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民族傳統節日（優質18篇）篇一

臘八是指每年農歷的十二月(俗稱臘月)的第八天，十二月初八(臘月初八)即是臘八節；臘八節在中國有著很悠久的傳統和歷史，在這一天喝臘八粥、做臘八粥是全國各地老百姓最傳統、也是最講究的習俗。中國農歷臘月最重大的節日，是農歷十二月稱臘月，十二月初八，古代稱為“臘日”，俗稱“臘八節”。從先秦起，臘八節都是用來祭祀祖先和神靈，祈求豐收和吉祥。

臘八節起源。

自上古時代起，有在臘日祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習俗，祈求豐收和吉祥。據《禮記·郊特牲》記載，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應劭《風俗通義》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。

五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內土地)”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘祭這一天為臘日。漢代前，臘祭的具體日期并不固定。到了漢代，才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”，不過在這一天并不喝臘八粥，而只是作為祭奉諸神的日子。直到南北朝時，才將農歷十二月初八固定為“臘八節”。

民俗專家介紹，“臘八”一詞起源于南北朝時期，當時稱為“臘日”，本為佛教節日，后經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。

臘八節的由來。

臘八節，節期在每年農歷十二月初八，主要習俗是“喝臘八粥”。臘八節是宗教盛大的節日之一。釋迦牟尼，在臘月初八，夜睹明星而悟道成佛。十二月初八這天是佛祖釋迦牟尼成道之日，又稱“法寶節”、“佛成道節”、“成道會”等。古印度人為了不忘佛祖成道以前所受的苦難，也為了紀念佛祖在臘月初八悟道成佛，便在臘月初八這天以吃雜拌粥作為紀念。自從宗教傳入中國，各寺院都用香谷和果實做成粥來贈送給門徒和善男信女們。臘八這天，各寺院舉行法會，效法佛陀成道前牧女獻乳糜的典故，用香谷和果實等煮粥供佛，名為臘八粥。傳說喝了這種粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，臘八粥也叫“福壽粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“臘八”本為佛教節日，后經歷代演變，逐漸成為家喻戶曉的民間節日。

臘八節相關傳說。

先秦時期我國一些地方已有與“臘”相關的臘祭的習俗，節期在臘月，具體日期并不固定，該臘祭習俗被后人視作“臘八節”的來源之一。據西漢戴圣所編的《禮記·郊特牲》輯錄，臘祭是“歲十二月，合聚萬物而索饗之也。”漢應劭《風俗通義》中說：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蠟，漢改為臘。先秦時期，我國一些地方有在臘月祭祀祖先和神靈(包括門神、戶神、宅神、灶神、井神)的習俗，祈求豐收和吉祥。臘者，獵也，言田獵取禽獸，以祭祀其先祖也。”

還有一種說法，即“臘者，接也；新故交接，故大祭以報功也。”因“臘”與“獵”通假，“獵祭”亦為“臘祭”。因在十二月舉行，故稱該月為臘月，稱臘-白話文§祭這一天為臘日。漢代之前臘祭的具體日期并不固定，到了漢代才明確了從冬至過后的第三個戍日為“臘日”。臘祭的對象，則是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“門、戶、天窗、灶、行(門內土地)”。不過在這天并不喝臘八粥。

民族傳統節日（優質18篇）篇二

桂林不僅山水風光、人文景觀令人神往，而且多姿多彩的民族風情也令人迷戀。壯、回、苗、瑤、侗等28個少數民族占全市總人口的8.5%左右，共有少數民族70多萬人。

淳樸的民風、獨特的地域文化，諸如農耕、游牧、節慶、服飾、飲食起居、婚喪、建筑、語言文字、宗教信仰等，構成了一幅濃郁而又色彩斑斕的民俗風情圖畫，為您的桂林之行增添情趣。

資源七月半河燈歌節：資源縣農歷七月半河燈歌節（七月十三日—十五日），歷史悠久，是當地民間一年一度民族風俗傳統節日。每到七月半，以唱歌放燈寄托緬懷先人，消災避禍的情思。人們自發攜燈，沿河漂放，夜幕下燈光輝煌，形成“萬盞河燈漂資江”壯景。節慶期間，地方特產、民間小吃琳瑯滿目，經貿洽談，形勢多樣，有頂竹竿、舞獅、舞龍、大象拔河、斗雞、斗羊、羊鳥等古樸的民間體育、娛樂活動。“七月半”蒞臨資源縣城可飽覽桂北山區的鄉土民情。

龍勝紅衣節龍勝縣：是多民族的自治縣，紅瑤是龍勝瑤族的一個支系。紅瑤婦女愛穿自己編織的紅衣衫，故稱紅瑤，每年農歷三月十五或四月初八是泗水鄉紅瑤同胞的會期、亦稱紅瑤同胞一年一度的紅衣節。

紅衣節是龍勝紅瑤同胞所特有的民族節慶日，有著悠久的歷史。早在元朝期間，紅瑤同胞在每年農歷3月15這天，男女老少身著節日盛裝，肩擔自己生產的土特產品，成群結對來到淚水街舉行節日盛會，交換一年所需的生活用品和農業生產資料用品，未婚青年則在這一天借機唱山歌、吹木葉，以優雅動聽的情歌來相約幽會意中人。紅瑤同胞能歌善舞，民間體育活動頂竹杠、拉山拔河，打旗公等十分有趣。紅瑤婦婦女愛盤發，頭發又黑又亮而且很長。紅瑤姑娘愛比美，不僅長得漂亮，而且要有文化、善言善歌、心靈美。因此，對山歌，跳長鼓舞，體育比賽，比長發，評寨花，使紅衣節內容豐富、非常活躍。

民族傳統節日（優質18篇）篇三

少數民族傳統就好比世界文化大花園中的一朵閃耀奇葩，是中華民族的文化之根!

一方水土造就一方戲曲。北京的京劇雍容華美。梅、程、荀、尚四派盡顯風姿。生動曲折的唱腔，嫻熟多姿的舞步，將其推為“東方歌劇”。外柔內剛、柔美嬌婉、剛健婀娜的特有風格給我們留下深刻印象。

江蘇的昆劇典雅精致。這“中國戲曲之母”已有四百多年的光輝歷史，主宰劇壇兩百余年，其其他吸取幾乎都受昆劇藝術的影響。演員表情極為豐富，雙目忽愁忽樂，演繹這人世間的悲歡離合。

浙江的越劇輕柔婉轉。它如同一只彩翼的神鳥，細步沓來。它猶如靈芝草，當人們悲哀沮喪時，它輕柔地撫慰你的身;當人們恍惚懶散時，它高昂地激勵你的心。

山西的秦腔高亢激昂。那唱腔吼得地動山搖、驚心動魄，壯闊、豪放、火烈的氛圍表現的痛快淋漓。這是力量的奔騰，生命的升華。它恢弘的氣勢、鏗鏘的節奏吸引了無數人民群眾。

這眾多的戲劇種類是中華的瑰寶，倘若中華文化是一棵千年古樹，那么種種戲曲就是條條深根，這么多跟在大地里息息相通，不斷為枝葉送去養分。然而百年后的今天，隨著流行音樂的火爆、影視文化的傳播，戲曲藝術日趨衰弱，曾經人才輩出的劇團青黃不接，曾經廣為傳唱的曲子曲高和寡。民族文化的根呀，它需要的是吸收著大地母親給予它的食糧的供養，而這大地就是廣大的中華兒女啊!眾多戲曲藝術面臨后繼無人的危險，若這根少了水分和食糧，后果只能是整棵大樹的枯萎!這根是前人天賦和才智的結晶，我們中華兒女有責任將它發揚，讓這根扎得更深!

民族傳統節日（優質18篇）篇四

以中國傳統節日為題材作詩的古詩有很多，供參考！

1、十五夜觀燈。

作者：盧照鄰。

錦里開芳宴，蘭缸艷早年。縟彩遙分地，繁光遠綴天。

接漢疑星落，依樓似月懸。別有千金笑，來映九枝前。

2、除夜長安客舍。

作者：歐陽詹。

十上書仍寢，如流歲又遷。望家思獻壽，算甲恨長年。

虛牖傳寒柝，孤燈照絕編。誰應問窮轍，泣盡更潸然。

3、端午即事。

作者：文天祥。

五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。

丹心照夙昔，鬢發日已改。我欲從靈均，三湘隔遼海。

4、正月十五夜燈。

作者：張祜。

千門開鎖萬燈明，正月中旬動地京。

三百內人連袖舞，一時天上著詞聲。

5、清明日。

作者：溫庭筠。

清娥畫扇中，春樹郁金紅。出犯繁花露，歸穿弱柳風。

馬驕偏避幰，雞駭乍開籠。柘彈何人發，黃鸝隔故宮。

6、京都元夕。

作者：元好問。

袨服華妝著處逢，六街燈火鬧兒童。

長衫我亦何為者，也在游人笑語中。

7、觀燈樂行。

作者：李商隱。

月色燈山滿帝都，香車寶蓋隘通衢。

身閑不睹中興盛，羞逐鄉人賽紫姑。

8、桂州臘夜。

作者：戎昱。

坐到三更盡，歸仍萬里賒。

雪聲偏傍竹，寒夢不離家。

曉角分殘漏，孤燈落碎花。

二年隨驃騎，辛苦向天涯。

作者：晏殊。

十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。

未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。

10、正月十五夜。

作者：蘇味道。

火樹銀花合，星橋鐵鎖開。

暗塵隨馬去，明月逐人來。

游伎皆秾李，行歌盡落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

11、社日。

作者：王駕。

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。

12、清明夜。

作者：白居易。

好風朧月清明夜，碧砌紅軒刺史家。

獨繞回廊行復歇，遙聽弦管暗看花。

13、生查子·元夕戲陳敬叟。

作者：劉克莊。

繁燈奪霽華。戲鼓侵明發。物色舊時同，情味中年別。

淺畫鏡中眉，深拜樓西月。人散市聲收，漸入愁時節。

14、中秋對月。

作者：曹松。

無云世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

15、客中除夕。

作者：袁凱。

今夕為何夕，他鄉說故鄉。

看人兒女大，為客歲年長。

戎馬無休歇，關山正渺茫。

一杯椒葉酒，未敵淚千行。

16、元日感懷。

作者：劉禹錫。

振蟄春潛至，湘南人未歸。

身加一日長，心覺去年非。

燎火委虛燼，兒童炫彩衣。

異鄉無舊識，車馬到門稀。

17、守歲。

作者：李世民。

暮景斜芳殿，年華麗綺宮。

寒辭去冬雪，暖帶入春風。

階馥舒梅素，盤花卷燭紅。

共歡新故歲，迎送一宵中。

18、和端午。

作者：張耒。

競渡深悲千載冤，忠魂一去詎能還。

國亡身殞今何有，只留離騷在世間。

19、拜年。

作者：文征明。

不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。

我亦隨人投數紙，世情嫌簡不嫌虛。

民族傳統節日（優質18篇）篇五

20xx年來，我縣民宗局在市民宗局的指導下，在縣委、縣政府的領導下，結合全縣工作實際，認真扎實地開展了培育少數民族致富帶頭人工作，成效顯著，全面完成了年度工作任務，現將工作簡報如下：

一、高度重視，加強領導。

為了加強此項工作，縣局年初就成立了培育少數民族致富帶頭人領導小組，建立了由局長任組長，民宗干部、部分重點鎮分管領導為成員的班子，負責全縣少數民族致富帶頭人培育工作。各有關重點鎮也成立了相應班子，負責本鎮少數民族致富帶頭人培育工作，為該項工作提供了組織人員保障。

二、制定方案，早作安排。

年初，我局在安排20xx年民宗工作要點時就重點安排布置了全縣少數民族致富帶頭人培育工作，并以民宗【20xx】3號文件下發到各鎮和縣政府有關部門，使大家明確培育對象和任務。

三、摸清家底，針對培育。

今年4月，我局在全縣開展了城市、農村少數民族基本情況大普查工作，弄清了全縣少數民族的分布、性別、族別、年齡、文化程度、政治面貌、婚否、職業、健康狀況、房屋結構、家庭人口、經濟狀況、主要經濟來源、是否享受低保等，在此基礎上分析研究制定了開展培育少數民族致富帶頭人具體方案。從而保證了培育的針對性、實效性。

四、開展培訓，建立檔案。

開展致富帶頭人培育，我局采取一是開眼界；二是技術培訓；三是送信息；四是指導技術；五是幫助資金。今年3月我局組織致富帶頭人重點戶到遂寧、閬中等地參觀學習少數民族致富經驗。全縣共舉辦少數民族致富科技培訓班二期，參訓人員110余人。建立了少數民族科技致富帶頭人檔案庫，致富帶頭人30余人。為全縣少數民族致富提供致富信息17條，送技術下鄉26次，提供致富幫扶資金30萬元。全縣共建立少數民族經濟發展實用基地2個（食用菌、柑桔基地），為當地和少數民族解決就業人員400余人。

五、領導關懷，成效顯著。

全縣培育少數民族致富帶頭人工作，縣委、縣政府、縣政協以及縣委統戰部領導非常重視、關心，親臨培訓班，多次過問，并到致富帶頭人家中了解生產、致富情況，幫助解決有關困難和問題。今年，縣領導走訪少數民族致富帶頭人、勤勞致富人家、貧困戶32家，關心、鼓勵、幫助他們，并送去慰問金、慰問品價值6000余元。

通過培育少數民族致富帶頭人，他們的視野更加寬闊了，致富實用技術更加熟練了，致富信心更加堅定了，致富步伐和實效更加提升了。建檔的30余人致富帶頭人年家庭人均純收入高于當地的百分之三十五以上，并帶領周圍的包括少數民族在內的群眾迅速增收，受到了當地干部群眾的好評。省、市主管委、局領導來縣檢查指導工作時也給予了充分肯定。

20xx年12月8日。

文檔為doc格式。

民族傳統節日（優質18篇）篇六

少數民族節日，是指中國少數民族因歷史、人文等因素，流傳下來的一些節日。下面是小編為大家整理的少數民族的傳統節日有哪些，如果喜歡請收藏分享!

少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如："春節"、"元宵節"、"清明節"、"端午節"、"中秋節"等等。

彝族的"火把節".

每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——"火把節".這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的"阿細跳月"舞蹈。"火把節"的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的美好愿望。

瑤族的"達努節".

農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日"達努"節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。"達努節"傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，終于獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而形成了"祖娘節",又叫"達努節".

蒙古族的"那達慕".

每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的"那達慕"大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。"那達慕",蒙古語是娛樂或游戲的意思。"那達慕"大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的"火把節".

農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他非常生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，終于免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會餐;成年人則準備比昨晚更長的火把;農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

苗族的"蘆笙節".

每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——"蘆笙節".這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達愛情和向對方父母顯示自己才能的時機。節日前，青年們常常把自己心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們通過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫助子女選擇好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。"蘆笙節"期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

京族的"哈節".

"哈"在京語中是唱歌的意思。"哈節"也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。后來，人們建了"哈亭",以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。于是形成了一年一度的"哈節".哈節里唱的歌，稱為"哈歌",有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。"唱哈"的角色有三個，一個男的稱"哈哥",專司操琴伴奏;兩個女的稱"哈妹",輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞內容多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與愛情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視"哈節".每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在"哈亭"聽"哈".

毛難族的"廟節".

廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上面密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫"發多"樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順;二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自己的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。

白族的"三月街".

"三月街"又名"觀音節",是白族人民盛大的節日和街期。每年農歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初"三月街"帶有宗教活動色彩，后來逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了積極的作用。

傣族的"潑水節".

我國傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。希望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水"洗塵".然后青年男女潑水為戲，認為這樣可以消災除病。下午舉行"丟包",是青年男女借以求愛的一種活動。在節日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節達到高潮。解放后，破除了陳規陋習，增加了健康的內容，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動;次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

三月三是壯族人民的傳統節日，壯族人稱“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱“歌圩節”也有稱是為紀念劉三姐，因此也叫“歌仙會”。

那達慕。

蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統的“男子三競技”--摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。

今天的那達慕，在每年夏秋之交舉行，規模一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

潑水節。

潑水節是傣族最隆重的節日，也是云南少數民族中影響面最大，參加人數最多的節日。潑水節是傣族的新年，相當于公歷的四月中旬，一般持續3至7天。第一天傣語叫“麥日”，與農歷的除夕相似;第二天傣語叫“惱日”(空日);第三天是新年，叫“叭網瑪”，意為歲首，人們把這一天視為最美好，最吉祥的日子。

傈僳族每年農歷二月初八舉行傳統的刀桿節，在節日會場的中央，豎起兩根約20米的粗大長桿，上面像梯子一樣綁上36把長刀作為橫檔，刀口向上，謂之刀桿。正午時刻，鞭炮鼓點齊鳴，五名僳僳族漢子身著大紅袍，頭戴藍布帽，在刀桿下將斟滿的白酒一飲而盡，縱身跳上刀桿。他們雙手扶握住上層的刀面，赤腳蹬著鋒利的刀刃，勇敢地攀援而上，爬至桿頂，取出鞭炮燃放，一時間鞭炮聲歡呼聲響成一片。

爬桿者下來后，人們紛紛向他敬獻美酒，能爬刀桿的人在僳僳族中很受尊敬。爬桿結束后，青年男女還進行丟煙包活動，男女各站一邊，互相投擲，如果姑娘接著小伙子的煙包，并收藏起來，就說明姑娘接受了小伙子的愛慕之情。

古爾邦節。

古爾邦節是【伊斯】蘭教主要節日之一，亦稱宰牲節。古爾邦節的主要內容有：(1)舉行會禮，穆斯林們聚集在大清真寺或公共場所，舉行盛大的儀式和慶祝活動;(2)宰牲，一般的穆斯林都在節日之前準備好到時要宰殺的牲口，牲口要求必須健康，分駱駝、牛、羊三種，根據家庭的經濟情況來決定。宰殺后的肉要分成三份，分別留作自用、贈送親友以及施舍給窮人。

中國新疆地區的穆斯林稱該節日為“大爾德”(大節日)。這一天，穆斯林們都精心打扮，宰殺牲口，邀請親戚朋友前來做客，同時還舉行各種文藝活動。而在回族穆斯林當中，對該節日的重視程度就低于開齋節，一般把它稱為“小爾德”(小節日)。

民族傳統節日（優質18篇）篇七

每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一起，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。

