優秀的作文不僅能展示作者的思維和才華，還能給讀者留下深刻的印象。下面是一些優秀作文的范文，大家可以參考其中的寫作技巧和語言表達方式。
傳統文化高中（專業17篇）篇一
隨著《中國詩詞大會》的熱播，關于古詩背誦競賽的形式是否有助于傳統文化的傳播，眾說紛紜。然而，這種只存活于娛樂秀場上的文化能夠弘揚中華民族積淀千年的傳統文化的觀點，我不敢茍同。
換個角度去思考，為什么這樣拿傳統文化作秀的形式都能引起群眾的一片叫好和陣陣掌聲，歸根到底是因為古詩詞這樣的傳統文化在我們的現實生活中逐漸淡去，甚至可以說是日益消亡。在中國，除了中小學的課程及專業的學術研究，古詩詞在這個大數據快節奏時代的作用越來越小；日常場合身著一襲漢服，難免也會令人側目；書信也多用打印甚至通過網絡傳輸的形式進行，文房四寶卻難覓蹤跡……當今社會，傳統文化大多數出現的時候僅是一副失去了風骨的軀殼，用于表演，甚至是用于作秀來博人眼球等刻意而為之。有多少人在觀看《中國詩詞大會》的時候僅僅是對自己學生時代的回憶，莫不因那是他們記憶力，學習能力的時候。
正因如此，讓傳統文化怎樣能在除了娛樂的秀場之外的更廣闊的方面重煥生機成了必須要攻克的難題。而現代詩人鄭愁予則給出了我們答案，他最擅長于將古詩詞的措詞和意境與現代詩自由隨意的風格融合起來，讓讀者在現代詩的形式之中亦能品味到傳統文化的韻味。他也曾說過“讓傳統文化煥發第二春就是要令她在更現實的層面產生影響，具有真正的現實意義”。但這并不意味著人人都要去做鄭愁予，而是嘗試在日常表達中試著將其融入，這樣不僅裝飾了你的言語，更雍容了你的精神。
弘揚文化必先要尊重文化，而把傳統文化作為可以任意消費從而獲得利益的搖錢樹，把傳統文化搬上娛樂的秀場作秀的行為，在我看來就是對傳統文化的極不尊重。傳統文化，更應該在書香的課堂中傳遞，在老少之談中傳承，在日常生活中弘揚。通過今年諾貝爾文學獎的獲得者，同是也是風靡全球的歌手的鮑勃？迪倫的例子更是證明了只要尊重文化，傳遞文化而非利用文化作秀，公共媒體同樣能真正的對文化起到弘揚的作用。
讓傳統文化遠離虛假的秀場，融入真正的生活，在一言一行中弘揚傳統文化，在一舉一動中弘揚傳統文化。
傳統文化高中（專業17篇）篇二
接近年關，最喧鬧繁華的街上已是掛滿紅燈籠，年味正濃。趁著剛放寒假的閑暇時間，我報名參加了社區組織的迎新活動——學習剪紙。
社區工作人員講我領到位子上，桌上已備好了材料。請來的教師是位剪紙的傳統手藝人，只見剪刀在他手上仿佛是活了一般，將原本普一般通的紙張剪成了一個又一個精致絕倫的圖案，大家都非常贊嘆，躍躍欲試想要親自上手。教師舉手示意，使按奈不住的大家寧靜下來，他舉起話筒，將剪紙藝術的歷史娓娓道來，中國的剪紙起源于西漢。當時人們用麻纖維造紙，傳奇漢武帝的寵妃李氏去世后，武帝思念不已，請術士用麻紙剪了李妃的影像，這也許是最早的剪紙。公元1，蔡倫改良和推廣前人的閱歷開頭大量造紙，這種鏤花形式因找到了更易普及的材料從而誕生了剪紙藝術。
我聽了之后感到非常震動，沒想到那么久之前就已經有了剪紙。教師還說到：“千萬不要覺得這只是一件普一般通的工藝品，民間剪紙擅長把多種物象組合在一起，并產生出抱負中的美妙結果。無論用一個或多個形象組合，皆是‘以象寓意’‘以意構象’來造型，而不是依據客觀的自然形態來造型，同時，又擅長用比興的手法制造出來多種吉利物，把商定成俗的形象組合起來表達自己的心理。追求吉利的喻意成為意象組合的最終目的之一。地域的封閉和文化的局限，以及自然災難等逆境的侵擾，激發了人們對美滿幸福生活的渴求。人們祈求豐衣足食、人丁興盛、安康長壽、萬事如意，這種樸實的愿望，便借托剪紙傳達出來。這便是平凡的剪紙所蘊含的'深意。”教師的一番話使我受益匪淺。剪紙不僅僅是剪紙，更是寄予了人們的美妙愿望，是勞動人民的精神支柱。我們學習剪紙，其實也是在傳承中華傳統文化。
接下來教師教授了我們如何剪“福”字，大家都嘗試起來，將自己對新年的美妙祈盼寄予在了剪紙之上。活動完畢后，社區人員組織我們一起把剪出來的“福”字送給社區里的老人們。我們來到老年人活動中心，為老人們送上了我們最真誠的新年祝愿與一個個新奇出爐的“福”字，面對著他們和氣的臉以及幸福的笑容，大家都感覺收獲頗豐。
之后的新年由于疫情的影響，很多醫護人員奔赴前線愛護人民，無法過一個幸福平穩的年，也有很多悄悄無聞的人，在我們看不見的地方捐獻物資金錢，為戰勝疫情獻出自己的一份力氣。疫情帶來災難卻也使人們團結起來，我們信任，度過這次危機，將會迎來更好的新生活。這樣想著，我剪了很多“福”字，靜靜放在了社區臨時建起的防疫站門口。
傳統文化高中（專業17篇）篇三
所謂傳統文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨有的標志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統文化中代表性的神物“龍”的形象。其實龍本不存在，它只是古代的人們為擁有神奇力量的向往，因此作為自己民族的圖騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多民族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統文化，反映了中華民族對偉大神力向往的`美好理想。
