讀后感是在讀完一本書后，基于自己的理解和感受對書中內容進行總結和概括的一種文體，它能夠幫助我們思考和拓寬思維。小編為大家整理了一些精選的讀后感范文，歡迎大家閱讀和參考。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇一

大家都聽說衛懿公吧！他是戰國時代和宋囊公在一起的可愛人物。他愛鶴亡國，每個人都有自己喜歡的東西，但因為喜歡過度可不行，小事不做好，則壞大事，衛懿公就是這么一個人，他愛鶴，太愛鶴了，愛的不理朝事了，他還把他的鶴叫做鶴將軍，敵人來了，因為士兵們都疏于訓練，所以和敵軍一接觸就潰不成兵，哪個不拋甲脫鎧地逃跑，衛懿公因對不起百姓，所以呆在那不逃，被敵人砍為肉泥，衛國從此滅亡......

衛懿公愛鶴亡國的故事：從前，衛國有個國君叫衛懿公，他很愛鶴，鶴尖尖的嘴巴，紅紅的下巴，的確很惹人喜愛，衛懿公只要一看到手下送給他一只鶴，他就會重賞手下，他還令百姓誰家有鶴立刻送過來，衛懿公打獵也帶著這幫鶴，放在籠子里，他從來不理朝事，無聊了，他和他的這幫鶴玩玩，還稱他們為：鶴將軍。多么威武的稱號啊！衛懿公自豪極了。終于有一天，敵軍來襲。百姓四處逃散，衛懿公命手下把他們抓回來，可是抓了好久，才抓回來幾個。衛懿公問他們：“你們為什么要跑？”百姓說：“您只關心您那些鶴，直到敵軍來了，才想起我們來了！”衛懿公長嘆一聲：“唉！是寡人錯了。快把鶴都放了！”說完，丹頂鶴等等鶴就跑出去了，百姓這才稍稍聚集了點。他們和敵軍交戰，因為疏于訓練，所以潰不成兵，不一會兒就全軍覆沒，衛懿公也被剁成肉泥了。

這個故事告訴我們，不能專愛自己愛的東西，凡是自己的東西都要愛！

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇二

讀故鄉作家汪曾祺先生的文章倍感親切。《草木春秋》就是這樣一篇令人倍感親切的百讀不厭的好文章。

《草木春秋》由六篇短文組成。它們是《木芙蓉》、《車前子》、《阿格頭子灰背青》、《南瓜子豆腐和皂角仁甜菜》以及《紫穗槐》、《花和金魚》。可分為兩組。前四篇為第一組，是作者赴外地所見所感。后兩篇為第二組。是作者在北京所見所感。

先談第一組。首先我們很欽佩作者知識淵博和觀察細致。例如論草木。作者不僅了解它的習性、花期、顏色，而且還了解它的用途以及有關的閑聞軼事，后者往往是在有關書籍中找不到現成材料的。這里將人與植物聯系起來，非親耳所聞，斷難有別的途徑獲取材料。再說作者的觀察。法國著名作家福樓拜說：一位真正的藝術家“他首先是一位觀察者，而觀察的第一個特質，就是要有一雙好眼睛”例如汪曾祺寫木芙蓉：“芙蓉有一特別處，紅白相間。初開白色，漸漸一邊變紅，終至整個的花都是桃紅的。花期長，掩映于手掌大的濃綠的葉叢中，欣然有生意，這簡直是介紹了芙蓉的生長史。再如，作者介紹在云南騰沖吃的南瓜子豆腐，它”滑、嫩、鮮，色白而微微帶點淺綠，入口清香。“”色白而微微帶點淺綠“是一般人不大注意到的，這是作者細心觀察后獨特的發現。

古人說，窺一斑而知全豹。我們讀了《草木春秋》這篇散文就知道汪曾祺先生的文章立意深邃，構思精巧，文采斐然，結尾出人意料。俗話說，文章一分鐘，文外十年功。汪先生的文章有時雖短，他深厚的文學功底卻令讀者由衷的敬佩。我喜歡汪先生的文章。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇三

汪曾祺，這位有著傳奇一生的藝大師我早些年就曾有耳聞。但直到兩年前我才在《讀者》上有幸拜讀了一篇汪老的散文，果然不同凡響，字里行間透露著專屬于汪老的“雅氣”。如今得來空閑，想再深入了解汪老之時，才得知汪老在二十年前就已去世。得知這個消息，我的心臟便被痛苦與遺憾包間裹地嚴實實，仿佛要室息一般。

撥開扉言，映入眼簾的是一張目錄，是這本書的“濃縮精華”。我本不應在此處停留太久，但汪老在文學方面的高雅脫俗在此就可見一斑，《手把羊肉》《端午的雞蛋》《咸菜茨菰湯》，我不禁懷疑手中捧著的是本萊譜。

帶著滿滿的好奇心，我走進了第一篇散文，本以為只是一道開胃小菜，殊不知汪老精心準備的滿漢全席已然開宴。

第一道菜，菜名叫《貼秋膘》。可能有些南方人們會模不著頭腦，不知這秋膘為何物。主廚汪老也提前做了介紹:秋風一起，想吃點好的，墻加點營養，”而今天正值立秋，趨著貼秋膘的時候剛起，賞一篇汪老的應景美文,定是十分愜意的。汪老貼秋膘的方式.是吃烤羊肉。汪老深厚的文學功底，瀟酒自如的文風與自己在美食方面的造詣巧奪天工般結合在一起,描繪出的眾人大快朵頤烤全羊的景象，擁有極強的畫面感，人們的耳畔仿佛再次響起了《舌尖上的中國》主題曲，看到這兒，你的口水也許已經藏不住了。別失態，大菜還在后頭呢!

