心得體會是在日常生活與工作學習中，通過自身的親身經歷和思考，反思和總結所得到的一種個人感悟和體驗。它既可以是對于某個具體事件或任務的總結，也可以是對于人生、職業發展等方面的深刻認知。心得體會范文8：通過這次讀書活動，我發現閱讀對于個人的成長和發展非常重要。閱讀能夠開闊我們的眼界，培養我們的思維能力和想象力。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇一

于丹教授的《論語心得》對于我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而溫暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施于人。”為人不僅要拿得起放得下，還應盡自己的力量去幫助別人。對于教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養。愛學生就要本著平等的心態去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那么他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。

在我們的教育教學工作中，每天接觸各種性格鮮明的學生。在他們成長的過程中，難免會出現這樣那樣的問題，過分的苛責或訓斥，只會讓學生的心離我們越來越遠，它遠不及寬恕的力量那么恒久偉大。學會了寬恕，我們才能讓自己走進學生的內心，了解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些贊揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。

于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發現內心。孔夫子教給我們快樂的秘訣就是去找到內心的安寧。《論語》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，于內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個物質生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。

作為教師，我們能否抵抗各種物質的誘惑、安貧樂道，嚴峻地考驗著我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂！每當看到學生臉上那豁然開朗的表情，每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，并甘愿為此終生努力。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如于丹教授所說“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，說的就是這樣的境界。

在《心靈之道》中于丹教授說，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨著我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態不同，結果會完全不同。我教兩個畢業班的英語課，課時多，要求高，班里學生基礎差，每天備課批作業頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步；批作業工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。

遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。

再比如，每次考試結束成績出來后，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的老師對學生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而郁郁不樂。總之，考試成績出來后，老師們內心苦悶又無處訴說。其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學生懶惰，不要抱怨領導不近人情。而是應以積極地心態去思考，總結經驗與不足，知道我還能做些什么，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助下取得了很大的進步，說明我們的教學并非完全失敗。只要我們認真反思，總結經驗教訓，努力找尋更好的適合學生的教學方法，相信曙光就在前面。于丹教授說，承認現實生活中的不足，并通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態度。也正如人們常說的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》，我都會產生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收獲。它已植根于我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的圣人—孔子！

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇二

這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇三

《于丹談論語心得》一書講了：天地人之道；心靈之道；處世之道；君子之道；交友之道；理想之道；人生之道。雖然社會上褒貶不一，但批評大多是學術上的，我覺得于丹說《論語》，給我很大啟發。他圍繞各樣的心態問題，結合現實生活講了很多故事告訴我們怎么樣才能過上心靈所需要的那種快樂生活。使我受益匪淺。

故事一：一個小女孩曾跟著媽媽去看牙醫。媽媽應牙病引發心臟病，竟然死在了牙科的手術椅上。這個陰影在她心中一直存在，她從來不敢去看牙醫。后來她成了球星，被牙病折磨得實在忍受不了，家人請來牙醫。正當醫生準備手術時，她卻死去了。

這個故事給我很大的震撼。我知道了無論是誰總難免有缺憾和不如意，我們無法改變事實，但我們可改變看待這些事實的態度。，人首先要能夠正確面對人生的缺憾與痛苦，要在最短的時間內接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，愁腸百結或淚流滿面，這樣不能解決任何問題，反而更加重了你的痛苦，嚴重影響了你的生活質量，它的后果就如同詩哲泰戈爾所說：“如果你錯過了太陽而哭泣，那么你也將錯過星星了。”然后面對痛苦要拿得起，放得下，靠你頑強的毅力與堅強的心去自救，除了你自己，誰也救不了你！想到自己曾因為喉炎、聲帶小結、聲帶息肉、咽炎而痛苦不堪，夜不能寐，結果不僅病情沒好轉，反而，加重，長期耳鳴。

讀了這本書，豁然開朗，今后我要

1、接受這個事實。

2、多喝水禁辛辣。

3、改善上課用具，少說話。

4、多學習，多動腦，提高自身競爭力。

5、每日中午休息，哪怕只15分鐘。

6、多鍛煉。

生活中要多運用90/10法則，即生活中遇到的事自己不能選擇，但可以選擇面對它的態度。

故事二：一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議：我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們去膜拜你？你有什么了不起？佛像淡淡地說，因為你只經過了四刀就走上了今天的崗位，而我經過了千刀萬剮才成佛。

我讀后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻、肩負的責任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來內心就會平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！要想到舍得舍得，先舍才會得。

像這樣富有這里的故事在于教授的論語心得里比比皆是。，于教授用起來游刃有余。我們讀了受益匪淺。只要我們以平常心善待周圍的人或事，善待生活，加強人格修養。這樣可以找到孔夫子教給我們的快樂秘訣。過上理想的幸福生活。

