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矛與盾教案（實用22篇）篇一

1.全面把握課文內容及其內在聯系。

2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。

3.培養學生對文物保護重要性的認識。

【教學重點】。

全面把握課文的內容及其內在聯系。

【教學難點?】。

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學方法】。

講讀法。

【教學課時】。

2課時。

第一課時：

【課文導入??】。

同學們，在今天上課之前，我先給大家介紹一些關于宗教方面的小知識。在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個是坐缸，就是將遺體封缸后入葬；另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。而佛教徒呢，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。

但是在七十余年前，在祖國大西北的佛教勝地——甘肅敦煌，卻有一個道士在死后被葬在佛徒使用的塔中。這到底是因為什么呢？他的背后究竟有著怎樣的故事呢？今天就讓我們帶著這樣的疑問來學習這篇《道士塔》。

請同學們把書翻到53頁。作者余秋雨，江蘇余姚人。是我國當代的文藝理論家，散文家。作品有文藝理論專著《戲劇理論史稿》，散文集《文化苦旅》、《文明的碎片》等。我們今天要學的這篇課文，就選自于《文化苦旅》的第一篇。

【教學進程】。

請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。

作者在一開篇，就向我們交代了他所要描寫的對象是莫高窟門外河對岸的塔群，作者是怎樣描述這些塔的呢？（塔呈圓形，狀近葫蘆，外敷白色。從幾座坍馳來看，塔心豎一木樁，四周以黃泥塑成，基座壘以青磚。）請同學們看這幅圖（教師依據王道士塔圖手繪覆缽式塔簡圖）。塔這個詞來源于印度。傳說當年有弟子問及釋迦牟尼身后之事，佛祖將袈裟疊成四方，鋪在下面，又將缽盂倒著扣在袈裟上，又把禪杖立于缽盂之上。后來的佛徒弟子就依照這種形狀建塔來保存佛祖的真身舍利。這種塔呢，就被稱為“覆缽式塔”。后來這種塔隨著佛教的傳入也傳入了中國，但是由于時間的流逝和我們中華文化巨大的包容性，覆缽式的塔已經被我們改造成亭臺式或樓閣式等具有中國特色的形狀的塔了。原有的覆缽式的塔到今天只存在于藏傳佛教建筑中。作者在莫高窟看到的幾座僧人圓寂塔，就是這個樣式。今天北京北海的白塔，其型也屬于這種覆缽式的塔。

大多數的塔都已經十分破敗了，只有一座塔保存的比較完好，自然引起了作者的興趣。作者移步向前，發現塔上還有碑文。這不讀還罷，一讀之下，作者竟然是猛然一驚！作者為什么吃了一驚呢？且看下文。?。≡瓉怼八闹魅耍谷痪褪悄莻€王圓箓！”這個王圓箓究竟有何能耐？能讓我們著名的文藝理論家散文家余秋雨倒吸一口涼氣，吃了一驚呢？是他長的青面獠牙的，而且把照片貼在墳墓上，把湊上前去細看的作者嚇著了嗎？不是，因為“歷史已有記載，他是敦煌石窟的罪人?！弊锶司乖嵊诖怂畠龋y怪作者要吃了一驚呢！

“我看過他的照片”，原來作者以前是預覽過王圓箓的尊容的，下面就請一位同學為我們大家描述一下作者是怎么描寫王道士的。（我見過他的照片，穿著土布棉衣，目光呆滯，畏畏縮縮，是那個時代到處可以遇見的一個中國平民。）老師這里有幾張王道士的照片請同學們看一下（教師出示圖片）。從照片上看，王道士非常瘦小，長的并不嚇人。

王圓箓是湖北麻城人，他小的時候，因為家鄉鬧災荒，不得不隨家人遠走他鄉。曾西行流落于陜西、甘肅等地。后來他入了伍，在肅州（今酒泉）巡防營當了一名兵勇。退伍之后，他又重新回到那種居無定所的生活狀態中了。當時的他是很想有一個正式的社會身份來維持自己的生存的，拋開當時民生凋敝的大環境不談，僅就他個人條件來說，流離失所窮困潦倒又大字不識身無長物的他也實在是難以找到較好的安身立命的法子。于是他選擇了出家當道士。當地一名叫盛道的道長收他做了弟子，給他取了法名：法真。

王圓箓選擇出家這條路不是沒有原因的。首先，王圓箓在出家前就有一定的宗教信仰。其次，雖說當時的社會狀況已經糟透了，社會底層人民生活在水深火熱之中。但是，對于當時的人們來說，他們生活的越痛苦，他們的精神就越需要有一個慰藉來保證他們不至于崩潰。而宗教呢，無疑是他們能找到的最為廉價的麻醉自己的精神鴉片。由于信徒眾多，所以相對來說，僧侶道士等宗教人士的日子還是好過些的。這樣看來，王圓箓選擇了這條路還是比較明智的。但是也許是他過慣了那種漂泊江湖自由自在的日子，當了道士的他并沒有安下心來做一個念經布道的道士，而是繼續西行。有一天，他來到了敦煌的三危山下，不禁感嘆：“西方極樂世界，其在斯乎！”。于是他便留在了這里，那一年他已經四十七歲了，已近半百的他便再未云游過。

王道士把持了莫高窟以后，將絕大部分敦煌文物盜賣給外國人?，F在全世界共有敦煌文物五萬余件，其中大約四萬余件在國外。在我國的考古學界里流傳著這么一句令人傷心的話：“敦煌在中國，但是敦煌學卻在國外?！庇捎谘芯坎牧蠘O其有限，我們的專家想要研究我們的祖宗遺留給我們的遺產，“只得一次次屈辱地從外國博物館買取敦煌文獻的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機前。”

毫無疑問，王道士這種卑劣的漢奸行徑是令每一個中華兒女都感到憤恨的！但是，我們能把這種責任完全讓他一個人來承擔嗎？（他太卑微，太渺小，太愚昧。）。

從1840年鴉片戰爭拉開中國文物流失的序幕開始，咱們國家的文物就經受了帝國主義強盜一次更甚一次的劫掠。

1860年英法聯軍火燒圓明園，對園內四五十處殿堂文物進行了空前洗劫，自康熙以來歷代帝王所藏的純金、鍍銀、玉雕、銅鑄佛像達10萬尊以上，自此悉失，圓明園文源閣所藏《四庫全書》包括《永樂大典》，被掠到海外。

接著是1900年八國聯軍在北京縱兵三日，紫禁城、中海、南海、北海、頤和園全部被劫。自這次浩劫，北京“自元明以來之積蓄，上自典章文物，下至珠寶奇珍，掃地遂盡”，所失“已數十萬不止”。

后來便是1905年10月，俄國人勃奧魯切夫僅以6包劣質石蠟為代價，就從王道士手中換得敦煌藏經洞珍貴寫本5大包。1907年3月，斯坦因以約200兩銀子盜走精美的佛經和絹畫上千件，共29箱。此后，斯坦因又第二次來到敦煌，以500兩銀子換取了570多個名貴手卷。后來的法國人伯希和以500兩銀子的代價，將藏經洞中的精華悉數盜走，計約6000余卷，10大木箱。1923年秋，美國人華爾納還將莫高窟12幅精美壁畫剝去，同時搶走一尊最為優美的唐代彩塑。

從這一系列事件來看，我們能夠把敦煌文物流失的罪錯全加在王道士身上嗎？（不能，“這是一個巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑”。）。

多年閉關鎖國盲目自大導致封建沒落的清王朝在洋槍洋炮面前只能被動挨打，只能坐視列強搶走祖宗留給我們的遺產！只能看著自己的傷口流血，卻無計可施！

我們再來看課文的第二部分。請一位同學為我們大家朗讀一下這一部分的前兩自然段。文章的開頭說：“真不知道一個堂堂佛教圣地，怎么會讓一個道士來看管。”王道士能夠住持莫高窟千佛洞原因是這樣的。首先，王道士是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個認認真真清掃石窟內積沙的人。光是16號洞窟他就掏了近兩年的沙子。而且，自打他入住石窟之后，他一直是四處奔波，到處化緣，積攢錢財來清理積沙和修筑他自己的道觀。沒人管的地方，誰負責就是誰的。第二，當時的敦煌寺院只有兩座且都是藏傳佛教所屬的喇嘛廟。喇嘛們對千佛洞里的所留存的顯宗佛教典籍等根本就沒太大興趣。第三，在咱們國家，佛教、道教、儒教三家難分彼此的情況十分多見。就拿咱們學校邊上的大佛寺來說，它里面供奉的護法伽藍神，不是別人，正是被儒家奉為武圣人的關羽關云長。再看大佛寺正堂廊檐上的彩繪，有八件法器，正是道教八仙所使用的。而且，當時的老百姓也基本都是佛道通信，即使是到了今天，我們漢人也經常是拜完了老天爺再求觀音菩薩保佑。所以說王道士能夠堂而皇之的以道士的身份來管理佛教圣地，在某些方面來看，還是順理成章的。

當時的西方的藝術家們正在開創藝術新的時代。而在中國，我們的王道士此時此刻正在對連外國藝術家都歆羨的藝術品做什么呢？（我們的王道士此時此刻卻在賣力的摧毀以往的輝煌，并且自得的讓自己的涂鴉作品取而代之。）下面請同學們齊讀一下三四兩個自然段。大家注意在讀的過程中體會作者在臆想王道士毀壞石窟壁畫和塑像情景時所使用的語氣。時什么語氣？大家讀出來了嗎？（用褒義的詞來形容愚蠢錯誤的行為是什么手法？嘲諷。對王道士無知的所作所為既感到憤怒卻又無法發泄。作者在這里用了幾個詞“認真”“憨厚”“達觀”。再看第四段，“像頑童堆造雪人，這里是鼻子，這里是手腳，總算也能穩穩坐住。行了，再拿石灰，把它們刷白。畫一雙眼，還有胡子，像模像樣?！备菍ν醯朗克魉鶠榈慕^妙諷刺。）。

我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。

第二課時：

【課文導入??】。

上節課我們說到“憨厚”“達觀”的王道士僅是小部分地破壞了敦煌石窟，來做他的新道觀的奠基之處。這節課，我們來看一看王道士是怎樣一步步走上出賣國寶這條路的。

【教學進程】。

我們先來看文章的第三部分。大家注意，這里1900年5月26日指的是農歷的五月二十六日，也即清光緒二十六年五月二十六日。換算成陽歷，則是1900年6月22日。

而且藏經洞的發現經過也不是像作者所描述的那樣。王道士當初有了一定的資產以后，就尋覓了一個叫楊果的貧困文士來負責廟里的文案事物。楊果在今天16號洞窟的甬道里設案，平時抄抄經文、登記入帳什么的。農歷的五月二十六日凌晨，楊某在16號洞窟甬道內的北墻上磕煙袋鍋的時候，發現身后的墻壁所發出的聲響似乎表明里面是空的。于是他馬上告訴了王道士。王道士起身鑿開墻壁，果然在里面發現密室，里面堆滿了經卷、寫本、畫幡、等寶物。

王道士發現了密室藏寶之后，懷著一種邀功請賞和希望能引起官員重視的心態，徒步行走五十里，來到了敦煌縣衙，只可惜當時的這位縣太爺不學無術，在他眼里，王道士拿來的根本不是什么寶貝，只是一些發黃的紙片子而已。興沖沖而來王道士碰了一鼻子灰，只好無功而返。又過了兩年多，1902年，敦煌來了一個新的縣太爺——汪宗翰。這位知縣老爺是進士出身，對金石學也有研究。而且又是湖北人。王道士于是又再次來到縣衙述說此事，請知縣拿主意。汪知縣當時立刻帶人親自去莫高窟查看，并帶走了幾卷經卷?？上н@位汪知縣只是空留了兩句話：一.藏經洞的東西不要讓外人拿走。二.再送些好的到衙門來。滿懷希望的王道士再次失望了?？伤麤]有就此甘心，不久之后，他又從藏經洞里挑了兩箱經卷，趕著毛驢，單槍匹馬，風餐露宿，冒著狼吃土匪搶的危險，行程八百多里，來到了酒泉，這時的王道士已經五十二歲了。在酒泉，他找到了道臺廷棟。廷棟是個有學問的人，他仔細的查看了那兩箱經卷。但是他既沒有從文物的角度來鑒定這些無價之寶，又沒有提出什么保護措施。而是從書法的角度入手，他看完那些經卷以后，認為經卷上的字不如他的字好看，大罵一通，就此了事。也就是這個廷棟，他第一個把王道士帶來的經卷送給了一個比利時稅務官，后來這個比利時人去新疆時又把經卷回送給了新疆的中國官員。幾年后，在新疆探險的斯坦因在這個中國官員家里看到了這些經卷，識貨的冒險家很快趕到了敦煌，從此正式揭開了藏經洞國寶大流失的序幕。

到了1907年五月，苦苦等了七年消息的王道士等來的卻是風塵仆仆趕來斯坦因，斯坦因三次拜訪王道士而不得見，第一次是因為有廟會，斯坦因覺得不方便；第二次正趕上王道士出門化緣，于是斯坦因就把帳篷扎在那里了；直到五月底第三次來時方才見到。自己送去卻得不到重視，而別人眼巴巴趕來用錢來買的巨大反差，不知帶給盼了清政府七年消息的王道士的是什么樣的感覺。

但是王道士當時并不敢明目張膽的把文物賣給斯坦因。這也是斯坦因幾次求見王道士而不得見的原因之一。王道士不敢賣，既有官府已經有過封閉藏經洞的原因，又有害怕報應的想法。這時，正因為自己不通漢語而且長的又和當地人不一樣而發愁的斯坦因的師爺——蔣孝琬出面了。

蔣孝琬是湖南人，可以算得上王道士的半個老鄉。久經官場事故的他，一下就看出了王道士的疑慮和難處。他知道王道士擔心什么，也知道王道士大字不識一個，更別說分得清道教和佛教的區別了，更知道王道士正極缺錢用來建造他的道觀，。所以他給斯坦因出了一個主意：說自己崇拜唐僧。這一招果然很靈，王道士無知地覺得斯坦因西行冒險和唐僧西天取經的確有相似之處。加上斯坦因金錢的作用，蔣師爺的那招更是靈上加靈。只不過當時的王道士還是有點害怕的，因為他當時盜賣給斯坦因的文物都是他自己進洞取出來的，而斯坦因只能在洞外守侯。這一次斯坦因共掠走24箱寫本和4箱包扎好的絲綢畫卷，而代價只不過是75個銀圓。