第二道菜《野鴨·鵪鶉·斑鳩》，你肯定能吃出來。這依舊是一道硬菜，還是難得一嘗的美味，別急著動筷子，天下沒有免費的午餐，吃完了，你可得告訴我，汪老最喜歡吃的是那種野味。先說鴨子，汪老對鴨子的烹任方法及口味并無太多提及，卻詳細介紹了買鴨的過程。可以理解，畢竟對食客來說，獲取食材的過程也是一種愛啊。汪老也說出了自己的憂慮:以前麥子收不干凈，野鴨有糧食吃，現在機器收的很干凈，鴨子沒的吃，就越來越難抓了。鵪鶉更難抓，就連汪老都僅有一次嘗過。不免有些遺憾。說實話，看到這里，我就感覺此文標題有些不妥。因為前兩種野味寫完了盡僅占了三之一的篇幅，如果我來擬題，我定會把題目改為《斑鳩·斑鳩·斑鳩》，那這斑鳩味道究意如何呢?“斑鳩是水鳥，嘴長，腿也長，肉極細，非常香。”“我輩子沒有吃過更體野味”，想必這兩句話已經做了最好的詮釋。

什么?你說你已經吃飽了?不不不，汪老這位“不務正業”的文壇美食家怎么會經易放過你，山珍嘗完了，再來嘗嘗海味，在《虎頭鯊·昂吃魚·陣蟄·螺師·蜆子》，味道自不必多說，你只需知道,在肥美的海鮮中，汪老已經偷偷加入了一絲不易察覺的對家鄉的思念。

嘗盡了四方的美味，你的味蕾是否已被慣壞?走過了祖國的大江南北，你的心是否忘記了家鄉的一切?此時，一碗咸菜茨菰湯》便過了千言萬語。這碗湯不需要多余的調料，不需要珍貴的食材。因為無論擲入多少食材，拋進多少佐料，都掩不住那一份純澈的鄉愁啊!讀后感·也許他的家世并不美好，但你每次用心去感受汪老的文字，你都會感受到強烈的思念與感思，仿佛這世間從來沒有悲苦。文未的“我很想喝一碗咸菜茨菰湯”“我想念家鄉的雪”就是汪老一生最樸實的原望，在鄉思面前，再美味的菜著也會變得索然無味!

天下沒有不散的宴席，汪老抓住了讀者的胃，更抓住了讀者的心，汪老活在我們的口中，活在我們的心中，他幫我們找回曾經失去的東西，也讓我們釋懷了難以忘記的東西。最后引用一句汪老的話來做本文的結束句。

“四方草木春秋，不過一碗人間煙火!”

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇四

晏嬰，機靈的齊國使者，雖然身材矮小，其貌不揚，處處經受考驗，可他憑機智的腦袋，打敗了那些考驗，并讓侮辱自己的人自取其辱。哪國捉弄他，哪國就要倒霉，俗話說:“人不可貌相，海水不可斗量。”他用他那機智的頭腦，打敗各個難題，贏得了尊重。多么偉大的一個人啊！他出使楚國，楚國想盡方法捉弄他，卻只把自己給侮辱了一頓，楚靈王感嘆道：“晏嬰這樣的賢人這么可以戲弄，戲弄不成，反自討沒趣。”

晏嬰出使楚國的故事是這樣的：楚國特地準備了一個“狗洞”給晏嬰鉆，晏嬰看見了，不緊不慢地說：“哦！我要鉆狗洞啊！原來我出使的是狗國啊！如果不是狗國，那就讓我大門進去吧！”守門的士兵無可奈何，只好讓他從大門進入了。進門了以后，楚靈王拍掌笑曰：“原來齊國沒人了啊！”晏嬰說：“齊國人揮汗成雨，怎么會沒人了呢？”楚靈王說：“那為什么只派你來呢？”晏嬰說：“我們的國家有個規矩，有本領的人出使大國，沒本領的人出使小國，我最矮，其貌不揚，本領又最低，所以被派出使楚國了。”楚靈王默默無語。突然，兩個勇士抓住了一個人，他們異口同聲地說這是盜賊，又是個齊國人。楚靈王不懷好意地說：“難道你們齊國人都是盜賊？”晏嬰說，有一顆橘樹，他移到別的地方就變成別的樹了。我們齊國人在國家平平安安，到你們楚國就變成了這個樣子，難道你們楚國都是盜賊嗎？”楚靈王無話可說。

晏嬰真機智！

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇五

戰國春秋這本書是講春秋時期發生的一些故事。這本書里面的故事很有趣有：“孫子兵法，商鞅變法，孔子周游列國......

