教案模板的設(shè)計要符合教育教學(xué)的原則和課程標(biāo)準(zhǔn)，使學(xué)生能夠更好地理解和掌握知識。這些教案模板經(jīng)過精心設(shè)計，能夠幫助教師們更好地組織教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)活動。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇一
2．德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
3．美育目標(biāo)：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見解。
1．導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2．《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2．解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3．默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4．再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長興的水污染問題。
1．?dāng)U展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2．?dāng)M寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇二
2，答案是豐富多彩的，尊重學(xué)生的答案。
前一節(jié)課，我們一起學(xué)習(xí)了梭羅的《神的一滴》，從文中我們學(xué)會了“像水那樣思考”人與大自然的和諧關(guān)系。那么，今天就讓我們換個角度，“像山那樣思考”，去認(rèn)識一下美國作家利奧波德筆下的狼。
（提示：關(guān)于文中字詞、作者，請大家充分利用好網(wǎng)絡(luò)資源）
請大家聽范讀《像山那樣思考》，聽的時候請用筆劃出你最喜歡的句子，并簡單說說理由。
（提示：賞析句子可以從語言特色、修辭手法、表現(xiàn)方式、句子的意蘊(yùn)等角度入手。）
1，自由朗讀第一小節(jié)，將下面短語的空白補(bǔ)充完整。
像山那樣思考__________
（提示：答案就藏在文中的第一小節(jié)中，“像山那樣思考狼的嚎叫”。）
2，“狼的嚎叫”究竟是怎樣的呢，文中是如何描寫“狼的嚎叫”的？
3，竟然狼的嚎叫是如此的深沉、驕傲，又是如此的悲壯、具有反抗性。那么它必然會引起很多生物對它的留意。請用一分鐘的時間，快速瀏覽文章第2—3小節(jié)，并思考問題：這聲嚎叫究竟引起了哪些對象的留意。
（提示：“山”是“客觀”的，只有它才知道那個“深刻的含義”。）
4，那么這個“深刻的含義”究竟是什么呢，我們就帶著這個問題繼續(xù)往下看。請大家用三分鐘的時間默讀文章的第4—6小節(jié)。默讀的時候，帶上筆，讀到讓你心靈一動的句子就請畫出來，然后主動地和大家分享一下。
（提示：答案的豐富多彩的，言之有理即可。）
（提示：“山”——“深刻的含義”；“我”——“新的東西”。在狼的眼睛里看到這一切的。）
（提示：林毀、山禿、鹿多、草荒、沙塵暴、河水把未來沖刷進(jìn)大海里去了……生態(tài)破壞、家園毀滅……）
7，第十小節(jié)中，作者有沒有給我們以啟示，面對沙塵暴、生態(tài)破壞，我們該做些什么？
（提示：這個世界的啟示在荒野）
附：板書設(shè)計
像山那樣思考
利奧波德
山——深刻的含義
狼人與自然和諧相處
我——新的東西
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇三
徐州語文教研活動示范教案。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗(yàn)作者的精神境界。
難點(diǎn)：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學(xué)習(xí)方法：情景設(shè)置法、誦讀法、學(xué)組討論法。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學(xué)生結(jié)合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領(lǐng)悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學(xué)生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點(diǎn)詞句。
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師組織答疑。
三、拓展思考討論。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結(jié)。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點(diǎn)。
2、結(jié)束語。
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像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇四
授課地點(diǎn)高一（6）班。
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
一．導(dǎo)入：
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機(jī)。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇五
徐州語文教研活動示范教案。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗(yàn)作者的精神境界。
難點(diǎn)：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學(xué)習(xí)方法：情景設(shè)置法、誦讀法、學(xué)組討論法。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學(xué)生結(jié)合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領(lǐng)悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學(xué)生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點(diǎn)詞句。
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師組織答疑。
三、拓展思考討論。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結(jié)。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點(diǎn)。
2、結(jié)束語。
本教案自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇六
《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態(tài)主義態(tài)度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關(guān)系分析了某一生物結(jié)構(gòu)的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學(xué)主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態(tài)變化，但卻包含了豐富而深刻的生態(tài)思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復(fù)閱讀文本，加深了對幾個難點(diǎn)句的認(rèn)識后，我又查閱了較多的相關(guān)資料（如“利奧波德的大地倫理學(xué)理論”與“生物鏈”概念），教學(xué)思路也就逐漸明晰。