努力、自信，每個人都可以是自己的代言人。”面對一次又一次的挫折，他憑著對自己夢想的追求，終于取得了事業的巨大成功。
尊嚴，愛心，夢想，這些只是我們精神世界折射出來的一小部分，但當我們真正地做到了，才是真正地把握住自己的人生。
傳統文化高中（專業17篇）篇四
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力。下面一起和小編學習一下傳統文化。
作文。
吧！
傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化;從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕;。
(3)我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短;。
(4)我們要呼喚適應社會發展要求的新文化;。
(5)我們要與時俱進，不斷創新;。
(6)我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪;也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。"己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民。
魂兮，歸來。
一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界!而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經典了。
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量;傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力;傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧!
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢?更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
傳統文化高中（專業17篇）篇五
古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會各個階層的溝通方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。固然其中也不乏值得人們稱訟的精華局部。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點行為等。
新時期的道德關念大抵也是數千年來商定俗成形成結果。正確、全面的端詳文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演化、進化。較為嚴格的上下級關系違反著人人生而公平的意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權利。
明顯這種現象從總體上來說不利于國民整體素養的提升。卻大大抑制了社會的.向前進展。對于這些不利于時代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。
而對于一些精要之處則要吸取并為社會生活效勞，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發揚廣闊的。糟粕的文化就該塵封在史料中，究竟它們在歷史舞臺上留下過“美”的痕跡。供應價值依據參考、熟讀歷史考實錄無疑是通曉古今、知道興衰的方式!精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的!遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。
其二、不存不用，消逝凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規律的全盤否認與確定都不符合事物的進展規律!糟粕的東西知而不為是的方法!莫非不正是由于在舊的根底上才推出的新么?不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優等會民族，遺忘糟粕有時也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕莫非不是堆砌勝利、再鑄輝煌的基石么!糟粕、精華、落后、進步這不正是一個民族由稚嫩走向成熟的標志嗎!
綜上所述包括處理方式在內的一切行動力量都有其變通的余地!理智的保存、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺!理智者、理性也。權衡利弊。發復推敲的結果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數典忘祖。不計后果的行犯難以服眾!
