寫作是一種能力，是通過不斷練習(xí)和學(xué)習(xí)才能夠逐漸提高的。以下是一些優(yōu)秀作文的片段，展示了優(yōu)秀作文的思路和表達(dá)方式。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇一

蒼鷹用翅膀感受了天的高遠(yuǎn)，螻蟻用軀殼撫摸了地的堅(jiān)實(shí)，每一方土地都有一方人，用自己的一生為這方土地的奪目而奉獻(xiàn)一切。

那年我隨父母來到錫林郭勒盟。雙足踏入松軟的牧草中，我望著遠(yuǎn)處山峰矗立在似有似無的暮靄中，看一抹長(zhǎng)煙流過，灑下一束潔白。我為這里的景致陶醉了。

一位當(dāng)?shù)卮笫鍩崆榈亟哟宋覀儯业氖值皆顮t邊，教我做奶茶。我們先制茶包。我一步步模仿著他嫻熟的手法，用小刀輕輕刮拭磚茶邊緣，將其切成塊狀后，放入紗布中，這樣茶包就制成了。隨后，他將一把小米與牛油倒入炒勺翻炒，金黃色的小米在滾燙的炒勺中頓時(shí)活躍起來，隨著翻炒上下跳躍，用自己的每一寸“肌膚”去感受炒勺的熱辣，在光與火的交織下上下舞動(dòng)。油光將其融為金黃色的微粒，冒著點(diǎn)點(diǎn)星光。小米翻炒好后，他將這金黃色的小米一并倒入煮沸的清水中，白煙頓時(shí)隆起，彌漫在鐵鍋的周圍。水面上暗涌著水波，小米在沸水中自如地游動(dòng)。接著，他將方才制好的茶包放入水中，磚茶迅速與沸水混為一體，在水中肆意潑墨，將澄澈的水渲染成深棕色。我?guī)兔Ⅴr牛奶倒入沸水中，奶白在水中蔓延開來，一股噴香瞬時(shí)沁入我的心脾。他左手捏起一小把鹽夾在大拇指與食指之間，將它輕輕灑入奶茶，右手則拿起木勺，在水面上畫著圈，隨著水面微波翻動(dòng)著手腕，將調(diào)料與牛奶攪拌在一起，攪拌出水面上一道美麗的渦旋。奶茶的香氣滿溢了整個(gè)蒙古包，滿溢了整個(gè)錫林郭勒草原。

夕陽墜落時(shí)分，我們坐在松軟多汁的牧草上，任露水浸潤(rùn)了肌膚，面對(duì)遠(yuǎn)處落日余暉給予山頭的最后一脂嫣紅，舉杯對(duì)飲。何等愜意！

我本以為蒙古族人民的生活都是這般無憂無慮，但我錯(cuò)了，我注意到了當(dāng)?shù)孛晒虐系男扌扪a(bǔ)補(bǔ)，也注意到了當(dāng)?shù)睾⒆邮种袣埰撇豢暗臅荆⒁獾搅瞬菰先諠u稀少的蒙古包數(shù)量。

接待我們的當(dāng)?shù)卮笫逭f，越來越多的蒙古族人因?yàn)楦鞣N原因背井離鄉(xiāng)，到城市謀得自己的一席之地。我問他為何會(huì)選擇堅(jiān)守在這片草原上，他搖了搖手中的奶茶，笑了笑：“不忘本！這做奶茶的手藝，不能丟！”

離開錫林郭勒大草原的那天，我擁抱了那位當(dāng)?shù)卮笫濉Ｏ嘤鲎⒍ㄊ且粓?chǎng)沒有結(jié)局的煙火，轉(zhuǎn)瞬即逝，卻照亮了那年的星空。我不會(huì)忘記他在臨別時(shí)對(duì)我說：“小姑娘，別忘記告訴更多的人，向他們介紹我們蒙古族的文化！”

周國(guó)平曾說：“文化是生命的花朵。離開生命本原，文化不過是人造花束。”這位當(dāng)?shù)厝擞米约旱膶?shí)際行動(dòng)詮釋著對(duì)這片土地的愛，詮釋著傳承文化的精神，詮釋著如盤旋之根般堅(jiān)守的真諦。

文化，需要傳承者，更需要傳播者。尊敬的大叔，這被您傾注一生心血的蒙古族文化必將成為祖國(guó)萬里河山中璀璨的明星。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇二

離高考還有兩周時(shí)間，很多人都覺得語文學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，很難在短時(shí)間提高成績(jī)，尤其是古詩詞鑒賞，在語文高考試題中是個(gè)讓考生們頭疼的題型。近日，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院博士生導(dǎo)師張樹錚教授來到日照實(shí)驗(yàn)高中，就古詩文賞析方面給考生們指點(diǎn)快速解題的“捷徑”。

讀不懂詩詞，“捷徑”來解答。

“賞析的基礎(chǔ)首先是理解詩文的意思。”張樹錚教授說，雖然命題材料都是考綱規(guī)定的“淺易的古代詩”，但解答高考古詩試題的瓶頸還是讀不懂詩，考生遇到古詩文讀不懂不要慌，先看一下作者名字，回憶一下作者詩文的創(chuàng)作風(fēng)格，熟悉其作品的主體風(fēng)格及主流思想。例如，李白的詩熾烈奔放，懷才不遇；杜甫的詩沉郁凝重，憂國(guó)憂民；王維的詩含蓄生動(dòng)，閑適空寂；杜牧的詩含蓄綽約，借古諷今等。

張樹錚教授說，鑒賞詩歌要知人論世，所謂“知人”就是明確作者的生平、思想和風(fēng)格。如果考生不熟悉試題中的作者，還有一個(gè)方法就是“論世”。試題會(huì)在注釋中交代詩人所處時(shí)代背景，這些注釋內(nèi)容恰是解題所需的關(guān)鍵信息。考生們要了解歷史，弄清作品創(chuàng)作的時(shí)代背景，這樣即使在讀不懂詩文的情況下，也能找對(duì)整體方向，快速答題。

情感表達(dá)題重在把握題材。

“任何一首古詩文的考察無非就是兩個(gè)內(nèi)容，思想情感和藝術(shù)手法。”張樹錚教授說，做古詩詞試題注意其中的“情感語”，即古詩標(biāo)題或正文中直接表達(dá)作者情感的語言。許多詩歌中不僅交待詩歌所詠對(duì)象和事件，還常以“怨、憤、哀、喜、別”等詞語點(diǎn)明全詩感情基調(diào)和寫作目的。高考所選古詩大多具有篇末點(diǎn)題的特點(diǎn)，因此把握全詩主旨的.捷徑就是深入探究詩詞中末幾句含意。

張樹錚教授說，考生們最好要熟悉古詩詞的題材類型。山水詩、田園詩、邊塞詩、送別詩、思鄉(xiāng)詩、詠物詩、詠史詩等七類古詩抒發(fā)的情感是有規(guī)律可循的。山水詩抒發(fā)喜愛山川美景之情；田園詩抒發(fā)怡然自得的閑適情趣，表達(dá)遠(yuǎn)離污濁官場(chǎng)的潔身自好情懷；邊塞詩表達(dá)渴望建功立業(yè)的豪情、征人久戍邊關(guān)的鄉(xiāng)思或壯志未酬的怨憤；送別詩抒發(fā)黯然銷魂的離愁別緒，表達(dá)對(duì)情人或親人的依戀，寄托對(duì)友人誠(chéng)摯的安慰和祝愿；思鄉(xiāng)詩表達(dá)客居他鄉(xiāng)游子和遠(yuǎn)戍邊關(guān)征人的思鄉(xiāng)懷人，熟悉這些對(duì)考生答題有很大的幫助。

鑒賞技巧。

抓詩眼、抓意象、明意境。

張樹錚教授介紹，考生如果在古詩詞答題時(shí)想抓得分點(diǎn)，那就必須學(xué)會(huì)抓詩眼、抓意象、明意境。詩眼詩歌是語言的藝術(shù)，古人寫詩特別講究“煉字”。一句詩或一首詩中最傳神的一個(gè)字、一個(gè)詞，一般是動(dòng)詞、形容詞。如“悠然見南山”中的“見”字，“紅杏枝頭春意鬧”的“鬧”字等等，使詩歌生動(dòng)形象，境界全出。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇三

看看現(xiàn)在青少年的衣著中你能感受到什么！褲子的一個(gè)個(gè)大洞，服裝的標(biāo)新立異青少年稱此為時(shí)尚。再回想一下古代笨拙的寬大的服裝，統(tǒng)一性的服裝透出內(nèi)在，內(nèi)向的特點(diǎn)而現(xiàn)在的服裝人們更加追求美感外向的特點(diǎn)。體現(xiàn)出時(shí)代的品牌服裝如：阿迪的服裝、耐克的品牌，也逐漸的成為現(xiàn)在青少年的標(biāo)準(zhǔn)，服裝的現(xiàn)代化向我們?cè)忈屃爽F(xiàn)在的衣著文化所傳遞這時(shí)尚文化。

流行歌曲的曲調(diào)與歌詞表達(dá)的集合可以旋轉(zhuǎn)出不同的審美天地。同一意象在不同的詞作者手里，會(huì)有不同的處理方法與主觀色彩入詞，給歌曲帶來不同的境界與氛圍。如李海鷹創(chuàng)作的《彎彎的月亮》“遙遠(yuǎn)的夜空，有一個(gè)彎彎的月亮，彎彎的月亮下面，是那彎彎的小橋，小橋的旁邊，有一條彎彎的小船，彎彎的小船悠悠，是那童年的阿嬌……”展現(xiàn)在人民眼前的是一副南國(guó)水鄉(xiāng)風(fēng)情畫，對(duì)那一種有距離的愛情的重溫和懷想，言詞簡(jiǎn)潔、真摯，沒有審美高深詞匯卻讓人感到一種任性的溫馨。從不同的角度體現(xiàn)出時(shí)尚文化的到來時(shí)尚文化的來臨。

時(shí)尚，并不如甘霖般純美。雨疏風(fēng)驟的夜晚，點(diǎn)一盞明燈，細(xì)品流淌于文字間的深邃，保持青春該有的活力接近、感悟、沉淀……時(shí)尚這東西也給我們品味完全了。感受文化感受我們身邊的時(shí)尚文化。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇四

在今年2月25日于美國(guó)拉斯維加斯開幕的ibmpc全球合作伙伴大會(huì)會(huì)場(chǎng)里，兩臺(tái)聯(lián)想“天驕”電腦周圍幾乎一直圍滿了觀眾，來自世界各地的ibmpc合作伙伴對(duì)于這個(gè)漂亮的產(chǎn)品充滿了興趣，問得最多的一句就是，“你們什么時(shí)候開始向全球銷售？”

“很多代理商簡(jiǎn)直就是恨不得直接把產(chǎn)品搬回去賣。”聯(lián)想集團(tuán)coo劉軍說，“因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)產(chǎn)品一定會(huì)帶給他們新的生財(cái)之道。這也證明了我們對(duì)于自身產(chǎn)品和能力的判斷是準(zhǔn)確的。”

ibmpc究竟會(huì)給聯(lián)想帶來什么？劉軍說：“其實(shí)最大的收獲就是破除了兩條一直困擾聯(lián)想的魔咒。”

“這次收購(gòu)對(duì)聯(lián)想的價(jià)值是對(duì)lenovo品牌的證明和肯定，而不是提升。”劉軍特別強(qiáng)調(diào)“是證明而不是提升”是因?yàn)樗麍?jiān)信至少在臺(tái)式機(jī)領(lǐng)域其實(shí)聯(lián)想已經(jīng)是世界最強(qiáng)的之一，但是受困于“國(guó)產(chǎn)”和“中國(guó)制造”這個(gè)魔咒，即便聯(lián)想早已經(jīng)躋身世界水平，人們還是下意識(shí)地覺得聯(lián)想就是應(yīng)該比別人的產(chǎn)品差，也應(yīng)該更便宜。這把聯(lián)想死死地捆在了低價(jià)路線之上。“這次收購(gòu)是聯(lián)想走向世界的開始，通過ibmpc聯(lián)想實(shí)際上給全世界遞上了一張名片，也獲得了一個(gè)證明自己的機(jī)會(huì)。”

