通過寫心得體會，我們可以對自己的成長軌跡進行記錄和回顧，看到自己的進步和成就。以下是小編為大家整理的心得體會范文，供大家參考和借鑒。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇一

論語是中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它以其深刻的智慧和思想內涵被世人所贊頌。而于丹女士作為一位著名學者和研究者，對論語進行了深入研究，并在其著作《論語心得》中進行了精彩闡述。通過閱讀于丹女士的觀點，我深深體會到論語的思想觸動和啟示。在于丹女士的解讀下，論語煥發出全新的活力和魅力。

首先，于丹女士在《論語心得》中強調了修身、齊家、治國、平天下的思想核心。她指出，“修身要追求道德的完美，齊家要把個人道德與家庭道德互相滲透，而治國則要做到民主權利得到充分保障。”通過這樣的理解，我深刻領悟到了論語的價值追求。它不僅僅關注個體的自我修養，更關注家庭、社會乃至整個國家的和諧與進步。在當代社會，論語所提出的這種思想觀念依然具有重要意義，可以為現代人提供行為準則和人生追求的方向。

其次，于丹女士在書中深入解析了論語中的重要概念“仁”的含義。她認為，“仁就是善意、善心，它是一種道德的正義、真實和美好”。并進一步指出，仁與“仁愛”、“仁人”等相關詞匯有著密切的關系。通過于丹女士的解讀，我對“仁”的內涵有了更深刻的理解。仁是人性中最純粹善良的體現，是一種包容和善待他人的態度和行為準則。在人際關系密切的社會中，了解和傳揚“仁”的思想，無疑能夠促進人與人之間的和諧與分享，推動社會的進步與發展。

再次，于丹女士在書中對孔子的教育思想進行了深入剖析。她認為，孔子的教育思想突出了“教、學、修”的重要性，其中教育方法的靈活性和因材施教的原則頗為重要。同時，她還指出孔子的教育理念注重實踐，不僅強調知識的傳授，更注重人的素質與內涵的培養。通過于丹女士對孔子教育思想的深入研究，我進一步了解到了一個優秀教師和領袖所應具備的素質和能力。在傳統與現代教育理念相結合的今天，我們需要借鑒孔子的思想，注重教育的綜合素質培養，關注學生個體差異，以實現教育的真正價值。

最后，于丹女士還提到了論語中的“立人之道，不偏不倚”的思想。她認為，這是孔子在論語中非常關注的一點，他要求人們在處理人際關系和處理事物時要持公正、中庸的態度。通過對于丹女士的解讀，我明白了“中庸”對于一個人以及一個家族、社會的重要性。只有當我們能夠以平和、公正的態度對待一切，才能真正做到“不偏不倚”，在滿足自身需求的同時，還能與他人和諧相處，實現人生的全面發展。

以上是我在閱讀《論語心得》過程中的心得體會。通過于丹女士的深入解析，我更加深刻理解了論語中的智慧和思想內涵，并從中受益匪淺。論語作為中國古代文化的瑰寶，通過于丹女士的闡釋煥發出全新的活力和魅力。它不僅僅是古代先賢的智慧結晶，更是一本指引人們追求真善美的人生導航。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇二

于丹是一個頗具爭議的作家，她憑借著她獨特的解讀方式而成為眾多讀者關注的焦點。她出版的《論語》一書，堪稱是對這部經典著作的獨特解讀與闡釋。我通過閱讀《于丹說論語》這本書，對于其中的一些觀點有了自己的理解和感悟。在此，我將分享我的閱讀心得體會。

首先，于丹的解讀方式讓我對《論語》有了全新的認識和理解。她以現代人的角度，通過她對于古文的研究和對于歷史文化的理解，呈現出一種與傳統研究相異的觀點。她將《論語》中的語句與現代人的日常生活相結合，將古代道德觀念與現代人的價值觀相聯系。這種解讀方式使得我能夠更加貼近《論語》的內涵，也更容易理解其中蘊含的古代智慧。

其次，于丹的解讀讓我對于孔子的思想產生了新的認識。在我之前的理解中，孔子常被視為一個道德修養的楷模，一個偉大的圣人。然而，于丹通過她的解讀方式，將孔子的思想與現代人的日常生活相聯系，使得我看到了孔子思想的實踐性和現實性。她不僅解釋了孔子的言行，還引用了一些現代案例來解讀孔子的思想。這使得我意識到，孔子思想不僅適用于古代社會，也有著深遠的現實意義。

第三，于丹的解讀使我更加關注人的修養和人際關系的良好建立。她強調了《論語》中的“德行”與“修養”的重要性，并通過具體的例子來說明如何培養自己的修養。她指出，現代社會中，人們更多地追求個人利益和成功，而忽視了與他人建立良好關系的重要性。她提醒我，只有通過提升德行和修養，才能獲得更深層次的快樂與幸福。這讓我開始反思我自己的行為，試圖培養和提升自己的修養，以建立更良好的人際關系。

接下來，于丹的解讀讓我更加關注社會道德的重要性。她通過《論語》中的例子，強調了道德價值觀與現代社會問題之間的聯系。她認為，當代社會的許多問題根源于道德觀念的缺失。例如，貪欲、腐敗和不公平的現象都源于個人或組織的道德觀念的喪失。她提倡學習《論語》中的道德價值觀念，通過實踐推動社會的道德進步。這使我更加關注如何在現代社會中踐行道德，促進社會的健康發展。

最后，通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語》這本書讓我得到了很多啟發和感悟。她的解讀方式讓我重新審視了傳統經典著作，《論語》中的智慧在現代社會中的實際應用，她的解讀啟發我更加關注個人修養和與他人的良好關系。同時，她的解讀也提醒我道德觀念在現代社會中的重要性。通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語》這本書讓我對于《論語》有了新的認識和理解，也給我提供了一些思考和行動的方向。

