優(yōu)秀作文是一種藝術(shù)創(chuàng)作，它能夠引起讀者的共鳴和思考。這里有一些獲獎作文的摘錄，給大家展示一下優(yōu)秀作文的風(fēng)采。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇一

莊嚴(yán)宏大的佛教東傳歷史，影響了中、日、韓等國家。從敦煌壁畫中的邊邊角角可發(fā)現(xiàn)其中有豐富的反映，許多作品是佛教東傳歷史的1個具體圖象的記錄。在中國，佛教哲理融合了中華傳統(tǒng)的儒家和道家的思想，使印度風(fēng)情的佛教藝術(shù)轉(zhuǎn)化成為地道的中國佛教藝術(shù)。因此敦煌藝術(shù)潛含的儒釋道三教合一的圖象，在壁畫中有所表現(xiàn)。當(dāng)然，敦煌壁畫是以具像的圖形來表現(xiàn)佛教思想、經(jīng)典的1種藝術(shù)形式，其中，對佛陀生平的描繪，佛教精神的宣揚(yáng)占據(jù)了敦煌藝術(shù)的核心。壁畫中有許多美麗的印度民間故事、傳說等，而這些內(nèi)容都是以中華審美觀表現(xiàn)的，是中華文化的結(jié)晶。另外，密宗、密教傳入中國，對中國佛教也產(chǎn)生了很大的影響，有了漢密和藏密之分，從藏密傳入后，漢密逐漸衰落，而藏密的傳教方式的獨特性，使得這方面的資料遺存很少，而在密教(以漢密為主)盛行時，在敦煌壁畫中有一定的表現(xiàn)，因而，敦煌畫中還得存了珍貴的漢密資料。

二、社會價值。

敦煌藝術(shù)在社會價值方面也有充分體現(xiàn)。首先，壁畫中以描寫人物為主，因此，其中有大量的服飾及紡織物的圖形，不但歷史風(fēng)格各異，而且有許多少數(shù)民族和國外的服飾紋樣。這充分體現(xiàn)敦煌這顆古代絲綢之路上的重鎮(zhèn)昔日的輝煌，這對我們現(xiàn)在研究古代服飾有著獨特的研究價值。在敦煌壁畫中，還表現(xiàn)了歷代社會中的方方面面。如：古絲綢之路上的交通商貿(mào)；軍事和體育方面的珍貴畫面和史料；也是中國古代生活的寫照；中國古代科技史的記錄等等。另外，敦煌也可以說是一座民俗史博物館。1000年間的中國古代民俗概貌活現(xiàn)于壁畫之上，不僅包括現(xiàn)今已看不到的事象，還包括流傳到今天的民俗民風(fēng)。由于紙絹繪畫作品不易保存，宋代以前的民俗畫真跡已絕無僅有，敦煌壁畫堪稱珍貴記錄。

三、藝術(shù)價值。

從心https:///靈深處所產(chǎn)生的任何東西都有其價值。

敦煌藝術(shù)是歷代畫家們創(chuàng)意性的杰作。在壁畫當(dāng)中，沒有完全相同的東西，即使是描繪同樣經(jīng)變內(nèi)容的藝術(shù)作品，畫家們也是根據(jù)自己的創(chuàng)造力和想象力創(chuàng)作出了完全不同的作品。

敦煌的藝術(shù)作品保存到了今天還顯得栩栩如生，是因為畫家們是用心、用靈魂來創(chuàng)造的。

飛天大概是人類自古的夢想，中國的飛天與歐洲的天使，是這古老夢想驅(qū)動下的美好的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌的飛天不靠羽翼，以衣帶飄舉、祥云來烘托其輕盈風(fēng)姿，成為敦煌重要的藝術(shù)形象，飛天雖也是佛教神祗，但多而美，值得單獨欣賞。

真正的藝術(shù)品，即使經(jīng)歷千百年，仍給人以強(qiáng)烈的感染力，是因為這些作品有著很強(qiáng)烈的生命力。

唐宋以來，山水畫成為中國繪畫的重要類型，使中國藝術(shù)樹立了特色，獲得世界地位。敦煌壁畫在宗教藝術(shù)的空間中，，山水畫仍有出色的表現(xiàn)，并且因敦煌石窟延續(xù)時間長，由人大于山的風(fēng)格到成熟的青綠山水，均有保存，大大有助于中國山水畫史的探索。

從北涼(397--439年)到元朝(1271--1368年)，經(jīng)歷了千百年的營造，而且是以各種各樣的文化為背景，所以不同時代的壁畫就反映出其不同的特色。這也是敦煌壁畫的價值所在。

敦煌石窟是建筑、繪畫、塑像一體的，要充分體會敦煌的藝術(shù)，不能不留意敦煌的石窟建筑，更何況窟前的木檐斗拱等，有存留甚少的唐宋遺構(gòu)。至于壁畫上的建筑物更是包羅萬象，包括西域房屋。

縱向有千余年的歲月，橫向有印度、西藏、西域諸國、中原等廣闊的空間。從漫長的時間和廣闊的空間這一點上，即使從佛教藝術(shù)史的角度來看，敦煌藝術(shù)也有著非常高的文化價值。

敦煌的動物畫被中國美學(xué)家稱之為有神魔性，奇禽異獸的潑辣表現(xiàn)，透進(jìn)了生命的原始境界。敦煌北朝動物畫的。想象和滿壁流動感，的確另人眼界大開，而唐代的則與今見唐畫摹本精神相通，而件件均為珍品，是中國繪畫史的重要一筆。

煌藝術(shù)的表現(xiàn)對象，是佛、菩薩、佛教經(jīng)變的內(nèi)容，這些作品，與捕捉自然風(fēng)景和人性美的藝術(shù)作品相比，可以稱作是對于直接的永久性的東西的敬畏和祈求中產(chǎn)生出來的藝術(shù)。

人物畫在中國繪畫中有重要位置，而敦煌的人物畫極豐富，光是供養(yǎng)人像已有8000余身，經(jīng)變畫中的人物更不計其數(shù)，具見健陀羅藝術(shù)的傳入與中國有人物畫合流的多彩面目。

畫家們的創(chuàng)造的佛、菩薩藝術(shù)具有威嚴(yán)感，充滿慈愛、溫和。這種手法占了絕對優(yōu)勢，在凈土中，盡他們所有的想象力描繪出了非常豪華、莊嚴(yán)和有氣派的作品，敦煌藝術(shù)也說是從這種想象力中產(chǎn)生出來的，由畫家們完成的理想性的存在和場所的表現(xiàn)形式。與此同時，供養(yǎng)者的形象也有非常逼真的、寫實性的刻畫，這作為了解當(dāng)時社會條件下人們的服飾以及生活狀況的資料來說，是很有參考價值的。這種用想象與寫實、虛化的世界與現(xiàn)實的生活表現(xiàn)手法，而且二者合而為一，充滿著人情味的藝術(shù)，這是敦煌藝術(shù)的1大特色。

敦煌藝術(shù)的創(chuàng)作源泉應(yīng)該說是宗教，大多數(shù)畫家是信仰者，或者心存信仰，如果心中不相信佛教，絕對創(chuàng)作不出像敦煌壁畫這樣輝煌的作品。