而劉軍所說的第二條“魔咒”是指技術(shù)的成本。“比如，在筆記本電腦方面我們的產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)步得很快，但是中國(guó)市場(chǎng)容量有限，阻礙了技術(shù)的發(fā)展。”劉軍認(rèn)為，盡管聯(lián)想在中國(guó)筆記本電腦市場(chǎng)有20%的份額，但是可能一年只能賣50萬臺(tái)。研發(fā)的投入最終要分?jǐn)偟疆a(chǎn)品身上，規(guī)模小帶來的后果就是研發(fā)和技術(shù)成本的上升，而這樣下去會(huì)形成惡性循環(huán)而得不到良性提升。“在商業(yè)領(lǐng)域，技術(shù)優(yōu)勢(shì)不是研發(fā)出來的而是銷售出來的。”這句在美國(guó)商業(yè)界很流行的話無疑從側(cè)面說明了聯(lián)想的痛苦。

沒有人會(huì)否認(rèn)聯(lián)想是一個(gè)非常優(yōu)秀的企業(yè)，但是這個(gè)企業(yè)由于歷史和環(huán)境的原因有著自己的發(fā)展瓶頸。在某種程度上，聯(lián)想收購(gòu)ibmpc就是一次針對(duì)自身瓶頸的強(qiáng)行突破，或者說聯(lián)想花費(fèi)巨資買來的就是一個(gè)機(jī)會(huì)。而今天，聯(lián)想需要利用這個(gè)機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)向一條可以支撐自身持續(xù)發(fā)展的“新航線”。

聯(lián)想全球產(chǎn)品開發(fā)總裁皮特?赫頓西斯(peterhortensius)是在ibmpc工作了的“老研發(fā)”，最近他經(jīng)常做的一件事情是“拆機(jī)器”――“我們已經(jīng)把很多聯(lián)想的產(chǎn)品搬過來進(jìn)行研究和測(cè)試了，拆拆裝裝忙得不亦樂乎，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)這里面有著很多很好的設(shè)計(jì)和新的思維。”

”迪帕克說道，“你還要有合適的渠道，還要有恰當(dāng)?shù)钠放坪褪袌?chǎng)戰(zhàn)略的鋪墊和配合。我們正在研究的就是，當(dāng)我們把聯(lián)想的產(chǎn)品首次拿到美國(guó)，這將是聯(lián)想第一次作為一個(gè)跨國(guó)的、世界級(jí)的企業(yè)在全球主流市場(chǎng)銷售自己的產(chǎn)品。lenovo品牌要亮相，我們就必須要把這個(gè)亮相做好。這需要時(shí)間做深思熟慮的準(zhǔn)備。”

“實(shí)際上我們認(rèn)為聯(lián)想現(xiàn)在面臨的最急迫問題是形象定位――讓所有人知道聯(lián)想的定位是什么，聯(lián)想是誰。”迪帕克?阿德瓦尼認(rèn)為，形象定位與塑造品牌是不一樣的，它更重要也更急迫。所以現(xiàn)在的第一步任務(wù)并不是急于把lenovo品牌的pc或者電子消費(fèi)品推向美國(guó)市場(chǎng)來塑造lenovo這個(gè)品牌，而是利用聯(lián)想已經(jīng)擁有的thinkpad產(chǎn)品作為前導(dǎo)，來迅速定位自己的形象。因?yàn)槁?lián)想已經(jīng)非常強(qiáng)大，并且已經(jīng)有完善運(yùn)作體系的thinkpad品牌，將可以用更低的時(shí)間和資金成本把聯(lián)想塑造成一個(gè)“提供創(chuàng)新科技產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)的世界級(jí)企業(yè)”形象。

與劉軍的看法一樣，迪帕克認(rèn)為聯(lián)想其實(shí)已經(jīng)有了很多優(yōu)秀的創(chuàng)新產(chǎn)品，而一個(gè)世界級(jí)的形象將會(huì)迅速釋放這些產(chǎn)品的影響力和利潤(rùn)空間，讓它們更容易獲得成功。這也是聯(lián)想最終決定首先用thinkpad來開路的重要原因之一。

聯(lián)想的品牌和產(chǎn)品海外拓展戰(zhàn)略將分三步來走：首先是在全球范圍突出thinkpad產(chǎn)品品牌，并且讓人們了解這是聯(lián)想的產(chǎn)品，當(dāng)然這意味著聯(lián)想前期的目標(biāo)還是鎖定在高端商用市場(chǎng)；然后再把lenovo品牌的家用pc引入海外市場(chǎng)，這時(shí)候會(huì)采用先亞洲后歐美的順序來積累經(jīng)驗(yàn)，最終挺進(jìn)主流市場(chǎng)；最后，lenovo品牌的電子消費(fèi)品將會(huì)乘勢(shì)走向海外。“我們絕對(duì)不會(huì)等上幾年才推出lenovo的產(chǎn)品。”迪帕克?阿德瓦尼說道，“也許一切發(fā)生得要比大家想像得更快。”

突出thinkpad品牌的另一個(gè)好處在于證明聯(lián)想不是一個(gè)只能生產(chǎn)低價(jià)產(chǎn)品的企業(yè)。迪帕克特別強(qiáng)調(diào)：“低價(jià)絕對(duì)不是聯(lián)想的核心，也絕對(duì)不是我們將要塑造的聯(lián)想品牌形象。聯(lián)想要做的是提供‘夠cool’的產(chǎn)品，讓人們真正喜歡這些產(chǎn)品，就像thinkpad一樣。”

“我們會(huì)把‘創(chuàng)新’鎖定為聯(lián)想形象的核心詞匯。”迪帕克?阿德瓦尼說道，“今天絕大多數(shù)的pc企業(yè)已經(jīng)不再在產(chǎn)品上做什么創(chuàng)新了，大家都是odm，但是我們堅(jiān)持自己做設(shè)計(jì)，這是ibmpc和聯(lián)想最大的共同點(diǎn)，也是新聯(lián)想與其他競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的最主要區(qū)別。”

“我們這樣做的重要原因是我們知道pc的形態(tài)正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。”皮特?赫頓西斯在一邊補(bǔ)充道，“原來那個(gè)大盒子已經(jīng)開始過時(shí)了。實(shí)際上，終端的融合、多媒體應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境等等正在促進(jìn)這個(gè)過程，一個(gè)變化的時(shí)代已經(jīng)開始。最近大家都在討論蘋果的macmini，我可以告訴你，我們已經(jīng)做了更多、更令人興奮的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和研究，我們要做絕對(duì)可以做得更好。”

“總之，pc還沒有被蓋棺定論，pc還在進(jìn)化。這也就是為什么我們要強(qiáng)調(diào)自己設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的原因。”迪帕克接著說道，“人們總是習(xí)慣用歷史來推測(cè)未來，但是我們相信pc過去的發(fā)展歷史，在未來的20年中會(huì)完全不同。在一個(gè)變幻的時(shí)代，只有掌握了設(shè)計(jì)才能成為王者，在新的pc世界中，重視創(chuàng)新的企業(yè)才能獲得更好的位置。”

從“國(guó)際化的聯(lián)想、高技術(shù)的聯(lián)想、服務(wù)的聯(lián)想”到“創(chuàng)新的聯(lián)想”，聯(lián)想在收購(gòu)ibmpc的過程中正在重新定位自己的形象，當(dāng)然，也在學(xué)習(xí)如何讓自己得到世界的認(rèn)同。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇五

希望是美好的，是人間的至善，美好的事物永不消逝。

當(dāng)你還處于孩童時(shí)代時(shí)，一顆文化的種子便悄然埋藏在你心底；當(dāng)你蓬勃青春時(shí)，那顆種子便開始躍動(dòng)，有著開花結(jié)果的渴望……時(shí)尚文化，恰如青春般躍動(dòng)，讓你感受到一個(gè)時(shí)代文化的氣息與活力。

眼觀世界，文化真可謂是“亂花漸欲迷人眼”！青春的少男少女們懷著自己的夢(mèng)，紛紛追求著，并踏上自己的那個(gè)文化舞臺(tái)，聽，是誰在《快樂男聲》的舞臺(tái)上唱歌，歌聲時(shí)而優(yōu)美婉轉(zhuǎn)，時(shí)而活力四射，曲罷才知，原來是一個(gè)個(gè)青春少年，他們?cè)谇啻褐凶分鹬且活w種子萌發(fā)的痕跡。

青春的歌，在飛揚(yáng)，而文化，也在隨著傳播！時(shí)代的根，在發(fā)展，而文化，也在隨著創(chuàng)新！

在幾十年代以前，文藝氣息似乎離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，但若追溯文化根源，可謂博大精深。如今發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)常在帶動(dòng)文化的創(chuàng)新，一些娛樂的文作文化在悄然出現(xiàn)，青春的旋律又在律動(dòng)！

文化時(shí)尚是嶄新的、前沿的、活躍的，他將大眾傳媒緊密的粘合在一起，他含有精神文明，使人性最初的本質(zhì)得以保留。當(dāng)各種藝術(shù)節(jié)舉辦時(shí)，你會(huì)受到各種文化的渲染，你的靈魂將得以釋放，并且擁有像火一般的熱情，能將萬年寒冰融化。

文化時(shí)尚是潮流的引導(dǎo)者，它似一道窗，而你于窗前遠(yuǎn)望潮流，為著那青春金色的前程而本，你便墜入潮流圈子，創(chuàng)新，獨(dú)特，新潁讓你迷戀。濃抹處淡妝，無情處有情，將讓青春文化的旋律更加多姿多彩。

時(shí)尚文化是一幅美麗的畫，青春的躍動(dòng)便是畫的底色，薔薇花開，水晶簾動(dòng)，至善至美的文化將永不消逝。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇六

流星下墜，只見天與地之間，無數(shù)顆星星一道道閃過，電閃雷鳴。抬頭看星空，銀河在消逝，銀河兩邊牛郎星與織女星在飛快地相距。忽然流星雨停了，牛郎星與織女星觸碰，滿天的喜鵲在叫，滿天的玫瑰花瓣在逸散。我急忙跑回家大叫：

“媽媽、牛郎與織女相聚了……。”

8月8日天氣微晴心情指數(shù)：四顆星。

在天際，有兩顆星閃爍原地方，出現(xiàn)了我與好友。不用太多言語，我們來自星際，為保衛(wèi)地球。地球上黑客遍地，引誘著青少年走進(jìn)他們的“黑客帝國(guó)”。我們的任務(wù)是“消滅黑客，保衛(wèi)地球”突然一群黑客從身邊閃過，我與好友飛檐走壁，閃電般神速，上前與其拼斗，星宿賜予我們力量，我們讓他們一個(gè)都逃不了。消滅了一群黑客，我們向“黑客帝國(guó)”進(jìn)攻。“黑客帝國(guó)”落在西山電視塔上，全封閉的玻璃門。我狂叫：“狂風(fēng)”，好友應(yīng)道：“暴雨”，“聽我命令”，立刻一陣龍卷風(fēng)向它襲去，一場(chǎng)暴雨向它恕吼。正在這時(shí)“黑客”的頭出現(xiàn)了，他沒有被狂風(fēng)暴雨吸走，只聽他大叫一聲：

“吃飯了，聽見沒有！”

2030年9月9日陽光燦爛心情指數(shù)：n顆星。

人類失去聯(lián)想，世界將會(huì)怎樣，請(qǐng)你支持聯(lián)想電腦。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇七

在我看來，一個(gè)好企業(yè)，一個(gè)真正的企業(yè)，應(yīng)該為理想而存在，只有堅(jiān)持以核心價(jià)值觀和愿景引領(lǐng)的企業(yè)，才能夠堅(jiān)持走可持續(xù)發(fā)展之路。在改革開放的前30年，中國(guó)企業(yè)積累了相當(dāng)多的財(cái)富、市場(chǎng)和管理經(jīng)驗(yàn)，未來30年，我們應(yīng)該有機(jī)會(huì)去嘗試成為一個(gè)“文化、組織、戰(zhàn)略三維一體”的新型企業(yè)組織。

