作文是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的核心內(nèi)容，寫(xiě)好一篇優(yōu)秀作文需要有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)和豐富的表達(dá)能力。接下來(lái)是一些優(yōu)秀作文的篇目，供大家閱讀，希望能夠得到啟發(fā)。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇一
宋朝時(shí)，張乖崖在崇陽(yáng)當(dāng)縣令。當(dāng)時(shí)，常有軍卒侮辱將帥、小吏侵犯長(zhǎng)官的事。張乘崖認(rèn)為這是一種反常的事，下決心要整治這種現(xiàn)象。
一天，他在衙門(mén)周?chē)残小Ｍ蝗唬匆?jiàn)一個(gè)小吏從府庫(kù)中慌慌張張地走出來(lái)。張乘崖喝住小吏，發(fā)現(xiàn)他頭巾下藏著一文錢(qián)。那個(gè)小吏支吾了半天，才承認(rèn)是從府軍中偷來(lái)的。張乘崖把那個(gè)小吏帶回大堂，下令拷打。那小吏不服氣：“一文錢(qián)算得了什么!你也只能打我，不能殺我!”張乘崖大怒，判道：“一日一錢(qián)，千日千錢(qián)，繩鋸木斷，水滴石穿。”為了懲罰這種行為，張乘崖當(dāng)堂斬了這個(gè)小吏。
【出處】原始：《漢書(shū)·枚乘傳》：“泰山之霤穿石，單極之綆斷干。水非石之鉆，索非木之鋸，漸靡使之然也。”
后引：宋·羅大經(jīng)《鶴林玉露》第十卷：“乖崖援筆判云：'一日一錢(qián)，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。'”
原文選段：張乖崖為崇陽(yáng)令。一吏從庫(kù)中出，視其鬢傍巾下有一錢(qián)，詰之，乃庫(kù)中錢(qián)也。乖崖命杖之。吏勃然曰：“一錢(qián)何足道，乃杖我耶。爾能杖我，不能斬我也!”乖崖援筆判云：“一日一錢(qián)，千日一千;繩鋸木斷，水滴石穿。”自仗劍下堦斬其首，申臺(tái)府自劾。崇陽(yáng)人至今傳之。
【釋讀】成語(yǔ)“水滴石穿”原比喻小錯(cuò)不改，將會(huì)變成大錯(cuò)。現(xiàn)比喻只要堅(jiān)持不懈，總能辦成事情。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇二
《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏》：“殷仲堪父病虛悸，聞床下蟻動(dòng)，謂是牛斗。孝武不知是殷公，問(wèn)仲堪：‘有一殷，病如此不?’仲堪流涕而起曰：‘臣進(jìn)退唯谷。”《晉書(shū)·殷仲堪傳》亦載，作“仲堪父嘗患耳聰。”
晉殷仲堪父病弱身虛，把床下螞蟻的活動(dòng)，聽(tīng)成是牛在相斗。后以此典指心神驚悸，也用以形容世間的無(wú)謂爭(zhēng)斗。
【牛蟻】宋·范成大：“牛蟻誰(shuí)知床下斗，雞蠅任向夢(mèng)中鳴。”宋·陸游：“世間牛蟻何勞問(wèn)，輸與云窗一粲然。”
【斗蟻】唐·孟郊：“斗蟻甚微細(xì)，病聞亦清泠。”
【床下蟻】宋·蘇軾：“病客巧聞床下蟻，癡人強(qiáng)覷棘端猴。”
【床頭蟻】清·錢(qián)謙益：“驚聞窸窣床頭蟻，羞見(jiàn)彭亨道上蛙。”
【蟻斗牛】宋·錢(qián)惟演：“目眩花成果，心驚蟻斗牛。”
【病后聰】宋·蘇軾：“陶然一枕誰(shuí)呼覺(jué)，牛蟻初除病后聰。”
【斗蟻聞牛】明·徐渭：“褰旗落羽元非二，斗蟻聞牛總是魔。”