孫武從小就很愛讀書和研究兵法。孫武到了吳國后寫了一部古今聞名的《孫子兵法》。孫武通過自己的努力成為了將軍，幫助吳國訓練出了一個出色的軍隊。我還知道《孫子兵法》不僅僅是一部軍事著作，還是一部很高深的哲學著作。孫武認為成敗的'關鍵不在戰場上，而是戰場下的交戰國家之間整體實力和對待戰爭的態度。孫武認為：不需要打仗，就能讓對手屈服，才是最理想的選擇。《孫子兵法》是一部充滿了哲學思想的兵書，如今世界上很多國家都爭相研究這部書，人們在生活的方方面面都可以得到這部書的幫助和啟示。

商鞅從小就很努力發奮的讀書，長大后，他去秦國見秦國國君，通過自己的學說成功獲得了秦國國君信任和欣賞。商鞅就從此開始變法，商鞅認為要想變法的話就要得到老百姓的信任。商鞅貼了一張告示說：”誰可以把這根三丈高的木頭搬到指定的地方就賞他五十兩黃金。“有一個人搬起了大木頭走到了指定的地方，商鞅就給了五十兩黃金他。從此秦國開始富強起來。商鞅帶領秦國軍隊向魏國進攻占領了很大的一片土地。魏惠王懊惱的說：”我真后悔當初沒聽公孫座的話呀！“魏惠王時期的魏國是這樣的。魏惠王剛成為魏國國君的時候，宰相公孫座的補佐下，把魏國治理的很好，后來他又得到了龐涓，龐涓帶領秦國軍隊打敗了不少過，使魏國十分強盛。但是自從龐涓被齊國的孫臏打敗后，魏國開始走向衰弱。秦國不斷派軍隊進攻魏國，占領了七百多里土地。楚國也來進攻，占領了魏國好幾座城市。

從此，秦國就統一了中國的實力。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇六

若要追溯《春秋》一書的起因、內容以及對于后世的影響，我認為有必要了解此書當時所處的時代背景：

西漢――公元前2~公元8年，是我國第一個統一而強盛的帝國。在西漢統治的近四百年的歷史中，通過執行漢高祖劉邦所制定的“與民休息”的政策方針以及一系列政治經濟的改革，減輕人民賦稅，使國力強盛、人民安樂，漢王朝呈現出一派太平盛世的景象，史學家稱這一階段為“文景之治”。而至漢朝第7位皇帝――漢武帝劉徹繼位后，他以法制來推動諸侯分封諸子為侯，使諸侯的封地不得不自我縮減；同時他設立刺史，監察地方。在軍隊和經濟上則加強中央集權；他采用了董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術”，為儒學成為封建正統地位鋪平了道路。漢武帝在宣揚儒學的同時亦采用法規和刑法來鞏固政府的權威和現實皇權的地位，因此漢學家認為這更應該是以法為主以儒為輔，內法外儒的一種體制，對廣大百姓宣揚儒道以示政府懷柔，而對政府內部又施以嚴酷的幸福來約束大臣。

《春秋決獄》――是西漢中期儒家代表人物董仲舒提出來的，是一種審判案件的推理判斷方式，主要用孔子的思想（儒家思想）來對犯罪事實進行分析、定罪。春秋決獄主要是根據案件的事實，追究犯罪之人的動機來進行斷案。如果犯罪之人的動機是出于善意，則可從輕處理，甚至免罪；反之，如果犯罪之人的動機是出于惡意，那么即使結果無傷大雅，也將受到嚴厲的懲罰，犯罪未遂也要按照已遂處置。

綜上所述，應當說西漢的繁榮昌盛為當時的法治建設提供了充分的條件，政治與經濟的不斷發展推動了法治的不斷完善，畢竟治國之道離不開“法”，古語有云正所謂“沒有規矩不能成方圓”想必就是這個道理。漢初的一些法律條文大都繼承了秦代的殘酷法律，許多規定與當時的社會狀況不符，一定程度上阻礙了社會的發展，董仲舒在這一新的歷史條件下成功復興了被扼殺達百余年之久的儒家文化，并且融會貫通了中國古典文化中各家各派的思想，把他們整合為一個嶄新的思想體系，他促使這種思想對以后封建時代官吏在審判案件的過程中起到了指導作用，尤其是針對民事案件，《春秋決獄》將儒家經義與法律制度相結合，無疑彌補了這一缺憾。

為重要的一項內容。董仲舒曾曰：“春秋之聽獄也，必本其事而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論青。”在《太平預覽》里有這樣的兩個判例，體現了“原心定罪”這一基本原則。判例一：子誤傷父。“甲父乙與丙爭言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即仗擊丙，誤傷乙，甲當何論？或曰：毆父也，當梟首。論曰：臣愚以為，父子至親也，聞其斗，莫不有怵惕之心，扶仗而救之，非所以欲詬父也。《春秋》之義，許止父病，進藥于其父而卒，君子原心，赦而不誅。甲非律所謂毆父，不當坐。”判例二：夫死再嫁。“甲夫乙將船，會海盛風，船沒溺流，死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲。欲皆何論？或曰：甲夫死未葬，法無許嫁。以私為人妻，當棄市。議曰：臣愚以為，《春秋》之義，言夫人歸于齊，言夫死無男，有更嫁之道也。婦人無專制擅恣之行，聽從為順，嫁之者歸也。甲又尊者所嫁，無淫之心，非私為人妻也。明于決事，皆無罪名，不當坐。”

“原心定罪”看重主觀動機，這較之結果責任原則實乃一大進步，但是由于“儒家經典文意深奧，內容籠統，甚至前后矛盾”，因此，以《春秋》斷案，在實際上是以司法官吏的主管臆斷為轉移。如果單說“原心定罪”，根據董仲舒所言“必本其事而原其志”，就可以拿殺人來打個比方，有點類似于現代的分類：蓄意殺人、過失殺人、正當防衛、防衛過當、沖動殺人等等，不先強調殺人這一事實，而是評判殺人的動機。