敦煌的藝術(shù)家們生來就具有藝術(shù)才華或造型天賦，他們出于對佛教的信仰，從心靈深處挖掘創(chuàng)造的源泉，從事創(chuàng)造活動，因此，這些藝術(shù)作品能保持永恒的生命力是必然的。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇二

敦煌藝術(shù)是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶，它不僅在藝術(shù)上有著卓越的表現(xiàn)，更重要的是在歷史、文化、宗教、哲學(xué)等方面都有其深遠(yuǎn)的影響。我有幸在學(xué)生時代走進(jìn)敦煌研究院，近距離觀察和了解敦煌藝術(shù)。通過此次體驗，我深刻感受到敦煌藝術(shù)的魅力，所以決定寫下這篇文章，記錄我的心得體會。

第二段：探究敦煌藝術(shù)的歷史意義。

敦煌藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，大約始于公元4世紀(jì)，一直延續(xù)到14世紀(jì)。在這數(shù)百年間，它承載了中原文化、西域文化、印度文化、波斯文化等多種文化的融合和交流，是我國文化多元一體化的重要見證。同時，敦煌藝術(shù)也反映出了西北地區(qū)歷史和文化的變遷，對于研究中國西北地區(qū)的歷史文化具有不可替代的意義。

第三段：從敦煌藝術(shù)中領(lǐng)略宗教的文化表現(xiàn)。

敦煌莫高窟的壁畫、塑像、經(jīng)卷等充滿了宗教的意味。其中最具代表性的就是佛教藝術(shù)。佛教的普及和發(fā)展，推動了敦煌藝術(shù)的繁榮，也為其注入了深厚的宗教精神。在敦煌莫高窟之中，百余個龕室之內(nèi)，有佛陀、菩薩、護(hù)法神的身影，有印度與漢唐文化的融合，按照佛經(jīng)的章節(jié)刻畫，內(nèi)容趨向多樣，形式繁復(fù)。敦煌莫高窟的藝術(shù)之美在于它的文化不可或缺的部分和宗教信仰的表達(dá)，宗教成為了藝術(shù)作品的重要元素和鮮活參與體驗之源。

第四段：敦煌藝術(shù)之美的藝術(shù)表現(xiàn)。

敦煌藝術(shù)在意境、內(nèi)容和技法方面都有其獨特之處。敦煌壁畫的面貌豐潤妍美，其線條簡練、平淡中見峰岫，色彩豐富而和諧，造型穩(wěn)健而生動，傳神而寫實。同時，敦煌藝術(shù)還在畫面構(gòu)成、裝飾、雕塑等方面表現(xiàn)出了獨特的技法和藝術(shù)特征。例如，敦煌石雕和繪畫中的衣紋、飾品和手指，都在形式和結(jié)構(gòu)上進(jìn)行了精細(xì)和微妙的處理。敦煌藝術(shù)的美在于它的涵義與表達(dá)、藝術(shù)技法的精湛匠心以及其獨特的藝術(shù)觀念。

第五段：總結(jié)敦煌藝術(shù)給我?guī)淼膯⑹尽?/p>

敦煌藝術(shù)讓我感受到了歷史、文化、藝術(shù)以及宗教的交匯流動，是人類文化發(fā)展的歷程。敦煌藝術(shù)的魅力在于它的多重性和內(nèi)涵性，對藝術(shù)的觀賞和體驗具有啟示意義。同時，敦煌藝術(shù)也讓我理解到，文化的多元性和交流在當(dāng)今世界至關(guān)重要，深厚的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，是我們的文化之路。

總之，敦煌藝術(shù)給人們留下了宏偉的文化遺產(chǎn)，也為后人提供了無數(shù)的文化啟示。在今天這樣一個文化多元化的時代，我們應(yīng)該保護(hù)與傳承敦煌藝術(shù)，將其推向更高水平。同時，更應(yīng)該通過敦煌藝術(shù)這一融合了各種文化的重要藝術(shù)品來認(rèn)識和理解世界，增加文化自信和凝聚力，推動民族文化的傳承與創(chuàng)新。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇三

藝術(shù)創(chuàng)作的誕生和發(fā)展離不開特定的地域。民族與時代。苗族同胞因地制宜。因材施藝，創(chuàng)造出種類繁多的民間藝術(shù)品類。苗族民居建筑的鼓樓。吊腳樓等喜好使用各種裝飾雕琢，繪制花鳥魚蟲。跳舞等喜慶和諧寓意的裝飾。苗族服飾上的刺繡。蠟染圖紋式樣異常豐富。苗族同胞的思維世界充滿了自由幻想與純真活力，豐富的想象力在他們的藝術(shù)創(chuàng)作中得到了充分發(fā)揮。我們從苗族裝飾中歸納出這樣三類紋樣特征:(1)具象性紋樣，即接近于寫實的紋樣;(2)半抽象半具象紋樣，這一類即由幾何形線條組成的實物具象;(3)純幾何形紋樣。貴州的苗族紋樣中較少出現(xiàn)的是寫實具象性紋樣，比較普遍的是幾何紋和半抽象半具象紋樣。從這三類紋樣特征中我們分析得出苗族裝飾藝術(shù)的造型觀。

(一)變形與夸張。

苗族裝飾紋樣的造型簡練概括，非常耐人尋味。其中一些變形大膽，例如把鳥的冠羽處理成朵朵蓓蕾，鳥的尾羽變成束束花朵。夸張在苗族裝飾造型觀中也隨處可見，少數(shù)民族在審美上習(xí)慣于“以大為美”。在造型設(shè)計上，往往夸大動物的頭部。翅膀。尾巴或爪子，增強(qiáng)視覺效果。比如苗族藝術(shù)青蛙造型的創(chuàng)作，就夸張地將其手腳放大，突出主要特征，或者用變形的方式刪繁就簡，大量以點。線。面的構(gòu)成形式將原形用幾何圖形形式再創(chuàng)造。

(二)復(fù)合與重組。

一些裝飾紋樣構(gòu)思奇特，采用復(fù)合的方式，將兩種或兩種以上不相關(guān)的形象融合在一起，以期望達(dá)到吉祥。喜慶的美好愿望。如在魚或蝴蝶的肚子里，可以裝進(jìn)石榴、桃子、蘭花或雀鳥，甚至把人裝在里面，這種充滿想象力的藝術(shù)處理承載著人們對美好事物的追求。又比如刺繡作品“鯉魚跳龍門”，在水紋中又添進(jìn)各式美麗的花朵，和魚肚子里的花朵形成一致，提高了畫面的整體協(xié)調(diào)性。從苗族裝飾藝術(shù)中，我們可以發(fā)現(xiàn)苗族人民在創(chuàng)作龍的形態(tài)時，是隨著個人喜好和對“龍”型的自身理解而任意發(fā)揮的，比如給龍加上牛頭、風(fēng)頭、蛇身、魚身、烏身、蟲足甚至花卉，重組形成不同形式的龍。龍在苗族紋飾中出現(xiàn)的頻率最高，其造型變化最豐富，可以說是各民族都難以見到的種類如此繁多的苗族龍群.苗族的龍紋沒有漢族龍紋的那種固定形態(tài)，而是由創(chuàng)作者自由發(fā)揮，形成自由變化的形態(tài)。龍的名稱也多種多樣，有水中龍、蠶龍、雙頭龍、蛇龍、飛龍、盤龍等等。總結(jié)起來在苗族裝飾中的復(fù)合方式有半人半獸、多動物合體、動物人物與植物合體、動物軀干中孕育出其他人物或代表吉祥的事物、雙頭共身或雙身共頭等幾種形式。