泰德自創(chuàng)立以來，不斷累積和提升對(duì)企業(yè)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)知，逐步形成了“真、細(xì)、德、誠(chéng)”的核心價(jià)值觀，并以之為內(nèi)核，發(fā)展成為包括泰德核心價(jià)值觀、泰德三維管理、泰德責(zé)任體系和泰德誠(chéng)場(chǎng)的泰德核心價(jià)值體系。我們?nèi)找鎴?jiān)信，企業(yè)文化是企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

一種文化：責(zé)任文化。

在我看來，企業(yè)要想致力于做一個(gè)責(zé)任企業(yè)，就必須認(rèn)識(shí)到，企業(yè)文化就是責(zé)任文化，企業(yè)存在的價(jià)值就是致力于為包括員工、客戶、股東、社會(huì)在內(nèi)的相關(guān)利益者不斷創(chuàng)造價(jià)值。企業(yè)的責(zé)任理念和責(zé)任體系直接源于企業(yè)的核心價(jià)值觀、使命和愿景，決定了企業(yè)未來的發(fā)展方向。

企業(yè)責(zé)任體系的建立，就是從相關(guān)利益者出發(fā)，以承擔(dān)企業(yè)在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面的全面責(zé)任為己任發(fā)展企業(yè)。企業(yè)的文化管理、組織管理、戰(zhàn)略管理將組成企業(yè)的總體管理。企業(yè)的責(zé)任理念和策略通過“三維一體”管理落地，并通過企業(yè)組織的發(fā)展和企業(yè)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)為相關(guān)利益者創(chuàng)造價(jià)值。

一個(gè)組織：責(zé)任組織。

企業(yè)組織是企業(yè)核心價(jià)值觀、使命和愿景落地的承載。在實(shí)踐中，企業(yè)需要將責(zé)任管理與組織管理有機(jī)融合，形成了“一個(gè)組織”的責(zé)任管理體系。

在泰德，向董事會(huì)負(fù)責(zé)的文化管理委員會(huì)是泰德責(zé)任管理的最高決策機(jī)構(gòu)，董事長(zhǎng)為企業(yè)責(zé)任管理的第一責(zé)任人;文化管理部承擔(dān)企業(yè)責(zé)任管理的組織、協(xié)調(diào)職能，外部專業(yè)機(jī)構(gòu)提供支撐;高層管理人員與子公司負(fù)責(zé)人及下屬部門、機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)責(zé)任行動(dòng)的實(shí)施。結(jié)構(gòu)清晰、權(quán)責(zé)明確的企業(yè)責(zé)任管理體系實(shí)現(xiàn)了責(zé)任管理與組織管理的一體化，企業(yè)責(zé)任的高效履行具備了強(qiáng)有力的組織保障。

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文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇八

一組高三的勵(lì)志宣傳標(biāo)語引起學(xué)生對(duì)甲骨文的興趣，當(dāng)古老的中國(guó)象形文字從古代“穿越”到現(xiàn)代，又會(huì)與現(xiàn)代文明產(chǎn)生怎樣的化學(xué)反應(yīng)？當(dāng)古代文化融入現(xiàn)代的生活，這是文化的“時(shí)尚”！

中國(guó)的甲骨文世界聞名，它象征的是中國(guó)文化的開端，更是研究人類文明進(jìn)程的重要工具。但人人都知甲骨文，卻不懂甲骨文，而陳教授及其團(tuán)隊(duì)的“有心”之舉讓甲骨文成功“穿越”，在現(xiàn)代“時(shí)尚”了一把。何為時(shí)尚？時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。一個(gè)時(shí)代所流行的風(fēng)氣、文化是一時(shí)代之時(shí)尚。甲骨文曾是原始社會(huì)與奴隸社會(huì)的時(shí)尚，不僅是文字的交流，還刻到了器皿上，這便是古老的中國(guó)最原始的裝飾元素。而隨著時(shí)代發(fā)展、文明進(jìn)步，甲骨文逐漸被其他文字所取代，退出歷史舞臺(tái)。現(xiàn)代科技讓甲骨文重返我們的生活，不僅是傳承，也是創(chuàng)新精神之體現(xiàn)。時(shí)尚，絕不拘泥于一時(shí)代之中，若可以繼承之前的時(shí)代的精華，并加以創(chuàng)新，才應(yīng)是文化界所追求的時(shí)尚。

將古代元素運(yùn)用至現(xiàn)代之中，創(chuàng)新的是形式，不變的.是情懷，時(shí)尚的是經(jīng)歷了歲月所積淀的濃厚的情感。甲骨文的流行，不僅體現(xiàn)了現(xiàn)代文明科技的強(qiáng)大，更讓我們與古人對(duì)話，直接感受古人之美。而鄉(xiāng)村教師把古代詩詞改編成歌曲，讓大山中的孩子學(xué)到的不僅是知識(shí)，還有對(duì)生活、對(duì)未來不滅的執(zhí)著的追求，一曲《苔》唱出了遠(yuǎn)久古人心中的情，唱出了孩子們心中的夢(mèng)，唱出了鄉(xiāng)村教師育人不倦的精神。這也是時(shí)尚，是詩歌的時(shí)尚，是文化的時(shí)尚，更是心靈的時(shí)尚。傳承的是詩歌，是情感，傳遞著人間最淳樸的真、善、美。

當(dāng)周杰倫的《青花瓷》傳唱大江南北；當(dāng)范冰冰以一襲“龍袍”禮服亮相紅毯；當(dāng)《貴妃醉酒》遇上流行歌手；當(dāng)花木蘭遇上好萊塢……我們看到了現(xiàn)代文明的美，也看到了古代文化的美；我們看到了現(xiàn)代科技的發(fā)達(dá)，也看到了古代文化的博大精深。當(dāng)古人的詩詞在現(xiàn)代響起，當(dāng)古人的文字在現(xiàn)代展示，這是時(shí)代風(fēng)尚的碰撞，是文化最高境界之時(shí)尚。

時(shí)尚，時(shí)代的風(fēng)尚。當(dāng)我們?cè)诂F(xiàn)代遇到古代，請(qǐng)細(xì)細(xì)觀賞，眼前的文化之時(shí)尚盛宴。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇九

來，聯(lián)想從無到有，從小到大，其轉(zhuǎn)變過程中唯一不變的便是聯(lián)想所強(qiáng)調(diào)的一種創(chuàng)業(yè)的企業(yè)文化，一種創(chuàng)新的文化。

聯(lián)想剛起步時(shí)，常說的一句話就是“要把5％的可能變成100％的現(xiàn)實(shí)”。這是聯(lián)想在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下所表現(xiàn)出來的一種非常堅(jiān)定的目標(biāo)導(dǎo)向。這個(gè)時(shí)期聯(lián)想面對(duì)的是關(guān)系到能否生存的競(jìng)爭(zhēng)壓力，充滿了創(chuàng)業(yè)的決心。在從“做學(xué)問”向“做市場(chǎng)”的轉(zhuǎn)變中，聯(lián)想逐漸明白了必須關(guān)注客戶需要什么，考慮什么產(chǎn)品才好賣、考慮怎么控制成本才能賺錢、考慮要打出自己的牌子，經(jīng)營(yíng)意識(shí)就這樣一步步地建立起來了。前無古人，后無來者，聯(lián)想把自己領(lǐng)進(jìn)了市場(chǎng)的大門。

路走順了，就要想想怎么為長(zhǎng)跑做好一些準(zhǔn)備。于是聯(lián)想開始講“管理三要素，講“做事三原則”。一切圍著目標(biāo)轉(zhuǎn)就逐漸轉(zhuǎn)變成了“圍著規(guī)則轉(zhuǎn)”，從目標(biāo)導(dǎo)向變成了規(guī)則導(dǎo)向。誠(chéng)如楊元慶所言：“一個(gè)企業(yè)要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，員工的行為需要規(guī)范，業(yè)務(wù)怎么開展需要規(guī)范，企業(yè)怎么管理也需要規(guī)范。”聯(lián)想向規(guī)則要的是“精準(zhǔn)和效率”，把很多事情都放到一個(gè)個(gè)流程制度里去規(guī)范它。比如用“入模子”來統(tǒng)一新員工的價(jià)值觀，比如把總經(jīng)理室的溝通變成固定的“早餐會(huì)”。

當(dāng)公司發(fā)展越來越大，部門也越來越多的時(shí)候，聯(lián)想講的更多的是團(tuán)隊(duì)意識(shí)，告訴員工“小公司做事，大公司做人”的道理，多講支持，提倡“互為客戶”的理念，并推行矩陣式管理模式，要求各部門和層次之間互相配合，資源共享。聯(lián)想的“親情文化”也是在這個(gè)階段提出來的。據(jù)說聯(lián)想內(nèi)部實(shí)行“稱謂無總”，不聽從者，罰款50元，可見一斑。

進(jìn)入新階段同時(shí)也意味著要面臨新的挑戰(zhàn)。創(chuàng)業(yè)精神再次成為聯(lián)想重點(diǎn)倡導(dǎo)的企業(yè)文化，只不過此一時(shí)已非彼一時(shí)。以前聯(lián)想面臨的是能否突出重圍、能否生存下去的問題，而今天的聯(lián)想已經(jīng)在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)取得了一定的優(yōu)勢(shì)，業(yè)務(wù)也已經(jīng)發(fā)展壯大，聯(lián)想現(xiàn)在提倡的創(chuàng)業(yè)精神必然要賦予更新的含義：危機(jī)意識(shí)和創(chuàng)新意識(shí)。

聯(lián)想在業(yè)務(wù)增長(zhǎng)的同時(shí)，也清醒地認(rèn)識(shí)到來自聯(lián)想內(nèi)外兩個(gè)方面的危機(jī)。從外部環(huán)境來看，新世紀(jì)剛開始，伴隨著美國(guó)股市的暴跌，包括寶潔、韓國(guó)大宇、摩托羅拉、思科等幾乎所有的公司都開始在大規(guī)模裁員，世界經(jīng)濟(jì)面臨著一場(chǎng)前所未有的風(fēng)暴，以前幾乎被神話的新經(jīng)濟(jì)似乎變成了垃圾；在美國(guó)和歐洲，pc已陷入市場(chǎng)飽和、利潤(rùn)降低、競(jìng)爭(zhēng)空前殘酷的境況。與之鮮明對(duì)比的是，pc在中國(guó)仍是規(guī)模巨大且還將迅速增長(zhǎng)的產(chǎn)業(yè)，這就使得幾乎所有的外國(guó)it公司都把中國(guó)市場(chǎng)設(shè)定為自己取得增長(zhǎng)的一塊肥肉，國(guó)內(nèi)企業(yè)將要面對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上前所未有的激烈競(jìng)爭(zhēng)。作為走在市場(chǎng)前沿的聯(lián)想不得不思考自身核心業(yè)務(wù)的增長(zhǎng)是否足以維持對(duì)新業(yè)務(wù)的拓展，毫無疑問，多元化發(fā)展就勢(shì)必意味著面臨更多的風(fēng)險(xiǎn)。聯(lián)想正是處于這樣的一個(gè)發(fā)展時(shí)期。

據(jù)了解，聯(lián)想的絕大部分員工來到聯(lián)想不過兩三年的時(shí)間甚至更短，而這段時(shí)間正是聯(lián)想發(fā)展最為迅速的時(shí)候。在聯(lián)想的成績(jī)被別人津津樂道的今天，聯(lián)想的員工是否能夠融入新的企業(yè)文化，是否也能夠居安思危，具備了危機(jī)到來之后的心理素質(zhì)？這的.確是聯(lián)想現(xiàn)在所亟待解決的問題。這樣看來，聯(lián)想現(xiàn)在所倡導(dǎo)的“危機(jī)文化”不無理由。“我們能坦然地面對(duì)裁員、減少開支、降低薪酬嗎？盲目的樂觀、看不清我們面臨的壓力和挑戰(zhàn)，將成為來自我們自身的最大危機(jī)”。楊元慶的憂慮無疑也間接反映出了國(guó)內(nèi)其他企業(yè)的憂慮。