農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。

每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。

農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。

厚南節是布朗族盛大的年節，每逢農歷三月清明節后7日，即陽歷4月13日—15日舉行。節日里，主要活動是相互潑水，其儀式完全按照布朗族古樸的傳統方式——迎接太陽的習俗舉行，所以，人們稱之為迎接太陽的節日。

民族傳統節日大全表分享本站已經給大家介紹了，中國是一個大的國家，民族也特別多，所以傳統的節日也特別多，這些傳統的節日是有必要流傳下去的。

民族傳統節日（優質18篇）篇八

少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。

彝族的“火把節”。每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。

蒙古族的“那達慕”。每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

白族的“三月街”。“三月街”又名“觀音節”，是白族人民盛大的節日和街期。每年農歷三月十五日至二十日在大理城西的點蒼山腳下舉行。最初“三月街”帶有宗教活動色彩，之后逐漸變成一個盛大的物資交流會。明清時期，四川、西藏及江南各省都有商人到此貿易。它不僅僅是交易市場，還是表演各種舞蹈和賽馬、競技的園地。解放后，三月街已發展成滇西各族人民一年一度繁榮的物資交流和民族體育、文藝的大會，對加強各民族團結、促進經濟文化交流，起了用心的作用。

傣族的“潑水節”。我國傣族和中南半島某些民族的新年節日，也是傣族一年中最盛大的傳統節日。在傣歷六、七月舉行。節日的頭兩天是送舊，最后一天是迎新。期望把過去一年中的疾病和災難送走，祈求在新的一年里風調雨順。原俗節日清晨，男女老幼沐浴更衣到佛寺賧佛，全寨婦女為佛像潑水“洗塵”。然后青年男女潑水為戲，認為這樣能夠消災除病。下午舉行“丟包”，是青年男女借以求愛的一種活動。在節日里，還舉行公眾放高升、賽龍船活動，使整個潑水節到達高潮。解放后，破除了陳規陋習，增加了健康的資料，如第一天開歡慶大會，各族軍民同賀傣歷佳節，會后舉行豐富多彩的文藝、體育活動；次日各村寨舉行歡快的潑水活動，第三日趕擺。

苗族的“蘆笙節”。每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

納西族的“火把節”。農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的.一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪；已婚婦女回娘家探親；青年男女到野外會餐；成年人則準備比昨晚更長的火把；農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

毛難族的“廟節”。廟節是毛難族人民一年一度的盛大節日。每到廟節，毛難山鄉家家戶戶蒸五色糯米飯和粉蒸肉，在中堂插上柳枝，上方密密麻麻地粘上五色糯米飯團，象征碩果累累，五谷豐登。這一天，男女老少新裝艷服，提著用一種叫“發多”樹葉包著的五色糯米飯和粉蒸肉，去走親訪友，婦女們也歡天喜地帶著兒女回娘家。毛難節的來由，一是向天神乞求風調雨順；二是祭奠傳說中毛難山鄉飼養耕牛和菜牛的創始人——三界公。過節時，各家各戶還要給自我的耕牛吃一團糯米飯和一塊粉蒸肉，表示對牛一年辛苦的慰勞。

瑤族的“達努節”。農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。

京族的“哈節”。“哈”在京語中是唱歌的意思。“哈節”也就是歌節。它是住在南海北部灣幾十個海島上的京族人民的傳統民族節日。據傳說，七、八百年前，有位歌仙來到京族地區，借傳歌為名，動員大家起來反抗封建統治者。他的歌聲悠揚動聽，深受群眾喜愛。之后，人們建了“哈亭”，以唱歌和傳歌的方式紀念和贊美這位歌仙。于是構成了一年一度的“哈節”。哈節里唱的歌，稱為“哈歌”，有固定的手抄歌本，由專人演唱，平時一般不唱。“唱哈”的主角有三個，一個男的稱“哈哥”，專司操琴伴奏；兩個女的稱“哈妹”，輪流演唱。歌聲婉轉，琴音柔和，別具一格，饒有風味，歌詞資料多受漢族詩詞歌賦影響，或詠唱傳統故事，或吟誦白居易的《琵琶行》，或敘說歷史人物，或頌揚友誼與感情，豐富多彩，優美動人。京族人民很重視“哈節”。每到節日，他們清掃屋院，穿起盛裝，興高采烈地云集在“哈亭”聽“哈”。

【精選總結二】。

少數民族很多都過著跟我們同樣的傳統節日，例如：“春節”、“元宵節”、“清明節”、“端午節”、“中秋節”等等。

每年農歷六月二十四日，是彝族傳統的盛大節日——“火把節”。這天清晨，彝族男女老少都穿起節日盛裝，聚集在一齊，白天飲酒慶賀，進行斗牛、摔跤、賽馬、射箭等活動。到晚上舉行篝火晚會，高舉火把游行。無數火把在田間、山林穿越游動，景色十分壯觀。小伙子們吹起激越的笛子，彈起動聽的月琴和大三弦，和姑娘們跳起優美歡快的“阿細跳月”舞蹈。“火把節”的源起，傳說是為了紀念一位聰明堅貞、抗暴而死的古代女英雄。它反映了彝族人民驅除邪惡、追求幸福昌盛的完美愿望。

瑤族的“達努節”

農歷五月二十九日，是廣西都安瑤族人民歡慶豐收的傳統節日“達努”節。這一天，人人華服艷裝，走村串寨訪親問友，互慶豐收。村村寨寨敲起銅鼓，載歌載舞，盡情享受豐收的喜悅。“達努節”傳說是這樣來的：上古時有個叫密洛陀的祖娘，她的一男一女長大成人之后，祖娘要他們帶著農具和種籽，去過自食其力的生活。兄妹倆開荒種莊稼，但長出來的果實被野豬、地鼠和鳥兒吃光了。兄妹倆向祖娘訴苦。祖娘鼓勵他們不要怕困難，同時給了他們一面銅鼓和一只貓，要他們再去奮斗。兄妹倆第二次種出的莊稼成熟了，鳥獸又來偷食。兄妹倆敲起銅鼓驚走了鳥獸，放出貓吃盡了地鼠，最后獲得了豐收。為了報答祖娘，兄妹倆在五月二十九日祖娘生日這天敲著銅鼓去給祖娘祝壽，并祝瑤家年年豐收，人畜兩旺。從而構成了“祖娘節”，又叫“達努節”。

蒙古族的“那達慕”

每年七、八月牧畜肥壯的季節舉行的“那達慕”大會，是蒙古人民一年一度的盛大節日。“那達慕”，蒙古語是娛樂或游戲的意思。“那達慕”大會上有驚險動人的賽馬、摔跤，令人贊賞的射箭，有爭強斗勝的棋藝，有美妙動人的歌舞。大會召開前，男女老少乘車騎馬，穿著節日的盛裝，不顧路途遙遠，從四面八方來參加比賽和觀賞。彩旗飄揚，人歡馬嘶，平日寧靜的草原，頓時變成繁華的彩城。

納西族的“火把節”

農歷六月二十五日至二十七日三天，是納西族人民僅次于春節的隆重節日——火把節。相傳玉皇大帝有一天感到厭倦，想看看人間的生活。打開南天門，只見大地青山綠水，人壽年豐，他十分生氣，命一天將去燒毀人間。天將不忍心毀壞勞動人民用血汗換來的成果，便向玉皇大帝慌報人間已經燒毀。謊言被玉皇大帝察覺，就把這員天將殺了。6月的一天，一滴血從天上滴下來，變成一個娃娃，娃娃哭著說：玉皇大帝今晚要燒毀人間，叫大家快快點燃火把，連燒三天，迷惑玉帝，才能度過災難。于是家家戶戶三天三夜點燃火把，最后免除了災難。從那以后，為紀念那員天將，就有了火把節。火把節的第一天，男女青年打扮一新，到野外采摘野花野果，對歌談情。成年人把松木劈成細條，中間夾上松脂，捆成火把。家庭主婦則準備節日的會餐。天將晚，各家在門前點燃火把。第二天，親朋互相拜訪;已婚婦女回娘家探親;青年男女到野外會餐;成年人則準備比昨晚更長的火把;農民用火把照亮莊稼，消滅害蟲，預祝豐收。第三天，是火把節的高潮。火把扎得又長又大，裝飾漂亮。家家戶戶用火把將屋前屋后都照遍，把蜘蛛網等不潔之物燒掉，以示驅除邪惡，安定吉祥。之后，人們圍著巨大的火把，通宵達旦地歌舞游玩。

苗族的“蘆笙節”

每年二月十三日至十六日，是貴州省黔東南苗族人民的傳統節日——“蘆笙節”。這幾天，黔東南苗族侗族自治州完全沉浸在歡騰喜慶的氣氛之中。村村寨寨的苗族人民，男女老少都穿著節日盛裝，聚集在大大小小的廣場上圍成一個圓圈，小伙子吹起蘆笙，姑娘們踏著蘆笙的優美旋律，翩翩起舞。蘆笙是苗族人民喜歡的一種樂器，大的高四、五米，小的一、二米。蘆笙節是苗族人民在春節之后，春耕之前，預祝新的一年風調雨順、獲得豐收的節日，也是苗族男女青年表達感情和向對方父母顯示自我才能的時機。節日前，青年們常常把自我心愛的情人向母親和嫂嫂透露。蘆笙節時，母親們透過對青年們的歌舞技藝的現場觀察，品評他們的聰明才智，并進一步了解他們的道德品質，勞動好壞，幫忙子女選取好對象。在苗族人民中，不善于歌舞、道德敗壞、勞動不好的人，是難以找到稱心如意的愛人的。“蘆笙節”期間，還舉行斗牛、賽馬和籃球比賽等。

民族傳統節日（優質18篇）篇九

答案：我國56個民族分別是：

漢族、蒙古族、苗族、壯族、回族、藏族、維吾爾族、彝族、布依族、白族。

朝鮮族、侗族、哈尼族、哈薩克族、滿族、土家族、瑤族、達斡爾族、東鄉族、高山族。

水族、土族、佤族、阿昌族、布朗族、毛南族、普米族、撒拉族、塔吉克族、錫伯族。

景頗族、柯爾克孜族、拉祜族、納西族、畬族、傣族、黎族、傈僳族、仫佬族、羌族。

鄂倫春族、赫哲族、珞巴族、基諾族、門巴族、塔塔爾族。

1、漢族104248萬人，占中國人口的92％。是中國也是世界人口最多的民族。遍布全中國。漢族是我國古代華夏族同其他一些民族同化融合構成的。漢代開始稱漢族。漢語屬漢藏語系。漢文字是世界最古老的文字之一。在中國，有將近四千年的歷史。作為中華民族主體，對世界禮貌發展有過重大貢獻。歷史上出現過許多著稱于世的思想家科學家文學家；有豐富的文化典籍；有許多重大發現和發明。在長期的歷史進程中，與各兄弟民族發展了政治經濟聯系和文化交流，共同締造了偉大的中華人民共和國。漢族和各兄弟民族人民共同建立了平等友愛團結互助的新關系。此刻正共同努力，把建設有中國特色社會主義事業全面推向二十一世紀。漢族以勤勞智慧著稱于世，并具有優秀的文化傳統。受儒道佛學思想影響，崇尚仁義忠孝。重要節日有春節端午節重陽節等。

2、回族860萬人。7％回族聚居寧夏，其余大多數散布全國，以甘豫冀青魯滇皖新遼京津等省（市）區較多。1958年在寧夏建立省級寧夏回族自治區。回族是公元713世紀以后，中亞波斯阿拉伯人部分遷居我國西北，與漢維吾爾蒙古等族相處過程中構成的民族。我國古代天文學家扎馬魯丁思想家李贄航海家鄭和都來自回族。回族通用漢語言文字。信仰伊斯蘭教。教歷十月一日開齋節與十二月十日的古爾邦節是其兩大盛節。

3、壯族1549萬人。是我國人口最多的少數民族。主要分布在廣西壯族自治區（占全國壯族人口的3％）及滇粵等省。壯族由古代百越民族發展而來。自稱布壯，原漢譯為僮，1965年改為強壯的壯。壯族歷史上出現了明代抗倭女英雄瓦氏夫人太平天國農民革命將領蕭朝貴右江人民革命領導者韋拔群等杰出人物。1955年創制了拉丁字母為基礎的壯文。壯鄉源于秦漢的銅鼓巖壁畫和源于唐宋的壯錦很有名。壯族民風興尊老祭祖熱心公益。民間喜對唱山歌，三月三歌墟遠近聞名。中元節是壯族地區僅次于春節的大節日。

4、錫伯族17萬人。錫伯族自稱錫伯，為古代鮮卑人后裔。有本民族文字。有的通用滿漢維哈語。錫伯族原是游牧民族，后發展農業，兼營畜牧業。民間文學神話傳說豐富，錫伯族能歌善舞。愛好摔跤騎射等民族體育活動。節日與漢滿族大致相同，農歷四月十八日是錫伯族人從東北遷往新疆的紀念日，每年都舉行慶祝活動。

5、塔塔爾族5萬人。新疆占9％。塔塔爾族與古代韃靼人有淵源關系。曾用過以阿拉伯字母為基礎的文字。但現一般通用維吾爾文或哈薩克文，宗教信仰伊斯蘭教。居住北疆城鎮的塔塔爾族多經商，一部分人從事手工業或畜牧業。宗教信仰伊斯蘭教。民族音樂舞蹈節奏鮮明活潑。還興賽馬摔跤拔河等民族體育活動。

6、畬族63萬人。福建占6％，其余分布在浙贛等省。多與漢族雜居。自稱山客。現通用漢語文字。種植稻茶富有經驗。民間工藝善刺繡編織。山歌被稱為畬族文化明珠。畬族節日與漢族大致相同，民族節日三月三祀祖。畬族宗族祖杖雕刻有龍頭，是其圖騰信仰的標志。

7、侗族251萬人。貴州占7％，集中分布在黔東南苗族侗族自治州玉屏侗族自治縣，其他分布在湘桂等省區。1958年曾創制拉丁字母為基礎的侗文字。此刻侗族人多能用漢語漢文。侗族擅營杉木林業。婦女善織侗錦。有優良的木結構建筑藝術傳統，侗鄉風雨橋鼓樓獨具特色。侗族善歌，尤以演唱悠揚的大歌著名。侗族民風有敬老愛幼熱心公益的傳統。侗族節日有春節祭牛節吃新節等。民間崇拜祖先，信奉圣母神靈。

8、彝族657萬人。云南占7％，其余分布在川黔等省。最大的彝族聚居區在云南紅河哈尼族彝族自治州楚雄和四川涼山彝族自治州。不一樣地區還有撒尼阿西等自稱。彝族與隋唐時的烏蠻民族有淵源關系。原有象形表意的老彝文，1975年確定800多個規范彝字，在涼山州推廣使用。彝族文化絢麗多彩，發現有許多彝文抄本碑刻鑄銅醫學著作，天文歷法音樂舞蹈民間文學等都有獨特的創造。彝族過去流行多神崇拜，祭奉祖先，并受道教佛教影響。服飾男裹布帕包頭，右前方扎英雄結，婦女頭復繡花瓦式方帕，外出時男女常穿黑色“擦爾瓦”（似斗篷）。夏歷六月廿四日的火把節為最隆重的傳統節日。

9、白族159萬人。云南占9％，主要聚居大理白族自治州等地。其余分布在黔湘等省。白族自稱白尼。明清以后稱民家。白族歷來與漢族經濟文化聯系密切，普遍使用漢語漢文。白族擅長農業，并創造了燦爛的白族文化，如大理三塔劍川石窟雞足山佛教建筑群等。三月街又稱觀音市，是白族盛大節日和街期，另一個盛大節日是六月“火把節”。白族的民族音樂戲曲獨具特色。信仰佛教。

10、珞巴族2萬多人。8％集中在西藏東南部地區。其余散布在川黔遼等省。少數人通曉藏語藏文。主要從事農業，兼狩獵，擅長射箭，竹編工藝精巧。婦女戴銀銅制耳環手鐲。主食大米飯，也有糌粑。宗教信仰喇嘛教藏傳佛教。

11、俄羅斯族1萬多人。新疆占8％，主要居住在伊犁阿勒泰等地。內蒙古占4％，其余分布在黑遼京等省市。18世紀以后陸續從俄國遷來。俄羅斯族語屬印歐語系斯拉夫語族。使用俄文。主要從事商業服務業和園藝養畜養蜂業等。生活習俗服飾等基本上與獨聯體俄羅斯民族相同。多信東正教。民風勤奮。不少人在鄰邦俄羅斯有親戚。

12、哈薩克族111萬人。新疆占8％，主要聚居區在伊犁哈薩克自治州。其余分布在甘肅。哈薩克族是由古代突厥人契丹人等長期相處發展構成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字。解放后創制并推廣使用了以拉丁字母為基礎的新文字。哈薩克族大部分從事畜牧業。民情耿直好客，有的人信伊斯蘭教。民族體育刁羊摔跤騎射姑娘追等大都為立刻功夫。

13、維吾爾族721萬人。全國8％的維吾爾族人口聚居在新疆，大多數分布在天山以南的綠洲，其余分布在湘北常德等地。1955年成立了新疆維吾爾自治區。維吾爾族史稱回紇。語言屬阿爾泰語系突厥語族，有以阿拉伯字母為基礎的維吾爾文字。宗教信仰伊斯蘭教。維吾爾是本民族的自稱，有聯合協助之意。新疆維吾爾族有經營農牧業和手工業的悠久傳統，擅長植棉和瓜果園藝業。維吾爾族能歌善舞。漢唐絲綢之路開通后，吸收外來文化，創造了風格獨特的文化藝術，口頭文學阿凡提的故事廣為流傳。維吾爾族民風熱情好客，男女老幼喜戴四楞小花帽。民族節日有古爾邦（庫爾班）節肉孜節等。

14、東鄉族37萬人。甘肅占3％，主要聚居于臨夏的東鄉族自治縣。其余分布在新疆寧夏等省區。是由13世紀進入今甘肅臨夏東鄉地區的蒙古人與周圍回漢人長期共處發展構成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰伊斯蘭教。以農業為主，兼營畜牧業。東鄉族幾乎人人都愛編唱“花兒”，其曲調高亢悠揚。習俗近似居住西北的回族。