傳統文化高中（專業17篇）篇六
每一條彩繩背后都有一個不為人知的故事。
――題記。
前兩天大連一直陰雨連綿，太陽也沒露一下。昨天總算碰上了一個晴天。
今天，從補習班回家，一個人底著頭，漫不經心的走著，突然看到地上躺著一根已被剪斷的彩繩。據分析判斷，這里前一陣子應該是一個小水凼。(端午過后的第一個雨天，要把手上的彩繩摘下來，扔到水凼里。算是一種習俗吧!)這才突然反應過來。端午節已經過去很久了。望著地上此時孤零零的彩繩，不可抑制的想起奶奶。
我的。
小學生活。
大多是和爺爺奶奶一起度過的。那時的自己那么無邪，那時的日子那么溫暖。
清楚的記得她的那雙大手那么溫暖，卻那么粗糙當時的我還會天真的問奶奶，為什么不好好保護自己的雙手而奶奶只是莞爾一笑，不予回答現在想起，才曉得，那是歲月在奶奶手上留下的烙印，是她經歷無數風雨坎坷的見證系好后，奶奶總是會端詳一番，似乎在欣賞她的杰作而那又是一種怎樣的目光啊!宛若三月中微風對嫩柳的撫弄;秋日里月光對修竹的依戀又似晨曦中露水對小草的滋潤;暮靄時夕陽與水面的輝映奶奶澄澈的眸子中，滿滿的，都是對我的寵愛。
至今，那種感覺依舊十分真切。仿佛還能感覺到奶奶的體溫和目光。
只是后來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那么忙，忙到無暇顧及節日的到來，更不要說為我系彩繩了。
被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習慣了沒有彩繩的節日。只是當看到同學手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。
屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我幫著奶奶一起弄。我們首先清洗粽葉，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我帶一個漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝。”頓時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
在當今社會蓬勃發展的時代，人們都在物質上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。
粽葉飄香，傳之千里。
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統禮儀人化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的以往與不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年來處理人際關系的實踐結晶，是人與人之間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，進人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不學禮，無以立”文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種種原因，一些優秀的倫理道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了較之過去更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西城回綸國是大唐的藩國，一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之余吧鵝毛獻給了唐太宗，唐代宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳錄它可以使我們的禮儀化發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱其為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它足以使國人和海外人引來容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
縱觀古今中外各國發展，世上沒有一個民族失否定自身傳統禮儀的，沒有任何一個民族會認為自己的優秀的傳統禮儀是過時的，有害的。而傳來中國傳統禮儀文化。是每個華夏兒女的責任，只有這樣，我們才能無愧地大聲說：“我是中國人!”
傳統文化高中（專業17篇）篇七
長安這古都，在歷史文化的長河里，守著這份靜謐，卻忽聞時代的喧囂。
――題記。
你是浩浩史冊里溫存的那一縷墨香；你是朱弦震顫后的裊裊余音；你是皇冠上托起的熾熱太陽。千百年來你于無聲中見證歷史，于靜謐中淺吟歌詩。是你嗎？長安。
你是我心中―個永恒的傳說，無怪乎我要追尋夢的翅膀，以朝圣者的姿態奔向你。你一定還是那個恬淡安靜的處子吧？阿房的舞漾得你柔波婉轉；華清池的'水洗得你鉛華盡去；豐鎬的國風吟得你意氣風發；未央的宮燈照得你神采奕奕。將士的劍，揮h{無盡邊關意；思婦的淚，釀出無數離別情。廟宇下的風鈴隨風搖蕩，伴隨著遠方的黃鐘大呂之音直貫蒼穹。你的情，編織了無數醉人的夢，引得世人深陷在那個無言的傳說里。