【耳虛聞蟻】宋·蘇軾：“眼暈見(jiàn)花真是病，耳虛聞蟻定非聰。”
【床下莎蟲(chóng)】宋·陸游：“空驚床下莎蟲(chóng)語(yǔ)，不見(jiàn)梁間巢燕歸。”
【床頭牛蟻】宋·蘇軾：“要識(shí)老僧無(wú)盡處，床頭牛蟻不曾聞。”
【蟻斗牛聞】宋·陳師道：“世事如病耳，蟻斗作牛聞。”
【蟻動(dòng)牛斗】宋·蘇軾：“人將蟻動(dòng)作牛斗，我覺(jué)風(fēng)雷真一噫。”
【蟻喧聞牛】宋·辛棄疾：“石臥山前認(rèn)虎，蟻喧床下聞牛。”
【殷牛在耳】唐·韋莊：“殷牛嘗在耳，晉豎欲潛肓。”
【斗蟻如斗牛】明·徐渭：“有云病聰者，聞斗蟻?lái)懭缍放！！?/p>
【耳靜煩喧蟻】唐·柳宗元：“耳靜煩喧蟻，魂驚怯怒蛙。”
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇三
屣：即鞋。本義是穿倒了鞋子，形容出迎的急促、匆忙，引申為熱情迎接。出自《三國(guó)志·魏志·王粲傳》：“時(shí)(蔡)邕才學(xué)顯著，貴重朝廷，常車(chē)騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門(mén)，倒屣迎之。”
王粲，字仲宣，東漢末期人，他的詩(shī)歌寫(xiě)得好，是“建安七子”之一。當(dāng)時(shí)，漢獻(xiàn)帝已西遷長(zhǎng)安，王粲到長(zhǎng)安后欲拜訪(fǎng)當(dāng)時(shí)的文壇巨擘蔡邕。
蔡邕，字伯喈，比王粲大許多，詩(shī)、賦、文章都寫(xiě)得很好，又官至左中郎將，朝廷內(nèi)外都很尊重他。他的住處常常是車(chē)馬盈門(mén)，賓客滿(mǎn)座。
有一天，蔡邕席地而坐，與賓客們正談得高興，忽然門(mén)人傳報(bào)：王粲前來(lái)拜訪(fǎng)。蔡邕一聽(tīng)，急忙答道：“快請(qǐng)，快請(qǐng)!”立即站起來(lái)，穿鞋去迎接。由于起身太急，連鞋也穿倒了(“倒屣”)。看蔡邕那急切的樣子，賓客們以為是去迎接一位有名望的貴客，可進(jìn)來(lái)的卻是一位相貌平平的少年，賓客感到詫異。蔡邕介紹說(shuō)：“這位少年叫王粲，是漢王公的孫子，他的才能，連老夫都比不上啊!”大家一聽(tīng)，都把驚異的目光投向王粲。從此王粲的名聲就漸漸地傳開(kāi)了。
后人由這段故事引出成語(yǔ)“倒屣相迎”，用來(lái)表示主人的熱情好客。也表示對(duì)來(lái)客非常尊重。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇四
“病入膏育”這則成語(yǔ)的膏肓是古以膏為心尖脂肪，肓為心臟與隔膜之間，膏肓之間是藥力不到之處。意指病已危重到了無(wú)法救治的地步。亦喻事情到了無(wú)可挽回的地步。
這個(gè)成語(yǔ)于《左傳.成公十年》，疾不可為也。在肓之上，膏之下，攻之不可，達(dá)至不及，藥不至焉，不可為也。
春秋時(shí)期，晉景公有一次得了重病，聽(tīng)說(shuō)秦國(guó)有一個(gè)醫(yī)術(shù)很高明的醫(yī)生，便專(zhuān)程派人去請(qǐng)來(lái)。
醫(yī)生還沒(méi)到。晉景公恍惚中做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)了兩個(gè)小孩，正悄悄地在他身旁說(shuō)話(huà)。
一個(gè)說(shuō)：“那個(gè)高明的醫(yī)生馬上就要來(lái)了，我看我們這回難逃了，我們躲到什么地方去呢？”