15、藏族459萬人。分布在西藏（占全國藏民9％）及川（7％）青（9％）甘滇等省部分地區。西藏川西藏族分別自稱博巴和康巴。唐代吐蕃王松贊干布統一西藏地區，并與唐文成公主和親，成為千余年來藏漢民族團結的佳話。西藏1959年廢除封建農奴制度，1965年成立藏族為主體的西藏自治區。藏族多從事農牧業。使用藏文。宗教多信仰藏傳佛教喇嘛教。藏族文化遺產豐富，藏歷新年是藏族傳統節日。藏民習俗喜穿藏袍長靴，飲酥油茶，主食糌粑。

16、鄂倫春族7萬人。主要分布在黑龍江省占9％內蒙古的鄂倫春自治旗占5％，其余散布在遼寧等省。自稱鄂倫春，為山嶺上的人之意。他們世世代代居住在大小興安嶺山區，現基本定居，狩獵馴養結合，多種經營。一般通用漢語漢文。鄂倫春人純樸好客。男女都善騎射。婦女善刺繡和制作皮制品和樺皮器皿。男女老少都善歌舞，編唱民歌仿動物起舞。

17、塔吉克族3萬多人。9％分布在新疆。主要聚居區在塔什庫爾干塔吉克自治縣。許多塔吉克人兼通維吾爾語和柯爾克孜語，普遍使用維吾爾文。主要從事畜牧業，兼營農業。宗教信仰伊斯蘭教。塔吉克族把山鷹看作英雄的象征。重要節日有春節古爾邦節等。

18、門巴族7萬多人。4％聚居在西藏東南部地區。門巴是藏族對他們的稱呼，現也成為門巴族的自稱，意為住在門隅的人。族人大多通曉藏語藏文。主要從事農業，兼營林業牧業和狩獵業。有少量手工業，擅長制作木碗藤器。門巴族與藏族長期往來，生活習俗相似，關系密切。男女都著氆氌長袍，足登軟底皮靴。吃大米飯辣椒，也吃糌粑，喝酥油茶。

19、毛南族7萬人。廣西占2％，主要聚居區在桂北環江毛南族自治縣。毛南族自稱阿難，意思是這個地方的人。80年代中期族名用字由毛難改為毛南。通用漢壯語和漢文字。主要從事農業，有飼養菜牛食用牛的豐富經驗。擅長雕刻編織。熱情待客，喜好歌唱。祭祀神靈祖先的五月廟節是毛南族特有節日。

20、瑤族213萬人。廣西占2％，集中分布在都安金秀巴馬大化恭城等瑤族自治縣，其余分布在湘滇粵黔等省。是由古代長沙武陵蠻的一部分發展構成的民族。過去有過山瑤盤古瑤茶山瑤等多種稱呼。解放后統稱為瑤族。瑤語屬漢藏語系苗瑤語族，另有一些人操漢語或者苗語侗語壯語。瑤族多經營農林業，狩獵業也占有必須地位。還精于染織刺繡。瑤族愛唱歌，節日幾乎月月有。宗教信仰盤瓠，是原始圖騰信仰的殘余。

21、布朗族8萬人。云南占2％，主要分布在勐海縣布朗山區。主要從事農業，擅長種茶普洱茶。宗教信仰小乘佛教。布朗人喜跳刀舞，青年人喜跳群眾舞“圓圈舞”。口頭文學主要有抒情敘事詩。

22、納西族28萬人。云南占6％，主要聚居麗江納西族自治縣。納西族人早在一千多年前就創造了象形的東巴文字和帶音節的哥巴文字，但僅為巫師使用。1957年又創制了拉丁字母形式的新文字。當今也通用漢語漢文。兼營農牧業手工業務和商業。宗教信仰有東巴道佛基督教等多種。納西族繪畫雕塑剪紙等技藝較高。納西人喜歌舞。傳統節日有正月農具會七月騾馬會等。

23、高山族約40萬人。臺灣省占0％，主要分布在臺灣中部山區和臺東縱谷。其余分布在福建省沿海城市。無本族文字。高山族聚居村社有公有土地。主要經營農林漁獵業。善雕塑制陶編織等工藝。民情豪放，善歌舞，有獨特的舞樂形式杵杵樂，婦女手持長杵繞石臼舂米，伴以悅耳歌聲。有的還存在蛇動物圖騰殘余。

24、滿族982萬人。遼寧占4％，其余分布在冀黑吉內蒙古京等省市自治區。17世紀中葉清朝定都北京后大批滿族人入關，滿漢民族文化融合，和各兄弟民族一道為祖國的統一經濟文化的發展作出了貢獻。出現了康熙帝玄燁曹雪芹老舍程硯秋等杰出人物。曾有滿文，現普遍習用漢文漢語。滿族重視禮節。曾信奉薩滿教盛行祭祖祭天。民族體育活動有跳馬滑冰等。

25、保安族1萬多人。甘肅占1％，主要聚居區在積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。其余分布在青新等省區。是元明時期一批信仰伊斯蘭教的蒙古人在青海同仁一帶駐軍墾牧，設保安營，在同周圍回漢藏土各族長期交往逐步構成的一個民族。通漢語用漢文。主要從事農業，兼營畜牧業手工業冶鐵制作保安腰刀有名。習俗受伊斯蘭教影響較深。擅長吹奏絲竹樂，喜唱“花兒”和宴席曲，舞姿剛健。

26、赫哲族4萬人。2％分布在黑龍江省，其次在吉林省。大多數人通用漢語漢文。赫哲族長期在三江平原完達山區從事漁獵生活。解放后在國家扶持下，民族興旺起來。有豐富的口頭文學傳說故事，普遍喜好音樂即興編詞歌唱。

27、傣族103萬人。云南占4％，主要聚居在西雙版納的傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州。其余分布在川粵等省。關于傣族先民早在漢晉時就有史籍記載。傣族有本民族語言文字。傣語屬漢藏語系壯侗語族。原傣文字1954年作了適當改革。傣族善種水稻和熱帶作物。宗教信仰小乘佛教。婦女傳統著裝短衣筒裙。傣家民居竹樓頗具特色。清明前后的傣歷年潑水節是傣族傳統節日，祈求五谷豐登人畜興旺。傣族能歌善舞，創造了豐富多彩的文化藝術。

28、京族近2萬人。廣西占9％，主要聚居北部灣內京族三島上。其余散布在黔粵等省。京族曾被稱為越族，1958年按本民族意愿稱京族。京族有本族語言及土俗字，但很早以來就通用漢語文。主要從事漁業，積累了豐富的經驗。宗教信仰多神，崇拜祖先。京族青年男女喜對歌，舞蹈有跳天燈，民族樂器獨弦琴音色悠揚。

29、仡佬族44萬人。貴州占2％，以黔北道真務川仡佬族苗族自治縣分布較集中。通用漢語及相處較多的其他民族語，普遍使用漢文。主要從事農業。多民間故事詩歌諺語，音樂舞蹈優美樸素，“八仙”樂曲富有民族特色。生活習俗與本地漢族相似。

30、朝鮮族192萬人。吉林省占1％，最大的聚居區是延邊朝鮮族自治州。其余分布在黑遼等省。是1719世紀中葉起至20世紀初從鄰國朝鮮遷居中國的民族。朝鮮族擅長在寒冷的北方種植水稻，對我國東北水田開發有所貢獻。朝鮮族早在15世紀時就創造了文字，由40個音素字母拼寫迭成方塊形文字。朝鮮族語言屬阿爾泰語系。文化教育較發達，人們喜好本民族歌舞及摔跤蕩秋千壓跳板等體育活動。朝鮮族喜著素白色服裝。特色食品冷面泡菜。宗教信仰有基督教和信奉孔孟的儒教。民風尊老愛幼講禮貌講衛生。

31、黎族111萬人。海南省占0％，主要聚居區在海南島中部西南部各黎族自治縣。其余分布在湖南等省。黎族是從古代百越人的一支發展而來的，唐時稱黎人。黎族語言屬漢藏語系壯侗語族。1957年曾創制黎文。許多黎族群眾兼說漢語。黎族對海南省農業開發作出了貢獻。黎族婦女精于以木棉紡織黎錦。黎寨多同姓聚居，口頭文學豐富，人們能歌善舞，黎族民歌曲調優美。

32、苗族740萬人。貴州占8％，主要聚居在黔南黔西南布依族苗族自治州和黔東南苗族侗族自治州，其余分布在湘滇川桂鄂等省區。苗族過去因居地服飾不一樣而有不一樣稱謂。新中國依照人民意愿，統稱苗族，是古代“南蠻”的后裔。尊奉始祖蚩尤，為我國古老民族之一。封建王朝時期有的苗區尚為中央政府管轄不了的“生界”。苗語屬漢藏語系苗瑤語族，多通用漢語漢文。1956年創制的拉丁拼音苗文字正普及使用。苗族的刺繡蠟染剪紙和首飾制品，絢麗多彩。苗族的飛歌蘆笙舞享有盛名。苗族祀奉祖先，崇拜自然。苗族節日多，主要有十月苗年和紀念民族英雄亞努的四月八。

33、景頗族12萬人。云南占4％，主要聚居區在德宏傣族景頗族自治州。曾以刻木結繩記事。近代創用拉丁字母形式的拼音文字。民風爽朗樸實，人們能歌善舞，有的是千人以上的群眾舞，伴以鼓樂。過去多信仰萬物有靈。男女著裝黑色對襟短上衣，婦女圍艷麗的圍裙，喜戴銀飾物。

34、獨龍族6萬人。云南占3％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。其余分布在黔川粵等地。無本民族文字。主要從事農業，兼事采集狩獵業。獨龍族人好客講信用。過去有紋面的習俗，相信萬物有靈。民族節日臘月過年，跳牛鍋莊舞。

35、拉祜族41萬人。云南占4％，主要聚居在滇南瀾滄拉祜族自治縣等地。1957年改制了拉丁字母形式的文字。擅長狩獵，農業以茶藥劍麻等的種植為主。傳統的蘆笙舞，口頭文學陀普科謎語為群眾所喜聞樂見。民間曾信奉大神，清初起大乘佛教傳入并流行。

36、柯爾克孜族14萬人。新疆占9％，主要聚居區在克孜勒蘇柯爾克孜自治州。其余分布在黑龍江省。《史記》稱屬于匈奴的堅昆。清初稱布魯特準噶爾語為高山居民之意。經營畜牧為主，兼營農業。柯爾克孜語屬阿爾泰語系突厥語族。原有以阿拉伯字母為基礎的文字，解放后設計了以拉丁字母為基礎的新文字。今居南疆者通用維吾爾語文，居北疆者通用哈薩克語文。宗教信仰伊斯蘭教，部分信喇嘛教。主要從事畜牧業，部分經營農業。民間文藝豐富多彩，有號稱百科全書的史詩《瑪納斯》。人們好客重禮節善歌舞。柯爾克孜族歷法年初的諾勞孜節相當于漢族的春節。

37、阿昌族近3萬人。云南占7％，兼通漢語或傣語，使用漢文。主要從事農業，擅于種植水稻，打制鐵器技藝高。阿昌族民間口頭文學十分豐富，對歌和象腳鼓舞猴舞廣為流行。工藝美術刺繡染織雕刻銀器制作等做工精細。

38、撒拉族9萬人。青海占8％，主要聚居區在海東地區的循化撒拉族自治縣。自稱撒拉爾，由元代遷入青海的中亞撒馬爾罕人與周圍藏回漢蒙古等族長期相處發展而成。通用漢語漢文字。宗教信仰伊斯蘭教。從事農業，擅長于園藝業。習俗與附近回族相近。口頭文學豐富多彩，撒拉族山歌花兒受藏族影響，普遍帶有顫音，婉轉動聽。

39、蒙古族分布在內蒙古（占4％）吉遼黑新甘青寧冀豫等省區。是北方古老的游牧民族，善畜牧騎射，住蒙古包。漢文帝時，王昭君與匈奴呼韓邪單于和親，促進胡漢民族團結，自古引為佳話。歷史上，蒙古族曾出現過軍事家政治家成吉思汗，數學家天文學家明安圖等代表性人物。宗教信仰藏傳佛教喇嘛教。13世紀初，成吉思汗統一蒙古，其后忽必烈建立元朝。1947年，蒙古族聚居區內蒙古實行民族區域自治，成立了內蒙古自治區。半個多世紀以來，發展民族經濟文化，蒙古族聚居地區工農業迅速發展，草原牧區面貌大為改觀，實現定居放牧。以回鶻文字母為基礎的蒙古文已有700多年歷史。每年夏秋之際的那達慕大會是蒙古族傳統節日。

40、德昂族近2萬人。云南占3％，主要聚居地在德宏的潞西臨滄的鎮康。唐代“樸子蠻”的后裔。曾用名崩龍族。通用傣文漢文字。宗教信仰小乘佛教。主要從事農業，善種茶，有古老茶農的美稱。傳統手工藝制作銀器。德昂族嗜飲濃茶。住宅多竹樓。有較豐富的口頭文學成果。民族樂器有芒鑼象腳鼓等。

41、裕固族1萬多人。甘肅占0％，主要聚居區在肅南裕固族自治縣。其余分布在新青等省區。是古代河西回鶻后裔同蒙古漢等族長期相處發展構成的民族。通用漢語漢文。宗教信仰薩滿教和喇嘛教。裕固族從事畜牧業有豐富的經驗。擅長織繡造形藝術。多民間傳說故事。民歌曲調優美資料豐富。

42、達斡爾族12萬人。內蒙古占7％，主要聚居區在莫力達瓦達斡爾族自治旗。其余分布在黑新等省區。17世紀中葉曾在黑龍江上英勇抗擊沙俄侵略。相當多的人兼通漢蒙維哈語。清代多用滿文，民國以后普遍使用漢文。主要從事農業，兼事牧獵業，婦女善織繡，制作狍皮坎肩。宗教崇拜自然。民間口頭文學資料豐富，人們喜好歌舞。節日盛裝綢衣套坎肩，著裝與清初滿族相似。

43、烏孜別克族1萬多人。新疆占9％，散居新疆85％以上市縣城鎮，部分分布在農牧區。其余散居在京甘等省市。17世紀起陸續從中亞細亞安集延浩罕等遷入中國構成的民族。語言屬阿爾泰語系突厥語族。曾用以阿拉伯字母為基礎的文字，現通用維吾爾文和哈薩克文。宗教信仰伊斯蘭教。居住城鎮的多經營商業手工業絲綢業等，居住鄉村的經營農牧業。婦女善刺繡。烏孜別克族頭戴各式瓜帽，喜喝奶茶。烏孜別克族舞蹈輕盈，音樂悠揚。

44、仫佬族16萬人。廣西占1％，主要聚居區在桂北羅城仫佬族自治縣。其余分布在黔湘粵等省。多通壯語漢語和漢文。主要從事農業，部分人從事采煤業。婦女精于織造圍裙背帶。人們喜唱山歌和彩調戲。習俗有本族特點，也有一些近似漢族壯族。崇信多神，節日較多，民族節日以慶豐收保平安的“依飯”最隆重。

45、鄂溫克族近3萬人。內蒙古占8％，主要聚居區在呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。其余分布在黑龍江和北京等省市。鄂溫克族曾有索倫通古斯等稱謂。鄂溫克是本民族自稱，為通古斯語大山林中的人們之意。民族種源與北魏時黑龍江上中游的室韋及唐代貝加爾湖東北林區的鞠部落有淵源關系。牧區通用蒙古語文，農區通用漢語文。飼養馴鹿有經驗。宗教信仰薩滿教為主，有的殘存著對熊的崇拜。鄂溫克人好客，口頭文學豐富，民歌悠揚，舞蹈豪放。

46、水族35萬人。貴州占0％，主要聚居在三都水族自治縣。通用漢文字。古時有水書，仿漢字反寫，又稱反書，僅限于宗教活動使用。水族主要經營農林業。傳統佳釀九阡酒。水族文化藝術豐富多彩，喜愛銅鼓舞蘆笙舞大歌酒歌等歌舞。婦女喜戴銀飾項圈手鐲。水族歷法以陰歷九月為歲首，陰歷十一月的端節是水族最大節日。

47、羌族20萬人。四川占1％，主要聚居區在川西北阿壩藏族羌族自治州。是我國最古老民族之一。早在三千多年前殷商甲骨文中就有關于羌人的記載。通用漢文字。主要從事農牧業，擅長打井和石砌建筑技術。傳統工藝有挑花刺繡編織等。羌族人民能歌善舞，伴奏樂器中的竹笛，稱羌笛，是我國著名的古樂器之一。

48、佤族35萬人。云南占9％，西盟滄源一帶阿佤山區是我國佤族主要聚居地區。1957年設計了拉丁字母形式的文字。佤族經營農業為主，人們樂歌善舞。舊日信仰多崇拜山川神靈。

49、傈僳族57萬人。云南占9％，傈僳族主要聚居區在滇西北怒江傈僳族自治州。其余分布在四川。1957年改制了拉丁字母為基礎的新文字。主要經營農林業。過去傈僳族信奉自然萬物神靈，有的殘余民族圖騰崇拜。住房為竹木結構，中置火塘。傈僳族善歌舞，每年十月“收獲節”，狂飲高歌，通宵達旦。

50、基諾族8萬人。0％在云南省。主要聚居在西雙版納景洪市基諾鄉。其余分布在川湘等省。基諾族自稱基諾，過去漢譯為攸樂。基諾語屬漢藏語系藏緬語族。無本民族文字。基諾族主要從事農業，善于種茶普洱茶。關于基諾族的漢文記載始于18世紀。傳說基諾族是從普洱墨江甚至更遠的地方遷到基諾山區的。20世紀50年代基諾族尚保留氏族社會的古俗，長老在村社里有崇高威望。宗教信仰萬物有靈，崇拜祖先，尊奉諸葛孔明。基諾族人喜歌舞，每當節日興會，長者乘興高歌，少者隨之翩翩起舞。三月間過年，是基諾族重要節日。

51、土家族570萬人。分布在湘鄂川黔等省。主要聚居區有湘西土家族苗族自治州和恩施土家族苗族自治州。土家族自稱畢茲卡，是本地人的意思。絕大部分人通用漢語漢文。土家人織造技藝較高，與“擺手舞”被稱為土家藝術之花。土家族受漢族影響較深，許多習俗同于漢族。大端午六月六等節日都要祭土王。山歌對于土家人幾乎是人人會編會唱。

