演講稿范文可以幫助我們更好地組織思路，清晰地表達自己的觀點和意見。接下來是一些充滿智慧和情感的演講稿范文，希望對大家有所幫助。

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇一

傳統道德具有工具性和方法性，談傳統道德教育。傳統道德即具備這種工具性和方法性。如“忠君”，曾是封建社會一種道德范疇。其中“忠”是工具，“君”為本體。現在我們完全可以將這二者分離，去其本體，用其工具，形成“忠于祖國”、“忠于人民”，這樣新的道德范疇。這種認識受鄧小平同志建設有中國特色社會主義思想的啟發，從前認為市場經濟為資本主義所獨有，與社會主義不沾邊，其實它既不姓“資”，也不姓“社”，它是途徑、手段、工具，它既可以為資本主義效勞也可以為社會主義服務。所謂“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，這種工具性、方法性的東西可以“改嫁”。傳統道德，完全可以進行這種方法與本體的剝離，古為今用，推陳出新，使之與新的社會主義經濟基礎與意識形態相結合，并為之服務。

傳統道德觀念在表述上具有簡約性因而解釋上有彈性，教育論文《談傳統道德教育》。仁、義、禮、智、信，簡潔明了，每一個卻都可按照自己的理解做一篇大文章。這是一種豐富的簡約。

這種特點也利于為我所用，易于剝離和加工。

其次，經過四十余年的社會主義革命與建設，那些封建落后的道德觀念不能說蕩然無存，也所剩不多。這種“空白”也是一個條件，它提供一種教育上的可塑性。現在重新提倡按照社會主義的意識形態體系改造和發揚傳統道德，不會輕易地與舊的封建意識糾纏在一起。

第三，中國傳統文化道德具有開放性。中國傳統道德文化博大精深，淵遠流長，成為我們這個古老民族的生命之魂。這種強大的生命力靠的正是極強的包容性和開放性。它曾力保中國封建社會一統千年，也在近現代與一些東南亞國家和地區的工業社會互相結合，為其現代資本主義發展注入有效活力，那么它也完全能夠為我們具有時代特色的社會主義所服務。

何況我們具備吸收利用一切優秀人類文化的能力。無產階級是最無私的階段，這決定了其思想的開放性。中國馬克思主義者以這種開放的胸襟和能力吸收了多少西方文化，從馬克思主義到系統論都是。我們當然可以繼承自己的優秀文化傳統。

以上這些條件因素（當然不只這些）都使得開展傳統道德教育具有必要性和可行性。接下來的工作便是對傳統道德的剝離、分析、結合、加工和推廣。

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傳統道德的演講稿大全（13篇）篇二

唐代大詩人李白，在中國古代的詩歌史上占據著舉足輕重的位置，被后人稱為“詩仙”。但是，李白小的時候也很調情搗蛋，不喜歡讀書。他的父親把他送到私塾之后，李白覺得那些四書五經真是無聊透了，便偷偷的跑了出來，自己去玩耍。不知不覺走到了一條小溪旁。忽然，他看見一位非常慈祥的老奶奶蹲在溪邊，在一塊石頭上磨著一根鐵杵。李白非常好奇，便問道：“老婆婆，您在干什么?”老奶奶連頭也不抬，一邊磨一邊回答“我在磨針。”李白聽好哈哈大笑，“磨針，這要磨到猴年馬月啊!”。老婆婆聽罷，停下了手頭的動作，對李白說：“小孩子，鐵棒雖粗，但是只要功夫深，滴水都能把石頭打穿，難道鐵棒就不能磨成繡花針嗎?”

李白聽了老婆婆的話，深受啟發。心想：“是呀，世界上最難的事情就是堅持，只要有恒心，有毅力，水滴石頭，鐵杵成針。讀書也是一樣，只要能每天堅持，不怕困難，一定能夠學好!”李白轉身跑回學堂。從此以后，他堅持每天刻苦讀書，終于成為一大文豪。

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇三

金兵攻城掠地，燒殺搶掠的消息不斷傳到相州陰陽(今屬河南)岳飛的家鄉。自幼習武研讀兵書的岳飛再也抑制不住報國殺敵的心，參加了抗金隊伍。

他唯一放心不下的是操勞一生的母親。臨行，深明大義的岳母為讓兒子安心殺敵，在岳飛的背上刺下“精忠報國”四個大字。

“你一生的志向就在這四個字里面了，”岳母說，“我的期望也在里面了。只盼你早日傳來殺敵立功的喜訊。”

岳飛憑借他作戰的英勇和韜略，很快成為抗金隊伍年青的將領。

1127年，岳飛率岳家軍渡過黃河，與義軍的八字軍聯合攻打金軍。戰斗中，岳飛將金軍大將拓跋耶烏抓下馬來，驚得金軍棄甲而逃。

1129年，為滅南宋，金軍將領兀術率大軍渡過長江，建康(今南京)、鎮江、杭州、越州、定海紛紛攻陷。貪生怕死的宋高宗一路逃命，亡命途中還想與金議和。岳飛難忍亡國的仇恨，率岳家軍與金兵殊死激戰，連勝六仗，將金兵趕到長江邊。接著，岳飛又與韓世忠合作，韓世忠在鎮江黃天蕩圍住金兵十萬，岳飛在建康郊外大敗金兵，收復了建康。從此，金兵聽到岳家軍的名字便心驚肉跳。