不久前，楊元慶與intel的高級(jí)副總裁otelini先生在中央電視臺(tái)有個(gè)對(duì)話，主持人稱二者皆為成功的企業(yè)，楊元慶連忙打斷：intel應(yīng)該毫無疑問是一個(gè)成功的企業(yè)了，而聯(lián)想只能算是到目前為止還比較成功的企業(yè)，因?yàn)槁?lián)想還沒有經(jīng)歷過太大的挫折和風(fēng)浪的洗禮，成功的企業(yè)應(yīng)該是九死一生后的成就。

楊元慶是聰明人，這般言語只能說明他是一個(gè)理智的人。因?yàn)橹挥兴嘉Ｊ遣粔虻模P(guān)鍵的是還要想辦法去避免危機(jī)的產(chǎn)生，去尋找解決危機(jī)的辦法。來自外部的競(jìng)爭(zhēng)壓力要求聯(lián)想必須加速鞏固并擴(kuò)大自身業(yè)已在中國(guó)市場(chǎng)取得的優(yōu)勢(shì)，要求聯(lián)想在正在進(jìn)行的和即將開展的業(yè)務(wù)當(dāng)中不斷創(chuàng)新、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、開拓，主動(dòng)適應(yīng)經(jīng)營(yíng)環(huán)境，去獲取外部資源和支持。

聯(lián)想把應(yīng)對(duì)新業(yè)務(wù)、新目標(biāo)和新挑戰(zhàn)，視為聯(lián)想人的第二次創(chuàng)業(yè)，這作為一個(gè)國(guó)有大型企業(yè)的確難能可貴。既然危機(jī)與生存的辨證關(guān)系明了了，那還猶豫什么？走！

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十

“什么樣的人才能夠被稱做品行惡劣、道德敗壞？難道學(xué)生遲到早退，頂撞老師，和同學(xué)打撲克這些行為都是品行惡劣道德敗壞的表現(xiàn)？”沈陽市消防學(xué)校03秋1班的小波被學(xué)校開除了，但是小波的家人卻對(duì)學(xué)校出具的處理決定中，“品行惡劣，道德敗壞”一說提出了異議，進(jìn)而認(rèn)為小波不該被開除。（據(jù)《沈陽今報(bào)》4月14日)。

那么，對(duì)于一些有違紀(jì)行為甚至屢教不改的學(xué)生，學(xué)校是否應(yīng)該開除？是否有權(quán)力開除？在這樣的事情上，始終是爭(zhēng)議不斷。

也許是從保護(hù)“弱者”的角度出發(fā)，也許是從保護(hù)未成年人的角度出發(fā)，多數(shù)人都會(huì)站在學(xué)生一方。就連大學(xué)生戀愛、同居、懷孕等比較嚴(yán)重的事件，也有很多人支持學(xué)生。

但是，學(xué)校開除學(xué)生就一定不合理不合法嗎？國(guó)有國(guó)法，校有校規(guī)。當(dāng)然，校規(guī)要以國(guó)法為前提，但是，在校規(guī)并不與國(guó)法嚴(yán)重沖突的時(shí)候，也是應(yīng)該有一定的自由裁定權(quán)的。沈陽市教育廳在頒布并開始執(zhí)行的《遼寧省中等職業(yè)學(xué)校學(xué)籍管理暫行規(guī)定》，第49條規(guī)定了可給予開除學(xué)籍處分的7種情況，都屬于學(xué)校的自由裁量權(quán)范圍。而且，從實(shí)際出發(fā)，學(xué)校要維護(hù)整體，而不是個(gè)別學(xué)生。不處理違反紀(jì)律的學(xué)生，就不能給其他學(xué)生一個(gè)警示作用，以后學(xué)校的管理工作就沒法開展。

首先，從教育范圍來說，學(xué)生有違紀(jì)行為，學(xué)校可以進(jìn)行懲罰。我們知道，學(xué)校不僅有教學(xué)的責(zé)任，更有教育的責(zé)任。作為學(xué)校，既然有教育學(xué)生的義務(wù)，就應(yīng)該也有懲罰學(xué)生的權(quán)力。

其次，從教育方式來說，學(xué)生有違紀(jì)行為，學(xué)校必須進(jìn)行懲罰。學(xué)校有自己紀(jì)律和規(guī)章。作為受教育的學(xué)生就必須遵守。作為實(shí)施教育的學(xué)校和教師就有權(quán)力對(duì)違紀(jì)者進(jìn)行懲罰。

看來問題主要在于法律法規(guī)上沒有明確，而這個(gè)條款讓學(xué)生、家長(zhǎng)、學(xué)校、教師任何人來解釋都會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)議。1個(gè)月多前，教育部頒發(fā)新的《普通高等學(xué)校學(xué)生管理規(guī)定》并自9月1日施行。新《規(guī)定》取消了現(xiàn)行《規(guī)定》中“品行極為惡劣，道德敗壞”等道德評(píng)判類處罰理由，而改為有明確法律依據(jù)或者行為特征比較清楚的法律規(guī)范用語。筆者認(rèn)為與此相關(guān)的其它的條款和用語也能盡快明確。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十一

學(xué)校管理需要打造“四個(gè)一”工程。

學(xué)校管理的目的是什么？無非強(qiáng)化每個(gè)成員的主人翁意識(shí)，張揚(yáng)人的個(gè)性，發(fā)揮人的價(jià)值，挖掘人的潛能。學(xué)校管理主要是對(duì)人的管理，在學(xué)校的管理系統(tǒng)中，我們可以總結(jié)出“校長(zhǎng)――教師――學(xué)生”的管理結(jié)構(gòu)。那么，怎樣優(yōu)化學(xué)校已有的各種資源，調(diào)動(dòng)起廣大教師的積極性，讓學(xué)校中的各種力量盡可能得到最大的發(fā)揮，是我們進(jìn)行學(xué)校管理必須思考的重要課題。在這里，筆者認(rèn)為學(xué)校管理需要打造“四個(gè)一”工程，即培養(yǎng)一個(gè)具有創(chuàng)新精神的校長(zhǎng)，打造一個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、結(jié)構(gòu)合理的領(lǐng)導(dǎo)班子，建設(shè)一支師德高尚、教學(xué)能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍，創(chuàng)建一套科學(xué)規(guī)范的學(xué)校管理制度。

1.一個(gè)具有創(chuàng)新精神的校長(zhǎng)。一個(gè)校長(zhǎng)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力如何，直接決定一所學(xué)校能否擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的重要任務(wù)。因此，創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，是校長(zhǎng)領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校求生存、求發(fā)展的必備精神品質(zhì)。因此，現(xiàn)代學(xué)校的校長(zhǎng)要大膽地對(duì)學(xué)校各項(xiàng)工作進(jìn)行改革，力爭(zhēng)成為開拓創(chuàng)新型的校長(zhǎng)。一個(gè)具有創(chuàng)新精神的校長(zhǎng)必須具備以下觀念。

全新的教育模式觀。校長(zhǎng)在創(chuàng)新教育中，要改革單純傳授知識(shí)、訓(xùn)練技能的教育模式，使學(xué)校教育成為一種全方位的能促進(jìn)學(xué)生全面成長(zhǎng)的教育。要追求過程創(chuàng)新與結(jié)果創(chuàng)新的統(tǒng)一，整體辦學(xué)思路與因校而異的統(tǒng)一。要?jiǎng)?chuàng)新學(xué)校教育課程體系、教育方法，營(yíng)造校園特色文化氛圍，構(gòu)建具有獨(dú)特創(chuàng)新行為特征的教育方式和具有鮮明特色的教育模式。

系統(tǒng)的學(xué)校功能觀。校長(zhǎng)是學(xué)校的管理者，必須重視學(xué)校功能的發(fā)揮。一個(gè)現(xiàn)代校長(zhǎng)，要繼承并發(fā)展學(xué)校文化，吸收和融合世界文化，傳播社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，宣傳科學(xué)與進(jìn)步。校長(zhǎng)不只是教書育人的領(lǐng)路人、教師隊(duì)伍的組織者，更是充分開發(fā)和利用教育資源的管理者，是創(chuàng)造良好的辦學(xué)條件、引領(lǐng)學(xué)校健康發(fā)展的領(lǐng)袖。

復(fù)合型的教師觀。建設(shè)優(yōu)秀的教師隊(duì)伍是校長(zhǎng)最重要的職責(zé)。教師是學(xué)校活動(dòng)的主體，是現(xiàn)代教育意識(shí)和教育行為的載體，是學(xué)生成長(zhǎng)和社會(huì)化過程的導(dǎo)體。如何引導(dǎo)教師作用的充分發(fā)揮，取決于校長(zhǎng)教師觀的創(chuàng)新。建設(shè)好教師隊(duì)伍，是校長(zhǎng)的第一要?jiǎng)?wù)。要通過各種有力培訓(xùn)，提升教師的教育教學(xué)水平，使教師真正成為知識(shí)和技能的傳授者、思想道德上的楷模。校長(zhǎng)只有尊重教師，把教師當(dāng)成自己合作的伙伴，熱愛教師，把教師當(dāng)成朋友，才能充分發(fā)揮教師育人的作用。

全面發(fā)展的學(xué)生觀。現(xiàn)代教育既是為社會(huì)發(fā)展服務(wù)的，也是為個(gè)人全面發(fā)展服務(wù)的，是個(gè)性發(fā)展與全面發(fā)展的統(tǒng)一，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。校長(zhǎng)只有把學(xué)生真正當(dāng)做教育主體，才能真正地?zé)釔蹖W(xué)生、關(guān)心學(xué)生，并在教育教學(xué)過程中發(fā)掘?qū)W生的主體意識(shí)，發(fā)展學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生的能力、個(gè)性和時(shí)代精神。

校長(zhǎng)是辦學(xué)方向的掌舵者，教育思想的貫徹者，公共關(guān)系的協(xié)調(diào)者，學(xué)校管理的組織者，學(xué)校發(fā)展的謀劃者，課程實(shí)施的引領(lǐng)者，名師的塑造者，是學(xué)校教育教學(xué)工作的領(lǐng)頭雁。校長(zhǎng)使命光榮，責(zé)任重大，擔(dān)子沉甸。校長(zhǎng)不好當(dāng)，尤其是當(dāng)一名好校長(zhǎng)更難。但作為校長(zhǎng)就更要迎難而上，臥薪嘗膽，全力以赴，千方百計(jì)地當(dāng)好。只有這樣，才不辜負(fù)國(guó)家的信任、社會(huì)的期待、人民的.期望、師生的企盼。

2.一個(gè)團(tuán)結(jié)務(wù)實(shí)、結(jié)構(gòu)合理的領(lǐng)導(dǎo)班子。學(xué)校要全面貫徹教育方針，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，必須有一個(gè)戰(zhàn)斗力強(qiáng)的指揮系統(tǒng)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子就是這個(gè)指揮系統(tǒng)。領(lǐng)導(dǎo)班子的合理結(jié)構(gòu)是學(xué)校優(yōu)質(zhì)、高效管理的基礎(chǔ)。要對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子中的每個(gè)成員個(gè)體進(jìn)行優(yōu)化，只有優(yōu)化的個(gè)體組成結(jié)構(gòu)合理的領(lǐng)導(dǎo)班子，學(xué)校整體工作才能高效率運(yùn)轉(zhuǎn)。所以在組建這支隊(duì)伍時(shí)要考慮其成員的專業(yè)結(jié)構(gòu)、年齡結(jié)構(gòu)、個(gè)性氣質(zhì)結(jié)構(gòu)等各個(gè)方面，綜合全面地進(jìn)行考量。只要校長(zhǎng)知人善用、人盡其才，善于發(fā)揮每個(gè)班子成員的積極性，使他們有職有權(quán)，讓他們?cè)诟髯缘膷徫簧献灾鏖_展工作，才會(huì)像“火車頭”一樣帶動(dòng)學(xué)校這列火車飛速前行。