(三)超現(xiàn)實的多維呈現(xiàn)形式。

飛龍是苗族裝飾造型中常見的眾多龍形象之一。苗龍，中的飛龍不像漢族占代出現(xiàn)的飛龍那樣高高在上，充滿威懾力，而是極具親和力，散發(fā)著純樸的山野氣息。其中一些龍的造型為無腳飛龍昂首曲身，扇動魚翅狀的兩翼，極有動感。有的龍雖然眼、耳、角為正面寫像，為側(cè)面寫像，且角于耳之下，這些與現(xiàn)實客觀視覺不一致的描述，屬心理視覺的超時空形式，使二維平面創(chuàng)作出多維的空間感受。就藝術(shù)角度而言，這種超時空的多維呈現(xiàn)形式，有著超現(xiàn)實主義的創(chuàng)作思維。

二、動畫造型觀與苗族裝飾藝術(shù)造型觀的互通性。

動畫形象是動畫作品的核心價值體現(xiàn)。美國許多成功動畫形象往往吸取了世界各地的民族文化:取材中國民間故事的《花術(shù)蘭》。講述中國功夫的《功夫熊貓》，改變自埃及歷史的《埃及土子》，展現(xiàn)印第安風(fēng)情的《風(fēng)中奇緣》，以及《馬達(dá)加斯加》、《亞特蘭蒂斯失落帝國》、《勇闖黃金城》等。

(一)動畫造型中的夸張與變形。

動畫的基本特征之一就是夸張，與真人電影電視劇相比，動畫完全是通過“假定”創(chuàng)造而來。動畫把人們的幻想與現(xiàn)實緊密交織在一起，創(chuàng)作出了既合情合理又出人意料的視覺形象。“所謂的夸張是在動畫造型設(shè)計中獵取能夠代表某一形象最典型的部分，根據(jù)需要進(jìn)行放大或縮小。通過夸張的形象可以增加動畫藝術(shù)的感染力。正如宮崎駿筆下的《龍貓》，這個經(jīng)過夸張放大的毛茸茸胖乎乎的形象，整體采用曲線造型，幾乎看不到大面積的直線，兩個耳朵像過了電似的夸張地豎在頭頂，有著圓圓的眼睛及碩大的肚皮。遠(yuǎn)看龍貓的造型就像一個不倒翁，造型比例夸張，但是給人溫暖愉悅的視覺感受。再比如米老鼠的造型設(shè)計，它來源于現(xiàn)實生活中的老鼠原形，但是夸大了老鼠不同部位的比例—圓圓的大耳朵，細(xì)長的四肢配上一雙巨大的腳。這樣的造型既來源于自然界真實的老鼠形象，又通過夸大其某些特征創(chuàng)造出更能使觀眾接受的可愛形象。

《怪物公司》中主人公的造型設(shè)計很好地體現(xiàn)了動畫中的變形。薩利是完全憑空創(chuàng)造出來的形象。它的體形類似猩猩，但沒有猩猩體形的笨重感。尤其是它身體上長滿的藍(lán)綠色的長毛，使其形象更加個性化，減少了身上怪物的恐怖形象，增加了可愛的魅力。再仔細(xì)分析其細(xì)部造型:耳朵似牛角，圓圓的大眼睛，狗鼻子，猩猩似的嘴巴，這些特征又源于現(xiàn)實生活，讓角色增加了可信度。而另一個角色麥克，更是找不到現(xiàn)實中的原形。在身軀上，長著比例極度夸張的一只眼，打破了一般生物擁有的兩只眼睛的格局。細(xì)小的四肢也和軀干比例極不協(xié)調(diào)，給觀眾塑造了新穎奇特的怪物形象。

(二)動畫造型中的復(fù)合與重組。

復(fù)合與重組是動畫高度假定性的一個呈現(xiàn)方式，它使得動畫形象增加了很多奇特的可能性，讓我們能真正領(lǐng)略到動畫造型設(shè)計的獨特魅力。在宮崎駿的動畫《千與千尋》中，“鍋爐爺爺”這一角色形象就使用了復(fù)合造型觀。為了突出人物形象的怪異和鍋爐爺爺特殊的干活技能，創(chuàng)作者把人與蜘蛛的形象結(jié)合在一起，創(chuàng)造出了一個擁有隨意從藥柜取藥材的三雙手臂的老爺爺形象。雖然看起來形象有些怪異，但總體上還是具有駝背。滿臉皺紋。戴眼鏡等特征的慈祥老爺爺形象。《花術(shù)蘭》中悍馬的造型很能體現(xiàn)造型設(shè)計上對中國傳統(tǒng)繪畫的借鑒。悍馬借鑒了我國幾個朝代馬的造型并經(jīng)過融合之后運(yùn)用重組的方式創(chuàng)造而得出。首先，秦兵馬俑中馬的造型體現(xiàn)了其造型逼真。質(zhì)樸的特點。鼻孔部位的造型很特別，雙耳豎立，眼神專注，昂舉頭頸，體現(xiàn)出了戰(zhàn)馬矯健有力的形象。《花術(shù)蘭》中悍馬的頭部吸收了秦馬頭部的特點。馬踏飛燕是漢代馬的代表，腿部矯健有力，有臨空飛躍的態(tài)勢，其造型以自由流動線與扭曲的團(tuán)石結(jié)合。《花術(shù)蘭》中悍馬的腿部，同樣具有漢代馬穩(wěn)定的整體造型又有強(qiáng)勁的動感。唐代以肥為美，所以唐馬大都膘肥體壯。《花術(shù)蘭》中悍馬的軀干部分吸取了唐馬造型中略微夸張的膘肥體壯特征。元代的馬最大的特點是靈動飄逸，以氣韻生動取勝，生動有律動感的元代馬尾造型為《花術(shù)蘭》中悍馬吸收。悍馬的整個形象跨時代地借鑒了中國傳統(tǒng)藝術(shù)造型，最終形成了迪斯尼自己成功的馬造型。

