優(yōu)秀作文是一種能夠反映社會(huì)現(xiàn)象并寄托作者情感的文學(xué)作品，它能夠改變?nèi)藗兊挠^念和行為。下面是一些經(jīng)典的優(yōu)秀作文案例，希望能夠?qū)Υ蠹业膶?xiě)作有所啟發(fā)。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇一

很有價(jià)值的一本書(shū)，2020年是我全面了解敦煌的一年，看了很多部相關(guān)的紀(jì)錄片，也去敦煌實(shí)地看了，當(dāng)時(shí)就幾乎流淚了，非常令人震撼的文化，所以回來(lái)查詢(xún)有哪些有價(jià)值的書(shū)籍，這就是其中一本。

這本書(shū)邏輯脈絡(luò)很清晰，也是按時(shí)間線來(lái)順序說(shuō)石窟的藝術(shù)，這樣可以清晰的看到不同時(shí)代的特色和一路演變的原因，藝術(shù)的演變也代表著歷史和風(fēng)俗的變遷，也是文明的歷史，這本書(shū)價(jià)值是很高的。

但是這本書(shū)比較嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言樸實(shí)，相當(dāng)于一本教科書(shū)，敦煌學(xué)入門(mén)書(shū)，所以不喜歡看書(shū)的朋友可能會(huì)覺(jué)得枯燥。而這本書(shū)另一個(gè)特點(diǎn)是內(nèi)容翔實(shí)，看起來(lái)是很慢的，甚至一天只能十幾頁(yè)十幾頁(yè)的看，每一段都是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)推敲和琢磨，畢竟考古是一件嚴(yán)肅的事，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，功利性看書(shū)（就是刷書(shū)本數(shù)量）的朋友可能要失望了，這本不厚的書(shū)能占據(jù)你大量的精力和時(shí)間，不過(guò)這是有價(jià)值的，里面的內(nèi)容足以讓人初窺莫高窟的門(mén)徑。非常好的一本書(shū)，值得收藏，我想，這大概也是每個(gè)講解員、敦煌工作者必看的一本書(shū)把。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二

敦煌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，自古以來(lái)就被人們所推崇和喜愛(ài)。作為一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者，我近日前往敦煌研學(xué)團(tuán)，深入感受了這一獨(dú)特的藝術(shù)形式，并在此過(guò)程中得到了很多啟發(fā)和體會(huì)。以下是我對(duì)敦煌藝術(shù)的分享心得。

首先，敦煌藝術(shù)給我留下了深刻的視覺(jué)印象。在敦煌石窟里，我看到了各種精致絕美的壁畫(huà)和浮雕，它們以動(dòng)態(tài)的姿態(tài)和細(xì)膩的線條勾勒出了宏偉的場(chǎng)景和生動(dòng)的人物形象。這些壁畫(huà)充滿了濃厚的宗教色彩，展現(xiàn)了佛教文化的獨(dú)特魅力。當(dāng)我站在壁畫(huà)面前，無(wú)法抑制內(nèi)心的激動(dòng)和敬畏之情。敦煌藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和精湛的技巧讓人們無(wú)法忘懷，使我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了更深入的了解和欣賞。

其次，敦煌藝術(shù)啟示了我對(duì)生活的思考。敦煌壁畫(huà)中的人物形象和場(chǎng)景都是生活的縮影，展現(xiàn)了人們的歡樂(lè)、苦難和追求。通過(guò)觀察這些壁畫(huà)，我深刻認(rèn)識(shí)到生活中的不同面貌和多樣性。敦煌藝術(shù)中所展示的場(chǎng)景和人物塑造，給予了我對(duì)生活的反思和啟示，讓我更加珍惜眼前的一切，更加明確自己對(duì)于生活的態(tài)度和目標(biāo)。

另外，敦煌藝術(shù)給我?guī)?lái)了對(duì)于歷史的思考。敦煌石窟的存在已有千年之久，它見(jiàn)證了中國(guó)歷史中的繁華和滄桑。通過(guò)觀賞這些壁畫(huà)，我仿佛穿越到了那個(gè)充滿神秘和傳奇故事的時(shí)代。這些壁畫(huà)不僅藝術(shù)價(jià)值極高，更是對(duì)中國(guó)歷史和文化的珍貴記錄。敦煌藝術(shù)讓我深刻認(rèn)識(shí)到自己作為一個(gè)中國(guó)人的身份和責(zé)任，使我更加愿意去了解和傳承自己的文化。

同時(shí)，敦煌藝術(shù)還激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣。在敦煌研學(xué)團(tuán)中，我有機(jī)會(huì)親自體驗(yàn)繪畫(huà)壁畫(huà)的過(guò)程。通過(guò)這個(gè)活動(dòng)，我深入了解了壁畫(huà)創(chuàng)作的復(fù)雜和艱辛，對(duì)藝術(shù)家們的才能和毅力充滿了敬意。作為一個(gè)藝術(shù)愛(ài)好者，我深深被敦煌藝術(shù)的魅力所吸引，決心將來(lái)更加努力地學(xué)習(xí)和創(chuàng)作藝術(shù)，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

最后，敦煌藝術(shù)讓我體會(huì)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅猛，人們對(duì)于新事物的追求日益增多，但我們不能忽視傳統(tǒng)文化的重要性。敦煌藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，具備了無(wú)法替代的歷史和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)接觸敦煌藝術(shù)，我深深體會(huì)到了自己作為一個(gè)中國(guó)人對(duì)于傳統(tǒng)文化的責(zé)任和使命感，希望自己能為傳統(tǒng)文化的宣傳和發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。

總結(jié)起來(lái)，敦煌藝術(shù)與我分享，給予了我深刻的視覺(jué)印象、對(duì)于生活的思考、對(duì)于歷史的思考、對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的興趣以及對(duì)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力的體會(huì)。這次敦煌之行讓我受益匪淺，也讓我更加熱愛(ài)藝術(shù)，更加珍惜自己作為一個(gè)中國(guó)人的身份。未來(lái)，我將繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化的奧秘，將敦煌藝術(shù)的精神融入到自己的生活和藝術(shù)創(chuàng)作中，為傳承和發(fā)展中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貢獻(xiàn)自己的力量。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇三

敦煌是甘肅省酒泉市轄的一個(gè)縣級(jí)市，中國(guó)的國(guó)家歷史文化名城。敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫(huà)”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門(mén)關(guān)、陽(yáng)關(guān)的所在地。

敦煌壁畫(huà)包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552個(gè)，有歷代壁畫(huà)五萬(wàn)多平方米，是我國(guó)也是世界壁畫(huà)最多的石窟群，內(nèi)容非常豐富。敦煌壁畫(huà)是敦煌藝術(shù)的主要組成部分，規(guī)模巨大，技藝精湛。敦煌壁畫(huà)的內(nèi)容豐富多彩，它和別的宗教藝術(shù)一樣，是描寫(xiě)神的形象、神的活動(dòng)、神與神的關(guān)系、神與人的關(guān)系以寄托人們善良的愿望，安撫人們心靈的藝術(shù)。因此，壁畫(huà)的風(fēng)格，具有與世俗繪畫(huà)不同的特征。但是，任何藝術(shù)都源于現(xiàn)實(shí)生活，任何藝術(shù)都有它的民族傳統(tǒng)；因而它們的形式多出于共同的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)技巧，具有共同的民族風(fēng)格。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇四

敦煌藝術(shù)作為我國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，一直以來(lái)都吸引著眾多藝術(shù)愛(ài)好者們的目光。近期，我有幸參觀了敦煌莫高窟，深深感受到了這片藝術(shù)瑰寶所帶來(lái)的震撼和啟發(fā)。在這次參觀中，我不僅僅對(duì)敦煌藝術(shù)的美感感到震撼，更重要的是在觀賞之余，我對(duì)藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)家的創(chuàng)作心境以及對(duì)生活的思考，都有了一些新的體會(huì)和思考。

第二段：藝術(shù)的靈感與表現(xiàn)。

敦煌藝術(shù)給我最大的啟發(fā)是藝術(shù)的靈感來(lái)源廣泛并可以多維度地表現(xiàn)。在莫高窟中，我見(jiàn)到了青銅、彩繪、浮雕等多種表現(xiàn)形式的作品，它們以天然的優(yōu)勢(shì)和技藝的精湛展示著燦爛的藝術(shù)光輝。這使我明白了藝術(shù)家可以從生活中汲取靈感，不斷嘗試新的呈現(xiàn)方式。同時(shí)，在觀看敦煌壁畫(huà)時(shí)，我也領(lǐng)略到了藝術(shù)家對(duì)生活的思考和對(duì)人性的觸碰。藝術(shù)作品不僅僅是圖像的呈現(xiàn)，更重要的是藝術(shù)家對(duì)人性、社會(huì)乃至人類(lèi)命運(yùn)的思考與表達(dá)。

第三段：創(chuàng)作的思維方法與態(tài)度。

在敦煌藝術(shù)之旅中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到藝術(shù)家的思維方法和對(duì)創(chuàng)作態(tài)度的重要性。在莫高窟中，我看到了許多作品背后藝術(shù)家堅(jiān)持不懈的努力，以及他們對(duì)創(chuàng)作的虔誠(chéng)和熱愛(ài)。他們對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)都極為謹(jǐn)慎，用心雕琢每一筆，力求將自己的思想和情感完美地表達(dá)出來(lái)。這讓我意識(shí)到，藝術(shù)是需要深入思考和反復(fù)修煉的，只有真正投入心力，才能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和深度的作品。

第四段：對(duì)生活的思考與感悟。

敦煌藝術(shù)向我展現(xiàn)了一種對(duì)生活的積極態(tài)度和對(duì)美的無(wú)限追求。在莫高窟中，壁畫(huà)中的佛陀形象以及當(dāng)時(shí)社會(huì)人物的描繪，給予我很大的啟示。藝術(shù)家用自己的智慧和創(chuàng)作，將人類(lèi)對(duì)美好生活的向往和對(duì)幸福的追求傳達(dá)到觀眾心中。這些作品引領(lǐng)我思考人生的價(jià)值和意義，讓我明白到在追求美的同時(shí)，我們也應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的平靜與向往。藝術(shù)不僅是虛無(wú)縹緲的產(chǎn)物，更是玄妙而深刻的生活隱喻。

敦煌藝術(shù)作為我國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶，其獨(dú)特的地位和價(jià)值不容忽視。在我看來(lái)，敦煌藝術(shù)不僅僅是中華文化瑰寶的代表，更是古人對(duì)美好生活和人性意蘊(yùn)的詮釋。它不僅賦予了我們獨(dú)特的審美體驗(yàn)，更是一種文化傳承與傳播的方式。敦煌藝術(shù)的傳承是我們的責(zé)任，每一個(gè)愛(ài)好者都應(yīng)該努力去傳承、理解并推廣這門(mén)藝術(shù)。

總結(jié)：

通過(guò)這次參觀敦煌莫高窟，我對(duì)敦煌藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。藝術(shù)的靈感來(lái)源廣泛，可以多維度地表現(xiàn)；創(chuàng)作的思維方法和態(tài)度決定作品的質(zhì)量；藝術(shù)給予我對(duì)生活的思考和感悟；而敦煌藝術(shù)的傳承與推廣則是我們每一個(gè)愛(ài)好者的重要責(zé)任。在未來(lái)的歲月里，我將更加深入地學(xué)習(xí)和研究敦煌藝術(shù)，通過(guò)傳承與創(chuàng)新，讓這門(mén)瑰寶的藝術(shù)在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)出新的光彩。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇五

敦煌，位于中國(guó)甘肅省酒泉市，是中國(guó)古代文化的瑰寶之一。其壁畫(huà)和石窟藝術(shù)以其獨(dú)特的風(fēng)格和卓越的表現(xiàn)力聞名于世。我有幸參加了一次敦煌采風(fēng)活動(dòng)，并在此次活動(dòng)中深受啟發(fā)和感受，下面我將分享我的一些體會(huì)和心得。

第二段：敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

敦煌的壁畫(huà)和石窟藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引著眾多藝術(shù)家和學(xué)者。在敦煌的壁畫(huà)中，每一幅都飽含著豐富的文化內(nèi)涵和故事，無(wú)言中傳達(dá)著古人的智慧和情感。其中最為令人難以忘懷的是美猴王的形象，生動(dòng)而頑皮的表情給人留下深刻的印象。而敦煌的石窟藝術(shù)則以其細(xì)致入微的雕刻和生動(dòng)逼真的造型贏得了世人的贊嘆。

第三段：探索敦煌藝術(shù)的過(guò)程。

在參加敦煌采風(fēng)活動(dòng)期間，我們專(zhuān)門(mén)安排了時(shí)間去參觀敦煌石窟和研究壁畫(huà)。在研究壁畫(huà)的過(guò)程中，我們仔細(xì)觀察了每一幅壁畫(huà)的細(xì)節(jié)，思考其背后所代表的意義。通過(guò)這種方式，我們更加深入地了解了敦煌藝術(shù)的精髓和獨(dú)特之處。在探索石窟藝術(shù)的過(guò)程中，我們不僅僅是簡(jiǎn)單地欣賞，更是努力理解藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖和表現(xiàn)手法。我們嘗試著去模仿和學(xué)習(xí)他們的技法和構(gòu)圖方式，以此去探索自己的藝術(shù)表達(dá)方式。