3.一支師德高尚、教學(xué)能力強(qiáng)的教師隊(duì)伍。建設(shè)一支師德高尚、教學(xué)能力強(qiáng)的師資隊(duì)伍，是實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，實(shí)施素質(zhì)教育，提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵所在。要建立起一支以資深教師為后盾，教壇新銳為骨干，知識(shí)、年齡結(jié)構(gòu)合理，精干高效，具有良好思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)以及奉獻(xiàn)精神的高質(zhì)量師資隊(duì)伍。首先，要加速培養(yǎng)中青年骨干教師，將之作為學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的重點(diǎn)。在“骨干教師培養(yǎng)工程”中，要積極創(chuàng)造條件，讓他們參加各級(jí)各類培訓(xùn)，充分發(fā)揮學(xué)科帶頭人、教研組長(zhǎng)、高級(jí)教師的作用，請(qǐng)他們上示范課，介紹教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，讓青年教師盡快適應(yīng)當(dāng)前和未來教學(xué)的需要，早日挑起教學(xué)工作的大梁。其次，要加大教育科研力度，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力使廣大教師由教學(xué)經(jīng)驗(yàn)型向教育科研型轉(zhuǎn)變。

4.一套科學(xué)規(guī)范的管理制度。俗話說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。制訂一套科學(xué)的管理制度是現(xiàn)代學(xué)校優(yōu)質(zhì)管理的基礎(chǔ)。在學(xué)校管理實(shí)踐中，要建立健全必要的紀(jì)律約束機(jī)制，制約機(jī)制要設(shè)計(jì)得合情合理。要用制度來規(guī)范和調(diào)節(jié)各種關(guān)系，使一切活動(dòng)都有制度可依，有規(guī)章可循。很多學(xué)校都設(shè)立了以“校長(zhǎng)――副校長(zhǎng)――中層干部――年級(jí)組長(zhǎng)――教師――學(xué)生”為層級(jí)的管理機(jī)制，已經(jīng)發(fā)揮了顯著的功效。學(xué)校要把這個(gè)機(jī)制充分利用起來，使之能夠充分發(fā)揮出管理實(shí)效。在具體的管理過程中，我們要確保各個(gè)層級(jí)的工作職責(zé)清楚、責(zé)任明確，才能確保學(xué)校工作的有效開展。

學(xué)校管理是一門科學(xué)，也是一門藝術(shù)。其科學(xué)性在于讓人高效地做事，其藝術(shù)性在于讓人愉快地做事和讓人靈活地做事。學(xué)校就好像是一臺(tái)高效運(yùn)轉(zhuǎn)的機(jī)器，只有相互配合、相互協(xié)調(diào)，讓所有部件正常運(yùn)轉(zhuǎn)，才能高效工作。

（作者單位：江蘇省吳江市盛澤三中江蘇吳江215227）。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十二

營(yíng)銷專家高建華說過，隨著中產(chǎn)階級(jí)的大量涌現(xiàn)和充分競(jìng)爭(zhēng)的買方市場(chǎng)的形成，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)已經(jīng)從大眾化市場(chǎng)過渡到小眾化市場(chǎng)，在小眾化營(yíng)銷時(shí)代，無論是營(yíng)銷理念，還是操作方法都與大眾化時(shí)代不同，因?yàn)槭袌?chǎng)環(huán)境變了，競(jìng)爭(zhēng)格局變了，消費(fèi)群體也變了，從本世紀(jì)初開始，隨著新型高端酒的出現(xiàn)，高、中、低端白酒品牌的營(yíng)銷模式開始出現(xiàn)分化，隨著小眾化市場(chǎng)的成熟和發(fā)展，白酒營(yíng)銷的分層化趨勢(shì)也越來越明顯。

分層營(yíng)銷終結(jié)盤中盤模式。

營(yíng)銷分層是源于市場(chǎng)的分層，市場(chǎng)的分層源于消費(fèi)的分層，白酒營(yíng)銷出現(xiàn)分層的根本因素是消費(fèi)大環(huán)境的改變。首先是白酒消費(fèi)意識(shí)的成熟帶來了消費(fèi)模式的變化，其次是消費(fèi)模式的改變打破了白酒傳統(tǒng)渠道的布局，渠道和終端的變局直接促使白酒營(yíng)銷分層。消費(fèi)群體意識(shí)的成熟減少了盲目消費(fèi)和跟風(fēng)消費(fèi)，消費(fèi)者更加注重選擇適合自身消費(fèi)能力和個(gè)性的產(chǎn)品。白酒消費(fèi)者已經(jīng)不再無條件接受酒店提供的酒水，開始從各種渠道自主選擇酒水、并自帶酒水進(jìn)店消費(fèi)。后備箱時(shí)代的來臨打破了餐飲渠道主導(dǎo)酒水營(yíng)銷的格局，導(dǎo)致酒類渠道的多元化和酒類終端的碎片化。

在業(yè)內(nèi)對(duì)“盤中盤”模式開始質(zhì)疑的同時(shí)，市場(chǎng)上兩個(gè)企業(yè)的營(yíng)銷活動(dòng)開始在業(yè)內(nèi)引起廣泛關(guān)注。其一是以國(guó)窖1573的“品鑒會(huì)”營(yíng)銷，其二是以黑土地為代表的“深度分銷”模式。和水井坊依靠新銳渠道和終端標(biāo)準(zhǔn)化取得成功所不同的是，定位同樣是高端酒的國(guó)窖1573在白酒界采用了一種新的營(yíng)銷形式――品鑒會(huì)。雖然這和“消費(fèi)者盤中盤”中核心消費(fèi)群的營(yíng)銷具形式相近，但是他們卻具有完全不同的意義。首先，“消費(fèi)者盤中盤”的最終目標(biāo)是用“小盤”啟動(dòng)大盤，這從本質(zhì)上看仍舊屬于大眾化營(yíng)銷的內(nèi)容；而國(guó)窖1573的品鑒會(huì)則是把消費(fèi)群體細(xì)分，直接把銷售目標(biāo)定位到這個(gè)高端群體，屬于小眾化營(yíng)銷的范疇。其次，“消費(fèi)者盤中盤”的“小盤”營(yíng)銷是企業(yè)在區(qū)域市場(chǎng)采取的營(yíng)銷戰(zhàn)術(shù)，是企業(yè)從戰(zhàn)術(shù)層面配置資源；而國(guó)窖1573的品鑒會(huì)，從業(yè)內(nèi)人士看來，則更像一個(gè)大型白酒企業(yè)的戰(zhàn)略活動(dòng)，是從戰(zhàn)略層面配置資源、開展活動(dòng)，二者的最終結(jié)果自然不可同日而語。

從開始，黑土地以它獨(dú)有的方式席卷了華北、東北甚至華東部分地區(qū)，掀起了一場(chǎng)震撼白酒界的“黑旋風(fēng)”。說它是黑旋風(fēng)，一方面是形容黑土地營(yíng)銷模式的銳利和鋒芒，另一方面也形容它成熟期的短暫。雖然黑土地在區(qū)域市場(chǎng)上取得了驕人的業(yè)績(jī)，但是卻沒有在相應(yīng)的市場(chǎng)扎下根，導(dǎo)致黑土地的市場(chǎng)“火不過三年”，因此業(yè)內(nèi)給這種現(xiàn)象量身打造了一個(gè)新名詞――流行酒。營(yíng)銷專家在分析了黑土地的營(yíng)銷模式之后發(fā)現(xiàn)，黑土地的運(yùn)作更像是“快銷品”的運(yùn)作模式，采用的也是類似“可樂、方便面”等快銷品的營(yíng)銷方式。在對(duì)這種營(yíng)銷模式總結(jié)并嫁接到白酒產(chǎn)業(yè)之后，營(yíng)銷專家提出了“深度分銷”的概念，隨之，“深度營(yíng)銷”模式也開始在白酒產(chǎn)業(yè)盛行。

現(xiàn)在看來，國(guó)窖1573的“品鑒會(huì)”模式和黑土地的“深度分銷”模式就是白酒業(yè)的分層營(yíng)銷的具體形式，也是小眾化營(yíng)銷時(shí)代來臨的表現(xiàn)之一。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十三

教育產(chǎn)業(yè)化的提出是與改革的逐步深入和教育的生產(chǎn)性密切相關(guān),但從教育收費(fèi)、教育的.任務(wù)、教育的本質(zhì)來看,教育的產(chǎn)業(yè)化不符合教育的規(guī)律.因此要堅(jiān)持教育產(chǎn)業(yè)觀念,有選擇地進(jìn)行市場(chǎng)化改革.

作者：王金龍作者單位：棗莊學(xué)院,山東,棗莊,277100刊名：成人教育pku英文刊名：adulteducation年，卷(期)：2007“”(10)分類號(hào)：g40-05關(guān)鍵詞：教育產(chǎn)業(yè)教育產(chǎn)業(yè)化教育規(guī)律市場(chǎng)化改革

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十四

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，不斷滲透到中醫(yī)學(xué)中，深深地影響著中醫(yī)的發(fā)展；中醫(yī)文化植根于傳統(tǒng)文化沃土之中，在發(fā)展過程中又不斷豐富了傳統(tǒng)文化的寶庫。二者相互融合、相互促進(jìn)。

談到中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，可以先從中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化兩者的基本精神、基本特征入手了解。

中醫(yī)的基本精神首先是治人，其次才是治病。“治人”，人不僅自身要和諧平衡，包括陰陽氣血、五臟六腑、寒熱表里等；而且人與人之間要和諧，人與自然之間要和諧，即中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“天人合一”。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，天文、地理、人事是一個(gè)有機(jī)整體，人既有自然屬性，又有社會(huì)屬性，人要順其自然，適應(yīng)社會(huì)，才能達(dá)到身心健康。可見中醫(yī)深深植根于傳統(tǒng)文化之中。中國(guó)傳統(tǒng)文化把宇宙看成是一個(gè)天人合一的和諧整體，人、自然、社會(huì)是一個(gè)有機(jī)的整體，即天地人三才一體的整體意識(shí)。這又與中醫(yī)的精神相結(jié)合，所以說中醫(yī)與中國(guó)傳統(tǒng)文化是緊密相關(guān)的。

中醫(yī)是幾千年來勞動(dòng)人民前赴后繼不斷實(shí)踐、領(lǐng)悟、總結(jié)出來的精華，其中充滿了中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)哲學(xué)思想：用人文科學(xué)的理念構(gòu)建起自然科學(xué)的理論體系，這種醫(yī)哲交融現(xiàn)象是任何學(xué)科都不具備的。中國(guó)傳統(tǒng)文化是儒、道、釋三種流派思想長(zhǎng)期融合而來的，三位一體，不可分割，其中以儒家思想為主體。儒學(xué)中的天人合一，以人為本，以和為貴，中庸等思想；道家的禍福相倚，對(duì)立統(tǒng)一，沉靜無為等思想；佛教中的眾生平等，慈悲為懷等思想，均對(duì)中醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展影響深遠(yuǎn)。尤其是強(qiáng)調(diào)人與自然界協(xié)調(diào)統(tǒng)一的“天人合一”觀，不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，也直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)學(xué)的起步與發(fā)展找到了出發(fā)點(diǎn)與歸宿。中醫(yī)天人相應(yīng)的整體觀念，五行相貫的藏象學(xué)說，陰陽互根的治療原則無不打上了中國(guó)古代哲學(xué)的烙印。