1140年，為收復江南失地，岳飛與兒子岳云率軍渡過長江，到河南郾城，準備與金軍決戰。

這次決戰非同小可，宋軍勝，金軍就會被趕過黃河;金軍勝，宋軍就會敗退長江以南，南宋朝廷便岌岌可危。

金兀術率十萬大軍決戰，還將訓練多年的戰陣“鐵浮圖”、“拐子馬”帶到郾城。“鐵浮圖”就是鐵甲騎兵，士兵和戰馬頭戴鐵盔，身披雙層重甲，戰馬以皮繩相連，上陣沖殺，刀槍不入，像一堵鐵墻橫掃敵陣。“拐子馬”就是輕騎兵，配在“鐵浮圖”兩翼，當“鐵浮圖”沖亂敵陣后，“拐子馬”便在亂軍中馳騁沖殺。

金兀術怪異的戰陣沒有嚇倒岳飛，他用極短的時間訓練出一支使用長柄利斧和鉤鐮槍的隊伍，來對付“鐵浮圖”和“拐子馬”。

決戰開始了。金兀術自信地令士兵吹起進攻的號角。在充滿殺氣的號角聲中，“鐵浮圖”像山一樣壓向了岳家軍。

岳飛下令擂起戰鼓，戰鼓震動了大地，令金軍的號角變成了擾人的蟬聲。一支步兵出現在岳家軍陣前，手執長柄利斧和鉤鐮槍，怒目躬身，等著金軍的“鐵浮圖”沖來。

兩軍沖撞的一瞬間，岳軍兵士敏捷地鉆入敵陣，飛快地揮斧砍戰馬的馬腿，用鉤鐮鉤馬上騎兵的盔甲。皮繩連著的鐵騎一匹馬的馬腿被砍斷便倒下一片;穿著厚甲的金兵被鉤鐮槍鉤下馬站立不起，只等著岳家軍砍他們的頭顱。戰場上金軍被殺得血流成河，尸骨成山。

此戰不久，岳家軍在朱仙鎮再敗金軍。金軍草木皆兵，如喪家之犬逃到黃河北岸。宋軍在黃河南岸軍旗獵獵。岳飛豪情萬丈地指著北岸鼓勵將士：“我們要一直打到金人的老巢黃龍府，在那里開懷痛飲。”

金軍上下哀嘆說：“撼山易，撼岳家軍難。”岳飛成了金國滅宋不可逾越的障礙。

可就在收復中原失地指日可待的時候，宋高宗趙構害怕岳飛功高威脅到他的皇位，便在奸臣秦檜的慫恿下，連發十二道金牌，催岳飛“班師”。

這哪里是得勝“班師”，分明是臨陣撤軍，拱手將收復的失地再送給金人。岳飛悲痛欲絕，憤然道：“十年努力，一旦付諸東流，收復各州，一朝全部丟棄。社稷(ji)江山，難以中興，乾坤世界，無由再復。”

岳飛回到臨安(南宋臨時的都城)不久，便被秦檜以“莫須有”的罪名陷害入獄，1141年農歷12月29日深夜，將岳飛毒死在**亭。一同遇難的還有他的兒子岳云，部將張憲。

岳飛英勇抗戰的愛國主義精神千百年鼓舞著一代又一代的仁人志士，為國家和民族的興亡取義成仁。“精忠報國”已成為每一個中國人畢生追求的美德。

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇四

19xx年，雅長林場通過森林分類區劃界定，從108萬畝林地中劃出58萬畝作為生態林進行管護，林場從生產型林場轉型為公益型林場；從20xx年起，珠江防護林體系工程開始在我場正式實施，沿紅水河一帶林地相繼規劃造林；隨后，“黃猄洞天坑國家森林公園”、“廣西蘭科植物自治區級自然保護區”正式掛牌運營……這些，無不顯示生態在我場“三大效益”中占有重大的份量，自然也期待廣大職工樹立一種全新的生態倫理觀念。謹以此文與大家共勉。

——題記

朋友們，我是否可以冒昧地問您一句：您有道德嗎？當然，我相信大家會不假思索的脫口而出：廢話，怎會沒有！是呀，誰沒有“道德”呢！不過，我在這里所指的，并不是一般的倫理道德（我們通常所說的道德，往往僅涉及一定社會空間內人與人關系的規范和評價），而是一種全新的倫理觀念——生態倫理道德。所謂生態倫理道德，就是規范人類對地球上的動物、植物、微生物以及自然界其它實體和過程的態度與行為的思想道德觀念。