人一旦走上下坡路，就會越滑越快。等到一年后法國人伯希和來的時候，王道士不僅僅積極配合，而且還讓伯希和自己進洞慢慢挑選。精通漢學的伯希和一次就用五百兩白銀的價錢挑走了藏經洞最為精華的經卷寫本十大車，記六千余卷。

1909年.伯希和再次來到中國。這一次他為了能更好更多地得到敦煌經卷，特意從他掠走的經卷里挑出一些到北京出示給北京的學者們看，以買好他們。直到此時，北京的學者和大員們才知道敦煌出了無價之寶。當我們的學者們知道敦煌還有部分遺存經卷時，他們力勸朝廷下令命令陜甘總督立刻封存藏經洞，并嚴禁外國人購買。同時，學部又撥銀3000兩命令新疆巡撫派人將經卷全部運到京城。然而當時負責押運的官員很不負責，不僅沒有裝完，而且連個箱子也沒準備，而是用草席裹了裹便上路了。而且，已經嘗到過甜頭的王道士也是早有準備。他在官府來人之前就把比較珍貴的經卷畫本給藏了起來。

按理說，事情至此，也該算有了個結局。然而事實卻是敦煌的經卷又開始了一輪新的磨難。當北京電令陜甘總督密封藏經洞又撥款運經的時候，敦煌出了無價之寶已經是人人盡知。從敦煌到京城行程八九千里，沿途所過州縣官府如同層層關卡，多如牛毛的大小官員個個雁過拔毛。文物這種東西，在真正的文化人心里是無價之寶，然而在無知貪婪的人眼里，只不過是還沒兌換的黃金。一路之上所丟失的經卷至今還是個謎。不過最厲害的還要數負責押運的新疆巡撫何某，他等經卷押送至京城之后，并沒有移交學部，而是先拉到自己家，伙同其岳父李某先將里面值錢的經卷挑出來據為己有。而后又怕查出數目不夠來不好交代，又把經卷一份撕做兩份，兩份撕做四份來充數。最后勉強湊了八千多件交了上去。

到了1914年，斯坦因再次來華的時候，王道士說過這么一段話：他很后悔當初沒有接受斯坦因給他的那一大筆錢把經卷全賣了。以至于經卷后來經歷這么大磨難。

其間在1910年1911年，王道士又先后將敦煌經卷出售給二次來華的斯坦因和俄國人鄂登堡等人。等到經卷出售完畢以后，王道士又縱容美國的華爾納用化學膠布粘走壁畫26幅，劫走塑像數尊。

至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。

聽完了整個國寶流失的經過，我們還會覺得王道士是整個事件的唯一責任人嗎？請同學們思考一下，王道士在整個事件里扮演了一個什么樣的角色？（王道士只不過是整個事件的直接經手人，國寶是他盜賣出國門的，他有著不可推卸的責任。但是從他等待官府整整七年卻無人問津的情況來看，他并不是真正的元兇巨惡。在那個中華民族飽受蹂躪的年代里，不要說把國寶盜賣給外國強盜，就是連國土和國寶一起送人又有什么稀奇？）。

同學們，如果說王道士是因為無知和愚昧才犯下了不可饒恕的罪行的話。那么我們再看一下我們通過科舉上臺有經邦濟世之才的官員們在整個事件中都起了什么作用。請同學們朗讀一下第三部分的三、四、五自然段并結合老師前面講的，思考一下。（從王道士第一次面見的縣令到后來押送國寶回京的巡撫何某，他們對國寶的漠視程度令人吃驚，無論是嗤之以鼻的廷棟，還是后來負責押送的巡撫，他們要么不把祖宗留給我們的遺產當回事，要么就從中趁機大撈特撈。失職、瀆職司空見慣。他們的不作為時縱容國寶流失，一旦插上一手就大肆的糟蹋起來。在對祖宗遺留物的態度上他們連外國強盜都不如！如果說王道士時那個時代的白癡兒的話，那么這些官員們就是祖先的不肖子孫?。?。

在來看那些劫掠我們祖先寶物的強盜，同學們看這一部分的第十一至十三自然段。作者在這里把他們稱為學者。請同學們發表一下自己的看法，你覺得他們是學者嗎？（是。畢竟他們保存了大量的敦煌寶物，如果不是他們，那些經卷早已被毀了。而且他們是抱著研究的目的來的；不是。無論他們是什么身份，但強盜的行徑就是強盜，無論他們帶來了什么后果，抱著什么樣的目的。）。

我們再來體驗一下作者的心境。在第一部分里，作者的心在隨著祖國的傷口流血；第二部分，作者面對愚昧無知的王道士發出了乞求般的吶喊：“請等一等，等一等！”。但是作者又不知道究竟自己能讓王道士等什么；在這一部分里，作者阻攔強盜們的運輸隊伍，但是卻不敢想象把寶物留在國內的結果會是什么，于是作者只能怒吼：“我好恨！”從這三部分里我們可以看出來，作者貫穿全文的是一種極其矛盾的心理，他的心境是極其蒼涼悲愴的。他想要保護國寶，想要喚醒王道士的無知，想要攔下強盜們的馱隊，卻最終無能為力，因為那時的中國是不允許他那么做的。但是作為一個愛國的知識分子的良知又無法使他的內心平靜下來。理解了作者的這種心境，我們理解起這篇課文來就會容易的多。

在高考的語文卷子里，常有這樣的社科文出現，如果能夠比較準確的抓住作者的思想脈絡，那么答起題來就不容易失分了。而要做到這點，只有你去用心去讀去理解，當你的心和作者有一種共鳴感的時候，你再依著這種感覺答題就可以了。

現在我們來看課文的最后一部分，第四節。敦煌的學者們忍辱負重幾十年，終于使我們的研究工作取得了較大的進展，改寫了那句令人傷心的話：“敦煌在中國，但敦煌學卻在國外。”可我們的學者們卻沒有為此而感到輕松。為什么呢？（因為敦煌在中國，只是敦煌這個地方在中國，敦煌所出土的大量國寶還流失海外。雖然它使我們祖先留給我們全世界人的財富，但是它首先我們中華文化的一部分，一個民族的文化只有在屬于自己的土壤中才能真正的煥發出它的光彩?。?。

我們的同學都是學藝術的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術家。而藝術又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術家所應具備的良知來指導自己的行為。

【板書設計?】。

道士塔。

余秋雨。

道士。

強盜。

官員。

矛與盾教案（實用22篇）篇二

活動目標：

1、學習禮貌用語：“你好，再見”。并在老師的提醒下會正確使用。

2、熟悉歌曲，初步培養幼兒節奏感，學習按節奏拍手，根據歌曲內容進行簡單的歌表演。

活動準備：

在活動室一角布置一個熊貓的家，并請一名老師戴上熊貓頭飾扮演熊貓。

活動組織：

1、教師通過講述故事《有禮貌的小白兔》，啟發幼兒學習故事中的“你好”，“再見”等禮貌用語，引起幼兒興趣。

師：“剛才老師講的故事名字叫什么？”“你們為什么喜歡小白兔呀！”“因為小白兔有禮貌，所以大家都喜歡它！”

2、熟悉歌曲《禮貌歌》，并學會按節奏拍手，初步培養幼兒對音樂的感受能力。

師：“老師把剛才的故事編成了一首歌曲，我們一起來聽聽看，請小朋友跟著音樂來拍手，”

3、根據歌曲內容配上簡單表演動作，讓幼兒熟悉歌詞內容。

唱“你好，你好親愛的朋友，我們一起，快樂無比”時，左右手握拳在胸前，大拇指相向，按節奏兩個大拇指互相點一點。

唱“再見，再見，親愛的朋友，我們將再見”時，左右手握拳在胸前相對，兩個大拇指互相彎曲，作點頭狀。

4、通過游戲，讓幼兒掌握“你好”“再見”禮貌用語的正確用法。

師：“我們去熊貓家作客吧！”“到了熊貓家我們怎么說？”“我們一起來表演《禮貌歌》給熊貓看吧！”“我們該回家了，跟熊貓說什么？”

附故事：

有一天，小白兔到熊貓家去作客，小白兔說：“你好”熊貓請小白兔吃蘿卜，小白兔說：“謝謝”于是，小白兔和熊貓在一起高高興興地搭積木，做游戲。小白兔要回家了，熊貓拉拉小白兔的手說：“我喜歡和你作朋友！”小白兔向小熊貓招招手說：“再見”就回家了！

設計意圖：

樂意學習語言，為幼兒創設情境或準備木偶雞、鴨若干，讓幼兒在游戲中練習說禮貌用語，體會有好朋友的樂趣。在日常活動中常和父母、老師、同伴互相問好，使幼兒在不知不覺中學會禮貌用語。

矛與盾教案（實用22篇）篇三

教學目標：

1、復習鞏固課文中的9個生字。感情朗讀課文。

3、知道老奶奶為什么說“我為你驕傲”體會承擔責任，寬容待人。

學習過程：

一、復習引入，整體感知。

師：我們來一個復習生字小游戲，聽音取卡片（老師讀生字的音，學生手舉相應的卡片）。

滑玻璃碎攢封歉箱頓。

師：再來讀讀幾組詞語。

（出示）玻璃兔子打招呼。

光滑破碎繼續。

開心害怕不自在一陣輕松。

（學生讀詞語）。

師：先讀第一行詞語，

生：（認讀后發現最后一個字讀輕聲）。

師：再讀第二行詞語。

生：（讀后發現這些詞語的兩個字都近義詞）。

師：讀第三行詞語。

生：（讀后發現這些詞語都是表現人物心情的詞語）。

師：說得好，這些詞語表現了男孩的心情變化。通過上節課的學習我們知道男孩看到石頭像子彈一樣廢除，心里很開心。后來心情怎么又變化了呢？請三位同學分段朗讀課文3---5自然段。其他同學找到心情變化的句子。

二、品讀課文，走進內心。

（一）整體感知。

師：把你們找到的表現男孩心里變化的語句讀一讀。

生：“那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔心他知道是我干的?！?/p>

生：“她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。”

生：“一直等到天黑……我心里頓時感到一陣輕松?！?/p>

（二）走進男孩內心。

師：我們先看前兩個句子，它們在同一個自然段中。

（出示：那天晚上，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就害怕，擔心他知道是我干的。這以后，我還是和往常一樣，每天給他送報紙。她也和往常一樣，微笑著跟我打招呼，我卻覺得很不自在。）誰來讀讀這段話。

生：擔心害怕。

師：當我吃晚飯的`時候，我一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。

生：心里特別緊張。

師：當我躺到床上想睡覺的時候，一想到老奶奶家被打碎的玻璃就……。

生：擔心得睡不著，迷迷糊糊還做惡夢。

出示：

第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想“————”。

第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想“————”。第三天，老奶奶和往常一樣微笑的和我打招呼，我想“————。”

第四天……。

生：第一天，我看見老奶奶，她和往常一樣和我打招呼，我想：“還好還好，老奶奶沒有發現玻璃是我打碎的，是知道了，多不好意思?。?/p>

生:第二天，我路過老奶奶房前，她微笑著和我打招呼，我想：雖然老奶奶還是微笑著，但是我覺得特別難受，我不該欺騙奶奶的還是告訴她吧！

生：第三天，我給老奶奶送報紙，老奶奶還是微笑著跟我打招呼，我心里難受極了，干了壞事一定要改正，心里才會舒服的。

生：第四天，老奶奶還是和往常一樣朝我微笑著，我心里很不自在，還是跟老奶奶承認錯誤吧！

師：你們都已經懂得小男孩的心了，真了不起??！一定能讀好第三自然段。

（自由讀后指名多位學生朗讀）。

師：你們說得對還是向老奶奶承認錯誤吧。我邀請女同學讀第四自然段，男孩子讀第五自然段。

（男女同學分段讀課文）。

生：便條上要寫事情的經過，還要寫自己真誠的道歉。

師：我們就替男孩把便條補充完整吧！

出示便條：

（學生寫話，老師巡視）。

生：在那個風和日麗的中午，我用石頭把您家的玻璃砸打碎了。心里很不自在。我要向您道歉心里才輕松。

師：你寫明了事情的經過，也寫了自己真誠的道歉，把心情也寫上去了，真好。

生：在那個風和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，心里很難受，向您道歉，我送報紙的錢積起來有七美元，給您修理窗戶。

師：你寫得更好，把自己積攢錢的事情也寫上去了。

生：在那個風和日麗的中午，我把您家的玻璃打碎了，我要向您真誠地道歉。我把三個星期以來送報紙的七美元錢給您，您把玻璃修修好，我心里就輕松了。

師：越寫越棒。我們拿起小便條，好好地讀一讀，還可以把別人寫得好的句子也用進去。

123下一頁（三）朗讀最后兩個段落，體會老奶奶的品格。

師：你們喜歡這個男孩嗎？

生：喜歡。

師：老奶奶也喜歡這樣的男孩。我們自己讀讀最后兩個自然段，讀出老奶奶對男孩的喜歡。

（一學生朗讀后）。

師：從哪里看出老奶奶喜歡男孩呢？

生：我把報紙給奶奶時，還微笑著給男孩一袋餅干。

生：老奶奶把錢還給了小男孩，便條上寫著：我為你驕傲。

師：出示：（我為你驕傲）我們把老奶奶的心里話說。

出來吧！

生：我為你知錯就改而驕傲。

生：我為你用自己的送報紙的錢改正自己的錯誤而驕傲。

生：我為你的懂事，知道了自己做錯了事情自己承擔而感到驕傲。

師：通過今天的學習，我們結實了一位始終朝男孩微笑的寬容的老奶奶和知錯就改很負責任的小男孩，還根據男孩的做法想象他心里怎么想的，我們學得非常好。

板書。

（老奶奶圖畫）（男孩圖畫）。

害怕。

微笑不自在知錯改錯。

輕松。

感動。

矛與盾教案（實用22篇）篇四

設計意圖：

健康教育是幼兒教育的重要內容，需要我們注意觀察，隨時教育。我們班里有幾個小朋友非常的不愛干凈，整天拖著鼻涕，身上也是臟兮兮的。為使幼兒逐步養成講衛生、愛清潔的良好習慣，我設計了這次活動。

活動目標：

1、培養幼兒愛清潔，保護環境的好習慣。

2、讓幼兒學會一些簡單的勞動技能。

活動準備：

圖片2張（一張畫臟、亂、差的地方，一張畫干凈整潔的地方）。

活動過程：

小結：小朋友在大街上，在公署里，在幼兒園都見到過許多果皮箱，這些箱子的作用可大了，它能保護環境的衛生。

3、出示幼兒讀物，讓幼兒分辨對錯：

（1）一幼兒把香蕉皮扔在盯皮箱里。

（2）一幼兒在大街上隨地吐痰。

（3）一幼兒把冰棒紙扔在地上。

（4）一幼兒將痰吐到痰盂里。哪個小朋友做得對？哪個小朋友不對？你要向誰學習？小朋友在幼兒園里吃的果殼呀、塑料袋呀應該扔到哪里？（垃圾桶里）。

矛與盾教案（實用22篇）篇五

體會詩歌優美深婉的意境.

掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的方法.

把握詩歌意象,體會抒情主人公感情.

教學重點。

體會詩歌優美深婉的意境.

2.掌握用比喻修辭手法刻畫人物形象的方法.

教學難點。

體會本詩的古典意蘊。

教學時數。

1課時。

教學方法。

誦讀鑒賞法,情景入境法。

教學過程。

導入新課。

以簡介作者姓名由來("江晚正愁予,深山聞鷓鴣"),作者情懷(關懷社會關注民生疾苦),主要作品(《夢土上》),作品風格(以婉約見長,婉約如李商隱,豪放如李白)導入.

進入詩歌。

整體感知。

讀

學生默讀,初入詩境(要求學生注意音準,重音,節奏,語氣,語調)。

一生試讀.

教師范讀,指導重音,節奏,語氣,語調.

學生自由讀.

教師學生齊讀。

想

要求學生展開聯想和想象,把詩歌化為一幅幅鮮活的畫面.

學生思考,教師巡回指點.

說

學生代表用自己的語言描述所想象的畫面.教師總結.

畫面一:江南小鎮春意圖。

具體描述:(略)關鍵詞——草長鶯啼,花紅柳綠,綠草茵茵,一片生機。

畫面二:小巷深宅清冷圖。

具體描述:(略)關鍵詞——斑駁古舊,幽深綿長,凄清冷寂。

畫面三:馬蹄聲聲圖。

具體描述:(略)關鍵詞——過客,馬兒,石板路。

畫面四:深閨思婦圖。

具體描述:(略)關鍵把握閨中布置,思婦動作,表情,心理的變化。

畫面五:途中道白圖。

具體描述:(略)關鍵把握過客情感。

整體把握詩意。

a引導學生思索:從表達方式來看,這是一首什么詩。

"我"對"你"的內心獨白,——抒情詩。

能找出記敘的要素——敘事詩。

既可以說是一首抒情詩,也可以說是一首敘事詩。

共同明確:。

時間:陽春地點:江南小鎮人物:"我"——過客"你"——思婦(還有兩個沒有出現的人物)。

事件:"我"打江南走過,達達的馬蹄聲帶給深閨中苦苦思念的"你"心潮的起落.

b,學生自行概括詩意,教師總結:。

本詩通過"我"一個匆匆的過客匆匆從江南走過為帶給深閨中苦苦思戀等待歸人的女子內心希望和失落而深感歉疚和無奈,表達了一份古老的情愫——閨怨.

具體賞析:。

賞析引子。

學生感情齊讀。

學生討論研究交流:。

內容:短短的二十字寫出了"我"打江南走過帶給思婦心潮起落的情景,格調清麗而婉傷.

表現形式及效果。

比喻修辭和意象:蓮花的開落——江南女子的美麗容顏。

——美麗容顏在等待中消退。

——思婦情感的起伏。

長短句交錯——短句暗示過客之匆匆,長句暗示思婦等待之漫長。

學生再次感情誦讀引子。

賞析詩的第一小節。

一生感情美讀。

學生齊讀。

學生討論研究交流:。

這一節主要以"我"之視角寫思婦的心靈世界.

運用了四個比喻:。

不揭的春帷——隔絕。

向晚的街道——清冷沉寂。

寂寞的城——孤苦寂寞。

緊掩的窗扉——封閉。

倒裝句式。

"街道向晚窗扉緊掩"化板為活,表意委婉。

學生齊聲美讀.

賞析詩的第二小節。

一生感情美讀。

學生齊讀。

學生討論研究交流:。

在全詩的作用:詩眼。

名句賞析——我達達的馬蹄是美麗的錯誤,我不是歸人,是過客。

教師引導學生思考:。

為什么是美麗的錯誤(美麗——點燃了思婦重逢的希望。

錯誤——馬蹄聲僅是從前面路過,不為她的期盼而停住)。

教師總結。

這首詩格調清麗凄婉,被譽為"現代抒情詩的絕唱",我們再次感情美讀,嘗試著背誦.(師生齊誦)。

4.難點揣摩:。

學生自由發言,教師總結:。

主題——閨怨。

人物形象——深閨思婦。

意象——蓮花,向晚,柳絮,東風。

格調——清麗凄婉。

擴展延伸。

由此詩你能想到哪些表達閨怨主題的古詩詞。

學生自由發言,教師歸納:。

思悠悠,恨悠悠,恨到歸時方始休.月明人倚樓.——白居易《長相思》。

梳洗罷,獨倚望江樓.過盡千帆皆不是,斜暉脈脈水悠悠.腸斷白萍洲.

——溫庭筠《望江南》。

想佳人,妝樓颙望,誤幾回,天際識歸舟.——柳永《八聲甘州》。

四,師生齊聲背誦全詩.

矛與盾教案（實用22篇）篇六

活動目的：

1、結合實際體驗說禮儀的重要，掌握一般常用的文明語言及幾點說話禮儀的技巧，經過一段時間的努力，使校園里呈現出一派祥和的氣氛，到處可聞文明語言，使文明禮儀教育見成效。

2、通過本次活動，培養學生合作的意識。

3、通過親身的體驗活動，使學生了解更多的校園禮儀。

活動重點：

本次活動，提出希望，希望學生能把校園禮儀的一些規范應用到現實的學習生活中區。

活動過程：

一、引入話題--說話禮儀：

文明禮儀教育之所以要從說話做起，是因為他是語言生命的基石，學習，生活，交往無不需要說話。就是說，不說話，或不會說話，或說不好說都要影響學習、生活、交往的質量，影響人生的價值。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭俏拿鞫Y貌語言在生活中的重要性的寫照。因此，南戴河小學非常重視文明禮貌語言的訓練，把它當做文明禮儀教育的第一站。

二、討論：話咋說更得體。

三、師生小結：

跟什么人說什么話。

干什么事說什么話。

到什么地方說什么話。

最重要的是對話的前言后語，交際對象的文化素養和當時的社會時尚。

四、介紹一般常用的文明語言及幾點說話禮儀的技巧：

1、文明禮貌語言一般有：

問候語語：“老師好！”“爸爸好！”“爺爺你身體好嗎?”等。

送別語：“老師再見！”“媽媽再見！”等。

請求語：“小靜同學，這道數學題能教我一下嗎?”“請把你的橡皮借我用一下，好嗎?”等。

安慰語：“小弟弟，別哭，我帶你找媽媽！”“奶奶，您放心，您的身體會好起來的！”

贊美語：“媽媽您真漂亮！”“王剛，你真厲害，真不愧是小作家。”

提醒語：“小飛，請你把你的蘋果皮放進垃圾箱好嗎?”

勸戒語：“洪麗，請你不要與她打架好嗎?都是同學，有理總是可以講清楚的?！?/p>

2、加法和減法：

“遇物加錢”與“逢人減歲”，是言語交際中針對人們的普遍心理，采用的兩種投其所好、討人喜歡的說話技巧。

加法--遇物加錢。

遇物加錢是指在品評別人所購物品時，對其價格故意高估，從而使對方高興，求得更好的心理相容。比如，甲買了一套樣式挺不錯的西服，乙知道市場行情，這種衣服兩三百元完全可以買下。于是乙在品評時說：“這套西服不錯，恐怕得四五百元吧?”甲一聽笑了，高興地說：“老兄說錯了，我220元就買下啦！”這里乙的說法就很有技巧性，在他不知道甲花了多少錢買下這套衣服的情況下故意說高衣服的價格，使對方產生成就感，當然也就使得對方高興。

減法--逢人減歲。

由于成年人普遍存在這種怕老心理，所以“逢人減歲”就成了討人喜歡的說話技巧了。這種技巧特征在于把對方的年齡盡量往小處說，從而使對方覺得自己顯得年輕，保養有方等，產生一種心理上的滿足。比如一個三十多歲的人，你說他看上去只有二十多歲，一個六十多歲的人，你說他看上去只有四五十歲，這種“美麗的錯誤”，對方是不會認為你缺乏眼力，對你反感的，相反，他會對你產生好感，形成心理相容。

值得注意的是，“逢人減歲”這種方法只適用于成年人(特別是中老年人)，相反，對于幼兒、少年，用“逢人添歲”(年齡往大處說)的方法效果較好，因為他們有一種渴望成年的心理。

(一)擺正位置，端正態度。

交談包括兩個問題，第一個是說什么的問題，即內容問題，語為心聲，你不能信口雌黃；第二個問題是如何說，即形式問題，同一個意思，用不同的形式表達，對聽者而言，有截然不同的感受。一般而言，交談有四忌。

(二)交談的禁忌。

1忌打斷對方。

雙方交談時，上級可以打斷下級，長輩可以打斷晚輩，平等身份的人是沒有權力打斷對方談話的。萬一你與對方同時開口說話，你應該說“您請”，讓對方先說。

2忌補充對方。

有些人好為人師，總想顯得知道得比對方多，比對方技高一籌。出現這一問題，實際上是沒有擺正位置，因為人們站在不同角度，對同一問題的看法會產生很大的差異。譬如你說北京降溫了，對方馬上告訴你哈爾濱還下大雪了。當然如果談話雙方身份平等，彼此熟悉，有時候適當補充對方的談話也并無大礙，但是在談判桌上絕不能互相補充。

3忌糾正對方。

“十里不同風，百里不同俗。”不同國家、不同地區、不同文化背景的.人考慮同一問題，得出的結論未必一致。一個真正有教養的人，是懂得尊重別人的人。尊重別人就是要尊重對方的選擇。除了大是大非的問題必須旗幟鮮明地回答外，人際交往中的一般性問題不隨便與對方論爭是或不是，不要隨便去判斷，因為對或錯是相對的，有些問題很難說清誰對誰錯。

舉例。

美國人吃螃蟹習慣吃鉗子，其余部分都不要，而中國人習慣吃黃吃膏，此時你就不能說“你真傻，吃螃蟹應該吃黃吃膏”。

在中國，點頭表示同意，搖頭表示反對，但在有些國家，如馬其頓、保加利亞、尼泊爾，則正好相反，點頭表示反對，搖頭表示同意。

所以請大家記住一個社交的原則：從心理上接受別人。每個人的受教育程度不一樣，職業背景不一樣，考慮的問題也不相同，所謂做人必須寬容，不要把自己的是非判斷標準隨便強加于人。

4忌質疑對方。

對別人說的話不隨便表示懷疑。所謂防人之心不可無，質疑對方并非不行，但是不能寫在臉上，這點很重要。如果不注意，就容易帶來麻煩。質疑對方，實際是對其尊嚴的挑釁，是一種不理智的行為。人際交往中，這樣的問題值得高度關注。

1使用稱呼就高不就低。

在商務交往中，尤其應注意使用稱呼就高不就低。例如某人在介紹一位教授時會說：“這是…大學的…老師”。學生尊稱自己的導師為老師，同行之間也可以互稱老師，所以有這方面經驗的人在介紹他人時往往會用受人尊敬的銜稱，這就是“就高不就低”。

2入鄉隨俗。

一般情況，也許你會習慣性地問：“是青島人還是濟南人?”但是，當你人在濟南時，就應該問：“濟南人還是青島人?”這也是你對當地人的尊重；當你到其他公司拜訪時，不能說主人的東西不好，所謂客不責主，這也是常識。

3擺正位置。

在人際交往中，要擺正自己和別人的位置。很多人之所以在人際交往中出現問題，關鍵一點就是沒有擺正自己的位置，也就是說，在人際交往中下級要像下級，上級要像上級，同事要像同事，客戶要像客戶。擺正位置才有端正態度可言，這是交往時的基本命題。

4以對方為中心。

在商務交往過程中，務必要記住以對方為中心，放棄自我中心論。例如，當你請客戶吃飯的時候，應該首先征求客戶的意見，他愛吃什么，不愛吃什么，不能憑自己的喜好，主觀地為客人訂餐，這就叫擺正位置。如果你的客戶善于表達，你可以夸他說話生動形象、很幽默，或者又有理論又有實踐，但你不能說“你真貧，我們都被你吹暈了”！

矛與盾教案（實用22篇）篇七

1、通過本次主題班會使學生明確了解什么是真正的低碳生活，讓學生了解低碳生活的重要性。

2、學習和尋覓低碳節能的訣竅和辦法。

3、培養學生能夠在日常生活當中從小事做起，養成良好生活習慣：倡導低碳，呵護地球。

活動方式把主動權交給學生，主持、朗誦、活動與表演相結合。在自由輕松的氛圍中體驗低碳生活、節能減排的意義。

活動過程。

一、班主任導入主題，明確班次班會的內容。

二、學生活動1、主持人上場，宣布主題班會開始。

2、低碳生活知多少。

（1）播放有關低碳生活的資料，學生觀看，了解什么是低碳生活。

（2）采訪：通過看資料結合你們自己收集的有關資料談談你對低碳生活有了那些了解？

（3）知識競答活動。

（4）主持人小結：“低碳生活”，就是指生活作息時所耗用的能量要盡力減少，從而減低碳，特別是二氧化碳的排放量，從而減少對大氣的污染，減緩生態惡化，主要是從節電、節氣和回收三個環節來改變生活細節。

3、快板表演：低碳生活，從我做起。

4、情景劇表演：我們的一天。

5、詩朗誦：地球，我們共同的家園。

（2）學生匯報交流，主持人加以總結，大屏幕顯示：

5.出門購物，盡量自己帶環保袋，無論是免費或者收費的塑料袋，都減少使用；

6.出門自帶喝水杯，減少使用一次性杯子；

7.多用永久性的筷子、飯盒，盡量自帶餐具，避免使用一次性的餐具；

8.養成隨手關閉電器電源的習慣，避免浪費用電；

9.盡量不使用冰箱、空調、電風扇，熱時可用股份的蒲扇或其他材質的扇子。

10.夏天開空調前，應先打開窗戶讓室內空氣自然更換，開電風扇讓室內先降溫，開空調后調至室溫25～26°之間，用小風，這樣既省電也低碳；11.用過的塑料瓶，把它洗干凈后可用來盛各種液體物質；12.食物廢料、殘渣，可以用作肥料用。

（3）主持人小結。

7、宣讀倡議書。

三、班主任講話。

同學們，我們的地球需要我們共同來愛護，讓我們從身邊的小事做起，珍惜資源，降低能耗，讓我們的生活更加美好！

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矛與盾教案（實用22篇）篇八

二、簡介作者。

三、放課文朗讀錄音，指名讓一名學生朗讀，教師評點。

四、整體把握詩意。

五、分析詩的“前奏”。

1、學生齊讀前奏部分，討論前奏中比喻運用之妙。

板書：蓮花開落——相思無盡，紅顏消退。

六、分析詩的第一部分：

1、學生齊讀本部分。

板書：寂寞的城。

街道向晚??????封閉、沉悶。

春帷不揭??????落寞、孤單。

窗扉緊掩。

3、問：這個女子的心情是封閉、沉悶、落寞的。春帷不揭說明什么？

明確：說明她的院子里沒有人來，沒有一點動靜。

4、問：她甚至封閉到了連窗簾也不拉開的地步，那么，她在干什么？

明確：在等待。苦苦地守侯她心目中的“白馬王子”出現。

板書：等待。

七、分析詩的第二部分。

2、學生齊讀本部分。

板書：（蹄聲）。

驚喜。

4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？

板書：（過客）。

失望。

八、總結。

1、問：本詩題為“錯誤”，這為什么是一個錯誤?(學生討論，教師分析訂正)。

2、問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?

