優秀作文是一篇內容充實、論述透徹、語言流暢、結構完整的文章。讓我們一起來看看以下精選的優秀作文范文，相信會給你帶來啟示和幫助。

繼承與創新（精選23篇）篇一

鄭板橋的書法之所以聞名，被稱為“板橋體”，是因為他的作品有自己特色，不是盲目臨摹學來的結果。

板橋體雖說既不是隸書也不是楷體，卻是將它們融合在一起，形成獨一無二的字體。這種作品“不可有一，不可無二”。后世人仍想模仿“板橋體”，卻忘記板橋體的來源，因此學習者最多只能得其形，卻不能得其神。

“板橋體”本屬于書法，漸漸演變成一種創新文體，成為了創新的一個代表。在如今這個信息爆炸的時期，“創新”是這個時代不可或缺的，馬云是當今中國的另一個“創新代表”。在開創淘寶之前，人們買東西都要親自到各個商場去挑，這給快節奏的現代人帶來了很多麻煩，每次選購往來的時候都要費許多時間，馬云就是抓住了這一點，開創了淘寶，讓人們在家里就可以輕輕松松購物，讓零散的時間變成購物到樂趣，給人帶來方便，馬云成功了，成為中國網絡購物的鼻祖。

說到馬云與板橋體，是不是在否認我們還要傳承前人的東西?這當然也是必需的，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入了源源不斷的活力，任何創新都不能離開它原本的意義，脫離現實的創新是難以有生命力隊。

過于講究創新有時也是會沖昏設計者頭腦。前段時間媽媽的朋友送給我們一套碗具，家里人都說好看，誰知第一次使用這套碗具時卻發現它們卡在了一起，原來在碗的外面，設計者特意設計的的那些棱看起來很有個性，結果卻是最大毛病，疊放一起就會造成所有的碗卡在一起，要想把它們分開需要費好大的力氣，結果一不小心卡壞了碗邊，還劃傷了媽媽的手，這種創新設計就是中看不實用。

傳承是人們生活的基礎，創新可以改善生活質量，生活需要創意，也要有傳承，二者不可分離。

繼承與創新（精選23篇）篇二

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

創新是世界進步的動力。有了創新精神，那么就有了前進的希望。小鳥飛行需要翅膀，世界要進步需要創新，創新就是進步的翅膀。

烈日下，一群饑渴的鱷魚陷身于水源快要斷絕的池塘中。面對這種情形，只有一只小鱷魚起身離開了池塘，它嘗試著去尋找新的生存的綠洲。塘中之水愈來愈少，最強壯的鱷魚開始不斷地吞噬身邊的同類，茍且幸存的鱷魚看來是難逃被吞食的命運，然而卻不見有鱷魚離開。池塘似乎完全干涸了，惟一的大鱷魚也耐不住饑渴而死去了。然而，那只勇敢的小鱷魚呢，它經過多天的跋涉，幸運的它竟然沒死在半途中，而是在干旱的大地上，找到了一處水草豐美的綠洲。

這是我讀的一篇短文的大致內容。讀后，我獲得了不小的啟示。試想，如若不是小鱷魚勇于嘗試，尋求另一條生路，那它也難逃喪生池塘的厄運;而其它的鱷魚，如果它們不安于現狀，勇于嘗試，那么它們又怎會落得身死干塘的可悲結局!由此可見，勇于嘗試的精神多么重要!

不僅在科學上需要這種精神，我們在學習和生活中不也同樣需要這種勇于嘗試的精神嗎?在學習和生活中，我們應嘗試著舉手發言，嘗試著向課本質疑，嘗試著與同學合作探討，還應嘗試著理解別人、關心別人……在不斷的嘗試中，我們的智慧將得到增長;在不斷的嘗試中，我們的能力將得到提升;在不斷的嘗試中，我們的人性將得到升華。不斷的嘗試，我們將攀上一個又一個智慧的高峰。

當今國際社會是一個飛速發展的時代，創新精神顯顯得尤為重要。只有擁有創新精神的國家，才能讓自己立于世界強國之林。市場是無情的，競爭是殘酷的，只有堅持創新，個人才能體現價值，企業才能獲得優勢，國家才能繁榮富強。

朋友們，勇于嘗試吧!它幾乎是一切成就的催生婆。

德國歌德說過：“要成長，你必須獨創才行。”的確，一個人要不斷成長，不斷進步，必須需要創新。

曾看過這樣一則故事：1900年，著名教授普朗克和兒子在自己的花園里散步。他神情阻喪，很遺憾地對兒子說：“孩子，十分遺憾，今天有個發現。它和牛頓的發現同樣重要。”他提出了量子力學假設即普朗克公式。他阻喪這一發現破壞了他一直崇拜并虔誠地信奉為權威的牛頓的完美理論。他終于宣布取消自己的假設。人類本應因權威而受益，卻不料竟因權威而受害，由此使物理學理論停滯了幾十年。25歲的愛因斯坦敢于沖破權威圣圈，大膽突進，贊賞普朗克假設并向縱深引申，提出了光量子理論，奠定了量子力學的基礎。隨后又隨意破壞了牛頓的絕對時間和空間的理論，創立了震驚世界的相對論，一舉成名，成了一個更偉大的新權威。

看完這則故事，我懂得了創新要勇于否定權威，在學習上，我們不能一味的接受新的知識，要學會獨立思考，勇于思考，不斷創新。現在，我也逐漸養成了獨立思考的好習慣。

創新是一把金色的鑰匙，打開知識的大門;創新是一股清澈的泉水，澆灌枯涸的心靈;創新是燃燒的火把，照亮未來的路!因為創新，我們才這么的幸福;因為創新，我們才這么的豐富多彩;因為創新，我們才這么的快樂;因為創新，我們才這么的精彩。

繼承與創新（精選23篇）篇三

今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的.。也正是因為這種精神的繼承和創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義？古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起；沒有創新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

繼承與創新（精選23篇）篇四

所謂繼承就是將歷史中值得我們后輩所歌頌，所學習的精神保留下來，加以傳承與弘揚。

中國是“禮儀之邦”對禮儀文化非常重視，從古至今禮儀文明從未斷過。

北宋時期，有個叫楊時的進士，前去向程頤請求學問，卻趕上程頤正在屋中小憩。于是楊時便靜立門口，等待老師醒來，即使外面下起鵝毛大雪，他也不肯離去，依舊立在雪中。等到程頤一覺醒來時，才發現門外的楊時已經成了雪人。

程門立雪告訴了我們要尊敬老師。

現代作家魯迅對啟蒙老師壽鏡吾先生也十分的尊敬。在日本留學期間，魯迅經常給老師寫信匯報自己的學習情況，回家期間也經常探望老師。

從楊時到魯迅直至我們，這就是繼承！

所謂創新就是在繼承的基礎上增添一些更加豐富的新內容，加以發展。

創新科技發展。

說起四大發明，人民都感嘆不已。在人類文明史上四大發明占有重要地位。印刷術、指南針、火藥和造紙術這些都是我國古代的科學技術，在當時都是居于世界前列的。這些偉大的發明曾經影響了全世界，也推動了人類歷史的前進。