可是，我們人類為什么要樹立生態倫理道德呢？

自從人類社會進入“刀耕火種”的時代以來，人類開始了利用和改造自然的活動。19～20世紀，隨著科學技術的高度發展和廣泛應用，人類創造的物質財富和精神財富高速增長，社會文明達到了前所未有的水平。可是，人類的思想意識從“圖騰崇拜”向“人為中心”延伸，否定了人對大自然唇齒相依的依賴關系，認為人是駕馭和主宰自然的主人，而自然則是被征服和被統治的對象。也正是在這種謬誤的倫理觀念的支配下，人類盲目地排放有毒有害污染物，毀壞植被，過度放牧，濫殺動物，以致人類共同的家園——自然生態環境千瘡百孔，維系人類生存的四大系統——耕地、牧場、森林和海洋生物都過度開發，自然資源日益枯竭，人居環境日漸惡化，人與自然的矛盾日趨激化，人類越來越多地受到了大自然的懲罰，全球性的生態危機頻頻發生。以中國為例，近年來，我國西北地區多次出現沙塵暴和沙塵天氣，僅20xx年春，就有多次大規模的沙塵暴席卷北京并南下波及上海等地；19xx年，長江、松花江、嫩江發生歷史罕見洪災，造成沿岸居民流離失所，妻離子散，洪水過處一片荒涼……可見，自覺的運用生態倫理道德來規范我們人類的態度與行為，其意義是深遠的！

可遺憾的是，“生態倫理”僅僅成為少數專家學者的“口頭禪”，沒有得到人類廣泛的認同與確立。長期以來，生態倫理只是在各種法規政策和行為規范中得以不健全的發展。然而在許多血淋淋的事實面前，法規政策、行為規范仍然顯得那么軟弱無力，不少與生態倫理相悖、專挖法律法規空子的案例頻頻在各種媒體上曝光。近年來，日本捕殺鯨魚的活動日益猖獗，面對輿論的譴責，他們詭稱之為“科學考察捕鯨活動”！這是為什么？是因為世界沒有立法禁止嗎？當然不是，肇事者不是受利益驅動就是為了每一天能在餐桌上排設一碟味道鮮美的鯨肉，他們的生態倫理泯滅了，把一已之欲凌駕在生態和諧之上了！

在我們的身邊，也不乏這樣的一幕幕活生生的現實：割松脂的人用割脂刀環割著樹干，采割面幾乎遍布整個樹身，刻痕深達心材，樹體汩汩的流出“血淋淋”的汁液；開荒者用工具墾挖著公路坎上坡度大于25°的造林地，地里沒有一株活苗，只有綠油油的、茁壯的玉米，雨季來了，公路上溢滿了泥石流，過往行人長吁短嘆，而我們的人還在心安理得的向開荒人收繳“過價”（地租）；山上伐木工人端執的油鋸狂吼著，天然林一片一片的倒下，而采伐跡地三年、五年長不出半根苗……如此可悲，如此可嘆！我們的人常常這樣“一次性”的使用自然資源、透支未來資源，把人與自然和諧相處的生態倫理道德棄之腦后。

人是從大自然中分化出來的，它有自然的屬性，其物質生活和精神生活都不可能脫離大自然。馬克思說過：人的肉、血和頭腦是屬于自然界的，是同自然界緊密相連的。人類為了自身的生存和發展，必然要改造自然界，消除不利于人類生存的因素，創造適宜人類生存的條件。但是這種創造并非是人與自然間的敵對斗爭，人與自然的關系，也不是占有與被占有、掠奪與被掠奪、奴役與被奴役的關系，任何曲解人與自然關系的結果，最終只能導致生態危機。人類利用和改造自然，應該正確地理解為人與自然間的協調，即既索取自然（砍伐森林），又回報自然（植樹造林）；既人化自然（興建城市），又回歸自然（城市綠化）。這便是生態倫理的中心思想。它要求人們熱愛自然，視自然為友，尊重自然萬物各自生存和發展的權利，利用自然資源與回報自然相結合，保持人與自然的協調發展，保持人與自然的和諧關系。當今人類必須從全球的觀點出發，重新審視自己的自然觀和價值觀，嚴格遵循自然發展規律，積極履行生態義務，時時刻刻都要記住：

人是大自然利益共同體中的`一員，人與自然必須作為一個完整的生態系統而存在。

如果，我們不能確立正確的生態倫理道德，并用以規范人類自己對自然的態度和行為，而是敵視自然，破壞生態平衡，那么，地球回報我們的將是干涸的河流、荒蕪的沙漠、遍地的動物骸骨，我們人類將徹底的成為地球上“孤獨的一族”，這實在是人類生存史上的一場悲劇！

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇五

漢武帝天漢元年(公元前1)，為求得漢與匈奴兩國的長久和平，漢武帝回應匈奴單于求和的愿望，派中郎將蘇武為正使，副中郎將張勝為副使，及隨從常惠、士兵百余名出使匈奴。

臨行，漢武帝親手將代表漢朝使者身份的旌節授予了蘇武。“旌節”是一根七八尺長的竹竿，頂部略彎，上面掛著一串毛絨球。蘇武接過旌節，深感責任的重大。

到匈奴后，蘇武的工作進行得還算順利。就在即將完成出使的任務時，發生了一件意想不到的事情。

漢與匈奴交戰時，有一個叫衛律的漢使投降了匈奴。衛律的部下虞常早就對衛律投降匈奴之舉不滿，認為蘇武的到來是殺衛律歸漢的好機會，恰好副使張勝與他是老友，便將殺衛律的計劃告訴了張勝。張勝贊賞虞常的行動，拿出許多錢物支持他。不料，計劃泄露，單于逮捕了虞常，交給衛律審問。