板書：（美麗）???????????????（錯誤）。

九、解決課后練習。

十、擴展。

提示：答案不求統一，但朗誦時可指導學生：理解不同，朗讀的重音處理也就不同。

2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發的思想感情。

天????窗。

鄭愁予。

每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。

我在井底仰臥著，好深的井啊。

自從有了天窗。

就象親手揭開覆身的冰雪。

——我是北地忍不住的春天。

星子們都美麗，分占了循環著的七個夜，

而那南方的藍色的小星呢?

源自春泉的水已在四壁間蕩著。

那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。

啊，星子們都美麗。

而在夢中也響著的，只有一個名字。

那名字，自在得像流水……。

附：整體板書設計?。

蓮花開落——相思無盡，紅顏消退。

寂寞的城。

街道向晚??????封閉、沉悶。

春帷不揭??????落寞、孤單。

窗扉緊掩。

（蹄聲）????????（過客）。

等待?????????????驚喜????????????失望。

（美麗）????????（錯誤）。

矛與盾教案（實用22篇）篇九

1.學會14個生字。能正確讀寫“饑餓、禮拜、生銹、揉皺、昏暗、瞇縫、聳肩、一縷、稀粥、撇嘴、起伏、匣子、凍僵、逗笑、竄過、逮住、孤兒、打攪、甜蜜、暖炕、耷拉、火柴梗、圣誕樹、黑糊糊、笑瞇瞇、孤零零”等詞語。

2.有感情地朗讀課文。整體把握主要內容，了解凡卡悲慘的學徒生活，體會他極度痛苦的心情。

3.揣摩課文的表達方法，體會敘述、信、回憶穿插來寫、苦樂對比的表達效果，體會課文結尾“夢”的含義。

學習重點。

理解凡卡寫信的內容，了解凡卡的苦難生活，通過凡卡的神態、動作、聯想，了解凡卡的內心世界。

學習難點。

作者的敘述、信的內容和凡卡的回憶交叉在一起，同時交替使用了第一人稱和第三人稱。這種復雜的穿插和變化人稱的寫法是學習上的難點。

課時安排。

2課時。

教學過程。

一、介紹背景，導入新課。

1.我們剛剛讀過安徒生的著名童話，今天再來讀一篇外國文學作品，是俄國的偉大作家契訶夫寫的《凡卡》。這篇小說寫于1886年，當時正是俄國沙皇統治最黑暗的時期，人民過著苦難的生活，無數破產的農民被迫流入城市謀生，他們深受剝削之苦，連兒童也不能幸免。契訶夫家的小雜貨店里有兩個小學徒，就常受他父親的虐待。他自小了解學徒生活，也同情小學徒的不幸命運，所以《凡卡》這篇小說寫得真實感人，也使我們從中看到舊俄時代窮苦勞動人民的悲慘生活。（板書課題）。

2.我們怎樣才能讀進去，感受人物的喜怒哀樂？（學生自由說，如有感情朗讀，聯系實際進行聯想，質疑思考討論等等。）。

二、整體感知，理清脈絡。

1.按要求自讀課文。

（1）將課文讀正確，讀流利。

（2）畫出文中出現的人名及人物的身份。

（3）將凡卡寫信的段落標記出來。（3.8.10.11.12.15自然段）。

（4）準備給大家簡單介紹一下凡卡。

2.檢查自讀情況。

（1）指名讀生字新詞，要讀準字音。

（2）讀準人名，并明確人物的身份。

凡卡·茹科夫（伊凡·茹科夫）：小說的主人公。

阿里亞希涅：鞋匠，鞋店老板。

康斯坦丁·瑪卡里奇：凡卡的爺爺。

日發略維夫：老爺，爺爺工作的那家莊園的莊園主。

矛與盾教案（實用22篇）篇十

2.體會作者貫穿全文的悲愴蒼涼的情感。

3.培養學生對文物保護重要性的認識。

【教學重點】。

全面把握課文的內容及其內在聯系。

【教學難點?】。

體會作者處于矛盾心理下悲愴蒼涼的情感。

【教學方法】。

講讀法。

【教學課時】。

2課時。

第一課時：

【課文導入??】。

【教學進程】。

請同學們齊聲朗讀課文第一部分的一至三自然段。

我們再來看這一部分的第五自然段，作者面對著王道士所遺存的怪模怪樣的幾座天師靈官，心中充滿了巨大的苦痛。但是，作為后人的他，卻又無計可施。那種想為卻又無可作為的心理在他內心中不斷的沖突升級，作者正是在這種矛盾的心理下才寫出這篇文章的。希望同學們能夠在課后自己閱讀中細心體會。

第二課時：

【課文導入??】。

【教學進程】。

至此，王道士盜賣國寶的罪行才算停止。

我們的同學都是學藝術的，通過自己的努力一定都能夠成為出色的藝術家。而藝術又是一個民族文化中最為精華的部分，希望同學們能用自己的雙手為我們的民族文化增添更多更美的奇葩，也希望同學們能夠在以后的人生中始終能夠堅定不移的用藝術家所應具備的良知來指導自己的行為。

【板書設計?】。

道士塔。

余秋雨。

道士。

強盜。

官員。

矛與盾教案（實用22篇）篇十一

課前準備：出示課題圖片。

師：有沒有同學對我國的道教和佛教有所了解？

生：道教的鼻祖是老子。

師：好，這是你了解到的，還有沒有其他的？

生：（無語）。

師：好，請坐下來再想想。讓我們做個簡單的界定吧。對信奉道教的人稱什么？（道士）對皈依佛門的人稱什么？（和尚）在我國，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自不同的特色。我們舉一點加以證明。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在羽化之后，他們有兩種葬法，一是坐缸，二是棺葬。我們知道，佛教徒，他們的逝世叫做“圓寂”，其遺體是要經過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。但是，當你知道一個道士死后卻被葬在佛教徒所使用的塔中，你會有怎樣的興趣和疑問？他的背后究竟有過怎樣的故事？今天就讓我們跟隨余秋雨先生去探尋答案。

首先請同學們齊讀課文第一部分?？匆豢矗@個擁有塔的道士是誰？他為什么會受到如此奇怪的待遇呢？（學生齊讀）。

生：（齊聲）王圓錄。

師：第二個問題，他為什么受到如此奇怪的待遇呢？

生：因為他是敦煌石窟的罪人。

生：不是。

師：那么，是什么？大家一起把這句話大聲地朗讀出來。

生：“幾經轉折，不幸由他當了莫高窟的家，把持著中國古代最燦爛的文化”

生：不了解。

師：好，有請。

生：他把洞窟刷白，還堆了幾個天官、靈師菩薩，破壞了敦煌石窟。

生：不是（齊聲）。

師：是什么？

生：是壁畫（齊聲）。

師：他刷白的不是洞窟，是壁畫。在他的兩遍粉刷之后，“什么也沒有了”，看課文！

生：（齊聲）唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片凈白。

師：好，注意概括的時候要提取主要信息。那么，你剛才說的第二點，他還塑了幾個天師靈官菩薩。看樣子，我們的這位王圓路王道士，還真帶有幾分對道教的虔誠。你說的第三點，他破壞了石窟，準不準確？請臺下的同學這時看到課文的第二部分。

生：不準確。

師：那么，破壞的使什么？是雕塑?？凑n文，“才幾下”

生：“婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成泥巴”，

師：但是，大家知道嗎？這莫高窟有著這樣一個神奇的傳說：（出示圖片字幕）公元336年，一個名叫樂樽的和尚來到了位于甘肅敦煌市東南25公里的鳴沙山，當時已是傍晚，忽然他看到眼前的鳴沙山金光閃爍，象有無數的佛像在山間躍動。天地間沒有一點聲息，只有光的流溢，色的籠罩。樂樽和尚被眼前這莊嚴肅穆的景象驚呆了，既而有所頓悟，他莊重地跪下，朗聲發愿：從今要廣為化緣，在此筑窟造佛象，使此地成為佛圣地。不久，他的第一個石窟就開工了，由于他在化緣中廣為傳播自己的奇遇，使遠近善男信女也紛紛來朝拜勝景，并把自己的信仰和祝禱，挖出了一個個的洞窟，天長日久，就形成了我們今天看到的敦煌莫高窟。

這敦煌莫高窟，從公元336年到20世紀初年，歷經一千多年，世世代代的佛教徒在此開窟造佛像，一千多年歷史的沉淀，無數人的心血，才形成了我們今天看到的莫高窟，如今正被這王圓錄悄悄的毀滅著。（留了一會空白）。

生：他把文物送來送去，還用極低的價格跟外國進行貿易。

師：那么，你想想，在這兩者當中，誰是主要的？

生：他把文化賣給外國。

師：是文化遺產。他賣的是哪兒的文物？

生:中國的。

生：敦煌的。

師：再具體一點。

生：莫高窟的文物。

生：1900年5月26日。

生：外國的考古家、探險家。

師：?其實歷史遠遠不止我們課本上描寫的那樣（出示敦煌照片）。

生：不知道。

生：四萬多件。

生：氣憤。

生：遺憾。

生：哀其不幸，怒其不爭。

師：好，把話筒傳到后面的女生，我想聽聽女生的看法。

生：傷心。

生：我這時心里很難過。

師：好，有請那位女生。

生：讀“偌大的中國”一段。

師：好，你告訴我，在剛才的朗讀中，你體會到了怎樣的情感？

生：與作者一樣，有一種悲憤地心情。真的不知道該怎么辦？如果把它留在中國，在當時的情況下，會遭到中國官員的糟踐。倘若把它送給外國，可那又是我們的祖先留給我們的饋贈。

師：進退兩難，怎么辦？我們只能怎么辦？

生：無奈。

師：這個詞找的很準確，還有什么？

生：遺憾、痛惜。

師：好，情緒越來越多了，我們請一個同學集中地來說一說。

生：作家的情感是傷心、惋惜。

師：傷心什么？

生：中國的文化中國存不下，居然跑到外國去了。還有痛惜、憤怒。

師：憤怒什么？

生：憤怒當時的中國如此腐敗。

生：憤恨。

師：作家有愛，他的恨是來自于他的愛的，這個愛是什么？對什么的愛？

生：對中國文化的深愛。

生：第二部分地一段（讀）我覺得這一段寫的是中國官員對中國的文化一點也不愛惜。

師：作家的情緒怎樣？

生：很失望，同時也很憤怒。

師：他們滔滔的奏折，有什么？

生：諷刺。

師：請坐，還有其他的嗎？

生：第四部分（讀）從中，我體會到了敦煌研究者內心的辛酸。

師：很好，你不覺得作家的情緒在這里也有變化嗎？

生：（無語）。

師：好，請坐下來在想想，作家的情緒一路行來，這里有沒有變化？

生：有，以前的中國官員對文化不重視，而現在敦煌研究院的專家們卻很重視，作者從這里看到了希望。

師：所以說，作者一路沉重之后，這里略微有了一點。

生：好轉。

其他的學生笑起來了）。

師：激昂。好，請坐，還有其他的嗎？

生：第二部分的最后一段（讀至“他滿臉困惑不解”）我覺得，作家在這里有對王道士的憤怒，他從心底里感到悲痛。如果有時空穿梭機，他肯定要去阻止。

生：無奈。

生：后者。

生：笑容。

師：憨憨的笑容。。如果他現在就站在大家的面前，你會對他做什么，說什么？

生：一片嘩然）。

生：對于這樣無知而麻木的中國平民，我對他也不知做什么好。我只希望，通過這件事的教訓，我們中國人要提高自己的素質，對這樣的文化遺產要加以保護。

師：好，我們再請一位女生，你會對他做什么，說什么？

生：我真的好想打他，因為他是敦煌石窟的罪人。

師:你會不會對他說點什么？

生：你去死吧。

師：憤恨之情溢于言表，再請一位。

生：我想讓他住手，不要再破壞中國的文物。

師：哦，你的心情跟作家的心情是相同的。其實，我的心情，好，請你說吧。

生：我想說，我們換換。

師：你是說，讓你去守敦煌，是吧？那么你會怎么做呢？

生：我會想盡辦法，四處化緣，湊足運費，把它運到（停止了）。

師：運到哪？運到哪？被我攔住的車隊，究竟應該是向哪里？

生：運到現在，運到二十一世紀的中國。

生：沒有。

師：王道士有沒有責任？

生：有。

師：王道士愚昧而無知。他出賣了我們寶貴的文物。還有誰有責任？

生：官員。

師：官員怎樣？腐敗，還有什么？無能。無能我們已經知道了，連運到京城的文物都保護不好，那么腐敗何以見得？從課文中去找。

生：他文雅地摸摸胡子，吩咐手下，什么時候叫那個道士再送幾件來。

生：茶香縷縷與股股炊煙。

師：好，王道士有責任，官員有責任，還有誰有責任？

生：外國的考古家、學者。

師：其實，他們是一群文化強盜。現在就讓我們見識一下這些文化強盜的嘴臉。（出示照片）。

生：貪婪。

生：無恥。

師：貪婪我們已經了解了，無恥在哪兒？在課文當中找。

生：讀“他們時常暗示，是他們的努力，使敦煌文獻從黑暗走向了光明。”