52、普米族約3萬人。云南占3％，主要聚居區在蘭坪白族普米族自治縣。1960年根據本民族意愿，統一正名為普米族。原是青甘川邊區的游牧部落，之后農業逐漸占居主要地位，兼營畜牧。通用漢文。宗教信仰喇嘛教，崇拜多神，祭祀祖先。普米族能歌善舞，婚喪喜慶都舉行對歌。普米族大過年即過春節，屆時要舉行賽馬摔跤等活動。

53、土族19萬人。青海占8％，主要聚居區在互助土族自治縣。其余分布在甘滇黔等省。舊稱青海土人。該民族的構成發展與古代吐谷渾蒙古諸族有淵源關系。語言屬阿爾泰語系蒙古語族。通漢語，用漢文。土族早期從事牧業，長于養羊，明代以后多經營農牧業。宗教信仰喇嘛教。土族擅長歌舞體育，一年多次的花兒會是他們對唱花兒的盛大節日。

54、怒族近3萬人。云南占0％，主要聚居區在貢山獨龍族怒族自治縣。怒族人大都使用漢文。主要從事農業，兼行狩獵采集業。崇拜自然，基督教喇嘛教等各有所信。怒族人喜歌舞，以此表達喜怒哀樂。服飾特點，婦女耳戴垂肩大銅環，成年男子腰佩砍刀，肩背弓弩。

55、哈尼族125萬人。云南占5％。曾有和尼哈尼*尼等不一樣的自稱。自稱哈尼的主要聚居在紅河哈尼族彝族自治州。自稱*尼的主要聚居在西雙版納和瀾滄。1957年創立了拉丁字母形式的哈尼文字。哈尼族人善種梯田，有的高達數百級。常用自我染織的青布制衣，男子以黑或白布裹頭，婦女系繡花腰帶。宗教信仰多種自然神。哈尼歷法以農歷十月為歲首，過十月節即是過新年。哈尼人能歌善舞。

56、布依族255萬人。貴州占3％，主要分布在黔南黔西南布依族苗族自治州和安順地區。其余分布在滇桂等省區。布依族舊稱仲家，自稱布依。由古代百越民族分支發展構成的。曾創制新文字。多通用漢語漢文。崇拜自然，祀奉祖先。布依婦女善紡織蠟染。布依族口頭文學藝術豐富多彩，善歌舞，山歌資料形式多樣，常以歌代言。民族節日六月六是僅次于春節的盛會，相傳為紀念布依族起義領袖的節日。

1.漢族。

漢族中國56個民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族。漢族是原稱為“華夏”的中原居民，后同其他民族逐漸同化、融合，漢代開始，稱為漢族。漢語屬漢藏語系漢語族，有七大方言。現代漢語以北方方言為基礎，北京語音為標準音。漢字是世界上最古老的文字之一，已有60左右的歷史，由甲骨文、金文逐漸演變成今日的方塊字，共有四萬個字以上，通用的有七千字左右，現為國際通用語文之一。漢族沒有產生全民族必須信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等。

2.景頗族。

主要分布在云南德宏傣族景頗族自治州的潞西、隴川、盈江、瑞麗、梁河五縣，少部分散居于其他州縣。景頗族的來源與青藏高原上古代氐羌人有關先后出現了“峨昌”、“遮些”、等名稱。新中國成立后，經民族識別確認為景頗族。語言屬漢藏語系藏緬語族。過去沒有自我的文字，20世紀末葉創制了以拉丁字母為基礎的拼音文字。節日、祭、禮儀食俗景頗族過去信仰鬼靈，最大的活動是“目瑙縱歌”，即景頗族人民驅惡揚善，預祝吉祥幸福的傳統節日，一般在農歷正月舉行，為期2—3天。每次“目瑙”都要殺牛祭祀，然后牛肉大家分食，并伴以歌舞活動，參加者多時成千上萬。此外還要祭“能尚”宸廟，祭“能尚”每年兩次。一次在春播，祭品比較隆重，屆時要殺牛、豬、雞等，以慶賀豐收。景頗也過“吃新谷”節，“吃新谷”都選在農歷八月的一個龍日，屆時把新谷炒干、舂成米，與老米合在一齊做飯，以喻老米、新米接續不斷。吃新飯時，要把好吃的飯菜和酒灑到地里一部分，獻給地鬼，然后全家共餐。

3.白族。

有人口1594827人。主要聚居在云南省西部以洱海為中心的大理白族自治州。少部分散居在四川、貴州、湖南等地。由于白族風俗尚白，歷史上曾有“白人”、“白王”、“白史”之稱。新中國成立后，正式定名為白族。白族有自我的語言，屬漢藏語系藏緬語族白語支。大多數白族通曉漢語，并作為與其他民族的交際工具。白族是個古老的民族，有著自我光輝燦爛的科學文化。在天文、歷法、氣象、醫學、文學等領域都有許多發明創造和優秀作品。白族大都喜飲酒，釀酒是白族家庭的一項主要副業。由于所用的原料和方法不一樣，家釀酒的種類很多，制酒時常用40多種草藥制成酒曲，制成各種白酒，其中以窯酒和干酒為傳統佳釀。飲茶是白族人的另一嗜好，白族很注重每一天清晨和中午兩次茶。晨茶稱“早茶”或“清醒茶”，一齊床就烤茶，全成年人都喝；午茶又吃“休息茶”或“解渴茶”，內放米花如乳扇，包括小孩也要喝一杯。山區的白族日常灶具也很獨特，一般是用4根70厘米高木柱支撐的平臺，中間留有一個洞，臺面為1.5米見方，上頭鋪砌青磚或石板，覆蓋一層土，支上一個鐵三角架，可吊鍋等，臺下燒火，火苗經過洞，加熱吊在三角架上的食物，灶上方吊有一排竹篾笆，上頭用木板鋪上作為烘烤食物用。

4.保安族。

有人口12212人。主要聚居在甘肅省積石山保安族東鄉族撒拉族自治縣。“保安”是保安族的自稱，歷史上曾被稱作“回回”、“保安回”等。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為保安族。保安族有本民族的語言，無文字。保安語屬阿爾泰語系蒙古語族，大多數人通曉漢語。保安族信仰伊斯蘭教，在家庭生活習俗及社會等方面與當地回、東鄉等民族大體相同。保安族主要從事農業生產，兼營牧業和手工業。很早就會冶鐵的保安族，有著高超的制刀技藝，他們制作的腰刀，鋒利耐用，精致美觀，在當地各族群眾中享有盛名，被稱作“保安刀”。

5.藏族。

有人口4593330人，主要分布在西藏自治區以及青海、甘肅、四川、云南等臨近省。藏族是漢語的稱謂。西藏在藏語中稱為“博”，生活在那里的藏族自稱“博巴”。素有“世界屋脊”之稱的西藏，美麗神奇，是藏族的主要聚居地，在現有130多萬人口中，藏族占95％。藏族是中國古老的民族之一。藏族的炊餐灶具自成一體。在藏族地區，家家都備有酥油茶筒、奶茶壺。大部分地區的藏族都以干牛糞為燃料，以鐵三角架為灶。云南藏族茶具、酒具、餐具喜用銅制。其他地區的藏族喜用木碗并漆上紅、黃、橙色的油漆。比較講究的還要在碗上包銀。牧區的藏族都要隨身配帶一把精制的藏刀，主要用來切割食物，還用于宰羊、剝皮、削帳房厥子等勞動，藏刀的制作歷史悠久，工藝精湛。

6.達斡爾族。

在中國東北富饒美麗的嫩江兩岸，生活著一個以農業為主兼事畜牧業和漁獵業的民族--達斡爾族。達斡爾族有121357人。主要分布在內蒙古莫力達瓦斡爾族自治旗、鄂溫克族自治旗、黑龍江齊齊哈爾市和新疆塔城等地。達斡爾族有自我的語言，屬阿爾泰語系蒙古語族。主要禮儀以敬老、互助和好客為佳風。對長者，無論是在路上行走，還是出入房門，青年人都要讓路；兒女外出歸來，要給老人請安；凡有好吃的或是老人喜歡吃的食品，首先要敬給老人或給老人留下一部份。客人來訪，主人要遞煙、敬酒、端出奶制品熱情招持，若是貴客臨門，還要增加“瓦奇”（豬肘子）和“手扒肉”等佳肴，盛情款待。

7.朝鮮族。

有1920597人，主要分布在吉林和黑龍江、遼寧省，其余散居于內蒙古自治區和內地一些城市。延邊朝鮮族自治州是主要聚居區。朝鮮族的先民，是從朝鮮半島遷入中國東北的朝鮮族人。最早遷入定居的一批，距今已有300多年的歷史。朝鮮族有自我的語言、文字。關于朝鮮語的系屬問題，中國學術界尚未定論，但多數傾向屬阿爾泰語系。朝鮮族以能歌善舞而著稱于世。男子喜歡摔跤、踢足球，女子喜歡壓跳板和蕩秋千。朝鮮舞蹈包括長鼓舞、刀舞、扇舞、巫舞等。朝鮮族忌諱人稱“鮮族”；晚輩不能在長輩面前喝酒、吸煙；吸煙時，年輕人不得向老人借火，更不能接火，否則便被認為是一種不敬的行為；與長者同路時，年輕者必須走在長者后面，若有急事非超前不可，須向長者恭敬地說明理由；途中遇有長者迎面走來，年輕人應恭敬地站立路旁問安并讓路；晚輩對長輩說話必須用敬語，平輩之間初次相見也用敬語；吃飯要先給老人盛，并為其擺單桌，待老人舉匙就餐了，全家才開始吃飯。吃飯時，匙要放在湯碗里，若放在桌上則表示已吃完；每當迎接“八一五”老人節和“六一”兒童節的時候，要為老人和兒童們多辦實事，比平時更加尊敬老人、愛護兒童。婚喪、佳節期間不殺狗、不食狗肉。

8.拉祜族。

主要分布在瀾滄江流域的思茅、臨滄以及西雙版納傣族自治州、紅河哈尼族彝族自治州。拉祜族源于古代氐羌系統。清代文獻中被稱為“倮黑”。自稱拉祜，意為用火烤吃老虎肉，反映出拉祜族歷史上曾是一個狩獵民族。苦聰人是拉祜族的一個支系。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為拉祜族。拉祜族屬漢藏語系藏緬語族彝語支。大多數人通漢語和傣語。部分拉祜族普遍使用過西方傳教士創制的拉丁字母形式的文字。之后，在原有的字母基礎上，創制了拼音文字，推廣使用。正月初一這一天，任何人都不能說不吉利的話；男女客人，即使是夫婦，借宿時也不能同住一室；不許打罵狗，禁止殺狗，忌食狗肉。

9.高山族。

現有人口40萬，主要居住在中國臺灣省，其余3000多人，散居大陸福建、浙江等沿海地區。高山族有許多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排灣人、布農人、魯凱人、卑南人、曹人、雅美人和賽夏人。高山族以稻作農耕經濟為主，以漁獵生產為輔。高山語屬南島語系印度尼西亞語族。沒有通用的民族文字。散居于大陸的高山族通用漢語文。婦女懷孕后忌用刀斧，忌食猿肉、山貓肉、穿山甲肉和并蒂果實等；婦女用的織布機男人不能隨便摸弄。

10.黎族。

主要聚居在海南省中南部的東方、白沙、陵水、昌江黎族自治縣和樂東、瓊中、保亭黎族苗族自治縣。黎族以農業為主，屬稻作犁耕農業文化類型，兼有狩獵、捕魚、采集和林業等多種經營。黎族由古代越人發展而來，與“百越”的一支駱越關系更為密切。歷史上黎族有“（亻孝）”、“杞”、“本地”、“美孚”和“賽”自稱。在宋代以后，黎族的名稱被普遍使用，沿至今日。黎語屬漢藏語系壯侗語族黎語支。沒有本民族文字，建國后逐漸通用漢文。黎族是最早的紡織先民。黎族傳統住房有船形屋和金字型屋兩種。船形屋是竹木結構建筑，外形像船篷，用竹木架構；金字形屋以樹干作支架，竹片編墻。平常忌諱別人當面提及自我先輩的名字；部分地區對貓禁殺忌食。

11.哈尼族。

現有人口1253952人。絕大部分集中聚居于滇南紅河和瀾滄江的中間地帶。哈尼族自稱很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻愛）尼”、“豪尼”、“碧約”、“布都”、“白宏”等。新中國成立后，統一稱為哈尼族。哈尼族有自我的語言，無文字。語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。20世紀50年代為其創制了一套拼音文字，但尚未普及。哈尼族信仰多神和崇拜祖先，傳統節日主要有十月節（新年）和六月節。此外，與漢族一樣，也過春節、中秋節等。產婦分娩，忌外人闖入室內；進村時不能披著衣服；不能用火塘上的三腳架烘濕鞋；禁止砍伐“龍樹”和將污穢物扔置“龍樹”之下。傳統節日：主要有“年首扎勒特”（10月）、“吃扎扎”（五月節）。此外還有“栽秧節”（又稱“黃飯節”）和嘗新節兩個小節日。

12.哈薩克族。

有人口1111718人。主要聚居在新疆維吾爾自治區的伊犁哈薩克自治州、木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣，其余分布在甘肅、青海等部分地區。哈薩克族的歷史，可追溯到西漢的“烏孫”。“哈薩克”這一族稱最早見于15世紀中葉，是從金帳汗國分裂出來的操突厥語的一些游牧部落。“哈薩克”這一族稱一向沿用至今。據民間傳說，意為“戰士”，或“白色天鵝”。哈薩克族信仰伊斯蘭教，有自我的語言和文字，其語屬于阿爾泰語系突厥語族。現行以阿拉伯字母為基礎的哈薩克文。哈薩克族過去信仰薩滿教，公元十一世紀前后，改信伊斯蘭教。主要節日有古爾邦節和肉孜節，還有“那吾熱孜”節。忌諱當面數主人家的牲畜；不能跨過拴牲畜的繩子，也不能騎馬進入羊群；晚輩不能當著長輩喝酒、吸煙，也不能直呼長輩的名字；不準坐在裝有食物的箱子或其他用具上，也不準跨過或踏過餐巾；交談和吃飯時，忌擤鼻涕、挖鼻孔、吐痰、剪指甲和打哈欠等；忌諱別人當面贊美自我的孩子，尤其不能說“胖”，認為這樣會給孩子帶來不幸；忌背后說人壞話和對朋友不忠實；忌客人在家門口下馬和騎快馬到家門口下馬；忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和自死的畜禽肉及動物的血。

13.珞巴族。

主要分布在西藏東起察隅、西至門隅之間的珞瑜地區。“珞巴”是藏族對他們的稱呼，意為“南方人”。新中國成立后，正式定名為珞巴族。珞巴族有自我的語言，屬漢藏語系藏緬語族。少數人通曉藏語和藏文。珞巴族沒有本民族文字，長期保留著刻木結繩記數記事的原始方法。

14.赫哲族。

是中國少數民族中人口較少的民族之一。現有4245人，主要分布在黑龍江省的饒河、撫遠兩縣，聚居在街津口、四排、八岔3個民族鄉。赫哲族的先民自古在黑龍江、松花江和烏蘇里江流域繁衍生息。歷史上曾有“黑斤”、“黑真”、“赫真”、“奇楞”、“赫哲”等不一樣名稱。新中國成立后，統一族名為赫哲，意為居住在“東方”及江“下游”的人們。赫哲語屬阿爾泰語系，滿通古斯語族，有不少語匯與滿語相同。此刻40多歲以下的赫哲族人已不會說民族語，通用漢語。赫哲族沒有文字，通用漢文。過去曾信仰過薩滿教。

15.基諾族。

現有人口18021人，主要聚居在云南省西雙版納傣族自治州景洪縣的基諾民族鄉，基諾族是一個古老的民族。“基諾”是民族自稱，過去漢語多音譯為“攸樂”，意為“跟在舅舅后邊”，加以引伸即為“尊崇舅舅的民族”。1979年經民族確認，成為中國的第55個民族。由于多種原因，基諾族的社會發展較為遲緩，直到50年代初期，仍處于原始社會末期向階級社會過渡的農村公社階段。生產力水平低下，刀耕火種是其傳統的耕作方式。普遍信仰原始宗教，崇拜自然，崇拜祖先，相信萬物有靈。基諾族有自我的語言，屬漢藏語系藏緬語族。由于無文字，過去多*刻竹木記事。典型的民族服飾是砍刀布和尖頂帽。

16.滿族。

現有人口9821180人。主要分布在東北三省，遼寧省為最多，少部分散居在全國各大中城市。滿族歷史悠久，可追溯到2000多年前的肅慎人。遼、宋、元、明幾個朝代則稱“女真”。長期生活在長白山以東、黑龍江、烏蘇里江流域的廣闊地區。16世紀后期，努爾哈赤崛起，以女真人為主體融合了部分漢人、蒙古人和朝鮮人，構成了一個新的共同體--滿族。滿族有自我的語言、文字。旗袍是滿族的典型服飾也是現代流行服裝之一，在國際上享有很高的盛譽。旗袍是從滿族古老的服裝演變而來的。旗袍，滿語稱“衣介”。由于旗袍十分適合中國婦女的體形和賢淑的個性、民族的氣質，之后這一源于滿族的傳統服裝漸漸成為中華民族文化寶庫中的一朵苛葩，受到國內外婦女的青睞和贊賞。滿族人孝敬長輩，注要禮節，在路上遇見長輩，要側身微躬，垂手致敬，等長輩走過再行；不但晚輩見了長輩要施禮，在同輩人中年輕的見了年長的也要施禮問候。親友相見，除握手互敬問候外，有的還行抱腰接面禮。過春節時要拜兩次年，年三十晚上拜一次，為辭舊歲，年初一再拜一次，叫迎新春。室內西炕不得隨意坐人和堆放雜物；忌打狗、殺狗和忌食狗肉；不戴狗皮帽、不鋪狗皮褥，忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。

17.門巴族。

現有7475人。主要聚居在西藏墨脫縣和錯那縣。門巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜馬拉雅山東南，13世紀錯那以南的門隅地區作為西藏的一部分正式歸入中國版圖。在政治、經濟、文化、宗教上與藏族有著密切聯系，長期使用藏歷、藏幣。門巴，原是藏族對他們的稱呼，意為住在門隅的人。新中國成立后，根據本民族的意愿，正式定名為門巴族。門巴語屬漢藏語系藏緬語族藏語支。無本民族文字，通用藏語、藏文。普遍信仰藏傳佛教。