張勝見事情敗露，才將真情告訴蘇武。

蘇武哀嘆著說：“我是必定要受牽連了。可我是漢朝的使者，如果讓我上匈奴的大堂去受審，等于侮辱了漢朝，還有什么臉面回去見家鄉父老，不如死去。”說罷，拔出刀就要自殺，張勝、常惠趕緊將刀奪下。

虞常經受不住衛律的酷刑，供出了張勝。張勝是漢朝副使，自然連累到正使蘇武。

單于命衛律去叫蘇武受審。蘇武見自己要被漢朝的叛臣押去受審，不愿受辱，拔出佩劍向自己身上砍去。衛律忙抱住蘇武，奪下刀。可蘇武已受重傷，昏死過去。

蘇武醒來后，單于欽佩他的骨氣，想叫他像衛律一樣投向匈奴，便派人伺候他，勸他投降。

一日，衛律提審虞常、張勝，叫蘇武陪審。衛律當庭先殺虞常，又逼迫張勝跪地投降。隨后，衛律將劍指向蘇武，厲聲道：

“你若不投降，就殺掉你!”

蘇武迎著劍鋒冷笑道：“你有膽量殺漢使，就殺吧。”

衛律一驚，在蘇武凜然的目光下只好收起寶劍。“先生，”他堆起笑容對蘇武道，“降了吧，像我一樣，封王封地，雖身在大漠，仍有享不完的榮華富貴。你若死在匈奴，葬身荒原，關山萬里，漢天子又如何知道你的一片忠心呢?”

蘇武輕蔑地：“你身為漢使，卻投降匈奴，我羞與你這樣無德無義的小人說話。”

蘇武寧死不失氣節的精神震動了單于的心，他決心要降服這個不屈的漢朝臣子。

蘇武被投進了地窖，沒有食物，沒有棉裘，只有北國荒原漫天的風沙和飛雪。他睡在冰冷陰潮的地下，渴了吃被風吹進來的雪，餓極了就嚼吞氈毛。

蘇武沒有死，更沒有屈服。單于震怒了，將蘇武流放到北海(今貝加爾湖一帶)去牧羊，他對蘇武說：“等公羊生了小羊，就送你回漢朝去!”

北海荒無人煙，奇冷無比。單于不給糧食，蘇武就掘野鼠洞里的草籽充饑。無人與他作伴，他就與羊兒對語。他所不能忘懷的是武帝授予他的旌節，日夜握著它，艱難地捱度著漫長的歲月。

公羊生不出小羊，單于等的是蘇武的投降，但是直到他死也沒有等來這個消息。

漢武帝曾多次征伐匈奴，要救回蘇武，但都沒有結果，直至漢昭帝始元六年，匈奴分裂，幾經交涉，蘇武才握著旌節回到闊別十九年的漢朝都城長安。

旌節早已禿了，但漢朝使者的精神依在。

漢昭帝下令為蘇武備下祭品。蘇武執旌節到先帝廟祭拜漢武帝靈位，將旌節鄭重地交到漢武帝靈前。

蘇武牧羊，守節十九載，傳承了中華民族堅貞不屈、永守節操的美德，成為我國最為流傳的民間故事之一。

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇六

遠在東漢魯國時期，有個小孩叫孔融，從小十分機靈，也很有禮貌，很多大人和小孩都喜歡他。孔融還有五個哥哥，一個小弟弟，兄弟幾人相親相愛，關系十分的好。有一天，孔融的媽媽給大家買來很多梨，都放在一個盤子里，擺在桌子上。哥哥們讓孔融和最小的弟弟先拿。

孔融看了看盤子中的梨，再看看其他幾個兄弟，隨即挑了一個最小的梨，便站到了一旁，津津有味地吃了起來。爸爸看見孔融的所作所為，便他故意問孔融：“孔融，盤子里這么多的梨，為什么你偏偏挑一個最小的?”孔融思考片刻，回答到：“我年紀小，應該拿個最小的，大的應該留給哥哥吃。”爸爸聽后，又問道：“照你這么說，你年齡也不是最小的，應該把最小的應該留給最小的弟弟吃啊!”孔融隨即回答道：“我是哥哥，比弟弟大，理應把大的留給小弟弟吃。”爸爸聽完孔融的話，十分高興，哈哈大笑道，心想：孔融雖然只有四歲，卻知道把大的梨留給哥哥弟弟，真是一個好孩子啊!

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇七

春秋無義戰，攻城掠地，拓展疆土，成了君主們畢生追求的偉業。可百姓誰不渴望沒有刀光劍影的日子呢?既使是士兵也盼著國界上偃旗息鼓，劍戈入庫。

梁國和楚國的士兵就是懷著這樣的心情，在兩國交界處對峙著。

許久沒有戰事，兩國的士兵也就減少了敵意。先是梁國的士兵想著在家鄉種田的好時光，手癢癢了，于是在邊界梁國一側種起了瓜。楚國的士兵望著梁國士兵在田間忙碌的樣子，很好奇，于是在邊界楚國一側也種上了瓜。