從20xx年的神舟7號再到前不久剛發射的天宮二號。這無一不體現了我國科學技術的進步與發展，在航天領域已走在世界的前列。就像高爾基所說的：“如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，也不會有技術。”

從四大發明到天宮二號直至現在，這就是創新！

在開創新世界的征途中，我們應該繼承中國優良的傳統文化，發揚民族精神，傳承中華美德。我們應該在繼承的.基礎上勇于創新科技，發展科技，年輕的我們朝氣蓬勃，誰都不應該缺席！

繼承是積累，創新是發展，惟有繼承與創新才能讓中華民族永葆生命力！

繼承與創新（精選23篇）篇五

親愛的同學們：大家好！

春去秋來，白駒過隙，時光荏苒。時代在不停更替，事物在不停變更，職業在不停替代。這是一個欣欣向榮的時代，也是一個競爭殘酷的時代。

發展是由低級到高級的過程。現實中的種種職業無不預示著人民創新的進步。“互聯網+”的出現更激起了人民奮勇向前的動力。物競天擇，適者生存。沒有創新，人將無法立足于現代社會。誠然，職業也是這樣，再強大的職業也終不敵先進科技和世事的發展。

大江奔流永無止境。在這個互聯網普及的時代，過去吃香的職業被當頭一棒，面臨著關門的處境，時代更替很快，新事物必然取代舊事物，我們不能局限在已有的空間里，讓自己的視野變的狹小。拓寬眼界，領略更多，世界是永恒發展的，靜止的事物是不存在的。微信的出現讓生活更加快捷，支付寶的出現給銀行帶來了壓力，滴滴打車的出現給傳統的出租車行業帶來壓力。新興行業預示著時代大潮奔流不息，潮起潮落，花開花謝，時間永無停息，創新沒有止境，讓明天向著朝陽前進。

大浪淘沙沉者為金。這是一個大數據、人工智能的時代，隨著微信、支付寶、滴滴打車等的出現，大量新興職業也應運而生。以前沒有或不出名的職業現在成了熱門，他們追隨著時代，緊跟著時代，與時代共同發展。

但并不是所有的傳統產業都會消亡，“章丘鐵鍋”的意外走紅，使傳統工藝重新煥發生機。正是因為在新的時代，他們不負自己的夢想和使命，秉承“工匠精神”，從一直默默無聞到現在的名聲四起。詩曰：千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。

大道至簡實干為先。從一無所有到統統都有，從知之不多到知之較多，所有的工藝都是從積累開始的，一步一步走向精致。現代社會無論是新興產業還是傳統產業，都需要腳踏實地的精神，在傳統的基礎上創新，在創新的基礎上發展，都離不開“實干”。數據分析師面對大數據需要實干，非物質文化遺產的傳承也需要實干；網上銷售需要實干，實體店鋪經營也需要實干。

同學們：這是一個嶄新的時代，我們需要不斷更新理念，以發展的思維面對新生事物，以實干的精神鎖定自己選擇的事業，放出眼光、運用腦髓、腳踏實地、奮發有為！

我的發言完畢，謝謝大家！

繼承與創新（精選23篇）篇六

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新!

繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的`技巧。這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智;自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。

在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。

創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。

盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。

創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。

繼承與創新（精選23篇）篇七

那個“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”的時期，如今更多的是陽光明媚，那個“仰頭看明月，寄情千里光”的夜晚，如今也不時被烏云籠住月色。因此有人則說：“世界變化太快，來不及駐留，來不及回味二十四節氣已不適應于當下。”我卻言：“縱使滄海桑田，世事變遷，但日光之下并無新事。”對待傳統文化，我們不要死板的運用，而要在繼承中創新，在創新中繼承。

“多少臉孔茫然隨波逐流，他們在追尋什么？為了生活人們四處奔波，留住我們的根。”曾幾何時，一首名為《把根留住》的老歌，感動了無數華夏兒女。“二十四節氣”是中華民族的根，它的申遺成功是值得所有華西兒女自傲的，可是卻有一部分人對“二十四節氣”持無用論的態度，還有人對此聽都沒聽過。面對這種現象，有幾方面的原因：一是對傳統文化了解過于淺薄，從而缺少敬畏之感，其次是過于功利，無法對傳統文化進行深入研究得其精華，三則是沒有給它注入新的因子，沒有新突破因而被人淡忘。

對以上的問題，愚以為：“我們要繼承文化，不是原封不動的傳襲，而是在繼承的基礎上有所創新，這樣才可讓傳統文化煥發新的生機。

”在繼承中創新，我們要牢記：“道在日新，藝亦須日新，新在生機也，不新見死”的告誡。真理不是一陳不變的，無論是《論語》《孟子》的仁義禮智義，還是《老子》《莊子》的無為而治；無論是《楚辭》的高潔特立，還是《史記》的忍辱負重，都不能在現代社會中完全運用開。但并不意味著就該被否認，被舍棄，而是要對傳統文化進行改進創新，靈活運用。對于“二十四節氣”亦如此，我們不該坐享其成，而是要在繼承的基礎上不斷創新，這樣才可使傳統文化永葆生機。

在創新中繼承，我們要明白：創新不可離宗，若脫離根基一味尋求發展，只會使我們陷入困境。屠喲喲正是立足于中醫研究才發現青蒿素，若她一味的求如破舍去繼承，便會走很多彎路。傳統文化如同一本古書，無論其封面如何泛黃，也無論內容如何粗糙，它始終都是人們智慧的結晶，是無數先輩無數次實驗的證明，更是民族的根！抓住民族的根，在創新中繼承，才能使中華文化生生不息，中華民族長久不衰。

在繼承中創新，在創新中繼承，正如尼采所言：“我們需要駱駝精神承載一切傳統，接著需要獅子精神打破這些規則，在打破規則中創造。”

繼承與創新（精選23篇）篇八

從前，有兩個雕塑家，一個勤奮刻苦，不斷的去向前人學習，但終其一生無所作為；另一個大膽機敏，善于創新，卻在自我獨創中失去自我。

如果沒有創新，繼承就變成了一味的向別人模仿，久而久之便會失去繼續傳承下去的動力。正是因為創新，才有了袁隆平發明雜交水稻的偉大成就。設想一下，如果沒有創新，僅僅還是依靠種植老一代的普通水稻，中國有多少人會因為吃不上飯而被活活餓死，雜交水稻的出現簡簡單單的就解決了幾億人民的吃飯問題。放眼中國的整個發展歷史，我們無時無刻不在創新，從最早的自己下田耕作播種，到今天全自動機械化的生產；從原來的騎馬來回奔波，到現在乘坐飛機翱翔于天際。這一次次生活中變革，無一不是在創新的領導下。