第四段：來(lái)自敦煌藝術(shù)的啟示。

在與敦煌藝術(shù)接觸的過(guò)程中，我不僅僅從藝術(shù)中獲得了美的感受，更重要的是從藝術(shù)中獲取了一些深層次的啟示。敦煌藝術(shù)以其深厚的歷史和獨(dú)特的表現(xiàn)形式，提醒著我們要追求獨(dú)立的思考和創(chuàng)造力。敦煌的壁畫(huà)和石窟藝術(shù)是古代藝術(shù)家們對(duì)生活和世界的一種記錄和表達(dá)方式。他們用藝術(shù)來(lái)傳遞情感和思想，通過(guò)他們的作品，我們被鼓勵(lì)去開(kāi)拓自己的思路，用自己的方式來(lái)表達(dá)自己。

第五段：敦煌藝術(shù)的永恒意義。

敦煌藝術(shù)賦予了我們?cè)S多有關(guān)藝術(shù)創(chuàng)作的真諦和智慧。在這個(gè)快節(jié)奏的世界，敦煌藝術(shù)提醒著我們要保持內(nèi)心的冷靜和沉思，并將這種冷靜和沉思融入到我們的創(chuàng)作中。敦煌藝術(shù)的永恒意義在于其能夠超越時(shí)空的限制，引領(lǐng)著我們走向更高層次的藝術(shù)境界。

總結(jié)：

通過(guò)參加敦煌采風(fēng)活動(dòng)，我深刻體會(huì)到敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力和深厚內(nèi)涵。它們不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種思考和表達(dá)方式。敦煌藝術(shù)激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱情和探索欲望，也給予了我更多關(guān)于自己和藝術(shù)的思考。我將繼續(xù)學(xué)習(xí)和借鑒敦煌藝術(shù)的精華，不斷探索和表達(dá)自己的藝術(shù)之路。我相信，敦煌的藝術(shù)魅力將繼續(xù)流傳下去，激勵(lì)著更多的人追求藝術(shù)的美與真。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇六

敦煌藝術(shù)，作為中國(guó)古代藝術(shù)的瑰寶之一，以其獨(dú)特的造型和豐富多樣的主題吸引了無(wú)數(shù)人的目光。我有幸有一次機(jī)會(huì)親身游覽敦煌，領(lǐng)略到了這一寶庫(kù)的魅力。在這次旅行中，我的心靈得到了一次深刻的洗禮，對(duì)敦煌藝術(shù)也有了更加深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。

第一段：初次見(jiàn)面的震撼。

當(dāng)我踏進(jìn)敦煌莫高窟時(shí)，眼前的一幕真的令我震撼。壁畫(huà)和雕塑，以及洞窟本身的宏偉，讓我感到自己的渺小和無(wú)知。而這些千年的藝術(shù)作品，在時(shí)間的沖刷下仍舊保存完好，真真正正地讓我們感受到了中國(guó)古代藝術(shù)的博大精深。我在走廊上緩緩走著，沉浸在這片朦朧的世界中，仿佛回到了古代的輝煌時(shí)代。

第二段：藝術(shù)與宗教的交融。

敦煌藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它與佛教的緊密聯(lián)系。在參觀過(guò)程中，我了解到了敦煌壁畫(huà)中融入了豐富的佛教主題和教義。佛教的教義以及修行方法在這些作品中展現(xiàn)得淋漓盡致，讓我對(duì)佛教有了更加全面的認(rèn)識(shí)。被敦煌壁畫(huà)所展現(xiàn)的善良、寬容和智慧所感染，我對(duì)佛教的尊重也達(dá)到了一個(gè)新的高度。

第三段：壁畫(huà)中的人生哲理。

敦煌壁畫(huà)中也融入了許多關(guān)于人生的思考與寄托。我仿佛看到了古代人們對(duì)于人生、愛(ài)情和人性的思索。壁畫(huà)中的人們面對(duì)各種各樣的困境和挑戰(zhàn)，他們的力量和智慧一直激勵(lì)著我們。這些通過(guò)壁畫(huà)所傳遞出的人生哲理，讓我深刻地感悟到了生活的真諦。

第四段：藝術(shù)的震撼力。

敦煌壁畫(huà)給我的最大感受之一就是它的震撼力。壁畫(huà)的細(xì)膩程度和精湛技藝，無(wú)不讓我屏住了呼吸。在每一個(gè)細(xì)節(jié)中，都可以感受到古代藝術(shù)家對(duì)于美的追求和創(chuàng)造力的力量。這些藝術(shù)作品讓我對(duì)藝術(shù)的力量有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，也增強(qiáng)了我對(duì)美和創(chuàng)造的敬畏之情。

第五段：回歸內(nèi)心的平靜。

在敦煌藝術(shù)的魅力中，我找到了內(nèi)心的平靜。在這個(gè)快節(jié)奏的世界中，人們常常追求物質(zhì)的滿足，而忽略了內(nèi)心的渴望。但是，在敦煌壁畫(huà)中，我感受到一種安寧和深層的思考。這種感受讓我開(kāi)始重新審視自己的生活和內(nèi)心的需求，尋求更加平靜和有意義的生活方式。

通過(guò)這次敦煌之行，我深深地感受到了敦煌藝術(shù)的魅力和力量。敦煌壁畫(huà)以其獨(dú)特的造型和主題，與佛教的教義和人生哲理交織在一起，給我?guī)?lái)了關(guān)于藝術(shù)和生活的新的思考。同時(shí)，敦煌藝術(shù)也讓我重新審視自己的內(nèi)心世界，尋求內(nèi)心的平靜和有意義的生活。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇七

第一段：介紹敦煌藝術(shù)的獨(dú)特魅力（約200字）。

敦煌藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶之一，被譽(yù)為世界文化遺產(chǎn)。它以獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式和深邃的內(nèi)涵吸引了無(wú)數(shù)人的注目。敦煌壁畫(huà)是其中最具代表性的藝術(shù)形式，以絢麗多彩的色彩、精細(xì)的刻畫(huà)和博大精深的主題，展現(xiàn)了敦煌古代文化的獨(dú)特魅力。在近年來(lái)的一次敦煌藝術(shù)展覽中，我深深感悟到了敦煌藝術(shù)的深刻內(nèi)涵和卓越藝術(shù)價(jià)值，心生許多感慨和思考。

第二段：探討敦煌藝術(shù)中的人文精神（約250字）。

敦煌藝術(shù)以人文精神為核心，表現(xiàn)了人類(lèi)的情感、思想與追求。在壁畫(huà)中，我們可以看到各個(gè)角色的形象飽滿生動(dòng)，無(wú)論是菩薩、和尚、牧馬人還是普通百姓，每個(gè)人都散發(fā)著獨(dú)特的情感和氣質(zhì)。藝術(shù)家通過(guò)他們的形象來(lái)傳達(dá)深刻的思想和人生哲理。背后的故事與情感使我們感受到了古代文化的厚重與博大，也使我們真切地體會(huì)到生活的深度和意義。例如，我在一幅壁畫(huà)中看到了一位和尚面對(duì)世俗生活誘惑的選擇，這讓我思考了生活中的抉擇和做人的道義。

第三段：解讀敦煌藝術(shù)的審美意境（約250字）。

敦煌藝術(shù)以其獨(dú)特的審美意境和精美的藝術(shù)形式而聞名于世。色彩鮮艷的壁畫(huà)、精妙的線條、細(xì)膩的表現(xiàn)力，使人仿佛置身于一個(gè)充滿生機(jī)和奇幻的世界中。通過(guò)欣賞敦煌藝術(shù)，我感受到了藝術(shù)的美和力量，也更加敬仰藝術(shù)家的創(chuàng)作才華。他們通過(guò)巧妙的運(yùn)用形式與色彩，將虛幻的世界與現(xiàn)實(shí)完美融合，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。這種審美意境給了我很多啟示，使我明白了藝術(shù)的魅力在于它所能帶給人的想象與思考。

敦煌藝術(shù)承載著古人智慧的結(jié)晶，雖然創(chuàng)作于古代，但其深層的思想與哲理對(duì)于當(dāng)代社會(huì)依然有著重要的啟示作用。我發(fā)現(xiàn)敦煌藝術(shù)中的人文關(guān)懷、審美追求和思想深度也應(yīng)該成為當(dāng)代社會(huì)所重視的價(jià)值觀念。在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，我們往往忽略了對(duì)內(nèi)心深層情感的培養(yǎng)與思考。而敦煌藝術(shù)通過(guò)表現(xiàn)人類(lèi)情感和思想生活的豐富，提醒著我們要回歸內(nèi)心，傾聽(tīng)心靈的聲音，從中汲取力量和智慧。

敦煌藝術(shù)以其深刻的內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)價(jià)值，讓我在觀賞中深受感動(dòng)和啟發(fā)。通過(guò)它，我明白了藝術(shù)的力量和美的存在對(duì)于人類(lèi)心靈的滋養(yǎng)和激發(fā)。敦煌藝術(shù)中蘊(yùn)含的人文情感、審美意境以及思想深度也給予了我對(duì)當(dāng)代社會(huì)的思考和啟示。我將深深懷念那幅幅壁畫(huà)，那些美麗動(dòng)人的形象和那些真摯的思想感悟，它們定會(huì)伴隨著我一生，激發(fā)我在藝術(shù)和生活中不斷探索和成長(zhǎng)。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇八

敦煌，一個(gè)位于中國(guó)西北地區(qū)的小城，以其獨(dú)特的壁畫(huà)藝術(shù)而聞名于世。近日，我有幸參加了一次敦煌采風(fēng)之旅，深入了解了這個(gè)古老文化的魅力。在這次采風(fēng)中，我不僅感受到了藝術(shù)的力量和魅力，還領(lǐng)悟到了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特之處。以下是我對(duì)這次敦煌采風(fēng)的心得與體會(huì)。

首先，敦煌采風(fēng)讓我深刻地感受到了藝術(shù)的力量。敦煌壁畫(huà)以其絢麗多彩的色彩和恢弘壯麗的布局給人留下了深刻的印象。在距離這些壁畫(huà)僅幾步之遙的地方，我?guī)缀蹩梢愿惺艿缴实臏囟群秃椭C的空間布局帶來(lái)的寧?kù)o感。這些壁畫(huà)不僅僅是一種視覺(jué)的享受，更能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感。我發(fā)現(xiàn)自己在欣賞這些壁畫(huà)時(shí)，會(huì)沉浸其中，被藝術(shù)作品所吸引并對(duì)其產(chǎn)生共鳴。這種力量讓人不禁思考，藝術(shù)的價(jià)值究竟在于什么。或許藝術(shù)的力量就在于讓人們找到內(nèi)心的平靜與寧?kù)o。

其次，敦煌采風(fēng)使我意識(shí)到了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特之處。敦煌壁畫(huà)的創(chuàng)作歷史可以追溯到1500年前，而今天我們?nèi)钥尚蕾p到當(dāng)時(shí)的精美作品。這些壁畫(huà)以其濃墨重彩、形神兼?zhèn)涞漠?huà)面給人以深刻印象。敦煌壁畫(huà)被譽(yù)為中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)的一部分，被公認(rèn)為世界上最重要的壁畫(huà)集之一。出土于敦煌的壁畫(huà)不僅僅是美術(shù)史的重要文物，更是寶貴的歷史、文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫(huà)所展現(xiàn)的主題、造型和技藝都展示了當(dāng)時(shí)中國(guó)中原文化與西域文化的交流與融合，具有極高的歷史、藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

同時(shí)，敦煌采風(fēng)也讓我深刻認(rèn)識(shí)到對(duì)于藝術(shù)的欣賞需要一顆平和的心態(tài)。在敦煌這個(gè)文化古城中，我才知道了藝術(shù)欣賞需要的是一顆平和的心態(tài)。面對(duì)浩瀚的壁畫(huà)和悠久的歷史，我不得不拋開(kāi)一切雜念，專(zhuān)心致志地欣賞每一幅作品。在欣賞敦煌壁畫(huà)時(shí)，我慢慢體會(huì)到了“靜心”的重要性。只有將自己的心情放平，并且能夠投入到藝術(shù)作品中，我們才能真正地領(lǐng)略到藝術(shù)的深邃之處。這讓我意識(shí)到，藝術(shù)欣賞不僅僅是對(duì)作品的審美，更重要的是與作品之間的心靈的共鳴和融合。