三、苗族裝飾藝術(shù)造型觀在民族動畫造型設(shè)計中的運(yùn)用。

上世紀(jì)50年代，中國動畫片提出了“走民族風(fēng)格之路”的口號，形成了具有鮮明民族特色的“中國學(xué)派”。“中國學(xué)派的首要特點是角色造型成功地借鑒中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式，突出角色主要特征，簡約而含蓄，傳神而生動這一批優(yōu)秀動畫的創(chuàng)作靈感直接來源于豐厚的本上傳統(tǒng)藝術(shù)形式，如傳統(tǒng)繪畫。壁畫。民間剪紙。皮影。年畫。版畫等，突出了本民族的'審美意趣。例如術(shù)偶動畫《神筆》、借鑒傳統(tǒng)戲劇元素的《驕傲的將軍》、剪紙片《豬八戒吃西瓜》、借鑒民間版畫和連環(huán)畫的《大鬧天宮》、水墨動畫《小鰍抖找媽媽》等。要樹立民族的動畫形象，應(yīng)從當(dāng)?shù)孛褡逦幕袑ふ覄?chuàng)作來源。，在東京舉辦的第10屆數(shù)字內(nèi)容大賽上，遵義奇利動畫公司創(chuàng)作的《苗土傳》獲日本tbsdigicon6中國賽區(qū)金獎和第二屆年亞青賽最佳視覺獎。貴州繪紋信息傳媒有限公司制作的《蟬之歌》獲第四屆亞青賽入圍網(wǎng)絡(luò)作品。評委會專家在接受采訪時表示:《苗土傳》之所以能夠獲獎的原因之一是它以苗族傳統(tǒng)的蠟染手工藝術(shù)作為背景，真實再現(xiàn)了苗族的服飾，使人有耳目一新之感，體現(xiàn)出了文化的多樣性和獨特性。但是在這些本上動畫作品中，對于少數(shù)民族題材動畫的開發(fā)還停留在單純的借鑒與模仿階段。《苗土傳》是以貴州苗族蠟染為表現(xiàn)手法的藝術(shù)動畫，講述了源自民間傳說的苗土成長以及他拯救百姓的故事。片中人物造型。服飾設(shè)計。背景設(shè)計都借鑒了苗族蠟染的裝飾造型，劇中“神鳥”和“龍”也能在苗族裝飾造型中找到原型，可以說準(zhǔn)確地呈現(xiàn)了苗族文化特征。不足的地方是人物造型大多是苗族裝飾造型的復(fù)制，沒有進(jìn)行過多的藝術(shù)處理。對于觀眾來說，剛剛接觸時覺得耳目一新，但造型設(shè)計己不符人生合當(dāng)代主流的審美口味，缺乏生命力，難以持續(xù)流行。

再看同樣展現(xiàn)少數(shù)民族風(fēng)上人情的云南本上電視動畫片《彩云南》，它講述了男孩小軒的奇遇并拯救世界的歷險故事，其中融入了云南的民間故事。風(fēng)景名勝。少數(shù)民族文化和裝飾造型元素。在造型設(shè)計上，設(shè)計者并沒有完全照搬云南少數(shù)民族的人物和裝飾造型，而是運(yùn)用少數(shù)民族造型思維進(jìn)行重構(gòu)。比如為了配合整體清新奇幻的裝飾風(fēng)格，反派“怪獸豬”身上的尖刺可變?yōu)榧饧獾臉淙~，尾巴末端放大可形成一朵花。還有魔土手下的刺猖背上的刺像是柔軟的花瓣或是樹葉。在造型上普遍使用了夸張。變形。復(fù)合等少數(shù)民族裝飾藝術(shù)造型法并結(jié)合動畫創(chuàng)作求新求變的思維創(chuàng)作出怪物貓。怪物恐龍。魔土等形象。整部動畫片營造了一個五彩繽紛的奇幻世界，充滿各種新奇事物，這一點與少數(shù)民族的造型裝飾的目的不謀而合，即營造出一種理想化的浪漫世界。因此在《彩云南》這部動畫片中我們可以感受到時代氣息，又能體會出少數(shù)民族文化的多彩和奇幻。

四、結(jié)語:借鑒與啟示。

通過分析苗族刺繡造型觀，指導(dǎo)動畫造型設(shè)計，是提升動畫文化內(nèi)涵的有效途徑，也是發(fā)揚(yáng)貴州民間文化的一個有效途徑。動畫造型設(shè)計是動畫作品創(chuàng)作中的靈魂所在，如何將苗族裝飾造型觀在動畫造型設(shè)計中傳承。創(chuàng)新，這是需要我們研究的課題。將苗族裝飾藝術(shù)融入動畫創(chuàng)作的過程中，會遇到很多問題，如可能出現(xiàn)將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化元素生硬地結(jié)合，或者對傳統(tǒng)的程式化照搬使我們淪為“拿來主義者”等。因此我們必須在吸取民間傳統(tǒng)藝術(shù)的同時，把握時代脈搏，用現(xiàn)代的眼光發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。例如《功夫熊貓》在造型設(shè)計上有借鑒中國五行拳而塑造出的角色“神奇五俠”，也有發(fā)揮想象創(chuàng)作出的鴕鳥爸爸。來源于傳統(tǒng)又不局限于傳統(tǒng)是借鑒傳統(tǒng)的可行之道;來源于傳統(tǒng)，為現(xiàn)代人的價值觀和審美觀服務(wù)，是借鑒傳統(tǒng)的目的。

在呈現(xiàn)苗族裝飾造型觀的過程中，如下值得我們注意:(1)保持動畫造型的夸張性，適當(dāng)夸張角色的關(guān)鍵部位，以突出角色個性;(2)保持動畫造型的趣味性苗族裝飾造型的目的之一是把對生活的美好期望寄于裝飾中，創(chuàng)造出充滿樂趣的理想世界，這也是動畫創(chuàng)作一貫追求的。能帶給觀眾巨大精神慰藉的功能之一;(3)發(fā)掘苗族裝飾造型下所蘊(yùn)藏的精神特性，學(xué)習(xí)苗族浪漫質(zhì)樸的審美觀。純真的審美意識;(4)吸取其造型樸拙，構(gòu)圖簡練，思維方式獨特的表現(xiàn)手法。

最后值得注意的是，在傳承的過程中，我們必須在開放的心態(tài)下運(yùn)用苗族裝飾造型觀，結(jié)合文學(xué)。民俗。現(xiàn)代技術(shù)等為動畫造型服務(wù)。在動畫創(chuàng)作中對民族藝術(shù)的吸取和利用，要在充分理解民族藝術(shù)審美觀。造型觀的基礎(chǔ)上，根據(jù)市場需求加以靈活處理。對苗族藝術(shù)造型觀的分析，將這些造型觀運(yùn)用到動畫形象創(chuàng)作中，是發(fā)揚(yáng)民族民間文化的有效途徑，也是提升動畫文化內(nèi)涵的有效途徑。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇四

很有價值的一本書，2020年是我全面了解敦煌的一年，看了很多部相關(guān)的紀(jì)錄片，也去敦煌實地看了，當(dāng)時就幾乎流淚了，非常令人震撼的文化，所以回來查詢有哪些有價值的書籍，這就是其中一本。

這本書邏輯脈絡(luò)很清晰，也是按時間線來順序說石窟的藝術(shù)，這樣可以清晰的看到不同時代的特色和一路演變的原因，藝術(shù)的演變也代表著歷史和風(fēng)俗的變遷，也是文明的歷史，這本書價值是很高的。

但是這本書比較嚴(yán)謹(jǐn)，語言樸實，相當(dāng)于一本教科書，敦煌學(xué)入門書，所以不喜歡看書的朋友可能會覺得枯燥。而這本書另一個特點是內(nèi)容翔實，看起來是很慢的，甚至一天只能十幾頁十幾頁的看，每一段都是經(jīng)過無數(shù)推敲和琢磨，畢竟考古是一件嚴(yán)肅的事，從這個角度來說，功利性看書（就是刷書本數(shù)量）的朋友可能要失望了，這本不厚的書能占據(jù)你大量的精力和時間，不過這是有價值的，里面的內(nèi)容足以讓人初窺莫高窟的門徑。非常好的一本書，值得收藏，我想，這大概也是每個講解員、敦煌工作者必看的一本書把。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇五

