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來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇一
孟母三遷的故事在民間廣泛流傳，今天又重新聽(tīng)過(guò)很是發(fā)人深省。孟母為了讓孩子有個(gè)好的熏陶，從辦白事的鄰居搬走，又從殺豬的鄰居遷出，最后搬到了學(xué)堂旁，讓朗朗的讀書(shū)聲伴隨著孩子成長(zhǎng)。這個(gè)故事雖然不是要求我們，做家長(zhǎng)的要把家都搬到學(xué)堂旁，但是確實(shí)給我們一個(gè)啟示：環(huán)境對(duì)人的影響是很重要的。
我周圍的同事和朋友，他們孩子的教育和環(huán)境，也十分另人擔(dān)憂。現(xiàn)在的父母還有“三遷”的能力嗎?這可能會(huì)被大家認(rèn)為是杞人憂天。難道真的是杞人憂天嗎?茫然。
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家。他小的時(shí)候很貪玩，喜歡模仿別人。他家原來(lái)住在墳地附近，孟子就學(xué)著別人哭泣和跪拜的樣子做游戲。孟子的母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市旁邊，孟子又學(xué)著別人做生意和殺豬的.樣子做游戲。孟子的母親覺(jué)得這個(gè)環(huán)境也不好，就又把家搬到學(xué)校附近，孟子就跟學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟子的母親覺(jué)得這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，說(shuō)：“真可以居吾子矣。”于是就沒(méi)有再搬家。
這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。孟子的母親為孟子找到了良好的成長(zhǎng)環(huán)境，而且很注意對(duì)孟子的教育。后來(lái)，孟子成為我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家和文學(xué)家。如果不是孟母高瞻遠(yuǎn)矚，執(zhí)著地進(jìn)行地第三次搬遷，也許中國(guó)歷史上會(huì)多一個(gè)精明的商賈，卻損失了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚人格，更損失了“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。
由此可見(jiàn)，外因即外部環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起著非常重大的作用。“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，遺傳和環(huán)境的交互作用決定兒童的心理發(fā)展。這兩者不是簡(jiǎn)單地疊加在一起，而是通過(guò)日常生活瑣事點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透才會(huì)形成一個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性。父母的言傳身教，鄰里的待人接物，同伴的嬉笑怒罵，游戲的成敗得失，電影電視的樂(lè)此不疲，都會(huì)對(duì)兒童人格的形成起到重大的作用。
當(dāng)前，有些父母熱衷于硬逼著孩子學(xué)這學(xué)那，不顧孩子自身的興趣愛(ài)好，以為這就是給孩子創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境了，殊不知在逼著孩子學(xué)習(xí)他們不感興趣的內(nèi)容的同時(shí)，正扼殺了孩子天真活潑的天性和爛漫愉快的童年。孩子在默默抗議的同時(shí)與父母的關(guān)系急劇惡化，甚至發(fā)生了孩子用刀斷指抗議學(xué)鋼琴的慘烈情節(jié)。這就不是教育了。
“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。孩子本來(lái)是對(duì)世界充滿著好奇和探索精神的，我們要做的是利用一切環(huán)境資源更好地引導(dǎo)他們的興趣和探索。如果從孩子的角度出發(fā)作一些換位思考，也許我們會(huì)重新定位自己的某些教育方法。
為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧、向上的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，無(wú)論對(duì)于一個(gè)家庭，一所學(xué)校，還是這個(gè)社會(huì)，這點(diǎn)特別重要。寬容大度、幽默瀟灑、善解人意等品質(zhì)的培養(yǎng)需要榜樣、需要氛圍、需要這么一個(gè)強(qiáng)大的心理磁場(chǎng)!
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇二
孟母三遷————孟子小的時(shí)候，他家住在一片墳地旁邊，孟子就玩一些哭喪、埋人之類的游戲。孟子的母親認(rèn)為這種環(huán)境不利于孩子的成長(zhǎng)，就舉家搬遷到一個(gè)集鎮(zhèn)上住下，結(jié)果孟子又玩些做買賣的游戲。孟子的母親還是不滿意，又遷居到了一所學(xué)校旁邊，孟子受到良好的影響，逐漸變成勤奮學(xué)習(xí)、彬彬有禮的孩子，于是孟子的母親決定在學(xué)校旁邊定居下來(lái)。這就是幾乎人人熟知的“孟母三遷”的故事。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇三
孟母三遷————孟子小的時(shí)候，他家住在一片墳地旁邊，孟子就玩一些哭喪、埋人之類的游戲。孟子的母親認(rèn)為這種環(huán)境不利于孩子的成長(zhǎng)，就舉家搬遷到一個(gè)集鎮(zhèn)上住下，結(jié)果孟子又玩些做買賣的游戲。孟子的母親還是不滿意，又遷居到了一所學(xué)校旁邊，孟子受到良好的影響，逐漸變成勤奮學(xué)習(xí)、彬彬有禮的孩子，于是孟子的母親決定在學(xué)校旁邊定居下來(lái)。這就是幾乎人人熟知的“孟母三遷”的故事。