此外，敦煌采風(fēng)也讓我認(rèn)識(shí)到了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。敦煌壁畫(huà)的保存狀況并不理想，一些古老的壁畫(huà)已經(jīng)受到了自然、人為的破壞，面臨著日益加劇的滅絕風(fēng)險(xiǎn)。參觀敦煌壁畫(huà)時(shí)，我常常感受到激動(dòng)和惋惜同時(shí)存在。激動(dòng)的是能夠身臨其境地欣賞到如此宏大的藝術(shù)品，而惋惜的是我們要面對(duì)的是壁畫(huà)腐蝕的嚴(yán)重問(wèn)題。這使我意識(shí)到文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不僅是國(guó)家責(zé)任，更是每一個(gè)人應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。我們應(yīng)該努力保護(hù)好敦煌壁畫(huà)這樣的文化瑰寶，讓它們能夠被子孫后代欣賞到。

綜上所述，敦煌采風(fēng)使我深刻地領(lǐng)悟到了藝術(shù)的力量和魅力，同時(shí)也讓我意識(shí)到了敦煌藝術(shù)的獨(dú)特之處。藝術(shù)的力量在于喚起人內(nèi)心最深處的情感，而敦煌壁畫(huà)以其濃墨重彩、形神兼?zhèn)涞漠?huà)面給人以深刻印象。藝術(shù)欣賞需要一顆平和的心態(tài)，只有這樣我們才能真正體會(huì)到藝術(shù)的深邃之處。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是我們每個(gè)人的責(zé)任，我們應(yīng)該努力保護(hù)好敦煌壁畫(huà)這樣的寶貴文化瑰寶。我堅(jiān)信，與敦煌壁畫(huà)的邂逅，會(huì)影響著我的一生。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇九

敦煌藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它不僅在藝術(shù)上有著卓越的表現(xiàn)，更重要的是在歷史、文化、宗教、哲學(xué)等方面都有其深遠(yuǎn)的影響。我有幸在學(xué)生時(shí)代走進(jìn)敦煌研究院，近距離觀察和了解敦煌藝術(shù)。通過(guò)此次體驗(yàn)，我深刻感受到敦煌藝術(shù)的魅力，所以決定寫(xiě)下這篇文章，記錄我的心得體會(huì)。

第二段：探究敦煌藝術(shù)的歷史意義。

敦煌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大約始于公元4世紀(jì)，一直延續(xù)到14世紀(jì)。在這數(shù)百年間，它承載了中原文化、西域文化、印度文化、波斯文化等多種文化的融合和交流，是我國(guó)文化多元一體化的重要見(jiàn)證。同時(shí)，敦煌藝術(shù)也反映出了西北地區(qū)歷史和文化的變遷，對(duì)于研究中國(guó)西北地區(qū)的歷史文化具有不可替代的意義。

第三段：從敦煌藝術(shù)中領(lǐng)略宗教的文化表現(xiàn)。

敦煌莫高窟的壁畫(huà)、塑像、經(jīng)卷等充滿了宗教的意味。其中最具代表性的就是佛教藝術(shù)。佛教的普及和發(fā)展，推動(dòng)了敦煌藝術(shù)的繁榮，也為其注入了深厚的宗教精神。在敦煌莫高窟之中，百余個(gè)龕室之內(nèi)，有佛陀、菩薩、護(hù)法神的身影，有印度與漢唐文化的融合，按照佛經(jīng)的章節(jié)刻畫(huà)，內(nèi)容趨向多樣，形式繁復(fù)。敦煌莫高窟的藝術(shù)之美在于它的文化不可或缺的部分和宗教信仰的表達(dá)，宗教成為了藝術(shù)作品的重要元素和鮮活參與體驗(yàn)之源。

第四段：敦煌藝術(shù)之美的藝術(shù)表現(xiàn)。

敦煌藝術(shù)在意境、內(nèi)容和技法方面都有其獨(dú)特之處。敦煌壁畫(huà)的面貌豐潤(rùn)妍美，其線條簡(jiǎn)練、平淡中見(jiàn)峰岫，色彩豐富而和諧，造型穩(wěn)健而生動(dòng)，傳神而寫(xiě)實(shí)。同時(shí)，敦煌藝術(shù)還在畫(huà)面構(gòu)成、裝飾、雕塑等方面表現(xiàn)出了獨(dú)特的技法和藝術(shù)特征。例如，敦煌石雕和繪畫(huà)中的衣紋、飾品和手指，都在形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了精細(xì)和微妙的處理。敦煌藝術(shù)的美在于它的涵義與表達(dá)、藝術(shù)技法的精湛匠心以及其獨(dú)特的藝術(shù)觀念。

第五段：總結(jié)敦煌藝術(shù)給我?guī)?lái)的啟示。

敦煌藝術(shù)讓我感受到了歷史、文化、藝術(shù)以及宗教的交匯流動(dòng)，是人類(lèi)文化發(fā)展的歷程。敦煌藝術(shù)的魅力在于它的多重性和內(nèi)涵性，對(duì)藝術(shù)的觀賞和體驗(yàn)具有啟示意義。同時(shí)，敦煌藝術(shù)也讓我理解到，文化的多元性和交流在當(dāng)今世界至關(guān)重要，深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是我們的文化之路。

總之，敦煌藝術(shù)給人們留下了宏偉的文化遺產(chǎn)，也為后人提供了無(wú)數(shù)的文化啟示。在今天這樣一個(gè)文化多元化的時(shí)代，我們應(yīng)該保護(hù)與傳承敦煌藝術(shù)，將其推向更高水平。同時(shí)，更應(yīng)該通過(guò)敦煌藝術(shù)這一融合了各種文化的重要藝術(shù)品來(lái)認(rèn)識(shí)和理解世界，增加文化自信和凝聚力，推動(dòng)民族文化的傳承與創(chuàng)新。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十

敦煌作為古代絲綢之路上的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)，其豐富多樣的文化遺產(chǎn)吸引了無(wú)數(shù)藝術(shù)家的目光。近日，我有幸參加了一次敦煌采風(fēng)藝術(shù)之旅，深深地感受到了這個(gè)古老城市所散發(fā)出的獨(dú)特魅力。在接下來(lái)的篇章中，我將分享我對(duì)敦煌采風(fēng)的心得體會(huì)，希望能夠傳遞給更多的人，讓更多的人了解和愛(ài)上這座古老而神奇的城市。

第二段：古代壁畫(huà)的藝術(shù)魅力。

敦煌以其獨(dú)特的壁畫(huà)藝術(shù)而聞名于世。在采風(fēng)過(guò)程中，我深入了解了敦煌壁畫(huà)的歷史和演變。這些古代壁畫(huà)通常繪制于洞窟內(nèi)壁，其內(nèi)容主要有佛教和民間故事。這些壁畫(huà)不僅在技術(shù)上精湛，而且在表現(xiàn)主題和描繪形象上也令人嘆為觀止。通過(guò)欣賞這些壁畫(huà)，我感受到了古代藝術(shù)家們的智慧與才華，也深思他們對(duì)于生命、宗教和社會(huì)的思考。壁畫(huà)中所表現(xiàn)的人物形象栩栩如生，給人帶來(lái)了一種身臨其境的感覺(jué)，令人如癡如醉。

第三段：石窟的雄偉壯麗。

除了壁畫(huà)，敦煌的石窟也給我留下了深刻的印象。這些石窟散布于敦煌莫高窟的大小洞窟中，每一個(gè)洞窟都有其獨(dú)特之處。我特別喜歡那些保存較好、裝飾華麗的石窟，其壯觀的造型和豐富的裝飾給人一種震撼和敬畏的感覺(jué)。在石窟內(nèi)，我仿佛穿越了時(shí)空，置身于古代的神秘之中。無(wú)論是從雕飾細(xì)節(jié)還是整體建筑風(fēng)格來(lái)看，這些石窟都展示了我國(guó)古代建筑藝術(shù)的卓越成就。敦煌的石窟遺址必將成為我心中永不磨滅的記憶。

第四段：沙漠的驚艷。

敦煌地處沙漠之中，而沙漠又為這座古城增添了不少魅力。沙漠給我?guī)?lái)的第一感受就是無(wú)垠的遼闊和無(wú)窮的美麗。在沙漠中，我看到了一片廣袤的沙丘，它們變幻多樣的形態(tài)像是枯燥的大自然無(wú)數(shù)次的創(chuàng)作。沙丘上波浪般的紋理和迷人的光影，營(yíng)造出了一種既迷人又神秘的氛圍。我還親自體驗(yàn)了在沙丘上滑沙，那種輕飄飄的感覺(jué)令我忘記了一切煩惱，全身心的投入其中。沙漠是如此的奇特和美麗，我被它所吸引和震撼。

第五段：?jiǎn)l(fā)與反思。

敦煌采風(fēng)藝術(shù)之旅給了我很多啟發(fā)，也帶來(lái)了很多反思。通過(guò)欣賞敦煌的古代藝術(shù)和沙漠的壯麗景色，我對(duì)自然和人文有了更深刻的理解。我意識(shí)到，文化遺產(chǎn)不僅是我們的寶貴財(cái)富，更是我們的靈魂的根基。它是我們與古代人溝通的橋梁，也是我們向未來(lái)傳承的信仰。同時(shí)，面對(duì)沙漠的豐饒與荒涼，我深感人類(lèi)與自然的關(guān)系的微弱與脆弱。我們應(yīng)該更加珍惜自然資源，努力保護(hù)環(huán)境，讓后代子孫也能夠欣賞到美麗的自然景色和優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

總結(jié)。

敦煌采風(fēng)藝術(shù)之旅給我留下了深刻的印象。通過(guò)欣賞敦煌的壁畫(huà)和石窟，我深感古代藝術(shù)與建筑的偉大與卓越。而面對(duì)沙漠的美麗和荒涼，我對(duì)自然的偉力和脆弱有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這次采風(fēng)之旅不僅使我增長(zhǎng)了知識(shí)，也讓我對(duì)生活和藝術(shù)有了更深入的思考。我希望能夠?qū)⑦@些感受傳遞給更多的人，讓更多的人了解和關(guān)注敦煌，讓敦煌的神奇和美麗繼續(xù)傳承下去。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十一

莊嚴(yán)宏大的佛教?hào)|傳歷史，影響了中、日、韓等國(guó)家。從敦煌壁畫(huà)中的邊邊角角可發(fā)現(xiàn)其中有豐富的反映，許多作品是佛教?hào)|傳歷史的1個(gè)具體圖象的記錄。在中國(guó)，佛教哲理融合了中華傳統(tǒng)的儒家和道家的思想，使印度風(fēng)情的佛教藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為地道的中國(guó)佛教藝術(shù)。因此敦煌藝術(shù)潛含的儒釋道三教合一的圖象，在壁畫(huà)中有所表現(xiàn)。當(dāng)然，敦煌壁畫(huà)是以具像的圖形來(lái)表現(xiàn)佛教思想、經(jīng)典的1種藝術(shù)形式，其中，對(duì)佛陀生平的描繪，佛教精神的宣揚(yáng)占據(jù)了敦煌藝術(shù)的核心。壁畫(huà)中有許多美麗的印度民間故事、傳說(shuō)等，而這些內(nèi)容都是以中華審美觀表現(xiàn)的，是中華文化的結(jié)晶。另外，密宗、密教傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)佛教也產(chǎn)生了很大的影響，有了漢密和藏密之分，從藏密傳入后，漢密逐漸衰落，而藏密的傳教方式的獨(dú)特性，使得這方面的資料遺存很少，而在密教(以漢密為主)盛行時(shí)，在敦煌壁畫(huà)中有一定的表現(xiàn)，因而，敦煌畫(huà)中還得存了珍貴的漢密資料。

二、社會(huì)價(jià)值。

敦煌藝術(shù)在社會(huì)價(jià)值方面也有充分體現(xiàn)。首先，壁畫(huà)中以描寫(xiě)人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國(guó)外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對(duì)我們現(xiàn)在研究古代服飾有著獨(dú)特的研究?jī)r(jià)值。在敦煌壁畫(huà)中，還表現(xiàn)了歷代社會(huì)中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫(huà)面和史料；也是中國(guó)古代生活的寫(xiě)照；中國(guó)古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說(shuō)是一座民俗史博物館。1000年間的中國(guó)古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫(huà)之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫(huà)作品不易保存，宋代以前的民俗畫(huà)真跡已絕無(wú)僅有，敦煌壁畫(huà)堪稱(chēng)珍貴記錄。

三、藝術(shù)價(jià)值。

從心https:///靈深處所產(chǎn)生的任何東西都有其價(jià)值。

敦煌藝術(shù)是歷代畫(huà)家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫(huà)當(dāng)中，沒(méi)有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫(huà)家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。

敦煌的藝術(shù)作品保存到了今天還顯得栩栩如生，是因?yàn)楫?huà)家們是用心、用靈魂來(lái)創(chuàng)造的。

飛天大概是人類(lèi)自古的夢(mèng)想，中國(guó)的飛天與歐洲的天使，是這古老夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)下的美好的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來(lái)烘托其輕盈風(fēng)姿，成為敦煌重要的藝術(shù)形象，飛天雖也是佛教神祗，但多而美，值得單獨(dú)欣賞。