“漢宣帝地節四年，宣帝詔曰：父子之親，夫婦之道，天性也。雖有禍患，尤蒙死而存之。誠愛結于心，仁厚之至也，豈能違之哉？自今子首匿父母，妻匿夫，孫匿大父母，皆毋罪。其父母匿子，妻匿夫，大父母匿孫，罪殊死，皆上請廷尉以聞。”――親親相匿是指近親屬之間可以隱匿其犯罪行為，不受法律懲罰或減輕刑罰。但是觸及到封建統治穩定的謀反，大匿罪及其他某些重罪直接侵犯皇權，或嚴重破壞封建統治秩序，親屬之間還是有揭發的義務。《論語?子路》中記載了孔子這樣一句話：“父為子隱，子為父隱，直在其中矣。”董仲舒就根據這一言論斷了一個經典的案例：父為子隱。“甲無子，拾道旁兒乙，養為己子。及長大，有罪殺人，以狀語甲，甲藏匿乙。甲當何論？斷曰：甲無子，振活養乙。雖非所生，誰與易之。《詩》云：螟蛉有子，蜾贏負之。相較于法家思想的嚴格的規則，不講人情，結果責任原則，“親親相匿”體現了對人性的關愛。在儒家看來，親情是人性的首要之義，親人之間的愛是人間最樸素的情感，基于這種愛的而為的行為應該得到法律的寬容和鼓勵。儒家的這種思想對于剛剛建立的漢代封建統治王朝的統治者來說，這無疑是一個安撫在秦代受盡酷刑的民眾的強有力的工具。只有建立在人性基礎上的法律，才能獲得本質上的合理，使公眾激起對“法”的信仰。

《春秋決獄》在我國古代，有效的平衡了國法與人心、人情，使得“斷獄”能夠做到“合法、合情、合理”從而實現三者的統一，使得法律與民心、民情相互協調，從而塑造了純樸的法律意識，這既有利于法律知識的普及，同時也培養和鞏固了一個重視道德、倫理尤其是人情的社會。雖然《春秋決獄》嚴格來說只是法律以外的一種判案依據，但因其有著巨大的社會認同感和感召力，可以作為一種替補性的手段適用，以彌補法律的漏洞和不足。

《春秋決獄》在歷史上正式開啟了禮法融合的過程，其重大價值表現為：

二是將禮的內容逐漸轉變為法的條文，規定在法典、法律中。不僅如此，《春秋決獄》還塑造著整個傳統法律的基本性格――“倫理法”特質。

由此可見，《春秋決獄》在儒家思想影響整個傳統法制中起到了極其重要的作用。除此之外，古代中國奉行成文法，但是成文法也有其不足之處，在司法審判中難免出現法律“盲區”。為了解決“盲區”問題，適度的創制、運用“判例法”是一個比較理想的措施。在中國古代創制和運用判例法方面，漢代“春秋決獄”不愧為一次成功的典范。“判例法”創制一般有幾種形式：“因義而生例”、“因例而生例”、“因律而生例”和“因俗而生例”等。“春秋決獄”屬一種典型的“因義生例”的形式。董仲舒在法無明文規定的情況下，以儒家的法律意識和原則為依據產生判例，即以《春秋》之“微言大義”創制判例，如“原心論罪”、“父子相隱”、“君親無將”、“以功覆過”、“王者無外”、“惡惡止其身”、“子不復禮非子”等等。這種因義而創制的判例在當時比較好地符合了統治階級的法律思想和法律政策，因此較為廣泛地適用于司法審判領域。

它的進步作用又主要表現在兩個方面：

二是一定程度地抑制了酷吏濫施刑殺、任意“出入人罪”的行為。

兩漢時期酷吏利用法律體系的不完善、法律內容的不齊備，矯制害法、殘酷用刑的現象相當普遍，往往判決一案而“轉引相連”者數十成百，一人犯罪十家奔亡，州里驚駭。正如《鹽鐵論》所揭露的那樣：“今以子誅父，以弟誅兄，親戚相坐，什伍相連，若引根本之及華葉，傷小指之累四體也。如此，則以有罪反誅無罪，無罪者寡矣。”由于儒家思想被肯定為法律指導思想后，其崇尚司法寬平、提倡德主刑輔的思想深刻地影響著法律的實施，從而使得以《春秋》之大義創制的判例對酷吏的惡法行為起了一定的約束和抑制作用。

《春秋決獄》對后世的影響除了有積極的一面，也存在消極的一面。

斷疑獄時)，從而破壞了成文法典和法律的權威性。因此，“春秋決獄”在歷史上首開以例破律之先河，其歷史的消極影響是不可低估的。

其二，為酷吏舞文弄墨，任意“出入人罪”開了方便之門。“春秋決獄”之風盛行，可能連董仲舒也未曾預料的是，本有抑制酷吏濫施刑罰之意的“春秋決獄”在實踐中往往又演變為酷吏恣意妄行、肆殺無辜的武器。由于集禮義之大全的《春秋》，“文成數萬，其指數千，萬物之散聚皆在”，加上后人各自的注釋，使一部《春秋》更是“大義”難窺。當依據《春秋》決獄時，司法官每每可以從中找到符合自己需要的經義根據，在難以找到準確的法律依據的情況下，司法官在審判時，勢必斷章取義，高下隨意，這就便于他們（特別是酷吏）“出入人罪”，殘害無辜；造成司法擅斷、司法腐敗和法律虛無主義。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇七