或許梁國是小國，更知自勵的道理，做起農活兒來非常勤奮，瓜種上后，每天都挑水澆地，松土施肥，眼看著瓜苗茁壯地長起來。

楚國的士兵呢?或許楚國是大國，士兵們也養成了傲慢的性情，對農活兒不屑一顧，瓜種上了，卻從來沒有侍弄過。

初夏，一場痛快的大雨過后，梁國的瓜田像一片翠綠的湖水，風吹葉擺，瓜湖也隨之泛起了漣漪。

彼鄰的楚國瓜田卻像被飛蝗啃過似的，稀稀疏疏地趴在地上，沒有一點兒生機。可楚國的士兵依然不去補救。

勤勞的人最愉快的時光是收獲的季節。梁國的瓜田長出了又大又甜的瓜。士兵們每天都到瓜田摘瓜，性急的就在地里打開瓜開懷痛吃。

楚國瓜田里的瓜又瘦又小，可傲慢的楚國士兵并沒有從傲慢中清醒過來，每天望著梁國士兵在瓜田里盡情享受的樣子，認為是向他們挑畔，心中的妒火漸漸使他們失去了理智。

夜深了，清脆的蟲鳴聲像催眠的歌，將歡樂一天的梁國士兵唱入了夢鄉。可讓妒火煎熬著的楚國士兵睡不著，他們借著蟲鳴聲的掩護悄悄地跑過邊界線，躥入梁國的瓜田，隨意地踐踏起來。

第二天，快樂的梁國士兵來到瓜田，立即被田中的慘狀驚住了。大片的瓜秧成了殘枝敗葉，破碎的瓜像宴后的殘羹鋪滿了一地。

勤勞的人一定也很謙和。梁國的士兵雖然氣憤，但沒有隨意猜疑毀瓜人。天黑后，他們在瓜田附近隱蔽起來，等著毀瓜人現身。

還是在蟲鳴清脆的深夜，還是那群楚國士兵跑過國界在瓜田中隨意地踐踏，還是他們發泄完心中的妒火又悄悄地溜回了楚國一側。

毀瓜人真相大白。

梁國的士兵憤怒了，他們跑回軍營向將軍報告楚國士兵毀瓜事情，請求將軍立即下令報復他們。

將軍聽罷，哂笑著搖搖頭說：“為什么要相互報復呢?那樣會使仇恨越積越緊，最終會釀成大禍。為什么不能以德報怨呢?那樣會使仇恨釋解，最終會結出碩果。”

將軍的話使怒火中燒的士兵平靜下來。“那我們怎么辦呢?”

“每天晚上悄悄地到楚國的瓜田，替他們澆水。”

又是一個蟲鳴清脆的深夜，又是一群士兵越過了邊界，不過是從梁國越到楚國，并且每人的肩上還擔著兩桶滿滿的水。

這樣的深夜一天天重復著。

楚國瓜田里的瓜也一天天地好起來。

傲慢的楚國士兵開始懷疑瓜田的變化了。這次該是他們隱蔽在瓜田旁，該是他們在蟲鳴清脆的深夜看到梁國的士兵越過國界，該是他們目睹梁國的士兵為他們擔水澆瓜。

他們感動了，因內疚而悔恨不已，連夜向將軍稟報了毀瓜澆瓜之事，請求處罰。

士兵的報告震驚了楚國的將軍，他知道如果梁國以怨報怨，兩國定要燃起戰火，現在卻事得其反。他深感責任的重大，又將此事呈報給楚王。

楚王接到呈報，感慨萬端。他對楚國的大臣們說：“梁國的將士有如此的美德，梁王一定是個誠信之人。楚梁兩國應該永遠修好才是啊!”

從此，梁國和楚國的士兵共同在邊界的瓜田上勞作，兩國的瓜田很快連城了一個翠綠的湖，風吹瓜葉，瓜湖泛起的漣漪分不出在哪國的土地上波動。兩國的百姓終于盼來了不見刀光劍影的日子。

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇八

同學們：

我們不難看到，在我們的班級里，我們常常會討論，誰的人緣關系好，誰的人緣關系不好，誰的朋友很多，誰卻總是孤獨一個人。人緣好的同學，他們會有很多好的朋友，他們很會處理人際關系，他們非常受到同學們的歡迎。而人緣不好的人呢？他們往往不會處理與同學之間的關系，也常常會跟同學們發生矛盾，同樣一個班級，同樣的老師教的，為什么會有如此大的區別呢？這里就有與人和諧相處的技巧。

講到這里，我想問大家幾個小問題：課堂上，同桌不小心碰了你的學習用品，你怎么辦？下課了，同學不小心撞了你一下，你是馬上還擊還是微笑著說“沒關系”？當同學遇到了困難，你是主動伸出援助之手，還是認為“與我無關”？諸如此類的問題，我們常常會碰到很多，每個問題的處理方式不同，結果就會不同。

我們應該如何與人和諧相處呢？

第五要學會寬容，生活中，我們不能控制他人，但可以控制自己。

因此，一定要讓自己寬容豁達一些，才能正確處理在與同學交往過程中遇到的矛盾和問題：當我們與同學有了矛盾之后，要多找找自己的錯，勇于承認自己的錯，“退一步海闊天空”，只有這樣才能順利解決矛盾，你才能贏得同學的諒解和尊重；如果你的眼睛里只盯著別人的缺點，卻看不見自己的毛病，則只會把問題激化，長久下去，同學們都不愿意和你交往，你的身邊就會沒有一個朋友。