敦煌藝術(shù)作為我國古代藝術(shù)的瑰寶，一直以來都吸引著眾多藝術(shù)愛好者們的目光。近期，我有幸參觀了敦煌莫高窟，深深感受到了這片藝術(shù)瑰寶所帶來的震撼和啟發(fā)。在這次參觀中，我不僅僅對敦煌藝術(shù)的美感感到震撼，更重要的是在觀賞之余，我對藝術(shù)的內(nèi)涵、藝術(shù)家的創(chuàng)作心境以及對生活的思考，都有了一些新的體會和思考。

第二段：藝術(shù)的靈感與表現(xiàn)。

敦煌藝術(shù)給我最大的啟發(fā)是藝術(shù)的靈感來源廣泛并可以多維度地表現(xiàn)。在莫高窟中，我見到了青銅、彩繪、浮雕等多種表現(xiàn)形式的作品，它們以天然的優(yōu)勢和技藝的精湛展示著燦爛的藝術(shù)光輝。這使我明白了藝術(shù)家可以從生活中汲取靈感，不斷嘗試新的呈現(xiàn)方式。同時，在觀看敦煌壁畫時，我也領(lǐng)略到了藝術(shù)家對生活的思考和對人性的觸碰。藝術(shù)作品不僅僅是圖像的呈現(xiàn)，更重要的是藝術(shù)家對人性、社會乃至人類命運(yùn)的思考與表達(dá)。

第三段：創(chuàng)作的思維方法與態(tài)度。

在敦煌藝術(shù)之旅中，我更加深刻地認(rèn)識到藝術(shù)家的思維方法和對創(chuàng)作態(tài)度的重要性。在莫高窟中，我看到了許多作品背后藝術(shù)家堅持不懈的努力，以及他們對創(chuàng)作的虔誠和熱愛。他們對每一個細(xì)節(jié)都極為謹(jǐn)慎，用心雕琢每一筆，力求將自己的思想和情感完美地表達(dá)出來。這讓我意識到，藝術(shù)是需要深入思考和反復(fù)修煉的，只有真正投入心力，才能創(chuàng)作出具有內(nèi)涵和深度的作品。

第四段：對生活的思考與感悟。

敦煌藝術(shù)向我展現(xiàn)了一種對生活的積極態(tài)度和對美的無限追求。在莫高窟中，壁畫中的佛陀形象以及當(dāng)時社會人物的描繪，給予我很大的啟示。藝術(shù)家用自己的智慧和創(chuàng)作，將人類對美好生活的向往和對幸福的追求傳達(dá)到觀眾心中。這些作品引領(lǐng)我思考人生的價值和意義，讓我明白到在追求美的同時，我們也應(yīng)該關(guān)注內(nèi)心的平靜與向往。藝術(shù)不僅是虛無縹緲的產(chǎn)物，更是玄妙而深刻的生活隱喻。

敦煌藝術(shù)作為我國古代藝術(shù)的瑰寶，其獨特的地位和價值不容忽視。在我看來，敦煌藝術(shù)不僅僅是中華文化瑰寶的代表，更是古人對美好生活和人性意蘊(yùn)的詮釋。它不僅賦予了我們獨特的審美體驗，更是一種文化傳承與傳播的方式。敦煌藝術(shù)的傳承是我們的責(zé)任，每一個愛好者都應(yīng)該努力去傳承、理解并推廣這門藝術(shù)。

總結(jié)：

通過這次參觀敦煌莫高窟，我對敦煌藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識和體驗。藝術(shù)的靈感來源廣泛，可以多維度地表現(xiàn)；創(chuàng)作的思維方法和態(tài)度決定作品的質(zhì)量；藝術(shù)給予我對生活的思考和感悟；而敦煌藝術(shù)的傳承與推廣則是我們每一個愛好者的重要責(zé)任。在未來的歲月里，我將更加深入地學(xué)習(xí)和研究敦煌藝術(shù)，通過傳承與創(chuàng)新，讓這門瑰寶的藝術(shù)在現(xiàn)代社會煥發(fā)出新的光彩。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇六

敦煌，一個位于中國西北地區(qū)的小城，以其獨特的壁畫藝術(shù)而聞名于世。近日，我有幸參加了一次敦煌采風(fēng)之旅，深入了解了這個古老文化的魅力。在這次采風(fēng)中，我不僅感受到了藝術(shù)的力量和魅力，還領(lǐng)悟到了敦煌藝術(shù)的獨特之處。以下是我對這次敦煌采風(fēng)的心得與體會。

首先，敦煌采風(fēng)讓我深刻地感受到了藝術(shù)的力量。敦煌壁畫以其絢麗多彩的色彩和恢弘壯麗的布局給人留下了深刻的印象。在距離這些壁畫僅幾步之遙的地方，我?guī)缀蹩梢愿惺艿缴实臏囟群秃椭C的空間布局帶來的寧靜感。這些壁畫不僅僅是一種視覺的享受，更能夠喚起人們內(nèi)心深處的情感。我發(fā)現(xiàn)自己在欣賞這些壁畫時，會沉浸其中，被藝術(shù)作品所吸引并對其產(chǎn)生共鳴。這種力量讓人不禁思考，藝術(shù)的價值究竟在于什么。或許藝術(shù)的力量就在于讓人們找到內(nèi)心的平靜與寧靜。

其次，敦煌采風(fēng)使我意識到了敦煌藝術(shù)的獨特之處。敦煌壁畫的創(chuàng)作歷史可以追溯到1500年前，而今天我們?nèi)钥尚蕾p到當(dāng)時的精美作品。這些壁畫以其濃墨重彩、形神兼?zhèn)涞漠嬅娼o人以深刻印象。敦煌壁畫被譽(yù)為中國藝術(shù)寶庫的一部分，被公認(rèn)為世界上最重要的壁畫集之一。出土于敦煌的壁畫不僅僅是美術(shù)史的重要文物，更是寶貴的歷史、文化遺產(chǎn)。敦煌壁畫所展現(xiàn)的主題、造型和技藝都展示了當(dāng)時中國中原文化與西域文化的交流與融合，具有極高的歷史、藝術(shù)研究價值。

同時，敦煌采風(fēng)也讓我深刻認(rèn)識到對于藝術(shù)的欣賞需要一顆平和的心態(tài)。在敦煌這個文化古城中，我才知道了藝術(shù)欣賞需要的是一顆平和的心態(tài)。面對浩瀚的壁畫和悠久的歷史，我不得不拋開一切雜念，專心致志地欣賞每一幅作品。在欣賞敦煌壁畫時，我慢慢體會到了“靜心”的重要性。只有將自己的心情放平，并且能夠投入到藝術(shù)作品中，我們才能真正地領(lǐng)略到藝術(shù)的深邃之處。這讓我意識到，藝術(shù)欣賞不僅僅是對作品的審美，更重要的是與作品之間的心靈的共鳴和融合。