最近，我讀了一本書:《春秋故事》，書中所有的希望與絕望、興盛與衰亡、勇氣與犧牲，都讓我深seqing深地感受到了真情實感，其中，令我最深刻的莫過于《唇亡齒寒》了。

故事主要講了身敗名裂的百里奚只得在祖國虞國當大夫。晉國想吞并虢國，虞國是必經之路，于是晉國便贈給了虞君一對玉壁與一匹千里馬，虞君被這些禮品迷惑，同意借道。宮子奇想勸阻虞君，被百里奚阻止。最終，晉國滅了虢國之后，順手也滅了虞國。

讀到這里，我不禁想起了一句話:“燕雀安知鴻鵠之志？”是的，如果我們只顧眼前的蠅頭小利，而忽略了以后的長遠大計，那就會被社會所拋棄，所淘汰。歷史上的“蘇聯解體”便是一個慘痛的教訓：在出現新的技術seqing，如機載雷達，預seqseqinging警機等決定性武器時，蘇聯卻依舊一味的追求機動性，這雖解決了近憂，但遠慮卻越積越多，終于，蘇seqing聯承受不住，轟然解體。

縱觀虞君的一生，不能發現，虞君不識大體，愛貪小便宜卻不聽勸阻，這都是虞君亡國的重要因素，如果他在宮之奇的勸告之下回心轉意，如果他是個賢明的君子，如果……，其實很多次，他都能活下來，可惜，歷史沒有“如果”，我們只能吃一塹，長一智，不要走虞君的老路，成為社會的失敗品，而是努力學習，創建自己人生的新篇章！

我喜歡《春秋故事》，它使我深深地感受到了:人與人相處，就是要少一份斤斤計較，少一份貪欲，才能真正的擁有明辨是非的能力。而不是像虞君，不知何為小利，何為大利，最終因目光短淺而亡了國又害了己。前人用沉痛的教seqing訓告訴我們:目光不可太短淺！

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇八

當看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的說春秋讀后感，歡迎閱讀與收藏。

寒假里，媽媽特地為我買了本《說春秋》。讀著它，我仿佛穿越了時空，來到古代，感受著血雨腥風的春秋。

《說春秋》的內容十分豐富。它講述了幾千年前，春秋時代，各個國家發生的事。強大的'齊國與楚國力戰爭雄。齊桓公野心高漲，楚王殺敵心切，毫不懈怠。源于齊楚的戰爭，一觸即發。而在晉國，心狠手辣的驪姬，為了兒子奚齊奪得王位，不擇手段。她不僅害死了公子申生，還一再挑起境內之戰。公子重耳為避免驪姬追殺，四處流浪，顛沛流離，幸得一個忠心不二的非凡團隊。他們走南闖北，忍辱負重，直到王者歸來。在國家邊緣的秦國，正悄悄崛起，因傾慕中原，而與晉國聯姻，說不清兩國的恩恩怨怨。改朝換代，腥風血雨，有多少偉人，英年早逝，倒在春秋的歷史陰影腳下！

春秋的經歷，揭示了不少真理：時間一去不復返。要控制好自己的舉止。

寒假，的確挺無聊，于是，我總會，以看電視虛度時光。但讀了說春秋以后，我仿佛感覺，每個人都有自己的命運。或許，命中注定生命的長短，那么，每一天都是生命的倒計時，怎可虛度？我們每一天都能做很多事情：看書、讀書、學習、復習、工作、做家務······既然有時間可以自由，我們就應該好好利用，做真正有意義的事。

要珍惜時間，就要控制自己。有多少人，因為自己的一個舉動，而毀了自己的一生。隨時抑制住自己，鞭策自己，讓自己的每一個舉動，都是合理的！

我們每個人的性格，都是不一樣的。我們每個人，都有著不同的成長階段。也許是精彩的，也許是沒有意義的。生活，可以由時間而改變！

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇九

《家春秋》，透過一個大家庭的沒落和分化來寫馮建中法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂。覺新，覺民，覺慧，高家三位重孫，他們都有自我的理想，那是新的思潮，他們也有自我的痛，自我的苦。他們在成長中不斷的變，變出不一樣的結局。

克明，克安，克定，高家三位主人，他們是腐朽制度的擁護者，是腐朽思想的繼承者，他們不相信會有更新的、更自由、更公平、更幸福、更人性化的思潮在涌動、在激蕩、在摧毀一切，在創造光明的新世界，所以他們只有頹廢的活著，無力的掙扎!

大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陳姨太，在充滿銅臭的、沒落的大家族里，她們感覺不到存在的危機，感覺不到變幻的世界，在她們的思想中，只有勾心斗角，只有互相猜忌，只有爭風吃醋，在一些人眼里，看不到溫暖的母愛，在一些人眼里，看不到親情的光輝，在一些人眼里，甚至捕捉不到人性的亮點，一些人，只有卑微的活著!

鳴鳳，翠環，倩兒，丫頭，下人，監視戶，一樣有血有肉，卻要理解所謂主人的安排，做什么，想什么，托付于誰，沒有自我的想法，沒有自我的未來，一切都是命運的安排。流眼淚和吃打罵已經成了她們平凡生活里的點綴。她們認為這是無可避免的事，雖然自我不見得就愿意它來，但是來了也只好忍受。她們覺得，時間的一切都是有一個萬能的無所不知的神明安排好了的，自我到這個地步，也是命中注定的。這便是她們簡單的信仰，而且別人告訴她們的也正是如此。但，只要是人，就不會任人擺布。

可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牽絆了，走向了一條千百年來讓無數人墜入絕境的、布滿荊棘的、灑滿鮮血的、飄蕩哀嚎的不歸路!他們忘記了自我的理想，自我的抱負，自我的信念，自我的追求，為了尋求一絲一刻的安靜，為了擺脫眾人的糾纏，他們選取了躲避，選取了屈服，選取了犧牲自我，選取了放下抗爭，選取了唯唯諾諾，選取了作揖主義，他們漸漸的忘記了那些完美的、以前那樣真實的存在于他們腦海的、以前帶給他們奇妙感覺的思想，做了那條路上的又一魂魄，飄蕩、哀嚎!