另一個(gè)小孩說(shuō)道：“這沒(méi)什么可怕的，我們躲到肓的上面，膏的下面，無(wú)論他怎樣用藥，都奈何我們不得。”
不一會(huì)兒，秦國(guó)的名醫(yī)到了，立刻被請(qǐng)進(jìn)了晉景公的臥室替晉景公治病。診斷后，那醫(yī)生對(duì)晉景公說(shuō)：“這病已沒(méi)辦法治了。疾病在肓之上，膏之下，用灸法攻治不行，扎針又達(dá)不到，吃湯藥，其效力也達(dá)不到。這病是實(shí)在沒(méi)法子治啦。”
晉景公聽(tīng)了，心想醫(yī)生所說(shuō)，果然驗(yàn)證了自己夢(mèng)見(jiàn)的兩個(gè)小孩的對(duì)話(huà)，便點(diǎn)了點(diǎn)頭說(shuō)：“你的醫(yī)術(shù)真高明啊！”說(shuō)畢，叫人送了一份厚禮給醫(yī)生，讓他回秦國(guó)去了。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇五
解釋?zhuān)喊肼飞贤Ｏ聛?lái)不再前進(jìn)。比喻做事有始無(wú)終。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《禮記。中庸》，君子遵道而行，半涂(即途)而廢，吾弗能已矣。
東漢時(shí)，河南郡有一位賢慧的女子，人們都不知她叫什么名字，只知道是樂(lè)羊子的妻子。
一天，樂(lè)羊子在路上拾到一塊金子，回家后把它交給妻子。妻子說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)有志向的人不喝盜泉的水，因?yàn)樗拿至钊藚拹?也不吃別人施舍而呼喚過(guò)來(lái)吃的食物，寧可餓死。更何況拾取別人失去的樂(lè)西。這樣會(huì)玷污品行。”樂(lè)羊子聽(tīng)了妻子的話(huà)，非常慚愧，就把那塊金子扔到野外，然后到遠(yuǎn)方去尋師求學(xué)。
一年后，樂(lè)羊子歸來(lái)。妻子跪著問(wèn)他為何回家，樂(lè)羊子說(shuō)：“出門(mén)時(shí)間長(zhǎng)了想家，沒(méi)有其他緣故。”妻子聽(tīng)罷，操起一把刀走到織布機(jī)前說(shuō)：“這機(jī)上織的絹帛產(chǎn)自蠶繭，成于織機(jī)。一根絲一根絲地積累起來(lái)，才有一寸長(zhǎng);一寸寸地積累下去，才有一丈乃至一匹。今天如果我將它割斷，就會(huì)前功盡棄，從前的時(shí)間也就白白浪費(fèi)掉。”
妻子接著又說(shuō)：“讀書(shū)也是這樣，你積累學(xué)問(wèn)，應(yīng)該每天獲得新的知識(shí)，從而使自已的品行日益完美。如果半途而歸，和割斷織絲有什么兩樣呢?”
樂(lè)羊子被妻子說(shuō)的話(huà)深深感動(dòng)，于是又去完成學(xué)業(yè)，一連七年沒(méi)有回過(guò)家。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇六
“人琴俱亡”這則成語(yǔ)常用來(lái)比喻對(duì)知已、親友去世的悼念之情。
這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于南朝.宋.劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ).傷逝》，子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴?gòu)棧壹炔徽{(diào)，擲地曰......