生：這是一個巨大的民族悲劇。

師：是的，它反映出來是一個國家，一個民族在某一段歷史時期的生存狀態。我們看到的是一個泱泱大國的破敗，一個民族的衰微。當一個國家如果連主權都不能保存，保護文化，保護文物就只可能是一種奢談。同樣，今天當我們再一次走過這道士塔前，聽到日本學者用沉重的語調說“敦煌在中國，敦煌學也在中國”的時候，你們認為，這道士塔還有保留的必要嗎？大家齊讀最后一部分。

（下課鈴響）。

師：好，就把最后一段留給大家自己下去之后再慢慢品味。培根說：讀史使人明智。歷史給每個人在時空坐標中點出那些讓人清醒又令人沮喪的一點。王道士的塔就象一個巨大的感嘆號，這分明是歷史要我們聽懂他的這一聲長嘆?。〈蠹衣牰藛?？下課！

當世界已經承認“敦煌在國，敦煌學也在中國”的時候，道士塔還有保留的必要嗎？

1、沒有必要：他本來就是一個罪人。

2、有必要：塔站立在那兒，就意味著一段屈辱的歷史，可以提醒后人不要忘記。（僅僅是提醒我們不要忘了歷史嗎？他對我們的今天就沒有意義嗎？有，他還告訴我們，要尊重歷史，要重視文化文物的保護工作。

1、隨州，是我國著名的文物重鎮，其境內商周、春秋戰國時期的古墓葬較多，1978年在此出土的戰國曾侯乙墓更是聞名世界。我們今天看到的這兩件文物是今年8月發現的，是原隨州市博物館的一名干部勾結外人共同掘墓所得。而這個案件只是許多盜掘古墓案中的一件。

在經濟建設的大旗下，襄陽長達58米的古城墻拆了可我們拆的又何止這一點呢？浙江市定海古城被嚴重破壞了，云南省建水市五官府、進士第、翰林第也在頃刻之間被夷為平地，就連被文物和文化專家稱為“集建筑、人文和文物價值于一身”的北京古老四合院——北京美術館后街號，也在爭議中被強行拆除了。

古城破壞了就無法恢復，而歷史文脈卻不能隔斷，正如兩院院士吳良鏞所呼吁的那樣：歷史文化的保護永遠不會太晚。

矛與盾教案（實用22篇）篇十二

鄭愁予是中國臺灣當代著名詩人。他的名作《錯誤》被譽為“當代抒情詩的絕唱”。這首詩寫的是江南一個小鎮上一個美麗而憂傷的故事，一個遺憾的過程。教師的任務是指導學生興趣盎然地鑒賞這首美麗的詩歌并針對其中鮮明的意象發揮自己的想象力。要讓學生懂得好的詩歌應給人無限的聯想和想象空間。同時，讓學生對鄭的詩歌創作及特點有初步的了解。

：多媒體教室。

：以誦讀和互動討論為主。

過程：

一：

師：（導入??新課）。

鄭愁予是當代活躍在中國臺灣詩壇的一位著名詩人。曾有人評價他說：“鄭愁予是中國的中國詩人（重音），他能用良好的中國文字寫作，形象準確，詩句華美，而且絕對是現代的?！彼倪@首《錯誤》并被譽為“現代抒情詩的絕唱”。你是否同意以上的這些評價呢？那這首詩又是講述了一個什么樣的故事呢？帶著這些問題，我們來感受這首詩。（板書課題）。

二：

先學生自由讀全詩，然后教師范讀。

師：請注意本詩中一些特殊的句式和書面化的詞語，請同學們指出來。

生：柳絮（xu）、跫(qiong)音、春幃(wei)、窗扉(fei)。

“如蓮花的開落”、“恰若青石的街道向晚”、“你的心是小小的窗扉緊掩”。

師：好的。請大家再齊讀一遍。注意詩句的停頓和節奏。

生：齊讀。

三：

師：請同學們告訴我，這首詩為什么起的詩題是“錯誤”呢？請根據你的理解，談談這里隱含的一個小故事。

首先，大家先四人一組討論一下。

生：（帶著思考和問題進行熱烈討論）。

一生答：我這樣理解：

詩中主人公“我”騎著馬周游江南，碰到一個癡癡等待丈夫或情人的閨中女子，她的心“如小小的寂寞的城”，“沒有東風”為她傳遞信息，又沒有漫天飛舞的柳絮為她排解心中的相思。所以，她的心是“小小的窗扉緊掩”，時刻留意青石道上的“跫音”，甚至連帷幕也不揭開，無心去看窗外花團錦簇的春景。（此時教師點撥：劉禹錫《春詞》中“新妝宜面下朱樓，深鎖春光一院愁”與上述所詠的怨情似有異曲同工之妙，含蓄不露，但又悠長深遠）。?終于，她聽到達達的馬蹄，美麗的馬蹄聲，以為日夜盼望的心上人歸來了。當打開窗扉的那一刻，看到的只是一個過路人。轉瞬間，這無限的喜悅變成了無限的失望。這“美麗的錯誤”捉弄了她，就好象上天捉弄了她一樣。?（熱烈鼓掌）。

師：非常好。不錯，這首詩是寫了一個美麗而憂傷的故事，寫了一個遺憾的?????????????????????????????????????????????????????????過程。這很容易讓人去描繪那時這樣一幅幅畫面。當他們雙眼交錯的一剎那，他們內心的琴弦是怎樣被激蕩起來的？?好，如果讓你當導演，把這個相遇的過程拍一部小的電影短片，不知在座的各位會怎么去安排呢？?可以不拘于詩，發揮自己的想象力。

生：（熱烈討論）。

一生：我有些想法，想和大家交流一下。

時間：黃昏時分，火紅的夕陽正放射著自己最后的光和熱，慢慢向西天墜去。它的光輝照射著青石鋪就的街道上。

地點：江南一小鎮上。

人物：騎馬的游子，女子。

過程：詩中的男主人公是個浪跡天涯的游子。一天傍晚，在江南的小鎮上，在街道的盡頭，慢慢走過來一匹馬，馬上坐著一藍衣青年。那就是“我”，詩中的主人公。漸漸??????????????????????????????????????????????????落山的夕陽照射在青石鋪就的街道上，小鎮上異常安靜。“我”騎馬踱在青石上，發出有節奏的“達達”聲。起風了，“我”的發絲微微地飄揚了起來。?然后鏡頭轉到小巷中長滿藤蘿爬山虎的青石墻?？粗@些，“我”似乎若有所思。思什么不得而知，只聽到“我”在輕輕吟誦席慕容的“如果讓你遇見我/在我最美麗的時刻/為這/我已在佛前求了五百年······”

鏡頭轉到小巷盡頭一處閨樓之中，梳妝臺前坐著一位女子，手中正刺繡，但眉頭緊蹙，心不在焉。樓下傳來小孩子嬉戲的聲音，但她充耳不聞。?這時，自街道上由遠而近傳來達達的馬蹄聲。略一遲疑，隨即她又凝神細聽，確實是達達的馬蹄聲。?一束燦爛的笑容自她臉上綻放開來。她放下手中的東西，沖到了窗前，推開窗子，朝街道上望去。????遠遠的，一個人向她走來。但，那張臉，卻不是她所熟悉的那個人的。

（合）馬上的人也注意到了她，停下了口中之詞。當四目交錯而過的那刻，影片響起了悠揚的音樂聲。風起了，柳絮漫天飄灑起來。鏡頭慢慢向上拉升，霧色籠罩著小巷、小鎮。

同學們都凝神靜思了一會，熱烈地鼓起了掌。

一生：我想補充一下。這時的“我”也可以牽著馬。

另一生：結尾也可以響起江南小鎮特有的街頭叫賣聲，讓影片籠罩在江南特有的氛圍中。

生：（討論熱烈）各抒己見。

一生：文章標題是用“錯誤”起名，而且是“美麗的錯誤”?！斑_達的馬蹄”敲響了女子希望重逢的心靈深處，因而美麗。不過，這馬蹄聲僅僅從前面路過，并不為她的企盼而停駐，因而是個錯誤。這一起一伏，產生了高度的戲劇性，給人跌宕起伏的感覺。

（師補充：這首詩所表現出的意境，又與王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”有相似之處。這可以說成是它的中國性聯想）。

一生：他在詩中還運用了中國傳統的古典詩歌的意象，如“蓮花”、“柳絮”、“馬蹄”、“春幃”。這些我們在古典詩詞中見的較多。

（師補充：很好，舉個例子。東風這一意象來自唐代詩人李商隱《無題》中的“相見時難別亦難，東風無力百花殘”，所以講鄭具有很深的古典詩詞的修養。）。

生找到：“你的心是小小的窗扉緊掩”、“恰若青石的街道向晚”。

師：很好。

一生：還有“達達”的馬蹄聲，這在中國文化里才有。這是中國文化傳統約定的。

（鼓掌！）。

三：

師：很好。大家談了這么多，我們來簡單看一下鄭愁予的個人簡歷。也是為本課做一個總結。

放上投影片，老師帶領學生們看一遍。

鄭比較有名的詩作，比如《錯誤》、《水手刀》等，大多都是以旅人為抒情主人公的，因此他被稱為“浪子詩人”。對此，他不以為然，他說，“因為我從小是在抗戰中長大的，所以我接觸到中國的苦難，人民流浪不安的生活，我把這些寫進詩里，有些人便叫我浪子。其實影響我童年和青年時代的，更多的是傳統的仁俠精神?！币苍S正是仁俠精神和浪子情懷的結合，才使鄭愁予的詩有如此動人的藝術魅力。

他的第一本詩集《夢土上》。]。

四：

作業?，課外擴展：

1、?為本詩寫一個小的電影劇本。

后記：這首小詩里的美麗而遺憾的故事深深打動了每位同學的心。寫作電影劇本的嘗試也使他們空前活躍。這種互動性的學習也使他們對鄭愁予在詩中運用的中國傳統的古典詩歌的意象有了更深的把握。在學習中，教師有意把鄭的個人經歷放在后面講，也為了更能引起學生的興趣。

矛與盾教案（實用22篇）篇十三

一、誦讀提示——（先范讀；再指導；再范讀；再生讀）。

這首詩的旨趣跟《蜀道難》不同，它著力刻畫的是詩人的自我形象，其實是借勸酒為名吐胸中塊壘。全詩的基調是豪放的，但思想感情卻十分復雜。誦讀時應當伴隨著詩人感情的發展變化，適當地變換聲調和節奏，力求再現詩人的形象。指導誦讀的要點如下：

1.開頭兩聯均用“君不見”領出，“君”，揭岑夫子、丹丘生。要讀得從容、親切。“黃河”一聯用的是古代民歌中的比興手法，即用眼前景物起興而又具有比喻的作用，誦讀時頭腦中須有黃河奔流的視象?！疤焐蟻怼睒O言黃河源頭之高，“不復回”隱含韶光易逝之意，均須重讀?！案咛谩币宦撓党小安粡突亍倍鴣恚f及人生?！氨装l”，猶言人生易老，嘆意極濃，“悲”字當重讀，再用“朝如”句補足其意。這兩聯把天地人生都說到了，境界極其闊大，應當讀得很有聲勢，有慷慨生悲的韻味。

2.以下節奏逐漸加快?！叭松币宦摓槿祟}語，重音當落在“盡歡”和“空對月”上?！疤焐币宦撜f明“須盡歡”的理由，顯示了詩人對未來的信心，應當讀得擲地有聲；讀后宜作一頓（這里的潛臺詞是“既如此，那就……”），為詩中策一個高潮蓄勢。第一個高潮在“會當一飲三百杯”這句上，應當讀得豪氣十足，要用升調讀，“三百杯”一語尤當著力加以渲染；為突出這一句，上句“烹羊宰牛且為樂”宜輕讀。

以上是詩的鋪墊部分，讀后可作稍長停頓。

3.“岑夫子”以下六句為詩意轉換處，亦可視為下面勸酒歌的引語，應當讀得親切，節奏逐漸加快，重者依次落在“將”“莫停”“歌”“傾耳聽”請字上，突出拆請之意。讀完，稍作停頓。

4“鐘鼓”一句至結尾為詩的主體部分，詩人借此盡吐胸中塊壘，必須讀得酣暢淋漓，再現詩人狂放不羈的個性。

“鐘鼓”二句是這支勸酒歌的主題，也是全詩主旨所在。詩人說這話時，其憤激之情必當見于辭色，應當讀得從容。“不足貴”“不復醒”二語當用極強音讀，以見其憎惡、鄙棄之深。其下“古來”二句是以抒情方式說明“不復醒”的理由，亦可見詩人蓋世之氣和狂放之態。兩句之中，上句為賓，宜輕讀，略示“風歌笑孔丘”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）之意；下句為主，宜重讀，要表現出十足的自信。

“陳王”二句援引古人飲酒情形為例，可用敘述調讀而略帶感情色彩。重音當落在“恣歡謔”三字上，但歡中有悲，因為詩人說陳王，其實又是說自己，不過是懷才不遇借酒消愁而已。其下兩句也是有主有賓：“主人”句為賓，宜輕讀；“徑須”句為主，詩人反客為主，直命沽酒，豪放之態如見，直重讀。讀后應稍作停頓，為結尾的抒情高潮蓄勢。

結尾前三句當快讀，至“與爾同銷”可兩字一頓并放慢速度，再用夸張語調讀最后三字，“古”“愁”之后皆當有延長音——這是全詩的高潮，須有強大的聲勢，才能顯示詩人的飄逸的風格，不是一般的兒女愁情。

二整體感知。

《將進酒》是漢樂府曲名，古代的歌辭，有以飲酒放歌為言的，有以濡首荒志為戒的。李白這首詩雖用了舊題，卻能跳出前人窠臼，自創新意，把飲酒和對黑暗現實的批判結合起來，從而在一定程度上賦予這個歷來被許多詩人歌唱過的詩題以積極的內容，這是值得重視的。要點有兩個：