總之，通過閱讀《于丹說論語》，我對于《論語》的認識和理解有了新的突破。于丹以她獨特的解讀方式，將古代智慧與現代社會相結合，使得這部經典著作在當代讀者中引起了廣泛的共鳴。我相信，通過這本書的閱讀，人們可以更好地理解和應用《論語》中的智慧，推動個人修養和社會進步。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇三

于丹，從個性獨特的視角來解讀孔子的《論語》，《論語》告訴我們的是一種心靈上的追求，她用簡潔易懂的語言告訴大家，怎么才能過上我們心中真正追求的快樂生活，一種心靈上的快樂生活。聽一聽別人看于丹論語心得的有感體會，讓自己的心靈更快樂，不壓抑，不束縛。

孔子是一位偉大的哲學家、政治家、教育家，《論語》是記載孔子及其門人的言行錄。孔子的儒家思想，備受歷朝歷代君主的推崇，也一直影響著中國思想文化的發展，就是在物欲橫流、信息爆炸的當今社會，仍然閃爍著真理和智慧的光芒。于丹老師筆下的孔子樸素平和、謙虛賢達，博學睿智，平易近人，時時為我們傳遞著一種博大、仁愛和快樂。于丹老師用其獨到的眼光和快樂的感悟解讀《論語》中深刻而又廣博的人生哲理，從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個方面分別闡述自己的.心得，如“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的”、“《論語》終極傳遞的是一種態度，是一種樸素的，溫暖的生活態度”、“《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，也就是于丹老師對《論語》的這種簡單，快樂的感悟。

怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種溫暖的、快樂的生活?秘訣就是去找到內心的安寧。于丹老師講了個小故事：同為花崗巖，臺階不服氣地向佛像抗議，“你看我們本是兄弟，來自同一個山體，憑什么人們都踩著我們去膜拜你啊?”佛像淡淡地說：“因為你們只經過四刀就走上了今天的這個崗位，而我是經過千刀萬剮才得以成佛。”通過這個故事，我把內心的安寧理解為：平和。以樂觀向上、閑適超逸的性情融入環境;主動積極、坦蕩曠達的胸襟投入工作;快樂愉悅、真實自然的心情擁抱生活，我們的心靈深處就會充滿陽光、自信，生命就會快樂豁達許多，就能如孔夫子教導我們那樣，去尋求內心的安寧。當然，要達到孔圣人的境界和于丹老師所說的那種和緩、從容談何容易，必須經歷千錘百煉方能修成正果，但不斷地“修身養性”，逐步提升自己，努力追求內心的淡定和坦然是必要的，至少他可以讓我們少一點煩惱，多一些快樂，在日益繁盛而迷惑的物欲世界中讓心靈找到歸宿地與棲息地。

于丹老師告訴我們：“幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，與內心相連。”面對“這樣浮躁、競爭又這么激烈”的當今時代，“我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少”，我們應該向內尋求心靈的力量，以平和的心態去對待人生的缺憾與苦難，“生活中會有許多不如意，甚至不合理，也許憑我們個人的力量無法改變，但我們可以改變的是看待這些事情的心情和態度”、“既然生死、富貴這些事情都是天命所歸，個人無法決定也無法左右，那就要學會承認并且順應”。人的一生不可能事事順意，一帆風順，總會遇上種種溝溝坎坎，有如行駛在海上的船，一定會遇到風雨，甚至巨浪，所以首先要正確面對，學會接受它、善待它，但不是被動的、消極的接受，應該是以一種積極的、樂觀的心態去彌補、去看待。沒完沒了地糾纏其中，一遍遍地呼天號地，一股腦地去怨天尤人，只能痛上加痛，不能自拔，既有害身心，又于事無補。該放下時且放下，就像老和尚與小和尚的故事，換一種寬容的心態去面對，就會有不同的心境，予人寬容，就給自己留下了一片海闊天空。

最后借用于丹老師的一句話為結束語：“人的一生不過是從光陰中借來的一段時光，歲月流淌過去，我們自己也就把這段生命鐫刻成了一個樣子，它成為我們的不朽，成為我們的墓志銘。”

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇四

于丹是當代知名學者，也是中國文化研究的重要代表之一。她在《論語》這本經典著作中，對孔子的智慧與思想進行了深入的闡釋。通過閱讀這本書籍，我深深體會到了于丹對于“道”的理解，同時也對于家庭倫理、政治道德等方面有了新的認識。這篇文章將會從六個方面來探討我在閱讀《論語》中的收獲與心得。

首先，于丹重點闡述的是孔子對于“道”的理解。她指出，“道”是孔子思想的核心，是一種無法言傳的智慧。通過閱讀《論語》，我明白了在人與人之間的相處中，要以道德修養為基礎，才能實現真正的和諧。同時，于丹也強調了孔子對于人性的重視。他認為人性本善，只有通過學習和修養，才能將潛在的優點發揚光大。于丹在書中通過對于孔子言行的分析，引導讀者去思考自己所處的社會環境，從而提升自己的道德思維。

其次，在家庭倫理方面，于丹強調了孔子對于家庭的重視。她通過解讀《論語》中的案例，指出了孔子對于家庭倫理的核心觀點：“己欲立而立人，己欲達而達人”。孔子認為，要想建立一個和睦的家庭，首先要以身作則，以自己的言行來影響他人。同時，在教育子女方面，孔子也提出了“教育不該剝奪自由，但要有限度”的觀點，強調了尊重個體的同時，也要給予恰當的引導和教育。

第三，于丹還對于政治道德進行了深入的探討。她通過分析孔子與諸侯的關系，指出政治道德的核心就是“仁”。孔子倡導的是以“仁”來治國平天下的理念。于丹認為，仁的本質就是奉行道義，尊重他人的利益。而真正的政治家應該以仁德來引領國家，以至善至美的境界來實現社會的和諧與發展。通過閱讀，《論語》讓我深入思考了人與人之間的權力關系，同時也讓我了解到了孔子對于政治道德的高度追求。