王獻(xiàn)之的哥哥王徽之對(duì)他的弟弟非常欽佩，王獻(xiàn)之對(duì)哥哥也很敬重，兩人感情非常深厚。
后來(lái)，兄弟兩人都患了重病，王獻(xiàn)之先去世。王徽之的家人怕他悲痛，沒(méi)有把這壞消息告訴他。王徽之老是聽(tīng)不到弟弟的消息，很是擔(dān)心。一天，他實(shí)在忍不住，便問(wèn)家人道：“子敬（王獻(xiàn)之的字）的病怎樣了？為什么長(zhǎng)久沒(méi)有聽(tīng)到他的消息？是否出事了？”
家人含糊回答，不向他吐露真情。王徽之終于明白過(guò)來(lái)，悲哀地說(shuō)：“看來(lái)子敬已經(jīng)死了！是嗎？”
家人知道再也瞞不下去，便說(shuō)了實(shí)話(huà)。王徽之聽(tīng)了也不痛哭，只是下了病榻，吩咐仆從準(zhǔn)備車(chē)輛去奔喪。
到了王獻(xiàn)之家，王徽之在靈床上坐了下來(lái)。他知道獻(xiàn)之生前愛(ài)好彈琴，便對(duì)獻(xiàn)之的家人說(shuō)：“把子敬的琴取來(lái)。”
琴拿來(lái)后，王徽之就在靈床上一面彈，一面想著過(guò)去兄弟兩人的情誼。他越想越悲傷，彈了幾次，都不成曲調(diào)。于是舉起琴向地上擲去，然后嘆道：“子敬！子敬！如今人琴俱亡！”
嘆罷，他悲痛得昏過(guò)去了。一個(gè)多月以后，他也離世而去。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇七
出處：《韓詩(shī)外傳·卷五》等。
《韓詩(shī)外傳·卷五》里說(shuō)：“殷可以鑒于夏，而周可以鑒于殷。”意思是：夏禹王開(kāi)創(chuàng)了夏的天下，傳到夏桀王，而被商湯王所滅亡;商湯王建立了殷商，傳到商紂王，又被周武王所滅亡。夏的滅亡，本該使殷商引以為鑒，而殷商的滅亡，也可以使周吸取教訓(xùn)。可是自古以來(lái)，不少朝代的君王，往往不以前朝的失敗為鑒。又說(shuō)：“前車(chē)覆而后車(chē)不誡，是以后車(chē)覆也。”——看見(jiàn)前面的車(chē)子翻了，而后面的車(chē)子還不警惕，所以后面的車(chē)子也同樣翻掉。
劉向的《漢書(shū)·賈誼傳·治安策》里也說(shuō)：賈誼上書(shū)漢文帝，其中有“前車(chē)覆，后車(chē)誡……,勵(lì)志演講;秦世之所以亟絕者，其轍跡可見(jiàn)也。然而不避，是后車(chē)又將覆也。”
南北朝時(shí)，王僧虔《戒子書(shū)》也引用道：“吾今悔無(wú)所及，欲以前車(chē)戒爾后乘也”。這里都有“前車(chē)覆，后車(chē)鑒(或‘誡’)”的意思。
后來(lái)，“前車(chē)之鑒”等意思相近的短語(yǔ)便作為一個(gè)成語(yǔ)流傳了下來(lái)。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇八
《世說(shuō)新語(yǔ)·傷逝》：“王戎喪兒萬(wàn)子，山簡(jiǎn)往省之，王悲不自勝。簡(jiǎn)曰：‘孩抱中物，何至于此。’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所鐘，正在我輩。’簡(jiǎn)服其言，更為之慟。”程炎震注云：“《晉書(shū)·玉衍傳》取此，云衍?chē)L喪幼子。蓋以萬(wàn)年十九卒，不得云孩抱中物也。”余嘉錫案：“今《晉書(shū)·王衍傳》作‘衍?chē)L喪幼子，山簡(jiǎn)吊之’。吳士鑒注曰：“王戎喪子，年已十九，不得云孩抱中物。《世說(shuō)》誤衍作戎，合為一事。”