真正的快樂是心靈的快樂，來自于心靈的富足，來自于一種教養，來自于對理想的追求，來自于對未來的憧憬。也來自于同良師益友間的交流。人需要朋友。人離不開朋友。

孔子曰：“三友，友直，友諒，友多聞。”就是說為人要真誠，坦蕩，剛正不阿。有一種朗朗的人格，為人誠懇，誠實，還要見聞廣博。我想這與其說是交友之道，不如說是為人之道。只有做這樣的自我才能交到這樣的朋友，物以類聚，人以群分。為人不正直，誠實，對別人無所幫助，只考慮自己，以自己中心要求別人的甚多。給予別人的甚少，別人是不愿與你為伍的。更談不上交到好的朋友。路遙知馬力，日久見人心。一時一事可以但決不會長久。要交上好的朋友還要有辨別能力，所謂知人者智，知己者明，否則也交不上好的朋友。

孔子曰“佚者三友，友便辟，友善柔，友便佞。”

“便辟”之人特別會察言觀色見風使舵，順情說好話。毫無正直誠實之心。沒有是非原則他們的原則就是討你高興以便獲得個人私利。對有用之人百般逢迎，婢顏諂媚，幾乎無所不用其極，久而久之使人飄飄然迷失自我。

“善柔”之人生活中更是屢見不鮮。當你的面永遠是和顏悅色滿面春風、恭維你、奉承你、贊同你、支持你，在背后會傳播謠言，惡意誹謗，中傷，甚至咒罵。當面一套背后一套，人前是人別后是鬼。如果我們不加以警惕，有清醒的認識，前車之鑒后車之覆，就容易被其迷惑利用，甚至付出慘痛的代價，那時悔之晚以。對這種我們決不姑息遷就，應該揭開其偽善的面目使其昭示無處容身。

“變佞”之人言過其實，夸大其談。巧舌如置卻不學無術脯內空空。我們能做到對其了解。敬而遠之足以。

朋友是人生的財富。朋友不是為我所用，朋友更不是互相利用。朋友是什么？我理解朋友就是：困難時能給你幫助，但不求回報。快樂能與你分享。痛苦時又能與你分擔；猶豫時能幫你選擇。沖動時又能及時制止；得意時能給你忠告。失意卻不會背叛；朋友就是懦弱時能給你堅強，委屈時能給你安慰。苦悶時能為你排解。寂寞時能聽你傾訴，煩惱時能為你開導，迷惑時能為你指點，失誤時又能直言規勸。人生能有這樣的朋友相知相識是一件幸事，會豐富你的人生，使你的人生更有意義，使你得到一種心靈快樂。

這本書給我的啟示還有很多很多，如：一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少。孔子能夠教給我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內心的安寧。

這個世界上最重要的人就是眼下需要你幫助的人，最重要的事就是馬上去做，最重要的時間就是當下，一點不能拖延。

這個世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個獨立的個體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

每讀一遍，就會有心的感悟，今后在與大家分享！

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇四

我們現代人太需要心靈上快樂的生活了。

宋朝開國宰相趙普標榜說以半部《論語》治天下。于丹教授對現代人說半部《論語》可修身。

于丹教授《論語》心得用最樸素語言，講述了兩千五百年多年前孔夫子和人們說過的最簡單的道理。人是值得敬重的，人又是應該自重的。

我們努力創建和諧社會，而真正和諧是什么呢?我們今天常說的，天時、地利、人和，讓世界充滿愛，這是《論語》對我們現代人的`啟發。

人人都想過上幸福快樂的生活，而幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，同內心相連。我們的眼睛，看外界太多，看內心的太少。

你寬容一點，其實給自己留下了一片海闊天空。

社會競爭激烈，越是要調整好自己的心態，更要調整好與他人的關系，遇事要拿得起放得下。

關愛別人，就是仁慈;了解別人，就是智慧。

“予人玫瑰，手有余香”

孔子的《論語》穿越滄桑，傳遞到了今天，讓我們現代人仍然得到溫暖，而他們在千古之前，緘默微笑著，注視著，看我們現代人仍然在他們的言論中受益。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇五

論語是中國古代文化寶庫中的一顆璀璨明珠，它以其深刻的智慧和思想內涵被世人所贊頌。而于丹女士作為一位著名學者和研究者，對論語進行了深入研究，并在其著作《論語心得》中進行了精彩闡述。通過閱讀于丹女士的觀點，我深深體會到論語的思想觸動和啟示。在于丹女士的解讀下，論語煥發出全新的活力和魅力。

