重與深刻??

回到原點讀后感（專業20篇）篇十六

當今社會，越來越多的欲望讓人們迷失自我，有人貪戀權勢，有人愛慕虛榮，有人追求名利。但溝壑難平，得到越多，欲望也就越大，最終把自己也吞噬。所以我們要學會讓欲望回到原點，回歸人性的本質。只有這樣，我們才能重新找回自我。

李白早年貪戀權勢，數次入京為官，卻數次被貶，不容于黑暗的官場，由此回歸原點，寄情于山水之間，創作了無數不朽的詩篇，終成一代“詩仙”之名。陶淵明也數次流連于官場，最終認清自己的本性，不愿為五斗米折腰，毅然歸隱田園，成為了田園詩的開山鼻祖。蒲松林多次考取科舉，卻屢次名落孫山，由此認清名利的本質，回歸自我，寫出了諷刺官場黑暗，直指人性本質的《聊齋志異》。

還有范蠡、張良、湯和等人都是在獲得巨大的權勢后，激流勇退，回歸原點，終得善終，為后世所稱贊。所以在欲望面前，我們要懂得回歸原點，回歸自我的本質。倘若我們迷失在欲望的誘惑下，不懂得回歸原點，將會被欲望所支配，失去自我，在欲望的池沼中越陷越深，最終被欲望吞噬。

陳勝早年胸懷大志，不因出生農民而自卑，在面對秦王朝的暴政時，提出“王侯將相寧有種乎”毅然發動了中國歷史上第一次農民起義，名震天下，但就是這樣一位英雄，在獲得權勢后，迷失了自我，在欲望的沼澤里愈陷越深。他妄自尊大，自封為王。同鄉來投靠他時，他竟將其拒之門外，終眾叛親離，被部下所殺。

又如陳世美，十年寒窗苦讀，妻子苦苦支撐家業，供他讀書。然而金榜題名之后，為了當上駙馬，依然拋棄了對他恩重如山的糟糠之妻。他沒能擋住權勢的誘惑，迷失了自我，最終背上千古罵名。

還有勾踐、劉邦、朱元璋都是坐上皇位后，迷失在無上的皇權欲望之中，為了鞏固權力，將輔佐他登上皇位的功臣都一一迫害，最終眾叛親離。

所以在各種名利面前，我們要抵抗住誘惑，堅守本心，回歸原點，堅持自我，尤其是在物欲橫流、紙醉金迷的現代社會中，懂得在越來越多的欲望中，不迷失自我，回到原點，回歸生活的本質，才是最難能可貴的。

聽說繁華市區開了一家新素食餐廳，于是好奇的我和朋友一起去一探究竟，結果卻大失所望。

餐廳坐落在市區的繁華地段，裝潢陳設都十分精致，進門后一位穿著講究的中年人帶我們入座，他手持一串瑪瑙念珠，金項鏈、金手表在聚光燈下山上發光，上桌的每一道菜，都有十分典雅的名字，更是色、香、味俱全。

曾有一次，在一間古樸的山寺中，吃過一頓齋飯。雖只有幾碗清粥、一碟青菜，但我卻在那嘹遠的鐘聲中，靜靜享受著。告別繁華的都市，忘卻了內心的煩惱，回到了精神棲息之所，靈魂棲止之鄉。回歸原點，重在心靈，拋卻欲望，忘掉煩惱，才能重新找回最純凈的自我。

回到原點讀后感（專業20篇）篇十七

物皆有其源然人皆有其本。天地之始，源于混沌的大氣之中，相互融合創生，人類歷史的開始，源于人性之思，對于對社會的探索與追求。人性本善，為人之原點。

遙望古人之高尚之士，高風亮節，不媚權貴，不與世俗同流合污。一片丹心明亮后世。蘇東坡凌虛御風，賞山間之樂，縱然知人生短暫，生活波折，也高歌當酒，不念俗名。五柳居士幽居南山，采菊東籬下，悠然自得，心能看透世俗之間，追求人間質樸，孟子舍生取義，不為利而茍活，不為名而生存，此人性之大善也。回到原點，不媚塵俗，反返璞歸真，堅守人心之美。亦能怡然自得，活得自在。

故觀知今世，隨社會在發展，價值觀也在變。當人性之本，善良本性，卻從未在世界消亡過。比爾。。蓋茨，巴菲特將財產捐贈社會，建立慈善基金。中國慈善家陳光標，中國的慈善家，每當世界有大災難發生，他都積極響應為災民捐贈物資。壹基金創始人李連杰為基金不辭辛勞的為基金奔波。他們深知，資金取之于社會必要用于社會。回到原點，時將物質更好的利用，讓物質更好的造福于大眾，讓大眾更好的得到利益。