王戎（一說(shuō)應(yīng)為王衍）幼子夭折，山簡(jiǎn)前往吊唁，見(jiàn)王戎非常悲痛，就說(shuō)，一個(gè)懷抱之中的小孩子，何至于此？王戎回答：“世上最重感情的正是我們這樣的人。后用此典表現(xiàn)人情感專(zhuān)注豐富，多指自己或自己一類(lèi)的人。
【情所鐘】宋·蘇軾：“況復(fù)情所鐘，感慨萃中年。”宋·陸游：“人生真與夢(mèng)何校，我輩故應(yīng)情所鐘。”
【情鐘甚】明·高啟：“勸君不用情鐘甚，即是當(dāng)年未有時(shí)。”
【我輩鐘情】明·唐寅：“莫道無(wú)情何必爾？自緣我輩正鐘情。”
【我輩情鐘】宋·蘇軾：“我輩情鐘，古來(lái)誰(shuí)似龍山宴。”宋·范成大：“我輩情鐘，匆匆相見(jiàn)，一笑真難得。”宋·姜特立：“我輩情鐘君漫與，為云為雨應(yīng)難據(jù)。”
【鐘情我輩】清·王夫之：“鐘情我輩聊如此，瞥眼他生固不爭(zhēng)。”
【情之所鐘】宋·陸游：“情之所鐘在我曹，莫倚心腸如鐵石。”
【情鐘吾輩】宋·陸游：“自古情鐘在吾輩，尊前莫怪淚沾衣。”
【情鐘我輩】宋·蘇軾：“生死猶如臂屈伸，情鐘我輩一酸辛。”元·耶律楚材：“寥落龍沙寄此生，情鐘我輩豈無(wú)情。”
【忘情豈我輩】宋·楊萬(wàn)里：“忘情豈我輩，能禁秋興悲。”
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇九
商紂王寵信妲己，過(guò)著酒池肉林的生活，誰(shuí)要敢反對(duì)他，就會(huì)被挖心或受火烙之刑。老百姓被逼得活不下去了。周武王決定討伐他，在盟津會(huì)師各路諸侯，舉行了誓師大會(huì)。武王說(shuō)：“將士們，請(qǐng)聽(tīng)我說(shuō)！善良的人做善事，只怕時(shí)間不夠用。兇惡的人行起惡來(lái)，也怕時(shí)間不夠用。現(xiàn)在商紂王荒淫無(wú)道，把大臣當(dāng)成賊人，把朋友當(dāng)成仇敵。說(shuō)自己代表天，作惡多端卻無(wú)所畏懼。老百姓只能祈求上天讓自己遠(yuǎn)離他。從前夏桀很強(qiáng)大，但是倒行逆施，上天就派成湯來(lái)將他流放。今天他們雖然有千萬(wàn)人，但是離心離德，我們雖然只有十個(gè)人，但是同心同德，上天一定會(huì)看見(jiàn)百姓的心愿、一定會(huì)聽(tīng)到百姓的聲音。請(qǐng)讓我們?yōu)槔习傩沼懛ニ?qǐng)讓我們把成湯的事業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。”武王的軍隊(duì)勢(shì)如破竹，在牧野打敗了強(qiáng)大的商朝軍隊(duì)，商紂王自殺，商朝滅亡了。
“同心同德”是指為同一個(gè)心愿，同一目的而努力。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇十
《后漢書(shū) ·馬援列傳》注引 《廣州記》 曰：“援到交址，立銅柱，為漢之極界也。”《水經(jīng)注 ·溫水注》引 《林邑記》：“建武十九年，馬援樹(shù)兩銅柱于象林南界，與兩屠國(guó)分漢之南疆也。”