同學們，與人相處是一門學問，是一門藝術，也是中學生文明禮儀所不可缺的。當我們手捧鮮花送給別人時，首先聞到花香的是我們自己；當我們抓起泥巴拋向別人時，首先弄臟的是我們自己的手。因此，我們要與人為善。一聲伴隨著微笑的“您好”、“請”、“謝謝”、“對不起”，會縮短彼此之間的距離，給別人帶來快樂的同時，我們也會感到開心。實際上，一個人的幸福并不取決于財富、權利和容貌，而是取決于以怎樣的心態和周圍人的相處。

在我的演講最后，我想問同學們，你是否想做一個幸福的人，你是否相對一個受人尊敬，被人喜歡的人呢？我想答案是肯定的吧，那么，從這一個開始，我們就要學會怎樣與人相處，從我們的小教室開始，與同學們和諧相處吧，然后，再到整個校園，再到整個社會，我相信，如果每個人都學會了與人相處，社會是和諧的，人們是幸福的，連天空都會是蔚藍的，加油，同學們！

我的演講完畢。

謝謝大家！

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇九

尊敬的各位領導、各位同事：

大家好！

我是來自xxx的xx，今天非常榮幸能參加本次演講，我演講的題目是；因為有你，照亮我前行的路！

意大利詩人但丁曾說過：一個知識不全的人可以用道德去彌補，而一個道德不全的人，卻難以用知識來彌補！崇尚道德自古以來便是我們中華民族的傳統美德。悠悠華夏，百家爭鳴，道德為大，皇家百姓，道德為首——孔融4歲便懂得謙禮之道；楊時、游酢zuo程門立雪的尊師之舉至今影響著莘莘學子；在淚水中仍然堅持的支教大學生徐本禹，用愛的火把照亮了貴州邊村的未來。可見，道德早已深入中華民族每一個人心中。

"積小善為大善，積小德為大德"，做一個有道德的人其實很簡單，只要在做每一件事之前都用心想一想，多為他人考慮一點，道德就會常伴你我身邊。

讓我們再想一想，像這樣的普普通通為社會付出的人，其實就在我們的身邊！他們就是我們要學習的道德模范！

我們應當從這些普通而偉大的人身上感受到一種力量，他們或許沒有驚天偉地的壯舉，有的只是在平凡崗位上默默奉獻；有的只是嚴于自律，誠實守信；有的只是感恩與人，敬老愛親，助人為樂？？他們都是非常平凡的，仿佛就在你我身邊，沒有豪言壯語，沒有豐功偉績，有的只有一言一行，但卻讓我們感受到了社會的文明和美好。

所以，爭做道德形象代言人，努力成為道德模范并不是豪言壯語，夸夸其談，要的是以道德規范為準繩，從我們身邊的小事做起，道德就可以成為你我身邊無形的力量！

對于我們而言，學習道德，爭做道德模范，就要首先把自己的工作做好，這是踐行道德規范的具體體現。

我們要培養刻苦鉆研業務，爭創一流業績的精神，并且把這種精神運用于我們的工作，激勵我們不斷進步、超越自我、實現突破；我們要細致認真，培養一絲不茍的精神，把我們的工作爭取做到完美；我們更要嚴于自律，誠實做人，持之以恒的，克服我們工作中遇到的任何困難。努力工作不僅僅是對自己、對公司的責任，更是一種道德信念。能夠做一件好事固然不難，難的是一輩子做好事。所以，從現在做起，從身邊的小事做起，做好自己的本職工作，盡自己最大的努力為我們的道德建設增光添彩！

作為一名合格的材料采購人員，我在這里鄭重的宣誓，我會嚴格的要求自己，嚴把建筑材料質量關，堅決不讓不安全、不合格、不環保的.建筑材料從我的手下蒙混過關，讓自己努力成為一個誠實守信、敬業奉獻的水利水電員工，同時也為推動全社會形成知榮辱、樹正氣、促和諧的道德社會貢獻自己的力量。

"人而無道，生而何意"，道德是我們永存的財富，它應當成為我們前行的指明燈。至誠無息，以身為則，從現在開始，從我們身邊的小事做起——增強環保意識、綠色消費、尊老愛幼、助人為樂、自覺遵守交通規則、維護市場秩序等等，這些都是我們力所能及的事，所以，行動起來！

"修身不言命，某道不擇時"，道德衰亡，誠亡國之基，為了我們，為了我們身邊的人，更為了我們及我們子孫后代的未來，克己克行，嚴于自律，成為正真的有道之人！

記住，因為有你，有我們，有道德，就可以為他人照亮前行的路！這就是道德的力量！

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇十

尊敬的各位領導、戰友們：

所謂職業道德，就是和人們的職業緊密聯系的符合職業特點所要求的道德準則、道德情操與道德品質的總和，它既是對本職人員在職業活動中行為的要求，同時又是職業對社會所負的道德責任與義務。英國作家約翰生曾說：“職業能彩飾一個人的品性。”這句名言，道出了人生的價值就在于愛崗敬業、恪盡職守。一份工作，一個崗位是一個人賴以生存和發展的基礎保障，同時也是人類社會存在和發展的必須。而愛崗敬業正是人生意義的砝碼，是人生歡樂、幸福之所在，也是對待職業、對待工作應有的態度。 愛崗敬業是一種精神，是一種態度，更是一種境界。任何人都有追求榮譽的天性，都希望最大限度的實現自我價值。而要把這種理想變成現實，靠的是什么——靠的就是在平凡崗位上的愛崗敬業。而作為消防軍人，要在這個崗位上要做到愛崗敬業，必須堅決擁護黨的政策，正確領會黨的新要求和指導原則，要提高學習能力，增強自身素質；提高工作能力，增強為人民服務的本領；提高自律能力，維護部隊的紀律形象。