真正的藝術(shù)品，即使經(jīng)歷千百年，仍給人以強(qiáng)烈的感染力，是因?yàn)檫@些作品有著很強(qiáng)烈的生命力。

唐宋以來(lái)，山水畫(huà)成為中國(guó)繪畫(huà)的重要類(lèi)型，使中國(guó)藝術(shù)樹(shù)立了特色，獲得世界地位。敦煌壁畫(huà)在宗教藝術(shù)的空間中，，山水畫(huà)仍有出色的表現(xiàn)，并且因敦煌石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，由人大于山的風(fēng)格到成熟的青綠山水，均有保存，大大有助于中國(guó)山水畫(huà)史的探索。

從北涼(397--439年)到元朝(1271--1368年)，經(jīng)歷了千百年的營(yíng)造，而且是以各種各樣的文化為背景，所以不同時(shí)代的壁畫(huà)就反映出其不同的特色。這也是敦煌壁畫(huà)的價(jià)值所在。

敦煌石窟是建筑、繪畫(huà)、塑像一體的，要充分體會(huì)敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何況窟前的木檐斗拱等，有存留甚少的唐宋遺構(gòu)。至于壁畫(huà)上的建筑物更是包羅萬(wàn)象，包括西域房屋。

縱向有千余年的歲月，橫向有印度、西藏、西域諸國(guó)、中原等廣闊的空間。從漫長(zhǎng)的時(shí)間和廣闊的空間這一點(diǎn)上，即使從佛教藝術(shù)史的角度來(lái)看，敦煌藝術(shù)也有著非常高的文化價(jià)值。

敦煌的動(dòng)物畫(huà)被中國(guó)美學(xué)家稱(chēng)之為有神魔性，奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)，透進(jìn)了生命的原始境界。敦煌北朝動(dòng)物畫(huà)的。想象和滿壁流動(dòng)感，的確另人眼界大開(kāi)，而唐代的則與今見(jiàn)唐畫(huà)摹本精神相通，而件件均為珍品，是中國(guó)繪畫(huà)史的重要一筆。

煌藝術(shù)的表現(xiàn)對(duì)象，是佛、菩薩、佛教經(jīng)變的內(nèi)容，這些作品，與捕捉自然風(fēng)景和人性美的藝術(shù)作品相比，可以稱(chēng)作是對(duì)于直接的永久性的東西的敬畏和祈求中產(chǎn)生出來(lái)的藝術(shù)。

人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)中有重要位置，而敦煌的人物畫(huà)極豐富，光是供養(yǎng)人像已有8000余身，經(jīng)變畫(huà)中的人物更不計(jì)其數(shù)，具見(jiàn)健陀羅藝術(shù)的傳入與中國(guó)有人物畫(huà)合流的多彩面目。

畫(huà)家們的創(chuàng)造的佛、菩薩藝術(shù)具有威嚴(yán)感，充滿慈愛(ài)、溫和。這種手法占了絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，在凈土中，盡他們所有的想象力描繪出了非常豪華、莊嚴(yán)和有氣派的作品，敦煌藝術(shù)也說(shuō)是從這種想象力中產(chǎn)生出來(lái)的，由畫(huà)家們完成的理想性的存在和場(chǎng)所的表現(xiàn)形式。與此同時(shí)，供養(yǎng)者的形象也有非常逼真的、寫(xiě)實(shí)性的刻畫(huà)，這作為了解當(dāng)時(shí)社會(huì)條件下人們的服飾以及生活狀況的資料來(lái)說(shuō)，是很有參考價(jià)值的。這種用想象與寫(xiě)實(shí)、虛化的世界與現(xiàn)實(shí)的生活表現(xiàn)手法，而且二者合而為一，充滿著人情味的藝術(shù)，這是敦煌藝術(shù)的1大特色。

敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉應(yīng)該說(shuō)是宗教，大多數(shù)畫(huà)家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信佛教，絕對(duì)創(chuàng)作不出像敦煌壁畫(huà)這樣輝煌的作品。

敦煌的藝術(shù)家們生來(lái)就具有藝術(shù)才華或造型天賦，他們出于對(duì)佛教的信仰，從心靈深處挖掘創(chuàng)造的源泉，從事創(chuàng)造活動(dòng)，因此，這些藝術(shù)作品能保持永恒的生命力是必然的。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十二

藝術(shù)創(chuàng)作的誕生和發(fā)展離不開(kāi)特定的地域。民族與時(shí)代。苗族同胞因地制宜。因材施藝，創(chuàng)造出種類(lèi)繁多的民間藝術(shù)品類(lèi)。苗族民居建筑的鼓樓。吊腳樓等喜好使用各種裝飾雕琢，繪制花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)。跳舞等喜慶和諧寓意的裝飾。苗族服飾上的刺繡。蠟染圖紋式樣異常豐富。苗族同胞的思維世界充滿了自由幻想與純真活力，豐富的想象力在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分發(fā)揮。我們從苗族裝飾中歸納出這樣三類(lèi)紋樣特征:(1)具象性紋樣，即接近于寫(xiě)實(shí)的紋樣;(2)半抽象半具象紋樣，這一類(lèi)即由幾何形線條組成的實(shí)物具象;(3)純幾何形紋樣。貴州的苗族紋樣中較少出現(xiàn)的是寫(xiě)實(shí)具象性紋樣，比較普遍的是幾何紋和半抽象半具象紋樣。從這三類(lèi)紋樣特征中我們分析得出苗族裝飾藝術(shù)的造型觀。

(一)變形與夸張。

苗族裝飾紋樣的造型簡(jiǎn)練概括，非常耐人尋味。其中一些變形大膽，例如把鳥(niǎo)的冠羽處理成朵朵蓓蕾，鳥(niǎo)的尾羽變成束束花朵。夸張?jiān)诿缱逖b飾造型觀中也隨處可見(jiàn)，少數(shù)民族在審美上習(xí)慣于“以大為美”。在造型設(shè)計(jì)上，往往夸大動(dòng)物的頭部。翅膀。尾巴或爪子，增強(qiáng)視覺(jué)效果。比如苗族藝術(shù)青蛙造型的創(chuàng)作，就夸張地將其手腳放大，突出主要特征，或者用變形的方式刪繁就簡(jiǎn)，大量以點(diǎn)。線。面的構(gòu)成形式將原形用幾何圖形形式再創(chuàng)造。

(二)復(fù)合與重組。

一些裝飾紋樣構(gòu)思奇特，采用復(fù)合的方式，將兩種或兩種以上不相關(guān)的形象融合在一起，以期望達(dá)到吉祥。喜慶的美好愿望。如在魚(yú)或蝴蝶的肚子里，可以裝進(jìn)石榴、桃子、蘭花或雀鳥(niǎo)，甚至把人裝在里面，這種充滿想象力的藝術(shù)處理承載著人們對(duì)美好事物的追求。又比如刺繡作品“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”，在水紋中又添進(jìn)各式美麗的花朵，和魚(yú)肚子里的花朵形成一致，提高了畫(huà)面的整體協(xié)調(diào)性。從苗族裝飾藝術(shù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族人民在創(chuàng)作龍的形態(tài)時(shí)，是隨著個(gè)人喜好和對(duì)“龍”型的自身理解而任意發(fā)揮的，比如給龍加上牛頭、風(fēng)頭、蛇身、魚(yú)身、烏身、蟲(chóng)足甚至花卉，重組形成不同形式的龍。龍?jiān)诿缱寮y飾中出現(xiàn)的頻率最高，其造型變化最豐富，可以說(shuō)是各民族都難以見(jiàn)到的種類(lèi)如此繁多的苗族龍群.苗族的龍紋沒(méi)有漢族龍紋的那種固定形態(tài)，而是由創(chuàng)作者自由發(fā)揮，形成自由變化的形態(tài)。龍的名稱(chēng)也多種多樣，有水中龍、蠶龍、雙頭龍、蛇龍、飛龍、盤(pán)龍等等。總結(jié)起來(lái)在苗族裝飾中的復(fù)合方式有半人半獸、多動(dòng)物合體、動(dòng)物人物與植物合體、動(dòng)物軀干中孕育出其他人物或代表吉祥的事物、雙頭共身或雙身共頭等幾種形式。

(三)超現(xiàn)實(shí)的多維呈現(xiàn)形式。

飛龍是苗族裝飾造型中常見(jiàn)的眾多龍形象之一。苗龍，中的飛龍不像漢族占代出現(xiàn)的飛龍那樣高高在上，充滿威懾力，而是極具親和力，散發(fā)著純樸的山野氣息。其中一些龍的造型為無(wú)腳飛龍昂首曲身，扇動(dòng)魚(yú)翅狀的兩翼，極有動(dòng)感。有的龍雖然眼、耳、角為正面寫(xiě)像，為側(cè)面寫(xiě)像，且角于耳之下，這些與現(xiàn)實(shí)客觀視覺(jué)不一致的描述，屬心理視覺(jué)的超時(shí)空形式，使二維平面創(chuàng)作出多維的空間感受。就藝術(shù)角度而言，這種超時(shí)空的多維呈現(xiàn)形式，有著超現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作思維。

二、動(dòng)畫(huà)造型觀與苗族裝飾藝術(shù)造型觀的互通性。

動(dòng)畫(huà)形象是動(dòng)畫(huà)作品的核心價(jià)值體現(xiàn)。美國(guó)許多成功動(dòng)畫(huà)形象往往吸取了世界各地的民族文化:取材中國(guó)民間故事的《花術(shù)蘭》。講述中國(guó)功夫的《功夫熊貓》，改變自埃及歷史的《埃及土子》，展現(xiàn)印第安風(fēng)情的《風(fēng)中奇緣》，以及《馬達(dá)加斯加》、《亞特蘭蒂斯失落帝國(guó)》、《勇闖黃金城》等。

(一)動(dòng)畫(huà)造型中的夸張與變形。

動(dòng)畫(huà)的基本特征之一就是夸張，與真人電影電視劇相比，動(dòng)畫(huà)完全是通過(guò)“假定”創(chuàng)造而來(lái)。動(dòng)畫(huà)把人們的幻想與現(xiàn)實(shí)緊密交織在一起，創(chuàng)作出了既合情合理又出人意料的視覺(jué)形象。“所謂的夸張是在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中獵取能夠代表某一形象最典型的部分，根據(jù)需要進(jìn)行放大或縮小。通過(guò)夸張的形象可以增加動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的感染力。正如宮崎駿筆下的《龍貓》，這個(gè)經(jīng)過(guò)夸張放大的毛茸茸胖乎乎的形象，整體采用曲線造型，幾乎看不到大面積的直線，兩個(gè)耳朵像過(guò)了電似的夸張地豎在頭頂，有著圓圓的眼睛及碩大的肚皮。遠(yuǎn)看龍貓的造型就像一個(gè)不倒翁，造型比例夸張，但是給人溫暖愉悅的視覺(jué)感受。再比如米老鼠的造型設(shè)計(jì)，它來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活中的老鼠原形，但是夸大了老鼠不同部位的比例—圓圓的大耳朵，細(xì)長(zhǎng)的四肢配上一雙巨大的腳。這樣的造型既來(lái)源于自然界真實(shí)的老鼠形象，又通過(guò)夸大其某些特征創(chuàng)造出更能使觀眾接受的可愛(ài)形象。

《怪物公司》中主人公的造型設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)中的變形。薩利是完全憑空創(chuàng)造出來(lái)的形象。它的體形類(lèi)似猩猩，但沒(méi)有猩猩體形的笨重感。尤其是它身體上長(zhǎng)滿的藍(lán)綠色的長(zhǎng)毛，使其形象更加個(gè)性化，減少了身上怪物的恐怖形象，增加了可愛(ài)的魅力。再仔細(xì)分析其細(xì)部造型:耳朵似牛角，圓圓的大眼睛，狗鼻子，猩猩似的嘴巴，這些特征又源于現(xiàn)實(shí)生活，讓角色增加了可信度。而另一個(gè)角色麥克，更是找不到現(xiàn)實(shí)中的原形。在身軀上，長(zhǎng)著比例極度夸張的一只眼，打破了一般生物擁有的兩只眼睛的格局。細(xì)小的四肢也和軀干比例極不協(xié)調(diào)，給觀眾塑造了新穎奇特的怪物形象。