覺新，像一個傀儡，沒有快樂，也沒有悲哀，做著別人要求的沒有自我感情的戲。但，有一天他有了一個新的發現，他看見了這個紳士的家庭的另一個面目：在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自我也成了人們斗爭的目標!雖然它的環境使他忘記了自我的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。他憤怒，他奮斗，但毫無結果，只會給他找來更多的麻煩，他疲倦了，于是他又發明了新的處世的方法，他極力避免沖突，他在可能的范圍內極力敷衍他們，對她們十分尊敬，總之，他犧牲了一部分時間去討他們歡心，只為了想過幾天安靜的生活!于是他便成了一個有兩重性格的人：在舊社會里，在就家庭里，他是一個暮氣十足的少爺;他跟他的兩個兄弟在一齊的時候，他又是一個新青年。但是，在以后的日子，遠比他想象中的要難的多，他忍受著痛苦，別人不了解的痛!覺民，有他的理想與抱負，有他的信念與堅強，有他的情感與愛戀，他明白這個家，是一個腐爛的制度，垂死的制度，他沒有選取離開，但也煤油跟著它走，跟著它腐爛，跟著它毀滅。他為了那個有著大眼睛、能夠理解他、能夠鼓勵他的女子，一向堅守著心中的圣地，等待機會，尋找他們共同的夢!覺慧，熱心的奉獻自我，為了那個高尚的夢。但，他卻忽略了一個少女的心。當他發現沒有理由留下的時候，依然的踏上了新的征途，追尋新的生活!

鳴鳳，是一個勇敢的女子，自我的幸福，用生命去捍衛。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇十

《家》《春》《秋》是巴金寫的激流三部曲，講述了時代激流中一個大家族走向衰落的一幅生活圖景。

書中對我印象比較深的人物有：實事求是、無所畏懼的高覺民；性格剛烈的丫鬟鳴鳳；膽小怕事的高淑貞；嬉皮笑臉的高覺英；熱愛讀書、奮發向上的高淑英；軟弱、顧家又無奈的高覺新和離家出走的高覺慧。他們因為追求自由，離開家跑到上海求學。覺慧的出走是因為鳴鳳自盡，淑英則是因為父親太嚴厲。巴金將這些人物描寫得栩栩如生，仿佛真實的生活展現在我們面前。

我最喜歡《春》后記里的一句話：春天是我們的。不錯，春天確實是我們年輕人的！

《秋》寫的是高家走的走，死的死，只有寥寥幾人留了下來，這就是高家的悲慘結局，真是應了一句古話：“富不過三代。”啊。

這部書很好看，再過幾年我還要看，也許會有更深的認識，我建議同學們也看看，或多或少能了解中國近代社會的各種現狀，以利于我們更好地學習。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇十一

《家春秋》，透過一個大家庭的沒落和分化來寫馮建中法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激蕩。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭并與這種家庭決裂。覺新，覺民，覺慧，高家三位重孫，他們都有自我的理想，那是新的思潮，他們也有自我的痛，自我的苦。他們在成長中不斷的變，變出不一樣的結局。

克明，克安，克定，高家三位主人，他們是腐朽制度的擁護者，是腐朽思想的繼承者，他們不相信會有更新的、更自由、更公平、更幸福、更人性化的思潮在涌動、在激蕩、在摧毀一切，在創造光明的新世界，所以他們只有頹廢的活著，無力的掙扎!

大太太周氏，三太太，四太太王氏，五太太沈氏，陳姨太，在充滿銅臭的、沒落的大家族里，她們感覺不到存在的危機，感覺不到變幻的世界，在她們的思想中，只有勾心斗角，只有互相猜忌，只有爭風吃醋，在一些人眼里，看不到溫暖的母愛，在一些人眼里，看不到親情的光輝，在一些人眼里，甚至捕捉不到人性的亮點，一些人，只有卑微的活著!

鳴鳳，翠環，倩兒，丫頭，下人，監視戶，一樣有血有肉，卻要理解所謂主人的安排，做什么，想什么，托付于誰，沒有自我的想法，沒有自我的未來，一切都是命運的安排。流眼淚和吃打罵已經成了她們平凡生活里的點綴。她們認為這是無可避免的事，雖然自我不見得就愿意它來，但是來了也只好忍受。她們覺得，時間的一切都是有一個萬能的無所不知的神明安排好了的，自我到這個地步，也是命中注定的。這便是她們簡單的信仰，而且別人告訴她們的也正是如此。但，只要是人，就不會任人擺布。

可腐朽的制度、愚昧的思想，把一些人牽絆了，走向了一條千百年來讓無數人墜入絕境的、布滿荊棘的、灑滿鮮血的、飄蕩哀嚎的不歸路!他們忘記了自我的理想，自我的抱負，自我的信念，自我的追求，為了尋求一絲一刻的安靜，為了擺脫眾人的糾纏，他們選取了躲避，選取了屈服，選取了犧牲自我，選取了放下抗爭，選取了唯唯諾諾，選取了作揖主義，他們漸漸的忘記了那些完美的、以前那樣真實的存在于他們腦海的、以前帶給他們奇妙感覺的思想，做了那條路上的又一魂魄，飄蕩、哀嚎!