為人民服務，恪守我們的職業道德，是每一名消防軍人深刻認識的工作本質和根本任務。我們日常的消防工作就是在平凡中度過的，也許我們在工作中多一份責任就多了一層保障、多一點敬業就少了很多的隱患。這就要求我們在工作中不但要有過硬的技能，而且要有忠于職守、常備不懈、熱愛集體、團結協作、英勇善戰的消防職業道德。

我記得我讀過一本書，叫《致加西亞的信》，里面有這么幾句話：

如果你為一個人工作，以上帝的名義：為他干！

讓我把這段話加以修改：

如果你為消防事業工作，用你的青春與激情：為他干！ 讓我們用恪守職業道德和愛崗敬業，去踐行為人民服務這一消防軍人永恒的承諾，為消防事業的未來奉獻我們的青春吧！

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇十一

敬愛的老師，親愛的同學們：

大家好！

我是三年（2）班的xx，今天我演講的題目是《道德，生命中最絢麗的色彩》。

這就是道德的舉動。有些人以為做一個有道德的人難，其實你用心去做了，就會發現其實很簡單，因為道德有時是一種感恩。

我要給大家講一個這樣的小故事：某學校舉辦了一個親子游戲活動。活動中，先給媽媽們蒙上雙眼，看他們能不能在一排孩子中摸到自己孩子的手，結果所有的媽媽全都找到了自己的孩子。可是，當游戲進行到下一個環節——讓孩子們蒙上自己的眼睛去摸尋媽媽的手時，卻沒有一個孩子能摸到媽媽的手。所有的媽媽都哭了，像孩子一樣哭得那樣傷心、委屈。因為她們為孩子付出那么多，卻得不到愛的共鳴。

這是一個令人心痛的故事。現在的孩子怎么啦？學會感恩以成為培養道德之心之首要。鮮花感恩雨露，因為雨露滋潤它成長；蒼鷹感恩長空，因為長空讓它飛翔。我們要學會感恩父母，因為父母給了我們溫馨的避風港；我們要學會感恩老師，因為老師教育我們用知識和修養去書寫青春的篇章；我們要學會感恩社會，因為社會讓我們發揮所長、神采飛揚！

道德，有時是一種習慣。

著名教育家陶行知先生曾經說過，每天都要問一問自己的道德有沒有進步，因為道德是做人的根本。根本壞了，即使你有一些學問和本領，也不會成為對社會有用的人。做一個有道德的人是做人的基本準則。只要我們從身邊小事做起，就會成為有道德的人。比如：給工作了一天的爸爸媽媽捧上一杯熱茶，為學習困難的同學解答一個疑難問題，在公交車上主動為年邁的老人讓座，把被風吹歪了的小樹苗扶正，見到紙屑彎腰撿起等。生活是一面鏡子，學會道德，對生活時時保持微笑，生活也會還你以微笑。播種思想，收獲行為，播種行為，收獲習慣，播種習慣，收獲性格，播種性格，收獲命運。只要我們從每一件小事做起，我們就會成為有道德的好少年。

道德沒有重量，卻可以讓人有泰山之重；道德沒有標價，卻可以讓人的心靈高貴；道德沒有體積，卻可以讓人的情緒高昂。道德是做人的準則！讓我們追隨道德之光，讓道德在生命中綻放最絢麗的色彩吧！

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇十二

尊敬的領導：

您好！

我是來自一名中學307班的xx，現在班里擔任班長。對于“道德小標兵”的評選，我感到十分榮幸。這是對我現在的人生的一個肯定，也是對我面，我認為一個人的學習態度是十分重要的。本人始終堅持“今日事，今日畢。”的學習態度，學習成績名列前茅。課外學習了鋼琴，通過自己的努力已順利通過了上海音樂學院社會藝術水平八級，并向九級奮斗著。在一次英語語言能力競賽中獲得了初一組等獎。