啟示：為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧、向上的學(xué)習(xí)、生活、心理環(huán)境，無(wú)論是對(duì)于一個(gè)家庭，還是一個(gè)班級(jí)，一所學(xué)校，這點(diǎn)特別重要。現(xiàn)代社會(huì)尤其是心理環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)孩子的成長(zhǎng)影響更為重要。寬容大度、幽默瀟灑、善解人意等品質(zhì)的培養(yǎng)需要榜樣、需要氛圍、需要這么一個(gè)強(qiáng)大的心理磁場(chǎng)!“孟母三遷”讓我感到作為一名教育工作者應(yīng)努力為之奮斗。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇四
原來(lái)，孟子名軻，從小喪父，全靠母親倪氏一人日夜紡紗織布，挑起生活重?fù)?dān)。倪氏是個(gè)勤勞而有見(jiàn)識(shí)的婦女，她希望自己的兒子讀書(shū)上進(jìn)，早日成才。但小時(shí)候的孟軻片天性頑皮好動(dòng)，不想刻苦學(xué)習(xí)。他整天跟著左鄰右舍的孩子爬樹(shù)捉鳥(niǎo)，下河摸魚(yú)，田里偷瓜。孟母開(kāi)始又罵又打，什么辦法都用盡了，還是不見(jiàn)效果。她后來(lái)一想：兒子不好好讀書(shū)，與附近的環(huán)境不好有關(guān)，于是，就找了一處鄰居家沒(méi)有貪玩的小孩的房子，第一次搬了家。
但搬家以后，孟軻還是坐不住。一天，孟母到河邊洗衣服，回來(lái)一看，孟軻又腳底板揩了油。孟母心想，這周圍又沒(méi)有小孩，他又會(huì)到哪里去呢？找到鄰居院子里，見(jiàn)那兒支著個(gè)大爐子，幾個(gè)滿身油污的鐵匠師傅在“丁丁當(dāng)當(dāng)”地打鐵。孟軻呢，正在院子的角落里，用磚塊做鐵砧，用木棍做鐵錘，模仿著鐵匠師傅的動(dòng)作，玩得正起勁呢！孟母一想，這里環(huán)境還是不好，于是又搬了家。
這次她把家搬到了荒郊野外，周圍沒(méi)有鄰居，門外是一片墳地。孟母想，這里再也沒(méi)有什么東西吸引兒子了，他總會(huì)用心念書(shū)了吧！但轉(zhuǎn)眼間，清明節(jié)來(lái)了，墳地里熱鬧起來(lái)，孟軻又溜了出去。他看到一溜穿著孝服的送葬隊(duì)伍，哭哭啼啼地抬著棺材來(lái)到墳地，幾個(gè)精壯小伙子用鋤頭挖出墓穴，把棺材埋了。他覺(jué)得挺好玩，就模仿著他們的動(dòng)作，也用樹(shù)枝挖開(kāi)地面，認(rèn)認(rèn)真真地把一根小樹(shù)枝當(dāng)作死人埋了下去。直到孟母找來(lái)，才把他拉回了家。
孟母第三次搬家了。這次的家隔壁是一所學(xué)堂，有個(gè)胡子花白的老師教著一群大大小小的學(xué)生。老師每天搖頭晃腦地領(lǐng)著學(xué)生念書(shū)，那拖腔拖調(diào)的聲氣就像唱歌，調(diào)皮的孟軻也跟著搖頭晃腦地念了起來(lái)。孟母以為兒子喜歡念書(shū)了，高興得很，干脆拿了兩條干肉做學(xué)費(fèi)，把孟軻送去上學(xué)。
可是有一天，孟軻又逃學(xué)了。孟母知道后傷透了心。等孟軻玩夠了回來(lái)，孟母問(wèn)他：“你最近書(shū)讀得怎么樣？”孟軻說(shuō)：“還不錯(cuò)。”孟母一聽(tīng)，氣極了，罵道：“你這不成器的東西，逃了學(xué)還有臉撒謊騙人！我一天到晚苦苦織布為了什么！”說(shuō)著，揪著他的耳朵拖到織布機(jī)房，抄起一把雪亮的剪刀，“嘩”的一聲，把織機(jī)上將要織好的布全剪斷了。
孟軻嚇得愣住了，不明白母親為什么這樣做。孟母把剪刀一扔，厲聲說(shuō)：“你貪玩逃學(xué)不讀書(shū)，就像剪斷了的布一樣，織不成布；織不成布，就沒(méi)有衣服穿；不好好讀書(shū)，你就永遠(yuǎn)成不了人才。”
這一次，孟軻心里真正震動(dòng)了。他認(rèn)真的思考了很久，終于明白了真理，從此專心讀起書(shū)來(lái)。由于他天資聰明，后來(lái)又專門跟孔子的孫兒子思學(xué)習(xí)，終于成了儒家學(xué)說(shuō)的主要代表人物。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇五
孟母很難過(guò)，決定搬家。他們把家搬到菜市場(chǎng)附近，這里有做買賣的，也有小偷。孟母怕孟子又學(xué)壞，再次搬家。后來(lái)，他們搬到了學(xué)堂附近，孟子看到小朋友在學(xué)堂里讀書(shū)寫(xiě)字，產(chǎn)生了濃厚的興趣。
從此他發(fā)奮學(xué)習(xí)，最后不負(fù)眾望，成了一個(gè)偉大的人。這個(gè)故事深深打動(dòng)了我的心，讀完后，我非常感動(dòng)。孟子的母親為了兒子，三次搬家，操碎了心，付出了很多。這使我想起了我的'爸爸媽媽，他們用全身心來(lái)呵護(hù)、疼愛(ài)、哺育我，他們的恩情，我一輩子也報(bào)答不完。
爸爸媽媽給了我生命，把我?guī)У竭@個(gè)世上來(lái)，媽媽哺育我，照顧我，愛(ài)護(hù)我、給與我無(wú)微不至的關(guān)懷；爸爸教給我做人的道理、，教會(huì)我要堅(jiān)強(qiáng)、要有毅力。我餓了他們給我做飯吃、天涼了他們給我加衣服、我病了他們帶我去看病、我取得進(jìn)步的時(shí)候也是他們最快樂(lè)的時(shí)候。我們要有一顆感恩的心，要感謝父母，在家要做個(gè)懂事的孩子，做一些力所能及的家務(wù)，體貼父母。努力學(xué)習(xí)，用優(yōu)異的成績(jī)報(bào)答他們的養(yǎng)育之恩，讓我們以感恩的心來(lái)回報(bào)我們的父母！
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇六
今天，我讀了一個(gè)故事叫《孟母三遷》。
我讀完了《孟母三遷》這個(gè)故事，明白了學(xué)習(xí)要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母為了孟子學(xué)習(xí)好，選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，孟子努力學(xué)習(xí)終于成為了著名的思想家。父母現(xiàn)在給我們的學(xué)習(xí)環(huán)境要比孟子那時(shí)好的多。同學(xué)們，我們是不是應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇七
我和女兒讀了“孟母三遷”這個(gè)故事，故事的內(nèi)容是這樣的：孟子3歲時(shí)父親就去世了，孟母原本家住在墳地旁的小村莊，村中小孩看到哭喪也紛紛模仿，孟母看到不利于孩子成長(zhǎng)便搬了家，第二次搬到了鎮(zhèn)上，這里是交易區(qū)，很多人在交易，孟子久而久之也學(xué)會(huì)了討價(jià)還價(jià)，孟母得知后，心里不安，便再次遷居，這次孟母把家搬到了學(xué)堂附近，孟子和小孩們常在樹(shù)下練學(xué)堂中的禮儀，孟母看到后很高興，從此，他們就在這兒安心定居了!