我默默地撫摸你的城墻，想再聞一回淺吟低唱。回看輕羅小扇撲流螢，你嘆息了嗎？再聽長笛一聲人倚樓，你哽咽了嗎？護城河的柔波搖碎了月亮，恰如你的盈盈眼波，帶著一抹無聲的笑。我恍然大悟了。這里不過是西安，哪里是長安？長安，依舊在潑墨山水里，在繡娘指尖的金線流光里，在太白的俠骨柔情里，帶著那份神秘邈遠的靜，守護無數遙遠的秘密。然而若要融入此夢，亦需使自己靜心，枕琴聲醉于此間。
打起黃鶯兒，莫教枝上啼。啼時驚妾夢，不得到長安。
不是長安。
這篇文章是在考場土約用一小時寫成的，但它的知識儲備卻需要許多年。古人說，讀書如銷銅，作文如鑄器――只要金屬熔化了，倒進模具里一鑄即成。所以說“勞于讀書，逸于作文”。同學們寫文章干巴巴，沒東西，主要原因是不讀書，肚里沒貨。本文化用許多古詩名句：“舞殿冷袖”“春寒賜浴華清池”“青鳥殷勤為探看”“回眸一笑百媚生”“輕羅小扇撲流螢”“長笛一聲人倚樓”等，妙語連珠，自然流暢，含蓄雋永。
文章是怎樣解題的？如題記所言，作文追尋的是靜臥在歷史文化長河中的長安。雖然現代社會的浮躁、喧囂慷醒了它，但在作者心中，“長安，依舊在潑墨山水里……守著遙遠的秘密”。結尾巧妙化用詩句，表達要在夢中追尋古都之靜，從而抒發了對傳統文化深摯眷戀和無盡感懷之意，余韻無窮。
（閔文）。
傳統文化高中（專業17篇）篇八
中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經歲月考驗的中國的優秀的傳統文化。
古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人！”的志存高遠；有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無私精神；有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時。”的閑適灑脫。詩詞文學之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統詩詞文化在時間跨度上的價值超越。
我認為優秀的傳統文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創造力的重要源泉。優秀的傳統文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達，包含了文學界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發達的動力。所以我們要肯定優秀傳統文化的價值。
而對于高考中新添的優秀傳統文化內容，我對其是持肯定態度的。因為它是以一種新的形式讓優秀的傳統文化跨越時空局限在當代星光“再現”。它以新的形式與方法，再次發揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優秀傳統文化再次在當代的學生身上“再現”。
優秀的傳統文化歷經考驗在當今時代再次發揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內涵并且發揚。我們要以此建立一個具有強大的，追求卓越的，境界高遠的華夏民族。讓我們讓優秀的傳統文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧！
傳統文化高中（專業17篇）篇九
每一次指尖輕觸琴弦的觸動，每一次琴弓擦弦而過的輕顫，都帶動著人的心弦，訴說著一個又一個美麗而凄婉的故事，二胡，中華傳統文化，民族之樂！我與它嚴密接觸，專心傳承！
窗外淅淅瀝瀝下著小雨，天陰沉沉的，壓得人仿佛喘不過氣來，我無奈的看了看手中的二胡，嘆了一口氣，心中非常煩躁，心想：什么《梁山伯與祝英臺》，這么難拉，煩死了！這時樓下的小伙伴喊我下去玩，可媽媽出門時說不讓我下去，于是我只好作罷，重拾二胡，帶著萬分仇恨，拉了起來，刺耳的聲音，令我更加煩躁。
最終我有些受不了了，拿起手機，想到有梁山伯與祝英臺這部影片，于是便抱著玩樂的心思翻開電影，想看看影片中的二胡拉得有多好！———一陣飛鳥飛過，綠樹青山，一位佳人消失，是那么的漂亮，此時一陣動聽的二胡聲響起，是那么的優美輕快，我被帶入到音樂中。在梁山伯與祝英臺無法喜結良緣時，那凄慘的幽悵的二胡聲，仿佛一下子捏住了我的心臟，讓我難過的'說不出話來。在梁山伯化為怨靈哭訴時，黃沙漫天，二胡聲也變得消沉生氣，仿佛在批判控訴封建不自由婚姻的罪惡。我一口氣看完了整個影片，意猶未盡，時而緩，時而急的二胡聲還在我的耳邊盤旋，余音繞梁。我感到這才是真正的二胡，真正的傳統音樂，是在專心演奏，專心在傳承。
我輕輕拿起一旁的二胡，端正心態與身姿，開頭拉奏。一邊拉，我一邊回想影片中的一幕幕場景，有歡快輕松，也有沉重生氣，我仿佛就是梁山伯與祝英臺，我仿佛與曲子融為了一體，二胡的琴弦時而抖動時而平緩，琴弓時而悠長，時而停頓，我拉奏的曲子似乎是一個故事，訴說著梁山伯與祝英臺的故事，也訴說著我自己的心事。我忘我的拉奏著，直到最終一個音符落下時，我似乎沉醉其中，無法自拔。我感到了二胡的精華，中華民族音樂的精華。我是在專心演繹，專心傳承，即使自己的胳膊再酸，手被劃破，也再也不在意。我與二胡有了親切的接觸！