但同樣的，單單只有創新也是不行的。沒有繼承的創新，就好像沒有土地的樹木、沒有源頭的泉水，終有一天會枯萎干涸。創新并不是單純地用自己的主觀意識去胡編亂造，這是異想天開。真正的創新是指在前人正確理論的指導下再添加一些正確的自我意識。天才物理學家牛頓通過不懈努力，最終提出了萬有引力定律和運動三大定律。大家一定都覺得，他之所以可以取得如此成就，創新的作用功不可沒。但他自己回應說：“如果說我看的更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”這句話不無道理，如果沒有前人日以繼夜的潛心研究，牛頓想要的出這些規律，恐怕還要走上不少彎路。所以只有以繼承為基礎的創新才是真正意義上的創新。

從古至今，繼承和創新就是相互依存的一對。就像太極的兩儀一樣，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。無論是哪一極出現問題，都將失去平衡，正是在繼承和創新的共同引導下，我們的歷史長河才能源源不斷的向前奔流。

開頭說過的那兩個雕塑家，前者是理性的，不斷的向前人借鑒學習，是因為他腳踏實地、勤勤懇懇，但如果只是這樣，無論走多遠，永遠都是原地踏步；后者相對來說更加感性，他有自己的想法，并且敢于為自己的想法付出努力，可到頭來還是天馬行空。兩者的行為都沒有錯誤，錯在他們把繼承與創新的一端發揮的太過了，從而忽略另一端。

如果說繼承是一張繪制好的地圖，那么創新就是你的指南針，依據地圖你可以在任意的在前人摸索過的地方行走，可總有一天你會來到一片陌生的荒野，地圖再也無法提供幫助。這時候拿出指南針，去探索屬于自己的新大陸吧。

繼承與創新（精選23篇）篇九

繼承與創新（精選23篇）篇十

事異則備變。――[先秦]《韓非子?五蠹》。

在創造家的事業中，每一步都要三思而后行，而不是盲目地瞎碰。――米丘林。

不革新，是生存也為難的。――魯迅《華蓋集》。

宇宙的內部整個是一個不息的斗爭，而斗爭的軌跡便是進化。――郭沫若《我們的文化》。

創造這中國歷史上未曾有過的第三樣時代，則是現在的青年的使命。――魯迅《墳》。

改革之任，人人有責。――孫中山《建國方略》。

其實，先驅者本是容易變成絆腳石的。――魯迅《集外集拾遺》。

沒有創新，就不可能有合理的，尤其是有效的管理。――阿法納西耶夫。

釋先王之成法，而法其所以為法。――[先秦]《呂氏春秋?卷一五?察今》。

窮則變，變則通，通則久。――[先秦]《周易?系辭下》。

繼承與創新（精選23篇）篇十一

日本人池田菊苗最先提取出一種名叫“谷氨酸鈉”的物質，后來經過鈴木三郎助的創新發展，提取出了“味之素”，而中國人吳蘊初則在味之素的基礎上提出了“味精”。

鈴木三郎助與吳蘊初的做法無一不體現了在繼承中創新的原則，他們善于研究，善于發現，善于創新，最先研制出新興產品，被人們所熟知。

在繼承中創新，在傳統中流行。周杰倫是許多人追捧的歌星。他的一首《青花瓷》給聽者帶來了濃郁的中國風。周杰倫以中國傳統文化的代表青花瓷為題材，加入了流行音樂的元素。使其一經發行就受到廣大聽者的稱贊。周杰倫在繼承與發揚在中國傳統文化的基礎上加以創新。使傳統文化與流行音樂完美融合在一起，體現了他的音樂才華。

在繼承中創新，在傳統中獲益。四川的扎染藝術已成為我國非物質文化遺產，因其花式多樣，圖案奇美而聞名。但在過去幾年里這項傳統藝術幾乎無人繼承大多數青年人選擇了外出打工。當地政府看到這一現象便立刻采取措施，請許多會扎染的當地居民進行創業，并運用當下社會最先進的的染料進行扎染，并找當地專業人員進行培訓。很快，經過創新的扎染藝術并迅速活躍起來，成為成功帶動了當地經濟的發展，同時也繼承了中國傳統文化。

在繼承中創新，在創新中獲贊。范冰冰是娛樂圈中國為數不多的國際影星，他的每次紅毯秀都格外引人注目，尤其令人印象深刻的是她之前在戛納電影節所穿的瓷裙。該瓷裙將富有中國特色的青花瓷融合入衣服之中，是裙子擁有極其濃厚的中國風色彩。還有之前穿過的龍袍更是令人贊嘆，身著龍袍的范冰冰充分展現了東方美。如今，她已經成為了中國影星的代言人。

無論是周杰倫的將流行音樂與傳統文化的相結合，還是四川扎染藝術的繼承創新帶動經濟發展收獲的效益又或者是范冰冰的瓷裙都離不開在繼承中創新，在創新中發展。

所以，同學們，請留心觀察，善于發現，善于繼承，加以創新，從而獲得自己的一份成功吧！

繼承與創新（精選23篇）篇十二

繼承與創新是社會發展的重要動力。繼承是文化傳承的基礎，而創新則是文化前進的動力。在實踐中，繼承與創新經常會形成矛盾和沖突。如何平衡繼承和創新，成為一個重要的議題。多年來，我從實踐中獲得了一些心得體會。

首先，繼承應重視傳統的精華。繼承并不是簡單的照搬，而是在繼承的過程中篩選出精華，對其加以發揚光大。有時，這需要我們對傳統進行深入的研究和理解，找出其獨特的價值所在。比如，中國傳統文化非常重視和諧之道，這種和諧觀念對現代社會仍有著深遠的影響。我們應該繼承和發展這種和諧觀念，應用到當代社會中，促進社會的和諧發展。

其次，創新是對傳統的進一步發展和完善。革新是社會進步的原動力之一。我們需要在繼承的基礎上尋找未來的發展方向，并通過創新來改善現有的情況。比如，信息技術的快速發展為我們提供了許多新的創新方向。我們可以利用這些新技術，創造出更高效、更便捷的服務和產品。只有不斷創新，我們才能把傳統推向新的高度，實現社會發展的持續提升。

第三，繼承和創新并不是對立的關系。繼承是創新的基礎，創新則為繼承提供了動力。繼承和創新是一個相輔相成的過程。在實踐中，我們常常需要在繼承的基礎上進行創新，而在創新中又不忘記繼承傳統的精華。比如，許多現代企業注重傳統文化的繼承，同時也致力于創新產品和服務。這樣的企業不僅能夠傳承優秀的文化，還能在激烈的市場競爭中脫穎而出。