18.納西族。

有人口278009人。主要聚居在云南麗江納西族自治縣，其余散布于維西、中甸、德欽、寧蒗、永勝等縣。以往被稱為“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。“納”有大或尊貴之意，“西”意為人。新中國成立后，統必須名為納西族。納西族有自我的語言和文字。其語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支。由于與漢族來往密切，自元、明以后，納西族主要使用漢語文。至于古老的象形文字，主要由巫師“東巴”用來書寫經典，故又稱“東巴文”。另有一種音節文字叫“哥巴文”，使用范圍很小，寫成的經書也不多。忌諱有：騎馬到寨前必須下馬，也不能把馬拴在祭天堂的地方；不能登踏三腳架，也不能翻弄灶里的灰；祭天堂、祖先、戰神時、忌外人觀看。忌在門檻上坐和用刀斧在門檻上砍東西。有的地方還忌在家里唱山歌；不許殺耕牛、馱馬和報曉的雄雞；忌食狗肉。

19.傣族。

人口1025128。主要聚居在云南省西部*邊境的弧形地帶，西雙版納傣族治州德宏傣族景頗族自治州以及耿馬、孟連、元江、新平等自治縣。傣族歷史悠久。在漢代，傣族先民稱為“滇越”，清代多稱“擺夷”，新中國成立后，根據傣族人民的意愿，正式定名為傣族。傣語屬于漢藏語系壯侗語族壯傣語支。傣文都從印度字母脫化而來。長期以來，聰明智慧的傣家人用這些文字，記載著傣族深淵的文化和歷史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分，不一樣的裝飾代表著其支系的服飾文化。傣族服裝，男子著無領對襟或大襟小袖短衫，下著長管褲，冷天披毛氈，多用白布或青布包頭。紋身的習俗很普遍，普遍有嚼檳榔的習慣。村寨大多建于平壩近水的地方，翠竹掩映，溪流環繞。干欄式建筑是傣族住房的特點，分上下兩層。德宏多數地區傣族住平房，土墻茅頂，呈四合院。

20.徳昻族。

現有人口15462。主要散居在云南省德宏傣族景頗族自治州的潞西縣和臨滄地區鎮康縣。德昂族是西南邊疆最古老的民族之一，淵源于古代的“濮人”。史書記載的“茫蠻部落”是德昂族的先民。新中國成立后稱崩龍族，1985年，根據本民族的意愿，改名為德昂族。其宗教信仰、生活習俗，基本與傣族相同。德昂族有自我的語言，屬南亞語系孟高棉語族佤昂語支。不少人通曉傣語、漢語或景頗語。

21.東鄉族。

現有人口373872。主要聚居在甘肅省臨夏回族自治州的東鄉族自治縣，少數散居在青海省、寧夏回族自治區和新疆維吾爾自治區。東鄉族，歷史上被稱為“東鄉回回”、“東鄉蒙古”、“東鄉土人”等。泛指古代中亞一帶的穆斯林。新中國成立后，正式定名為東鄉族。東鄉族語基本上同蒙古語相同，同屬阿爾泰語系蒙古語族。無文字。通曉漢語、漢文。忌食豬肉、狗肉、馬肉、騾肉、驢肉和自死動物及動物血；禁帶污濁之物進入墓地和清真寺；忌用食物開玩笑；忌在人面前袒胸露臂；忌遞煙敬酒。

22.侗族。

現有人口2514014，主要分布在貴州、湖南、廣西三省（區）毗鄰的黔東、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等縣。侗族主要從事農業，以種植水稻為主，特產糯谷，以香禾糯最享盛名。侗族的名稱，最早以“仡伶”，后曾出現峒蠻”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名稱。新中國成立后統稱侗族。民間多稱“侗家”。侗族有自我的語言，屬漢藏語系壯侗語侗水語支。原無民族文字，20世紀50年代創制了侗文。此刻大部分通用漢文。

侗族傳統節日各地日期不一，節日飲食常和宴客活動聯系在一齊。異常是生誕婚喪之日，都要進行不一樣規模的宴客活動。在廣西三江地區的侗族民間，婚后婦女頭胎兒女誕生，都有以“三朝酒”祝賀之習。侗族民間用雞、鴨待客時，首先主人要把雞頭、鴨頭或雞爪、鴨蹼敬給客人。客人應雙手接過，或轉敬給席上的長者，以表示主客之間互相尊重，以誠相待。到侗族家里做客，食用腌魚時，主人將一堆酸魚塊放入客人碗中，但客人最好不要吃光，留1、2塊，以表示“有吃有余”。

23.鄂溫克族。

主要聚居在內蒙古自治區呼倫貝爾盟的鄂溫克族自治旗。鄂溫克族生活的地區，處于大興安嶺支脈的丘陵山區。“鄂溫克”是民族自稱，意為“住在大山林中的人們”。過去是因居住地不一樣，鄂溫克族曾分別被稱為“索倫”、“通古斯”、“雅庫特”等。新中國成立后根據本民族人民的意愿，統稱鄂溫克族。鄂溫克族多信薩滿教，牧區居民同時信藏傳佛教。有自我的語言。屬阿爾泰語系滿--通古斯語族通古斯語支。牧區通用蒙古文，農區和山區通用漢文。

24.鄂倫春族。

主要分布在內蒙古自治區東北部的鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達瓦旗、阿榮旗，黑龍江省的塔河、呼瑪、遜克、嘉蔭縣和黑河市。“鄂倫春”是民族自稱，其含義有兩種解釋，一是“住在山嶺上的人們”，二是“使用馴鹿的人們”。新中國成立后，統稱為鄂倫春族。鄂倫春族信奉薩滿教，崇拜自然物，有自我的語言，無文字。其語言屬阿爾泰語系滿--通古斯語族通古斯語支。

25.柯爾克孜族。

主要聚居在新疆維吾爾自治區西南部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州以及北部的特克斯、昭蘇、額敏等縣。柯爾克孜族世代過著以游牧為主，兼事農耕的濟生活。柯爾克孜族，清代，沿用蒙古準噶爾語，稱之為“布魯特”，意即“高山上的居民”。新中國成立后，正式定名為柯爾克孜族。柯爾克孜族有自我的語言，屬阿爾泰語系實厥語族。自歷史上全民信仰伊斯蘭教后，開始創制使用以阿拉伯字母為基礎的拼音文字。在各民族交往日益密切的今日，許多柯爾克孜族人已兼通維吾爾語文和哈薩克語文。信奉伊斯蘭教，也有一部分信仰喇嘛教。

26.毛南族。

主要分布在廣西壯族自治區西北部的環江縣，毛南族以農業為主，以飼養業和副業為輔，主要種植雜糧、少數地區種植水稻。毛南族自稱“阿南”，意為“當地人”，說明他們是該地區的土著居民。毛南族有自我的民族語，屬漢藏語系壯侗語族侗水語支。沒有民族文字，曾用漢字音義拼記過毛南語的民歌等，稱“土俗字”。毛南人多通壯語及漢語，現通用漢文。毛南族的禁忌有：正月初一這天不能罵人或說粗話；家有病人時用兩根棍子叉在門口，外人不得進入；不能用腳踏灶，燒柴時必須把粗的那頭先送進灶內。

27.怒族。

自稱“怒蘇”、“阿怒”和“阿龍”。人口27123人。主要分布在云南省怒江僳僳自治州的瀘水、福貢、貢山、蘭坪縣。怒族有自我的語言，無文字。怒語屬漢藏語系藏緬語族，由于與僳僳族長期共處，怒族人民普遍會講僳僳語。

28.苗族。

主要分布在貴州（約占苗族總人口的50%）、湖南、云南、廣西、海南等省（區）。其中黔東南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居區。苗族自稱“牡”、“蒙”、“摸”、“毛”，建國后統稱為苗族。苗族的先祖可追溯到原始社會時代活躍于中原地區的蚩尤部落。苗族有自我的語言，屬漢藏語系苗瑤語族苗語支。原先無民族文字，20世紀50年代后期創制了拉丁化拼音文字。現今大部分人通用漢文。

苗族過去盛行對自然和祖先的崇拜。較大的節日是“西松”（祭祖），每年秋后舉行一次。斗牛（牛斗牛）是苗族人民喜愛的一項活動，每年正月、端陽、火把、中秋等佳節都要舉行斗牛活動。苗族的禮儀有：客人來訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠道來的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時，雞頭要敬給客人中的長者，雞腿要賜給年紀最小的客人。有的地方還有分雞心的習俗，即由家里年紀最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自我吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一理解，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，能夠說明情景，主人不勉強，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。

29.仫佬族。

主要分布在廣西壯族自治區北部山區，90％聚居于羅城仫佬族自治縣。仫佬族多自稱“木冷”，即“伶人”，清代有“姆佬”之名。新中國成立后，根據仫佬人民的意愿，統稱仫佬族。以信奉道教為主。也信佛教。仫佬族屬漢藏語系壯侗語族侗水語支，多數人通漢語和壯語，無本民族文字，通用漢文。仫佬族過去崇信多神，節日較多。一年之中除十月、十一月之外，幾乎每個月都有節日。三年一次的“依飯”節也叫“喜樂厚”較為隆重。

30.普米族。

主要居住在云南西北高原的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山麓。少數分布于麗江、永勝、維西、中甸以及四川的鹽源、木里等地，與當地民族雜居。普米族自稱“普英米”、“普日米”或“培米”（“白人”）之意。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為普米族。普米族有自我的語言，屬漢藏語系藏緬語族羌語支。許多普米人還兼通漢、白、納西、藏等民族的語言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神，少數人還信仰道教和藏傳佛教。普米族禁止打狗，忌食狗肉；忌用手摸火塘上的三架和在灶上烘烤衣服；不準背著槍進門，須拿在手里進門；若門口立有經幡旗桿，旗色為白色或紅色，桿頂插把尖刀，表示家里有病人，外人不得入內；婦女分娩時，男子不得進入產房。

31.撒拉族。

主要聚居在青海循化撒拉族自治縣，其余分布在青海、甘肅、新疆等州縣。撒拉族，早在元朝時，其先民--中亞撒瑪爾罕人經新疆長途跋涉遷徙循化，后與周圍的藏、回、漢、蒙古等族長期相處，逐漸構成了之后的撒拉族。撒拉族自稱“撒拉爾”“撒拉回”等是漢人對他們的稱謂。新中國成立后，根據本民族人民的意愿，正式定名為撒拉族。撒拉族有自我的語言，屬阿爾泰語系突厥語族西匈語支的烏古斯組。撒拉族的禁忌有：忌食豬肉、狗肉、驢肉、騾肉和死的畜禽肉及動物的血；嚴禁在清真寺內及其附近地吐痰或攜帶污濁之物進入清真寺；作禮拜時，他人不得從面前走過；忌在水井、水塘附近洗滌衣物；與人談話時忌咳嗽和擤鼻涕；在老人面前不能有失禮的行為。

32.獨龍族。

現有人口5817。主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、貢山獨龍族怒族自治縣境內的獨龍河兩岸的河谷地帶。過去，獨龍人沒有統一的族稱，往往以其居住的地區或河流作為自我的名稱，如“獨龍”、“迪麻”等。“俅人”、“俅曲”、“曲人”是漢族對他們的稱謂。新中國成立后，正式定名獨龍族。千百年來，獨龍河谷與外界處于半隔絕的封閉狀態，保留著較濃厚的原始社會末期特征。獨龍人從事刀耕火種的粗放農業，采集和狩獵在家庭副業中占有相當大的比重。獨龍族有自我的語言，沒有文字。語言屬于漢藏語系藏緬語族的一個獨立語支，部分通曉漢語。

33.布朗族。

現有人口82280，主要聚居在云南省西雙版納勐海縣的布朗山和西定、巴達、打洛山區，其余的散居在臨滄、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代。唐時稱“樸子蠻”，元、明、清時稱“蒲蠻”，由于居住的地區各異，昔日的布朗人有不一樣的自稱。新中國成立后，根據本民族意愿，統稱為布朗族。走路時，忌諱與別人擦肩而過，也不能從坐著的人的腿上跨過；禁止任何人背靠院里的中柱和在中柱上拴馬；進佛寺要脫鞋，入寺后不能吸煙，也不能用手摸佛爺或和尚的肩膀、頭頂。

34.瑤族。

現有2134013人，主要分布在中國的廣西、湖南、云南、廣東、貴州和江西等省區。因其生產方式、居住和服飾等方面的不一樣特點而有多種自稱和他稱。如：盤瑤、茶山瑤、山子瑤、坳瑤、花籃瑤、白褲瑤、紅頭瑤等，多達20個支系。新中國成立后，瑤族成了他們的統稱。瑤族語言屬漢藏語系苗瑤語族瑤語支。受居住地域限制，多數瑤族至今仍保留著原始的狩獵、捕魚和農耕文化。瑤族除過春節、清明節、端午節、中秋節等外，還有自我特有的傳統節日，如盤王節、祭春節、達努節、耍歌堂、啪嗄節等。節日里因為人多，飯一般不用鐵鼎鍋煮，而用木甄蒸，這種飯香氣更濃。每逢節日。瑤族人家還要做粑粑。節日菜肴主要是雞、鴨、魚、豬肉、豆腐、粉絲以及各種蔬菜。五嶺山脈的瑤族，節日里喜作豆腐圓，包“荷包扎”。盤王節每隔若干年才舉行一次。過去過盤王節時，都要很多宰殺牲畜，進行祭祀。祭春每年都要進行，一般都選在農歷三月，屆時青年男子要上山圍獵，下河捉魚；婦女則要包粽粑，蒸五色糯米飯。花籃瑤在除夕晚上要先以一塊肉和一團粑粑給狗吃，名為祭狗，然后家人才能進餐。

35.仡佬族。

現有437997人。主要分布在貴州省務川仡佬族自治縣和道真仡佬族苗族自治縣。仡佬族以農業為主，平坦地區多種水稻，山區旱地多種雜糧，屬稻作農耕經濟文化類型。仡佬族歷史悠久，商周至西漢時期的“百濮”，東漢至南北朝時代的“濮”、“僚”，都與其先祖有淵源關系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬”是隋唐以后各個時期對他們的稱謂，新中國成立以后，正式定名為仡佬族。仡佬族有自我的語言，屬漢藏語系。語族語支的歸屬，學術界尚未定論。仡佬族沒有本民族文字，以漢字為共同文字，目前也僅有少數老年人通仡佬語。平時不能站立或坐在家門口；有分娩或有喪事的人家，外人不得入內；婦女生孩子未滿40天的，不能跨門檻，也不能到井邊挑水。

36.畬族。

現有630378人，主要居住在福建、浙江兩省的廣大山區，其余分布在江西、廣東和安徽省境內。其聚居點多為數十戶人家組成的自然村寨，因而構成典型的散居與雜居特點。畬族自稱“山哈”或“山達”，意為“山里的客人”。新中國成立后，統稱為畬族。畬族有自我的民族語言，屬漢藏語系，大部人講當地方言。沒有本民族文字，通用漢語文。習俗有客人到門，都要先敬茶，一般要喝兩道。有一種說法：“喝一碗茶是無情茶。”還有說法：“一碗苦，兩碗補，三碗洗洗嘴。”客人只要接過主人的茶，就必須喝第二碗。如果客人口很渴，能夠事先說明，直至喝滿意為止。若來者是女客，主人還要擺上瓜子、花生、炒豆等零食。正月初一，忌挑糞，忌抬轎、吹喇叭；忌當乞丐；忌食狗肉。

37.土族。

青海特有的少數民族，互助土族自治縣是全國唯一的以土族為主體民族的自治縣，被稱為“土族之鄉”，土族191624口人大都居住在這兒。在一般人的觀念中，土族之鄉便是互助縣。關于土族的先祖，學術界尚無定論，大多數傾向于吐谷渾說。吐谷渾是遼東鮮卑族，在4世紀初遷牧今青海省南部和甘肅南部，后逐漸建立吐谷渾王國，公元663年，吐蕃攻占吐谷渾全境，吐谷渾王諾曷缽避走涼州（今甘肅武威），后又遷居今寧夏，其部屬之一部分散居祁連山之南也就是今日的互助縣一帶。之后經過與其它民族融合，在元末明初時構成土族，史書上稱之為“土人”，互助土族則自稱“蒙古爾”、“察汗蒙古爾”。土族具有十分豐富的民間文學藝術。故事眾多，歌謠豐富。土族原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍信仰喇嘛教。“七日會”是土族慶祝豐收的狂歡節。

38.京族。

主要聚居在廣西壯族自治區防城市的（氵萬）尾、山心、巫頭潭吉4個自然村。京族以漁業為主，以農為輔，屬沿海漁業和農耕混合的經濟文化類型。京族的祖先原居越南吉婆。之后有一部分人自越南涂山沿海捕魚來到巫頭島等地定居，至今已有400多年的歷史。京族過去被稱為“越族”。新中國成立后，正式定名為京族。京族有本民族語言，通用漢語文，信仰天主教、道教。

39.佤族。

現有人口351974人。主要聚居在云南省西南部的西盟、滄源、孟連、耿馬等縣。佤族自稱“阿佤”，是周秦時期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等不一樣之稱。新中國成立后，統稱佤族，意為“住在山上的人”。佤族有自我的語言，屬南亞語系孟--高棉語族佤語支。過去長期用木刻和實物記事。20世紀50年代創造了佤族文字。佤族能歌善舞。常見的舞蹈有“圓圈舞”、“舂碓”等。“圓圈舞”不分男女老少，舞者手拉手，邊唱邊跳，氣氛十分熱烈。不能騎馬進寨，須在寨門口下馬；忌別人摸頭和耳朵；忌送人辣椒和雞蛋；忌任意進入木鼓房；忌諱送給少女裝飾品；忌諱客人在家里坐婦女坐的鼓墩或數鈔票；若門前放一木桿，說明家里有病人，忌外人進入。

40.裕固族。

現有人口10569人，主要分布在甘肅省肅南裕固族自治縣和酒泉市黃泥堡裕固族鄉。裕固族，源于唐代游牧在鄂爾渾河流域的回紇。9世紀中葉，其中一支遷徙到今甘肅河西走廊的敦煌、張掖、武威一帶，史稱河西回紇。他們與鄰近各族交往相處，逐漸構成為一個單一民族。裕固族自稱“堯乎爾”。新中國成立后，統稱裕固族。裕固族現使用三種語言，裕固族沒有本民族的文字，漢語、漢文是裕固族共同交際的工具。裕固族主要從事畜牧業，信奉喇嘛教。在風俗習慣上近似藏族。