漢伏波將軍馬援遠(yuǎn)征交址，在邊界上樹(shù)立銅柱，標(biāo)志漢與外國(guó)的疆界。后用此典表示建立功業(yè)。
【馬柱】 清 ·丘逢甲：“只見(jiàn)螺舟來(lái)海外，未容馬柱表交南。”
【漢柱】 宋·范成大：“摩挲漢柱愴分襟，邂逅吳船喜盍簪。”
【銅柱】 唐 ·杜牧：“莫教銅柱北，空說(shuō)馬將軍。”金 ·元好問(wèn)：“諭蜀相如今老矣，不妨銅柱有新名。”
【馬援柱】 明 ·李夢(mèng)陽(yáng)：“君不見(jiàn)馬援柱孔明碑，剝落黃蒿里。”
【漢將柱】 明 ·陳子龍：“應(yīng)題漢將柱，獨(dú)上武王臺(tái)。”
【云深銅柱】 宋·范成大：“云深銅柱邊聲樂(lè)，月冷珠池海面平。”
【馬援銅柱】 明 ·李夢(mèng)陽(yáng)：“馬援留銅柱，王褒祀碧雞。”
【伏波銅柱】 清·程可則：“伏波銅柱邈千歲，壯哉爾與同英聲。”
【銅柱伏波】 明 ·沈明臣：“再睹樓船橫海出，更標(biāo)銅柱伏波名。”
【銅柱勛高】 唐·劉禹錫：“玉環(huán)慶遠(yuǎn)瞻臺(tái)座，銅柱勛高壓海門(mén)。”
【鐵柱成千古】 清·黃景仁：“誰(shuí)標(biāo)鐵柱成千古，卻笑金焦屬下流。”
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇十一
成語(yǔ)典故是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，在這里你不僅可以學(xué)習(xí)歷史人物的智慧，吸取歷史故事的經(jīng)驗(yàn)，還可以收獲許多學(xué)習(xí)生活上的小哲理，感受歷史文化的魅力，快樂(lè)學(xué)習(xí)，成長(zhǎng)為一個(gè)更加睿智的人，整理了許多富有哲理的成語(yǔ)典故，以下是：以鄰為壑。
禹在視察了各地洪水的情況后，覺(jué)得光用息壤來(lái)堵水，不能根本解決問(wèn)題；更重要的，應(yīng)該把水疏導(dǎo)出去。為此，他大力開(kāi)掘溝渠讓水流到汪洋大海中去。禹帶領(lǐng)百姓們?cè)谝巴庑燎诘毓ぷ髁耸齻€(gè)年頭，曾經(jīng)三次過(guò)自己的家門(mén)而不入。最后，他終于戰(zhàn)勝了洪水，使江河通暢，東流大海，湖泊疏浚，能蓄能灌。原來(lái)被淹沒(méi)的土地，如今又變成了良田。到了戰(zhàn)國(guó)初，有個(gè)叫白圭的水利專(zhuān)家，也非常出名。什么地方河堤有了裂縫、漏洞、滲出水來(lái)，他一到就能修好。后來(lái)，他被魏國(guó)請(qǐng)去當(dāng)相國(guó)，魏國(guó)的國(guó)君對(duì)他很信任。有一次，孟子來(lái)到魏國(guó)，白圭在會(huì)見(jiàn)他的時(shí)候，表露出自己有非凡的治水本領(lǐng)，甚至自我吹噓說(shuō)：“我的治水本領(lǐng)已經(jīng)超過(guò)大禹了！”孟子是位非常有學(xué)問(wèn)的人，當(dāng)場(chǎng)駁斥他說(shuō)：“你說(shuō)的話(huà)錯(cuò)了。大禹治水是把四海當(dāng)作大水溝，順著水性疏導(dǎo)，結(jié)果洪水都流進(jìn)大海，與已有利，與人無(wú)害。如今稱(chēng)治水，只是修堤堵河，把鄰國(guó)當(dāng)作大水溝，結(jié)果洪水都流到別國(guó)去，與已有利，與人卻有害。這種治水的方法，怎么能與大禹的相比呢?”