讀了這個(gè)故事后，我們都非常感動(dòng)，孟母為了孩子有出息，搬了三次家。女兒聽(tīng)完后說(shuō)：“我一定也要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大做個(gè)有用的人，不辜負(fù)爸媽的期望!”我沒(méi)想到女兒會(huì)這樣說(shuō)!我望著女兒竟有些感嘆：現(xiàn)在的父母為孩子們做得夠嗎?當(dāng)然有的父母特別盡心盡責(zé)，而有的父母卻從未想過(guò)環(huán)境造人，不是吵架就是打罵，而深受其害的卻是孩子，他們?cè)跓o(wú)形中被傷害。孟母做得特別好，為了孩子有出息三次搬家，而如今的父母只顧自己方便而不顧孩子的感受的人大有人在，孩子卻無(wú)從選擇!我也要向孟母學(xué)習(xí)，爭(zhēng)取給孩子最有利的條件學(xué)習(xí)，讓她在健康的光環(huán)下“茁壯”成長(zhǎng)!
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇八
孟子是我國(guó)古代與孔子齊名的著名學(xué)者。據(jù)傳，他在幼年時(shí)，因?yàn)榧译x墓地較近，時(shí)常以墓地見(jiàn)到的事作為游戲內(nèi)容，學(xué)出殯者的樣，扮孝子，哭死人。孟母見(jiàn)自己的兒子不學(xué)好，就把家搬到街市附近。年幼的孟子卻又在此學(xué)起了“賈人街賣之事”，迫使孟母再次喬遷，把家搬到了學(xué)宮旁邊。于最，孟子開(kāi)始學(xué)讀書(shū)人，刻苦讀書(shū)，至此，孟母才感到此地“可以居吾子矣”。
據(jù)說(shuō)自此孟子便走上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。在人們熱衷于母親素質(zhì)討論的時(shí)候，我們不妨翻開(kāi)厚重的史書(shū)，追尋一下我國(guó)歷史上那些杰出人物背后的女性。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，是她們托起了那些頂天立地的男子漢，創(chuàng)造了中華民族燦爛的文明。她們是怎樣教育孩子的？“昔孟母，擇鄰處”，“亞圣”孟軻的母親恐怕是成功媽媽的典型。
在孟軻學(xué)走路的時(shí)候，孟母就非常重視對(duì)他的教育。最初，孟家住在一片墳地附近，常常會(huì)看到來(lái)上墳掃墓的人跪拜祭奠，哭哭啼啼。幼年的孟軻覺(jué)得非常有趣，就和小伙伴們?cè)诩议T口用土壘起“小墳?zāi)埂币部藜榔饋?lái)。孟母正在堂屋里織布，忽然聽(tīng)得一群孩子干嚎的聲音，覺(jué)得非常奇怪，便放下機(jī)梭起身走到門口，向外一看，只見(jiàn)一群孩子跪的跪，拜的拜，假墳假墓、土香土燭，學(xué)得象模象樣的在祭奠墳?zāi)埂Ｃ夏复蟪砸惑@：小孩子的摹仿性特別強(qiáng)，如果孩子的聰明才智只用在對(duì)墳?zāi)沟哪ぐ萆希L(zhǎng)大了能有什么出息？孩子年幼無(wú)知，大人卻該知道為孩子選擇一個(gè)良好的環(huán)境。于是，孟母立刻帶著兒子離開(kāi)了這個(gè)地方。
有了上兩次的教訓(xùn)，第三次孟母把家搬到了一所學(xué)堂邊。這里，孟軻天天看到的是正襟危坐的先生和彬彬有禮的學(xué)童，聽(tīng)到的是誨人不倦的教導(dǎo)和瑯瑯上口的書(shū)聲。于是，聰明的小孟軻也跟著他們學(xué)了起來(lái)，有時(shí)還會(huì)搖頭晃腦地背起書(shū)來(lái)。直至有一天，小孟軻對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我要讀書(shū)，你把我送進(jìn)學(xué)堂里去吧。”孟母終于發(fā)出了舒心的微笑，她感到這次終于選對(duì)了地方……人們把這個(gè)故事稱為“孟母三遷”，也叫“三遷之教”。
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，遺傳和環(huán)境的交互作用決定兒童的心理發(fā)展。這兩者不是簡(jiǎn)單地疊加在一起，而是通過(guò)日常生活瑣事點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透才會(huì)形成一個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性。父母的言傳身教，鄰里的待人接物，同伴的嬉笑怒罵，游戲的成敗得失，電影電視的樂(lè)此不疲，都會(huì)對(duì)兒童人格的形成起到重大的作用。也許兩千年前的孟母并不懂這些高深的道理，但“近朱者赤，近墨者黑”的樸素哲學(xué)她卻深諳其道，并以一個(gè)母親對(duì)孩子的愛(ài)心為孟軻創(chuàng)造了一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，更為中華民族奉獻(xiàn)了一個(gè)千古圣人。
如果不是孟母高瞻遠(yuǎn)矚執(zhí)著地進(jìn)行地第三次搬遷，也許中國(guó)歷史上會(huì)多一個(gè)精明的商賈，卻損失了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚人格，更損失了“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。出身時(shí)，孩子的智商已是先天存在了。