首先，于丹女士在《論語心得》中強調了修身、齊家、治國、平天下的思想核心。她指出，“修身要追求道德的完美，齊家要把個人道德與家庭道德互相滲透，而治國則要做到民主權利得到充分保障。”通過這樣的理解，我深刻領悟到了論語的價值追求。它不僅僅關注個體的自我修養，更關注家庭、社會乃至整個國家的和諧與進步。在當代社會，論語所提出的這種思想觀念依然具有重要意義，可以為現代人提供行為準則和人生追求的方向。

其次，于丹女士在書中深入解析了論語中的重要概念“仁”的含義。她認為，“仁就是善意、善心，它是一種道德的正義、真實和美好”。并進一步指出，仁與“仁愛”、“仁人”等相關詞匯有著密切的關系。通過于丹女士的解讀，我對“仁”的內涵有了更深刻的理解。仁是人性中最純粹善良的體現，是一種包容和善待他人的態度和行為準則。在人際關系密切的社會中，了解和傳揚“仁”的思想，無疑能夠促進人與人之間的和諧與分享，推動社會的進步與發展。

再次，于丹女士在書中對孔子的教育思想進行了深入剖析。她認為，孔子的教育思想突出了“教、學、修”的重要性，其中教育方法的靈活性和因材施教的原則頗為重要。同時，她還指出孔子的教育理念注重實踐，不僅強調知識的傳授，更注重人的素質與內涵的培養。通過于丹女士對孔子教育思想的深入研究，我進一步了解到了一個優秀教師和領袖所應具備的素質和能力。在傳統與現代教育理念相結合的今天，我們需要借鑒孔子的思想，注重教育的綜合素質培養，關注學生個體差異，以實現教育的真正價值。

最后，于丹女士還提到了論語中的“立人之道，不偏不倚”的思想。她認為，這是孔子在論語中非常關注的一點，他要求人們在處理人際關系和處理事物時要持公正、中庸的態度。通過對于丹女士的解讀，我明白了“中庸”對于一個人以及一個家族、社會的重要性。只有當我們能夠以平和、公正的態度對待一切，才能真正做到“不偏不倚”，在滿足自身需求的同時，還能與他人和諧相處，實現人生的全面發展。

以上是我在閱讀《論語心得》過程中的心得體會。通過于丹女士的深入解析，我更加深刻理解了論語中的智慧和思想內涵，并從中受益匪淺。論語作為中國古代文化的瑰寶，通過于丹女士的闡釋煥發出全新的活力和魅力。它不僅僅是古代先賢的智慧結晶，更是一本指引人們追求真善美的人生導航。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇六

于丹是一個頗具爭議的作家，她憑借著她獨特的解讀方式而成為眾多讀者關注的焦點。她出版的《論語》一書，堪稱是對這部經典著作的獨特解讀與闡釋。我通過閱讀《于丹說論語》這本書，對于其中的一些觀點有了自己的理解和感悟。在此，我將分享我的閱讀心得體會。

首先，于丹的解讀方式讓我對《論語》有了全新的認識和理解。她以現代人的角度，通過她對于古文的研究和對于歷史文化的理解，呈現出一種與傳統研究相異的觀點。她將《論語》中的語句與現代人的日常生活相結合，將古代道德觀念與現代人的價值觀相聯系。這種解讀方式使得我能夠更加貼近《論語》的內涵，也更容易理解其中蘊含的古代智慧。

其次，于丹的解讀讓我對于孔子的思想產生了新的認識。在我之前的理解中，孔子常被視為一個道德修養的楷模，一個偉大的圣人。然而，于丹通過她的解讀方式，將孔子的思想與現代人的日常生活相聯系，使得我看到了孔子思想的實踐性和現實性。她不僅解釋了孔子的言行，還引用了一些現代案例來解讀孔子的思想。這使得我意識到，孔子思想不僅適用于古代社會，也有著深遠的現實意義。

第三，于丹的解讀使我更加關注人的修養和人際關系的良好建立。她強調了《論語》中的“德行”與“修養”的重要性，并通過具體的例子來說明如何培養自己的修養。她指出，現代社會中，人們更多地追求個人利益和成功，而忽視了與他人建立良好關系的重要性。她提醒我，只有通過提升德行和修養，才能獲得更深層次的快樂與幸福。這讓我開始反思我自己的行為，試圖培養和提升自己的修養，以建立更良好的人際關系。

接下來，于丹的解讀讓我更加關注社會道德的重要性。她通過《論語》中的例子，強調了道德價值觀與現代社會問題之間的聯系。她認為，當代社會的許多問題根源于道德觀念的缺失。例如，貪欲、腐敗和不公平的現象都源于個人或組織的道德觀念的喪失。她提倡學習《論語》中的道德價值觀念，通過實踐推動社會的道德進步。這使我更加關注如何在現代社會中踐行道德，促進社會的健康發展。