第四，于丹在書中還對于孔子的學問與教育道路進行了詳細的分析。她指出孔子的學問并非僅僅是傳統的知識，更是一種能力與修養的結合。孔子重視經典的閱讀與實踐，通過讀書與思考來修煉自己的心性。同時，孔子的教育理念也值得我們學習。他主張個別化的教育，注重培養學生的實際能力與品德修養，以適應社會的發展。于丹通過對于孔子教育思想的解讀，引導讀者思考如何提升自己的修養與學問。

最后，于丹還在書中對于人生的意義進行了深入的探討。她通過分析孔子的思想，指出了人生的追求應該是“中庸”。孔子認為，只有追求道德的中道，才能實現個體的完善與社會的和諧。于丹在書中引導讀者思考人生的意義，幫助讀者思考自己的人生價值與追求。

通過閱讀于丹的《于丹說論語》，我對于孔子的智慧和思想有了更深入的了解。我明白了“道”的重要性，學到了如何在家庭倫理和政治道德中做到對他人的尊重與關懷。我也更加了解到了孔子的學問和教育理念，明白了教育的本質在于培養學生的能力與品德。同時，我通過閱讀也讓自己對于人生的追求有了更深層次的思考。通過與于丹的對話，我在閱讀《論語》中獲得了寶貴的經驗和啟示。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇五

我們現代人太需要心靈上快樂的生活了。

宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可修身。

于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應該自重的。

我們努力創建和諧社會，而真正和諧是什么呢?我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現代人的`啟發。

人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。

你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。

社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。

關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇六

閑暇之余，我隨手拿著《于丹莊子心得》，隨著于丹教授的引導去體會那逍遙，無為的世界。

莊子的逍遙世界都圍繞著名與利的糾葛去詮釋世界。通過《于丹莊子心得地教誨我們》，知道了世人都被名利所迷惑著，我們平凡人一輩子都被名和利所束縛，無法逃脫，終身拖著那疲憊的身子。

而莊子卻對名與利絲毫不眷戀，他那充滿智慧的眼看破世間一切的名利。他是一個乘物以游心，可以獨以天下精神往來的人。他說：“真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以窮窘于貧困，但他的內心是否真正在于這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態度。”

我們這些平凡人啊，對待莊子這種無為逍遙的處世精神，是何等的困難。我們在這世界上相互的拼斗，爭奪，面對四處的勾心斗角與背叛親離，為的僅是那張張的紙錢。

唉!我感嘆與羞愧著，我們為何要為了世間的種種所拼，為了人欲所強迫自己做不愿做的事。

于丹教授說，網上流行一段話“人生無非就是為了那幾張紙。為錢，就是為了那幾張人民幣。名呢，就為了那幾張獎狀、文憑、檔案。人死后，為了墓志銘，為了燒錢紙。一輩子，就是為了那幾張紙而已。”

界。

我們試圖解脫，可是已定的局勢，名與利實在太重要了，它們代表了我們生活中許許多多，我們無法釋懷。

名與利啊，只有看破一切紅塵的人才可以不被它所束縛，我們平凡人只有在于丹教授的引領下，在莊子的筆下的《莊子》中感悟那無為的世界。

可是細細想想，我們爭奪乙炔，目的是為了自己最終可以享受，但是我們不去追求任何，逍遙面對，那種享受才是真的享受。我們都想像莊子一樣乘物以游心，獨以天地精神往來的人。做到齊物我，齊是非，齊大小，齊貴賤。可是何等的困難。

試想一下，人的潛能無限，只需自己做到，我們便可像莊子那樣在逍遙，虛無的世界乘物以游心，與天地精神往來。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇七

07年春節的時候，央視十套《百家講壇》節目曾請了一位北京師范大學的女教授叫于丹來講莊子，當時沒有在意，換臺了。今年我們幼兒園在老師生日時每位教師都收了這樣一份生日禮物一本于丹的《莊子》心得，一開始我抱著完成任務的心態翻了幾頁，看著看著覺得這本書寫得挺好的，挺實在的。于是思想上就逐漸地改變了態度，覺得好好地看完這本書，每天晚上認真地品嘗這本書、仔細地看了一頁又一頁，一章又一章。

全書的內容分為十章。每一章都是與我們的生活、工作、身心健康等息息相關。認識了莊子是諸子百家中一個重要人物，他的故事氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想象奇獨，寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵，了無拘圍;他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有自己獨到的見解。他帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

于丹這位教育家對于莊子的人物的確評價是綜合性的，也是很適合讓我們理解的。于丹說：“我們有什么樣的眼睛，就有什么樣的生活。人們可以從不經意的地方，從最小的細微處看出精妙的大道理。關鍵在于你是不是用心，是不是能夠從這些細節里面真正去獲得你自己需要的知識和感悟。

人生應該怎么活?什么樣的人生才是成功的?這些問題時刻都會縈繞在我們耳邊，或是深入到內心。生活在這樣一個信息時代，我們看到的世界是繁華的，忙碌的，這一切外在的東西恰恰左右了我們內心那一份最純真的向往。過多地追求物質世界，使我們失去了最寶貴的年華，失去了歡樂的時光和自由。終其一生，人們只為了兩個字：名利。我們的眼睛看世界太多，看內心太少啊!正如書中所說，你可以了解世界，你可以了解他人，只有看見自己的心，才算是覺悟。為什么我們總覺得心中有無限愁苦?總覺得生活不眷戀我們?原因是我們太愛斤斤計較，有太多太多的癡迷，而沒有看得通透。每當我陷入孤獨總會感覺為什么別人都那么快樂，其實，寂寞也會帶給我們意想不到的境界。也許安靜的環境更利于人去思考，所以孤獨寂寞也并不愁苦。