(二)動(dòng)畫(huà)造型中的復(fù)合與重組。

復(fù)合與重組是動(dòng)畫(huà)高度假定性的一個(gè)呈現(xiàn)方式，它使得動(dòng)畫(huà)形象增加了很多奇特的可能性，讓我們能真正領(lǐng)略到動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)的獨(dú)特魅力。在宮崎駿的動(dòng)畫(huà)《千與千尋》中，“鍋爐爺爺”這一角色形象就使用了復(fù)合造型觀。為了突出人物形象的怪異和鍋爐爺爺特殊的干活技能，創(chuàng)作者把人與蜘蛛的形象結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一個(gè)擁有隨意從藥柜取藥材的三雙手臂的老爺爺形象。雖然看起來(lái)形象有些怪異，但總體上還是具有駝背。滿臉皺紋。戴眼鏡等特征的慈祥老爺爺形象。《花術(shù)蘭》中悍馬的造型很能體現(xiàn)造型設(shè)計(jì)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的借鑒。悍馬借鑒了我國(guó)幾個(gè)朝代馬的造型并經(jīng)過(guò)融合之后運(yùn)用重組的方式創(chuàng)造而得出。首先，秦兵馬俑中馬的造型體現(xiàn)了其造型逼真。質(zhì)樸的特點(diǎn)。鼻孔部位的造型很特別，雙耳豎立，眼神專(zhuān)注，昂舉頭頸，體現(xiàn)出了戰(zhàn)馬矯健有力的形象。《花術(shù)蘭》中悍馬的頭部吸收了秦馬頭部的特點(diǎn)。馬踏飛燕是漢代馬的代表，腿部矯健有力，有臨空飛躍的態(tài)勢(shì)，其造型以自由流動(dòng)線與扭曲的團(tuán)石結(jié)合。《花術(shù)蘭》中悍馬的腿部，同樣具有漢代馬穩(wěn)定的整體造型又有強(qiáng)勁的動(dòng)感。唐代以肥為美，所以唐馬大都膘肥體壯。《花術(shù)蘭》中悍馬的軀干部分吸取了唐馬造型中略微夸張的膘肥體壯特征。元代的馬最大的特點(diǎn)是靈動(dòng)飄逸，以氣韻生動(dòng)取勝，生動(dòng)有律動(dòng)感的元代馬尾造型為《花術(shù)蘭》中悍馬吸收。悍馬的整個(gè)形象跨時(shí)代地借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型，最終形成了迪斯尼自己成功的馬造型。

三、苗族裝飾藝術(shù)造型觀在民族動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。

上世紀(jì)50年代，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片提出了“走民族風(fēng)格之路”的口號(hào)，形成了具有鮮明民族特色的“中國(guó)學(xué)派”。“中國(guó)學(xué)派的首要特點(diǎn)是角色造型成功地借鑒中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式，突出角色主要特征，簡(jiǎn)約而含蓄，傳神而生動(dòng)這一批優(yōu)秀動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作靈感直接來(lái)源于豐厚的本上傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)繪畫(huà)。壁畫(huà)。民間剪紙。皮影。年畫(huà)。版畫(huà)等，突出了本民族的'審美意趣。例如術(shù)偶動(dòng)畫(huà)《神筆》、借鑒傳統(tǒng)戲劇元素的《驕傲的將軍》、剪紙片《豬八戒吃西瓜》、借鑒民間版畫(huà)和連環(huán)畫(huà)的《大鬧天宮》、水墨動(dòng)畫(huà)《小鰍抖找媽媽》等。要樹(shù)立民族的動(dòng)畫(huà)形象，應(yīng)從當(dāng)?shù)孛褡逦幕袑ふ覄?chuàng)作來(lái)源。，在東京舉辦的第10屆數(shù)字內(nèi)容大賽上，遵義奇利動(dòng)畫(huà)公司創(chuàng)作的《苗土傳》獲日本tbsdigicon6中國(guó)賽區(qū)金獎(jiǎng)和第二屆年亞青賽最佳視覺(jué)獎(jiǎng)。貴州繪紋信息傳媒有限公司制作的《蟬之歌》獲第四屆亞青賽入圍網(wǎng)絡(luò)作品。評(píng)委會(huì)專(zhuān)家在接受采訪時(shí)表示:《苗土傳》之所以能夠獲獎(jiǎng)的原因之一是它以苗族傳統(tǒng)的蠟染手工藝術(shù)作為背景，真實(shí)再現(xiàn)了苗族的服飾，使人有耳目一新之感，體現(xiàn)出了文化的多樣性和獨(dú)特性。但是在這些本上動(dòng)畫(huà)作品中，對(duì)于少數(shù)民族題材動(dòng)畫(huà)的開(kāi)發(fā)還停留在單純的借鑒與模仿階段。《苗土傳》是以貴州苗族蠟染為表現(xiàn)手法的藝術(shù)動(dòng)畫(huà)，講述了源自民間傳說(shuō)的苗土成長(zhǎng)以及他拯救百姓的故事。片中人物造型。服飾設(shè)計(jì)。背景設(shè)計(jì)都借鑒了苗族蠟染的裝飾造型，劇中“神鳥(niǎo)”和“龍”也能在苗族裝飾造型中找到原型，可以說(shuō)準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了苗族文化特征。不足的地方是人物造型大多是苗族裝飾造型的復(fù)制，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多的藝術(shù)處理。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，剛剛接觸時(shí)覺(jué)得耳目一新，但造型設(shè)計(jì)己不符人生合當(dāng)代主流的審美口味，缺乏生命力，難以持續(xù)流行。

再看同樣展現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)上人情的云南本上電視動(dòng)畫(huà)片《彩云南》，它講述了男孩小軒的奇遇并拯救世界的歷險(xiǎn)故事，其中融入了云南的民間故事。風(fēng)景名勝。少數(shù)民族文化和裝飾造型元素。在造型設(shè)計(jì)上，設(shè)計(jì)者并沒(méi)有完全照搬云南少數(shù)民族的人物和裝飾造型，而是運(yùn)用少數(shù)民族造型思維進(jìn)行重構(gòu)。比如為了配合整體清新奇幻的裝飾風(fēng)格，反派“怪獸豬”身上的尖刺可變?yōu)榧饧獾臉?shù)葉，尾巴末端放大可形成一朵花。還有魔土手下的刺猖背上的刺像是柔軟的花瓣或是樹(shù)葉。在造型上普遍使用了夸張。變形。復(fù)合等少數(shù)民族裝飾藝術(shù)造型法并結(jié)合動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作求新求變的思維創(chuàng)作出怪物貓。怪物恐龍。魔土等形象。整部動(dòng)畫(huà)片營(yíng)造了一個(gè)五彩繽紛的奇幻世界，充滿各種新奇事物，這一點(diǎn)與少數(shù)民族的造型裝飾的目的不謀而合，即營(yíng)造出一種理想化的浪漫世界。因此在《彩云南》這部動(dòng)畫(huà)片中我們可以感受到時(shí)代氣息，又能體會(huì)出少數(shù)民族文化的多彩和奇幻。

四、結(jié)語(yǔ):借鑒與啟示。

通過(guò)分析苗族刺繡造型觀，指導(dǎo)動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)，是提升動(dòng)畫(huà)文化內(nèi)涵的有效途徑，也是發(fā)揚(yáng)貴州民間文化的一個(gè)有效途徑。動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)作品創(chuàng)作中的靈魂所在，如何將苗族裝飾造型觀在動(dòng)畫(huà)造型設(shè)計(jì)中傳承。創(chuàng)新，這是需要我們研究的課題。將苗族裝飾藝術(shù)融入動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的過(guò)程中，會(huì)遇到很多問(wèn)題，如可能出現(xiàn)將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化元素生硬地結(jié)合，或者對(duì)傳統(tǒng)的程式化照搬使我們淪為“拿來(lái)主義者”等。因此我們必須在吸取民間傳統(tǒng)藝術(shù)的同時(shí)，把握時(shí)代脈搏，用現(xiàn)代的眼光發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。例如《功夫熊貓》在造型設(shè)計(jì)上有借鑒中國(guó)五行拳而塑造出的角色“神奇五俠”，也有發(fā)揮想象創(chuàng)作出的鴕鳥(niǎo)爸爸。來(lái)源于傳統(tǒng)又不局限于傳統(tǒng)是借鑒傳統(tǒng)的可行之道;來(lái)源于傳統(tǒng)，為現(xiàn)代人的價(jià)值觀和審美觀服務(wù)，是借鑒傳統(tǒng)的目的。

在呈現(xiàn)苗族裝飾造型觀的過(guò)程中，如下值得我們注意:(1)保持動(dòng)畫(huà)造型的夸張性，適當(dāng)夸張角色的關(guān)鍵部位，以突出角色個(gè)性;(2)保持動(dòng)畫(huà)造型的趣味性苗族裝飾造型的目的之一是把對(duì)生活的美好期望寄于裝飾中，創(chuàng)造出充滿樂(lè)趣的理想世界，這也是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作一貫追求的。能帶給觀眾巨大精神慰藉的功能之一;(3)發(fā)掘苗族裝飾造型下所蘊(yùn)藏的精神特性，學(xué)習(xí)苗族浪漫質(zhì)樸的審美觀。純真的審美意識(shí);(4)吸取其造型樸拙，構(gòu)圖簡(jiǎn)練，思維方式獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

最后值得注意的是，在傳承的過(guò)程中，我們必須在開(kāi)放的心態(tài)下運(yùn)用苗族裝飾造型觀，結(jié)合文學(xué)。民俗。現(xiàn)代技術(shù)等為動(dòng)畫(huà)造型服務(wù)。在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)民族藝術(shù)的吸取和利用，要在充分理解民族藝術(shù)審美觀。造型觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場(chǎng)需求加以靈活處理。對(duì)苗族藝術(shù)造型觀的分析，將這些造型觀運(yùn)用到動(dòng)畫(huà)形象創(chuàng)作中，是發(fā)揚(yáng)民族民間文化的有效途徑，也是提升動(dòng)畫(huà)文化內(nèi)涵的有效途徑。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十三

敦煌，一方神秘的圣土。在這里，一覽“一輪圓日半邊天”的靜謐，“大漠孤煙直”的空蒙。風(fēng)撩起層層沙，如霧如煙。那一層層沙好像一張張重疊的紙，記載著歷史的厚重。又好像一排排波浪，陽(yáng)光給它鍍上一片金黃，閃閃發(fā)光，像魚(yú)鱗，又像滿天眨著眼睛的眼睛。風(fēng)停沙靜之時(shí)，也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，又如奏樂(lè)，整個(gè)山體發(fā)出雷鳴般的轟鳴聲，成就了“沙嶺晴嶺”之景。一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠，泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，泉水彎曲如新月，月牙泉水清澈的如女子的眼眸，流得那么安靜，好像淡忘了時(shí)間，淡忘了塵世。

扇子般的綠洲，戰(zhàn)士般的白楊林，這一切，已足以讓我魂?duì)繅?mèng)繞。鳴沙山下的莫高窟，千佛洞里，書(shū)寫(xiě)傳奇。反彈琵琶的飛天，九色鹿救人，釋迦牟尼傳記，飛揚(yáng)的胡旋舞等一幅幅壁畫(huà)，濃縮多少代智慧的結(jié)晶。雄偉渾厚的大佛，精巧玲瓏的小仙，氣定神閑的北大佛像，塑出幾朝幾代的沉浮。林林總總的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，狩獵了人類(lèi)文明的各個(gè)領(lǐng)域。就是這么個(gè)神奇的地方，百年前，卻是一片被遺忘的角落。這注定是中國(guó)人心中的一塊傷疤，中華民族之大恥。是英國(guó)人探險(xiǎn)家千里迢迢奔到新疆，用盡心機(jī)得到三千多卷保存完好的經(jīng)卷，五百幅以上的。繪畫(huà)。是法國(guó)人用預(yù)先制好的化學(xué)膠布，粘走了26方最精美的壁畫(huà)，盜走幾尊彩塑。隨后是日俄等國(guó)的掠奪。而中國(guó)人卻用破木箱子不避風(fēng)雨地把這些文獻(xiàn)搬回北京。于是，有了敦煌的藏經(jīng)，以英國(guó)人最全，法國(guó)人最精，俄國(guó)人最多，而中國(guó)人最爛最不完整之說(shuō)。當(dāng)這些珍寶在大英博物館展出的時(shí)候，真不知道該為中國(guó)先輩的智慧而驕傲還是為中國(guó)人的漠視，無(wú)知而羞愧。敦煌，痛在每個(gè)人心里。敦煌，安放心靈的沃土，放牧靈魂的家園。敦煌四月八廟會(huì)，人們聚集在莫高窟燒香拜佛，朝圣祭祖。人們虔誠(chéng)的祈禱，走出洞窟，人們?nèi)玑屩刎?fù)，，信心倍增。敦煌，是寄托愿望，安撫心靈的圣地。百年前，樂(lè)尊被霞光籠罩，于是停下匆匆的腳步，開(kāi)始鑄就奇跡。百年后，張大千把五層洞窟編號(hào)，臨摹作品達(dá)276張。敦煌的生活簡(jiǎn)單而單調(diào)，但他為了責(zé)任，理想還是留了下來(lái)。

他說(shuō)：“如果不是喜歡，我不會(huì)來(lái)；如果不是喜歡，我來(lái)了也會(huì)走。”敦煌，是一個(gè)謎，是一本參不透的經(jīng)，吸引無(wú)數(shù)中華兒女為之奮斗。讓我們記住歷史，記住那些默默奉獻(xiàn)的人。敦煌，是我的一個(gè)夢(mèng)。希望在有生之年，與那個(gè)牽一輩子手的人，搖一路駝鈴聲聲，在泛著秋日余暉的敦煌流沙中，漫步走進(jìn)傳奇。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十四