首先要看到“鐘鼓”兩句是一種特殊的藝術概括方式，是當時社會上形形色色的黑暗現象在詩人心靈中的折光反映。這首詩大約作于安史之亂前四五年光景，當時唐玄宗耽于女色，先后將政事交給奸相李林甫和楊國忠，官場一片黑暗，豪門貴族只顧尋歡作樂，不以國事為念，社會腐敗到了無以復加的地步。詩人對此極為不滿，所以才說“鐘鼓饌玉不足貴”，實際上是對當權者和豪門貴族的否定；但他又無力改變這種狀況，只能用消極的辦法進行反抗，因而又寫道：“但愿長醉不復醒。”這種概括方式，跟《夢游天姥吟留別》中借尋他表現不事權貴的意志的寫法頗為相似。

其次，“古來”二句從某種意義上看，也是對封建統治階級埋沒人才的揭露。“古來圣賢”，至高至大莫若孔子、孟子，他們為宣傳自己的政治主張而奔走于各諸侯國之間，辛苦備至，可有誰聽他們呢？真是“寂寞”得很！詩人著穿了這一點，對統治者不再抱有幻想，決心逃于酒鄉，所以接著就說：“唯有飲者留其名?！?/p>

這首詩也流露出詩人思想上的矛盾：一方面，他有用世的想法，深信“天生我材必有用”；另一方面，他又想用飲酒的辦法使自己從懷才不遇的苦悶中解脫出來。他崇拜曹植，贊揚他“斗酒十千恣歡謔”的做法，也證明了他這個思想矛盾的存在。

李白的狂歌痛飲畢竟是一種消極行為，但這是他的傲世態度和豪放不羈的個性所使然，是無法改變的。杜甫在結識他之初就看出了這一點，曾試圖說服他，寫道：“痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰雄？”（《贈李白》）杜甫這個批評是正確的，但我們也不可忽視李白的飲酒詩中仍包含著積極的內容。

三鑒賞要點。

1.感情上大起大落。

這首詩中，詩人感情的發展變化極快，可分四個層次：

開頭四句寫悲。

一落筆就寫黃河景象，有慷慨生悲之意。這是非同尋常的。詩人寫黃河，頗能顯示它的宏偉氣魄和浩大聲勢，如“黃河如絲天際來”“洪波奔流射東海”（《?西岳云臺歌送丹丘子》），“黃河西來決昆侖，咆哮萬里觸龍門”（《公無渡河》）等，其基調是壯；這次則不同—一詩人仿佛站在高山之巔，頃刻間就著遍了它的萬里流程，因有“不復回”之嘆，盡管也寫出了黃河的氣魄之大，其基調卻是悲。由此聯想人生，詩人頭腦中便出現了這樣一幅圖景：高堂之上，人們對鏡自視，“不知明鏡里，何處得秋霜”（《秋浦歌·其十五》）。真是流光易逝，人的一生竟像朝暮之間一樣短促啊！至此，詩人的悲意更濃了。

“人生”以下六句寫歡。

但詩人深知“白發如絲悲何益”（《前有樽酒行》），因而立即轉悲為歡。盡管詩人在政治上并不“得意”，但在他看來，朋友間的聚會也同樣是人生中的快事，大家何不高高興興地痛飲一場呢！想到這，他頓生豪情，相信自己將來必能作出一番事業，對區區金錢也毫不在意。于是連呼“烹羊宰?！?，準備像東漢大學者鄭玄那樣“一飲三百杯”。詩人這種歡樂感情是真實的，也是高尚的，不同于凡夫俗子的只圖一醉方休，因為他說出了“盡歡”的正當理由。

“鐘鼓”以下六句寫憤激之情。

待到酒宴開始，詩人舉杯勸飲，他的感情突然由歡樂轉為憤激，這是因為他要借此把長期郁積在胸的不平之氣一齊渲泄出來。他鄙棄那結黨營私、排斥賢能的豪門貴族集團，因而說“鐘鼓饌玉不足貴”；他憎恨這些人的黑暗卑污行徑，因而說“但愿長醉不復醒”—一這兩句詩可以說集中地表現了他自離開長安至今的憤激之情。但這又不僅是為了一己遭遇，他還想到了“古來圣賢”（其中大概有孔子、孟子一類人，也有屈原、賈生一類人），他們有經天緯地的才能而不為統治者所用。詩人說他們“寂寞”，不是否定他們，而是為他們惋惜乃至抱不平。尤其是曹植——這是他十分景仰的人，他贊揚曹植的豪華酒宴，其實是為曹植的懷才不遇抱恨終生而嘆惋，兼以自況。這就加深了詩人的憤激之情，為結尾說的“萬古愁”埋下了伏筆。

“主人”句至結尾寫狂放之情。

這一層寫詩人要將一切價值昂貴之物都拿來“換美酒”，真是狂放到了極點。這是可信的，因為上文說過“千金散盡還復來”。這種狂放，從實質上看，是詩人的悲之重、歡之濃和憤激之深的集中表現。至此，再用“同銷萬古愁”來結束全詩，自有水到渠成之效。

2.夸張的寫法。

詩中的有些夸張寫法是憑借數字來表現的，例如用“一飲三百杯”表現豪飲，用“斗酒十千”表現酒價的昂貴，用“萬古愁”表現愁的深廣；有些則屬于感覺的夸大，如“黃河之水天上來”極言黃河源頭之高，“朝如青絲葛成雪”極言人生短促。諸如此類的夸張句都有力地說明詩人橫放杰出，用辭大膽，他人莫及，也表現了他那豪放飄逸的詩風。（轉）。

矛與盾教案（實用22篇）篇十四

一、速讀課文，給每一片段擬一標題，再由明線進入暗線，梳理全文結構。

二、高潮在哪一節？（茶館談藥）。

1、明確人物，稍作分類（革命者、麻木平民、幫兇）。

2、分角色朗讀，發動學生點評，結合人物性格而行。

3、從本節找一兩個詞來評價這些人物（可憐或發瘋，本教案依前者）。

三、華老栓一家可憐在哪里？（由學生說去，師總結）。

四、康大叔一類可憐嗎？可針分相對地討論。

1、不可憐。

結合第一、第三節華老栓及茶客的態度分析。

2、可憐。

根據夏瑜的話及其對它的評價進行，從思想層面見康大叔類的萎縮、落后、可憐。

五、利用第三節末幾段，用對聯的上聯加以總結：

茶館談藥眾人齊歡笑。

六、這些人是可憐的，那夏瑜呢？

（也由學生說去，但要引導到末節夏四奶奶身上）。

1、自由讀末節，結合具體的語段，看到一個怎樣的夏母？

重點有二：

a、痛苦思念又不理解兒子的母親。

1）揣摩“天明未久”、“慘白”、“羞愧”、“終于”等詞。

2）可讓學生想象，夏四奶奶這時會對夏瑜說什么。

b、迷信而愚昧，抓住迷信理解后者。

1）見到花環有何念頭？（夏瑜顯靈，烏鴉上墳頭）。

2）你認為花環是誰送的？（革命同道或同情者、支持者）怎么送的？（想象）。

3）結合環境描寫體會那份緊張而激烈的靜以及背后的愚昧。

4）結合末段烏鴉飛去的濃墨重彩體味夏四奶奶希望落空和落空背后的深層含義。

2、在對上文分析的基礎上，深入討論或總結夏瑜的可憐之處：

1）被同宗出賣。

2）被同族恥笑。

3）被至親誤解。

4）由夏瑜而革命，革命的脫離群眾及群眾的愚昧使革命如入黑洞，似乎永遠見不到陽光、雨露，一個花環不能帶來春天，反而給人感覺春天的遙遙無期。

……。

七、根據上下文續寫下聯，不求平仄相諧，但求內容互補。

師生可共同完成，選擇一副構成板書。

補充橫批。

八、談論“藥”為題和明暗線的作用。

板書。

茶館談藥眾人齊歡笑。

可

憐藥？

華

夏

墳場祭子老嫗共悲傷。

（下聯隨意）。

作者郵箱：

矛與盾教案（實用22篇）篇十五

1、認讀3個字。

2、瀏覽課文，了解心理實驗的起因、經過、結論。

能力。

培養學生自學課文的`能力。

思品。

懂得遇事要擺正心態、勇往直前，奔向目的地。

教學重點。

瀏覽課文，把握課文主要內容;懂得遇事要擺正心態，勇往直前，奔向目的地。

教學難點。

自學課文能力的培養。

教學準備。

課件。

教學要求：

瀏覽課文，把握課文主要內容;懂得遇事要擺正心態，勇往直前，奔向目的地。

一、談話導入。

同學們，你們走過獨木橋嗎？什么時候走過？有什么感受？今天，我們一起去看看和你們一樣大小的小伙伴們在走獨木橋后有怎樣的感受。（板書課題）。

二、初讀課文。

1。通讀課文。

下面請同學們自由地朗讀課文，把課文讀通順讀流利。遇到難讀的地方放慢速度多讀幾次。

2。交流初步感受。

3。概括課文主要內容，劃分文章段落。

三、細讀體會。

（一）默讀課文，結合表格把文中相關的語句畫出來，口頭填表。自學后，主動與小組同學交流。

實驗目的實驗次數橋下狀況學生表現實驗結論。

（二）全班交流。

抓住重點的詞語“很快穿過、異常小心、戰戰兢兢、慢慢爬過、心有余悸”進行指導體會。

四、情感升華。

讀了課文，你受到了什么啟發？先寫下來，再與同學進行交流。

矛與盾教案（實用22篇）篇十六

學習目標：

1、會認9個生字，會寫12個字。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文，領會故事中的道理和感情。

3、學會承擔責任，學會寬容。

教學時間：一課時。

教學重點：領會故事中的道理和感情。

教學過程：

一、導入：

談話激趣，初步感知課文。

1、談話：你知道驕傲是什么意思嗎？出示插圖，“我為你驕傲”是圖中老奶奶寫給小男孩的一句話，在這句話中“驕傲”是什么意思呢？老奶奶為什么要說“我為你驕傲”？答案就在課文里，大家只要認真地讀了課文，就一定能解答這些問題。

2、學生帶著問題自由讀課文，初步感知課文。

二、朗讀感悟。

1、聽讀，欣賞“真情”。

（1）出示課文插圖，老師配樂朗讀。讓學生在優美的樂曲聲中去感受課文的美，去感悟人格的美。

（2）交流聽讀后的體會。

2、自讀，感悟“真情”。

（1）自己讀課文，讓你感動的地方多讀幾遍。

（2）小組交流讀自己感動的地方。

3、分角色讀，體驗“真情”。

（1）找自己的學習伙伴，分角色對讀，體驗人物的情感變化。

（2）討論“我”的情感變化過程。“很開心——害怕——很不自在——一陣輕松”—？（當我看到“我為你驕傲”的便條時是什么心情呢？續說課文結尾。）。

老奶奶為什么要寫“我為你驕傲”呢？

三、拓展：

聯系生活，領悟“真情”。在生活中我們遇到類似的事情是很多的，有像“我”一樣勇于承擔責任的人，有像老奶奶一樣寬容的人，但也有跟他們不一樣的“另類人”。請你聯系生活講一講吧。

四、積累運用。

1、讀讀課文中打比方的句子，可以把它們抄下來。

（1）石頭像子彈一樣射出，又像流星一樣從天而降。

（2）我們聽到玻璃破碎的聲音，就像兔子一樣飛快地逃走了。

3、抄寫課后練習“讀讀抄抄”中的詞語。

矛與盾教案（實用22篇）篇十七

一、領會《藥》的思想內容與藝術特色。

二、通過課文了解情節與人物性格的關系。

三、通過課文學習分析情節結構（特別是雙線結構）和歸納主題的方法。

教學時數????三教時。

第一教時。

教學要點。

一、了解本文的時代背景和社會環境。

二、理清本文的情節結構。

導入??新課。

今天我們開始學習第五單元。本單元是小說單元，也是本期學習的第二個小說單元。第五單元的單元要求是：小說的情節和主題。下面請同學們翻開課本265頁把“小說的情節和主題”瀏覽一遍。要求畫出：1.情節的定義；2.情節包括幾個部分；3.閱讀小說時對情節要注意的三個“是否”；4.主題的定義；5.分析主題時要考察的三要素和兩要點（教師巡堂，檢查學生是否畫對）。下面我們將以這些知識來指導我們閱讀分析《藥》。

教師板書課題、作者并釋題：“藥”是用來干什么的？（醫治人們病苦，療救社會）現在我們就來看看小說的思想內容是否能回答這個問題（留下懸念，待學完本文后討論）。

指導預習。

學生閱讀“預習提示”，教師提問并歸納“提示”要點。

研習新課。

一、初讀課文，了解小說的時代背景和社會環境。

要求：

(1)請把能體現小說時代背景和社會政治情況的有關人物服飾、語言、環境描寫的文句勾畫出來。

教師巡堂點撥，逐步縮小范圍（尤其是環境描寫方面的），引導學生把“思考和練習”一的1—4句畫出即可。

(2)討論：作者通過上述描寫，反映了怎樣一個典型環境？

教師引導學生歸納：本文反映的是清末資產階級民主革命時期。一方面是清政府對革命者的殘酷鎮壓；另方面是革命者絕不會因遭受挫折而消沉。（完成“思考和練習”一）。

二、二讀課文，理清本文的情節結構。

“所謂情節，就是小說中用以表現主題或人物性格的一系列有組織的生活事件。”學生第二遍閱讀課文時要求準備：

(1)講述《藥》所包含的兩個故事，要把時間、地點、人物、事件的發展變化與結局交待清楚，要給小說的四個部分各擬一個小標題。

(2)討論：《藥》的情節包括幾個部分；比較兩個故事敘述方法上的區別。

(3)討論：小說兩條線索是怎樣連接、交織、融合在一起的。

在以上講述和討論過程中，教師訂正、篩選學生的語言，板書小說明、暗并行的雙線結構圖（見人教社“教參”第139頁），同時完成“思考和練習”三第一部分。

板書依次出現的順序應是：1.華家的故事情節；2.夏家的故事情節；3.兩個故事的開端、發展、高潮、結局；4.明、暗線；5.兩條線索的連接、交織、融合的地點。主題暫不板書，待分析完人物后再歸納。