時代的變遷使我們的思想也得以發展，但這種發展是否有利于我們呢?在當今這個時代，有各種大大小小的迷惑、困惑、誘惑、疑惑，當我們面對這些問題的時候，我們的思想是否還會堅定從容呢?“小惑易其方，大惑易其性”，小迷惑改變人生的方向，大迷惑改變的是人的本性。迷惑我們的有兩個障礙：一是物質，二是世俗。物質往往是一種利益，可以迷惑我們的判斷;而世俗往往是一種言論，一種眼光，可以擾亂我們的價值觀。現在我們已經成為了物質的奴隸，精神也像幽靈一般飄搖不定。那么，我們還能看清我們的內心嗎?還能看清我們自己嗎?如果我們連自己還未看清怎么能看得清這個世界?心如明鏡，這需要我們釋放一切包袱，回歸原本的自我，回歸自然，這樣才能聆聽到我們內心最美妙的樂曲。

人，生來，睡不過一床，食，不過一碗。短短數十年，一晃而過，為了今后的日子不后悔，現在的生活還是簡單樸素一點，保持單純的好。否則太多牽掛，太多焦慮，豈不左右了自己明智的判斷。記得動畫片忍者神鬼里面老師對達芬奇說：問問你的心。言下之意，不要勉強自己，問問你自己的心是否快樂。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇八

這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇九

第1節：莊子何其人(1)。

莊子是諸子百家中一個重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴，縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊，籠蓋古今;他的寓言想像奇特，寓意深遠;他的風格嘻笑怒罵，了無拘囿。

今天我們來說一個人:莊子。

莊子這個名字歷代傳誦。大家都知道莊子是一個“乘物以游心”，可以“獨與天地精神往來”的人。他上窮碧落下黃泉，嬉笑怒罵，說盡天下英雄，但其實他的內心并不激烈。

在《莊子》這本書中，都是一些“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭”。看起來漫無邊際，但其實其中蘊含有大智慧。

我們關于莊子的生平能夠知道的很少很少，最早有確切記載的就是司馬遷的《史記》。莊子是戰國時候的宋這個國家的蒙地(今河南商丘東北)的人。他曾經做過漆園小吏，相當于現在一個保管員。他一輩子就生活在一個戰國紛爭、戰亂頻仍，而到處求賢若渴的一個時代里。他隱居不仕，終老天年，沒有什么社會的名分。

據大概的推測，莊子生活的時間大概在公元前369年到公元前286年之間，當然也有一說到公元前275年。他具體的生卒年月更是無從知道了。

《莊子》這本書，歷代被奉為經典。但是在所有的先秦經典中，它也許是最不帶有經典意味的，它帶給我們的是一種無邊無際的奇思異想。

根據《漢書?藝文志》上的記載，《莊子》傳世作品應該有五十多篇，但是到今天我們可以見到的，就只有三十三篇了。這就是晉代郭象整理出來、流傳至今的《莊子》。其中“內篇”是七篇，有“外篇”是十五篇，還有十一篇是“雜篇”。

現在我們能夠確定的是，七篇內篇一定是莊子所做，而外篇和雜篇有可能是他的門人、學生、朋友以及后世得到莊子思想真傳的人寫的一些文章。

所謂“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往。”

人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個字。應該說，大家首先面臨的就是利益的紛擾和誘惑，因為在這個世界上，人人都會面臨著經濟的問題，生存的困窘。莊子也不例外。

莊子的生活是什么樣呢?從《莊子》里的故事，我們可見一斑，他的生活一直是相當貧困的。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十

期仔細讀了于丹《論語心得》這本書，雖不是大徹大悟，但也觸動心靈。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理。

于丹老師講授《論語》心得別具一格。在我的心目中，孔子是一位離我們很遙遠的古代圣賢，《論語》猶如高山上一顆勁松高不可攀，只可仰望而不可觸及。而于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。他帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。孔子沒有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心里。他說：“孔子沒有溫度，只有色彩”。

面對人生的遺憾，我們要在最短的時間內接收下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的痛苦。如果你因為錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。

于丹老師在論語心得中講了一個故事：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣地對佛像提抗-議：我們本是兄弟，憑什么人們采著我們去膜拜你?你有什么了不起?佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌?往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想得到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂!

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十一

《外物》篇里有這么一個故事：

莊周家里很貧困。有一天，家里窮得實在是揭不開鍋了，等米下鍋。他就去找監河侯借米。監河侯是當時專門管水利的一個小官，看河的，生活比他要好一點。

這個監河侯對他非常熱情，說：“好啊，我馬上要去采地收稅金，你等著我，一旦把稅金全收上來，我一下就借給你三百金。”這個話說得很漂亮，三百金，這是多大的一筆錢啊!

莊子一聽，“忿然作色”，氣忿得臉色都變了，但他卻給這個監河侯講了一個故事：昨天我也從這個地方過，路上忽然聽到有人叫我的名字。我四下看了一下，發現在路上大車壓出來的車轍里面，有一條小鯽魚，在那兒跳呢。

我就問鯽魚，在那里干什么呢?小鯽魚說：“我是東海的水官，現在你要有一斗一升的水，就能救了我的命。”

我說：“好啊，我這就要去吳越那個地方，引來西江的水來救你。”

這小鯽魚說：“你要這么說，不如早一點去賣魚干的鋪子里找我吧!”

你看，莊子雖然幽默而有涵養，但并不是一個衣食無憂、生活富足的人。他還要處處求人，等米下鍋。

莊子是怎么看待自己的貧困的呢?在《山木》篇他又講了一個故事：

有一天莊子去見魏王。他穿著補丁摞補丁的破衣裳，鞋子也沒有鞋帶，隨便拿根草繩綁著，一副邋遢相。

魏王說：先生,你怎么這般困頓啊?