在遺傳素質(zhì)已經(jīng)決定的前提下，如何為每一個(gè)孩子創(chuàng)造能充分發(fā)揮他潛能的優(yōu)良環(huán)境（包括家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境、教育環(huán)境），是放在每一個(gè)父母親面前的重要課題。有些父母熱衷于硬逼著孩子學(xué)這學(xué)那，不顧孩子自身的興趣愛(ài)好，以為這就是給孩子創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境了，殊不知在逼著孩子學(xué)習(xí)他們不感興趣的內(nèi)容的同時(shí)，正扼殺了孩子天真活潑的天性和本該爛漫愉快的童年。孩子在默默抗議的同時(shí)與父母的關(guān)系急劇惡化，甚至發(fā)生了孩子用刀斬?cái)嗍种缚棺h學(xué)鋼琴的慘烈情節(jié)。
因此，心理學(xué)家的一些調(diào)查結(jié)果也就不那么令人驚奇了，為什么外國(guó)的孩子常把父母作為崇拜對(duì)象，而中國(guó)的孩子卻更多崇拜故事中的英雄，甚至歌星，影星，極少把自己的父母作為崇拜對(duì)象，雖然中國(guó)的父母往往自認(rèn)為已為孩子付出了太多太多。我們把一切都給了孩子，可是孩子為什么還不領(lǐng)情呢？知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。孩子本來(lái)是對(duì)世界充滿著好奇和探索精神的，我們要做的是利用一切環(huán)境資源更好地引導(dǎo)他們的興趣和探索。如果從孩子的角度出發(fā)作一些換位思考，也許我們會(huì)重新定位自己的某些教育方法。今天重讀孟母三遷的故事，依然獲益非淺。
“孟母三遷”的故事所以能流傳至今，是因?yàn)樗沂玖松鐣?huì)環(huán)境影響兒童成長(zhǎng)的樸素哲理，使家長(zhǎng)們從中得到了有益的啟示。對(duì)兒童來(lái)說(shuō)，由于他們生活經(jīng)歷少，模仿能力和好奇性強(qiáng)，又缺乏分析判斷的能力，因此特別容易受到環(huán)境的影響。大量研究結(jié)果顯示，兒童知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的獲得，興趣愛(ài)好和個(gè)人習(xí)慣的形成，甚至品行、才能、個(gè)性、脾氣和心理素質(zhì)的發(fā)展，都與社會(huì)生活環(huán)境有著密切關(guān)系，尤其以家庭影響更為著。
生活在和睦家庭中的兒童，在學(xué)校里一般都能與同學(xué)團(tuán)結(jié)友愛(ài)，關(guān)系融洽；父母經(jīng)常爭(zhēng)吵，甚至打孩子出氣，家庭關(guān)系緊張，孩子在學(xué)校也會(huì)模擬父母行為，欺負(fù)弱小，打罵同學(xué)。目前，獨(dú)生子女中普遍存在的驕嬌二氣，生活自理能力差，經(jīng)受不起挫折和委屈，社會(huì)交際能力差等不良的心理素質(zhì)，都與父母教育失當(dāng)和家庭中“小王子”、“貴公主”的地位有著密切的關(guān)系。
近幾年，不少在學(xué)兒童迷戀網(wǎng)吧和電腦游戲，荒廢學(xué)業(yè)，成績(jī)下降，追根塑源，是與社會(huì)上網(wǎng)吧和游戲機(jī)房成災(zāi)密不可分。因此，我們應(yīng)當(dāng)重視社會(huì)和家庭生活環(huán)境對(duì)兒童生長(zhǎng)發(fā)育的影響，努力為少年兒童的成長(zhǎng)創(chuàng)造良好的環(huán)境。
當(dāng)然，這并不是說(shuō)社會(huì)生活環(huán)境可以完全決定兒童的心理發(fā)展方向，良好的環(huán)境也非“保險(xiǎn)箱”，“近朱者赤”、“近墨者黑”并不絕對(duì)科學(xué)，人畢竟是環(huán)境的主人。環(huán)境的影響是客觀存在的，但是環(huán)境對(duì)人的影響是偶然的，不系統(tǒng)的，潛移默化的。因此，更重要的是要重視對(duì)兒童思想，品德的教育，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)，引起他們自覺(jué)抵制社會(huì)生活環(huán)境中不良影響的侵襲。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇九
這是一個(gè)關(guān)于孟子的故事。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一個(gè)偉大的思想家，他有一個(gè)非常了不起的媽媽。孟子的媽媽對(duì)孟子的教育相當(dāng)重視。他們本來(lái)住在墳?zāi)沟呐赃叄?jīng)常會(huì)聽(tīng)到別人的哭聲,孟子就會(huì)學(xué)他們哭，孟母覺(jué)得這個(gè)環(huán)境對(duì)孟子的影響非常得不好，于是，他們就搬家了，搬到了集市的旁邊。但是集市邊非常得吵鬧，經(jīng)常聽(tīng)到小販叫賣的聲音，結(jié)果孟子就學(xué)著他們叫賣，孟母覺(jué)得這里的環(huán)境也不好。孟母又一次決定搬家，他們搬到了學(xué)堂旁邊，這里十分得安靜，還能聽(tīng)到學(xué)生的朗讀聲，孟子就學(xué)著學(xué)堂里的學(xué)生們一起讀書(shū)，孟母覺(jué)得這里非常適合孟子學(xué)習(xí)，于是決定一直住在這兒了。