敦煌石窟作為中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的重要代表，孕育著豐富的藝術(shù)文化內(nèi)涵。通過(guò)近距離接觸和深度思考，我深深體會(huì)敦煌美學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，它不僅讓我領(lǐng)略到了內(nèi)涵博大的佛教藝術(shù)，也讓我感受到了深刻的文化精神與歷史沉淀，而在日常生活中，讓人們?cè)诩?xì)節(jié)中感受到美的存在。

第一段：佛教藝術(shù)的內(nèi)涵。

在敦煌石窟中，佛教藝術(shù)占據(jù)著極大的比重，成為石窟壁畫(huà)和雕塑的主題。這些佛教壁畫(huà)多以佛經(jīng)中的佛教故事和神話傳說(shuō)為主線，通過(guò)畫(huà)面來(lái)傳布佛教文化。在這些作品中，無(wú)論是惠遠(yuǎn)大師的佛像還是壁畫(huà)，都蘊(yùn)含著極為深厚的人文、精神和藝術(shù)內(nèi)涵。在欣賞和研究中，體會(huì)到佛教藝術(shù)的慈悲和博愛(ài)的藝術(shù)理念。

第二段：文化精神的深刻之處。

對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承，敦煌石窟無(wú)疑成為一個(gè)重要載體。在其中，你能夠感受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的源泉以及豐富多樣的文化精神。這些文化精神的體現(xiàn)不僅表現(xiàn)在壁畫(huà)中，還包括在石窟壁畫(huà)上的文字和裝飾，反映了中國(guó)古代文化的多樣性和深刻內(nèi)涵。除此之外，還可以通過(guò)建筑、雕塑、裝飾等方面體會(huì)敦煌文化的源流和風(fēng)格等方面的精神。

第三段：歷史沉淀的厚重感。

在敦煌石窟中，歷史沉淀的厚重感無(wú)處不在。不僅是作品本身所蘊(yùn)含的歷史痕跡以及大量的歷史資料資源，更在于其作為歷史文化遺產(chǎn)的重要性。敦煌歷史上曾是一個(gè)重要的交通樞紐，因此，在畫(huà)作中可以感受到絲綢之路的歷史淵源和文化交融，深刻體現(xiàn)出敦煌藝術(shù)的歷史積淀性。

第四段：細(xì)節(jié)中的美。

與敦煌文化的內(nèi)涵和歷史積淀相互呼應(yīng)，它還將在日常生活中的美融入到人們的衣、食、住、行等各個(gè)方面，促進(jìn)人們的生活品質(zhì)。在細(xì)節(jié)中感受到敦煌藝術(shù)所帶來(lái)的美，是一種生活的美學(xué)。比如，絲綢之路上的文化交流帶來(lái)各種文化融合的方案，這些方案影響了當(dāng)?shù)厝说纳詈头b風(fēng)格。

總的來(lái)說(shuō)，敦煌美學(xué)藝術(shù)能夠感人心悅目，讓人們?cè)谇甑臅r(shí)間之間感受到美。敦煌美學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特魅力，能夠從各個(gè)角度傳承對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的獨(dú)特見(jiàn)解，這在當(dāng)今的社會(huì)中更顯得珍貴。敦煌藝術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，從中更深刻地體會(huì)和讀懂歷史現(xiàn)象，有助于豐富人們的精神生活。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十五

一次，哥哥過(guò)十歲生日請(qǐng)我去吃晚飯，看著臺(tái)上的人出盡了風(fēng)頭，我就覺(jué)得學(xué)架子鼓很帥，還能出風(fēng)頭，便求著媽媽幫我報(bào)名學(xué)習(xí)架子鼓。

剛開(kāi)始學(xué)習(xí)架子鼓的時(shí)候，我特別用功，經(jīng)常得到老師的夸獎(jiǎng)，也得到了一起學(xué)習(xí)架子鼓的同學(xué)的羨慕，我得意極了。

可是好景不長(zhǎng)，下一個(gè)學(xué)期就過(guò)了一個(gè)死敵——孟飛，他的進(jìn)步很快，很快就超越了“久經(jīng)沙場(chǎng)”的我。他奪走了老師對(duì)我的寵愛(ài)，同學(xué)們也稱(chēng)他為“神通”。從那以后，我開(kāi)始覺(jué)得架子鼓并沒(méi)有我想象的那樣美好，我放棄了架子鼓。

回到家，媽媽見(jiàn)我灰心喪氣的，就問(wèn)我怎么了，我把事實(shí)告訴了媽媽?zhuān)嬖V我說(shuō)：“你如果想要奪回一切，那就要努力，別人在奔跑前進(jìn)，你卻在原地睡覺(jué)，你無(wú)時(shí)無(wú)刻都要記住，學(xué)東西就要付出這個(gè)道理……”媽媽的話讓我重新回到了架子鼓的起跑線上，勇往直前。

如今，我的架子鼓已經(jīng)七級(jí)了，正如媽媽所說(shuō)的，只有付出才會(huì)有收獲。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十六

作為中國(guó)古代文化的重要遺產(chǎn)之一，敦煌藝術(shù)一直備受矚目。敦煌藝術(shù)是由敦煌莫高窟中的壁畫(huà)和文物組成的，其時(shí)代跨度達(dá)到了整個(gè)唐、宋、元和明清時(shí)期，風(fēng)格多種多樣，具有濃郁的民族特色。在我對(duì)敦煌藝術(shù)的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)中，我體驗(yàn)到了很多質(zhì)樸、深刻的心得和感受。在下面的文章中，我將分享我從敦煌藝術(shù)中獲得的深刻啟示。

敦煌藝術(shù)的絢爛是源于唐朝，唐朝是中國(guó)歷史上文化發(fā)展的高峰期之一。唐代的敦煌莫高窟中，經(jīng)過(guò)多年的刻畫(huà)和雕刻，形成了千姿百態(tài)的壁畫(huà)和文物，這些作品不僅精美絕倫，而且具有濃郁的民族特色。在宋、元和明清時(shí)期，敦煌藝術(shù)仍高舉著繁榮的旗幟。這些作品傳承了中華文化的千年歷史，是中國(guó)文化寶庫(kù)中的重要組成部分。

敦煌藝術(shù)的文化內(nèi)涵非常豐富，其中包括宗教、哲學(xué)、歷史、民俗等多個(gè)方面。在唐朝時(shí)期，敦煌莫高窟是西域佛教文化的中心，在其中融合了佛教思想和中國(guó)文化的多元元素。壁畫(huà)和文物上的各種手法和表現(xiàn)手段，也反映了唐代文藝復(fù)興的特點(diǎn)。因此，敦煌藝術(shù)的文化內(nèi)涵不僅反映了中國(guó)文化的多元性，而且也為我們今天的文化傳承提供了寶貴的資源。

敦煌藝術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在壁畫(huà)和文物的創(chuàng)作中。在作品上，人物、山水、花鳥(niǎo)等都是敦煌藝術(shù)的常見(jiàn)表現(xiàn)形式。它們的線條流暢、筆觸純熟，各種濃郁的色彩和細(xì)致的構(gòu)圖設(shè)計(jì)，表現(xiàn)出敦煌藝術(shù)的重要特點(diǎn)。另外，敦煌藝術(shù)也受到了中亞、印度等文化的熏陶，從各個(gè)方面表現(xiàn)出了中外文化的交流融合之美。

由于敦煌藝術(shù)具有很高的價(jià)值，它已經(jīng)成為了全球范圍內(nèi)最具影響力的文化遺產(chǎn)之一。不論是在歷史、文化、藝術(shù)還是民俗方面，敦煌藝術(shù)都為人們提供了扎實(shí)的資料及感性的精神體驗(yàn)。而且，敦煌藝術(shù)也為人們提供了豐富的視野，讓人們了解到更多文化的內(nèi)涵和民俗的精華。

通過(guò)對(duì)敦煌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞中，我得到了許多啟示。首先，敦煌藝術(shù)的多彩和絢爛反映出我們中華文化的深厚歷史和底蘊(yùn)。而且，敦煌藝術(shù)體現(xiàn)了我國(guó)古代藝術(shù)的創(chuàng)造力和精神力量，也表現(xiàn)出中華民族歷史、文化和民俗的氣息。因此，敦煌藝術(shù)是我們認(rèn)識(shí)和了解自己的一條重要途徑。最后，我認(rèn)為我們?cè)诒Ｗo(hù)和傳承敦煌藝術(shù)的同時(shí)，也應(yīng)該在欣賞和研究中發(fā)掘敦煌藝術(shù)的內(nèi)在精髓，為我們的文化傳承和發(fā)展，創(chuàng)造更好的條件。

結(jié)論：

總之，敦煌藝術(shù)是中國(guó)文化的重要媒介，在大家的關(guān)注和研究中，也逐漸成為了全球關(guān)注的焦點(diǎn)。敦煌藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化價(jià)值及其美感之美，我相信，會(huì)讓我們?cè)谌粘Ｉ钪杏兴鶈⒌希瑸楦玫匕l(fā)掘敦煌藝術(shù)的內(nèi)在精髓，以及更好地將文化遺產(chǎn)傳承下去，呼吁我們大家在歷史、文化和藝術(shù)方面保持高度關(guān)注，在未來(lái)的探索和發(fā)展中激發(fā)出無(wú)數(shù)的可能。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十七

敦煌藝術(shù)，是中國(guó)文化的重要瑰寶，也是中國(guó)歷史上最輝煌的藝術(shù)時(shí)期之一。敦煌藝術(shù)的獨(dú)特之處在于它完美地展示了中國(guó)文化的多元性和包容性，同時(shí)也展示了中國(guó)古代藝術(shù)和文化的高超技藝和豐富內(nèi)涵。在游覽敦煌藝術(shù)后，我深深地感受到了這一時(shí)期的獨(dú)特魅力和深刻內(nèi)涵，下面，就與大家分享我的敦煌藝術(shù)心得體會(huì)。

第一段：驚嘆于敦煌壁畫(huà)的輝煌。

敦煌壁畫(huà)是中國(guó)古代藝術(shù)寶庫(kù)中的重要組成部分。在這些壁畫(huà)中，可以看到敦煌時(shí)期人們對(duì)人生、世界、歷史、信仰等問(wèn)題的思考和反應(yīng)，展示了中國(guó)文化思想的多樣性和強(qiáng)大能量。同時(shí)，它們所呈現(xiàn)的色彩斑斕、形態(tài)各異的藝術(shù)風(fēng)格，也令人深深感嘆敦煌壁畫(huà)的輝煌和氣勢(shì)。

第二段：感受到敦煌音樂(lè)的魅力。

敦煌音樂(lè)作為中國(guó)古代音樂(lè)文化的重要組成部分，以其高妙技藝和精細(xì)雕琢受到了全國(guó)乃至世界的贊譽(yù)。在敦煌藝術(shù)中，我們可以欣賞到很多豐富的音樂(lè)形式，如舞曲、器樂(lè)、歌曲、聲樂(lè)等。這些音樂(lè)作品不僅在審美、藝術(shù)方面有其獨(dú)特價(jià)值，更為重要的是它們反映了中國(guó)古代音樂(lè)文化的因素和特點(diǎn)，展現(xiàn)了中國(guó)古代音樂(lè)文化的魅力。

第三段：了解到敦煌文化的深厚歷史底蘊(yùn)。

敦煌藝術(shù)凝聚了中國(guó)古代文明的精華，同時(shí)也擁有深厚的歷史底蘊(yùn)。其中蘊(yùn)含的豐富文化元素、悠久歷史背景和獨(dú)特風(fēng)格便是它深厚底蘊(yùn)的體現(xiàn)。這些內(nèi)涵不僅反映了中國(guó)古代文化、思想、信仰、藝術(shù)等方面的成就和特點(diǎn)，也為我們提供了了解中國(guó)古代文化、歷史演變的珍貴資料。

第四段：深入了解到敦煌藝術(shù)的獨(dú)特性。

敦煌藝術(shù)是中國(guó)文化中最具特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格的一種藝術(shù)形式。它融匯了民族、地域、宗教等多種元素，呈現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)面貌和文化特征。在更深入地了解和認(rèn)識(shí)敦煌藝術(shù)后，我們更能發(fā)現(xiàn)它的獨(dú)特性和人文價(jià)值。在敦煌藝術(shù)中，我們不僅可以領(lǐng)略到中國(guó)古代藝術(shù)的瑰麗風(fēng)采，更可以體會(huì)到中國(guó)文化的多元性和包容性。