是啊！“天降大任于斯任也”，每一位炎黃子孫都有義務去傳承中華傳統文化，我也不例外，與二胡的一次嚴密接觸讓我理解了傳承的真正含義，無論前方的路有多么的艱險，我都會堅持下去，將我們的文化傳承下去！
傳統文化高中（專業17篇）篇十
在這個不斷信息化的世界，每個人都有自己的事情做，大家每天都很忙的腳不沾地，為了夢想、未來、生計而奔波，但是，在忙碌的同時，人們也開始想要在精神和素養上得到提升，他們不斷的學習，于是在社會上就掀起了一股傳統文化熱。那么，我們應該對此持什么樣的態度呢，這就需要我們去分析了。
人們愛上了傳統文化，想去了解我們中華的歷史和文化，這就是商機啊，于是就有了很多導演編劇開始寫歷史小說，拍歷史電視劇。
這其中有一部分呢，在寫小說前，會先去了解歷史，做足功課，讓自己的小說有歷史依據，但是還有一群人他們對歷史了解的不夠透徹，可是又想寫，怎么辦呢，他們就在一個大綱上添油加醋，就比如說確定好了朝代和人物，就把一些他們認為有意思的東西加在人物上，將人物的性格塑造成自己想象的那樣，把一些莫須有的東西編在歷史故事中，導致人們以為把小說電視劇里面的劇情當做真實發生的，使人們眼中某些歷史人物的形象與原有的形成了很大的偏差，這就使人們對這些人物產生了誤解。
尤其是在一些無良小說里，皇帝不關心朝政，每天只懂得情情愛愛，妃子每天都只知道“宮斗”，這對當代青少年的心理也會有很大的影響。
久而久之，市面上就很難看到真正的符合歷史的小說，因為人們本身就更喜歡吸引眼球的東西，那些擁有這跌宕起伏且無厘頭的劇情的小說電視劇就走入了人們的生活，慢慢的，他們就再也沒有一顆安靜的心去體會歷史上那些忠君愛國的勇士的一生，沒有一個平和的心態去知道每一個王朝的興衰，他們只去看有趣的，去看沒有深度的，于是就再沒了用心寫歷史小說的人，這樣就形成了一個惡性循環。
而當這些小說拍成了電視劇以后，為了讓成本更低，很多導演不會去了解這個朝代真正應該穿的服飾，也不會去咨詢專業人士詢問在這個朝代的時候，當時的社會究竟已經發展到了什么樣的狀態，導致經常有類似于在秦朝的民間有人用紙來寫字的場景的出現，可造紙術是在西漢時期推廣的，秦朝的民間應該是很難出現的。這就會給人們傳遞一些錯誤的信息。
傳播我們的傳統文化當然好，但是傳播文化的人一定要保證自己說的做的是真實的，是有據可循的，如果一味地為了噱頭和盈利而去胡編亂造，那就沒有任何意義了。而像我們這種青少年也一定要去了解事實的真相，不能看見什么就是什么，要有自己獨立的思考和見解，這樣我們的傳統文化才能真正的傳承下去！
傳統文化高中（專業17篇）篇十一
我不由得停下了腳步。
那一幢幢樓房鐫刻著中華民族無窮無盡的智慧；那一條條河流養育著炎黃子孫；那堅不可摧的拱橋則是人類智慧的結晶……。那是讓人感慨的，是振奮人心的！我們的民族文化源遠流長，那種文化思想不是愚昧無知的代表，它暗示著中華民族曾經的輝煌史詩，那是讓人值得驕傲的，讓我們引以為豪的！
今天，我們已生活在一個全新的時代。不會受到各種繁瑣禮制的約束，沒有三從四德的捆綁……而那中華民族五千年的文化習俗也在經受著時間的侵蝕，被人們所拋棄，從而如浮云般煙消云散。
我們回望歷史，那一幅幅為國奮戰的詩篇激勵著我們奮發圖強；一首首悲壯豪情的凱歌用優美的旋律唱出人們的興奮激昂之情；一滴滴揮灑的汗水沐浴著祖國未來的花朵。我們如今的幸福生活，若是沒有前者浴血奮戰，哪來今天的幸福快樂？他們用自己的鮮血和汗水，為我們贏來了美好，我們有什么理由去拋開他們，獨自享受安逸！
傳統文化對我們非常重要，即使時代如何變遷，歷史如何久遠。我們作為炎黃子孫，理應承擔自己應有的一份責任，把文化傳承下去。因為那是對死去的英雄一種哀悼，是對于他們擁有頑強拼搏精神表達的敬佩之意。
我們的民族是最具代表性的民族。它為我們創造了輝煌的史詩，它造就了我們民族頑強拼搏的優良品質。而那源遠流長的傳統文化則是我們民族繁榮昌盛的基礎。有了他們，我們會為自己是炎黃子孫感到自豪；我們會為自己的國家歷史的輝煌業績感到無比興奮與自豪。
那流傳著的傳統文化是叩響民族歷程大門的金鑰匙。它記錄的是不變的民族精髓，是永不褪色的回憶！
叩響文化的大門，回憶民族的歷程，重走歷史道路。讓我們重拾丟棄的傳統文化習俗，再次拾起自己作為中華民族的人民應盡的義務，為中華的文化流傳增添一份永久的力量，讓它們流芳百世，為我們自己的子孫后代留下一份優良的歷史答卷吧！
傳統文化高中（專業17篇）篇十二
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
(1)我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕;。
(3)我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短;。
(4)我們要呼喚適應社會發展要求的新文化;。
(5)我們要與時俱進，不斷創新;。