傳統(tǒng)文化對(duì)中醫(yī)的影響可以說是全方位的。第一，對(duì)人與自然的理解，中醫(yī)的觀點(diǎn)與傳統(tǒng)文化是一致的，如天人相應(yīng)，五行生克，陰陽平衡等，醫(yī)學(xué)理論來源于傳統(tǒng)文化。第二，中醫(yī)強(qiáng)調(diào)的修身養(yǎng)生觀汲取了傳統(tǒng)文化中的思想觀念，如儒家的仁義禮智信、中庸、中和觀；道家的清靜無為、順其自然、禍福相依觀；佛家的隨緣任運(yùn)、眾生平等、慈悲為懷、空無超然觀等。第三，中醫(yī)對(duì)病理的認(rèn)識(shí)與治病的方法也受到傳統(tǒng)文化的影響，不管是藏象兼治、丹藥醫(yī)方，還是望聞問切、推拿捏打等無不有傳統(tǒng)文化的理念在其中，如“平人不病”、“陰平陽秘”等就是傳統(tǒng)文化中“中和”的理念。第四，中醫(yī)的一些名詞也受傳統(tǒng)文化影響，比如枟黃帝內(nèi)經(jīng)?靈蘭秘典論枠云：“心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治節(jié)出焉；肝者，將軍；脾胃者，倉廩之官，無為出焉??”以古代中國(guó)社會(huì)政治體制中的官制類比人的臟腑功能。可見中醫(yī)深深植根于傳統(tǒng)文化之中。

中醫(yī)在發(fā)展過程中又不斷豐富了傳統(tǒng)文化的寶庫，比如傳統(tǒng)文化中的自然觀、生命觀、生死觀、飲食觀等或多或少帶有中醫(yī)的印跡；與中醫(yī)相關(guān)的養(yǎng)生術(shù)、相面術(shù)、房中術(shù)、風(fēng)水術(shù)、武術(shù)氣功等對(duì)傳統(tǒng)文化的建構(gòu)與傳承產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。如果沒有中醫(yī)，很難設(shè)想占人類四分之一人口的中華民族會(huì)延續(xù)下來，更難設(shè)想會(huì)有如此輝煌燦爛的中華文明。因此中醫(yī)的發(fā)展也促使了傳統(tǒng)文化的繁榮。

健康是一個(gè)永恒、令人高度關(guān)注的話題。《皇帝內(nèi)經(jīng)》就對(duì)養(yǎng)生保健有大量闡述：“與其教養(yǎng)治療于后，不若攝納歸養(yǎng)于先”，“上工治未病”，“未病先防，已病防變”。尤其是對(duì)很多慢性雜病的調(diào)理保養(yǎng)，中醫(yī)藥已經(jīng)或正在發(fā)揮著不可估量的作用。中醫(yī)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生防病產(chǎn)生積極的影響，有著深遠(yuǎn)的意義。

談起中醫(yī)養(yǎng)生，很多的人都想起它與抗病防衰，益壽延年有關(guān)。但是，中醫(yī)養(yǎng)生究竟是什么呢？中醫(yī)養(yǎng)生就是以傳統(tǒng)的中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行變化的規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)理，保持生命健康活力的養(yǎng)生方法。中醫(yī)養(yǎng)生中有針灸、推拿、拔罐、氣功、食養(yǎng)、藥養(yǎng)等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。

中醫(yī)推拿的歷史悠久，在古代，中國(guó)就有推拿醫(yī)療的活動(dòng)。通過用手法在患者身體特定的部位或穴位上進(jìn)行推拿，就會(huì)感到疼痛減輕或消失。這種方法也可以轉(zhuǎn)換成各種能量，并滲透到人體，改變系統(tǒng)機(jī)能，達(dá)到治療效果。

就是利用用毫針刺激人體的穴位，以激發(fā)人體經(jīng)絡(luò)之氣，使人體新陳代謝旺盛起來，從而起到強(qiáng)壯身體、益壽延年的目的。可以調(diào)整高血壓、神經(jīng)衰弱等癥狀以及治療肝氣郁結(jié)、增強(qiáng)消化功能等。

中醫(yī)拔罐療法又稱“角法”，拔罐通過物理的刺激和負(fù)壓人為造成毛細(xì)血管破裂淤血，調(diào)動(dòng)人體干細(xì)胞修復(fù)功能，及壞死血細(xì)胞吸收功能，能促進(jìn)血液循環(huán)，激發(fā)精氣，調(diào)理氣血，達(dá)到提高和調(diào)節(jié)人體免疫力的作用。

氣功是我國(guó)中醫(yī)上特有的一種健身術(shù)，通過自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來調(diào)整內(nèi)臟活動(dòng)，加強(qiáng)自身穩(wěn)定機(jī)制，從而達(dá)到祛病益壽的目的。可分為兩大類：

一是以靜為主，靜立、靜坐或靜臥，使精神集中，并且用特殊的方式進(jìn)行呼吸，促進(jìn)循環(huán)、消化等系統(tǒng)的功能。

一是以動(dòng)為主，一般用柔和的運(yùn)動(dòng)操、按摩等方法，堅(jiān)持經(jīng)常鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。

食養(yǎng)就是按照中醫(yī)理論調(diào)整飲食，注意飲食宜忌，合理地?cái)z取食物，適度補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)，以補(bǔ)益精氣，并通過飲食調(diào)配，從而增進(jìn)機(jī)體健康、抗衰延壽，以增進(jìn)健康，益壽延年的養(yǎng)生方法。

由于飲食為人所必需，而飲食不當(dāng)，又最易影響健康，故食養(yǎng)是中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的重要組成部分。

藥養(yǎng)就是中藥養(yǎng)生是中醫(yī)的傳統(tǒng)特有藥物，以植物類藥物為主，通過特定方法熬制以后對(duì)人體的疾病有相當(dāng)好的恢復(fù)作用，是中醫(yī)的必備治療方法之一。所以最關(guān)鍵是病人的身心調(diào)整、思想、生活方式改善、人際關(guān)系改善、健康改善。

無論是針灸養(yǎng)生、推拿養(yǎng)生、拔罐養(yǎng)生、氣功養(yǎng)生、食養(yǎng)養(yǎng)生、還是藥養(yǎng)養(yǎng)生，都是為了改善人體機(jī)能，調(diào)節(jié)身體健康。

要健康長(zhǎng)壽，必須順應(yīng)自然、情緒穩(wěn)定、起居有常、合理運(yùn)動(dòng)，以食療為主。食療中酸苦甘辛咸，青赤黃白黑．對(duì)應(yīng)人肝心脾肺腎，雖稍有牽強(qiáng)，但平常稍加注意，正確對(duì)待，也不失為養(yǎng)生防病的好方法。把中醫(yī)藥理論精髓跟日常生活緊密聯(lián)系起來，正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥這一傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓，深諳天、地、人和諧之道。即自然、社會(huì)、人三者的和諧統(tǒng)一之道。自然就能夠達(dá)到養(yǎng)生防病的目的。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十五

哈利波特騎著魔法掃把來啦！

韓寒夾著《三重門》來啦！

周杰倫彈著一曲《東風(fēng)破》來啦！

…………。

我，像是一只迷途的小羊羔，瞪著一雙清澄的雙眼好奇的打量著萬花筒般地花花世界。

哦，告訴我，我將跨往何方？

不可否認(rèn)，時(shí)尚文化，像一個(gè)高大的巨人，正大踏步地，昂首挺胸地向前邁進(jìn)。不管你贊美它也好，鄙視它也罷，它像一股滾滾的洪流無法扼制。

新生的力量總有它無法比擬的優(yōu)越性。時(shí)尚文化亦是如此。現(xiàn)在的我們，被學(xué)習(xí)、生活的重?fù)?dān)壓得喘不過氣來，時(shí)尚的文化為我們找到了一個(gè)釋放的出口。它可聽，可觀，可讀，像一個(gè)花枝招展的小精靈，給我們的生活增添了一抹亮彩。當(dāng)我煩心時(shí)，“加菲貓”，“流氓兔”會(huì)“嗖嗖”地從屏幕上跳下來，晃著它們胖滾滾、毛絨絨的身體，逗我開心；當(dāng)我興奮的時(shí)候，便肆意地在沙發(fā)上跳上跳下，嘴里哼著《雙節(jié)棍》――“哼哼哈嘻！”

時(shí)尚文化，是一抹燦爛的朝陽，它灑在我的身上，變幻出斑斕的色彩。

然而，時(shí)尚文化中，也有糟粕，也有垃圾。

赫爾岑面對(duì)年青人熱衷的流行文化，曾不屑一顧地說：“流行都是好的。怎么，流行感冒也是好的嗎？”

的確，大眾的文化品味，并不一定是高品味。時(shí)下，一些花里胡俏（梢），令人眼花繚亂的快餐資訊撲（鋪）天蓋地，“占領(lǐng)”了青年人的眼球。它們，將熱辣身材，漂亮臉蛋為賣點(diǎn)，以文化人，娛樂界人士的隱私為嘩眾取寵的標(biāo)簽，大張旗鼓，“名正言順”地進(jìn)軍市場(chǎng)。而一些以思想內(nèi)容為“資訊”，堅(jiān)守自己經(jīng)典文化品味的雜志期刊，卻像一個(gè)散佚的游子，寂寞地?cái)[在書壇上，靜待人們領(lǐng)他們回家。這又不得不讓我們憂心沖沖（忡忡）：

“夜鶯的歌聲，會(huì)淹沒于急于覓食的麻雀的啁啾聲中嗎？”

我聽到冥冥中，自己心靈的一聲響亮的回答：“不會(huì)。我不會(huì)。”

是的，我將把握好自己對(duì)文化追求的方向盤。在心靈中永遠(yuǎn)繞著一縷香煙，不會(huì)被塵世的紛紛擾擾所干擾。

我會(huì)讓愜意的清風(fēng)吹動(dòng)我的發(fā)絲，輕聲吟唱《同桌的你》，羞澀地聆聽心靈地悸動(dòng)；

也會(huì)勇敢地拒絕濃妝艷抹的時(shí)尚信息，留給心靈一片寧靜，任時(shí)尚的潮流，潮起，潮落。

哦，我不再是那只迷途的小羊羔了。我將長(zhǎng)大。

“我的文化我作主。”我輕聲而有力地說，然后微笑。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十六

時(shí)尚作為現(xiàn)代社會(huì)的一種文化現(xiàn)象已經(jīng)成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠郑瑫r(shí)尚不僅關(guān)乎著我們的外表，更代表著我們的生活態(tài)度和精神追求。在這個(gè)不斷發(fā)展的時(shí)尚文化中，我不斷地體會(huì)到其中所包含的思想和情感，從而深刻地認(rèn)識(shí)到時(shí)尚文化給我們帶來的啟示與改變。

第一段：時(shí)尚文化的趨勢(shì)和價(jià)值。

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，時(shí)尚文化作為一種重要的文化形式，在人們的日常生活中起著越來越重要的作用。時(shí)尚文化不僅是一種審美趨勢(shì)，更是一種生活方式，人們?cè)诓粩嘧非笞晕遥非竺篮蒙畹倪^程中，時(shí)尚成為了一個(gè)非常必要的媒介，使得我們更好地展現(xiàn)自我，感受生活中的美好和快樂。在這一過程中，時(shí)尚文化所蘊(yùn)含的價(jià)值得到了全新的詮釋，成為了人們深入思考的重要內(nèi)容。

第二段：時(shí)尚與個(gè)性的關(guān)系。

時(shí)尚與個(gè)性是緊密相聯(lián)的，因?yàn)闀r(shí)尚文化不僅僅關(guān)乎著人們的外在形象，更重要的是代表著人們的思想和精神追求。時(shí)尚無處不在，從服飾到音樂，從娛樂到體育，時(shí)尚無時(shí)無刻不在影響著我們的生活。而隨著時(shí)尚文化不斷發(fā)展，人們更加注重個(gè)性化的展示，追求獨(dú)特與個(gè)性化的表現(xiàn)，這也是時(shí)尚帶給我們的體驗(yàn)之一。

時(shí)尚文化的發(fā)展無不憑借著思想的創(chuàng)新和技藝的提升，因此時(shí)尚文化不光是展示個(gè)性，同時(shí)也是展示技術(shù)、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)的過程。時(shí)尚產(chǎn)品無論是設(shè)計(jì)還是制作都需嚴(yán)格的過程，這些過程充滿著創(chuàng)新和追求完美的思想。創(chuàng)新是時(shí)尚文化不斷發(fā)展的靈魂，也是時(shí)尚文化可持續(xù)發(fā)展的根本。