敦煌藝術(shù)在中國(guó)歷史上占有非常重要的地位，同時(shí)也對(duì)世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。敦煌藝術(shù)作為中華民族的瑰寶，其特有的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)涵，以及其深刻的文化、歷史背景，都有著對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的啟示作用。它鼓舞著年輕的藝術(shù)家創(chuàng)新，為藝術(shù)注入新的活力，同時(shí)也鼓勵(lì)著人們關(guān)注和保護(hù)現(xiàn)代藝術(shù)。

總之，敦煌藝術(shù)是中國(guó)文化中最具特點(diǎn)和獨(dú)特風(fēng)格的藝術(shù)形式之一。它不僅展現(xiàn)了中國(guó)古代文化、思想、信仰、藝術(shù)等方面的成就和特點(diǎn)，更為重要的是，它強(qiáng)調(diào)了中國(guó)古代文化的多元性和包容性，展現(xiàn)了中國(guó)文化的開(kāi)放和包容，為我們提供了了解中國(guó)古代文化、歷史演變的珍貴資料，也為現(xiàn)代藝術(shù)注入了新的活力。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十八

我的家鄉(xiāng)敦煌，是我國(guó)古代絲綢之路上的著名重鎮(zhèn)和要道。

它就像一顆綠色的明珠，鑲嵌在茫茫的沙海上。敦煌，它不僅物產(chǎn)豐富，名勝古跡更是星羅棋布。鳴沙山在敦煌城郊十里。是一座沙粒堆成的小山，最高處約有二百五十米。登上鳴沙山，坐在山脊上，從高處迅速滑下，沙塵隨著身體的移動(dòng)也飛揚(yáng)起來(lái)，當(dāng)沙流量不斷增大時(shí)，會(huì)聽(tīng)到“嗡嗡”的聲響，隨著流沙的增加，聲音會(huì)逐漸增大到“轟轟”如雷鳴。

山下有一個(gè)月牙形的小湖，四面都是流沙，千百年來(lái)，湖水從未干涸過(guò)，也未被流沙所淹沒(méi)。原來(lái)細(xì)沙在瀉到山下之后，晚風(fēng)又會(huì)將它們重新吹向山頂。風(fēng)兒輕拂著岸邊的雜草，湖水就像一塊綠色的綢緞，映著藍(lán)天，映著白云，映著鳴沙山，靜靜地漾著迷人的微波。聞名中外的佛窟——敦煌莫高窟，就位于鳴沙山1500米長(zhǎng)的陡壁上。一股清澈的泉水從鳴沙山腳下涌出，逶迤流去，消失在沙礫中。這兒到處是花草，古木參天，鳥(niǎo)兒爭(zhēng)鳴，整個(gè)莫高窟被掩映在一片綠的懷抱里。呵！多神奇，像被神斧斬過(guò)一般的懸崖陡壁上，鑿滿了大大小小像蜂窩、像鴿舍一樣的洞窟，一層層上去直到崖頂。石窟外面的木構(gòu)廊檐，懸空的棧道，使整個(gè)石窟渾然一體，格外壯觀。據(jù)古代碑文記載，公元366年，一位名叫樂(lè)樽的和尚云游到敦煌，決定在山對(duì)面的崖壁上開(kāi)鑿一個(gè)佛洞，這就是敦煌的第一個(gè)洞窟。緊接著又有僧人，在這座洞窟旁開(kāi)鑿了第二個(gè)洞窟。莫高窟由此誕生。在以后的一千多年間陸續(xù)修建，成為目前世界上規(guī)模最大、洞窟最多、保存最完好、藝術(shù)價(jià)值最高的佛教藝術(shù)石窟群。莫高窟現(xiàn)存有壁畫(huà)雕像的石窟共四百九十二個(gè)，彩繪泥塑2410多個(gè)，壁畫(huà)更是浩如煙海，總面積達(dá)四萬(wàn)五千多平方米，如果將這些曠世奇珍展開(kāi)排列，可形成長(zhǎng)達(dá)50華里的畫(huà)廊。在這里游人可以看到輕歌曼舞的飛天仙女，她們能歌善舞，變化自如，是古代最美麗、最善良的象征，表現(xiàn)了古代藝術(shù)家超凡的藝術(shù)想象力；還可以看到眾多泥塑，有的樸實(shí)溫順，有的文靜清秀，有的威武強(qiáng)壯，他們形態(tài)各異，栩栩如生；還可以看到精美的壁畫(huà)，其中“反彈琵琶伎”，形象生動(dòng)，舞姿婀娜，是敦煌藝術(shù)的代表作。

家鄉(xiāng)敦煌，正以它那豐富的物產(chǎn)，奇異的景色，尤其是譽(yù)滿世界的敦煌藝術(shù)吸引著成千上萬(wàn)的中外游客來(lái)觀光游覽，正在為傳播世界文化遺產(chǎn)做著重要的貢獻(xiàn)。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇十九

如果說(shuō)穿梭奔騰于高山峽谷的萬(wàn)里長(zhǎng)江是一首雄渾的交響樂(lè)曲，那么靜臥在河西古道的敦煌無(wú)疑是一部氣勢(shì)恢弘的歷史長(zhǎng)卷；如果說(shuō)蜿蜒盤(pán)旋與崇山峻嶺之間的萬(wàn)里長(zhǎng)城是一條騰飛的巨龍，那么沉睡在絲綢之路上的敦煌無(wú)疑是一條躍動(dòng)的藝術(shù)長(zhǎng)廊。思慕著古老文明的迷人風(fēng)采，仰慕著歷史的悠悠神韻。

我踏上西去的列車(chē)，來(lái)到敦煌，跋涉于漫漫黃沙之間，追尋著深埋心中多年的敦煌之夢(mèng)……古老的敦煌，以它獨(dú)特的自然景觀，還有悠久的歷史文化點(diǎn)燃了人類(lèi)的文明之火。敦煌，歷經(jīng)千年的開(kāi)拓，沉淀，延續(xù)至今，猶如一顆璀璨的明珠在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中閃爍著永恒的光芒……“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”敦煌，毗鄰塔克拉瑪干沙漠，這片大漠那金黃的基色給這片土地帶來(lái)了神奇的色彩。敦煌，位于河西古道的盡頭，這是一條布滿歷史遺跡的大道，茫茫的戈壁，無(wú)垠的沙粒，稀疏的紅柳，無(wú)不給人一種莫名的凄涼……立于這片浩瀚的土地之上，我能感到一種內(nèi)心的蔚然，但是，更多的感受還是情感的碰撞，激情的流淌。敦煌城南的鳴沙山，那是自然利用金黃的流沙別出心裁的塑造。古往今來(lái)都以“山泉共處，沙水共生”的奇觀著稱(chēng)于世。鳴沙山，因沙動(dòng)有聲得名，壟壟沙山相銜，遠(yuǎn)看連綿起伏如同虬龍蜿蜒，又似海濤翻涌，甚為壯觀，沙粒如遇摩擦震動(dòng)，便會(huì)殷殷發(fā)生，輕若絲珠，所以“沙嶺晴鳴”成為敦煌“八景”之一。月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，因其酷似一彎新月得名，古稱(chēng)“沙井”。

千百年來(lái)沙山環(huán)泉而不被掩埋，不濁不涸，成為罕見(jiàn)景色。鳴沙山，月牙泉是大漠戈壁中的一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故名，水以神而益秀”。令我不禁贊嘆，遐思萬(wàn)千。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。不然，敦煌怎能令游人們?nèi)绱说男鸟Y神往呢。沉睡在鳴沙山中的莫高窟，是我心中真正的圣殿，當(dāng)我置身在壯麗恢弘的莫高窟中時(shí)，我不禁迸發(fā)出一聲感嘆。領(lǐng)略莫高窟文化底蘊(yùn)時(shí)，彩色的光環(huán)在我身邊回旋，朵朵祥云簇?fù)碇以诜饑?guó)里面遨游，正當(dāng)我陶醉在這巧奪天工的藝術(shù)世界中時(shí)，凌空翱翔的飛天駕著白云，飄入我的視界，翩然起舞。

啊，神秘的莫高窟……莫高窟像一首寫(xiě)在廣袤大漠上的凝固永恒的詩(shī)篇，又似一幅壯美的畫(huà)作。它帶來(lái)一縷清風(fēng)，幾分率真。敦煌，又如一部浩瀚的天書(shū)，仔細(xì)品讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的寬廣富有，博大精深。敦煌，能激發(fā)你熱烈而又永久的向往，我情深意切的融入敦煌，任我陶醉在這藝術(shù)的海洋。敦煌，是件瑰寶，是柄奇葩。是中華文明一頁(yè)錦繡的華章！

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十

敦煌藝術(shù)是我國(guó)古代最為寶貴的文化遺產(chǎn)之一，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和民族特色賦予了它深厚的文化內(nèi)涵。近期我有幸前往敦煌參觀，深刻領(lǐng)悟到了敦煌藝術(shù)的深?yuàn)W內(nèi)涵和獨(dú)特美學(xué)價(jià)值，也更加堅(jiān)定了我對(duì)于保護(hù)和弘揚(yáng)敦煌藝術(shù)的態(tài)度。下面我將結(jié)合自身的感受談?wù)剬?duì)敦煌藝術(shù)的心得體會(huì)。

第一段：感受到的獨(dú)特美感。

敦煌藝術(shù)的獨(dú)特美感是非常難以以語(yǔ)言來(lái)形容的，它是一種心靈的震撼和靈魂的觸動(dòng)。在敦煌莫高窟的這個(gè)空間，我們可以看到大量的壁畫(huà)和佛像，它們形象逼真，動(dòng)態(tài)生動(dòng)，流暢自然，色彩鮮艷。當(dāng)我看到這些藝術(shù)作品時(shí)，我感到非常震撼，感受到了一種深刻而獨(dú)特的藝術(shù)美感。這種美感是一種身心的放松和疏解，它使我成為更加美好的人。

第二段：了解到的文化內(nèi)涵。

敦煌藝術(shù)是具有深厚文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式，它為人們提供了一種了解和掌握古代文化的視角。在敦煌的莫高窟中，我們可以看到很多的壁畫(huà)，佛像等作品，這些作品代表著古代文化的諸多面貌。通過(guò)仔細(xì)的觀察和了解，我們可以更好地了解古代文化及其歷史變遷，還能夠了解佛教及其傳播的歷史淵源，從而更好地理解古代文化的意義。

第三段：理解的內(nèi)涵意義。

敦煌藝術(shù)的內(nèi)涵意義非常深刻而多面。藝術(shù)作品中的象征意義、思想和哲學(xué)內(nèi)涵等，都可以從敦煌藝術(shù)中獲得體現(xiàn)。例如，敦煌的佛像在表達(dá)博愛(ài)與慈悲的同時(shí)，也體現(xiàn)了古代文化的人文精神；敦煌的壁畫(huà)中，描繪的精彩場(chǎng)景也表達(dá)著自然是盛世之源的深邃哲學(xué)思想。知曉了敦煌藝術(shù)的內(nèi)涵意義，我們也能夠理解自己的文化身份，進(jìn)而更好地傳承和發(fā)展文化。

第四段：體會(huì)到的藝術(shù)感悟。

在敦煌的這個(gè)空間里，藝術(shù)作品帶給了我很深刻的體驗(yàn)，我也有了很深刻的藝術(shù)感悟。首先，藝術(shù)是一種情感的表達(dá)和傳達(dá)，它可以傳達(dá)出一種更深刻的美感。其次，藝術(shù)是一種不斷探索和創(chuàng)新的過(guò)程，在藝術(shù)中不斷的探索自己的成長(zhǎng)空間，也是不斷的追求和踐行自己的人生價(jià)值。

敦煌藝術(shù)之所以能夠保持著悠久的歷史和文化價(jià)值，實(shí)質(zhì)上是因?yàn)槿藗兊膫鞒小Ｈ藗冊(cè)趯?duì)于敦煌藝術(shù)這一文化遺產(chǎn)的傳承中不斷發(fā)揚(yáng)光大著古代文化，創(chuàng)造著更多的理解和思考空間。敦煌等文化遺址，也是需要我們保護(hù)和傳承的。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的文化自信，繼承并承擔(dān)起保護(hù)和發(fā)揚(yáng)文化遺產(chǎn)的責(zé)任和使命。

綜上所述，敦煌藝術(shù)兼具著獨(dú)特的文化價(jià)值和絢爛的藝術(shù)形式，在深刻理解它的內(nèi)涵意義的同時(shí)，我們也應(yīng)該站在地道自信的文化視角下更好的傳承和弘揚(yáng)敦煌文化。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十一

作為中國(guó)古代文化的一部分，敦煌文化在歷史上發(fā)揮著重要的作用。敦煌藝術(shù)作為其中的一部分，以獨(dú)特的審美和藝術(shù)特點(diǎn)為世人所熟知。作為一名喜歡文化和藝術(shù)的年輕人，我有幸前往敦煌，深入了解敦煌美學(xué)的藝術(shù)特點(diǎn)，以下是我的心得體會(huì)。