第四，繼承與創新是個體和社會共同的任務。文化的傳承和創新需要每個人的參與。每個個體都是社會的一部分，都應該承擔起文化傳承和創新的任務。不僅需要個人有意識地進行繼承和創新，也需要社會提供相應的環境和機制，激勵每個人的參與。只有個體和社會共同努力，才能真正實現文化傳承和創新的目標。

最后，繼承與創新需要持續不斷地進行。傳承和創新不是一成不變的，而是隨著時間的推移而不斷發展和變化的。我們不能停滯不前，而是要不斷學習和探索，不斷適應社會發展的需求。只有持續不斷地進行繼承和創新，我們才能適應時代的變化，實現社會的可持續發展。

綜上所述，繼承與創新是社會發展中不可或缺的兩個方面。在實踐中，我們應該注重傳統的繼承，挖掘其獨特的價值所在，并通過創新來推動社會的進步。繼承和創新相輔相成，需要每個個體和整個社會共同努力。只有持續不斷地進行繼承與創新，我們才能適應時代的變化，實現社會的可持續發展。

繼承與創新（精選23篇）篇十三

王履說：“時當違，理可違，吾斯違哉。”畫家要想在藝術上有所建樹，應該既“不遠于前人之軌轍”，又“不局限于專門之固守”，去故而創新。

藝術不大可能沒有師承，學習中國畫如同接力，前人跑到今天由我們去接棒，如不接而從頭跑起，就讓人不可思議。還有人主張復古，那就是接了棒按前人的來路跑回去，自然有幾分滑稽。

繼承是手段，創新是目的。聞一多先生評論杜詩時談到，杜甫的詩無一字無來處，但可貴在其去處。只停留在繼承上，就會成為前人語言的堆砌、前人筆墨的再現，形成沒出息的模仿。

創新不是搞突變，離開繼承的創新往往造成斷裂，是難以存在的。有人對我說：“我昨天創造了一種程式和符號，今天叫人拿走了，你看可氣不可氣！”藝術的程式和符號是高功力度的產物，如此輕易一拿就走還有什么可貴。

創新是個嚴肅的問題，山水畫的創新必須到大自然中去求得，去概括不同于前人的程式，“拘法者守家教，不拘法者換門庭”，這是一條艱難的路，也是惟一的生路。

男裝市場呼喚解放觀念。

中國男士是睿智、堅強不屈的'和有超強的忍耐力，但面對長期不合理觀念壓抑下，這種忍耐力是有限度的。全國的男士站起來吧！不信青春喚不回。

傳統觀念隨著時代發展，要取其精華，去其糟粕，繼承是手段，創新是目的，解放傳統觀念，中國男裝市場會豁然開朗，打開一片新天地。

男裝市場龐大，但中國品牌為什么不能像巴黎、米蘭、倫敦一般領導潮流？又不能像紐約、東京、柏林一般后來居上國際市場并與三大時裝中心平分秋色呢？因為中國品牌沒有自己的品牌文化，一味模仿，缺少一種品牌應有的時尚權威凝聚力，服裝文化也缺少一份來自于生活的矜貴。

近年我國服裝出口量增加，最大因由：日本、美國……他們看中的是我國龐大的廉價勞動力市場，而不是設計。

繼承與創新（精選23篇）篇十四

科技進步，正是因為創新，有創新，才能不斷地改善與發現。

看看世界上的偉人：25歲的愛因斯坦勇于創新，堅持自己的立場，推翻了牛頓“絕對時間和空間”的理論，提出了“光量子”的理論，為之后的量子學奠定了基礎;哥白尼在《天體運行論》中推翻了當時統治著人們大腦的《地心說》，他根據自己對宇宙及星系的理解，從而建立起了《日心說》，通過重重困難，哥白尼的《日心說》得到了驗證，從而成為了新的權威。

我們時時刻刻都離不開“創新”。在學校學習時，同學們都要創新：寫作文要創新，題材要新穎，內容不能寫得一直是平常寫的，要讓人看了有一種“耳目一新”的感覺;寫字不能寫得一塌糊涂，要不斷地練習，那樣才能使你的字越寫越漂亮。在工作時，工人們也要創新：如果是設計師，那就要把衣服設計到人們的“心里”去。現在的人適合哪種形式的衣服，老人、小孩又適合哪種衣服。總之，就是不僅要合適，而且又適合，顏色、款式都也不一般，因為現代的多數青少年都追求流行、時尚的那種衣、褲;如果是工程師，就要把人的房子造好。當然，不僅是造好，而且更是造得更完美。哪種房子應該造在哪種場合，房子是越造越高好還是中等高才畫稿。我上次看到有一個村莊的房子就很有特色：房子的形狀和外墻顏色都各不相同，有紅的，有黃的，有白的，五顏六色，很吸引大家的眼球。

但是怎么樣才能卓有成效的“創新”呢?你們在大街上或者在別處聽到過許多流行音樂吧!有的人還為那動人心旋的樂曲所癡狂呢!流行樂曲竟有那么大的魔力嗎?答案是肯定的。這些流行樂曲都表現了人們的激情。

繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。

創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。

繼承與創新（精選23篇）篇十五

繼承與創新，是人類文明發展的兩個重要維度。繼承，是對前人智慧和成果的傳承與繼續發展；創新，是在現有基礎上，通過獨特的思考和創造，開辟新的領域和未來。繼承與創新相輔相成，互為依托，共同推動著社會進步。在我個人的學習與成長過程中，我逐漸領悟到了繼承與創新的真諦，并體會到了它們對個人發展的重要意義。

繼承和創新是人類發展的兩個重要維度，前者是后者的基礎和依托。繼承，是對歷史和傳統的敬畏與尊重；創新，則是對未來和夢想的追求與引領。繼承可以使我們學習和借鑒先輩的智慧，不斷積累經驗和知識。而創新，則是在繼承的基礎上，通過自己的思考和努力，開創出獨特的思路和方法。這兩者相輔相成，為人類社會進步和發展提供了源源不斷的動力和靈感。

第二段：繼承的重要性。

繼承是對前人智慧和成果的傳承和繼續發展，是保持社會穩定和文化連續性的基礎。正是通過對前人經驗和知識的傳承，我們才能在更高的起點上出發，不斷積累進步。例如，在學術領域，我們需要深入研究前人的理論和成果，從中吸取營養和經驗，才能在該領域中取得豐碩成果。在家庭中，父母的智慧和父輩的教誨，也是我們繼承和發揚家族傳統的基石。繼承讓我們與歷史建立了聯系，尊重和傳承前人的智慧，我們才能建立自己的思考和創新的基礎。