覺新，像一個傀儡，沒有快樂，也沒有悲哀，做著別人要求的沒有自我感情的戲。但，有一天他有了一個新的發現，他看見了這個紳士的家庭的另一個面目：在和平的、愛的表面下，他看見了仇恨和斗爭，而且他自我也成了人們斗爭的目標!雖然它的環境使他忘記了自我的青春，但是他的心里究竟還燃燒著青春的火。他憤怒，他奮斗，但毫無結果，只會給他找來更多的麻煩，他疲倦了，于是他又發明了新的處世的方法，他極力避免沖突，他在可能的范圍內極力敷衍他們，對她們十分尊敬，總之，他犧牲了一部分時間去討他們歡心，只為了想過幾天安靜的生活!于是他便成了一個有兩重性格的人：在舊社會里，在就家庭里，他是一個暮氣十足的少爺;他跟他的兩個兄弟在一齊的時候，他又是一個新青年。但是，在以后的日子，遠比他想象中的要難的多，他忍受著痛苦，別人不了解的痛!覺民，有他的理想與抱負，有他的信念與堅強，有他的情感與愛戀，他明白這個家，是一個腐爛的制度，垂死的制度，他沒有選取離開，但也煤油跟著它走，跟著它腐爛，跟著它毀滅。他為了那個有著大眼睛、能夠理解他、能夠鼓勵他的女子，一向堅守著心中的圣地，等待機會，尋找他們共同的夢!覺慧，熱心的奉獻自我，為了那個高尚的夢。但，他卻忽略了一個少女的心。當他發現沒有理由留下的時候，依然的踏上了新的征途，追尋新的生活!

鳴鳳，是一個勇敢的女子，自我的幸福，用生命去捍衛。

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說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇十二

巴金寫作《家春秋》是不滿30歲，讀完這部作品，心理起伏不是很大，大概是類似的題材看到的比較多，差不多的故事，我有幾點看法：

筆法印象比較深刻的地方：

1，文筆很干凈。看《家》，雖然僅僅看了幾頁，但是一個簡潔、明快、大氣的筆觸已經躍然紙上了，景物的描寫，對于月光的注釋，令我耳目一新。沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，當然，老舍的“俗”也不是不好。

3，語言描寫平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺：那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，寫活了。不過我覺得，對于覺民的心理活動，語言描寫，特別在平常的敘述中，有些理想化，少了生活的積淀，不是微笑就是冷笑，略顯脫離生活，和覺慧比較起來，差異性不大，看完《秋》，差不多就會把覺慧忘掉，讓覺民弄混了，語言的描寫不夠鮮明。

4，景物描寫。一件事情，只要提上一千遍，那人們肯定記住。高家的大花園，天天講，月月講，年年講，不厭其煩。人是懷舊的，巴金的筆，景物描寫也沒有脫離開這個令他感傷的地方，好像我們現在的“憶童年”，不同的人不同的寫法，巴金的年輕的眼睛，到沒有太多出彩的地方，印象比較深刻的，是他的關于月光的描寫，想起來老舍的《月牙》，不斷的點到月光，每次有不同。

5，關于人物。粗分一下，男人女人。從思想性和道德性來看，巴金比較同情女人。從三兄弟的眼睛里面，除了那幾個姨太太以外，都是好女人，特別是自己親屬，這也難怪，感情發揮作用。圍繞著覺新的幾個表妹，表姐，老婆，丫環，宛如大觀園里面的金釵們，讓人憐愛。一時間，被善良的女人們包圍了，讓男讀者們垂涎欲滴，樂不思蜀。恨不能沖進小說，替代覺新的交色扮演，好好的享受那幾段錯過的緣分。

而周伯通們，鄭國光們，克明們的描寫，在巴金自己的嘴里說，是重點刻畫的人物，是對立面，他們的角色，并非無足重輕，正是這些人決定了人物的命運，通過巴金的筆，一個個面目可憎，死守禮教的“壞男人”們，用他們的手段撕扯著讀者的心理，這種折磨，才令人印象深刻。

6，故事的選擇。五四時期，長篇小說并不多，匕首，投槍比較多，而巴金的《家春秋》，卻似徐錫麟懷抱的炸彈，不斷地投向舊世界的人群。選擇多少人物？選擇怎樣的人物？選擇怎樣的沖突？情節？年輕的巴金，用一個大家庭的興衰，用新世界和舊世界的沖突，用年輕人的決裂和幻滅，為不同的人指出了不同的道路，文學是救國的，是治病的，洋洋灑灑三卷俊文，雖比不得《紅樓夢》，卻可作為我們回憶五四時期人們的生活和寫作特點的良好教材，特別是出自一個年輕人的筆下，尤為可貴。

說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇十三

《家》、《春》、《秋》被人們合稱為《激流三部曲》是使巴金贏得世界聲譽的作品。在我讀完后，我覺得這部書的整體資料像是現代版的《紅樓夢》。整部小說訴說了一個封建家庭的四分五裂，最終衰落的故事。