最后，通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語》這本書讓我得到了很多啟發和感悟。她的解讀方式讓我重新審視了傳統經典著作，《論語》中的智慧在現代社會中的實際應用，她的解讀啟發我更加關注個人修養和與他人的良好關系。同時，她的解讀也提醒我道德觀念在現代社會中的重要性。通過閱讀于丹的解讀，《于丹說論語》這本書讓我對于《論語》有了新的認識和理解，也給我提供了一些思考和行動的方向。

總之，通過閱讀《于丹說論語》，我對于《論語》的認識和理解有了新的突破。于丹以她獨特的解讀方式，將古代智慧與現代社會相結合，使得這部經典著作在當代讀者中引起了廣泛的共鳴。我相信，通過這本書的閱讀，人們可以更好地理解和應用《論語》中的智慧，推動個人修養和社會進步。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇七

聽過于丹老師在百家講壇的一些講演，簡直精彩極了！每一句話都是那么擲地有聲，話語中充滿著對人生信念的執著，煥發著大方得體、健康豁達的神采。

特地冒雨去買了《于丹論語心得》，的確是充滿智慧的一本人生啟迪書，看完這本書才不難理解為什么她的這種學者風范不僅影響了國學愛好者，更打動和挽救了許多彷徨于人生坎途中的人們孤寂無助的心靈。

100個人讀《論語》就會有100個孔子，每個人對這本經典著作的理解都不同，下面寫一些我的體會。

貧窮卻不向富人諂媚，富有卻不恃財而驕。前者是一種兩袖清風的高風亮節，后者則是一種謙虛謹慎的低調作風。在如今這樣的社會，能做到這兩點的人不多，貌似文人的做派，亦或是陶淵明式的桃源隱士。

孔子認為做到這種高風亮節是不夠的，還要有內心的富足與安適。清貧卻內心充滿著希望，充滿著人生的理想，對生活始終沒有失去信念，這是一種何等崇高的境界啊！達到這種境界的原因是因為他們內心是如天地般寬廣，如江海般豁達。

這是于丹老師最喜歡的一句話。“仁者”之所以“不憂”，“智者”之所以“不惑”，“勇者”之所以“不懼”，是因為他們的內心無比強大。禪學中有一句話：“見心見性”，就是說內心有什么，就會看到什么。因此，能夠掌控內心，了解心性的人是相當了不起的。

同時，在這里我們還要探討一下“勇”。

以勇猛著稱的子路問孔子說：“君子尚勇乎？”（君子應不應該崇尚勇敢呢？），孔子對他說：“君子義以為上。君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜”（論語·陽貨）。意思是說，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是“義”。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。

我們想想，小偷劫匪穿門打戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。

那么這個“義”、“道義”又是什么呢？

那是一種內心的約制。孔子說，“以約失之者，鮮矣”（論語·里仁）。一個人內心有所約制，就會在行為上減少過失。

以上是書中的一段解釋，給我留下了十分深刻的印象，蘇軾的《留侯論》中也有一段關于勇者的闡述：“古之所謂豪杰之士者，必有過人之節。人情有所不能忍者，匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。”

我對這段話中的“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”十分欽佩。這是一種韓信式的隱忍的態度和精神，年輕人更應以此為戒。

有人問孔子：井里有個賢德的人掉進去了，那么我是不是該也跟著進去？孔子說：“你用腦子想想嘛，那干嘛要這么做呢？為什么仁者在井里你也要跟著毫無原則地就跳到井里去？這是一個君子所為嗎？君子也許不能避免很多的傷害，他可以被人欺騙了，但是他自己的心不能迷惘。也就是說，人不能被自己欺騙了。不能被自己一時智力上的糊涂，一種沖動之下做出來人生沒有效率的傻事。”

弟子宰我的提問在現代看來似乎有點可笑，但孔子的回答卻也折射出了很多現代社會的現象。一個人并不是所有的事情都去盲目跟從，而應該好好地思考一下，分辨一下，最后做出理性的、正確的判斷與決策。

這里講的是如何處理人與人的關系，孔子還有一句話使用得更廣泛：“過猶不及”。就是說，任何事情都要把握尺度，做過了頭和沒有做到兩者的效果是一樣的。對待朋友也是如此，有個豪豬的哲學，說豪豬們相隔太遠會覺得寒冷，相隔太近又會被刺痛，最后它們找到了最合適的距離。人也一樣，朋友之間應該講求一種適度。