第三段：創新的重要性。

創新是人類不斷進步和發展的源泉，是推動社會變革和革新的力量。創新可以帶來新的思維方式和技術手段，開辟新的領域和未來。例如，工業革命帶來了機械化和工業化的進步，推動了經濟的迅速發展。如今，創新更多體現在科技和互聯網領域，科技創新為社會帶來了巨大的改變和便利。創新的力量在培養人才中也得到了廣泛應用，不拘泥于教條和成規，培養出具有創新精神和創新能力的新一代人才。

繼承與創新，看似有時是矛盾的，但實際上是相輔相成的。在繼承過程中，我們需要對前人經驗和知識的深入理解和吸收，才能真正做到繼承有道。而創新需要獨特的思考和靈感，離開了繼承，創新就沒有了堅實的基礎。所以，在繼承與創新中，我們需要找到平衡點，既要扎實地掌握前人的智慧和已有的知識，又要勇于提出獨立的觀點和創造出獨特的作品。

第五段：我的體會與展望。

在我個人的學習和成長中，我逐漸明白了繼承與創新的關系和重要性。在學習過程中，我時刻保持對前人智慧和成果的尊重和理解，不斷吸取他們的營養，豐富自己的思想和知識。在實踐中，我積極探索和創新，在書寫作品、參加活動中，我總是勇于表達自己的想法和獨特的創造，不斷刷新自己的思維方式和行為方式。繼承與創新，是同在一個方向上的兩種追求，只有理解并統一了它們，才能充分發揮自己的潛能和才華，為社會進步和發展做出貢獻。

繼承與創新，是人類文明發展的兩個重要維度。繼承保持著歷史的延續和文化的傳遞；創新開拓著未來的領域和夢想。繼承與創新相輔相成，互為依托，共同推動著社會進步。我在個人的學習與成長過程中，深刻體會到了繼承與創新的重要性，并將繼續秉持這些理念，為自己的人生發展添磚加瓦。

繼承與創新（精選23篇）篇十六

中國大部分地區都還保留著元宵節看花燈吃湯圓、端午節賽龍舟吃粽子、中秋節賞圓月吃月餅的習慣。這是為什么呢？因為文化的繼承。有人說：“傳統文化是財富，它促進人的發展。”也有人說：“傳統文化是包袱，它阻礙人的發展。”我認為傳統文化有好亦有壞，應該如論語中所說的“擇其善者而從之，其不善者而改之”一樣，取其精華，去其糟粕；推陳出新，革故鼎新。

適逢先生坐在路旁打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬立在門外，等候先生醒來，過來良久，程一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。楊時的懂禮儀流傳至今，被繼承了千千萬萬個輪回。

文化在繼承中得以創新。在繼承文化的過程中，人們把自身的見解。感情和希望融入了文化中，造就了文化的創新。古有屈原堅貞不渝，以死明志，表達自身對君王的忠誠。有諸葛亮為報知遇之恩，多年征戰，鞠躬盡瘁，死而后已。今有最美司機、老師等人物，為救他人于水火中，英勇獻身，用自身的血和肉為他人創造一個美好的明天。文化在繼承中得以創新，在現在改變著未來。如今我們愛國，卻不再忠君，我們守禮，卻不再封建，我們相信命運，卻不屈服。大江東去，浪淘盡，多少風流人物，他們的思想隨著文化的繼承得以改革，文化的繼承帶著他們的希望得以創新。

隨著時代的發展，傳統文化不斷變革，在繼承中創新，在創新中發展。

繼承與創新（精選23篇）篇十七

在我們很多人看來，繼承與創新是兩條平行線。它們互不相交，兩則始終處于涇渭分明，相互對峙的狀態。然而，在現實中，我們需要繼承，更需要在繼承中創新。

繼承是要有的，就像我們要一代代延續我們祖輩的習俗，文化。這種繼承，在一定范圍內限定了我們的思維。就好比，大人習慣于豎直切蘋果。而一些年幼未經受教育的孩童，偏愛于橫切蘋果。就如同，我們的理念中，裙子高更鞋屬于女性的，若男性穿上，那便會貽笑大方。曾讀過一篇名叫《穿裙子的少年》的文章。文中講述的是幾個少年離家出走，從而來到一個全新的國都。在哪兒，男人都穿著裙子。當少年嘲笑那些當地人時，孰不知那些男人也笑話著他們。那些當地人甚至一味逼迫少年穿上裙子。在那些當地人的思維里，男人穿裙子是天經地義的事，相反若穿著褲子那便是怪物。當地人與少年所繼承的文化不同，兩則的習性也失之毫厘差之千里。因此，若我們擯棄繼承，一味的發展，就會使文化壟斷。那么，男人穿裙子等怪事也就比比皆是了。

在繼承中創新，是延續和發展文化的基礎。一個國家若只傳承，不創新，那么便是時代的退步。一個停滯不前的國家，終會在時代的潮流中被淘汰，成為一段作為反面教材的歷史。

往往一些偉人的發明與發現，都是以創新，幻想為基礎。著名作家，凡爾納被世人稱為“科學幻想小說之父”。他筆下的杰作——《海底兩萬里》更是對后人影響深遠。書中幻想了許多東西。現如今，隨著科技的發展，大都成為了現實。這些發明之所以能成為現實，基于一種創新，一種遐想。

繼承與創新是相輔相成，相互影響，促進的。從古至今，一些理論的確鑿皆是總結前人的思想，并以此有所創新。正如牛頓曾說：“我只是站在巨人的肩膀上看世界。”化學上，原子結構模型的演變，就是通過一步步的傳承與延伸。歷史上的偉人，皆不能脫開前人的理論與知識，獨創一門學術。他們都是先受時代影響，因前人思想的沉淀這一基礎，才得以有了新的觀念，獨特的創新。

繼承與創新（精選23篇）篇十八

繼承與創新是人類社會發展的兩個重要方面。繼承是指在傳統文化、經濟體系、社會制度等領域中傳承和發揚前人的智慧和經驗；創新則是指在現有基礎上對傳統的經驗和理論進行突破和改進，推動社會向前發展。繼承與創新是相輔相成、相互依存的，只有合理地實現二者的平衡，才能推動社會不斷向前發展。

首先，繼承是創新的基礎。繼承是對前人經驗和智慧的承認和肯定。我們的祖先經歷了千辛萬苦，留下了豐富的文化遺產。在文化領域，我們要繼承優秀的傳統文化，發揮其獨特的價值。例如，在文學上，我們可以學習前人的寫作風格和技巧；在藝術方面，我們可以學習前人的創作方法和藝術表現形式；在生活習俗方面，我們可以傳承祖輩的傳統節日和習俗。只有通過繼承前人的理念和智慧，我們才能更好地理解現實世界，為創新打下堅實的基礎。

其次，創新是繼承的目的。我們不僅需要繼承前人的智慧和經驗，更需要通過創新來將其發揚光大。創新是進步的階梯，只有不斷地改進和創造，社會才能保持活力。在科技領域，我們看到了許多創新的成果，例如互聯網、人工智能等，在醫學領域，創新帶來了許多新的疾病治療方法和醫療設備。在經濟領域，創新推動了生產力的發展和經濟增長。只有通過創新，我們才能更好地適應社會發展的需求，不斷提高我們的生活水平和綜合素質。