此外，敦煌采風(fēng)也讓我認(rèn)識到了保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)的重要性。敦煌壁畫的保存狀況并不理想，一些古老的壁畫已經(jīng)受到了自然、人為的破壞，面臨著日益加劇的滅絕風(fēng)險。參觀敦煌壁畫時，我常常感受到激動和惋惜同時存在。激動的是能夠身臨其境地欣賞到如此宏大的藝術(shù)品，而惋惜的是我們要面對的是壁畫腐蝕的嚴(yán)重問題。這使我意識到文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承不僅是國家責(zé)任，更是每一個人應(yīng)該承擔(dān)的任務(wù)。我們應(yīng)該努力保護(hù)好敦煌壁畫這樣的文化瑰寶，讓它們能夠被子孫后代欣賞到。

綜上所述，敦煌采風(fēng)使我深刻地領(lǐng)悟到了藝術(shù)的力量和魅力，同時也讓我意識到了敦煌藝術(shù)的獨特之處。藝術(shù)的力量在于喚起人內(nèi)心最深處的情感，而敦煌壁畫以其濃墨重彩、形神兼?zhèn)涞漠嬅娼o人以深刻印象。藝術(shù)欣賞需要一顆平和的心態(tài)，只有這樣我們才能真正體會到藝術(shù)的深邃之處。保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)是我們每個人的責(zé)任，我們應(yīng)該努力保護(hù)好敦煌壁畫這樣的寶貴文化瑰寶。我堅信，與敦煌壁畫的邂逅，會影響著我的一生。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇七

敦煌，一方神秘的圣土。在這里，一覽“一輪圓日半邊天”的靜謐，“大漠孤煙直”的空蒙。風(fēng)撩起層層沙，如霧如煙。那一層層沙好像一張張重疊的紙，記載著歷史的厚重。又好像一排排波浪，陽光給它鍍上一片金黃，閃閃發(fā)光，像魚鱗，又像滿天眨著眼睛的眼睛。風(fēng)停沙靜之時，也會發(fā)出絲竹管弦之音，又如奏樂，整個山體發(fā)出雷鳴般的轟鳴聲，成就了“沙嶺晴嶺”之景。一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠，泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，泉水彎曲如新月，月牙泉水清澈的如女子的眼眸，流得那么安靜，好像淡忘了時間，淡忘了塵世。

扇子般的綠洲，戰(zhàn)士般的白楊林，這一切，已足以讓我魂牽夢繞。鳴沙山下的莫高窟，千佛洞里，書寫傳奇。反彈琵琶的飛天，九色鹿救人，釋迦牟尼傳記，飛揚(yáng)的胡旋舞等一幅幅壁畫，濃縮多少代智慧的結(jié)晶。雄偉渾厚的大佛，精巧玲瓏的小仙，氣定神閑的北大佛像，塑出幾朝幾代的沉浮。林林總總的藏經(jīng)洞文獻(xiàn)，狩獵了人類文明的各個領(lǐng)域。就是這么個神奇的地方，百年前，卻是一片被遺忘的角落。這注定是中國人心中的一塊傷疤，中華民族之大恥。是英國人探險家千里迢迢奔到新疆，用盡心機(jī)得到三千多卷保存完好的經(jīng)卷，五百幅以上的。繪畫。是法國人用預(yù)先制好的化學(xué)膠布，粘走了26方最精美的壁畫，盜走幾尊彩塑。隨后是日俄等國的掠奪。而中國人卻用破木箱子不避風(fēng)雨地把這些文獻(xiàn)搬回北京。于是，有了敦煌的藏經(jīng)，以英國人最全，法國人最精，俄國人最多，而中國人最爛最不完整之說。當(dāng)這些珍寶在大英博物館展出的時候，真不知道該為中國先輩的智慧而驕傲還是為中國人的漠視，無知而羞愧。敦煌，痛在每個人心里。敦煌，安放心靈的沃土，放牧靈魂的家園。敦煌四月八廟會，人們聚集在莫高窟燒香拜佛，朝圣祭祖。人們虔誠的祈禱，走出洞窟，人們?nèi)玑屩刎?fù)，，信心倍增。敦煌，是寄托愿望，安撫心靈的圣地。百年前，樂尊被霞光籠罩，于是停下匆匆的腳步，開始鑄就奇跡。百年后，張大千把五層洞窟編號，臨摹作品達(dá)276張。敦煌的生活簡單而單調(diào)，但他為了責(zé)任，理想還是留了下來。

他說：“如果不是喜歡，我不會來；如果不是喜歡，我來了也會走。”敦煌，是一個謎，是一本參不透的經(jīng)，吸引無數(shù)中華兒女為之奮斗。讓我們記住歷史，記住那些默默奉獻(xiàn)的人。敦煌，是我的一個夢。希望在有生之年，與那個牽一輩子手的人，搖一路駝鈴聲聲，在泛著秋日余暉的敦煌流沙中，漫步走進(jìn)傳奇。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇八

我的家鄉(xiāng)敦煌，是我國古代絲綢之路上的著名重鎮(zhèn)和要道。

它就像一顆綠色的明珠，鑲嵌在茫茫的沙海上。敦煌，它不僅物產(chǎn)豐富，名勝古跡更是星羅棋布。鳴沙山在敦煌城郊十里。是一座沙粒堆成的小山，最高處約有二百五十米。登上鳴沙山，坐在山脊上，從高處迅速滑下，沙塵隨著身體的移動也飛揚(yáng)起來，當(dāng)沙流量不斷增大時，會聽到“嗡嗡”的聲響，隨著流沙的增加，聲音會逐漸增大到“轟轟”如雷鳴。

山下有一個月牙形的小湖，四面都是流沙，千百年來，湖水從未干涸過，也未被流沙所淹沒。原來細(xì)沙在瀉到山下之后，晚風(fēng)又會將它們重新吹向山頂。風(fēng)兒輕拂著岸邊的雜草，湖水就像一塊綠色的綢緞，映著藍(lán)天，映著白云，映著鳴沙山，靜靜地漾著迷人的微波。聞名中外的佛窟——敦煌莫高窟，就位于鳴沙山1500米長的陡壁上。一股清澈的泉水從鳴沙山腳下涌出，逶迤流去，消失在沙礫中。這兒到處是花草，古木參天，鳥兒爭鳴，整個莫高窟被掩映在一片綠的懷抱里。呵！多神奇，像被神斧斬過一般的懸崖陡壁上，鑿滿了大大小小像蜂窩、像鴿舍一樣的洞窟，一層層上去直到崖頂。石窟外面的木構(gòu)廊檐，懸空的棧道，使整個石窟渾然一體，格外壯觀。據(jù)古代碑文記載，公元366年，一位名叫樂樽的和尚云游到敦煌，決定在山對面的崖壁上開鑿一個佛洞，這就是敦煌的第一個洞窟。緊接著又有僧人，在這座洞窟旁開鑿了第二個洞窟。莫高窟由此誕生。在以后的一千多年間陸續(xù)修建，成為目前世界上規(guī)模最大、洞窟最多、保存最完好、藝術(shù)價值最高的佛教藝術(shù)石窟群。莫高窟現(xiàn)存有壁畫雕像的石窟共四百九十二個，彩繪泥塑2410多個，壁畫更是浩如煙海，總面積達(dá)四萬五千多平方米，如果將這些曠世奇珍展開排列，可形成長達(dá)50華里的畫廊。在這里游人可以看到輕歌曼舞的飛天仙女，她們能歌善舞，變化自如，是古代最美麗、最善良的象征，表現(xiàn)了古代藝術(shù)家超凡的藝術(shù)想象力；還可以看到眾多泥塑，有的樸實溫順，有的文靜清秀，有的威武強(qiáng)壯，他們形態(tài)各異，栩栩如生；還可以看到精美的壁畫，其中“反彈琵琶伎”，形象生動，舞姿婀娜，是敦煌藝術(shù)的代表作。