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇十二
形容詩(shī)文作品精心創(chuàng)作、極有價(jià)值的典故。事出《史記&iddt呂不韋列傳》：&ldqu呂不韋使其客人人著所聞，集論以為八《覽》、六《論》、十二《紀(jì)》，二十余萬(wàn)言。以為備天地萬(wàn)物古今之事，號(hào)曰《呂氏春秋》，布咸陽(yáng)市門(mén)，懸千金其上，延諸侯游士賓客有能增損一字者予千金。此典的主要形式有：一字千金、千金字、金懸秦、懸金等。
初中生成語(yǔ)典故（精選13篇）篇十三
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺(jué)，釋亞樓卻買(mǎi)了硯墨筆紙練習(xí)書(shū)法。有時(shí)深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。一年年過(guò)去，他寫(xiě)字的功夫越來(lái)越深。許多燒香拜佛的人，也來(lái)請(qǐng)他寫(xiě)字。他都一一答應(yīng)。
釋亞樓是唐代一位和尚。他久居寺廟，燒香念經(jīng)。別的和尚空閑時(shí)就偷偷下棋睡覺(jué)，釋亞樓卻買(mǎi)了硯墨筆紙練習(xí)書(shū)法。有時(shí)深更半夜，他還在苦苦練習(xí)。一年年過(guò)去，他寫(xiě)字的功夫越來(lái)越深。許多燒香拜佛的人，也來(lái)請(qǐng)他寫(xiě)字。他都一一答應(yīng)。
他的草書(shū)，寫(xiě)得尤其飄逸奔放。有人問(wèn)他：“草書(shū)怎樣算好？”釋亞樓寫(xiě)了八個(gè)字：“飛鳥(niǎo)出林，驚蛇入草！”
“飛鳥(niǎo)驚蛇”形容字體飄逸像小鳥(niǎo)飛翔，筆勢(shì)遒勁連蛇也受驚嚇。
“尚方寶劍”乃是皇帝御賜欽差大臣之物，不僅具有先斬后奏的權(quán)力，同時(shí)也是地位、權(quán)力的象征。“尚方寶劍”就是由尚方所鍛煉的寶劍，亦稱(chēng)為勢(shì)劍。尚方（即上方）是掌管供應(yīng)制造帝皇所用刀、劍等器物的一個(gè)機(jī)構(gòu)。這個(gè)機(jī)構(gòu)是秦朝開(kāi)始設(shè)立的，負(fù)責(zé)官吏稱(chēng)為尚方令、尚方丞。尚方劍本為斬馬劍，非常鋒利，可以斷馬，由于藏在尚方，便俗名“尚方寶劍”。
“免死金牌”一般指丹書(shū)鐵券，是古代帝王賜給功臣世代享受優(yōu)遇或免罪的憑證。丹書(shū)鐵券是用朱砂寫(xiě)字，鐵制的憑證。始于漢高祖，后代沿之。為了取信和防止假冒，將鐵券從中剖開(kāi)，左半頒給持有人，右半內(nèi)藏朝廷府庫(kù)。有事就將鐵券勘合，以作為憑據(jù)。
南北朝以后，開(kāi)始具有免罪免死的功用。梁時(shí)用銀填字，即銀券，隋時(shí)用金填字，亦稱(chēng)金券金書(shū)。所以后世稱(chēng)鐵券為金書(shū)鐵券，又因鐵券可以世代相傳，又稱(chēng)鐵券為世券。
國(guó)家博物館珍藏有公元896年唐昭宗嘉獎(jiǎng)吳越王錢(qián)繆討伐董昌有功頒賜于吳越王的鐵券。該鐵券鐵質(zhì)鑄成，形如覆瓦狀，上嵌金字350個(gè)。其中有“卿恕九死，子孫三死”的內(nèi)容。