第四段：時(shí)尚帶給我們的是信念。

時(shí)尚文化是一個(gè)非常值得學(xué)習(xí)的過程，因?yàn)槠渲泻w著深刻的思想和崇高的信念。時(shí)尚文化代表著這個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌與文化特質(zhì)，其中所蘊(yùn)含的思想追求和人生態(tài)度，都令我們感受到信仰的力量。時(shí)尚文化仿佛在向我們傳遞一種寬廣的生活哲學(xué)，提醒著我們明確自己的人生目標(biāo)，執(zhí)著于自己的信念，堅(jiān)定自己的意志。

時(shí)尚文化的培育和傳承是時(shí)尚文化持久發(fā)展的前提。需要通過教育和培訓(xùn)來傳承、普及和推廣時(shí)尚文化，更加重視對(duì)時(shí)尚文化的教育培訓(xùn)，并讓更多的人了解和學(xué)習(xí)到時(shí)尚文化的精髓。同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注并參與到時(shí)尚文化的發(fā)展中，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力和創(chuàng)新精神，為推動(dòng)時(shí)尚文化的持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：時(shí)尚文化是一個(gè)廣闊而深刻的話題，它所涉及的內(nèi)容涵蓋著藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文化、哲學(xué)等豐富多彩的領(lǐng)域。時(shí)尚文化對(duì)我們的生活具有深遠(yuǎn)的影響，它不僅能讓我們更好地展現(xiàn)自己，也能啟發(fā)我們追求更好的生活，堅(jiān)持自己的信念。我們需要不斷的學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，不斷的追求和創(chuàng)新，推動(dòng)時(shí)尚文化不斷發(fā)展，也為時(shí)尚文化的傳承與發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十七

白酒歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中國(guó)人的傳承中，白酒有著特殊的地位，一部中華文明史，處處飄溢著濃郁的酒香。酒，一直是慶典、祭祀、表達(dá)尊崇、抒發(fā)情感的最好載體。

所以，酒文化是體驗(yàn)和情緒的文化；白酒文化，也就是潛意識(shí)里的體驗(yàn)感覺。

白酒的品牌文化用來做什么？是產(chǎn)品附加值還是市場(chǎng)推廣的手段？

現(xiàn)在越來越多的白酒企業(yè)以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光看待酒文化。白酒市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)，因此又多了一個(gè)手段，那就是酒文化的競(jìng)爭(zhēng)。這對(duì)中國(guó)白酒產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，極具歷史和現(xiàn)實(shí)意義，它標(biāo)志著中國(guó)白酒品牌意識(shí)的覺醒。中國(guó)白酒企業(yè)在經(jīng)歷資源競(jìng)爭(zhēng)、廣告競(jìng)爭(zhēng)、促銷競(jìng)爭(zhēng)后，開始轉(zhuǎn)向品牌競(jìng)爭(zhēng)。

品牌文化有時(shí)體現(xiàn)在名稱的差異性上：“道光廿五酒”把中國(guó)清朝歷史借用到酒類品牌上，是一種大膽嘗試；“今世緣”則把品牌定位在人間最珍貴的“緣”字上；其他諸如“黃鶴樓”、“故宮酒”等等，都是一種文化和歷史特征的表現(xiàn)手法。

品牌文化有時(shí)又體現(xiàn)在包裝的差異性上：一些品牌借助中國(guó)傳統(tǒng)陶文化、瓷文化創(chuàng)新，充分體現(xiàn)民族文化的特征。“水井坊”是白酒品牌文化體現(xiàn)在包裝上的經(jīng)典之作：整體凸現(xiàn)歷史與現(xiàn)代文化有機(jī)融合的獨(dú)特韻味。

文化是個(gè)財(cái)富，當(dāng)你把消費(fèi)者心目中沉淀的文化從潛意識(shí)中喚醒，形成共振，白酒品牌就能走進(jìn)人心，經(jīng)銷商、消費(fèi)者才會(huì)形成品牌忠誠(chéng)，最終對(duì)你的產(chǎn)品買單。

酒文化的演變：偽文化、泛文化等。

同時(shí)我們又看到，白酒文化近幾年越演越邪門，成了許多白酒的“皇帝新衣”，停留在文化的表面上。某種意義上講，這樣的文化是偽文化，是對(duì)文化的曲解和玷污。

文化不是做出來，它是實(shí)實(shí)在在的，有就是有，沒有就是沒有。硬做，就是泛文化，只會(huì)讓白酒忸昵作態(tài)，反倒失去白酒業(yè)應(yīng)有的本質(zhì)和氣慨。

許多企業(yè)對(duì)于文化的誤解是：文化酒是一種在名稱上具有文化品位、在創(chuàng)意開發(fā)上具有文化含量、在產(chǎn)品包裝裝潢上給人高雅的美感享受，并通過文化營(yíng)銷傳播手段，進(jìn)行市場(chǎng)推廣的飲料。文化酒既包括物質(zhì)形態(tài)又包括精神形態(tài)，是人類釀酒與飲酒的傳統(tǒng)與精華。這種理解導(dǎo)致了白酒企業(yè)對(duì)文化的曲解，于是，文化成了爭(zhēng)論誰家的歷史更悠久、誰家的包裝更古樸、誰家的廣告更“文化”。

大家對(duì)酒文化既然是一頭霧水，白酒的競(jìng)爭(zhēng)，也就只能多在包裝上下功夫了。瓷瓶、陶瓶、蒙砂瓶、水晶瓶、青花瓶、異形瓶等等，包裝不斷翻新，花樣百出，就有了升降價(jià)格的理由。酒瓶里真正裝的是什么，消費(fèi)者只能聽吆喝。

泛文化、偽文化，就如勾兌的水酒，香氣濃濃，卻又酒質(zhì)似水。消費(fèi)者畢竟有智慧，很快就發(fā)現(xiàn)：“酒是一樣的，只是包裝變了”。這種淺薄層次的文化訴求，成為整個(gè)行業(yè)的自殺行為。消費(fèi)者在競(jìng)爭(zhēng)中看到白酒文化了嗎？看到的是現(xiàn)代造假文化。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十八

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇十九

中國(guó)的文化已經(jīng)上下傳承了五千多年，文化傳承至今，在我們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，已經(jīng)出現(xiàn)了一種時(shí)尚文化，在現(xiàn)在所謂的時(shí)尚文化已經(jīng)成為了當(dāng)代人們生活中所追求的潮流了，顧名思義，時(shí)尚文化則是在特定的時(shí)段內(nèi)率先去嘗試的人。

時(shí)尚文化，在另一類人的眼里看來，去穿名牌，換發(fā)型，去看一些不關(guān)于文化的電視節(jié)目，去追捧一些明星。在他們看來，去追趕時(shí)髦i，盲目地認(rèn)為只要穿著異類，言行怪異，就能引領(lǐng)時(shí)尚文化，就能吸引百分之百的回頭率，就認(rèn)為自己真正地?fù)碛辛藭r(shí)尚文化。往往這樣，他們與周圍的格格不入。他們還認(rèn)為別人不懂時(shí)尚文化。

時(shí)尚文化，在我看來，不是去追求時(shí)髦，而是在我們生活中所追求的另一種境界，它不是輕浮幼稚，而是蘊(yùn)藏著內(nèi)涵的，漂浮的時(shí)尚文化對(duì)于我來說，只不過是過眼云煙，浮云罷了。真正的時(shí)尚化，不是推崇另類，而是在生活中有著不同的一面，因?yàn)樗麄儾蝗プ非螅菍?shí)事求是的展現(xiàn)自己。

當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)里，時(shí)尚文化是瞬息萬變的'，這就需要人們正確地去判斷其中的利與弊。在某些電視節(jié)目中，也有值得我們學(xué)習(xí)的文化，例如：河南衛(wèi)視的《漢字英雄》和央視的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》，這些電視節(jié)目就運(yùn)用了文化的正面性來體現(xiàn)文化的內(nèi)涵。這些電視節(jié)目就通過這樣的方式時(shí)尚文化，這樣的方式才值得我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)，去學(xué)習(xí)。因?yàn)檫@樣的文化往往能影響我們的交往方式和交往行為，能影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。

文化對(duì)于一個(gè)國(guó)家，民族都起了推動(dòng)的作用。對(duì)于個(gè)人來說，文化是以后在人生路上的重大幫手，在以后的人生中，擁有了真正的時(shí)尚文化。哪怕是陷入泥澤，就像白浪去水三千，化澤為洋。若困荊棘，就像大鵬展翅高飛，沖出荊從。如果缺少了真正的時(shí)尚文化，在困難面前就會(huì)束手無策。作為學(xué)生來說，應(yīng)該學(xué)習(xí)真正的時(shí)尚文化，才是我們?cè)撟龅模皇侨ッつ康刈非笊莩薜臅r(shí)尚文化。

所以我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中，應(yīng)去推崇真正的時(shí)尚文化，這樣才會(huì)避免低俗，提升品味，追求崇高，使中華五千年的文化更加輝煌。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇二十

時(shí)尚文化是當(dāng)今社會(huì)不可避免的話題，因?yàn)樗谴蟊娤M(fèi)文化的體現(xiàn)，是人們生活品質(zhì)及社交表達(dá)的一種方式。然而，時(shí)尚文化的發(fā)展和演變對(duì)于每個(gè)人來說，都需要進(jìn)行深入的思考和理解，同時(shí)，也需要每個(gè)人的審美意識(shí)和時(shí)代感知的融會(huì)貫通。在我看來，時(shí)尚文化是不斷更新，不斷提升的，需要我們保持開放的心態(tài)去接受和探索。下面，我將分享一些我自己的心得體會(huì)。

第一段：時(shí)尚文化的定義和重要性。

時(shí)尚文化不僅僅是穿著搭配，更包括了生活方式、藝術(shù)觀念和文化認(rèn)同等多個(gè)領(lǐng)域。它不僅可以展示個(gè)人的品味和風(fēng)格，還可以反映社會(huì)的文化氛圍和潮流方向。時(shí)尚文化在當(dāng)今社會(huì)中已經(jīng)不僅僅是一種生活方式，而是一個(gè)博大精深的文化體系。人們?cè)诓唤?jīng)意間就會(huì)接受一些時(shí)尚文化的信息并付諸實(shí)踐中，這種文化影響了人們的消費(fèi)觀念和生活態(tài)度，同時(shí)，也成為了創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的源泉。

第二段：談?wù)剷r(shí)尚文化的發(fā)展歷程。

時(shí)尚文化的發(fā)展歷程可以追溯到上個(gè)世紀(jì)初的歐洲，從那時(shí)起，時(shí)尚文化就成為了人們追求時(shí)尚、品味和高品質(zhì)的表現(xiàn)方式。它不斷創(chuàng)新、不斷變奏，始終保持著將時(shí)尚和藝術(shù)相結(jié)合的精神。在現(xiàn)代，時(shí)尚文化更加多樣化和包容性了，越來越多的時(shí)尚文化元素進(jìn)入到人們生活的方方面面。在這個(gè)多元社會(huì)中，時(shí)尚文化越來越受到年輕人和流行文化追隨者的青睞，成為了一個(gè)全球性的文化潮流。

第三段：個(gè)人的時(shí)尚理念和審美品味。

時(shí)尚文化是一種個(gè)性的體現(xiàn)，人們追求的不僅是潮流，更是展現(xiàn)自己的個(gè)性和品味。我的時(shí)尚理念是平衡、簡(jiǎn)約和舒適，我更注重服飾的質(zhì)地和剪裁，盡量做到舒適自然。同時(shí)，我也喜歡一些簡(jiǎn)明、大方的設(shè)計(jì)，感覺這種設(shè)計(jì)讓人感到清新、純粹和自然。對(duì)于顏色的選擇也是十分講究的，我更喜歡柔和的、高雅的色彩搭配。所以，對(duì)于個(gè)人的時(shí)尚品味，需要有自己定位和概念，不盲從、不跟風(fēng)，注重自己的獨(dú)立思考和創(chuàng)新。