可見，莊子對自己身處的環境是有清醒認識的。真正的仁人志士不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。

一個人可以困窘于貧困，但是他的內心是不是真正在乎這種貧困，對一個“利”字看得有多重，會決定他面對貧困的態度。

莊子自己對這個“利”字看重嗎?他周圍有的是有錢的人啊!他在《列御寇》篇又講了一個故事：

就在他們宋國，有一個叫曹商的人。有一次他很榮幸地為宋王出使秦國。那個時候秦國是西部最強大的國家。

他走的時候，宋國只給他配備了幾乘車馬。曹商到了秦國，不辱使命，特別得到秦王的歡心，回來的時候，秦王浩浩蕩蕩送了他上百乘的車馬。

曹商回國以后，趾高氣揚，對莊子說：我這樣一個人啊，要讓我住在陋巷的破房子里，窘困地每天織草鞋度日，人也餓得面黃肌瘦的樣子，要我這樣生活，我估計我沒有那能力。我的能力是什么呢?見到大國強國的國君，討得他的歡心，換來百乘車馬這樣的財富，這是我的長處啊!

莊子的話，可謂極盡辛辣諷刺之能事。同時也說明，“利”這個字是困不住莊子的心的。莊子的追求，已經遠遠超越了“利”，盡管他很貧窮。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十二

印象中孔子的《論語》應該是很難看懂的，上學的時候對于文言文是非常抗拒的，但是今天通過于丹老師的解說，對于孔圣人有了一個全新的認識。對于孝道的感悟比較深，發現自己原來做的很不夠，我一直以為給予父母物質的滿足就可以了，從來就沒有真正的了解父母喜歡什么，對于不同的事件都有什么樣的看法，現在的思想是什么樣的，往往把父母當作出氣筒，父母家當做幼兒園、食堂、賓館，對于父母來說我更多的是在索取，而沒有付出。

我警覺到了我的冷漠、自私、麻木、自以為是，在生活中，在事業里，我又何嘗不是這樣呢？關于智慧呢，就是在你抓了一手壞牌的時候，你以什么樣的心態來看，你是自暴自棄呢？還是臨事而懼，好謀而成呢？我覺得把壞牌打贏的方法有很多種，但是你連想贏的心都沒有了，給了你方法你能信嗎？平凡的人不是生來就有智慧的，那樣的人太少了，連孔子這么博學只是學而知之的人，我們還有什么理由不學習呢？但是要想真正能達到大智慧也不是簡單的事，一定要注意的是四點，毋意、毋必、毋固、毋我。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十三

水滸傳中的武松靠著空手打死了兩條猛虎，不僅僅展現了他高超的武藝，更重要的是向人們傳達了“虎死留名”的信念。在現代，也有許多人以自己的智慧和實力，成就了不朽的傳奇。于丹，就是這樣的一位智者和傳奇人物。她的書和演講，深受人們喜愛和推崇，帶給人們無盡的啟示和思考。

第二段：誠信文化。

于丹先生認為，誠信文化是中國文化的核心價值。在現代社會，人們越來越追求個人利益，忽視了道德和誠信的重要性，導致社會信任危機。于丹認為，只有恢復和弘揚誠信文化，才能構建和諧的社會。這不僅僅是每個人的責任，更是愛國主義和民族精神的體現。

第三段：修身養性。

于丹認為，修身養性是每個人的必修課。通過讀書學習，踐行道德規范，我們可以提升自己的修養和素質，養成優秀的品德和習慣。例如，習慣了說真話，我們就可以獲得他人的信任，成為業內的佼佼者；習慣了做好事，我們就可以為社會不斷地創造價值。學會了修身養性，我們的人生就會更有意義，更有價值。

第四段：人際交往。

于丹認為，人際交往需要注意誠信和道德。我們需要管理好自己的言論和行為，尤其是面對他人的評價和指責時，我們更需要保持冷靜和理智，以避免興師動眾，掩耳盜鈴。在交際中，我們需要傾聽他人的想法和意見，以建立良好的社交關系。另外，在社交中，也需要有一定的禮儀，為人處世，不失端莊和穩重。

第五段：實踐和成長。

于丹認為，只有積極實踐和不斷成長，才能達到更高的境界。要想在生活中實踐誠信和道德，我們需要不斷學習和思考，特別是遇到困難和挫折時，我們需要堅持信念和原則，不放棄自己的追求。這種追求不僅僅關乎個人成長，也是對社會和民族的貢獻和回報。

結語：

在今天這個世界，每個人都需要遵守規則和道德準則，與他人和諧共處。于丹先生通過自己的經歷和成就，告訴我們誠信、道德和人文精神是當代人最需要注重的品質和傳統。只有融入這些價值觀，才會實現更好的自我與社會的互動。我們每個人都應該以如此的人生理念為引領，奮凱于自我不斷的提高與自我價值的體現。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十四

于丹說：“歲月是有痕跡的，但生命永遠是年輕的。”身為大學生的我們，進入大學，我們面對的不是一個所謂的學科，幾次考試，一個文憑，而是一個個鮮活的生命。大學應該大胸襟，大氣魄，大膽識。一個人或多或少有些局限性，所謂的局限不是因為別人強加給我們的，而是自己的局建的太小，最終被自己所困，就如圍棋與象棋，象棋中的沒一個棋子在一開始就有固定的角色，卒，你就必須勇往直前，沒有退路；帥，你就必須在自己那個小天地中。而圍棋不是這樣，圍棋注重的是建局，每一顆棋子都是同樣的角色，不管你是黑子還是白子。所以我們的生活應該要注重格局的建造。人不能左右生命的長度，但能左右生命的寬度。這句話想必已是耳熟能詳，可是又有幾人能這樣做了。