這個(gè)故事告訴我們，環(huán)境對(duì)一個(gè)人的學(xué)習(xí)非常重要，孟母三遷也體現(xiàn)了孟母對(duì)孟子的愛(ài)，就像我的媽媽一樣，平時(shí)也給我創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境，不會(huì)在我旁邊看電視或者打游戲，讓我能夠安心地學(xué)習(xí)。我非常感謝我的媽媽，我也很愛(ài)我的媽媽，我會(huì)珍惜這個(gè)美好的讀書(shū)環(huán)境，好好學(xué)習(xí)，天天向上。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十
我們的人生就像一片海，我們就像一群小魚(yú)在海底自由地游，其中，有無(wú)限的歡樂(lè)，也有無(wú)限的痛苦；有無(wú)限的痛苦，也有無(wú)限的煩惱。
我們?cè)诮?jīng)歷各種的痛苦之后，一切都是平等的，因?yàn)槲覀冊(cè)诮?jīng)歷各種痛苦的磨練之后，才會(huì)變得更加的有意義。在經(jīng)歷各種痛苦之后，我們也會(huì)變得更加堅(jiān)強(qiáng)。
我的父母是一個(gè)很平凡的人，他們是我人生中的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。他們對(duì)我很關(guān)心，在這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，也學(xué)會(huì)了樂(lè)觀，學(xué)會(huì)做一個(gè)正常的人！
在我很小的時(shí)候，我的父親就去世了，我從小就失去了一個(gè)我，一個(gè)不愛(ài)說(shuō)話的小男孩，他的父親在我小時(shí)候就已經(jīng)離我去了，他的父親在我小時(shí)候就離開(kāi)了我，去了那個(gè)小鎮(zhèn)。我的父親是一個(gè)殘疾人，他的腿受傷了，我在那時(shí)候，一個(gè)很疼的小男孩就來(lái)安慰我：“不疼，你是男孩，我相信你一定會(huì)好起來(lái)的！”我聽(tīng)到了這句話，覺(jué)得他是世界上最偉大的人。
我的父親是一個(gè)很平凡的人，他是一個(gè)很平凡的人，他的行為也是他一生所學(xué)的，是一個(gè)很偉大的人，我的父親是一個(gè)很平凡的人。他的生活是非常平凡的，他的一生都在教育著我，教會(huì)著我。他的每一句話，都會(huì)讓我受到很大的鼓勵(lì)，他的一生，都在教育著我。
我的父親是一個(gè)很不平凡的人，我的父親是一個(gè)很平凡的人，他雖然平凡，我的爸爸在他的工作崗位上很平凡。
我的父親是一位非常平凡的人，我的父親也是一個(gè)很平凡的人，每一次，我考了好名牌大學(xué)之后，我就去讀書(shū)了，父親在家中的工作就是給我做飯。有時(shí)候，他也會(huì)陪我玩，我們兩個(gè)的時(shí)間，是在一起度過(guò)了一整天的時(shí)間了。
我很高興，我的父親是一個(gè)很平凡的人，但我的父親是一位很平凡的人，他的一生都是不平凡的，他的一生都在教育著我。
我們要記住，父愛(ài)就是一個(gè)平凡的人，他的一生，在我們的心中是平凡的，父親的一生都在教育著我們，給我們一個(gè)幸福的家園。我愛(ài)我的父親，我的父親是一名平凡的人，雖然他平凡，但他的一生都在教育著我們，教會(huì)我們?cè)S多做人的道理。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十一
大自然的鬼斧神工造就了壯麗秀美的河山。一風(fēng)，一雨，一花，一草……都是它最真切的色彩。當(dāng)生活中遇到了迷惘，走進(jìn)大自然，它便會(huì)告訴你許多許多，它用那最質(zhì)樸的聲音向你詮釋生命的真諦。
用心聆聽(tīng)，你會(huì)聽(tīng)見(jiàn)有種聲音叫堅(jiān)毅。扎根在大浪中的胡楊樹(shù)，活著一千年不倒，倒了一千年不朽。那是對(duì)生命的追求，是對(duì)永恒的追求。無(wú)論刮風(fēng)下雨，電掣雷鳴，他們毫不畏懼，只是堅(jiān)守著一個(gè)信念——生存！
用心感受，你會(huì)感受到有種精神叫執(zhí)著。蒼茫的大海之上，狂風(fēng)卷集著烏云，波濤在怒吼。你卻總能看見(jiàn)一直穿梭于陸地和海洋的小鳥(niǎo)，嘴里還銜著一根樹(shù)枝。沒(méi)錯(cuò)，就是那只不知天高地厚的精衛(wèi)妄想將這片汪洋填埋。可是，他那份傻傻的執(zhí)著早已將我深深的打動(dòng)。
用心領(lǐng)悟，你會(huì)領(lǐng)悟到有種情懷叫豁達(dá)。他是熱情的、奔放的、狂野的，也是靜謐的、安詳?shù)摹Ｋ麖牟痪芙^任何一條朝他奔來(lái)的水流，無(wú)論小溪還是大河。襲襲海風(fēng)迎面拂來(lái)，讓你的心底流淌出一條愛(ài)河，空氣中彌漫的是一種寬闊。海納百川，有容乃大。他的豁達(dá)與寬廣更令人刻骨銘心。
雄鷹向往在藍(lán)天翱翔，不顧摔落折翅之痛；貝殼內(nèi)的沙粒經(jīng)歷住了磨礪而變成了珍珠；羚羊?yàn)樯娑潘量癖迹皇覂?nèi)的蔓菁藤不顧一切向著陽(yáng)光勇敢地生長(zhǎng)；純白色的飛蛾為了追求生命中的光和熱不惜縱身?yè)浠稹笞匀涣艚o了我們那么多的思索，那么多的感慨。