第二教時。

教學要點。

分析人物形象的性格。

小說是通過故事情節來展示人物性格表現主題的。下面我們就來看看《藥》的“情節的設計是否有力地表現了人物性格”。

華老栓（《藥》的主人公）。

1.華老栓的身分與社會地位是怎樣的？

一個沒有覺悟的勞動群眾，經濟困難（如，“滿幅補釘的夾被”見215?頁），地位低下（如，“兩個眼眶，都圍著一圈黑線”還要對客人“笑嘻嘻的”）。

2.華老栓有哪些性格特征？

愚昧、落后。他愛子心切，深信人血饅頭能夠治兒子的病，他能為買到這種藥深感“爽快”（如，211頁對他“……覺……變……得……有……”這些充滿信心的神情描寫。完成“思考和練習”四、2），感到“幸?！保ㄈ纾?13頁對他“……別的事情，都已置之度外了……”的心理描寫。完成“思考和練習”四、3），他只關心兒子，對革命不關心更不理解，不知他兒子吃的人血饅頭正是革命者的鮮血（見212頁“……那紅的還是一點一點的往下滴”）。這又表現了他麻木、無知。但他又和一切勞動者一樣，具有勤勞、善良、儉樸的品格（見：高潮部分215頁—216頁對老栓的外貌、動作的直接描寫和側面描寫；開端部分210頁—212頁有關對老栓的動作描寫；如，“老栓接了”顯得莊重，“抖抖的裝”顯得激動，“按了兩下”顯出小心瑾慎，這些都聯系著他內心活動顯現著性格；再如，“吃一驚”不但寫出場面的可怕，并顯現了老栓的膽怯，“按一按”寫出了老栓的錢來得不易和對錢的珍惜，以及對兒子醫病的渴盼，“摸出洋錢，抖抖的想交”寫出了他對錢珍惜及驚懼神態，又“不敢拿他的東西”更體現了他的膽怯與善良及其矛盾心情），應當說這些才是他性格的主要方面。

3.作者對他的態度怎樣？

可用“哀其不幸，怒其不爭”來概括。既同情他的不幸，又批判他的愚昧落后；他的愚昧落后是封建統治者長期統治造成的。

夏俞（《藥》的主人公）。

分析之前，教師可介紹一些夏瑜這個人物形象的背景材料（見人教社1991年1月第1版高中第三冊教參第146—148頁，補充資料四“關于秋瑾烈士被害和《藥》的創作”以及補充資料五“關于《藥》的素材”）并適當講解一些生活原型與藝術典型的關系。分析夏瑜時應緊扣課文進行分析。

夏瑜在作品中沒有出場，作者主要是通過劊子手和茶客的談話來側面描寫他的行為思想。

1.夏瑜的身分、家境和對革命的認識是怎樣的？

夏瑜是資產階級民主革命者。家境貧寒，對革命矢志不渝，具有革命者英勇無畏、大義凜然的英雄氣概和為革命而獻身的精神（見高潮部分217—218頁）。

2.作者對他的態度怎樣？

既贊揚其精神，也形象地指出他的斗爭的悲劇性；即，他的主張、行動、犧牲未能贏得群眾的理解、支持、同情；但他的犧牲并非毫無影響。（參見高潮和結局部分）。

康大叔。

1.他的身分與社會地位是怎樣的？

是封建統治階級統治和鎮壓群眾的工具，是直接殺害夏瑜的兇手，但還不是罪魁禍首。他對群眾蠻橫兇惡；對革命極端仇視。是個窮兇極惡貪得無厭的劊子手。（其間可聯系人們對他的“笑”和“敬”的后面隱藏著“怕”來分析，適時完成“思考和練習”二）。

2.康大叔有哪些性格特征？

他兇暴、殘忍、貪婪、無恥（可用212頁和215頁關于對他的語言、裝束、動作描寫，尤其是那些動詞的使用來分析，如：嚷、搶、扯、裹、塞、抓、擔、捏、哼——表現了他的兇狠、貪婪；闖、披、散、捆、嚷——表現了他的蠻橫、兇暴。并通過對作者選詞的推敲，同時完成了“思考和練習”五）。

作者以鮮明的愛憎描寫了以上三個人物，也可說是三類人物的典型；即，資產階級革命者、人民群眾和封建統治階級的爪牙，情節的設計有力地表現了人物性格。至于對一幫茶客的分析，教師可參看教參141頁。華大媽的性格與華老栓有相似處，這里從略；夏四奶奶的性格，可在講授課文《夜》時再聯系著談。

第三教時。

教學要點。

一、歸納《藥》的主題。

二、聯系《藥》的情節初步理解閱讀小說時要注意的情節設計的后兩個“是否”。

教師用簡潔的語言概括上兩節課的授課內容后，布置學生討論以下四個討論題。

在學生分析小說主題時，教師應按單元知識向學生提出：“首先要從人物、情節、環境出發，進行認真的考察?！薄捌浯?，還得了解小說創作的時代背景和作家創作小說的動機?！?/p>

在討論時學生可能提出多種見解，教師也不妨將教參“補充資料”的五種提法出示（見教參144頁），以引起學生討論。我們的意思是贊成課文“預習提示”的見解，因為其中注意到了作者的創作動機?！端帯返闹黝}可作以下?概括：

小說通過描寫華、夏兩家的悲劇，控訴了封建制度的罪惡，揭露了封建統治階級鎮壓革命和愚弄人民的反動本質；更重要的是，它通過“藥”這一發人深省的事件，表現了群眾的愚昧和革命者的悲哀。作品反映了當時殘酷的現實，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。

2.根據本文主題，談談你是怎么理解作品把夏瑜的英勇獻身作為暗線來安排？這樣寫，對表現主題有什么好處？（完成“思考和練習”三要求回答的??部分答案見教參143頁）。

揭示主題。（見教參138頁）討論這個問題時，教師應照應起始課釋題時留下的懸念來作結。

4.單元知識短文中指出：“閱讀小說時，要注意情節的設計是否有力地表現了人物性格，情節的發展是否由人物性格的內在力量所推動，人物的行動和行動方式是否由其獨特性格決定的。”聯系《藥》的情節發展談談你的一點看法。

這些問題的回答應當說都是肯定的。第一個“是否”由于在分析人物時學生已有較多的感性認識，這里討論可著重討論后兩個“是否”。教師可有意識地引導學生以課文第四部分（結局）為例來研究，一方面易于達到目的，另方面也可加深這部分思想內容的理解。根據討論情況，教師可適時提出啟發性的問題。

由于小栓的病未能對癥下藥，死是必然的。兩位母親在“這一年的清明”要去上墳，正是母親對親子之愛驅使；至于墳頭上要出現花環，不但是為了展示華大媽和夏四奶奶的愚昧不理解，更重要的是革命者夏瑜的思想行為并非毫無影響的必然顯現。因此說華大媽、夏四奶奶上墳以及夏瑜墳頭上的花環這一情節和細節的出現，都是由人物性格的力量推動的。學生只要談得出或理解到這些，可說對情節的發展與人物性格的關系有了初步的理解。

因為，一方面她不理解她兒子的行為是革命的，另方面她又懷念被清政府殺害的兒子，但又怕人發現，她的表情，正是她這種內心隱秘的矛盾心理的反映（完成“思考和練習”四、4）學生只要能談得出或理解到這些，就是對人物的行動和行動方式是由其獨特性格決定的有了初步理解。

布置作業?以學習小組為單位，每小組選出一名對戲劇創作較有興趣的學生執筆，用《藥》的第三部分（高潮）內容為材料，以《茶館人物譜》為題，將該部分改為獨幕?。ㄕn外“思考和練習”六的要求可納入其中），然后集體修改，利用課外活動時間作匯報演出（各組演出時間不超過15分鐘）。

矛與盾教案（實用22篇）篇十八

一、(課件展示1)導入??：

李清照在它的詞作《一剪梅》中說過：“此情無計可消除，才可眉頭，卻上心頭”，寫出了她對丈夫的思念之情，使人領略到她的萬千愁情，給予人們無止境的遐想。蔣維翰在《春女怨》一詩中寫道：“白玉堂前一樹梅，今朝忽見數花開；兒家門戶重重閉，春色如何進得來？”詩中用了花樹、庭院等冷景，通過寫景狀物來含蓄地抒發自己的怨意。這些都是表示閨怨的作品，而當代中國臺灣詩人鄭愁予的詩《錯誤》，則描寫了一個女子等候歸人的心情。它是當代的閨怨詩，此詩美麗凄哀，人們評價它堪與宋詞小令相提并論。

二、(課件展示2)簡介作者。

鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于內地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學習，一面繼續從事寫作。1955年中興大學畢業后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關懷社會的詩。1963年成為現代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，并留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。

三、(課件展示3)放課文朗讀錄音，指名讓一名學生朗讀，教師評點。

四、整體把握詩意。

本詩寫了兩個人，“我”和“你”，“你”在閨中苦苦地等候心目中的“白馬王子”，“我”是一個過客，打江南經過，“我”的馬蹄聲讓“你”產生了“我”就是“你”的“白馬王子”的錯覺，但可惜的是一瞬間的“驚喜”換來了難以用語言來表達的“失望”。

五、研討新課：

學生思考：

請同學們通讀全詩，找找看那些是能夠喚起你心中親切聯想的中國式的意想？

(課件展示4)蓮花（的開落）；東風（不來）；柳絮（不飛）；跫音（不響）；春?。ú唤遥?；小小的寂寞的城；小小的窗扉緊掩；青石的街道向晚。

2、這些意向寫出了女子的怎樣的心緒？

描寫的應是春季的江南，春天到了，江南大地“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，陽光明媚，百花盛開，草長鶯飛，但這獨處深閨中的女子卻不能感覺到那溫柔的春風，那婀娜的柳絮。它的心如江南的這座小城一樣，封閉、寂寞，又像傍晚的街道一樣落寞、孤單；也像三月不揭的春帷般幽閉；更像緊掩的窗扉，把自己封閉了起來。雖然作者未言一“愁”字，但我們完全可以感覺到劉方平《春怨》中“紗窗日落漸黃昏，金屋無人見淚痕”句的內涵。但是閨中女子苦苦地等待她的心上人出現，說明了她對心上人的感情執著、專一。

在百無聊賴中，街道上分明地傳來了越來越近的“達達”的馬蹄聲，一絲希望在她心中升騰。大家設想一下，這個女子會做出什么動作來？她在那瞬間的心情又是如何的？明確：她會快步走到窗前，迫不及待地揭開窗簾向外張望，滿心希望馬兒送來的是“她”的“白馬王子”，心中充滿了驚喜。

4、問：事實又是如何？這女子的心理又是如何變化的？

明確：殘酷的事實，馬上的“我”只是“打江南走過”的一名“過客”，根本不是“她”期盼已久的“白馬王子”?！八敝缓们f個不愿意地放下了窗簾，悄然轉過頭去，雙眼已經模糊；馬上過客看到的，依然是一道凝滯的無情的簾子。這時，女子的心里充滿了失望。

5、問：請大家再深入思考一下，產生了這次錯誤之后，這女子的心理又會如何變化？

明確：她會在心里嗟嘆“應念我，終日凝眸。從今又添，一段新愁”。然后，她又會在“期待”到“驚喜”再到“失望”之間不斷地反復。為什么呢？明確：我們想象一下，這位過客走了之后，如果窗外又一次響起馬蹄聲，她會怎樣?顯然，她還是會重復剛才的動作，即使“過盡千帆皆不是”，但當第一千零一片帆過來之時，她還是會舉目遠眺，隨帆移動自己的目光，無怨無悔。情至深處，“腸斷白頻洲”啊。

八、討論。

1、(課件展示5)問：本詩題為“錯誤”，這是一個怎樣的錯誤?(學生討論，教師分析訂正)。

明確：(1)一方面：女子癡癡的深情，女子誤以為我”是她的心上人歸來了；(2)“我”的出現打攪了深院中的女子。

2、(課件展示6)。

問：為何又說這個錯誤是美麗的呢?

明確：達達的馬蹄聲給了女子希望，雖然最后以失望告終，但這過程是美麗的，因為女子的生活起了褳漪，有了情節，打破了原本的死寂。

九討論本詩的特色。

1、結構美。

（1）大景到小景再到特寫：江南——小城——街道——帷幕——窗扉——馬蹄；

（2）倒裝：開頭兩句應該是結尾，倒敘式的結構，使得詩歌詩意盎然。從語言運用上來講，第二、第四個比喻的原句應是“你的心恰若向晚的青石街道”“你的心是小小的緊掩的窗扉”，如今把“向晚”和“緊掩”倒裝，化板為活，去俗生新，加強了語言的變化，婉曲的表現了思婦的懷人心理，描摹出思婦幽閉的內心世界，形象地刻畫出一個寂寞女子哀怨的形象：怨婦的心封閉、沉悶、沒有生氣，在這個“城中”東風不來，柳絮不飛、街上寂無人跡，她將失望的心扉緊掩。

2、語言美。

（1）優美的意境、前后情景的逆轉，具有高度的戲劇性。

2、閱讀鄭愁予的《天窗》，體會其抒發的思想感情。

天窗。

鄭愁予。

每夜，星子們都來我的屋瓦上汲水。

我在井底仰臥著，好深的井啊。

自從有了天窗。

就象親手揭開覆身的冰雪。

——我是北地忍不住的春天。

星子們都美麗，分占了循環著的七個夜，

而那南方的藍色的小星呢?