家鄉(xiāng)敦煌，正以它那豐富的物產(chǎn)，奇異的景色，尤其是譽(yù)滿世界的敦煌藝術(shù)吸引著成千上萬的中外游客來觀光游覽，正在為傳播世界文化遺產(chǎn)做著重要的貢獻(xiàn)。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇九

敦煌美學(xué)藝術(shù)是中國古代文化的瑰寶之一，它不僅是藝術(shù)史上的重要篇章，更是中華文明的典范之一。我有幸走進(jìn)敦煌石窟，近距離接觸這些美輪美奐的藝術(shù)作品，更是深刻體驗到了敦煌美學(xué)的獨特魅力，從而產(chǎn)生了一些心得體會。

敦煌美學(xué)藝術(shù)來源于敦煌莫高窟，這里保存的是我國古代彩塑藝術(shù)的一部分精華，其歷史文化價值不言而喻。敦煌美學(xué)藝術(shù)具有獨特的審美特點，一是多元文化的交融，它既有中國傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)格，也有外來的佛教藝術(shù)影響，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵；二是縱橫比例的運(yùn)用，敦煌油畫的畫面構(gòu)圖以豎向為主，這種縱橫比例的運(yùn)用使畫面更具有韻律感和節(jié)奏感。

在走進(jìn)敦煌石窟的時候，我感到仿佛在時空之門內(nèi)穿行，穿過了歲月之滄桑，體會到了敦煌美學(xué)藝術(shù)所蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵。我被色彩所吸引，又被靈氣所扣動，感受到了永恒的美和靈動的自然。同時，敦煌美學(xué)藝術(shù)中的佛教文化也給我?guī)砹瞬灰粯拥母形颍屛腋永斫饬朔鸾趟枷雽τ谌藗兩纳钸h(yuǎn)意義。

在敦煌石窟中，我看到了高超的藝術(shù)技巧和深厚的文化底蘊(yùn)，也看到了古人對于人生命運(yùn)的洞察和感悟。敦煌美學(xué)藝術(shù)讓我領(lǐng)悟到了創(chuàng)作藝術(shù)需要有對于人生的思考，不僅要有對于自然的觀察創(chuàng)造，更要有深入人心的洞徹。同時，敦煌美學(xué)藝術(shù)給我?guī)砹诵叛龅牧α浚虝覍τ谏钜錆M熱愛和希望，不斷探索和前進(jìn)。

第五段：結(jié)語。

回首敦煌石窟，我驚嘆于古代藝術(shù)家的智慧和創(chuàng)造，他們通過手中的筆和色，創(chuàng)造了一幅幅美好的畫卷，為后人留下了難以磨滅的文化印記。敦煌美學(xué)藝術(shù)經(jīng)過了幾千年的歲月沉淀，開啟了視覺和心靈的交鋒，也給了我們今人前所未有的啟示。走進(jìn)敦煌石窟，仿佛穿越時光隧道，感受到了做人的意義和向往的美好，這將長久地留存于我的心靈深處，激勵著我追求理想與信仰。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇十

(1)說好第一句話。

據(jù)不完全統(tǒng)計，有70%的應(yīng)試者參加面試時，不主動說第一句話，沉默地等待主考人發(fā)問，或雖然主動說話但不得體，如：“嗅，我來了”“我準(zhǔn)備好了，請?zhí)釂栴}吧”。只有30%的人能有禮貌、得體地說好第一句話。一般來說，第一句話可以是問候、請示或自我介紹，如：“您好，我是xxx，來參加面試廠等，要根據(jù)當(dāng)時的實際情況靈活掌握，不能弄巧成拙。創(chuàng)造良好的開端，可以給主考人留下良好的印象。

(2)積極參與。

大多數(shù)主考人都喜歡積極參與、開朗的人。因此，應(yīng)試者不能消極被動地坐在那里等著回答問題。應(yīng)試者要積極主動地參與交談，適時調(diào)控面談的進(jìn)程，達(dá)到說服對方的目的。當(dāng)然，交談要掌握分寸，不能喧賓奪主。講話在精而不在多，說話過多就難免失之輕率。說話要力求把握要點，說一些無關(guān)的事于己不利。

(3)采用呼應(yīng)式交談。

面試既不同于當(dāng)眾演講，又不同于自言自語，而在于相互之間的呼應(yīng)。成功的對話是一個相互應(yīng)答的過程，自己的每一句話都應(yīng)該是對方上一句話的繼續(xù)，并給對方提供發(fā)言的余地。對于主考說話中的風(fēng)趣幽默之處，可以報以微笑。

(4)弄清提問的內(nèi)容。

面試中，主考人提出的問題過大，以致不知從何答起，

或?qū)栴}的意思不明白，是常的有事。這時不能想當(dāng)然地理解，答非所問。如果對方問的問題過大，你不應(yīng)該當(dāng)面指出“您的問題很模糊，不可能知道您想問什么”，最好是婉轉(zhuǎn)一點表示自己不太明白要求哪一方面的答案。說“不知道您想問的是不是……”。對于沒有聽清的問題，可以要求對方重復(fù)問一次。不能胡亂猜測，信口開河。

(5)恰當(dāng)處理說錯話。

應(yīng)試者在面試時由于緊張，容易脫口而出說出錯話。這時，不應(yīng)該懊悔萬分，心慌意亂，這樣只能越發(fā)緊張，接下去的表現(xiàn)更糟糕。最好的辦法是保持鎮(zhèn)靜。若說錯的話無關(guān)緊要，可以若無其事，專心繼續(xù)應(yīng)答。因為主考人不會因一點小錯誤而放過合適的人才，且主考人也會理解你因為心情緊張說錯。若說錯的比較重要，應(yīng)該在合適的時間更正并道歉。例如說：“對不起，剛才我有點緊張，好.像講錯了，我的意思是……，不是……，請原諒。”出錯之后彌補(bǔ)自己的過失需要很大的勇氣，但主考人往往會欣賞應(yīng)試者的坦誠態(tài)度。

(6)重視最后的道別。

這是給人好印象的要點之一。雖然最后的動作并不能代表他所有的表現(xiàn)都很好，但不可諱言的是，最后的道別的確會使對方的印象不同。

[面試中“說”是一門藝術(shù)]。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇十一

作為中國古代文化的重要遺產(chǎn)之一，敦煌藝術(shù)一直備受矚目。敦煌藝術(shù)是由敦煌莫高窟中的壁畫和文物組成的，其時代跨度達(dá)到了整個唐、宋、元和明清時期，風(fēng)格多種多樣，具有濃郁的民族特色。在我對敦煌藝術(shù)的認(rèn)識和學(xué)習(xí)中，我體驗到了很多質(zhì)樸、深刻的心得和感受。在下面的文章中，我將分享我從敦煌藝術(shù)中獲得的深刻啟示。