“面朝大海，春暖花開(kāi)。”是海子在大海面前的呼喚。當(dāng)流水從海倫凱勒手中劃過(guò)時(shí)，她感受到了生命的存在。“生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美”是泰戈?duì)枌⑸髯髯匀恢馈娜四蛡兛倳?huì)從大自然那得到啟示，得以揮毫。
大自然固然有無(wú)限風(fēng)光，而它所蘊(yùn)含的這里卻更是無(wú)窮盡的。在大自然中，我聽(tīng)到了生命的真諦與人生的追求。
一花一世界，一葉一菩提。大自然的訴說(shuō)永不停息，只要用心去聆聽(tīng)，便會(huì)收獲到那最迷人的芬芳。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十二
孟子是我國(guó)古代與孔子齊名的著名學(xué)者。據(jù)傳，他在幼年時(shí)，因?yàn)榧译x墓地較近，時(shí)常以墓地見(jiàn)到的事作為游戲內(nèi)容，學(xué)出殯者的樣，扮孝子，哭死人。孟母見(jiàn)自己的兒子不學(xué)好，就把家搬到街市附近。年幼的孟子卻又在此學(xué)起了“賈人街賣之事”，迫使孟母再次喬遷，把家搬到了學(xué)宮旁邊。于最，孟子開(kāi)始學(xué)讀書(shū)人，刻苦讀書(shū)，至此，孟母才感到此地“可以居吾子矣”。
據(jù)說(shuō)自此孟子便走上了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路。在人們熱衷于母親素質(zhì)討論的時(shí)候，我們不妨翻開(kāi)厚重的史書(shū)，追尋一下我國(guó)歷史上那些杰出人物背后的女性。在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，是她們托起了那些頂天立地的男子漢，創(chuàng)造了中華民族燦爛的文明。她們是怎樣教育孩子的？“昔孟母，擇鄰處”，“亞圣”孟軻的母親恐怕是成功媽媽的典型。
在孟軻學(xué)走路的時(shí)候，孟母就非常重視對(duì)他的教育。最初，孟家住在一片墳地附近，常常會(huì)看到來(lái)上墳掃墓的人跪拜祭奠，哭哭啼啼。幼年的孟軻覺(jué)得非常有趣，就和小伙伴們?cè)诩议T口用土壘起“小墳?zāi)埂币部藜榔饋?lái)。孟母正在堂屋里織布，忽然聽(tīng)得一群孩子干嚎的聲音，覺(jué)得非常奇怪，便放下機(jī)梭起身走到門口，向外一看，只見(jiàn)一群孩子跪的跪，拜的拜，假墳假墓、土香土燭，學(xué)得象模象樣的在祭奠墳?zāi)埂Ｃ夏复蟪砸惑@：小孩子的摹仿性特別強(qiáng)，如果孩子的聰明才智只用在對(duì)墳?zāi)沟哪ぐ萆希L(zhǎng)大了能有什么出息？孩子年幼無(wú)知，大人卻該知道為孩子選擇一個(gè)良好的環(huán)境。于是，孟母立刻帶著兒子離開(kāi)了這個(gè)地方。
有了上兩次的教訓(xùn)，第三次孟母把家搬到了一所學(xué)堂邊。這里，孟軻天天看到的是正襟危坐的先生和彬彬有禮的學(xué)童，聽(tīng)到的是誨人不倦的教導(dǎo)和瑯瑯上口的書(shū)聲。于是，聰明的小孟軻也跟著他們學(xué)了起來(lái)，有時(shí)還會(huì)搖頭晃腦地背起書(shū)來(lái)。直至有一天，小孟軻對(duì)媽媽說(shuō)：“媽媽，我要讀書(shū)，你把我送進(jìn)學(xué)堂里去吧。”孟母終于發(fā)出了舒心的微笑，她感到這次終于選對(duì)了地方……人們把這個(gè)故事稱為“孟母三遷”，也叫“三遷之教”。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十三
大自然是公平的，它給每一種生物足夠的空間去生長(zhǎng)，同時(shí)又贈(zèng)予你足夠的養(yǎng)料，只要你愿意生長(zhǎng)，你就可以無(wú)限發(fā)展。但無(wú)限發(fā)展真的對(duì)生物有利嗎？花園里的花朵，誰(shuí)開(kāi)得越艷麗，誰(shuí)就越容易被摘取；叢林中的樹(shù)木，誰(shuí)長(zhǎng)得越粗壯，誰(shuí)就越容易被采伐；果園里的果樹(shù)，誰(shuí)結(jié)的果實(shí)越多，誰(shuí)就越容易被采摘；秧苗旁的雜草越多，就越容易被鏟除。它們生長(zhǎng)在自然中，因太過(guò)張揚(yáng)而招致禍患，因太過(guò)耀眼而引來(lái)是非。
自然如此，那么人呢？人如果太過(guò)張揚(yáng)，可能同樣會(huì)受到多種問(wèn)題的困擾；如果太過(guò)耀眼，可能同樣會(huì)引來(lái)意想不到的麻煩。