你看到他有不對的事，你好好地去告訴他，把忠告告訴他，“不可則止”，他不聽你的那就算了，別再說了，再說下去，屬于自取其辱。

我認為這是一種關心朋友的正確態度，相信對方也不會因為你的不再勸告而覺得你有失朋友之義。

我們慢慢來看很有意思。多見闕殆，說你多聽。你先少說多聽，帶著耳朵去，先別帶著嘴，你多聽了，聽多了，你心中的疑問就少了。你聽聽別人的經驗，這就是我們說，一個人身體力行那叫直接經驗，但聽別人走的彎路，那是間接經驗。多聽點間接經驗，你心里頭疑問就越來越少了。你就算是聽完了以后，也要慎言其余，你明白了這些，其它的還是少說，盡量少說，則寡尤。

這是我所提倡的一種作風，少說話多做事，做個實干主義者。做事前先思考，思考該不該做，會不會產生什么令人后悔的結果，這是為人處世十分重要的一點。

這是一種評價君子與小人的標準，也是眾多孔子論君子的理論中我印象最深刻的。

君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記著衣食居住等物質生活。

君子懷刑，“刑”是制度、規矩，君子懷刑就是因為他心中始終有一份規矩、法度，不得超越，他尊重這個社會的制度。小人懷惠，這個“惠”就是小恩小惠、小便宜的意思，也就是說小人喜歡鉆小空子、占小便宜。

一個君子他容易處事，但是你難以取悅他，但他一定能夠做到自己的本分，客觀地處理問題；小人就是那些特別容易高興，能取悅他，但是你很難處事的人，總是對人求全責備。這個中間表現的是君子與小人在品行和道德上的巨大差距。

所謂益者三友就是友直、友諒、友多聞。

第一，這個朋友為人要正直，要坦蕩要剛正不阿，一個人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個世界上頂天立地，這是一種好朋友。因為他的人格可以映校你的人格，他可以在你怯懦的時候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實寬容有的時候是一種美德，他是這個世界上最深沉的美德之一，我們會發現，當我們不小心犯了過錯或者對他人造成傷害的時候，有時候過分的苛責還有一種批評，都不如寬容的力量來得恒久。其實有時候最讓我們內心受不了的是一個人在懺悔的時候沒有得到他人的怨氣反而得到淡淡的一種包容。

第三種叫做友多聞，交個好朋友，讓你朋友所讀的書，那些間接經驗轉化成你自己的直接經驗系統。當你在這個社會上感到猶豫彷徨有所躊躇的時候，到朋友那里以他的廣見博識為你做一個參考，來幫助自己做出選擇。所以結交一個多聞的朋友就像翻開一本辭典一樣，我們總能從他人的經驗里面得到自己的一個借鑒系統。

這就是孔夫子所說的三種好朋友，叫友直、友諒、友多聞。

同時，還有三種壞朋友，叫做友偏辟、友善柔、友便佞，這三者損矣。

首先，什么是友偏辟？就是性情暴躁的朋友。壞朋友為什么把便辟這種情緒暴躁作為第一位呢？因為盲目的激情有可能出現永遠無法追回的后果，好朋友之間應該以理性為先。

第二種叫做友善柔，就是脾氣特別優柔寡斷的朋友。我們發現，過分優柔寡斷其實他在浪費你的生命能源。我們這一生要做的很多事情，不要被過分優柔寡斷的朋友干擾了你的思維，這種朋友太多也是一種危害。

第三種，所謂友便佞，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計的，要以一種不擇手段的方法去謀取個人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是這種人往往會打扮出來一副善良的面孔。由于他內心有所企圖所以他對人的熱情比那些沒有企圖的人可能要高好幾十倍，所以你一不小心要是被這種人利用的話，那么你的一生你就給自己套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價，這個朋友是不會放過你的。這其實在考驗我們自己的眼光和知人論事的能力。

意思是說：和君子相處有三點要注意。第一，話還沒說到那兒，你就出來說話了，這叫毛毛躁躁，這是反映一個人的急躁；第二，話題已經說到這了，你要自然而然的往下說，反而你吞吞吐吐、遮遮掩掩、意猶未盡，不跟大家說心里話，這種朋友讓大家心里也會存有隔膜；第三，一個人不看別人的臉色上來就說話，這叫“瞽”（意思是盲人），你看看別人希望說什么，你能不能夠說出來最合適的話，你還需要自己有心理準備，你要對對方了解。

人在少年的時候是他血氣未之時，一個人容易沖動，什么樣的想法都不成熟的時候，這個時候戒之在色。那么在這個時候，朋友之間大概往往都是在情感問題上會出現一些相同的或者相左的意見，也就是我們經常看到的大學里面學生出問題，很多都是在戀愛問題上，所以說血氣未定的時候要在心里把情感問題作為大事處理好。