繼承與創新不是孤立的，而是相互依存。繼承是創新的基礎，創新是繼承的目的。在繼承中，我們可以發掘并借鑒前人創造的方法和思想，提高我們的繼承能力。在創新中，我們可以通過改進和創造來發揚前人的智慧和經驗，提高我們的創新能力。繼承和創新是一項相輔相成的任務，只有將二者有機地結合起來，我們才能更好地推動社會發展。

在實踐中，我們要注重對繼承和創新的權衡和把握。繼承需要我們尊重前人的智慧和經驗，但也不應盲目地復制，而是要根據時代的需求進行改進和更新。創新也需要我們積極地學習和借鑒前人的經驗和教訓，避免重復和錯誤。在實踐中，我們要緊緊圍繞社會發展的需要，運用前人的智慧和經驗，不斷進行創新和突破。

在繼承與創新的推動下，我們的社會將蒸蒸日上，我們的國家將更加繁榮昌盛。

繼承與創新（精選23篇）篇十九

就中國目前發展狀況來說，要想獲得成功，繼承是必不可少的。但是，除了繼承以外，創新也是必要的。如果沒有了創新，繼承便會成為無沙之丘，無根之木。我們首先要做的便是“繼承前人的傳統”，其次便是“發揚自己的特色”，將二者充分發揮利用，才更容易取得成功。

“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”創新是重要的但是繼承也是同樣重要，有了創新，繼承才能如魚得水，沒有繼承，再好的創新也沒有長久的生命力。在幾千年的華夏文明中，中國的傳統文化也慢慢失去了原本絢麗的色彩，現在的人們只記得圣誕節，情人節等西方節日，卻有很少一部分人記得重陽節等這類的中國傳統民俗節日，這是一種傳統意識的缺識，雖然西方節日為我們的生活添加了一絲浪漫，但是中國的民族文化，需要正當年輕的我們去繼承發展。

“問渠那得清如許？為有源頭活水來”xx說過“創新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發達的不竭動力。”沒有創新，繼承發展便沒有了動力。在創新中，可口可樂的廣告打破了中國傳統經典的束縛，年畫作為中國獨特的藝術門類，源遠流長，采用年畫的藝術形式，對可口可樂瓶進行藝術化的加工，一個身穿中國古代喜慶服飾的孩子，在花團錦簇、愉悅歡快的氛圍中開心的玩耍，并運用金色與紅色為主色調，使整幅作品栩栩如生，惟妙惟肖，而人物的線條也采用金粉渲染，使作品的主次分明，重點突出，這是可口可樂的文化創新之舉。所以，對于文化創新來說，方法就是新的世界，最重要的不是知識，而是思路。

中國的傳統文化是中華民族的身份和象征，是區別于其他國家的標志，它是一種社會精神力量，在人們認識世界，改造世界的過程中能轉化為物質力量。我們要有意識的去創新培育，一個國家，一個民族，如果連幾千年傳承下來的文化都丟失了，那還擁有什么呢？若不好好珍惜愛護本國的文化，當它流失之后再去挽回還有什么用呢。？我們青少年是祖國未來的接班者建設者，而中國的傳統文化是先輩傳承下來的豐厚遺產，它是歷史的結晶，是鮮活的生命，是發展的必然要求。

創新是繼承的發展；繼承是創新的基礎。一個國家如果漠視對傳統文化的繼承，就會失去創新的根基。繼承是發展的前提，發展是繼承的目的。創新便是發展。傳承是為了更好的創新。所以，讓我們一起來捍衛祖國的文化，相信繼承與創新的結合，會使我們的祖國更加綻放光彩！

繼承與創新（精選23篇）篇二十

對于傳統文化，我們需在批判性繼承的基礎上創新，創新的過程中繼承。

所謂“繼承”，并不是讓我們盲目的去繼承所有的傳統文化，而是在傳統文化的基礎上，取其精華華，去其糟粕；批判繼承，古為今用。

就像習主席說的：“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地加以繼承。”

在臺灣城鄉，祭祀孔子的文廟隨處可見。閩劇、歌仔戲、梨園戲、木偶戲等地方戲劇深受臺灣同胞的喜愛。至于清明祭祖，中秋賞月，重陽登高，除夕守夜等民俗，無不是兩岸同胞同根同祖的文化證明。對于這些優秀的傳統文化，需要我們青少年去繼承。而傳統儒家所提倡的重男輕女，三綱五常，倫理道德等阻礙社會進步，妨害人的發展的落后思想，則必須揚棄。

所謂“創新”，也并不是在傳統文化的`表面添磚加瓦，而是需要我們繼承傳統，推陳出新；面向世界，博采眾長。

不同特色的文化好似各種不同的美食，經過人們的調制，最終帶有新的風味，新的特質。這種創新的方式，既表現在思想、理論的發展上，也表現在文學藝術形式的變遷中。

從我國先秦時期的詩經、楚辭到漢賦、唐詩、宋詞、元曲及明清小說，從古希臘神話、羅馬史詩到歐洲中世紀的十四行詩、文藝復興時期的名作，以及18、19世紀浪漫主義和現實主義的作品，都體現了一種不斷創新的精神。20世紀50年代，我國音樂學院學生創作出了感動全世界的經典曲目——小提琴協奏曲《梁祝》。這首反映中國古老而美麗傳說的樂曲，展現了中華文化鮮明的風格和特點，成為通過文化融合實現文化創新的藝術典范。

繼承與創新是相輔相成的，二者不可分離。一方面我們不能離開傳統文化，空談文化創新。任何時代的文化，都離不開對傳統文化的繼承；任何形式的文化，都不可能摒棄傳統文化而從頭開始。另一方面我們也不能只繼承，不創新。一個民族和國家如果知道繼承文化，卻不知道創新，固步自封，就會失去文化原有的活力。

因此，這就需要我們在批判性繼承的基礎上創新，創新的過程中繼承。共同將中華文化發揚光大！

繼承與創新是相輔相成的，二者缺一不可，但更為重要是必須立足于繼承著力于創新。創新在于別人不敢想我敢想，別人不敢做我敢做，別人不能解決我能解決。

在日新月異的網絡化時代，隨著科技的進步，各種智能設備進入人們的生活。馬云的一個創新思想讓實體店受到了一定的沖擊——網上購物。馬云的這種敢想敢做敢解決的魄力創造了一種全新的購物方式，展示了一種嶄新的商業模式，并且在年輕人中也樹立了榜樣。

實體店和網絡聯系起來商業范圍必將擴大，實體店進入網絡這一膽大的創新讓人們可以不用逛購物商城，進入一款購物軟件利用網絡便可以進行選擇商品、付款到最后快遞售后便可以了。這一創新讓人們購物變得更加方便、快捷。