唐代詩(shī)人李白，這個(gè)被尊為詩(shī)仙的偉大人物，也曾被張揚(yáng)所誤。他不顧君臣禮節(jié)，不給君王面子，還出皇帝愛(ài)妃的丑，捉弄朝中重臣。高力士脫靴，楊玉環(huán)研磨，對(duì)李白來(lái)說(shuō)何等愜意。然而如此張揚(yáng)卻終究惹來(lái)“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的感慨和遺憾。是張揚(yáng)誤了他的仕途，改寫(xiě)了他的人生。類似的人物還有曹操身邊的楊修，一個(gè)很智慧的人物。曹操在審查新修建的園門時(shí)，由于不滿意這扇門得設(shè)計(jì)，曹操便在門上寫(xiě)了一個(gè)“活”字，眾將都不懂何意，楊修在曹操走后告訴工匠，曹操是想拓寬這門。這件事被曹操知道后，他便引起了曹操的不滿。后來(lái)又有人給曹操送來(lái)一盒酥，楊修看了之后，又自作聰明地分給將士們吃了。曹操問(wèn)故，他竟以“一人一口酥”作解蒙混過(guò)關(guān)，因而惹怒了“寧讓天下人負(fù)我，不讓我負(fù)天下人”的曹操。后來(lái)，曹操果真找個(gè)借口把他殺了。楊修之死告訴我們：由于太過(guò)張揚(yáng)自己的才華，招致了死亡的命運(yùn)。張揚(yáng)招災(zāi)的教訓(xùn)真令人不寒而栗！
現(xiàn)實(shí)生活中，如果一個(gè)人太過(guò)耀眼，他也會(huì)受到諸多困擾。比如那些明星，就是很好的典型，由于他們身上的光環(huán)，他們得承受比普通人更大的壓力。他們的行蹤時(shí)刻被人追趕，他們的行為時(shí)刻被人監(jiān)督，他們甚至失去了常人正常的隱私。所以，他們的一言一行，一舉一動(dòng)都務(wù)必慎重自律，太過(guò)的耀眼為他們的生活制造了太多的麻煩和諸多的不便。
自然的啟示是最真誠(chéng)可靠的。太過(guò)的張揚(yáng)和耀眼會(huì)給生活帶來(lái)麻煩和災(zāi)難，因而，我們還是要收起張揚(yáng)，學(xué)會(huì)內(nèi)斂。這才是保護(hù)自我的最好方式。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十四
中華民族流傳著“滴水穿石”、“出淤泥而不染”、“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“雨過(guò)見(jiàn)彩虹”的說(shuō)法，而我也深信來(lái)自大自然的現(xiàn)象會(huì)給我們帶來(lái)啟示。
水是一種啟示。
水可以滋潤(rùn)萬(wàn)物，奉獻(xiàn)自己給世間萬(wàn)物帶來(lái)勃勃生機(jī)，做人如水，我們的老師把水的奉獻(xiàn)精神表現(xiàn)得淋漓盡致，我們也應(yīng)該像老師一樣去發(fā)揚(yáng)水的奉獻(xiàn)精神。
“滴水穿石”我想每個(gè)人都應(yīng)該聽(tīng)過(guò)吧，水的堅(jiān)韌以至其能穿透堅(jiān)硬的石頭，做人如水，只有擁有堅(jiān)韌不拔的精神的人在生命中的成功率才會(huì)很高，才會(huì)知難而進(jìn)。
蓮是一種啟示。
《野草》這篇課文我想大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)過(guò)吧！它就是說(shuō)草頑強(qiáng)的生命力，在惡劣的條件下，它仍然可以經(jīng)過(guò)百般努力推開(kāi)頭頂?shù)氖瘔K破土而出，它的頑強(qiáng)震撼所有的人。做人如野草的破土而出，盡管頂著無(wú)比巨大的的困難也要盡自己最大的努力去對(duì)抗它。
彩虹是一種啟示。
水、蓮、草、彩虹……都是。大自然的浩瀚無(wú)邊，變化無(wú)窮，雖然我得到的啟示只是一葉扁舟。但我相信，我一定會(huì)憑借它給我的這些啟示走向彼岸，去創(chuàng)造更加美好的未來(lái)！
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來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十五
它是雨滴，是池塘，是小溪，是江水，是大海，它是生命之源，是大自然的母親。它總是向前奔流，不時(shí)拍打岸邊的巖石。它十分柔軟，你可以輕而易舉地穿過(guò)它，它又十分堅(jiān)硬，足以將頑石滴穿。
作為一種生命形式的存在——水，我敬重它，不僅僅因?yàn)樗巧矗匾氖且驗(yàn)樗鼡碛斜阮B石還堅(jiān)硬的“力量”。你可曾看到過(guò)這樣的情景：江水翻滾，一次次猛烈地拍打巖石，翻越巖石，即使前面是雄偉的山川，它也不曾放棄前進(jìn)的方向。
水是頑強(qiáng)的，有著堅(jiān)持不懈的力量。還記得“水滴石穿”嗎，外表弱不禁風(fēng)的它竟可以將堅(jiān)硬的石頭擊穿，是什么賦予了它如此巨大的能量？是什么讓它敢于面對(duì)巨石而最終感化了巨石？原來(lái)它并不是一天就將石擊破的，而是在日積月累中一直堅(jiān)持不懈。僅靠小小的一滴水，只要堅(jiān)持不懈也足以擊穿巨石。在我們的生活中，應(yīng)該向水學(xué)習(xí)這種堅(jiān)持不懈的精神，無(wú)論是在工作中，還是在學(xué)習(xí)中，這樣的精神永遠(yuǎn)會(huì)讓我們得到非同尋常的啟發(fā)。
水是敢于拼搏的，它不會(huì)畏懼眼前的困難，無(wú)論眼前是怎樣的困難，它都會(huì)義無(wú)反顧地戰(zhàn)勝困難。水匯聚成江河，因?yàn)樗乐挥袌F(tuán)結(jié)，才會(huì)有驚濤駭浪的雄奇。水為了匯聚成大海，沒(méi)有人能阻止它們向前奔跑，沒(méi)有人能阻止它們環(huán)游世界！它流過(guò)城市，穿過(guò)森林，它的目標(biāo)永無(wú)止境！奔流吧，將有小溪與你做伴；前進(jìn)吧，將一切困難淹沒(méi)；飛躍吧，將生命之流掛成美麗的風(fēng)景！