源自春泉的水已在四壁間蕩著。

那叮叮有聲的陶瓶還未垂下來。

啊，星子們都美麗。

而在夢中也響著的，只有一個名字。

那名字，自在得像流水……。

這首詩的動人，是因為他用了鮮活的現代生活語言，表現了甚具古典意味的純然之美。它是那么滿溢著熱切的情緒一—因為懷想著一個人，詩人自喻為天窗——并由這一情緒帶動著意義的推展，使詩意發揮得淋漓盡致。在這過程中，讀者的心被深深吸引，他們被一種美的情愫感動著，直到詩的末尾，當詩人的彩筆照出：“那名字，自在得像流水……”，心中雖意猶未盡，但卻得到欣賞上的滿足，并且領悟到，這“天窗”，是詩人的化身，而詩人之所以化身為天窗，乃是借此懷想一個人——“那南方的藍色的小星”，于是，我們也會進一步發現，《天窗》一詩，原來是一首美麗的情詩。

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此文章相關評論:。

該文章有2個相關評論如下：(點這兒論壇方式查看)。

davidluxiang發表于：2004/11/2702:51pm。

(課件展示2)簡介作者。

鄭愁予，本名鄭文韜，原籍河北，生于山東濟南。童年時就跟隨當軍人的父親走遍了大江南北，長城內外。抗戰期間，隨母親轉徙于內地各處，在避難途中，由母親教讀古詩詞。15歲開始創作新詩。1949年他隨家人去中國臺灣后，一面學習，一面繼續從事寫作。1955年中興大學畢業后，在中國臺灣出版了第一本詩集《夢土上》。他的早期詩作多為關懷社會的詩。1963年成為現代詩社中的主要成員。1968年，鄭愁予35歲那年應邀赴美國愛荷華參加“國際寫作計劃”，1972年在愛荷華大學獲創作藝術碩士學位，并留校在中文系任教，翌年轉往耶魯大學，在東亞語文學系當高級講師，現任耶魯駐校詩人及資深中文導師。

我認為這部分可以省略，因為這是垃圾信息！

頂部。

yuanling79發表于：2004/11/2706:43pm。

你說的是，但是這是我剛上班時候上的第一課所準備的教案。當然在以后的教學中我誠懇的借鑒您的建議的！

矛與盾教案（實用22篇）篇十九

教學目標：

1、指導學生用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱歌曲《走呀走》。

2、讓學生在有趣的游戲、律動等音樂活動中感受快、中、慢三種速度在音樂表現中的作用，培養學生的音樂聽覺，發展學生的音樂感知力、表現力和創造力。

3、通過小組活動、相互合作、主動探究，培養學生的團結協作精神、即興創造意識，激發學生學習音樂的興趣。

教學重點：

1、能用親切自然的聲音及不同速度較流利地演唱《走呀走》。

2、通過演唱歌曲及有趣的律動，感受不同速度表現的不同音樂形象。

教學難點：通過豐富多彩的音樂活動訓練發展學生的音樂感知力、表現力和創造力，培養學生學習音樂的興趣。

教具準備：課件、小動物頭飾、電子琴、鼓等。

教學過程：

一、聽聽走走，感受速度。

1、聽《口哨與小狗》帶領學生精神飽滿地走進教室。

2、教師敲鼓，學生熟悉小鼓的音色。

3、教師勻速地敲鼓，引導學生隨著鼓聲輕輕拍一拍手、拍一拍腿、拍一拍肩等。

4、隨勻速的鼓聲走一走，體驗中速不快不慢的感覺。

5、隨著快慢不同的鼓聲走一走，體驗快速、慢速的不同感覺。

（1）教師按快慢不同的速度敲鼓，學生聽鼓聲走一走。

（2）游戲：吹氣球。

二、聽聽唱唱，理解表現。

（一）學習歌曲第一段，感受慢速表現的音樂形象。

1、聆聽歌曲第一段，感受慢速所表現的音樂形象。

2、討論老爺爺走路的速度和和姿勢，并模仿。

3、引導學生在音樂聲中模仿老爺爺走的各種動作。

4、學唱第一段歌詞。

（二）學習歌曲二、三兩段，感受中速、快速表現的音樂形象。

1、聆聽歌曲二、三兩段，感受中速、快速兩種速度所表現的音樂形象。

2、討論解放軍和小朋友的走路速度和姿勢，并模仿。

3、聽音樂分別學解放軍和小朋友走一走。

4、學唱二、三兩段歌詞。

（三）完整學唱歌曲。

1、揭示歌曲：其實，音樂和生活是緊緊聯系在一起的，它來自于我們的'生活，看（大屏幕出示歌曲《走呀走》），這首歌曲就是根據生活中三種不同人走路的不同速度和姿勢而寫的。

2、完整欣賞歌曲，感受不同速度所表現的不同音樂形象。

3、按不同速度要求完整演唱歌曲。

4、小組對抗賽。

三、聽聽議議，拓展延伸。

（一）為小兔子、小烏龜選擇合適的音樂。

1、欣賞快慢不同的兩段音樂，感受不同的速度。

2、討論：你覺得哪一段音樂適合小兔子，哪一段適合小烏龜？為什么？

3、集體在音樂聲中模仿兩種動物的動作。

（二）欣賞不同速度的歌曲，感受不同的音樂情緒。

師：小兔子和小烏龜為了感謝大家，為大家帶來了一份禮物，讓我們一起來分享。

1、欣賞兩首歌曲，感受不同的速度和情緒。

2、交流聽后的不同感覺，教師小結：原來不同的速度不但可以表現不同的音樂形象，還可以表現不同的音樂情緒呢。

3、隨樂律動，感受不同速度所表達的不同情緒。

四、扼要小結，走向生活。

矛與盾教案（實用22篇）篇二十

教學目標：

1、有感情的朗讀課文。

2、體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。

教學重難點：

體會月色下的美好意境，感悟文中溫馨、快樂、幸福的親情。

教學課時：

第二課時。

教學過程：

一、激情導入，復習生字。

2、檢查生字。

照亮、阿媽、灑滿、香味、灰白色、抱著、運載、溫暖。

二、品讀課文，理解內容，感受情感。

聽課文朗讀錄音告訴我你此時此刻的感受。（生談感受：我覺得這篇課文很美；我認為這篇課文寫的很溫暖；太美麗了；我感到母女的感情特別深；我感受到了快樂……）嗯，你們說的可真棒！那就讓我們再次走進課文，用心來體會它的美吧（學生自由讀課文，感悟美麗）。

有的同學覺得這篇課文很美，在柔和的月光下，這如詩、如夢、如世外田園般的畫卷中一定有很多地方吸引了你，快快與你的小伙伴來分享吧。誰第一個帶我們去感悟它的美？（學生匯報）：

（1）月兒是那樣明亮，月光是那樣柔和，照亮了高高的點蒼山，照亮了村頭的大青樹。也照亮了村間的大道和小路……（出示小黑板）。

師：你為什么覺得它吸引你？

生：月亮圓圓的發出柔和的光，把一切事物照得特別美麗。

師：這么祥和的山村月夜應該怎樣讀呢？

生：聲音應洪亮，大點聲。

師：是需要大聲讀嗎？

生：應該溫柔點，小點聲。

師：你們自己試一試吧。（學生自己試讀，指名讀）。

師：誰還想讀？想一想這月光還有可能照亮什么地方？

生：有可能照亮荷塘；有可能照亮小溪；有可能照亮草地……。

師：多美呀，還有哪些地方吸引你？

（2）細細的溪水，流著山草和野花的香味，流著月光。卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！

（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。

生：溪水在流動，山草和野花的香味在秋風的吹拂下漂到了溪水上空，隨著溪水飄啊飄，月光灑在溪水里，溪水流動月光也跟著動）。

（3）卵石間有多少可愛的小水塘啊，每個小水塘，都抱著一個月亮！

（生：卵石間有很多小水塘，月亮照在小水塘里，水塘里的水緊緊地抱著月亮，好像媽媽抱著我一樣）。

師：多溫暖呀！

（生：我感到很溫暖，很幸福，很快樂。媽媽拉著我就像美麗的月亮拉著小星星；我感到了他們的母女深情）。

師：說得可真不錯，你能再讀讀嗎？生讀這一段。

師：自己再讀一讀，看你能不能讀出這種感覺。（生自讀）。

師：誰愿意給老師和同學們再讀讀？（學生讀）。

師：文中還有沒有吸引你的地方？

（5）師；同學們你們看這句話：“阿媽，白天你在溪里洗衣裳，我用樹葉作小船，運載許多新鮮的花瓣。阿媽，我們到溪邊去吧，我們去看看小水塘，看看水塘里的月亮，看看我采過野花的地方?！蹦隳荏w會到什么？（生：白天和媽媽在一起，晚上還和媽媽一起去走月亮，很快樂）。

三、小結。

這詩情畫意的文章，把我們帶入了愛的天堂，到處充滿著快樂、幸福、溫馨、甜美之情。讓我們再一次細細品讀課文吧！（學生配樂讀全文，指名讀文）。

師：讀完這篇課文后，你最想說什么呀？

（生：媽媽，我愛你！媽媽我也想和你一起去走月亮；媽媽我們之間的母子情最深……）。

師適時地給以表揚說到親情，其實就在我們身邊，只要我們仔細觀察生活中的點點滴滴，就會發現我們被濃濃的親情包圍著，是那么的溫馨、幸福和快樂。

四、拓展延伸。

課下請同學們搜集一些描寫月亮的古詩摘抄在你的小本本上，或者是把你和媽媽在一起時發生的最快樂、幸福的事情記錄下來。

矛與盾教案（實用22篇）篇二十一

教學目標:。

1.通過觀察提出問題,培養學生的觀察能力.

2,通過模擬上下車的情景,使學生體會連加、連減、加減混合的含義，兩部式題。

3。學生自己動手操作，獲得兩步式題運算順序的'感性體驗。

重點：體會連加、連減、加減混合的含義。

難點：獲得感性體驗。

教具：電腦、口算卡片。

教學過程：

（一）準備題。

口算卡片。

（二）探究新知。

1。說一說。

小朋友門坐過公交車嗎？汽車每到一站就會有上上下下的人，請看大屏幕：（電腦顯示）。

學生回答：一共有7人。先算2+1=3，再算3+4=7。列式為：2+1+4。

教師板書：兩部式題。

先算什么，再算什么？同桌互說，小學數學教案《兩部式題》。

繼續演示：這時車上有7人，又到了一站，上來了2人，下去了3人，該怎樣列式計算？

列式為：7+2-3=6。

還可以怎樣列式？（7-3+2=6）。

2。試一試。

3。擺一擺。

同桌兩人一組，用圓片互相擺，一人擺，一人列式，然后交換角色練習。

（三）課堂作業。

1。7+2-88-8+410-4+2。

10-8+510-7-33+5+1。

2+7+16-3+73+5-6。

2.2+2+2+2+29-2-2-2-2。

（四）總結。

同學們的表現都很棒，希望繼續努力。

矛與盾教案（實用22篇）篇二十二

3.深深思索每一位詩人通過詩句所表達的思想感情。

三.教學重難點：

1.鑒賞詩中新穎豐富的意象和深刻細膩的思想感情。

2.體味詩中蘊含的哲理。

3.感受中外詩歌不同的藝術風格。

四.知識分析：

1.《斷章》分析。

1.1了解作者。

1.2認識作品。

詩人通過對“風景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。

2.《風雨》。

2.1了解作者。

2.2認識作品。

3.1了解作者。

3.2認識作品。

4.《回旋舞》。

4.1了解作者。

4.2認識作品。

在這首詩中，保爾?福爾用童話般的想像展示了“世界大同”的思想。

5.《在一個地鐵站》。

5.1了解作者。

5.2認識作品。

這首短僅兩行的小詩作于20世紀初，是最早的意象派詩歌之一。

【典型例題】?。

1.閱讀北島《迷途》，對詩歌象征意義分析不準確的一項是（）。

沿著鴿子的哨音?。

我尋找你?。

高高的森林檔住了天空?。

小路上?。

一棵迷途的蒲公英?。

把我引向藍灰色的湖泊?。

在微微搖晃的倒影下?。

我找到了你?。

那深不可測的眼睛?。

a.“哨音”象征天使般的召喚，“森林”象征遮擋于前進道路的障礙因素。

b.“蒲公英”象征一時迷途的同伴，我與同伴一起找到追尋的目標。

c.“湖泊”象征追尋的歸宿，它是作者心目中美好的理想。

d.“你”“眼睛”象征著深不可測的湖泊和清清一碧的湖水。

答案：d。

2.閱讀康白情《草兒》（1919年），指出分析不準確的一項（）。

草兒在前，?。

鞭兒在后。?。

那喘吁吁的耕牛，?。

正擔著犁鳶，?。

古著白眼，?。

帶水拖泥。?。

在那里“一東二冬”地走著。???。

“呼——呼——”?。

“牛，你不要嘆氣，快犁，快犁，?。

我把草兒給你”。?。

“呼——呼——”?。

“牛，快犁快犁。?。

你還要嘆氣，?。

我把鞭兒抽你”。?。

牛呵!?。

人呵!?。

草兒在前，?。

鞭兒在后。?。

答案：d。

3.閱讀周作人《小河》（片斷），指出對詩歌形式分析不準確的一項（）。

一條小河，穩穩地向前流動。?。

經過的地方，兩面全是烏黑的土；?。

生滿了紅的花，碧綠的葉，黃的果實。?。

一個農夫背了鋤來，在小河中間筑起一道堰。?。

下流干了；?。

上流的水被堰攔著，下來不得；?。

不得前進，又不能退回，水只在堰前亂轉。?。

a.每一詩行有一定的節拍，隔行押大致相同的韻，讀起來瑯瑯上口。

b.詩人以自己的情緒支配詩行，不受標點約束，每行無固定字數。

c.詩歌語言口語化，從容不迫地傳達出詩人舒緩的情緒。

d.詩句的內在節奏十分和諧，與散文語言完全不同，給讀者以美感。

答案：a。

【模擬試題】。

1.下列詞語有兩個錯別字的一組是（???）。

a.必竟???????嘔吐?????好征兆???????令人咋舌。

b.諦造???????暴躁????大路貨???????獨出新裁。

c.荏冉???????山岡????剎那間???????滿目創痍。

d.浩翰??????函養????棉制品???????半身不隨。

2.下列作家、年代（或國籍）、作品搭配不正確的一項是（???）。

a.卞之琳——現代——《斷章》。

保爾福爾——法國——《回旋舞》。

b.鄭愁予——當代——《錯誤》。

龐德——英國——《在一個地鐵站》。

c.蘆荻——當代——《風雨》。

毛澤東——現代——《沁園春?長沙》。

d.艾青——現代——《我愛這土地》。

余光中——當代——《鄉愁》???。

3.下列一組句子中修辭手法與其他句子不同的一項是（???）。

a.我有年輕的舵手的憂懷。

b.你的心如小小的寂寞的城。

c.人群中這些面孔幽靈般顯現。

d.他們可以用他們的船在水上造成一座美麗的橋。

4.下面對龐德的《在一個地鐵站》這首詩的賞析不正確的一項是（???）。

閱讀《斷章》完成下列題目。

5.詩句中出現四個“你”，所指代的對象是否同一人？為什么？

7.對沙白的《紅葉》分析不正確的一項是（???）。

8.對艾青《盼望》一詩分析不當的一項是（???）。

一個盼望出發/一個盼望到達。

1979年3月于上海。

9.對下面這兩首詩的賞析，不恰當的一項是（???）。

一代人。

黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。

遠和近。

你，/一會看我，/一會看云。/我覺得/你看我時很遠，/你看云時很近。

d.兩首詩都有童稚和夢幻色彩，但細品卻充滿成年人的孤寂與憂傷。

【試題答案】。

1.b???2.b???3.d???4.c。

7.c?作者在這里是將綠色與流血、奮斗、犧牲聯系起來。

9.b?此說與詩的題旨不符。