雖然現代社會網絡購物成為潮流，但不會成為主流。因為網絡購物必須借助于實體店的知名度、信任度以及貨物的質量問題……正如老鷹必須借助強有力的翅膀才能飛翔、建造高樓必須借助于堅固的地基。基礎與創新往往是相互依賴、協同發展。

繼承并不是閉門造車，創新也并不代表“讀書百遍，其義自見”。英國偉大科學家牛頓曾說“如果我比別人看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”當我們用創新的的心態去面對世俗時，說不定就能創造永恒的經典。

發展中國家為何不能變的發達，因為他們守舊，沒有創新的精神；發達國家為何變得更加發達，因為他們看待問題都有創新。一個國家的發展好壞與創是否擁有創新精神息息相關。

不是人人都有創新的思想，但人人都可以創新因為創新就在我們的身邊。

新世紀，國家需要創新人才，名族需要創新。開拓自己的大腦發現新事物，將自己的認知以及想法表達出來便會擁有不一樣的天空。

社會在發展，人類在進步，我們必須不斷的發明創造。就像演員改動劇本臺詞那樣，在不更改導演創作意圖下根據演員的需要改動臺詞，也許會有不同的畫面但卻比之前的效果更好。這個的關鍵在于自己是否擁有變革創新的意識。

繼承與創新（精選23篇）篇二十一

學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學會創新，我們是幸福的，小編收集了繼承與創新的作文，歡迎閱讀。

今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種。

國學。

經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。

弟子規。

三字經。

張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起;沒有創新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從。

唐詩。

的意境到。

宋詞。

的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新!

繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。

這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智;自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。

繼承與創新（精選23篇）篇二十二

今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起;沒有創新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的.追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

兩個書法家，一個在學習前人中僵化，一個在自我獨創中漂泊。其實，真正的藝術是繼承與創新的有機結合。

沒有繼承，創新就沒有了依據。正如沒有土地，草木就沒有了根基，一切的枝繁葉茂，春華秋實便無從談起。在繼承中，中國文化貫穿著歷朝歷代的縮影，從唐詩的意境到宋詞的音韻，從曲劇的情節到小說的豐盈，沿襲下來的一部《紅樓夢》震撼了多少心靈?如果沒有繼承，“集大成”的“中國封建社會百科全書”將會成為一部揭露黑暗封建統治的論文，毫無意趣，看得見明清，卻看不見歷史。

沒有創新，繼承就沒有了動力。正如沒有浪花，大海便沒有了生命力，一切的急流勇進，劈波斬浪都會茫然失措在一絲風也沒有的平靜里。在創新中，雜交水稻昂然屹立在狂風暴雨里，試想若只是順其自然生長，水稻只能抗倒伏而低產或是易摧折而高產。是創新，讓雜交稻以絕對的優勢解決了十億人口的糧食問題。這只是創新的一個階段，我們看得到的階段。而人類農耕文明從刀耕火種，從牛耕;從自然取種，從自西域引進新品種到今日機械化作業，人工優化作物品種。這期間，不知要經歷多少次的創新!

繼承與創新就像歷史長河的兩岸，有了岸，歷史才源遠流長，奔涌不息。無論缺了哪一邊，都會使歷史干涸。我們需要繼承，我們只有繼承;我們呼喚創新，我們學會創新。歷史的變遷與沿革中，對于尚未形成完整的價值體系的人來說，繼承是一種指導，一種啟蒙。繼承告知人們前人走過的路，而這是沒有必要從新探索的。當路已到盡頭，眼前是一望無際的荒漠草原時，你已熟諳行路的技巧。

這時，創新便是你的指南針，在人生這塊未知的土地上將道路延伸。學會繼承，我們是幸運的，在繼承中，我們變得理智;學會創新，我們是幸福的，在創新中，我們變得清醒。就像那兩個書法家，學習前人是他博采眾長，總結出構書造字的一般規律，因而理智;自我獨創，是他意識到個體的存在，獨立人格使他清醒。我們與其批判他們是兩個極端，應該中和，不如將他們看成兩個階段，認識由繼承向創新的過程。這樣，繼承與創新才統一起來，人生也因其而豐富多彩。

繼承與創新（精選23篇）篇二十三

“板橋體”看似單個字形歪歪斜斜，但總體感覺錯落有致，別有韻味。如果有人因此而羨慕鄭板橋的成就，想借模仿他的風格來出名，那么他必定會走入一條死胡同。因為有人說，這種作品“不可無一，不可有二。”說“不可無一”，是肯定了“板橋體”獨特的藝術價值和不朽的藝術地位;說“不可有二”，則揭示了藝術創作中的真理。正如賈平凹在信中對小妹所說：“對于大師，你只能學習，不能效仿。”

“板橋體”與“揚州八怪”的其他藝術風格的誕生，有其獨特的歷史背景和意義，在那個壓制人才發展、摧殘人才天性的清王朝，“揚州八怪”用一種不合乎世俗審美標準的藝術風格，表達自己的人格理想、高尚情操，是對自由的追求，也是對于權貴的蔑視和抗爭。可以說，“板橋體”的“非隸非楷，非古非今”是掙脫束縛，思想和心靈獲得自由的象征，這也便是鄭板橋作品的韻味所在。后人如果模仿“板橋體”，只能有其形而無其神。這樣的作品，當然“不可有二”。然而，許多人并不信奉這個原則。當文學與時尚產生了關聯，似乎文學創作也能產業化發展，作家也能按一個模子批量生產了。書店里，占據“暢銷書架”的一會兒是懸疑小說，一會兒又是通俗哲理。花樣總在翻新，卻大都千篇一律。那些書雖暢銷一時，不久卻被遺忘在角落，蒙上塵垢，掛上蛛網。馬克思說過：“所有的價值最終都只剩下時間。時間會濾去所有跟風的作品，最終只留下一部或幾部體現時代精神，關注人類和人生的作品。”

這么說，我們是否就不要學習他人的作品了呢?當然不是。那些膚淺的跟風之作，正是因為對文化藝術傳承、研究不夠，才會畫虎不成反類犬，落于俗套。因此，傳承是文化生存和發展的基礎，創新則為之注入源源不斷的活力。

不僅藝術創作如此，生活和生產實踐中的許多方面，都要傳承與創新并重。改革開放后，我國與外界的科技、文化等交流頻繁，汲取了不少成功的經驗，嘗到了甜頭。但是現在，我國的創新實力卻比較薄弱。前幾日的《文匯報》上說，上海的服務業管理照搬制造業管理模式，阻礙了服務業起舞。在此，制造業管理模式也是“不可無一，不可有二”的吧。有變通與創新，才有突破。