在大學里，我們每個人的開端也許都是一樣的，也就說我們的起跑線是一樣的，可是最后不同人會有不同的路，不同的命運，甚至天壤之別。這就是在這條有著無數岔路的人生之路所做的不同選擇。一個《一碗米的價值》的故事說的很好：

徒弟問師傅，一碗米有多少錢的價值？師傅說，這太難說了，看在誰手里。要是在一個家庭主婦手里，她加點水蒸一蒸，半個鐘頭一碗米飯出來了，就是一塊錢的價值。要是在小商人手里，他把米好好泡一泡，分成四五堆，用粽葉包成粽子，就是四五塊錢的價值。要是到一個更有頭腦的大商人手里，把它適當地發酵、加溫，很用心地釀造成一瓶酒，有可能是一二十塊錢的價值。所以一碗米到底有多少價值，要因人而異。

其實，我們每一個人最初的價值都是“一碗米”。隨著時間的推移，人和人的價值拉開了差距。發展的不同結果，在很大程度上取決于每個人對“一碗米”的加工程度。通常說來，加工的時間越短，離米的形態越近，價值就越低；加工的時間越長，離原來的形狀越遠，價值也就越大。因此，要提升個人的價值，就要善于加工自己，善于開發自己的價值空間。

提升自己的價值，貴在有一顆勇敢的心。米和酒相比，價值不一樣。這當中的變化，是經過無數次的發酵、鍛造、熏蒸換來的。這與人對待成功的態度一樣，只有勇敢地付出，才會有非凡的價值。有些人害怕艱苦的生活、寂寞的付出，不敢面對失敗、面對挫折，不愿轉變觀念、開拓創新，只能原地踏步。很多年過去了，“米”還是原來的“米”，人還是原來的人。有些人勇于拼搏、不怕困難、持之以恒、艱苦奮斗，最終脫胎換骨。

開發自己的價值，要有一顆寧靜的心。俗話說，急于求成則不成。可是，有些人受“快速成功、急速成名”心態的影響，急躁、浮躁、煩躁、暴躁，缺乏腳踏實地、埋頭苦干的心胸和境界。一些人沒有鍛煉成熟，就搶著爭名利、找官位。這樣的人，即使走上領導崗位，也會因為能力欠缺、素質不夠，干不成大事。要想成功，唯有一心一意、精力專注，靠讀書生靈氣，用學習筑底氣，以積淀養才氣，讓能力勝任崗位的需要。

拓展自己的價值，還要有長遠的眼光。泰山不是一天長起來的，人的價值也不是一天就能提升的。從“一碗米”到“一瓶酒”的價值開發，是一個漫長的過程。在信息膨脹、知識爆炸、創意不斷的現代社會，只有不斷學習、不斷積累、不斷充電，知識才不會老化、思想才不會僵化、能力才不會退化。一個不愛學習、不思進取的人，只能保持“一碗米”的價值。相反，心懷憂患、終身學習的人，眼界才會越來越開闊、思想才會越來越深刻、境界才會越來越高遠、價值才會越來越厚實。

大學生的我們每個人手中都有一碗米，最后的價值就在于你自己了。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十五

一部《論語》，有人從中覓得修身、齊家、治國、平天下之道，有人獲得了人生的感悟。孔子，一個迂闊率性、明知其不可而為之的至情至性之人，一個多才多藝、誨人不倦的至真至誠之人。

金景芳先生在他的《孔子思想述略》中曾說："孔子所以在中國歷史上以至于超越中國歷史的界限，受到長期的尊重，首先在于他是偉大的教育家，而不是在于他的政治思想。"在浩如煙海的各式教育讀物中我們難免迷失，面對每天繁瑣的教學工作也難免浮躁，那不妨卸下一絲偽裝，拋棄一些浮躁，回歸千年前的經典，靜心聆聽圣人之言吧!

在大力提倡素質教育的今天，回頭看看孔子，20__多年前的思想依舊能給我們啟迪。

大千世界的魅力在于萬事萬物的多樣性，沒有同一處風景，才會讓人對旅行如此迷戀，同樣教育的魅力也在于教育對象的多樣性，教師看似重復機械的勞動背后卻隱藏著諸多鮮活的生命個體。一句"因材施教"似乎道出了教育的真諦。孔子一生中花費了很多時間來了解學生的性格、智商、情商、特長，有時他能從學生優點方面分析，如他曾指出子路果敢決斷、子貢通情達理、冉有多才多藝;有時他能從學生缺點方面分析，如他曾指出高柴愚笨、曾參遲鈍、子張偏激、子路魯莽;有時他能對不同學生作比較分析，比如子貢問孔子："子張與子夏哪個強一些?"孔子說："子張偏激一些，辦事說話容易過頭;子夏遲鈍一些，辦事說話有時跟不上。"子貢又問："那么是不是子張強一些呢?"孔子回答說："過猶不及。"正因為對學生的如此了解，他的教育和教學才能符合學生的實際水平和個性特點。他不用千篇一律的說教，往往許多學生問同樣一個問題，而孔子回答不一樣。如子路問："聽到一個道理馬上就執行嗎?"孔子答："有父兄在，怎能立刻就去實行?"冉求也問，而孔子答："對，馬上去實行。"公西華問為什么對同一個問題而答復相反。孔子說："冉求遲緩，我推他一下，子路向來膽大好勝，所以我往后拉他一下。"。

說起"因材施教"道理和理念誰都有一堆，可實踐起來怎一難字了得啊!我們真的了解那講臺下幾十雙眼里藏著什么嗎?孔子說過"智莫難于知人"，沒有什么比那一個個鮮活的生命更難懂。