我主張綜合性學習，并將所學知識運用到生活中去。

在學校，我是老師心中的好學生；同學心目中的好班長。還記得有一次我發現我們班上一位肥胖的女孩，雖然表面上對于別人說她肥胖什么關系，但是她卻很沉默。于是，我試著走進她的心里。經過一段時間的相處，我了解到關于她小學時發生的一些事，知道了是那些事給她造成了陰影。我積極的開導她，并告訴她那些事不是她的錯，終于，她敢于接受了那件事。此后，我們成了一對好姐妹，相處的很洽。 生活方面，本人一直保持樂觀向上的生活態度，在公共生活中樂于助人。追求嚴謹踏實的生活方式，提倡節儉。記得有一次，我在路上遇到了一個小朋友，他哭得很厲害。“小朋友，你怎么了？”我笑著問他，“姐姐，我……我找不到媽媽了。”他哽咽的回答我。“小朋友，不要害怕，姐姐陪你一起等媽媽。”時間過的真快，一個小時后還沒見這個小男孩的親人，這男孩也不知道家里的電話。該繼續等，還是……。正當我猶豫不決之際，小男孩的媽媽來了。我終于松了一口氣，小男孩回家了。我真的很高興，原來做好事可以讓心情這么好！

xx年一場大地震席卷中國；xx年云南特大干旱，青海玉樹特大地震又一次席卷了中國。作為一個新中國的新青年，我對受災的同胞們深感同情。在學校的捐款捐物中，積極參與。在網絡發起的愛心接力中，我成為了一名接力選手。我還將為我們的同胞們做更多的事。

工作方面，本人在班級中一直擔任班長工作。在工作中，要求自己做到三點： 1、認真負責不因而誤全班的大事。2、不斷完善自己，努力在各方面提高自己。3、處理事情始終堅持以集體為原則。積極配合老師的工作。同時積極參加課外活動，努力在社會中實踐自己。

在校內或在校外，本人一直注重良好的文明禮貌。遇見老師同學熱情的打招呼，遇見長輩親切的問好。在家幫助父母打掃家務，在外遇到老奶奶、老爺爺，主動幫忙。

作為一個共青團員，一個大家心目中的道德標兵，需要努力的方面還有很多。高爾基曾經說過“凡是與虛偽相矛盾的東西都是極其重要而且有價值的。”道德不是虛偽的 是人們心中的一間房，里住著正直，它會使我們的生活變得美好。道德是人與人之間真誠交往的潤滑劑，只有一個人擁有道德才能與他人和平共處，它能增進人際和諧。道德是一種強大的力量，當你深陷泥潭時，道德將你救贖。

“人無完人，金無足赤”每個人都有不完美的地方。在以后的學習工作的過程中，我一定努力克服自身的缺點，不驕不躁，繼續做好模范帶頭作用，力爭在各個方面取得好成績！

傳統道德的演講稿大全（13篇）篇十三

大家好!我是二x班的xx，今天我講故事的題目是《學雷鋒做有道德的人》。

雖然我們沒見過雷鋒叔叔，雷鋒叔叔也早已離開了我們，但我們都知道雷鋒叔叔，雷鋒叔叔的名字家喻戶曉，無人不知。

記得我開始讀幼兒班的的時候，爸爸媽媽就教我唱“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首歌，盡管那時我根本不懂得這首歌的意義，甚至根本不知道雷鋒是什么，所以就天真的問爸爸媽媽，雷鋒是什么啊?爸爸媽媽說：“雷鋒是個愛做好事喜歡幫助別人的好叔叔，你也要向雷鋒叔叔學習，做一個好孩子。”爸爸媽媽還給我講雷鋒叔叔做好事的故事，那時候起，我就知道了有個雷鋒叔叔。

當我上了小學后，每當校園里響起“學習雷鋒好榜樣，忠于革命忠于黨……”這首嘹亮的歌聲時，我就會想起雷鋒叔叔做好事故事，并在心里默默的下定決心：我要向雷鋒叔叔學習，做個有道德的人。

有一次，爸爸媽媽媽帶著我去旅游，在公交車上，有一個抱著小孩的阿姨上了車后沒有坐位，就站在我坐位邊上，我就想起了爸爸媽媽跟我說過的雷鋒叔叔讓坐的故事，于是我就主動站起來給這位抱小孩的阿姨讓了坐，阿姨連聲說謝謝你小朋友。我感到很自豪，說不用謝不用謝，這是我應該做的。

清明節放假時，爸爸媽媽又帶我還有爺爺奶奶等人去江西景德鎮、南昌旅游，我們在景德鎮古窯民俗博覽區游覽時，看到一個叔叔隨手把煙頭扔在了地上，我看到后就上去把煙頭撿起來扔進了垃圾桶里。我覺得自己又做了一件好事，心里很開心，爺爺奶奶也直夸我是個文明的好孩子。

還有一次，我跟爸爸到銀行取錢里，在地上撿到一張身份證，我想失主一定很焦急，于是我與爸爸就在銀行那邊等，等了很久但沒有等到失主，我和爸爸只好把身份證交給了銀行工作人員，請他們轉交丟失主。我想拾金不昧正是雷鋒叔叔的好品德。

雖然一個人的力量是有限的，但眾人的力量是無限的。如果我們每個人平時都能從小事做起，那怕每天只做一件好事，成千上萬的人就能做成千上萬件的好事，那我們的社會就是一個美好的社會，我們的地球就是一個美麗的星球。

雷鋒叔叔死了，但雷鋒叔叔活著，他永遠活在我們的心中。我們要永遠牢記雷鋒叔叔的話：人的生命是有限的，但為人民服務是無限的，我們要以雷鋒叔叔為榜樣，把有限的生命投入到無限的為人民服務中去，做一顆永不生銹的螺絲釘。讓我們一起向雷鋒叔叔學習，做一個有道德的人吧!