敦煌藝術(shù)的絢爛是源于唐朝，唐朝是中國歷史上文化發(fā)展的高峰期之一。唐代的敦煌莫高窟中，經(jīng)過多年的刻畫和雕刻，形成了千姿百態(tài)的壁畫和文物，這些作品不僅精美絕倫，而且具有濃郁的民族特色。在宋、元和明清時期，敦煌藝術(shù)仍高舉著繁榮的旗幟。這些作品傳承了中華文化的千年歷史，是中國文化寶庫中的重要組成部分。

敦煌藝術(shù)的文化內(nèi)涵非常豐富，其中包括宗教、哲學(xué)、歷史、民俗等多個方面。在唐朝時期，敦煌莫高窟是西域佛教文化的中心，在其中融合了佛教思想和中國文化的多元元素。壁畫和文物上的各種手法和表現(xiàn)手段，也反映了唐代文藝復(fù)興的特點。因此，敦煌藝術(shù)的文化內(nèi)涵不僅反映了中國文化的多元性，而且也為我們今天的文化傳承提供了寶貴的資源。

敦煌藝術(shù)的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在壁畫和文物的創(chuàng)作中。在作品上，人物、山水、花鳥等都是敦煌藝術(shù)的常見表現(xiàn)形式。它們的線條流暢、筆觸純熟，各種濃郁的色彩和細(xì)致的構(gòu)圖設(shè)計，表現(xiàn)出敦煌藝術(shù)的重要特點。另外，敦煌藝術(shù)也受到了中亞、印度等文化的熏陶，從各個方面表現(xiàn)出了中外文化的交流融合之美。

由于敦煌藝術(shù)具有很高的價值，它已經(jīng)成為了全球范圍內(nèi)最具影響力的文化遺產(chǎn)之一。不論是在歷史、文化、藝術(shù)還是民俗方面，敦煌藝術(shù)都為人們提供了扎實的資料及感性的精神體驗。而且，敦煌藝術(shù)也為人們提供了豐富的視野，讓人們了解到更多文化的內(nèi)涵和民俗的精華。

通過對敦煌藝術(shù)的學(xué)習(xí)和欣賞中，我得到了許多啟示。首先，敦煌藝術(shù)的多彩和絢爛反映出我們中華文化的深厚歷史和底蘊(yùn)。而且，敦煌藝術(shù)體現(xiàn)了我國古代藝術(shù)的創(chuàng)造力和精神力量，也表現(xiàn)出中華民族歷史、文化和民俗的氣息。因此，敦煌藝術(shù)是我們認(rèn)識和了解自己的一條重要途徑。最后，我認(rèn)為我們在保護(hù)和傳承敦煌藝術(shù)的同時，也應(yīng)該在欣賞和研究中發(fā)掘敦煌藝術(shù)的內(nèi)在精髓，為我們的文化傳承和發(fā)展，創(chuàng)造更好的條件。

結(jié)論：

總之，敦煌藝術(shù)是中國文化的重要媒介，在大家的關(guān)注和研究中，也逐漸成為了全球關(guān)注的焦點。敦煌藝術(shù)所蘊(yùn)含的文化價值及其美感之美，我相信，會讓我們在日常生活中有所啟迪，為更好地發(fā)掘敦煌藝術(shù)的內(nèi)在精髓，以及更好地將文化遺產(chǎn)傳承下去，呼吁我們大家在歷史、文化和藝術(shù)方面保持高度關(guān)注，在未來的探索和發(fā)展中激發(fā)出無數(shù)的可能。

敦煌的藝術(shù)（精選12篇）篇十二

敦煌藝術(shù)，是中國文化的重要瑰寶，也是中國歷史上最輝煌的藝術(shù)時期之一。敦煌藝術(shù)的獨特之處在于它完美地展示了中國文化的多元性和包容性，同時也展示了中國古代藝術(shù)和文化的高超技藝和豐富內(nèi)涵。在游覽敦煌藝術(shù)后，我深深地感受到了這一時期的獨特魅力和深刻內(nèi)涵，下面，就與大家分享我的敦煌藝術(shù)心得體會。

第一段：驚嘆于敦煌壁畫的輝煌。

敦煌壁畫是中國古代藝術(shù)寶庫中的重要組成部分。在這些壁畫中，可以看到敦煌時期人們對人生、世界、歷史、信仰等問題的思考和反應(yīng)，展示了中國文化思想的多樣性和強(qiáng)大能量。同時，它們所呈現(xiàn)的色彩斑斕、形態(tài)各異的藝術(shù)風(fēng)格，也令人深深感嘆敦煌壁畫的輝煌和氣勢。

第二段：感受到敦煌音樂的魅力。

敦煌音樂作為中國古代音樂文化的重要組成部分，以其高妙技藝和精細(xì)雕琢受到了全國乃至世界的贊譽(yù)。在敦煌藝術(shù)中，我們可以欣賞到很多豐富的音樂形式，如舞曲、器樂、歌曲、聲樂等。這些音樂作品不僅在審美、藝術(shù)方面有其獨特價值，更為重要的是它們反映了中國古代音樂文化的因素和特點，展現(xiàn)了中國古代音樂文化的魅力。

第三段：了解到敦煌文化的深厚歷史底蘊(yùn)。

敦煌藝術(shù)凝聚了中國古代文明的精華，同時也擁有深厚的歷史底蘊(yùn)。其中蘊(yùn)含的豐富文化元素、悠久歷史背景和獨特風(fēng)格便是它深厚底蘊(yùn)的體現(xiàn)。這些內(nèi)涵不僅反映了中國古代文化、思想、信仰、藝術(shù)等方面的成就和特點，也為我們提供了了解中國古代文化、歷史演變的珍貴資料。

第四段：深入了解到敦煌藝術(shù)的獨特性。

敦煌藝術(shù)是中國文化中最具特點和獨特風(fēng)格的一種藝術(shù)形式。它融匯了民族、地域、宗教等多種元素，呈現(xiàn)出了豐富的藝術(shù)面貌和文化特征。在更深入地了解和認(rèn)識敦煌藝術(shù)后，我們更能發(fā)現(xiàn)它的獨特性和人文價值。在敦煌藝術(shù)中，我們不僅可以領(lǐng)略到中國古代藝術(shù)的瑰麗風(fēng)采，更可以體會到中國文化的多元性和包容性。

敦煌藝術(shù)在中國歷史上占有非常重要的地位，同時也對世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承作出了巨大的貢獻(xiàn)。敦煌藝術(shù)作為中華民族的瑰寶，其特有的藝術(shù)風(fēng)格和內(nèi)涵，以及其深刻的文化、歷史背景，都有著對現(xiàn)代藝術(shù)的啟示作用。它鼓舞著年輕的藝術(shù)家創(chuàng)新，為藝術(shù)注入新的活力，同時也鼓勵著人們關(guān)注和保護(hù)現(xiàn)代藝術(shù)。

總之，敦煌藝術(shù)是中國文化中最具特點和獨特風(fēng)格的藝術(shù)形式之一。它不僅展現(xiàn)了中國古代文化、思想、信仰、藝術(shù)等方面的成就和特點，更為重要的是，它強(qiáng)調(diào)了中國古代文化的多元性和包容性，展現(xiàn)了中國文化的開放和包容，為我們提供了了解中國古代文化、歷史演變的珍貴資料，也為現(xiàn)代藝術(shù)注入了新的活力。