財富取之于民便要讓民眾獲得更好的利益。然而，多少商家為了減少成本，增高自己的利潤額，把群眾安全當把戲。中國近幾年來的思品安全問題層出不窮，從“3聚氰胺”漂白銀耳到塑化劑，試問，民眾如何能安居樂業？如何能不再為食品安全問題擔憂、回到原點，不僅需要開發更多的綠色食品，更需要監管部門以群眾利益出發，從人民群眾的路線想問題。而不是對曝光的問題遮遮掩掩當做什么也沒發生過一樣的糊弄群眾。

在高速發展的今天，我們快節奏生活，科技化的意識形態讓整個世界繁華卻從滿危機。

不錯，人類發展了社會變化了，很多的封建禮教我們需要摒棄，很多與社會脫節的事物也早該丟棄。但我們不能為了一時之利一時只需而把最本質的到得底線也付之一炬。

堅守人性之本，相信性本善。回到原點，才是個人發展的前提，是社會前行和上升的基礎。

回到原點讀后感（專業20篇）篇十八

阿拉伯人品茶有三道：一道苦若生命，二道甜若愛情，三道淡似微風。

——題記。

陶淵明自山林出，寒窗苦讀十余載，常夜以繼日，韋編三絕，終入仕。

致陶淵明：

面對偌大的朝堂，你滿心歡喜，以為走出了庶子的原點，正向著兼濟天下的終點邁進。但是當你僅僅跨出那幾步，你才意識到，你所處的不是實現夢想的天堂，而是吞噬抱負的地獄。于是你回到原點，從苦到甜，你在思考。

終于，你眉間的烏云散去，一種豁達油然而生，一條清晰的道路浮上心間；從原點出發，一直在朝著“修身、齊家、治國、平天下”的目標攀登，你奮斗過、成功過，也迷惘過、失敗過，但這是真正的人生。

你經歷了人間世事，一直在做別人眼中的“你”，而現在，經歷了一切的你最終還是回歸到了原點。因為你知道，自己是陶潛，你是云中的潛龍。無需理會那混亂的朝堂，你不屬于那里你出自山林，自當回歸其中。你再一次回到原點，從甘甜中體味平淡。

一身正氣，兩袖清風，你何必為五斗米折腰？去便去，留也無意，官場只不過是小人的聚集之地，而云中之龍卻是林間隱士、月下詩人。回到原點，終南山下五畝田，這才是你的桃花源。劉禹錫自以為陋室之中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，但他又怎能從這空虛之中體會出你“采菊東籬下，悠然見南山”的無盡樂趣？王勃贊滕王閣宴“氣凌彭澤之樽”，但年少輕狂的他又怎能體會到“此中有真意，欲辨已忘言”的意境深遠？你歷盡滄桑，回到原點，這心境又豈是只會談笑鴻儒的劉禹錫可比？你幾經沉浮，看透世事，又怎會只有王勃乏力的一句“舍簪笏于百齡”？回到原點的你釋然了，你從平淡中悟出了生命的本源。

屈原放逐，他縱身一躍便走向了終點；四面楚歌，霸王的長劍一揮也走向了終點。而唯有你，在同樣黑暗的官場，聽著同樣危險的四面敵聲，用一個華麗的轉身，回到原點，走出一片新的天地。世間才少了一個碌碌無為的政客，多了一個名在千秋的逸士！

回到原點讀后感（專業20篇）篇十九

2019年廣東高考。

作文。

題目是“回到原點”。看到這個題目，我首先想到的是“原點”指的是什么。

在詞典里，“原點”指的是出發點、根本點。

數學也有“原點”這個概念，指的是數軸上正負數的分界點，讀作“0”。如果用x軸、y軸和z軸建立一個三維立體的坐標系，那么，“原點”就是三條數軸的交匯點，在坐標系的正中央，也讀作“0”。

電腦也有“還原”一說，就是通過“格式化”，將系統里錯誤的、多余的東西去掉，使系統恢復到初裝的狀態。

綜上所述，我們分別得出了“原點”的三大要義：一、事物的出發點、根本點，二、是非、正反的分界點，三、清除了錯誤、累贅的東西，恢復到初始的狀態。

我進一步想：“回到原點”又指什么呢？

顯而易見，“回到原點”是指回到事物的出發點、根本點，是指認清是非、正反的界限，是指糾錯拔冗，還原為初始時的純正、本真狀態。

也許有人會問，經你這么一解釋，“回到原點”豈不等于回復過去，停滯不前了嗎？

非也。

在愛因斯坦的相對論看來，三維立體的坐標系不是靜止的，而是隨著時空不斷地運動，承前啟后，繼往開來，從過去、現在到將來，直至永恒，這就構成了“四維空間”。毫無疑問，處在坐標系中央的“原點”也隨著這個“四維空間”運動。