不論從事什么行業，我們都要廣泛學習他人的成功經驗，并充分認識自身特點，選擇正確的發展方向，勇于創新。傳承與創新并重，是科技和文藝等發展的根源。

今年是辛亥革命一百周年，在這個時候，回眸中國一路走來的歷程，還是很有意義的。

當中國還處在帝國主義列強和封建主義兩座大山壓迫，在夾縫中求生存的時候，以孫中山為領導的反帝反封建團體如雨后春筍般涌現出來。他們在借鑒外國革命的基礎上，力主中國革命有所超越，以摒除外國資本主義初期帶來的弊端。雖然他們的革命沒有完全勝利，但這種打破思想桎梏的精神值得我們學習。我想，這是我們應該繼承的。不管是民主革命，還是新民主主義革命，亦或是改革開放，科學發展觀，都不是生搬硬套，而是在繼承的基礎上創新出來的。也正是因為這種精神的繼承和創新，中國共產黨才會成立，才能領導人民建立新中國。

時至今日，在中國正在不斷向前邁進的`同時，學習各種國學經典，又成為一股新的文化熱潮。重要的是，在這些國學經典中，我們要學些什么，我們要繼承什么，我們要發揚什么，我們要創新什么。很多國學經典是不變的真理，但在這些國學經典中，也不鮮有不適合當今社會的發展需要的。對于國學經典的學習，我們應該抱有一種取其精華，去其糟粕的態度，而不是生搬硬套。對于學習經典，重要的不是學，而是用。弟子規、三字經張口便是，生活中卻絲毫未見，這樣的學習又有什么意義?古人云半部論語治天下，但你也要會在生活中用到。滿腦袋之乎者也，滿嘴的仁義道德，到頭來未見真才實學，不得不說是十分可笑的。當繼承已經成為一個問題的時候，如何創新更是無從談起。經典之所以被稱為經典，就是因為在生活的方方面面，都可以體現。當經典走進生活，創新便來源于生活而高于生活了。

繼承與創新是相輔相成的，沒有繼承，創新無從談起;沒有創新，繼承也不過爾爾。五千年的中華文明，繼承和創新，正是我們前進的路標和源源不斷的動力。

在生活中，要想獲得成功，創新是必不可少的，但是，缺少了繼承，創新便會成為無源之水，無本之木。這樣，便難以成功。只有既懂得發揚自己的特色，勇于創新，又善于繼承前人的傳統，才會更易成功。

創新，并不是所謂的閉門造車，不是靠自己的主觀臆造去隨意地瞎編亂造，而是要注意繼承前人優秀的成果，在別人正確的理論指導下創新才會顯得更有意義。英國17世紀的科學巨匠牛頓發現了萬有引力定律和運動的三大定律，創新不可謂不豐富。可當別人問及他為什么會取得如此的成績時，他說：“如果說我看得更遠一些，那是因為我站在了巨人的肩上。”雖然這只是一時謙虛之詞，但細細想來，如果沒有伽利略夜觀星空，如果沒有第谷數十年如一日研究天體的運行規律，那么牛頓想要總結出物體運行的三大定律，似乎要大費周折了。可見，繼承和創新是不可分的，只有在取得其精髓去其糟粕的繼承中創新才是可取的。

馬克思作為世界無產階級的革命導師，用畢生的心血寫成了光輝巨著《資本論》，他的創新精神鼓舞和造就了一大批的仁人志士為社會的進步而奮斗。誠然，大英博物館的一桌一椅見證了他的冥思苦想之后的豁然開朗，之后的奮筆疾書，見證了他那前無古人后無來者的理論。但是如果沒有他翻前人之作時的專注，摘抄資料時的認真，圣西門、傅立葉他們的空想理論，他也不會成功的。甚至可以斷言，如果沒有他們，《資本論》也許不會這么快地完成，我們也許還要在黑暗中摸索著前進。可見，在繼承中創新往往會收到事半功倍的良好效果。其實不用更多的證明，那指導我們走上富裕之路的鄧小平理論，那真知灼見的“三個代表”重要思想便雄辯地說明了繼承和創新的關系。

盲目的創新往往會弄巧成拙，讓人傳為笑談。君不見那“邯鄲學步”的鄭國人，總想學習別人的步法，以便自己跟本國的人走路不一樣，似乎是創新了，但是動機不純，方法不對，不知繼承，落了個爬回去的下場。前幾年的小品《如此包裝》也是說的這個道理，本來評劇便是一門值得繼承的藝術，可是那個“總監”非要進行“創新”，將原來風馬牛不相及的流行音樂與民族藝術強行配伍，結果是可想而知的。那“創新”出來的“四不像”讓我們津津樂道了好些年。若不得要領，便很容易犯同樣的錯誤。

繼承和創新是雨與水的關系，沒有了繼承如同只有魚沒有水，再好的創新也會成為空中樓閣，不會有長久的生命力;而只有水沒有魚似乎更表現出只有繼承沒有創新的死寂，毫無生氣。只有魚和水統一在一起，才會變得有生氣。正如創新和繼承完美地結合在一起，才會結出成功的果實一樣。

創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。你要想獲得成功，繼承和創新是必不可少的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”沒有了繼承便是無源之水，而沒有了創新便是一潭死水，只有在繼承的基礎上創新，才會真的“清如許”了。

“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉臥獨醒。”的屈原，已不再是那樣光耀后世，他的清高不愿與世皆濁的精神在歲月的長河中漸漸湮沒了，不少人開始不斷追求物質的享受，生活的刺激，在燈紅酒綠中浪費青春，在紙醉金迷中虛度年華，又有多少人解《離騷》之苦，又有多少人會屈原之意?端午節的背后成了是人們玩樂的假期，其真正意義上的文化傳承早已消彌殆盡，有的只不過是閑余飯后的談資罷了。

文化的傳承早已刻不容緩，對文化的關心與重視不能只是在表面上，要有意地去創新，去培育。當然，創新是以文化內涵為基礎，像紙糊蘋果成祭品，這種行為萬萬不可取，這種所謂的創新更要嚴厲地打擊。其實韓國能夠成功申報江陵端午節成聯合國無形文化遺產，其背后也對它進行了很多地創造性發揮，將它所包含的精神不斷地拓展，為國人所吸收接納，相比之下的我們難道不該慚愧嗎?自己明明不去好好地珍惜愛護自己的文化，當他人成功申遺時再去爭執，一切又有何意義，難道不覺得羞愧嗎?難道我們不該好好地反思自己的文化缺失嗎?難道還要讓春節，元宵等傳統節日都被他國搶去嗎?不!對自己的文化我們要去繼承，但同樣我們也要創新，將與現代文化中的多元融入其中，把文化中的意義傳承下去，這才能有效地保護我們的文化。

我相信，不，我堅信，中國的文化不斷地傳承與創新中，定會在歷史的蒼穹中綻放光輝，睡在水中的屈原也會會心一笑吧!