整本書對于人物的語言描述平中出奇。在日常生活對話中，巴金筆下人物的語言中規中矩，和人物的身份，性格比較合拍，而發生沖突時的語言刻畫，令人有身臨其境的感覺:那可惡的覺英和淑華的對話，覺民和克安的對罵，讓讀者為正面人物的命運牽掛，惱恨反面人物的語言，無論是正面的或是反面的人物都被寫活了。

還有就是人物的性格寫得十分鮮明:淑華那種性格與勇氣，她在那種環境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認為對的就說，又關心別人，在高家女性中是少有的，她的很多舉動都是證明;琴，在里面扮演的主角不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣;覺新在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。很是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了;還有就是最最頑固的最最愚昧的人物了:周伯濤代表舊勢力，害死了惠及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。

巴金先生筆下的這個封建社會的家庭最終走向了滅亡。

但是花開了，花香四溢，蟲來了，快樂地飛舞著。新的'生命，帶來了新的期望，新的期望，鼓舞著失敗的人們。不必再往昔日的痛苦而悲哀，“封建的社會終將崩潰，民主的時代必將降臨。”閃電擊碎了其中一塊巨石，陽光傾瀉進來，照耀在大地的每一處角落，如此的溫暖，如此的可愛!社會，不再像過去一樣陰暗，它最后有了以前的光彩。

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說春秋讀后感讀春秋有用（專業14篇）篇十四

春：春天是屬于我們的。

秋：秋天到了，春天還會遠嗎。

我年輕、我自信、我奮斗！

最喜歡的人物：淑華、琴、覺民、覺慧。

淑華：我喜歡淑華那種性格與勇氣，她在那種環境下什么都不怕，說話直來直去，只要自己認為對的就說，又關心別人，在高家女性中是少有的'，她的很多舉動都是證明，呵呵，我倒挺喜歡現實中這類女孩子的。

琴：在里面扮演的主角不同一般，她給別人以動力與勇氣，不論是周家還是高家的年輕人都能從她那里得到信心與生活的期望，她是別人的求世主吧，你看不論是死去的淑貞、惠、劍云，還是淑華、蕓、覺民、覺新等，都期望從她那里得到安慰。覺惠與淑英的離開多少有她的支持與鼓勵，沒有她或許這班年輕人早已沒有生活下去的勇氣。

覺民：畢竟是個新時代的人物，比較反對舊禮教，從反對爺爺安排的婚禮到結束時痛罵克定、克安等，聽到他罵我當時也感覺心里十分的高興，他代表了一類人的呼喊。與覺新構成的極大的對照。

最受封建禮教白白犧牲的人物：鳴鳳、瑞玨、梅表姐、蕙、淑英。

鳴鳳：身為高家的下人，被老太爺送給別人做小老婆，因深愛著覺慧，最終投湖自盡。

瑞玨：因老太爺死時快生產，因不能有血光類的，把一個快生產的產婦送到離家很遠很壞的房子里，生出云兒的時候，就死掉了。就因覺新的懦弱害死了她！

梅表姐：本和覺新是青梅竹馬，可因梅表姐的老媽不同事他們之間的婚事……最終病逝。

最頑固的愚昧的人物：周伯濤。

代表舊勢力，害死了蕙及枚少爺，這都是他一手造成的，不管年輕人的死活，把它們的婚姻推進深淵，至死也不反省。

即愛又恨的人物：覺新。

在弟妹中奉行作揖主義派，愛是他為家庭默默地承受著一切的壓力，萬事都讓步，為弟妹思考。恨是任人玩弄，做了周家、高家舊勢力的幫兇，不敢于起來反抗，值得高興的是最后最后在四爸、五爸面前起來反抗了，但這已接近故事尾聲了。

坐吃山空、毫無榜樣的人物：克安、克定。

靠著祖宗過日子的，目前也是大多數大學生的通病，他們以為家里的錢好掙，沒錢就問父母要，可又沒好好學習，每月還要花個1000把塊，以為錢是天上掉下的餡餅，其實，父母養不了你一輩子的。

狼狽為奸一類：四嬸、陳姨太、五嬸（最后有些明白事理了）。

家在必須程度上情節細節方面有些像紅樓夢，控訴了封建禮教的吃人制度，展示青年們被制度殘害白白犧牲的杯具，以及覺醒了的新青年的迷芒，掙扎，憤怒，控訴，反抗，斗爭。雖然是長篇，但一氣呵成，文筆干凈結構嚴密布局合理語言描述平中出奇人物性格心理刻畫較為生動，沒有家長里短的敘述，有一種大家庭子弟的眼光，比較脫俗，真實地反映了當時的社會形態，發人深省，不失為名篇。

覺新最懦弱但不失為一個好人（對他實在又恨又氣又憐），覺慧最大膽激進，覺民沉穩機智，薄命的女人太多了，悲苦的命運是如此相似，令人同情。本書看到最后是最大快人心的，個性是覺民對于長輩的大膽控訴，一掃前面的壓抑和胸口發悶，最后結局看到分家后反而給覺新帶來平靜的生活，而覺民與琴也有情人最后眷屬，不由也覺得一絲安慰。

好久沒有這樣看一部長篇小說了，卻久違的充實平靜舒適，書籍能夠帶給人幸福的感覺也能夠令人忘卻生活中的苦惱。

我貌似沒有太多的苦惱，我的生活平靜安逸，我一向都覺得知足者常樂，對或大或小的趣事，都能開懷大笑，但是還是要感謝書籍帶來的幸福感覺。

不同的時代，總有不同的苦惱，但愿每個人都能把問題最好的解決，平凡的生活。