時(shí)尚文化和其他文化領(lǐng)域的融合是當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)。設(shè)計(jì)師、藝術(shù)家和音樂家等人都在不同的領(lǐng)域中嘗試著跨界合作，這種跨界融合使得文化的交流和創(chuàng)新變得更加頻繁和直接。時(shí)尚文化也不能例外，在與體育、藝術(shù)、科技等領(lǐng)域的跨界融合中，不斷進(jìn)化和創(chuàng)新。這些的融合讓我們感到時(shí)尚文化的無限可能性，同時(shí)也對(duì)我們提出了更多的要求和期望，希望我們可以不斷地開拓視野和創(chuàng)新能力。

第五段：結(jié)語。

時(shí)尚文化是一個(gè)多元、復(fù)雜而又開放的領(lǐng)域，我們需要有一種開放的態(tài)度去接受和理解它。我們需要不斷思考時(shí)尚文化的定義、演變和定位，需要以自己的審美、品味和意識(shí)與時(shí)尚文化融合。通過對(duì)時(shí)尚文化的深入體驗(yàn)，我們可以了解時(shí)尚文化的內(nèi)涵和精神，也可以發(fā)掘我們自身的潛力和獨(dú)特性。最終，讓我們和時(shí)尚文化一起共同發(fā)掘、體驗(yàn)和創(chuàng)新！

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇二十一

海外留學(xué)人員之所以會(huì)選擇回國(guó)創(chuàng)業(yè)，是因?yàn)橹袊?guó)會(huì)提供一個(gè)更大的舞臺(tái)。北京大學(xué)光華管理學(xué)院副院長(zhǎng)金李認(rèn)為，創(chuàng)業(yè)是需要匯集各種各樣的素養(yǎng)。真格基金的徐小平曾說過，創(chuàng)業(yè)要把全部最好的品質(zhì)在一個(gè)人身上匯聚。創(chuàng)業(yè)實(shí)際是呼喚多層次、多功能的人才，是一個(gè)跨區(qū)域、跨文化、跨功能的復(fù)合型的高級(jí)人才的集合。金李解釋說，“跨區(qū)域”--不同的地方有豐富的經(jīng)歷，“跨文化”--在不同的文化的碰撞中，對(duì)各種文化有更深的理解。“跨功能”--本身是學(xué)技術(shù)出身的，但是你也需要懂資本市場(chǎng)，需要知道如何管理團(tuán)隊(duì)。

“海歸”是一個(gè)跨功能、跨文化、跨區(qū)域的人才組合。金李表示，海外留學(xué)不只簡(jiǎn)單學(xué)了什么課程，更重要是打開人的觀念。海外留學(xué)是人才培養(yǎng)計(jì)劃非常重要的一環(huán)，去海外有兩點(diǎn)好處。第一接觸國(guó)外的東西，可以打消神秘感，交流會(huì)變得更加暢通。第二，可以培養(yǎng)人脈和圈子。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)是件不容易的事，第一個(gè)是找合適的和團(tuán)隊(duì)不容易，第二個(gè)找錢很困難。如果有了合適的人脈和圈子可能變得容易很多。十年以前海歸創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)他們往往是最容易拿到錢的，因?yàn)槟切┩顿Y者們，大部分都有海歸的背景，他們因?yàn)榉N種原因只認(rèn)可他們類似的，就是海歸。海歸在這方面有著得天獨(dú)厚的條件。金李建議大家，要把自己的圈子擴(kuò)大，走出自己的小功能區(qū)塊，跟不同行業(yè)人和不同背景的人多接觸，對(duì)提高人脈圈非常有幫助。只有跟不同的行業(yè)、不同的專業(yè)、不同區(qū)域的人更多的交流，才能真正實(shí)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的成功。

海歸最大的優(yōu)勢(shì)是思想開闊，見世面更多。中國(guó)人到海外是得到更多的交流和碰撞。在國(guó)外會(huì)發(fā)現(xiàn)之前想法被顛覆，實(shí)際上這是另外一種思維方式，思維方式在不斷的碰撞，在碰撞中產(chǎn)生靈感以及尋找將來的可行的商業(yè)模式。

如果說從海歸第一代引進(jìn)技術(shù)，第二代引進(jìn)商業(yè)模式、組織架構(gòu)或者是現(xiàn)成已經(jīng)有的流程。接下來海歸引進(jìn)什么?我們會(huì)發(fā)現(xiàn)新一代海歸不再是簡(jiǎn)單的把國(guó)外企業(yè)照搬回來，而是產(chǎn)生新的企業(yè)，是一個(gè)在中國(guó)沒出現(xiàn)過，在美國(guó)也沒出現(xiàn)過的商業(yè)模式。

目前北京大學(xué)正在打造一個(gè)平臺(tái)，今年推出了“社會(huì)企業(yè)和公益社會(huì)的項(xiàng)目”。金李認(rèn)為，這是一個(gè)人脈和資源的平臺(tái)。目的是希望把一些資金和有興趣的企業(yè)放在一起。像馬云等等大佬拿出錢來支持這個(gè)項(xiàng)目。如果有一些有想法的人，北京大學(xué)非常愿意出錢出力幫助大家做這個(gè)事情。

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇二十二

他給自己起了個(gè)網(wǎng)名——落葉不乖。我不知道他為什么給自己起個(gè)這樣的名字，我好像問過他，他笑笑未作回答。

說實(shí)話，現(xiàn)在的他的確不乖。他在班里屬于“焦點(diǎn)人物”，名字幾乎天天掛在課任老師的.嘴上。作業(yè)不交、上課搗亂、下課打鬧、說臟話、遲到、打游戲、和老師頂嘴、撒謊……這個(gè)孩子給我添了很多很多的麻煩。

那天，“落葉不乖”又不乖了。課堂上，坐在前排的他居然說得眉飛色舞。課任老師忍無可忍，讓班長(zhǎng)將他帶下來交給了我。若他真的只是一片“落葉”，我早就該丟棄他了。可他是個(gè)孩子，雖然“不乖”。

我不知我的臉氣得是通紅還是鐵青。我重重地嘆口氣，用低沉的聲音說：“你說，這是你這個(gè)星期第幾次犯錯(cuò)誤了？”我把“這個(gè)星期”說得很重，他若能一個(gè)星期不犯錯(cuò)就是奇跡。

他低頭不語。

沉默。

似乎該說的，不該說的，都已經(jīng)說了太多遍。我的忍受幾乎達(dá)到了極限。我說：“走！我們?nèi)フ烫帲　蔽移鹕硗庾撸掏痰馗诤竺妗２恢撬械嚼硖潯?duì)我的懼怕還是無所謂，他一言不發(fā)地跟著我走。

可是我的心里并不平靜，或者說我正跟自己做著斗爭(zhēng)：把他交到政教處，讓他受處分？給他家長(zhǎng)打電話，通報(bào)他的表現(xiàn)？再原諒他一次？…..

到了政教處，主任不在。我心里竟莫名其妙暗暗地吁了口氣。我說：“你說怎么辦？事不過三！你已經(jīng)是屢屢犯錯(cuò)了！”他低著頭，說：“老師，您再原諒我一次吧！我一定改！”

又是一陣沉默。

我說：“其實(shí)，我也不想讓你受處分，畢竟那是很不光彩的事情。但你有錯(cuò)就必須改，你說到要做到！上次你說，再犯錯(cuò)就自己給家長(zhǎng)打電話。因?yàn)樗麄兪悄愕谋O(jiān)護(hù)人。現(xiàn)在你打吧！”我把辦公室的電話推過去。

他不肯打，看著我小聲說：“老師，您再原諒我一次吧！”說完又垂下眼瞼。

我拿起聽筒遞過去，說：“打！”（有時(shí)一個(gè)字是最有分量的）。

他接過來，還沒開口眼淚卻“啪嗒啪嗒”掉下來。

我得承認(rèn)我是個(gè)心太軟的人，我說：“怎么了？”

“我爸爸正住院，媽媽身體也不好，還要照顧他。我不想…….老師，您再原諒我一次吧！”

我嘆了口氣，低聲說：“既然你知道這些，為什么還不爭(zhēng)氣呢？不過，你能想到這些，說明你是個(gè)有孝心的孩子！我要看你的行動(dòng)！希望你能找回原來那個(gè)上進(jìn)、陽光、發(fā)言積極的自己！”

他點(diǎn)頭。

過后，我給他的媽媽打了個(gè)打電話，祝他們?cè)缛湛祻?fù)。我說他的兒子其實(shí)還是個(gè)很孝順的孩子，雖然有時(shí)管不住自己。我聽見他媽媽有些激動(dòng)。

后來的幾天，落葉不乖表現(xiàn)比以前好很多，在他的日記中，我批道：其實(shí)，落葉也可以很乖！

文化也需要時(shí)尚（實(shí)用23篇）篇二十三

1、尊貴享受，至尊服務(wù)。

2、全新概念，全新服務(wù)。

3、賓客至上，服務(wù)第一。

4、文明禮貌，熱情周到。

5、開創(chuàng)一種高品質(zhì)的生活，滿足您每一個(gè)細(xì)致的需求。

6、餐飲服務(wù)，盡心盡力，盡善盡美，您的滿意，我們的驕傲。

7、跨下銀馬座，好運(yùn)自然來！

8、覽鵬城美景，享人生溫馨！

9、我們以一百分的努力，換您十分滿意。

10、向?qū)I(yè)邁進(jìn)，樹酒店服務(wù)先鋒。

11、微笑問好是我們的態(tài)度。

12、以誠(chéng)為本，微笑服務(wù)。

13、江南韻味，賓至如歸。

14、傾情奉獻(xiàn)，為您服務(wù)。

15、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，魅力無限。

16、優(yōu)質(zhì)服務(wù)，精益求精。

17、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，共窗輝煌。

18、努力拼搏，振興黃金。

19、瑞澤天下食客，笑迎四海賓朋。

20、微笑，讓健康常在，讓您幸福常伴。

21、送給您一片溫暖，獻(xiàn)給您一片深情。

22、用我們的服務(wù)，換取您的滿意。

23、高雅生活的選擇，時(shí)尚溫馨的服務(wù)。

24、溫馨服務(wù)，讓您真正有主人的感覺。

25、親朋好友相聚地，感受家一樣的溫暖。

26、誠(chéng)心誠(chéng)意，盡心盡力，只為您的滿意。

27、以情服務(wù)、塑造品牌！

28、清風(fēng)雅致，怡然自在！

29、瑞氣祥云，今為君開。

30、百千福祿，以您為尊。

31、新享受，新體驗(yàn)，新實(shí)惠。

32、真誠(chéng)的微笑，禮貌的語言，規(guī)范的服務(wù)迎接您的到來。

33、海納百川、龍行天下。立鴻鵠之志，創(chuàng)海龍新高。

34、悠然旅訪神州大地，假日酒店伴隨左右。

35、消閑舒雅，琴聲樂韻，舉酒暢談，其樂悠悠！

36、特色新美味，自然好服務(wù)。

37、最低的成本，最好的質(zhì)量。

38、品質(zhì)服務(wù)，“味”愛而生。

39、全心全意，雅心雅致。

40、只要來到，難忘今宵。

41、給你獨(dú)一無二的完美體驗(yàn)。

42、舒適生活，我們呵護(hù)。

43、躬身上前是我們的行動(dòng)。

44、接受差遣是我們的榮幸。

45、樂于讓顧客得到實(shí)惠！

46、開門迎客，舉杯邀友。

47、團(tuán)結(jié)高效，永爭(zhēng)一流。

48、從點(diǎn)滴做起、從身邊做起，提升自我，升華酒店！

49、用你最真誠(chéng)的微笑來迎接每一位顧客！

50、以情服務(wù)、塑造品牌！

企業(yè)口號(hào)|企業(yè)標(biāo)語|公司口號(hào)|品質(zhì)口號(hào)|企業(yè)文化口號(hào)|企業(yè)文化標(biāo)語。

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