過了這個坎到了中年，及至中年，就是我們說的血氣方剛。一個人家庭穩定了，職業穩定了，社會圈層、朋友，包括你的薪酬待遇基本上到了穩定的時候，想的是什么呢，想的是與人爭斗而謀求更好的空間。所以孔子的提醒就一個字，叫做戒之在斗。人在中年的時候，最大的警界就是不要跟人爭斗。這個時候與其與人爭斗不如反觀要求自己，想一想是不是自己還不夠好。

晚年的時候按孔子的說法叫血氣既衰，人年老了，從你整個的生命體征，到你的心理狀態都已經開始走向了平緩，象羅素所說的那種湍急的河流沖過山巒終于到了入海的時候，表現出來一種平緩和遼闊。在這個時候人還有所戒嗎？孔子說還有一個字，叫做戒之在得，就是你的得到，以免患得患失。

孔子說：“多責備自己，少責備別人，那就可以避免別人的怨恨了。”（責己從嚴，責人從寬，就會少招怨恨。）一個敢于承擔責任而又敢于作自我批評的人，將能贏得更多人的擁護與愛戴。相反，一個攬功推過的人，到頭來總是一個孤家寡人。

意思是說：不懂天命，不可以成為君子；不懂禮義，不能立足于社會；不懂得分辯言語是非，不能了解別人。這告訴我們必須懂得了解社會、了解別人，懂得尊重別人，用內心淡定的力量去應對外界。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇八

我眼中的論語，就是這樣一眼溫暖的活水泉。

以我的學養和閱歷，真要作論語的解釋和辨析，萬萬不敢。那就像是讓我去作這眼溫泉的化學成分分析一樣，我沒有能力拿出一份數據精準的化驗報告。我所承擔的角色只是一個體驗者，一身體之，以血驗之，像兩千多年中數以千萬計泡過這眼溫泉的人一樣，用自己的身體最敏感的病灶去承受溫泉的恩惠。

小和尚跟老和尚下山去化緣，走到河邊，見一個姑娘正發愁沒法過河。老和尚對姑娘說，我把你背過去吧。于是就把姑娘背過了河。

老和尚就淡淡告訴他，你看我把她背過河就放下了，你怎么背了二十里地還沒放下?

該放下時且放下。給自己留出一片海闊天空。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇九

仔細傾聽于丹教授的《論語》，感覺曾經遙遠而枯燥的《論語》一下子變得豐富和溫暖起來。于丹教授用深入淺出的語言，結合現代實際生活娓娓道來，闡述其深刻內涵，有許多獨到見解，豁然于眼前。

于丹對《論語》的解讀能夠贏得民眾的掌聲的根本原因正是她沒有把重點聚焦在什么王道政治、儒教等，她把論語的教導直接針對普通人的生活，比如她講解的心靈之道、處事之道都是幫助人的內心需要，這就是當今許多現代中國人的實際需要。人們從于丹的講解中，更多的去理解《論語》中的一些教導，以幫助自己求得心靈的平安，幫助自己為人處事、幫助自己教育孩子。尤其是在當今忙忙碌碌、競爭激烈以及精神相對空虛的情況下，人們更有對內心平安的追求，當然孔子不能給當代中國人完全的精神寄托，但《論語》中的一些內容的確能給人某種心靈安慰，也可以讓人從中學到一些處事之道。

于丹《論語》是道德與智慧的凝結，她是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人。她可以映射著我們道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。中國傳統的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善，并懂得變通，與時俱進。而內在心靈則完滿、富足，待自內心修為提升，自身能力提高才能更好地去為人處事。學習于丹《論語》，感覺最深的是能啟發我們的心智，觸動我們的心靈，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，讓人在不經意中增加了智慧的法碼，給予了力量的源泉，得到了快樂的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的細膩意境。

經驗告訴我們，一個人是否感到幸福，對現實是否感到滿足，主要取決于個人的心態。確實，在今天這么一個不斷改革與飛速發展的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期都顯得更為重要。面對眼前千變萬化的世界，調整好個人的心態，在工作和生活中得到快樂，是我們每個人在現實中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個人心理的坐標系上，建立務實有效的理想方能在人生的職業生涯中有所擔當，內心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語》樸素、敦厚的哲理解讀后以現代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現實的關系。就工作而言，一個人的目標，不能好高騖遠，必須經過努力可以達到；同樣，目標不能太小，不經一定困難能夠實現的目標不可能帶來多大的勇氣，即便是實現了目標也不可能給我們帶來多大的快樂。同樣，對于一所學校目標的適切制訂，將會增強教職員工的團隊精神；遠大的理想，將激勵人們戰勝各種困難，勇往直前。