(6)我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么?這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎?但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎?我們應該往這個問題的深層去想;但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么?只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么?但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國;我們要多吸收外來文化，取長補短。
傳統文化高中（專業17篇）篇十三
每一條彩繩背后都有一個不為人知的故事。
——題記。
前兩天大連一直陰雨連綿，太陽也沒露一下。昨天總算碰上了一個晴天。
今天，從補習班回家，一個人底著頭，漫不經心的走著，突然看到地上躺著一根已被剪斷的彩繩。據分析判斷，這里前一陣子應該是一個小水凼。(端午過后的第一個雨天，要把手上的彩繩摘下來，扔到水凼里。算是一種習俗吧!)這才突然反應過來。端午節已經過去很久了。望著地上此時孤零零的彩繩，不可抑制的想起奶奶。
我的小學生活大多是和爺爺奶奶一起度過的。那時的自己那么無邪，那時的日子那么溫暖。
那時，在端午節的前一個晚上，奶奶都會把我摟在懷中，我可以清楚的感到她的體溫，和她血液中流淌的愛意。我靜靜的聽著奶奶輕微的喘息聲，看她變魔術般的將普通的彩繩，擰在一起，編成好看的結。然后她會用她的大手托起我的小手，認真而小心的將彩繩系在我的手腕上，腳踝上。
清楚的記得她的那雙大手那么溫暖，卻那么粗糙。當時的我還會天真的問奶奶，為什么不好好保護自己的雙手。而奶奶只是莞爾一笑，不予回答。現在想起，才曉得，那是歲月在奶奶手上留下的烙印，是她經歷無數風雨坎坷的見證。系好后，奶奶總是會端詳一番，似乎在欣賞她的杰作。而那又是一種怎樣的目光啊!宛若三月中微風對嫩柳的撫弄;秋日里月光對修竹的依戀。又似晨曦中露水對小草的滋潤;暮靄時夕陽與水面的輝映。奶奶澄澈的眸子中，滿滿的，都是對我的寵愛。
至今，那種感覺依舊十分真切。仿佛還能感覺到奶奶的體溫和目光。
只是后來，我回到大連，回到媽媽身邊。她的工作總是那么忙，忙到無暇顧及節日的到來，更不要說為我系彩繩了。
被忽略的端午，我已過了好幾個。竟也習慣了沒有彩繩的節日。只是當看到同學手上帶著五顏六色的彩繩時，我雖然會不屑一顧，說那是小孩子的東西罷了。但心中，還是會想起奶奶，想起那童年用愛編織的端午的彩繩。
屋檐上的'水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我幫著奶奶一起弄。我們首先清洗粽葉，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我帶一個漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝。”頓時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
在當今社會蓬勃發展的時代，人們都在物質上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。
粽葉飄香，傳之千里。
傳統文化高中（專業17篇）篇十四
中華美德，人人皆知，“孔融讓梨”等典故無不體現了中華民族五千年以來至高無上的美德，更說明了中華民族是一個文化之都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對它不管不問，正所謂：此道今人棄如土。
每個國家都有自己獨特的傳統文化，我們國家也不例外。而中華美德正是所有文化中獨一無二的瑰寶，我們都是中國人，自然要理所當然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的`禮物，就像我們是中國人，就要說中國話一樣，和諧的社會需要中華美德來構建，來填充這個空虛的世界，否則我們的生活就會變得枯燥無味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國心。
啊!讓我們保持一顆純正的中國心吧，并且是一顆有著中華美德的中國心!要永久記住，你是個中國人，要學習中國文化，中國美德!
雷鋒叔叔永久值得我們崇敬，因為他身上有許多我們所沒有的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關鍵是看你想不想擁有，團結同學你就擁有了中華美德;謙虛好學你就擁有了中華美德;為爸爸媽媽洗一次足你也擁有了中華美德……中華美德就在細微之處，只有你用心去做了才能發覺它。
“弘揚中華美德，構建和諧社會”，勢在必行。這是愛護中國文化的一次行動，讓我們愛護好那一顆中國心，不要讓它日積月累沒有了往日的風采!請不要只展望將來而忘記過去，過去也有許多值得我們學習，回味的地方!