41.壯族。

是中國少數民族中人口較多的一個民族，有人口15489630人。廣西壯族自治區是他們的主要聚居地。壯族，是嶺南的土著民族。有“布壯”、“布土”、“布儂”、“布曼”、“布雅依”等20余種自稱。新中國成立后，統稱“僮族”。之后改為“壯族”。壯族有本民族的語言文字。壯語屬漢藏語系壯侗語傣語支。古文字是“模仿”漢字《六書》的造字法而創造的一種與壯語語音一致的“方塊壯字”。壯族人忌諱農歷正月初一這天殺牲；有的地區的青年婦女忌食牛肉和狗肉；婦女生孩子的頭三天（有的是頭七天）忌諱外人入內；忌諱生孩子尚未滿月的婦女到家里串門。壯族信仰原始宗教，祭祀祖先，部分人信仰天主教和基督教。著名節日有一年一度的“三月三”歌節等。

42.蒙古族。

民族傳統節日（優質18篇）篇十

藏族的衣食住行，婚喪嫁娶，禮俗節日等都帶有鮮明的高原印記。糌粑、酥油茶和青稞酒是藏族同胞的生活必需品。藏族同胞寧可三月無肉，不可一天無酥油茶。青稞酒是用當地出產的青稞自釀的一種低度酒，男女老少皆喜飲，食物多為肉制和奶制品，且愛吃風干的牛羊肉。藏族的服裝主要是傳統藏服，特點是長袖、寬腰、大襟。婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖長袍，內穿各種顏色與花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色花紋的圍裙。藏族同胞特別喜愛“哈達”，把它看作是最珍貴的禮物。

基諾族寨。

步入基諾族寨，可以看到綠樹鮮花叢中點綴著嶙峋怪石，一幛幛基諾茅草屋錯落有致，仿佛走進了滇西南山巒起伏的基諾山區。基諾族寨建有基諾族大公房、民居樓、糧倉和太陽廣場。基諾族有著豐富的文化，同時能歌善舞。在表現基諾族太陽崇拜的太陽廣場上，歡快熱烈的“太陽鼓舞”鼓聲雄健渾厚，舞姿輕快活潑，是基諾族最具民族特色的一項活動。

拉祜族寨。

拉祜族寨內建有拉祜族茅草房、大公房、教堂、牛棚以及葫蘆廣場。位于拉祜族寨中心位置的葫蘆廣場形似一只碩大的平面葫蘆，中心有一組石雕葫蘆。傳說拉祜族的祖先源于葫蘆，因此葫蘆廣場表現了拉祜族的祖先崇拜觀念。拉祜族寨中，葫蘆笙悠揚婉轉、口弦聲余音繞梁，表現拉祜族勞動場面的“豐收擺舞”充滿歡騰和激情，使人難以忘懷。

布朗族寨。

布朗族寨內建有民居、鬼神廣場等建筑。鬼神廣場表現了布朗族萬物有靈的自然崇拜，廣場中央豎立著布朗族的圖騰，同時，廣場也是布朗族祭拜神靈和表演歌舞、習俗活動的重要場所。

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民族傳統節日（優質18篇）篇十一

中國是一個多民族的國家，有56個民族。以下是小編為大家整理推薦關于少數民族傳統的話題范文，希望對大家有所幫助!

在一次活動當中，我認識了凱迪里牙這個可愛的維吾爾族小姑娘。一雙水淋淋的大眼睛深深地嵌在圓圓的臉上，又長又密的睫毛微微向上翹著，活像一個芭比娃娃。自從我們認識之后，天天都能看到我們在一起的身影。

記得有一次，四年級要開展一次主題班隊會，凱迪里牙想在隊會課上用漢語為大家朗誦一首小詩，可是，她的漢語發音不是特別準確，她便來找我幫忙。我每天抽十分鐘教凱迪里牙讀詩，每天只教一句，但每句詩里的漢字讀音都讀準確之后才能休息。短短的十句詩，我教了十天，但我一點不耐煩的神情都沒有，反而還給凱迪里牙指導了怎樣有感情地朗讀。在隊會課上，凱迪里牙的一首漢語詩朗誦，博得了同學們和老師們的陣陣掌聲。凱迪里牙更是淚光閃爍，激動萬分地說：“在這里，我要對我的好朋友徐靜說一聲‘謝謝’，是她一句一句地教我讀會了這首小詩。”

在肉孜節來臨時，凱迪里牙熱情地邀請我去她家做客。當我提著白沙糖和茶葉按響門鈴時，凱迪里牙早已笑吟吟地等在門邊。我們兩個好朋友來到客廳一邊聊天一邊吃酥香松脆的馓子，喝著清香四溢的奶茶，就像一對親姐妹。

沒過多久，我們的漢族傳統節日—中秋節到了，我也熱情地邀請了凱迪里牙來我家做客。凱迪里牙到我家做客時，我為凱迪里牙準備了新拖鞋，新茶杯，就連擦手的毛巾也換成了新的。我還專門買來清真月餅和凱迪里牙一邊吃月餅一邊賞月，給她講關于中秋節的來歷和傳說。十點鐘左右，我和家人把凱迪里牙安全地送回了家。

肉孜節過去了，中秋節也過去了，可是我們這一對好朋友的感情卻越來越深，越來越濃，深得像一口井，濃得似一團墨。

“媽媽，你知道10月31號是什么日子嗎?”五歲多的悠悠神秘兮兮地問媽媽。

“嗯……十月的最后一天唄。”忙碌著的媽媽心不在焉地敷衍著。

這下，小悠悠可就得意啦：“媽媽，你真差勁，這都不知道——10月31號是萬圣節哦!幼兒園會有化妝舞會，我們可以帶面具、穿斗篷，打扮成魔鬼的樣子，我們還可以要到很多糖果……媽媽，你趕緊幫我準備舞會的東西吧，我要南瓜燈、鬼臉、斗篷、魔杖……”

不得已，媽媽在悠悠的軟磨硬泡下去批發市場買他需要的舞會“行頭”。不去不要緊，一去才發現，現在的“萬圣節經濟”可紅火得很呀，而采購萬圣節用品的，幾乎全是幼兒園老師、孩子家長。

一位六十開外的婦女，受孫女“重托”專程來買萬圣節服裝，忍不住叨叨著：“你說這幼兒園，還特別發了通知，讓家長準備萬圣節活動的服裝，我跑了好多地兒都沒買著我孫女喜歡的。我以前可從來不知道‘萬圣節’是個啥，這兩天凈為這個洋節跑腿兒了。孩子上了兩年幼兒園，過中國節的時候啥事兒沒有，就過這洋節，真折騰。”

同樣忙著采購的還有幼兒園的老師們。“現在幼兒園不是嘗試雙語教學嗎?我們就想利用‘洋節’搞些特色活動，讓孩子們了解西方的節日與西方的文化，這已經成了我們的辦學特色之一，一定得堅持的。”

而據攤主介紹，萬圣節銷售從半個月前就開始了，一天光斗篷就能賣出百十來個。雖然只能熱賣半個多月，但是不怕，“萬圣節過了，還有感恩節、圣誕節、情人節、愚人節呢!”

買完東西回家的路上，悠悠媽媽就覺得心里挺不是滋味——這個和絕大多數中國人八竿子打不著的萬圣節，在幼兒園怎么就過得那么熱鬧?仔細想想，近年來，中國人的節日過得越發新奇豐富，什么洋節都“拿來”過，反倒是我們自己的許多傳統節日越來越邊緣。

回到家，悠悠接過媽媽買來的斗篷、魔杖、南瓜燈，樂得屁顛屁顛的。媽媽告訴悠悠：“其實啊，萬圣節不是咱們中國人的節日，是西方的節日。咱們中國人也有這樣的節日，名字叫‘中元節’，古代的人們把這節過得可熱鬧啦。”于是，悠悠媽媽給孩子仔細講了講“中元節”的時間、來歷、風俗、意義等。末了，她問悠悠：“現在，你知道‘中元節’是怎么回事了嗎?”悠悠使勁兒點點頭說：“知道了，‘中元節’就是中國的‘萬圣節’嘛!”媽媽這下徹底無語了。

孩子的記憶是深刻的，引導他們了解“洋文化”的同時，對于本土文化的記憶和認同會不會斷裂?民族節日內含一個民族特有思維方式的想象力和文化意識，這種文化如同基因，必須靠活態傳承才會得以發揚光大。守護我們的精神家園，傳承民族文化的血脈，堅守我們的民族文化自信，這成為了一個相當嚴肅的話題。

眾所周知，

國學。

是以儒學為主體的中華傳統文化。她包括了醫學、戲劇、書畫、星相等等。國學經典是中華民族智慧的載體，是傳承千年世代吟唱的弦歌，她是一把開啟智慧的鑰匙。在誦讀經典的過程中，感受中華五千年歷史的脈動，聆聽古代圣賢的敦敦教誨，他們的話語點燃我們心底的明燈，照亮我們前行的腳步。

從《詩經》里走出來，宛在水中央的窈窕女子，蕩氣回腸的經典楚辭，更不用說老少莫不能誦的。

唐詩。

那床前明月光疑是地上霜的婉約思鄉更有天生我才必有用千金散盡還復來的豪放。更不乏蘇軾那明月幾時有把酒問青天的千古佳作隨手撿拾的。

詩詞。

都撼動著我們的靈魂。

誦讀國學經典，感受中華文化的無窮魅力，領略中華民族多彩的風土人情和深厚的文化內涵。誦讀國學經典，讓傳統文化的種子悄悄撒播在我們心里，生長在我們的人生旅途，讓我們受用一生。

源遠流長的國學經典，是華夏文明經久不衰的精神瑰寶，誦讀國學經典，使我們情懷高尚，靈魂純潔，使我們的人生豐滿充盈。

中國是一個多民族的國家，有56個民族，而我們新疆現如今已有47個少數民族，我們這個油城小城于要的就是維吾爾族。而如今民族問題已是一個呈現在我們眼前的大問題。

民漢合校是解決這一問題的好辦法。我們班就有兩個維吾爾族同學，使我印象最深的就是一個叫依爾夏提的同學，他長得有點黑，一雙大大的水靈靈的眼睛，嵌在他那圓圓的臉上，長長的眼睫毛非常漂亮，那的確是一個活潑，可愛，帥帥的民族小伙。他和我們在同一個教室共同學習玩耍。他在我們班，讓我知道了很多他們的民族習俗，如開齋節，古爾邦節，肉孜節，他們民族的結婚儀式等等。讓我知道了特別多的東西，他們的民族，家里十分喜歡掛掛毯，聽說是因為掛毯上的花紋獨特，對家里有裝飾的作用，這也是他們的民俗之一。

記得，一次他叫我們去和他一起參加他們家親戚兒女的婚禮。我們先去了新娘家，在物我們進門之前，那家的主人，讓我們去洗手，女的在右邊，是下一個銀色的壺中到出的水來洗;男的在左邊，是下一個金色的壺中倒出的水來洗。洗完后，手上的水不可以甩干，只能自然的晾干，說這是對新婚夫婦的祝福，如果在水甩掉，就沒了這祝福。我們在新娘家吃了手抓飯，親自嘗試了用手來手提皮抓飯吃。由于我們不懂，只好問依爾夏提，他說“在吃手抓飯”時，應該注意不應該滿盤子亂抓，應將五指并攏，做了“七”的手勢，然后一點點從盤子的外側吃到外側。”聽他說完，我似乎懂得了一些，便試著吃，但還是有些怪怪的，無奈之下，依爾夏提只好幫我們要了勺子，讓我們吃這可以方便一些。

然后，我們看到了新娘，新娘穿著婚紗坐在一個白色的紗撐起的紗帳中，紗帳的出口有一條條的“金穗穗”。

民族傳統節日（優質18篇）篇十二

蒙古語意為“游戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統的“男子三競技”——摔跤、賽馬和射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天的包括多種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，通常在祭祀山水、軍隊出征、凱旋、帝王登基、正月以及大型慶典等場合舉行。今天的那達慕，在每年夏秋之交舉行，規模一般是看當年牧業的生產情況，小豐收小開，大豐收大開。活動內容除了傳統的“男子三競技”，還有文藝演出、田徑比賽和各類經濟文化展覽以及訂貨洽談、物資交流等。

傣族：潑水節。

潑水節即“浴佛節”，是傣族的主要節日，相當于傣族的新年，一般在每年的四月中旬，持續4——7天。當天清晨人們便沐浴禮佛，之后的'幾天內大家用清澈的互潑灑，以清洗掉過去一年的不順與坎坷。活動有文潑和武潑，文潑用木盆裝滿清水，同時用樹枝沾滿水，輕灑在對方身上，而武潑是將一整盆水直接全潑出去。在潑水過程中，誰被潑的越多，誰越幸福安康。

彝族：火把節。

彝族火把節是彝族最隆重盛大的傳統節日，每年農歷六月二十四至二十七日，彝族各村寨都要舉行隆重的祭祀活動，祭天地、祭火、祭祖先、驅除邪惡，祈求六畜興旺、五谷豐登，體現了彝族人民尊重自然規律，追求幸福生活的美好愿望。

傈僳族：刀桿節。

傈僳族刀桿節，傈僳語叫“阿堂得”，意思是“爬刀節”，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州瀘水縣境內的傈僳族以及彝族的傳統節日，節期是每年正月十五日。傈僳族的傳統節日，每年農歷二月初八舉行。流行于保山地區及怒江傈僳族自治州的傈僳族地區，表演者表演“上刀山”、“下火海”，表現了傈僳族人民不畏艱險的精神。刀桿節這天，幾名健壯男子先表演“蹈火”儀式。他們赤裸雙腳，跳到燒紅的火炭堆里，蹦跳翻滾，表演各種絕技。第二天，他們把磨快的36把長刀，刀刃口向上分別用藤條橫綁在兩根20多米高的木桿上，組成一刀梯。表演者空手赤足，從快刀刃口攀上頂端，并在桿頂表演各種高難動作。如今，這頂驚險的傳統祭奠儀式，已演變為傈僳族好漢表演絕技的體育活動。

哈尼族：扎勒特。

“扎勒特“是哈尼語音譯，又稱“大年“。時值農歷十月，故又稱“譯臘和實”，即十月年。節日當天各家要在天井里殺一只紅毛公雞，就地煮食，表示祭天。家中成員都要吃一塊雞肉，己出嫁的姑娘不能吃。在農歷十月第一個屬龍日舉行，至屬猴日結束，歷時5天。哈尼族信奉原始宗教，扎勒特節主要是祭獻天神和祖先。夏歷十月第一個屬龍日開始過年，歷時五、六天至半月不等。節日期間殺豬宰羊，舂粑粑，蒸黃糯米飯祭祀天地和祖宗，并宴請鄰近村寨、民族的賓客。人們身著盛裝，走親訪友，求親訂婚，出嫁的姑娘也要帶著酒、肉、粑粑回娘家獻祖拜年。白日里開展蕩秋千、摔跤、打陀螺、歌舞等娛樂活動。夜晚，在村邊草坪上燃起篝火，各戶抬來桌子，擺上酒肉、粑粑、水果等互相宴飯，充滿友愛歡樂氣氛。

民族傳統節日（優質18篇）篇十三

一、活動時間：

中秋節前兩天。

二、活動目的：

(1)初步了解中秋節的`名稱、起源及節日風俗習慣。

(2)通過了解家鄉過中秋的風俗習慣，激發學生熱愛家鄉、熱愛祖國的情感，體會家庭歡樂、生活幸福。

(3)通過對節日的了解使學生感受中華民族文化的特點。

(4)培養學生搜集，整理，比較，分析和運用資料的能力以及語言概括和表達能力。

三、活動準備：

將學生分為六組分課題收集各地中秋節的節日和風俗習慣，以及中秋的相關資料。

四、方案。

(1)活動準備。一方面搜集有關中秋節的名稱、由來、中秋燈謎和中秋節的傳說故事等等;另一方面調查訪問身邊的長輩，了解家鄉過中秋節的風俗習慣。

(2)以班會形式進入活動。只要分三個方面：

一方面情境導入，另一方面進入活動主題，交流感悟。

第一主題：話說中秋。

1、中秋節的由來;。

2、中秋節的傳說與民間故事;。

3、中秋詩詞佳句知多少。

第二主題：中秋實踐活動：

1、設計別致月餅圖案;。

2、舉辦月餅宴。

1、中秋節就要到了，你們有什么想法嗎?談談今年打算怎么過中秋節;。

2、同學們之間交流。

民族傳統節日（優質18篇）篇十四

我國的少數民族體育歷史悠久、、內容豐富、風采獨特，經歷了幾千年的從蒙昧到文明的進化過程，負載著少數民族人民崇高圣潔的純真、奮力超越的意志和崇拜自然的祈禱與愿望，少數民族體育不僅只是少數民族人民感情宣泄，勞動、戰斗技能的演習，愉悅游戲的本能反映，而且包含著少數民族文化、藝術、宗教與體育等諸多因素，并與少數民族人民祈求豐收、慶祝勝利等皆有關系。要開拓和發展我國少數民族體育，就必須要深入其中琢玉求珠，去除那些不健康、不科學和封建迷信的成分與色彩，使其符合現代社會的要求與人們的需要，為社會的發展和人們的身心健康服務。而今，當歷史發展到今天，人們已清楚地認識到，科學是發展的動力，尊崇科學是時代的精神，只有科學的改革與創新，才能使民族文化與體育煥發新的活力。使其符合了現代文明的要求與人們健身娛樂的需要，從而為社會體育的發展和增進人們的身心健康服務，結合幾年來在少數民族學校的體育教學經驗，根據少數民族少年心理生理特點，我認為，進行少數民族兒童體育訓練時，應注意如下的幾個問題。

一、注意加強思想教育。

當今少數民族學生大多數也是獨生子女，他們是家庭中的寵兒，一般均缺乏吃苦耐勞精神。而體育訓練的本身較為艱苦，需要有頑強的意志品質，因此，對少數民族少年的體育訓練要經常地反復地進行思想教育，啟發自覺訓練的積極性，培養勇敢頑強、堅忍不拔的意志品質，培養刻苦耐勞、克服困難的精神。