孔子說："中人以上可以語上也;中人以下，不可以語上也。"也就是說中等以上水平的人，可以告訴他較高深的學問;中等水平以下的人，不可以告訴他較高深的學問。我們是不是把我們的學生都當成中上人了呢，那些艱澀的理解，那些文章背后的深意他們真的個個都需要知道嗎?語文課堂上我們總是糾結與那些莫名其妙的"深情厚意"，那小小的心靈哪能感悟那么多呢。在中學語文課本中有朱自清先生一篇經典的散文作品《背影》，我記得當年我學的時候老師神情的講，我似懂非懂的聽，只忙著體會那字里行間的深情，做題倒是會了，萬分感動吧倒也談不上，父愛的偉大倒也略懂一點點。隨著年齡的增長，我看過了父親無數次的背影，有一天突然讀到這篇文章，我才感慨頗深。只到我自己站上講臺，婉婉到來那傷感中帶著憂傷的文字時，我差點淚流滿面，那一刻我知道，那一課不是為我的學生上的，而是為自己上的，下邊的孩子如同當年的我，有的頗有領悟，大多似懂非懂，也有的暗自偷笑。可那又怎樣呢，那一刻多少人懂真的不那么重要，歲月會告訴他們一切，對于那些暗自偷笑的孩子更無需指責，過多苛求。

那教育到底要交什么，有人恐怕要發問了。孔子只說"弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學文。"不外乎四大方面，即"文、行、忠、信"，而對于"文"孔子似乎把它列在末尾，相對來說更為推崇"行""忠""信"。也就是政治和倫理道德方面的踐行，這是孔子的本意。我到覺得沒必要把思維禁錮在孔夫子的本意上，何嘗不能理解為一種實踐能力和為人處事之本。教育家陶行知先生說過："千教萬教教人求真，千學萬學學做真人"，這恰恰與孔子主張的"仁與德"不謀而舍，兩人都把"仁與德都"當做自己不斷追求的目標，從而提高自己的修養品德，具備良好的修養品德，才是我們所調的''真人''。我們總在說教書育人，要育成什么樣的人——"真人"，是"君子坦蕩蕩"，是"敏于事而慎于言"，是"言必行，行必果"，是一種坦蕩、內省、直率與真誠。孔子通過點滴，言簡意賅、語重心長地與弟子探討，感悟天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。

白天，忙碌于教育教學工作;入夜，翻開圣賢之書讀上幾頁，雖不能自稱"大徹大悟"，卻無疑享受了一次"靈魂桑拿"。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索，教育這條路與我而言還有太多的風景要去追尋，我不是開辟者，但我愿意去追尋那一片片綺麗的風光。面對繁瑣的工作，不知從何時起也變得喋喋不休，變得心浮氣躁，與圣人對話，才發現來自遠古的真理總能給予人一種寧靜的智慧，我沉醉于那份內省，感動著那份質樸與直率，不寧靜怎能幸福，不寧靜何談教育!

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十六

莊子在書當中多次提到“心游萬仞”，多次提到“獨與天地精神往來”，這不就是磅礴萬物嗎?所以，連叔說：“之人也，物莫之傷。”外物傷害不了這個神人。洪水滔天可以吞沒一切，但是淹不死他;大旱可以讓金石熔化、土山烤焦，他也不覺得熱。為什么呢?因為他的心有這樣的定力，這樣的功力，這樣的境界。

其實，這樣的一個神人，顯然是莊子杜撰出來的神話人物。莊子最終的落點不是給你講神話，而是跟你談人生。人生的經歷不同，稟賦各異。經歷和悟性最終決定了你的眼界。反過來說，一個人的生活完全是可以由態度來改變的。一個人先天的性格、后天的機遇、固有的價值觀，最終會決定自己的命運。我們經常說，命運這個東西太客觀了，完全依附于機遇。其實，你自己有什么樣的價值觀，就會決定你的取舍。

蘇東坡和佛印經常共同出游，看到很多的事物情景，但是他們各自有自己的解讀。有一天，兩個人結伴出游，見到一個木匠鋪，看見木匠自己在那兒正在做家具。木匠拿出一個墨盒，“啪”一彈墨線。佛印見了，馬上就拿起這個墨盒來，做了一首詩：

吾有兩間房，一間賃與轉輪王。

有時拉出一線路，天下邪魔不敢當。

這詩是拿墨盒做比喻。墨盒有兩個墨池，就是“兩間房”;墨盒里面不有一個輪子嗎?墨盒的一頭通過輪子把這個墨線拉出來，叫做“賃與轉輪王”。這個墨線彈出一條筆直的線，就是正直與準則。在這樣正直與準則的標準制衡之下，所有的妖魔鬼怪是不能抵御的。這就是說，人的心中要有一把尺子，做人要有底線，不能超越這個世界上行為的守則。這就是理性。

蘇東坡也做了一首詩：

吾有一張琴，五條絲弦藏在腹。

有時將來馬上彈，盡出天下無聲曲。

蘇東坡說，我也有一樣東西，不是墨盒而是一架琴，五條琴弦都藏在我的肚子里。我自己隨興所至的時候拿出來就彈，但曲聲是你們別人聽不到的，只有我的心智可以聽到，“盡出天下無聲曲”。

不同價值觀念的人，在經歷相同的事情時，會得到完全不同的人生感悟。莊子提出，道法自然，道無所不在。那么，怎么樣才算是道法自然了呢?“游”是個動詞。“游”告訴我們，人想要體驗逍遙，必須要有一種動態的系統，也就是說，讓你生活有更多的靈動，不要讓它僵死，要善于打破常規。因為在這個世界上，有這樣一種辯證的關系，真正穩當的東西都處在動態之中。

比如陀螺旋轉，這是一個特別有意思的現象。真正會抽陀螺的人，總是不停地讓陀螺旋轉著，旋轉就是它的價值。等陀螺一旦靜止下來，就失衡了，就倒地了。所以動態是最好的平衡。我們都會騎自行車。自行車如果靜止擺在那兒的時候，得靠車支子才能立住，兩個輪子是立不住的。但是騎起來以后，兩個輪子就可以行進，為什么呢?因為它在動態中保持了平衡。這在靜態中做不到。我們今天的生活中，有太多人應對挑戰的時候，感到失去了心理的平衡，那是因為世界在動，而你不動。