傳統文化高中（專業17篇）篇十五
靜悄悄的新年像極了一個普通的周末。
中華的文化有深厚的歷史背景，那是幾千年來的沉淀和積聚，每一次的民俗民風都有著其最獨特的傳說和文化背景，每一個節目都有上古的史載和存在流傳的價值。西方簡明快捷的文化似乎更易被接受，但中國文化的橫深和縱深是不容許被遺忘和取代的。在經濟平穩快速增長的時代背景之下，每一個中國人，每一個華夏兒女都有責任深思中國傳統文化得以保存并流傳的方法。在某種意義上，那是中華民族得以穩站世界民族之林的出路，那是一個以禮治國的民族得以豐富和充實的出路。
雖然那瑰寶仍以痛心的速度流失著，但我們還是看到關注的目光正移向它們。
舉世矚目的奧運會開幕式便是最好的例證，在那次盛會上，我們看到了千人擊缶的恢宏場面，我們聽到了“有朋自遠方來，不亦樂乎”的古誦，我們被昆曲的悠揚感動，我們被活字印刷術的精妙而懾服。張藝謀傾盡心血向世界展示了一個文化悠遠的東方古國，也向每一個中華兒女訴說了傳統文化的價值和珍貴。
當越來越多的省份開始把民俗民風申入國家非物質文化遺產，當新年的鐘聲敲響時我們又可以聽到喜慶的鞭炮聲和飛舞的秧歌彩帶時，當在傳統節日里我們都有機會去重溫過去的習俗時，我們有理由相信，中國傳統文化的出路不再是個讓人永遠擔憂的問題，中華兒女終會將每一個傳說每一處風俗留給后人，手手相承。
我們看到中國傳統文化的出路通向光明。
那靜悄悄的新年，有了鞭炮的祝福，有了廟會的歡慶，有了昔日的味道。
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傳統文化如同民族的靈魂，蘊含著不屈的希望與力量；傳統文化是民族發展的原動力，給人們勇攀高峰的斗志與毅力；傳統文化仿佛是一座溝通世界的橋梁，傳遞給世界溫暖與色彩。因此，我想說：讓我們共同守護我們的傳統文化吧！
現實情況值得社會擔憂。如今很多國人特別是青少年朋友，他們對外來文化有高度的認同。于是我們不再對“哈韓”、“哈日”感到大驚小怪，不再對好萊塢影片感到陌生。其實，感受、學習外國文化的精華并沒有錯。但過分的關注與模仿必將導致對傳統文化的漠視。可以說，外來文化已經對我們的傳統文化產生了沖擊。這種現狀值得我們關注。
令人欣慰的是，越來越多的人已經懂得守護我們的傳統文化的重要性。例如著名作家馮驥才實地考察并用所寫文章表達了呼吁人們保護傳統文化的迫切心聲。他說：“民間藝術是民族情感與精神的載體之一，普查與記錄是為了見證與記載一種歷史精神。”是啊。倘若我們失去了珍貴的傳統文化，我們的內心會不會時常感受到一種不能訴說的苦衷呢？更讓我們感到欣慰的是政府的未雨綢繆。為了引導人們重視傳統文化，國家設立了清明、端午、中秋三個傳統節日，守護傳統文化的決心不言而喻。是的，我們不想再看到自己的傳統節日被別的國家搶先申請注冊的事情重演。為此，我們有責任、有義務守護我們的傳統文化。讓它在世界的舞臺上展現耀眼的光彩。
隨著全社會對傳統文化的關注度與日俱增，我們理應滿懷信心并且堅信：懂得守護我們的傳統文化的民族會永遠屹立在世界的前列，擁有勃勃生機。
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傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統文化的優點；
（3）我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短；
（4）我們要呼喚適應社會發展要求的新文化；
（5）我們要與時俱進，不斷創新；
（6）我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫—布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維—斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
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今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空（郭敬明）；當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那＂青青子矜＂那般泛黃的感動？無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解＂大同世界＂的美好呢？誰又能重拾昔日大教育家孔子＂己所不欲，勿施于人＂的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。