前一段時間于丹教授到日本講授論語，受歡迎的程度遠遠超過她的想像。這說明日本對儒家文化的重視超過中國。但現代日本等許多國家的政體和經濟發展并非是靠儒家文化，靠的是現代制度創新與文化繼承兩者并行，不是全面拋棄，也不是全面保留。國家擁有現代政體，同時社會、家庭、個人也保留一些傳統的價值觀，這兩者并非矛盾，而是相輔相成。對于一個國家來說，制度與文化兩者同樣重要，缺一不可，孔子《論語》等傳統文化能幫助人得到一些內心平安以及一些處事之道。于丹論語的現象其實是向中國社會啟示如何繼承和保護傳統文化，并同時建立和維護民主、平等、法制的現代社會制度，可以大力提倡傳統文化中對個人價值觀和修養有益的教導。

于丹的讓我體會到了什么是智慧，什么是和諧，什么是無畏。在于丹對《論語》通俗化的解讀中，無論是“心靈之道”還是“處世之道”，無論是“君子之道”還是“朋友之道”，于丹都用一種大氣的胸懷，獨到的眼神，加以審視、領悟，并用輕松自然的口吻娓娓道來。——這就是于丹的力量，這就是于丹帶給人的美麗！

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇十

編輯：山間溪流作者簡介于丹，北京師范大學教授，中國古代文學碩士、影視學博士。

北京師范大學藝術與傳媒學院院長助理、影視傳媒系系主任。教授”中國古典文學”、”影視學概論”、”電視理論思潮”等課程，參加”北京師范大學影視藝術學科基礎教程系列”教材和”中國影視美學叢書”等大型理論工程的編著工作。曾獲得1996年度北京市優秀教學獎、20xx年度中國寶鋼教育基金優秀教師獎、20xx年度北京師范大學勵耘獎、北京師范大學十佳優秀教師獎等多項獎勵。出版《形象品牌競爭力》等專著多部，在《中國社會科學》《文藝研究》《現代傳播》等重要學術刊物發表專業論文十余萬字。

知名影視策劃人和撰稿人。為中央電視臺《東方時空》《今日說法》《藝術人生》等50個電視欄目進行策劃，現任中央電視臺新聞頻道、科教頻道總顧問，北京電視臺首席策劃顧問。

古典文化研究者和傳播者。20xx年”十一”黃金假日在央視百家講壇連續七天解讀《論語》心得，受到觀眾的熱烈歡迎。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇十一

說起《論語》，心中不禁然就會響起這樣的聲音“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？”幾句簡潔的話語卻告訴了我們很多很多。

在高樓林立的城市里，在快節奏的生存環境里，太多燈紅酒綠，聲光電色的華彩刺傷了我們的眼睛，漸漸地我們心靈的眼睛被塵埃所掩蓋，那種簡潔淡然的心態漸趨遠離我們，而讀于丹的《論語》卻讓我們又逐漸找回心靈最初的情懷，那種簡單樸素的美。

于丹說，世界上真正的真理都是樸素的。她在書中寫到“這個世界上真正的真理永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣，就好像是春天要播種、秋天要收獲—樣，論語告訴大家的東西，永遠都是最簡單的。”確實在歷史的長河中任何的繁華最終都離不開剝去華麗外衣謝幕的一天，而最令人難忘的卻是那種在一切華麗的涂飾褪去后剩下的來自天生的、簡樸的原色之美。

我想《論語》之所以跨越了文字、時間和生命的界限仍被大家傳誦、研讀，正是因為她身上所散發出的簡潔和質樸。她那么平易近人，那么鮮活靈動，時間的塵埃無法淹沒她，無情的時光無法褪去她的色彩，在塵世中迷路的我們當看到她的身影時都忍不住靠近她，聆聽它的教誨；欣賞她，感受她心靈的平靜和淡然，并從她身上汲取我們所缺少的、匱乏的、遺失的，從而獲得的人生的提升和心靈的釋放，贏得幸福和快樂的人生。

于丹還說到，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，卻與內心相連。她寫道：“我們的物質生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因為你總會看到周圍還有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心理的不平衡，這是因為什么呢?這是因為我們的眼睛看外界太多，看心靈太少。”是啊，生活中的許多事情都是如此，幸福是一種對生活的態度和理解，簡樸并非窮困，并非禁欲，簡樸的美來自最樸實無華的本質。