在課堂學(xué)習(xí)過程中，我主要突出三個要點(diǎn)：一是揪住一個疑難點(diǎn)（課文標(biāo)題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強(qiáng)化表達(dá)訓(xùn)練（要求同學(xué)說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因?yàn)椤皩ξ恼碌睦斫馀c感受之所以不同，除了生活經(jīng)驗(yàn)和知識背景的差別之外，很大程度上是因?yàn)樗\(yùn)用的閱讀方法不同”“在閱讀教學(xué)中，闡釋結(jié)論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。
1。在“融通閱讀”中研習(xí)文本，把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
2。探討疑難問題，領(lǐng)會內(nèi)容的精深，并體味文章語言之美。
一、導(dǎo)入
1。狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內(nèi)涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態(tài)學(xué)家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學(xué)習(xí)他的《像山那樣思考》。
2。作者簡介。（幻燈展示）
二、把握學(xué)情
1。先了解一下：同學(xué)們經(jīng)過預(yù)習(xí)，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準(zhǔn)備作交流。
三、結(jié)合學(xué)情，鎖定疑難問題
——正如同學(xué)談到的，標(biāo)題含義是一大難點(diǎn)。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點(diǎn)的重要的突破口。
四、難點(diǎn)突破
1。閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨?xí)簳r擱置，可借助后面的文句再來推知前文。
2。融通閱讀第一步：明確前兩段的文意
（1）請同學(xué)朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點(diǎn)？（圈出形容詞、修飾語）
——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）
（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯(lián)系？
——這一段寫不同生物包括人的反應(yīng)（也可視為是一種“思考”），其特點(diǎn)是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。
（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關(guān)鍵詞）
——三個關(guān)鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠(yuǎn)），要“客觀”，還要用心“聆聽”。
3。融通閱讀第二步：依據(jù)主體部分，初步把握標(biāo)題含義
（1）細(xì)讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關(guān)聯(lián)的句子逐一篩選出來，作點(diǎn)咀嚼、品味。
（2）學(xué)生解讀相關(guān)的四個文句（教師相機(jī)點(diǎn)撥）
“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認(rèn)識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）
“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點(diǎn)的。）
“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應(yīng)留意哪一段？聯(lián)系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）
“他不知道像山那樣去思考。正因?yàn)槿绱耍覀儾庞辛松硥m暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續(xù)揭示狼被消滅后留下的生態(tài)后果：因牛群數(shù)目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態(tài)災(zāi)害。補(bǔ)充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導(dǎo)致食草動物的無節(jié)制繁殖，帶來植被破壞等災(zāi)害效應(yīng)，人類也因自身行為而成為受害者。）
4。融通閱讀第三步：聚焦末段細(xì)作品讀
（2）師生探討
“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的地方，存在著一種自足的、健康的生態(tài)系統(tǒng)，有著天然的活動規(guī)律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發(fā)達(dá)的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。
對“像山那樣思考”的解讀
——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。
——山自然不會思考，實(shí)際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達(dá)。
5。融通閱讀第四步：文句點(diǎn)評
（1）明確基本格式：運(yùn)用……（手法），表達(dá)了……（內(nèi)容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點(diǎn)評。
（2）文句示例：
第四段：“它們喜氣洋洋地?fù)u著尾巴，嬉戲著攪在一起。”
第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”
第七段：“看見南面的山坡由于新出現(xiàn)的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”
6。融通閱讀第五步：口頭表達(dá)訓(xùn)練
（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”
（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲
五、課后作業(yè)（片段作文）
有句保護(hù)動物的標(biāo)語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發(fā)了你怎樣的感悟、聯(lián)想？請結(jié)合課文，就此寫一段文字（200字左右）。
【相關(guān)資料】（可在課堂上隨機(jī)呈現(xiàn)）
利奧波德的大地倫理學(xué)理論強(qiáng)調(diào)生態(tài)倫理規(guī)范，“當(dāng)一個事物有助于保護(hù)生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，它就是正確的；當(dāng)它走向反面時，就是錯誤的”。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇七
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
嗥叫、馴服、殘羹、聆聽、悚然、湍急、蠕動、餓殍、艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物?他們的反應(yīng)又是怎樣的?
3、除了這些事物，還有什么也有感受?是怎樣的感受呢?
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢?
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變?
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的?
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的?