＂己所不欲，勿施于人＂短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人＂不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死＂的義氣；翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐＂的惆悵；翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執著；＂以史為鏡，可以明得失。＂司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白＂舉頭望明月，低頭思故鄉＂的懷念，是李白＂君不見黃河之水天上來＂的豪放，是杜甫＂感時花濺淚，恨別鳥驚心＂的憂國憂民。
魂兮，歸來。
一個人擁有此生此世是不夠的，還需要擁有一個更為廣闊的精神世界！而對于每個炎黃子孫來說，中國的古典文化無疑是經典了。
傳統文化高中（專業17篇）篇十六
傳統文化，顧名思義就是從以前流傳下來的文化；從深層涵義來說就是：文化演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念的總體表征。但，隨著現在電子產品的出現。現在很多年輕人可能早已忘記了老祖宗流傳下來的傳統文化。
我國的傳統文化主要是儒家文化，其中還包含了名家文化，道家文化和西方文化等等。
隨著傳統文化的沒落，我們作為中華兒女要肩負起拯救傳統文化的責任：
（1）我們要反思中國傳統文化的優劣。取其精華，去其糟粕；
（2）我們要繼承傳統文化的優點；
（3）我們要吸收世界各地文化的優點，將它們與中華的傳統文化相融合，取長補短；
（4）我們要呼喚適應社會發展要求的新文化；
（5）我們要與時俱進，不斷創新；
（6）我們只有了解社會發展趨勢，才能真正得出全面、中肯、成熟的結論。
傳統文化，最主要的詞就是文化。我們都應該思考一個問題：文化，是什么？這個問題可能在大多數人的心中都會想文化不就是知識嗎？但，在現代文化中的傳統可能只剩下酒文化、茶文化、根雕文化、古董文化，甚至是繡花鞋文化。
在以前，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？在現在，難道人們只會喝茶、喝酒、繡繡花鞋嗎？我們應該往這個問題的深層去想；但我們首先弄懂“文化”這一詞的根本含義，才有可能知道文化是什么？只有知道文化是什么，才能知道中華的傳統文化到底是什么？但這個問題不是一天、兩天可以弄懂的，需要我們長期的深入研究才有可能弄懂這個問題。
中華上下五千年，我們曾為它們的進步、繁榮昌盛而自豪；也曾為了它們的落后而感到傷心。
文化，它們有繁榮的時候，也有衰敗的時候。在我們繼承傳統文化的同時，也需要取其精華，去其糟粕。
英國人類學家a.r.拉德克利夫―布朗認為，文化是一定的社會群體或社會階級與他人的接觸交往中習得的思想、感覺和活動的方式。文化是人們在相互交往中獲得知識、技能、體驗、觀念、信仰和情操的過程。他強調，文化只有在社會結構發揮功能時才能顯現出來，如果離開社會結構體系就觀察不到文化。
法國人類學家c.列維―斯特勞斯從行為規范和模式的角度給文化下定義。他提出：“文化是一組行為模式，在一定時期流行于一群人之中，……并易于與其他人群之行為模式相區別，且顯示出清楚的不連續性”。
英國人類學家r.弗思認為，文化就是社會。社會是什么，文化就是什么。
這就是歐洲三位人類學家給文化下的定義。
我們要好好的守住老祖宗給我們留下的文化遺產。但我們在守住的同時，也不要閉關鎖國；我們要多吸收外來文化，取長補短。
傳統文化高中（專業17篇）篇十七
今天，我們只會坐在草地上用四十五度角仰望天空(郭敬明);當簡簡單單而又通俗的《老鼠愛大米》唱遍大江南北時，誰有能重拾昔日哲人心中那"青青子矜"那般泛黃的感動?無可否認，青春文學可以帶來夢幻般的感動，但倘若一個人的精神主體是這些，深陷其中而無法自拔，很難想象他是一個成功的人士。在這個眾生傳媒的時代，我們看到了一些人為了一點點事斤斤計較，誰又能理解"大同世界"的美好呢?誰又能重拾昔日大教育家孔子"己所不欲，勿施于人"的度量。
翻開厚重的古典書籍，我們看到的是老子用了五千個字寫出的《道德經》，句句短小，卻又飽含真理，孔子與弟子言行在《論語》的二十篇中淋漓盡致地體現。"己所不欲，勿施于人"短短八個字，體現出的卻是何等的重要。打開《三國演義》，是劉，關，張三人"不在同年同月同日生，但愿同年同月同日死"的義氣;翻開《紅樓夢》，是林黛玉“紅藕香斷有誰憐"的惆悵;翻開《西游記》是孫悟空的神通廣大，唐僧的執著;"以史為鏡，可以明得失。"司馬遷用《史記》為我們提供了這樣一個平臺。翻開唐詩，是李白"舉頭望明月，低頭思故鄉"的懷念，是李白"君不見黃河之水天上來"的豪放，是杜甫"感時花濺淚，恨別鳥驚心"的憂國憂民。