敦煌藝術(shù)以它的獨(dú)特的審美特點(diǎn)吸引了無(wú)數(shù)的人們，其中最為顯著的是其濃郁的宗教氣息。敦煌藝術(shù)的作品大都是以佛教、道教等宗教內(nèi)容為主題，藝術(shù)家在描繪宗教人物或場(chǎng)景時(shí)，往往會(huì)借助神話和傳說(shuō)的元素，呈現(xiàn)出一幅極其玄妙的畫(huà)卷。同時(shí)，敦煌藝術(shù)的作品充滿了神秘的東方意蘊(yùn)，具有非常明顯的中國(guó)風(fēng)格，并且流露出濃厚的人文關(guān)懷。

敦煌藝術(shù)以其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)在藝術(shù)史上受到了廣泛的贊譽(yù)。敦煌藝術(shù)作品在造型上，具有極強(qiáng)的裝飾性和象征性。同時(shí)，敦煌藝術(shù)作品有著鮮明的民族特色，往往可以通過(guò)它們的線條和顏色感受到強(qiáng)烈的中國(guó)風(fēng)格。此外，在技法方面，敦煌藝術(shù)作品運(yùn)用刻畫(huà)、繪畫(huà)、浮雕和彩繪等眾多技法結(jié)合而成，使繪畫(huà)效果更為豐富和多樣化。

敦煌藝術(shù)在歷史和文化層面上扮演著重要角色。作為中國(guó)文化的一部分，敦煌藝術(shù)之美印在了中國(guó)人民的心中。同時(shí)，在文化交流和歷史交往時(shí)期，敦煌藝術(shù)與西方文化之間發(fā)生了一些難以想象的交融和影響。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化等各方面，敦煌藝術(shù)的影響力隨著時(shí)間愈發(fā)凸顯出來(lái)，成為人們認(rèn)識(shí)中國(guó)文化和藝術(shù)的重要窗口。

敦煌藝術(shù)給予藝術(shù)家極大的創(chuàng)作啟示。敦煌藝術(shù)作品具有很強(qiáng)的裝飾性，藝術(shù)家可以從中學(xué)習(xí)如何將簡(jiǎn)潔的線條和顏色組合成富有生命力的畫(huà)作。同時(shí)，敦煌藝術(shù)作品的造型和表現(xiàn)形式，也是藝術(shù)家們不可忽視的創(chuàng)作靈感，可以成為藝術(shù)家們創(chuàng)作的藝術(shù)元素，幫助他們豐富自己的創(chuàng)作世界。

敦煌藝術(shù)也為各行各業(yè)提供了啟示。敦煌藝術(shù)作品造型別致而又不失華麗，每件作品都具有自己的特點(diǎn)和魅力，可以為設(shè)計(jì)師、網(wǎng)站、游戲等行業(yè)提供靈感。同時(shí)，敦煌藝術(shù)也在融入現(xiàn)代元素的同時(shí)，幫助我們斬?cái)鄬徝榔诘耐瑫r(shí)，拓寬自己的審美范圍。

總的來(lái)說(shuō)，敦煌美學(xué)藝術(shù)為我們帶來(lái)了極深的啟示和體驗(yàn)。盡管時(shí)間在歷史長(zhǎng)河中流轉(zhuǎn)，但敦煌藝術(shù)依舊以它迷人的風(fēng)姿潤(rùn)澤著中國(guó)文明的豐厚。我相信敦煌藝術(shù)所給予我的極深啟示，定將對(duì)我未來(lái)的生活和事業(yè)產(chǎn)生深刻的影響和啟示。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十二

(1)說(shuō)好第一句話。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，有70%的應(yīng)試者參加面試時(shí)，不主動(dòng)說(shuō)第一句話，沉默地等待主考人發(fā)問(wèn)，或雖然主動(dòng)說(shuō)話但不得體，如：“嗅，我來(lái)了”“我準(zhǔn)備好了，請(qǐng)?zhí)釂?wèn)題吧”。只有30%的人能有禮貌、得體地說(shuō)好第一句話。一般來(lái)說(shuō)，第一句話可以是問(wèn)候、請(qǐng)示或自我介紹，如：“您好，我是xxx，來(lái)參加面試廠等，要根據(jù)當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況靈活掌握，不能弄巧成拙。創(chuàng)造良好的開(kāi)端，可以給主考人留下良好的印象。

(2)積極參與。

大多數(shù)主考人都喜歡積極參與、開(kāi)朗的人。因此，應(yīng)試者不能消極被動(dòng)地坐在那里等著回答問(wèn)題。應(yīng)試者要積極主動(dòng)地參與交談，適時(shí)調(diào)控面談的進(jìn)程，達(dá)到說(shuō)服對(duì)方的目的。當(dāng)然，交談要掌握分寸，不能喧賓奪主。講話在精而不在多，說(shuō)話過(guò)多就難免失之輕率。說(shuō)話要力求把握要點(diǎn)，說(shuō)一些無(wú)關(guān)的事于己不利。

(3)采用呼應(yīng)式交談。

面試既不同于當(dāng)眾演講，又不同于自言自語(yǔ)，而在于相互之間的呼應(yīng)。成功的對(duì)話是一個(gè)相互應(yīng)答的過(guò)程，自己的每一句話都應(yīng)該是對(duì)方上一句話的繼續(xù)，并給對(duì)方提供發(fā)言的余地。對(duì)于主考說(shuō)話中的風(fēng)趣幽默之處，可以報(bào)以微笑。

(4)弄清提問(wèn)的內(nèi)容。

面試中，主考人提出的問(wèn)題過(guò)大，以致不知從何答起，

或?qū)?wèn)題的意思不明白，是常的有事。這時(shí)不能想當(dāng)然地理解，答非所問(wèn)。如果對(duì)方問(wèn)的問(wèn)題過(guò)大，你不應(yīng)該當(dāng)面指出“您的問(wèn)題很模糊，不可能知道您想問(wèn)什么”，最好是婉轉(zhuǎn)一點(diǎn)表示自己不太明白要求哪一方面的答案。說(shuō)“不知道您想問(wèn)的是不是……”。對(duì)于沒(méi)有聽(tīng)清的問(wèn)題，可以要求對(duì)方重復(fù)問(wèn)一次。不能胡亂猜測(cè)，信口開(kāi)河。

(5)恰當(dāng)處理說(shuō)錯(cuò)話。

應(yīng)試者在面試時(shí)由于緊張，容易脫口而出說(shuō)出錯(cuò)話。這時(shí)，不應(yīng)該懊悔萬(wàn)分，心慌意亂，這樣只能越發(fā)緊張，接下去的表現(xiàn)更糟糕。最好的辦法是保持鎮(zhèn)靜。若說(shuō)錯(cuò)的話無(wú)關(guān)緊要，可以若無(wú)其事，專(zhuān)心繼續(xù)應(yīng)答。因?yàn)橹骺既瞬粫?huì)因一點(diǎn)小錯(cuò)誤而放過(guò)合適的人才，且主考人也會(huì)理解你因?yàn)樾那榫o張說(shuō)錯(cuò)。若說(shuō)錯(cuò)的比較重要，應(yīng)該在合適的時(shí)間更正并道歉。例如說(shuō)：“對(duì)不起，剛才我有點(diǎn)緊張，好.像講錯(cuò)了，我的意思是……，不是……，請(qǐng)?jiān)彙！背鲥e(cuò)之后彌補(bǔ)自己的過(guò)失需要很大的勇氣，但主考人往往會(huì)欣賞應(yīng)試者的坦誠(chéng)態(tài)度。

(6)重視最后的道別。

這是給人好印象的要點(diǎn)之一。雖然最后的動(dòng)作并不能代表他所有的表現(xiàn)都很好，但不可諱言的是，最后的道別的確會(huì)使對(duì)方的印象不同。

[面試中“說(shuō)”是一門(mén)藝術(shù)]。

敦煌的藝術(shù)（優(yōu)質(zhì)23篇）篇二十三

敦煌，這座擁有悠久歷史的城市，誕生了無(wú)數(shù)藝術(shù)瑰寶。它是中國(guó)藝術(shù)的瑰寶之一，同時(shí)也是世界上最大的佛教藝術(shù)寶庫(kù)之一。在參觀敦煌藝術(shù)后，我深深地被這些藝術(shù)品深深地吸引。在這篇文章中，我將會(huì)分享我的敦煌藝術(shù)心得體會(huì)。

1.非凡藝術(shù)表達(dá)。

敦煌藝術(shù)無(wú)疑是非凡的藝術(shù)表達(dá)。其表現(xiàn)了佛教思想和文化。我們可以看到佛教聖典中的許多殿堂、千手觀音、肥胖的彌勒等形象，這些作品不僅展示了佛教的深厚哲學(xué)思想，同時(shí)也展示了佛教建筑與設(shè)計(jì)的巨大成就。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)是用來(lái)表達(dá)文化的瑰寶。這些藝術(shù)品不僅表現(xiàn)了佛教的思想和文化，同時(shí)還表現(xiàn)了中國(guó)古代藝術(shù)的高超技藝。無(wú)論是色彩，石雕或石刻，敦煌藝術(shù)品總是充滿著優(yōu)雅和古典美。

2.神秘的古代歷史。

敦煌藝術(shù)不僅僅是一種藝術(shù)形式，同時(shí)也是一種神秘的古代歷史的展示。由于該藝術(shù)品誕生的時(shí)間相當(dāng)早，因此展示了中國(guó)古代的風(fēng)貌。每個(gè)人都可以從這些藝術(shù)品中觀察到古代中國(guó)的生活和社會(huì)。

敦煌藝術(shù)品的歷史可追溯到東漢末年，其時(shí)間跨度非常廣泛，大約從公元4世紀(jì)至公元14世紀(jì)。這段歷史時(shí)間是非常重要和有趣的，因?yàn)樗鼮槲覀兘沂玖斯糯腥A民族的生活、信仰和文化。同時(shí)，也為我們描繪了古代中國(guó)各個(gè)朝代之間的聯(lián)系和變遷。

3.多元文化的交匯。

敦煌藝術(shù)是不同文化交匯產(chǎn)生的結(jié)果。這些藝術(shù)品匯集了東西方的文化，因此在這些藝術(shù)品中可以看到許多不同的文化元素。佛教、道教、漢族、回族等多種文化都在其中發(fā)揮了作用。

敦煌藝術(shù)跨度非常廣泛，覆蓋了東漢到明清的整個(gè)歷史時(shí)期。此外，敦煌藝術(shù)是由來(lái)自不同地區(qū)的藝術(shù)家創(chuàng)建的。在長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的時(shí)間里，許多亞洲國(guó)家的文化都與敦煌文化相融合，因此在敦煌藝術(shù)品中可以看到許多不同的文化影響，這也為人們提供了一個(gè)獨(dú)特的文化學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

4.國(guó)家歷史的寶庫(kù)。

敦煌藝術(shù)被認(rèn)為是中國(guó)國(guó)家歷史的寶庫(kù)之一，它也是世界遺產(chǎn)名錄的一部分。它為中國(guó)的歷史貢獻(xiàn)了很多獨(dú)特的藝術(shù)元素，同時(shí)，它富有文化和歷史價(jià)值，可提供可持續(xù)發(fā)展的文化教育資源。

許多人認(rèn)為，敦煌藝術(shù)品是中國(guó)最重要的文化遺產(chǎn)之一，它承載了中國(guó)古代歷史的精華。因此，非常有必要保護(hù)這些藝術(shù)品。同時(shí)，也應(yīng)該多做宣傳，將這些獨(dú)特的藝術(shù)品展示給世界各國(guó)。對(duì)于我們每個(gè)人而言，了解中國(guó)古代歷史以及所有文化遺產(chǎn)的背景和聯(lián)系，可幫助我們更深刻地了解中國(guó)文化的多元性和豐富性。

5.吸人眼球的藝術(shù)品。

敦煌藝術(shù)品是吸人眼球的藝術(shù)品。其可展現(xiàn)許多動(dòng)人的故事，這些故事表達(dá)了中國(guó)文化的豐富性和多樣性。敦煌藝術(shù)的靈感和技能，是由多個(gè)藝術(shù)家和文化傳統(tǒng)遺產(chǎn)所創(chuàng)作出來(lái)的，故非常有吸引力。

無(wú)論是刻在壁畫(huà)上的淺浮雕或深浮雕，都有著精細(xì)的幾何圖案，該圖案常常入微而充滿生命力。這些敦煌藝術(shù)品巧妙地結(jié)合了地理和世界文化各地的藝術(shù)風(fēng)格，為人們提供了一個(gè)獨(dú)特的視覺(jué)受體體驗(yàn)。

總之，參觀敦煌藝術(shù)讓我深深地感受到中國(guó)文化的非凡魅力。從不同的角度觀察這些藝術(shù)品可幫助我們更好地理解中國(guó)文化背后的深層意義。在我看來(lái)，敦煌藝術(shù)品是我們需要了解和保護(hù)的寶藏，因?yàn)樗鼈儾粌H是中國(guó)歷史文化的珍品，同時(shí)也是中華民族的藝術(shù)瑰寶。