有人會問，你說原點的位置在不斷變動，“回到原點”不就等于找不著北了嗎？

不必擔心，因為我們有“跟蹤器”，能不斷尋覓到“原點”的確切位置。這個“跟蹤器”就是“肯定否定規律”。

辯證唯物主義告訴我們，任何事物不可能永遠停留在“原點”，都會周期性地在更高階段、更高層次上回到“原點”，這就是“肯定否定”規律。

當肯定方面居于主導地位時，事物保持現有的性質、特征和傾向；當事物內部的否定方面戰勝肯定方面并居于矛盾的主導地位時，事物的性質、特征和趨勢就會由量變到質變，出現質的飛躍，由此舊事物就轉化為新事物。否定是對舊事物的質的根本否定，但不是對舊事物的簡單拋棄，而是變革和繼承相統一的揚棄。事物發展過程中的每一階段，都是對前一階段的否定，同時它自身也被后一階段再否定。經過否定之否定，事物運動就表現為一個周期，在更高的階段上重復舊的階段的某些特征，由此構成事物從低級到高級、從簡單到復雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進的發展過程，體現出事物發展的曲折性。

以上就是我從詞匯、數學、物理和哲學四個層面對“回到原點”的含義和原理所作的理解和解釋。

我怕前面說得比較抽象，故此再用修筑樓房來類比解釋“回到原點”的意思：我們給樓房選地址，打地基，相當于定下一個原點，把大樓蓋好，供人住宿，相當于以地基為原點，以大樓的前后、左右、上下三個立面作為三個緯度建立了一個三維立體的坐標系，大樓隨著地球在宇宙里運動，相當于這個三維立體的坐標系隨著時空不斷運動，形成了一個四維的空間。大樓外墻出現裂縫，樓頂出現僭建物分別要修補或拆除，相當于要糾錯拔冗、回復本真，這就是對大樓的首次否定。大樓年久失修，便拆除重建，重建時，從設計、建筑到裝修都運用了新理念、新技術、新材料、新標準，這就是對大樓的再次否定，相當于在新的層次上回到原點了，或者說，到了亞原點。由此，第一個周期就結束了。

回到原點讀后感（專業20篇）篇二十

每天忙碌于世間俗事，我們是否煩了累了？處在這競爭萬千的社會中，我們遍體鱗傷，血流不止，漸漸遺忘了人生的原點。

個人認為人生的原點應該是自然與文明，源于自然，又因文明而異于生靈。所以，在充滿挑戰和誘惑的人生面前，在充滿坎坷的歲月征程中，如果你迷失了前進的方向，那么請記得回來，。

當你工作累了時，記得要出去走走——可以去爬山，在山頂上等待著太陽沖破云層的阻礙，露出光輝的那一瞬間，感受心的律動和大自然的靈氣，讓你的心，《岳陽樓記》中的“經綸世務者，窺谷忘反”寫的就是這個意思吧。

在這紛繁復雜的社會中，我們的身心難免不會沉醉于燈紅酒綠之中，回來吧，回到文明的原點，擁抱書籍，浸潤其里，讓書的清泉洗滌我們那蒙上陰影的心，在彌漫著油墨香的文字中，品味人生的細致與美麗。回到文明的原點，讓我們感受悠悠的心境，理性的智慧，以及博大的心胸。

讓我們沐浴書海，于塵土埋沒的歲月中汲取到生活的智慧；讓書里的思想像天上落下的甘霖，洗滌我們那顆污濁、顏色黯淡的心。讓我們重獲生機，小草開于心田，鮮花盛于心間，讓我們回到文明的原點，重新感悟生活，感悟生命。

在面對無休止的競爭時，你的心是否也會浮躁不安呢？那么讓我們收拾收拾這顆浮躁不安的心，回到自然的原點吧。從碌碌風塵中退出，把自我交給大自然，領略那“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”的淡定，領略那“蕩胸生曾云，決眥入歸鳥”的雄偉，領略那“相看兩不厭，唯有敬亭山”的趣味。讓我們把身心交給自然，去感受那人性最初的真善美。來吧，回到自然的起點，蕩滌心靈的塵埃，為心靈尋找一片棲息的凈土。

原點是人類生命的源頭，是人類精神的起點。讓我們，接受自然和文明的洗禮吧！

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