二、注意選擇良好環境。

創造一個良好的環境，在心理上對少數民族兒童少年起著重要的作用，能提高大腦的興奮性，減少疲勞；同時，發展耐力素質，最主要是保證機體供氧充分；如在河邊、森林、公園或在氧氣充分的露天場地等進行訓練練習，就能充分保證機體供癢，完成訓練任務，提達到更高地提高人民生命價值的目的。高運動成績。在訓練時，也要注意盡量不在堅硬的水泥等地面上反復進行跑跳等。如果長期在硬地面練習，就會使下肢的骨化點受到過大、頻繁的刺激，易引起過早的骨化或軟骨的受傷，從而影響骨的正常發育。所以，選擇環境場地進行訓練和練習是不可忽視的。

三、注意呼吸方法。

在進行耐力訓練時，由于兒童少年的大腦皮層對呼吸的調節機能較差，不注意呼吸的節奏，呼吸與動作往往不協調，特別在速度加快時更為顯現。所以，要教會他們采用科學的呼吸方法。我們在教學中重點強調采用“二步一吸，二步一呼”或“三步一吸，三步一呼”的方法，經過一段時間訓練和練習，起到很好的教學效果。

四、注意以有氧耐力訓練為主。

有氧耐力是指心血管耐力而言的。由于兒童少年的心臟血管正處在發育之中，與成人相比，他們心臟的心肌纖維短而細，彈性纖維分布較少，心臟發育還不完善，心臟的容積、重量都比成年人小，從而心臟收縮力較弱，心臟的每博出量和每分博出量都比成年人小。根據兒童少年心血管系統這一特點；耐力訓練應發展以有氧耐力為主的訓練，用以改進氧氣輸送系統和肌肉代謝系統的功能，發展心血管系統功能，逐步提高運動成績。訓練中不宜過早過多地進行無氧耐力訓練，以免使兒童少年心臟的心肌壁增厚，心肌增強，短時間內成績會提高很快，但心腔較小，會縮短運動壽命，拔苗助長，訓練應從長遠觀念考慮。

正確地把握少數民族小學生的生理和心理特點，是幫助他們克服和消除運動心理陰影的重要前提，因為從體育鍛煉的心理素質要求來看，開朗活潑、勇敢參與、積極進取，才是一個成長良好的人所應有的，任何的消極、被動都無利于人的正常身心發育。小學生正處在長身體長知識，人格、性格形成的重要階段，體育運動對于他們的成長無疑是極端重要的。另外，從人體生理和運動生理學的角度來看：機體的活動本身就是一種生理需要，活動具有生物學的含義。所謂“生命在于運動”，沒有運動也就沒有生命。然而體育運動心理是受著各方面因素的影響的，特別是來自于家庭、社會，以及人自身的一些消極勢力，是足以在未成年的小學生當中造成不同程度的運動心理陰影的。我們從事體育教學工作，任務就在于幫助他們消除心理陰影，積極投身到體育運動中，以培養其良好的身體素質，培養其堅忍不拔、勇敢頑強的心理素質，以達到“增強體質，陶冶精神”的最終目標，為21世紀的中華民族培養出體格強健、心理素質過硬的一代少數民族新人。

圍繞少數民族學生在體育課的教學過程中所表現出來的運動心理陰影的問題，首先作為教育工作者應有一種積極的態度，不能視為小問題，或個別現象，而不加以重視解決，更不能對存在心理陰影的學生采取簡單、粗暴的公開批評，因為這樣做，往往會適得其反，非但陰影無法消除，反而會有擴散之危險。

如何行之有效地幫助這部分少數民族學生消除運動心理陰影呢？本人認為，既要點面結合地抓，又要因人而異地教；既須深入細致地進行心理疏導，又須正確無誤地給予技術指導。

所謂點面結合地抓，那就是要讓學生普遍地認識到體育鍛煉的重要意義。教師每個學期都應堅持上一兩節，甚至更多一些理論課，從道理上向學生講講體育鍛煉對于身體發育、智力發展、性格形成、精神陶冶等方面的意義；講世界體育的發展；講今天我國體育的偉大成就等等，以此激勵廣大學生對體育運動的熱愛。另外，在每堂新課也不妨結合體育界的新人新事，向學生灌輸體育知識。例如，上短跑課可以可以講講美國的劉易斯，上長跑課也提提中國的“馬家軍”，讓學生們在心中樹起榜樣，激勵他們克服消極因素，積極投身體育運動。在體育課堂上，教師還應努力營造一種既嚴肅認真，又生動活潑的氣氛。小學生畢竟還是小學生，只有讓他們快樂地學，這樣才能收到良好的效果。因此有針對性地結合游戲開展有趣味的體育活動，創造愉快的學習環境，使學生在不知不覺中消除心理陰影積極投身于熱烈的大集體中。然而，只是面上的工作還不足以消除部分學生的運動心理陰影，作為教師一定要深入到每個具有心理陰影達到學生身邊，了解造成他們運動心理陰影的原因，然后對癥下藥，加以心理疏導。例如，對于保守型的少數民族學生，要根據這些學生的實際情況，激發他們在體育方面的上進心，找到他們的閃光點，時時根據他的實際能力，給他提出新要求新任務，并且在需要學生演示動作時找他出來，客觀上給他顯示自己的機會，多給他贊揚，刺激他的榮譽感和上進心，從而改變其保守的心理。

有針對性的心理疏導對于消除學生運動心理陰影是極有效果的。因為對小學這個年齡的學生來說，運動機能的差別在后天培養上的差別還不是非常明顯，成績的高低，關鍵問題乃在于心理的影響。但是對于一些少數民族學生僅有心理疏導還是遠遠不夠的，更要通過在練習確保其動作的正確性、安全度使他們獲得心理上的平衡。例如，對于“小心型”的少數民族學生，教師應該進行心理疏導，幫助他們克服緊張、拘束的心理反應，同時還要對他們的練習多加注意，多予以必要的技術保護，特別是在一些器械項目上，教師站在一旁，包以一個信任的目光，一句勉勵的話語，對他們來說無疑都是極大的心理安全點，會提高他們的動作成功率，從而組逐步消除緊張的心態。

體育教師在課堂教學只運用各種手段，多種途徑，努力幫助存在運動心理陰影的少數民族學生，不僅有利于這些學生身心的正常成長，甚至還能造就出一些難得的少數民族體育人才。例如，我上過一個五年級班的課，其中有一個少數民族男孩在速度協調型項目上天分極高但是他卻偏偏存在運動心理陰影，所以成績總是不高不低。分析起來，原來這個學生在家只是獨生子，從小驕生慣養，飯來張口，衣來伸手，不愛運動。家人在任何事情上多滿足他，他什么都不缺。惟獨在學習上，缺乏樂情，對任何事都提不起勁，屬于“懶惰性”和“保守型”的綜合表現。面對這塊天生的運動好料子，作為體育教師，我深感可惜。于是我開始設法幫助他消除運動的心理陰影。先是了解掌握他的優勢項目，比如跳繩。在課堂上有意多讓他作表演，并多次贊揚他的表現，以激發他的榮譽感。其次利用課余時間與他家長進行思想上溝通，使家長同意他參加學校體育興趣小組。開始他總想偷懶，我就監督他不讓他有偷懶的機會，又多方指導他，他提高很快，他驚奇發現自己的進步。平常，我時常與他談心，讓他認清自身的優勢和弱點，終于使得他有了較大的熱情投身到訓練只，并在當年學區小學生運動會上獲得跳繩冠軍。從此，他漸漸地克服了自身的懶性，在學習上也有了較大的進步。

體育鍛煉是人類獲得自身健康的一種高級形式。毛澤東主席在建國之初就發出“發展體育運動，增強人民體質”的號召。今天闊步邁向21世紀的中國更需要一代身體素質、心理素質良好的跨世紀少數民族人才。讓我們從少數民族的小學生抓起，培養起一代有良好身體素質、競爭意識、進取精神的少數民族社會主義建設事業接班人。

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民族傳統節日（優質18篇）篇十五

二月二又稱會親節，是畬族僅次于春節的傳統節日。

主要流行于閩東的福鼎、福安等縣。所謂“會親”，系指原由福鼎雙華、福安坂中分爐至浙南、閩東各地的畬族于每年農歷二月初二回祖地相聚，舉行會親活動。福建雙華“會親節”規模最大，遐邇聞名。節日這一天。畬家門前都升起白底紅邊的三角形族旗和頗似古時“華蓋”的圓傘，從雙華分支出去的各地族人都盛裝打扮回到祖地會親。人群熙熙攘攘，歌聲笑聲不絕于耳，寧靜的山村頓時成歡樂的海洋。特別是夕陽西下，夜幕降臨，松明火照耀得如同白晝，增添了節日的熱烈氣氛，歌會進入了高潮，人們引吭高歌，嘹亮的歌聲在山野回蕩，越唱興致越濃，通宵達旦，熱鬧非凡。

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二月二龍抬頭的禁忌。

1、出嫁女兒，忌在娘家過二月二。

二月二龍抬頭之日不能回娘家的原由，主要是在古代因為小媳婦新婚后，到二月初二的時候便不能住在娘家了，而婆家人為了讓小媳婦早日回婆家而流傳出來的俗話。演變到后來，若是小媳婦一直在娘家住，婆家人會在二月初一就把小媳婦接回家去。按照舊社會的風俗，剛新婚的小媳婦年前年后都必須在婆家伺候公婆與丈夫，到了正月十六以后的日子可以暫時回娘家住，當作是休息日，但只能住到正月底，過了正月必須回家。因為二月二以后就是民間的春耕了，還得下地干活。

2、忌在娘家分娩。

在古代重男輕女的社會思想下，在古人看來，嫁出去的女兒就像潑出去的水，就等于是男方的人。而婦女生小孩肯定是要見血的，產后還會有一些惡露排出體外，所以在古人看來是非常污穢的事。女人回娘家生小孩等于把“霉運”帶回家，而二月二龍抬頭這天是等于把好運帶回家的，與之相沖，所以婦女不得在娘家分娩。

3、不動針線，不用剪刀。

在我國古代，龍被古人看作是神圣的象征。“龍頭銜”這天因此多了些禁忌，以防傷害到蒼龍，影響全年的運氣。婦女們在這一天是禁動動針線和剪刀的，因為蒼龍在這一天會抬頭觀天下，使用帶針帶利刃的東西會刺傷龍眼。而在婦女起床的時候，嘴里一般都會念叨這么一句“二月二，龍抬頭，龍不抬頭我抬頭”。

4、忌說“吃醋”

在我國中原諸省的方言中，因為“吃醋”都被看作是“妒忌”層面的含義，到了二月二因為本身這個節日就是喜慶的，所以當時人怕小心眼兒影響吉利，于是就把“忌諱”叫做“醋”，而用忌諱就是吃醋的意思。

5、忌洗衣。

有的地方婦女停止洗衣服，怕傷了龍皮。

6、忌推磨。

這一天忌推磨，以免壓住龍頭。河北新河、山東滕縣都忌當日磨面，怕壓了龍頭。山東東明一帶在二月初一下午就要把磨房打掃干凈。把磨的上下扇支起來，禁止使用。因為當地人認為石磨是龍頭，因此龍頭節就要把龍頭抬起來。一直到現在、盡管磨面不使用石磨了，但到這一天。所有的打面機坊都要停止工作，怕“研爛了龍頭”。

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二月二吃什么。

餃子。

餃子有的形似元寶，有的形似耳朵，龍抬頭這天吃餃子稱之為“食龍耳”。“舒服不如倒著，好吃不如餃子”，在“龍抬頭”這天，講究吃“肉菜餃子”，即餡中有肉又有菜，取“肉菜”之諧音“有財”，寄語新年財源滾滾之意。

炸油糕。

在北京、天津等一些地區，人們有在春龍節這天吃油炸糕的習俗，稱之“食龍膽”。油炸糕色澤金黃，被稱作龍膽是很形象的。做法是把黍子碾成黃米，再把黃米磨成面，即成黃米面，由黃米面做成的黃米糕具有“黃、軟、筋、香”四大特點，吃的方法有兩種，一是“素糕”，二是“油炸糕”。

春餅。

立春之日講究吃春餅，而過二月二同樣講究吃春餅，立春吃春餅叫做“咬春”，而二月二吃春餅則叫做咬“龍鱗”，是因春餅圓且薄的形狀好似鱗片而得名。二月二吃春餅的習俗源于清代，餅內卷入醬肘子、豬頭肉、樟茶鴨等肉食以及韭菜、蘿卜、豆芽等蔬菜。

驢打滾。

老北京的習俗，人們總喜在農歷二月二買“驢打滾”品嘗。黃豆粉面裹豆沙餡兒的驢打滾外形圓潤，有“財源滾滾”的吉祥含義。

面旗子。

農歷二月二，淄博老百姓有吃炒面旗子的傳統習俗。所謂面旗子，就是切成菱形的面片，長、寬3-2厘米。將干后的面旗子用白抗土加熱炒制就成炒面旗。

面條。

北方人喜歡在二月二吃碗“龍須面”討個好彩頭。龍須面由山東抻面演變而來，因抻出的面細如發絲，下滾水如銀龍入海，故而得名。相傳明代御膳房里有位廚師，在立春當日，做了一種細如發絲的面條，宛如龍須，皇帝胃口大開，龍顏大悅，贊不絕口。從此，這種炸制的細點便成了一種非常時尚的點心。二月二食龍須面有“順順溜溜、順心如意”的美好寓意。

爆米花。

當年武則天當上了皇帝，此事惹惱了玉皇大帝，玉帝傳諭四海龍王，三年內不得向人間降雨，有條黃龍卻違背了旨意。玉帝得知后，把它打下凡間，壓在舍利塔下，玉帝說如果想回到天庭除非“金豆開花”。人們為了拯救龍王，到處找開花的金豆。到了第二年二月初二這天，人們正在翻曬玉米種子時，突然想到這玉米就像金豆，炒一炒開了花，不就是“金豆開花”嗎?就家家戶戶崩爆玉米花，并在院子里設案焚香，供上開了花的“金豆”。

炒豆子。

二月二在西北，甘肅岷縣等地有吃炒豆子的習慣，表示每年春天的開始，岷縣的二月二會，前來浪會的人們買大黃梨拿回家孝敬老人，故“二月二”廟會又稱“黃梨會”。

豬頭。

農歷二月初二是老百姓的傳統節日，有“龍抬頭，吃豬頭”的習慣。人們紛紛購買豬頭肉，希望新年有個好兆頭。

蔥餅。

有些地方二月二吃的餅叫“龍鱗餅”，而呂梁地區這天吃煎餅或蔥油烙餅，稱為“揭龍皮”。太原地區這天除吃烙餅外，還有吃水餃，叫做“吃龍耳”，也有人用餅卷上合菜吃，意謂合龍頭。晉南這天則一定要吃麻花、馓子，謂之“啃龍骨”。

炒面。

在安徽省黃山市歙縣北鄉一帶，每逢農歷二月初二，到了中午開飯的時間，家家戶戶都吃炒面條。炒面條是將面條扯成一小段一小段的，再與肉絲、油豆腐絲、春筍絲、青菜等混合在一起炒。因炒熟的面條外形像蟲，寓意大家合力把蟲炒熟并全吃掉了。

撐腰糕。

江浙滬地區在二月二這天保留著吃“撐腰糕”的習俗，有把腰撐住的寓意，意思是吃了糕，當年里就不會腰酸背痛了。

芥菜飯。

二月二這天有吃芥菜飯的習俗。當地方言里有一句合轍押韻的俗語，意思是這天吃了芥菜飯，一年都不會得皮膚病，這有一定的科學道理，因為芥菜里富含的維生素和葉綠素有益于皮膚。

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民族傳統節日（優質18篇）篇十六

曾經煉五色石補天的女媧氏，一天巡視四方，來到西北高原上的大澤旁邊，只見周圍蘆葦叢生，澤內荷花盛開，美麗極了。

女媧氏繞過沙灘，伸手采摘了兩朵金色蓮花和一朵五色荷花，插在髻旁。她正要走時，忽然一陣大風吹來，把她髻上的三朵花兒一齊吹向天空，直向東南海邊飄去。花兒飄呀，飄呀，飄到了大海邊上的兩越上空才落下來。兩朵金色蓮花就變為金華山和天臺山華頂峰;那朵五色荷花則變為一座“芙蓉山”了。因為“芙蓉”也就是荷花，所以才有這個雅稱。這朵五色荷花有一百零八瓣，“芙蓉山”也剛好有一百零八峰。但其中有幾個是雙峰并立的，只取了一個名，因此人們只說是“百二奇峰”。

女媧氏見三山落成，滿心歡喜。過了許多年以后，一天，她偶然遙望東南，不禁大驚失色。原來，那座美麗的“芙蓉山”不知在什么時候已被怪獸“鑿齒”咬了三十六個大洞和許多小洞，地面上也被挖掘了幾道深坑，正在滔滔地流著水哩。女禍氏知道，這“鑿齒”的門齒，足有三尺長，象鑿頭般銳利，厲害非凡，很難對付。她只好求玉皇大帝幫助除害。這玉皇大帝是天皇氏的化身，他就命令地皇氏的姊姊和阿姨——雨姊和風姨前去除害。雨姊、風姨迅速跟隨女媧氏來到了凡間。霎時間，狂風怒號，大雨如注，地面上洪水橫流。

那“鑿齒”便被這場洪水驅逐到遠方去了。從此之后，“芙蓉山”便留下了四十六洞、十七瀑、七溪一澗和十三坑，山頂上也出現了一個碧水粼粼的大湖。

女媧氏把“鑿齒”趕跑之后，還不放心，怕它日后重來為害，就到大澤邊去采了幾枝蘆葦，圍在“芙蓉山”周圍，象是砌了天塹城墻一樣，把“芙蓉山”與世隔絕開來。

歲月飛逝。這座美麗的“芙蓉山”矗立于東南大海邊上，不覺已過了十萬零八千年，依然不為世人知曉。到后來，山外圍的蘆葦漸漸消失，山徑也就逐漸開出來了。只有山頂的大湖畔仍舊蘆葦叢生，南歸的秋雁都紛紛在這里停留棲宿。于是，人們便把這座“芙蓉山”改稱為“雁蕩山”。

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民族傳統節日（優質18篇）篇十七

1、這樣感人肺腑的故事很多很多，大地無情蒼天落淚人間有愛，我們傷感著也被感動著。

一位網友這樣說：我深深地熱愛著這篇神奇的土地！我從沒像現在這樣，更愛我們偉大的祖國，熱愛我們勤勞、善良、無私、熱誠的人民，熱愛我們的政府--每當人民的生命財產受到威脅時，我們的政府總是全力以赴，不惜犧牲任何代價來保護，來拯救我們國人的凝聚力和向心力從沒像現在這么強過，這就是我們民族的自豪和驕傲！我每天都生活在感動中，生活在希望中，生活在對未來生活的美好憧憬中。