水的美還在于它作為一種文化，詮釋著人類的文明。我們知道，人類文明大多起源于大河流域，水文化是人類創(chuàng)造的與水有關(guān)的科學(xué)、人文等方面的精神與物質(zhì)的文化遺產(chǎn)。水，作為自然的元素，生命的依托，以它天然的聯(lián)系，似乎從一開(kāi)始便與人類生活乃至文化歷史形成了一種不解之緣。
縱觀世界文化源流，是滔滔的尼羅河水孕育了燦爛的古埃及文明，幼發(fā)拉底河的消長(zhǎng)榮枯明顯影響了巴比倫王國(guó)的盛衰興亡，地中海沿岸的自然環(huán)境成為了古希臘、古羅馬文化的搖籃，流淌在東方的兩條大河——黃河、長(zhǎng)江，則滋潤(rùn)了蘊(yùn)藉深厚的中原文化和絢爛多姿的楚文化。因此，水用自己滔滔不絕的生命，創(chuàng)造了人類的文明。
它的頑強(qiáng)拼搏，它的堅(jiān)持不懈，才蘊(yùn)孕出這一個(gè)又一個(gè)的奇跡。水是生命之源，可它更是一種人類精神財(cái)富的象征。
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十六
孟子是我國(guó)古代偉大的思想家。他小的時(shí)候很貪玩，喜歡模仿別人。他家原來(lái)住在墳地附近，孟子就學(xué)著別人哭泣和跪拜的樣子做游戲。孟子的母親認(rèn)為這樣不好，就把家搬到集市旁邊，孟子又學(xué)著別人做生意和殺豬的樣子做游戲。孟子的母親覺(jué)得這個(gè)環(huán)境也不好，就又把家搬到學(xué)校附近，孟子就跟學(xué)生們學(xué)習(xí)禮節(jié)和知識(shí)。孟子的母親覺(jué)得這才是孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)的，心里很高興，說(shuō)：“真可以居吾子矣。”于是就沒(méi)有再搬家。
這就是歷史上著名的“孟母三遷”的故事。孟子的母親為孟子找到了良好的成長(zhǎng)環(huán)境，而且很注意對(duì)孟子的教育。后來(lái)，孟子成為我國(guó)歷史上著名的思想家、教育家和文學(xué)家。如果不是孟母高瞻遠(yuǎn)矚，執(zhí)著地進(jìn)行地第三次搬遷，也許中國(guó)歷史上會(huì)多一個(gè)精明的商賈，卻損失了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的錚錚人格，更損失了“民為貴，社稷次之，君為輕”的仁政思想。
由此可見(jiàn)，外因即外部環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長(zhǎng)起著非常重大的作用。“近朱者赤，近墨者黑”就是這個(gè)道理。現(xiàn)代心理學(xué)家認(rèn)為，遺傳和環(huán)境的交互作用決定兒童的心理發(fā)展。這兩者不是簡(jiǎn)單地疊加在一起，而是通過(guò)日常生活瑣事點(diǎn)點(diǎn)滴滴的滲透才會(huì)形成一個(gè)孩子獨(dú)特的個(gè)性。父母的言傳身教，鄰里的待人接物，同伴的嬉笑怒罵，游戲的成敗得失，電影電視的樂(lè)此不疲，都會(huì)對(duì)兒童人格的形成起到重大的作用。
當(dāng)前，有些父母熱衷于硬逼著孩子學(xué)這學(xué)那，不顧孩子自身的興趣愛(ài)好，以為這就是給孩子創(chuàng)造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境了，殊不知在逼著孩子學(xué)習(xí)他們不感興趣的內(nèi)容的同時(shí)，正扼殺了孩子天真活潑的天性和爛漫愉快的童年。孩子在默默抗議的同時(shí)與父母的關(guān)系急劇惡化，甚至發(fā)生了孩子用刀斷指抗議學(xué)鋼琴的慘烈情節(jié)。這就不是教育了。
“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。”興趣是學(xué)習(xí)最好的動(dòng)力。孩子本來(lái)是對(duì)世界充滿著好奇和探索精神的，我們要做的是利用一切環(huán)境資源更好地引導(dǎo)他們的興趣和探索。如果從孩子的角度出發(fā)作一些換位思考，也許我們會(huì)重新定位自己的某些教育方法。
為孩子營(yíng)造一個(gè)和諧、向上的學(xué)習(xí)、生活環(huán)境，無(wú)論對(duì)于一個(gè)家庭，一所學(xué)校，還是這個(gè)社會(huì)，這點(diǎn)特別重要。寬容大度、幽默瀟灑、善解人意等品質(zhì)的培養(yǎng)需要榜樣、需要氛圍、需要這么一個(gè)強(qiáng)大的心理磁場(chǎng)!
來(lái)自孟母三遷的啟示（匯總17篇）篇十七
今天，我讀了一個(gè)故事叫《孟母三遷》。
我讀完了《孟母三遷》這個(gè)故事，明白了學(xué)習(xí)要有好的學(xué)習(xí)環(huán)境。孟母為了孟子學(xué)習(xí)好，選擇良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，三次搬家，孟子努力學(xué)習(xí)終于成為了著名的思想家。父母現(xiàn)在給我們的學(xué)習(xí)環(huán)境要比孟子那時(shí)好的多。同學(xué)們，我們是不是應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后做個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。