時代在變遷，一個人真的能做到與時俱進，真的能做到取舍自如，以一種清楚的眼界給自己確定準則，并且以這樣心游萬仞的心態去調整自己的生活秩序，永遠保持動態中的平衡，你就永遠不會倒，你永遠是行進中的自行車和旋轉著的陀螺。只有當你靜止下來，你才會真正倒下。你倒下來是沒有外力可以拯救的。

有個宋國人想到越國去賣帽子。這個宋國商人按照自己的認識和理解，覺得越國地處蠻荒之地，沒見過帽子，我要去那兒賣的話肯定生意興隆。可是到了那里才知道，越國人“斷發文身”，就是剪了頭發，身上刺著花紋，風俗習慣和中原地區完全不同，根本用不著帽子。

莊子的這個故事告訴我們，不要以自己想當然的價值觀去評估這個世界。我們在很多時候都會感到憤憤不平，說，為什么會這樣?為什么會那樣?這是因為我們的心帶有成見。

于丹心得閱讀體會（匯總17篇）篇十七

于丹的“《論語》心得”是本學期我校規定的必讀書目之一，全文是用七大部分來解讀《論語》的，分別是“天地之道”、“心靈之道”、“處世之道”、“君子之道”、交友之道“、理想之道”及“人生之道”。以白話詮釋經典、以經典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心、體悟經典的普適智慧。同時為她的這種崇高的境界而感動。

同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。人生不得意事常八、九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們遭遇不得意之時，我們應該采取一種什么樣的心態來對待生活呢？兩千多年前的論語對于我們當今社會生活中的問題能有什么啟示呢？書中令我印象較深的是《于丹〈論語〉心得之二——心靈之道》。“每個人一生中難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難。”子曰：“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。”意思是說：“一個人能夠聽你講道理但是你沒去跟他講，就叫“失人”，你就把這個人錯過了，不好相反，假如這個人根本就不可理喻而你偏和他講道理，那就要“失言”，也不好。所以這就是告訴我們，如果我們想做一個別人愿意和自己交流，也可以和他人交流的人，最關鍵的是我們要有個敞亮的心懷。

這種心境和胸懷，既可以彌補先天的遺憾，也可以彌補后天的過失；同時能使自己有定力，有真正的勇敢，使自己生命飽滿、充盈，讓自己有一種大歡欣，讓自己的人生有最大的效率，讓自己的每天進行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養分疏導給他人。于丹教授同時告訴我們“心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生！”

在現實生活中，每一個人都難免有缺憾和不如意，也許我們無法改變這個事實，但我們可以改變看待這些事實的態度。無論是孔子的《論語》，還是于丹的讀后感，都說做人的境界，人在社會上，要使自己做過的事都經得起推敲，這是一件很不容易的事情。我們無法左右外在的世界，人們對你的看法，但是，我們可以做到對自己嚴格一點，對別人寬容一點。”

于丹老師仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜備受歡迎的高檔營養品。她帶我們超越時空，把一位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話。同時讓我們領略到有這樣一種智慧，那就是對自己的得失缺憾的正確對待，對自己工作和朋友的理智看待。

《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活，作為教師，假如我們能感受到這些，那我們的心中肯定會少許多怨言，肯定會是一名快樂而幸福的教師。于丹教授在書中提到“我們見到一些老師聲色俱厲，經常指責他的學生不該如何，如何。那是這個老師沒有到境界，真正好的老師會像孔夫子這樣，平和地跟學生商量把這種天地人三才共榮共生的關系講透。”其實想想也對，在教學過程中我們的孩子有個別差異，大家都知道孔子“弟子三千，賢人只有七十二”，其余那些學生也是孔子這位千古圣人的缺憾，面對這些情況，我們老師就需要保持一個健康的心態。就像孔子所說的那樣要“愛人”。關愛別人，就是仁，了解別人，就是智。對學生多些了解，因材施教發展孩子的個性特長，對發展慢的孩子以一種積極的心態對待，正確地引導，相信他們一定會在自己的教育下有所轉變，只是遲早而已。

于丹說，“我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”孔子講求的是“恕”，是心靈上的一種平和。這一講給我心靈上極大的震撼，它像一劑良藥，清涼，讓我有一種直澈心肺的感覺，它告訴我應該如何去生活，如何對待自己。我知道了生活的方向之后才能給孩子們指引方向，才能幫助他們成人、成材。

作為一名小學的教師，自己肩上的責任重大，應該加強自身的學習，努力提高自身的素質，并用自己良好的素質去影響學生與家長。我們教師的整體思想、道德、心理素質和工作、學習、生活方式對學生的影響有著十分重要的關系。雖然家長對其子女的影響也十分重要，但我們教師應該利用學校這個有力的教育陣地充分發揮其應有的作用，來改變學生的基本素質與學習方式。因此，作為一名小學教師不要去抱怨，而要有責任，首先提高自身的個人素質，做師德的表率，以師風、師魂，堅決抵制一切有悖師德的行為。用自己良好的師德，去感染和帶動周圍的教師，甚至學生與家長，做到一個教師就是一面旗幟。

“道不遠人，溫暖人心”這是于丹教授對《論語》這部偉大著作的評價，在這里我引用于丹教授的名言來表述我內心對《論語》所樹立精神的仰慕，同時對于丹教授可以以如此生動卻又不乏深刻哲理性的方式來對象我這樣的人進行思想上的洗禮表示尊重和感謝。以上這些是我讀了這本書，我的心靈產生了一些觸動，觸動著我不得不尋找自我的坐標，觸動著我尋求快樂的生活，觸動著我做淡定從容、心平氣和的教師。