2、地震來時，一下攙扶，一聲問候，一條短信，一個電話，一句叮嚀，都是那么的溫暖。

有時候感到，生命是一種感動，我們為之而泣，為之感傷，為之滿懷著感激，生命沒有自身完全的延續，只有為了愛而存在的延續，就像我們愛我們的孩子，還有，每一份來自周圍你認識或者不認識的愛著你的人們。

我們用愛呼喚著希望，而生命的頑強卻也在廢墟延伸著，在其中，有這樣一些細節組成了令人感動的表情，讓我們對戰勝這次自然災害信心倍增。

4、獻給堅強的中國：當風雪阻斷歸路，我們彼此取暖！當主權面對挑戰，我們亮出利劍！

當圣火遭遇屈辱，我們義無反顧！當病毒吞噬生命，我們用愛彌補！

當列車沖出軌道，我們竭誠互助！當震撼撕裂大地，我們開山辟路！

勇敢面對磨難，挺起中國人的脊梁！加油，同胞！加油，中國！

讓我們都來盡一分力！！

祭汶川地震逝去同胞文。

浩蕩宇宙，悠悠華夏。臨改革三十歲，值西開整九載，先有雪災壓歲，后有肆虐，轉眼火車脫軌，災害連連，以逞淫威。

時至初夏，波瀾微驚，百姓仰首，萬眾護炬，齊迎奧運。怎誠想，風云驟變，五月十二，地陷山崩，江河失措。汶川震中，驚我十數億眾；四川告急，地動撼我華夏。

同胞頓陷水火，死噩夢魘不斷。傷亡者眾，失蹤者眾，哀號者眾，求救者眾，失所者眾。人民總理臨陣指揮，每有危機立決，數萬兵眾參戰，凄凄哉天地相欺，惶惶乎人神共泣。國有大難揪心處，同胞生死攸關。慘烈烈救災現場，冷寂寂血腥面容。

家園不在，交通阻斷，高樓傾倒，繁華崩塌，風光難尋。剛才是羌人天堂，轉瞬成煉獄無常。剛才是笑語相歡，轉瞬卻陰陽阻斷。嘆天災地禍之無情，悲命運逆轉之快速。

汶川告急，路斷夢難續，災民求救，食無命難保。唯我敢死之空軍，五千米凌云神降，以手為釬，逢山辟路；以骨為器，肉身相搏。天地間感人心者誰？人世間痛人心者何事？從成都到汶川，從北川至青川，從綿竹至綿陽，從茂縣到彭州，血肉挫開屏障，沖鋒舟撕開死寂，幸存者熱淚盈眶，怎一個“情”字了然，怎一個＂痛＂字了得！

親朋音容在，生死兩茫茫。淚眼相看，心神俱傷！看同胞死難，任是鐵人也斷腸；殮孩子群夭，怎叫天地不號哭！悲哉，哀哉！

一點希望，百倍努力。十萬馳援，世界同往。每有生命跡象，便有感人事跡，看兒女相攜，悲母子同傷，哀夫妻相隔，嘆情侶相扶，危難關頭，既使赴死，也讓美德張揚，情愛彰顯，大義留世。人說生命脆弱，也有生命頑強，有救人者逝，換瀕死者還，舍我一人生命，救同胞于危難。逝者難追，精神難滅，青史銘刻，大愛永存。

數萬群殤，國之大難，定為國哀。設祭為壇，祈佑中華，邁過難關，終得隆昌，前有仆者，后有繼者，死難之所，終成花園。誠如想，逝者可安息，幸者可歡笑，但得國泰民安，終至和諧發展，世界同喜。尚饗！

廢墟上我們祈禱新生，國旗也許從未像今天這樣悲傷。

從國家的心臟，到邊遠的布達拉宮廣場，她在激揚的國歌聲中升上旗桿的頂端，然后緩緩地降下，在這片國土上哀哀地飄揚。在天安門，在最著名的學府，在豪華的寫字樓前，在最偏遠的山區小學，國旗都以這樣的方式表達她的悲傷。

國家也許從未像今天這樣悲傷。

在中南海懷仁堂前，這個國家的主席，帶領他的同事，在靜默的三分鐘里，低下頭顱，沉痛哀悼。大街上，廣場內，胡同里，辦公室，火車站，股票交易場所……這個國家的普通民眾也低下頭顱，來表達哀傷。

汽笛和警報在我們繁衍生息的土地上一聲聲鳴響，那是這個國家能夠發出的最高亢的悲號，也是我們聚積起來的悲傷在上空席卷，爆發和回響。

然而，國民卻也從未像今天這樣擁有力量。

國旗曾為偉人而降，國喪總為偉人而設，但今天，59年以來，共和國的國旗第一次真正為普通國民而降。也是第一次，以國家儀式，來表達我們每一個個人的悲傷。這不僅僅是國家意志，更是人心所向，讓每一個國民，今天都能表達自己的哀痛。

發生在今天的這一幕，前所未有地彰顯著國民的價值和分量。我相信，那不僅僅是3萬多名遇難者疊加起來的重量，同樣是每一個國民應有的分量。

這種分量，源于對生命的崇敬和信仰。在這個國家走過許多坎坷，穿過層層歷史迷霧之后，我們終于在她的體內，日益清晰地觸摸到這種信仰。我們渴望著，這種信仰，能因為這場災難，經由這場儀式，潛入一個國民的心間，植入一個社會的肌理，也溶入一個偉大國家的文化血脈。

正因為這樣，我們相信，在那塊正流血流淚的土地上，在那凄涼的廢墟之上，也許正孕育著這個國家新的希望。

廢墟上，讓我們祈禱新生。

也許這會是一個新的機會，讓我們重新認識這個國家和她的國民。我們此前總是抱怨這個國度丟失了道德和準則，總是痛心這里扔掉了種種美好的價值而變得無所依托。但是今天，我們發現了深埋在人們內心一座公德和道義的寶藏。13億人共同舉行悲傷的聚會，從最富有的人群，到最貧苦的乞丐和拾荒的老人，從執掌權力飽有財富的精英，到最卑微的常人，他們捐出自己創造的財富，也捐出自己乞討來的口糧。大地震動過后，蘊蓄在民間最可貴的種子頑強地鉆出廢墟。也許它們只是短暫地迷失了自己，又也許，只是找不到適合的途徑來表達，發育和長大。

也許這會是一個新的機會，讓執政者重新體察他們的理念，讓抽象的口號一步步化作可感的行動和作為，真正擁抱“人”的價值，找到執政的智慧。從那片廢墟之上，今天已經閃耀出一個國家和民族的人性之光。我們期待著，這樣的人性之光，將照亮這個國家和政府面前的路途，指引她走向世界、走向強大、走向未來、走向歷史。

廢墟上，我們祈禱新生。

在那片廢墟之上，四川省青川縣的一所中學，在已被撕裂的教學樓前，盡管腳下余震不斷，對面巨大的山體仍在滑坡，但是今天，人們迎著朝陽，在那根沒有被摧毀的旗桿上，震后第一次升起了國旗。他們為死去的同胞降下半旗，祈禱安息。

在那片廢墟之上，地震棚里，已經有孩子捧起了書本。

在那片廢墟之上，災民安置點里，孩子們又開始上課了。

劫后余生的農人開始收割莊稼，工廠在籌備恢復生產。在廢墟之上，人們將建起新的家園。在廢墟之上，也許將站立起一個公民的社會，一個智慧的國家。

廢墟上，我們祈禱新生。

愛之光照亮地震的廢墟。

前一陣子，你得了風寒，中國的南方就遭受了冰雪！今天，你又咳嗽起來中國的四川就出現了地裂！也許，對你而言，只是幾十億年運行中的短暫休歇！

然而，對人而言，卻是短暫生命中的終極毀滅！地球啊，你是我們的美麗家園。可是，你溫柔的紅顏，卻突然變的詐奸。冰雪，暴雨，海嘯，地震……千百座房屋瞬間倒塌，無數個生命在瓦礫中殘延。天塌了，白天變成了黑夜，周身盡是黑暗連綿！

以我的年齡，應該可以換回他們中的三個或四個可是，哪里有一條贖回你們的路啊。

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民族傳統節日（優質18篇）篇十八

勇士的心胸，能容下大海。（維吾爾族）。

搬家太勤，羊群受罪。（維吾爾族）。

情人哭聲都好聽，仇人的笑臉難看。（蒙古族）。

沒吹滅人家的火把，卻燒了自己的胡子。（維吾爾族）。

家鄉的水是仙水，家鄉的土是金子。（蒙古族）。

向不忠實的姑娘求愛，不如狠狠咬自己嘴唇。（蒙古族）。

睡多得疾病，哭多爛眼睛。（壯族）。

煮餃子要水多，蒸包子要猛火。（維吾爾族）。

茶水喝足，百病可除。（維吾爾族）。

勝利是克服了無數困難取得的。（哈薩克族）。

闊人埋在錢堆里，窮人埋在債堆里。（維吾爾族）。

噴泉的水堵不死，愛情的火撲不滅。（蒙古族）。

喝了開水，心里清醒。（維吾爾族）。

毛毛細雨濕衣服，流言蜚語傷好漢。（蒙古族）。

駿馬懷念草原，勇士懷念故鄉。（柯爾克x族）。

嘴上的高樓大廈，不如用手蓋起來的茅屋。（哈薩克族）。

聾子的眼睛大，吹牛的話頭大。（哈薩克族）。

氈房里的火苗危險，內部的敵人危險。（柯爾克x族）。

敵人發一千次誓，你也不能相信半句。（維吾爾族）。

吃美味的東西有如聽稱贊的話。（藏族）。

多施肥料苗兒壯，苗旺自能多打糧。（蒙古族）。

有弊病的人，心虛；長背瘡的馬，膽怯。（蒙古族）。

只要當藥使，蜜糖都變苦。（朝鮮族）。

大刀可以砍下頭顱，卻砍不斷一根細發。（柯爾克x族）。

認清了有毒的東西，就等于找到了良藥。（藏族）。

螞蟻雖小，大象卻怕。（柯爾克x族）。

家天天是喜窮人家天天是憂。（維吾爾族）。

水利不修，有田也丟。（苗族）。

肚子里沒有病，喝茶也會胖起來。（哈薩克族）。

強摘的果子不甜，包辦的婚姻不諧。（朝鮮族）。

愛叫的貓捉不到老鼠，好吹的人辦不成大事。（滿族）。

往老熊嘴里抹蜜，定會咬你的手。（拉祜族）。

千千萬萬匹走馬，換不來真正的愛情。（藏族）。

胸懷忠誠比漂亮有錢強。（蒙古族）。

不怕風雨的牧民，羊群為他歌唱。（柯爾克x族）。

搞陰謀的人，不會做出眾人喜歡的事。（哈薩克族）。

小數怕長算，零數怕整算。（壯族）。

威武面前不屈膝，困難面前不折腰。（蒙古族）。

四月種芋，一本萬利；五月種芋，一本一利。（白族）。

肥牛駿馬多點好，閑言濫語少點好。（蒙古族）。

可憐狼的人，要被狼吃掉。（維吾爾族）。

白水擠不出油來，廢話找不到內容。（柯爾克x族）。

沒有當過流浪漢的人不知在故鄉的幸福。（維吾爾族）。

惡狗到處碰到木棍。（白族）。

種菜老婆吃菜腳，做鞋老婆打赤腳。（壯族）。

別困河深不渡河，別因困難不進取。（蒙古族）。

可憐麻雀的農民，糧堆不會升高。（柯爾克x族）。

樹葉當不了煙草，漂亮話當不了糧食。（傣族）。

強盜也喊家里來了賊。（維吾爾族）。

寒從腳下起，病從口中入。（蒙古族）。

騙子的嘴里，什么漂亮話都會說出來。（藏族）。

懂得醫術的是醫生，不懂得醫術的屠夫。（藏族）。

與其較量唇舌，不如比賽工作。（蒙古族）。

不買遠處馬，不娶近親女。（x孜別克族）。

天仙不算美，愛人才算美。（維吾爾族）。

好馬兒不用鞭撻，好情人不需媒婆。（維吾爾族）。

見了壞人要拔刀，見了野獸要放（景頗族）。

窮要窮得干凈，餓要餓得硬心。（壯族）。

上路前先找好同伴。（柯爾克x族）。

大海雖然大，滴水對它也有益。（蒙古族）。

不要看人的衣服，要看人的肺腑。（維吾爾族）。

好貓不在多，廢話嫌羅嗦。（維吾爾族）。

木炭的烏黑露在外表，壞人的污黑藏在里頭。（蒙古族）。

要想長壽，先戒煙酒。（滿族）。

還沒有做的事，不要到處去夸。（哈薩克族）。

別讓朋友恨你，別讓敵人笑你。（哈薩克族）。

失敗不要垂頭喪氣，勝利不要得意忘形。（維吾爾族）。

地位低下的，有口也地言。（朝鮮族）。

市上人成千，心上人一個。（維吾爾族）。

馬是人的翅膀，飯是人的力量。（哈薩克族）。

機器不擦要生銹，人不衛生要短壽。（壯族）。

貪圖個人利益，是敵人的溫床。（維吾爾族）。

只要情投意合，清水無糖也甜。（苗族）。

懶漢的'嘴里“明天”多。（柯爾克x族）。

阿諛沒有牙齒，能把骨頭啃掉。（回族）。

要象奔忙的蜜蜂，為著后代去釀蜜。（柯爾克x族）。

煉鐵需要有硬火，交友需要有誠心。（蒙古族）。

聰明的人用口說話，愚蠢的人用角撞人。（藏族）。

勞動暖身，空話冷心。（壯族）。

對狐貍要下夾子，對敵人要動刀子。（維吾爾族）。

狗的肚皮能喂飽，王公的肚皮飽不了。（蒙古族）。

墻破麻雀多，人窮災難多。（維吾爾族）。

養蠶的褲子破，游手佬穿綾羅。（壯族）。

可憐狼的牧人，羊群不會增多。（柯爾克x族）。

一根瓜藤絆不住駱駝前進的腳步。（蒙古族）。

風能吹開烏云，錢能打開衙門。（維吾爾族）。

懶媳婦愛打扮自己，勤媳婦愛打掃屋子。（哈薩克族）。

石頭雖小能砸爛罐，火種雖小能燒掉群山。（蒙古族）。

開水比飯桶大夫強。（藏族）。

鹽巴水不解渴，漂亮話不頂用。（藏族）。

向天空吐口水，落在自已臉上。（維吾爾族）。

要珍惜時間，別相信命運。（維吾爾族）。

聰明人用成果說話，傻瓜才用舌頭吹牛。（藏族）。

說起話來沒個完，一見干活就搖頭。（蒙古族）。

谷子早種三天好，遲了三天就成草。（白族）。

好女人人愛娶，好馬兒人人愛騎。（蒙古族）。

不怕嘴歪怕話邪。（維吾爾族）。

百萬金銀財寶，不以帶進棺材。（佤族）。

樹大影大，樹小影小。（蒙古族）。

相處是好是親家，相處不好是冤家。（柯爾克x族）。

吃人家的飯，砸人家的鍋。（維吾爾族）。

枯干的木頭容易破裂，虛偽的愛情容易破裂。（蒙古族）。

枯樹無果實，空話無價值。（蒙古族）。

表揚惡人就是犯罪。（維吾爾族）。

害膽病的，連海螺也看成黃色的。（藏族）。

肉的精華是湯汁，奶的精華是酥油。（藏族）。

逃出云層的太陽光明，逃出財主家的奴隸聰明。（藏族）。

在阿諛的人嘴里，從來不說真話。（鄂倫春族）。

愛吹牛的人，嘴邊冒著青煙。（柯爾克x族）。

養牛沒有巧，水足草料飽。（苗族）。

一荷包金錢，一麻袋苦惱。（維吾爾族）。

不到異鄉看看，不知故鄉的美麗。（維吾爾族）。

只會汪汪叫的狗，決不是獵人的好幫手。（傈傈族）。

對敵人要拿出刀來，對朋友要拿出心來。（傣族）。

正月栽竹，二月栽木。（苗族）。

愛上的猴子也覺標致，看中的狗熊也漂亮。（蒙古族）。

有錢人假話是真言，無錢人真言成假話。（維吾爾族）。

羊嫌草場掉肥膘，人嫌飯食必瘦弱。（蒙古族）。

冬忌生魚，夏忌狗肉。（壯族）。

不聲不響的狗，比張牙舞爪的更危險。（維吾爾族）。

身冷的人和衣裳親近，有病的人和醫生親近。（蒙古族）。

栽花要栽月月紅，種樹要種不老松。（滿族）。

錢財買不到真正的愛情。（維吾爾族）。

只顧個人利益的人，會變成瞎子。（維吾爾族）。

如果總是勒緊韁繩，最馴服的馬也會踢人。（高山族）。

沒有意思的話不如蛤蟆叫。（維吾爾族）。

捕捉狐貍時，要作好捕捉老虎的準備。（哈薩克族）。

朋友面前莫昂首，敵人面前別低頭。（哈薩克族）。

愛上的猴子也美麗，看中的角鹿也是天仙。（蒙古族）。

忠誠是愛情的橋梁，欺詐是友誼的敵人。（苗族）。

婚禮鋪張，兩敗俱傷。（滿族）。

眼睛雖小，可以看到世界。（維吾爾族）。

買馬要看看口齒，交朋友要摸摸心底。（藏族）。

笨漢對妻子耍威風。（蒙古族）。

不作異鄉人，不知故土親。（維吾爾族）。

勤松土的甘蔗甜，勤施肥的芭蕉香。（傣族）。

憤怒中看出智慧，貧困中看出朋友。（毛難族）。

聰明的鳥兒珍惜羽毛，聰明的人兒珍惜時間。（朝鮮族）。

廢話喂不飽肚子。（維吾爾族）。

毛拉的心是填不滿的井。（哈薩克族）。

窮勿信命，病勿信鬼。（壯族）。

一線缺口，往往釀成巨大水災。（藏族）。

真正的愛情越久越不生銹。（苗族）。

失去良心的人，象泥神一樣，空有一副架子。（蒙古族）。

一嘴蜜，一肚膿。（藏族）。