感謝于丹給了我心靈的指引，讓我擁有一點智慧去領悟孔子平易近人的語言，去感受那種簡樸的外表下透出的美麗和真正豐盈的生命。

20xx．8。

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇十二

肅恭敬的態度，再想法讓別人安樂，并讓老百姓過上幸福的生活。連堯、舜都發愁沒做好，難道還不夠君子么。

于丹教授用通俗易懂的白話文把孔子的《論語》詮釋給世人，使我們能夠領悟到《論語》傳遞的樸素的、溫暖的生活態度，真是一本難得的好書！她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個方面分別闡述，用很多生動的耐人尋味的例子來詮釋了《論語》的真諦，那就是怎么樣才能過上心靈所需的那種快樂生活！

感智慧的升華，看完這本書真的是受益匪淺，給人以心靈的震撼！但每個人理解的程度不同，感受也會不同，我的理解就是教導世人如何做人，如何做一個好人，一個對社會有用的人，而做人的起點就是要有一個樂觀積極的心態，與人為善、修身養性，做好自我。

人的一生難免遇到挫折和磨難，怎么樣來面對生活給自己帶來的不幸？于丹教授給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。她說：“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛。子曰：“已所不欲，勿施于人”，應該放下時且放下.

于丹論語閱讀心得體會（模板13篇）篇十三

于丹的《論語心得體會》一書以其深入淺出的解讀，為我們打開了理解儒家思想的一扇窗口。通過閱讀這本書，我深刻體會到了儒家的核心價值觀，對于提升個人修養和塑造良好的人際關系有著重要的指導意義。本文將從“孔子的人文主義”、“君子修身齊家治國平天下”、“政治智慧和教育訓育”、“儒家思想與當代社會”以及“于丹對《論語》的詮釋”五個方面展開論述。

首先，孔子的人文主義思想是《論語》中的核心理念。他強調人與人之間的道德關系，認為個體的價值取決于他與他人之間的關系。人的心靈與情感是孔子人文主義的核心，強調感恩、關懷和愛。孔子堅信，只有具備良好品德和高尚情操的人才能成為君子，從而樂善好施、孝順父母、友善待人。這一思想啟示我們要注重修身養性，培養良好的品德，同時也要尊重他人、理解他人、包容他人，努力建立和諧的人際關系。

其次，君子修身齊家治國平天下是儒家思想的基本準則。君子修身，首先要以身作則，成為他人學習的榜樣。而后才能通過個人修養來影響和改變家庭和社會。家庭是社會的基本單元，只有通過修身齊家，才能逐漸改善社會。此外，儒家強調君臣之間的關系，認為君主應該以身作則，以仁愛之心為人民謀福祉。因此，君主和公務員的品德和修養尤為重要，對于治理國家和平天下有著深遠的意義。

第三，政治智慧和教育訓育是儒家思想的重要內容。孔子在《論語》中的言論多次提到了他對政治智慧和教育訓育的關注。他強調個人修養和治理國家的密切聯系，通過改善教育質量來提升整個社會的水平。他認為只有通過正確的教育和訓練，才能培養出德才兼備的人才，為國家的發展做出貢獻。儒家的這一思想在當今社會依然具有重要的參考意義，我們應該重視教育改革，培養德智體美全面發展的人才。

第四，儒家思想與當代社會的契合點在于儒家所倡導的和諧共處和人倫關系。如今，社會發展帶來了許多問題和矛盾，人們之間的相互關系也變得復雜多樣。而儒家所強調的孝心、友愛、禮儀等傳統價值觀，恰好可以為我們回歸并建設和諧社會提供啟示。在現代社會，我們需要學會尊重他人、理解他人、關懷他人，同時也要注重家庭教育、社會教育的力量，培養道德良好、有責任感的公民。

最后，于丹的《論語心得體會》給我們提供了全新的角度去理解《論語》。在書中，于丹將孔子的思想與當代生活場景相結合，以寓教于樂的方式去解讀。她站在現代人的角度，通過與孔子的對話，將《論語》的智慧與人們實際生活相結合。她強調“讀書應該產生力量”，要求我們要深入思考、運用智慧。同時，她也為我們提供了一些實踐方法，如思考問題時用“心靜、知性、義氣、尊重”的態度等等，這些用于實踐的思考方法對于我們塑造良好人際關系、解決實際問題有著指導意義。

綜上所述，于丹的《論語心得體會》重新激活了《論語》中的智慧，讓我們重新審視儒家思想的價值。通過理解孔子的人文主義、君子修身齊家治國平天下的思想，我們可以提升個人修養，改善人際關系；通過政治智慧和教育訓育，我們可以推動社會進步；通過儒家思想與當代社會的契合，我們可以建設和諧社會。因此，我們應該珍視儒家思想中的智慧，將其運用到實踐中，為個人的成長和社會的進步做出貢獻。