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢?下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊!萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
做幾句仿句練習(xí)，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼、山、草原、高山植被無可挽回地退化。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇八
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就是要求我們自覺地樹立起環(huán)保意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不再繼續(xù)受到傷害。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇九
1、學(xué)會觀察自然，感受自然的美。
2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)方法：文本研讀。
利奧波德（1887－1984），美國新保護(hù)運(yùn)動的“先知”，“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學(xué)家、森林學(xué)家，是有著豐富經(jīng)驗(yàn)的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農(nóng)場救火的途中，因心臟病猝發(fā)而死亡。隔年，他的《沙鄉(xiāng)年鑒》出版，這是他思考的結(jié)晶，也是他的憂和愛的表達(dá)。
值得注意的是利奧波德的一段經(jīng)歷。他購買了一個荒棄了的農(nóng)場（沙鄉(xiāng)），帶領(lǐng)全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進(jìn)駐沙鄉(xiāng)。
利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關(guān)系的一次詢問。
不應(yīng)該忘記，我們曾經(jīng)一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習(xí)慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。
什么時候人類才能學(xué)會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學(xué)會正視自然的價值，學(xué)會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。
假如，現(xiàn)在我們賦予山以靈魂……。
1、閱讀全文，思考：
貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節(jié)，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。
“一種不馴服的、對抗性的悲哀”
文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。
2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產(chǎn)生了巨大的影響，讀第2小節(jié)，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰(zhàn)”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）。
——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝。
3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經(jīng)歷——一只狼的死亡故事。
閱讀第4－6小節(jié)，作者寫的是一只狼的死亡。
（1）仔細(xì)品味其中一些具體的字詞，標(biāo)識出其中你認(rèn)為寫的最好的詞語，并說說你的理由。
（2）思考：人與狼的關(guān)系。
人對狼的恐懼和狼的恐懼。
《天下無賊》中的傻根。
4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節(jié)）。
狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪。
學(xué)生歸納：各個生命之間的關(guān)系。（注意課文中的表述）。
草——鹿——狼——獵人。
牛——狼——牡牛人。
自然——社會。
狼殺鹿，人殺狼似乎是天經(jīng)地義，那么，問題出在那兒？
5、閱讀第3和第10小節(jié)，思考：
人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？
毛骨悚然。
秘密同時守護(hù)這座山。
由此，這些意味著作者的觀點(diǎn)是什么？
6、文章為什么會有如此強(qiáng)烈的震撼力？
前文的層層鋪墊，首尾呼應(yīng)。
作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
從狼的嗥叫中，領(lǐng)悟隱藏的內(nèi)涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，
其實(shí)，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。
8、借用紀(jì)伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。
“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復(fù)了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十
(1)知識目標(biāo)：進(jìn)一步掌握“概括要點(diǎn)，提取精要”的閱讀方法。
(2)能力目標(biāo)：了解生物知識，領(lǐng)會本文所闡述的道理對保護(hù)我們的生存環(huán)境的意義。
(3)情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：體味此篇文章詩意的語言美和作者的美好精神境界。
(1)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)。
(2)體味文中作者對人與自然關(guān)系的生態(tài)倫理的思考。
(3)學(xué)習(xí)選取個性化的角度表現(xiàn)哲理的寫法。
把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
(1)利用工具書自查生字詞注音及重點(diǎn)詞語釋義。
(2)了解文章的作者。
(3)劃出不理解的句子。
一課時。
多媒體。
一、導(dǎo)入。
今天，我們就帶著這個問題來學(xué)習(xí)美國環(huán)保主義倫理學(xué)家利奧波德的散文作品《像山那樣思考》，在這篇文章中，作者記錄了一只令他幡然醒悟，畢生難忘的老狼。那么這究竟是一只怎樣的狼，它又能留給作者怎樣的深刻體悟呢?現(xiàn)在，我們就來共同走進(jìn)這篇課文。
二、檢查預(yù)習(xí)。
1、關(guān)于作者——利奧波德。
2、關(guān)于重點(diǎn)字詞。
三、文本分析。
明確：(人類或我們)像山那樣思考(人與自然的關(guān)系)?
2、文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢?
明確：緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”
明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”、“松林”、“郊狼”、“牧牛人”、“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”;留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”、“長久的”、“客觀的”。
明確：第一類事物，他們的理解也是膚淺的，直接的，表面的。
明確：1、在那些年代里……2、那時，我總是認(rèn)為……;“閃爍著的、令人難受的、垂死時的綠光。
明確：不但導(dǎo)致牛群和鹿群的減少，連山坡上的植被、草原和土壤都因此而遭殃。
7、哪位同學(xué)能把它們之間的關(guān)系理清楚啊?也就是這些事物之間形成的生態(tài)鏈條?
明確：消滅狼群，讓鹿大量繁衍;草場退化，最后人類的整個生存環(huán)境都遭到破壞。
明確：荒野就是人類未涉足過的地方，荒野中的各種生物都是自由自在生長著的，存在著一個健康的生態(tài)系統(tǒng)。
明確：像山那樣去思考，去對待狼，把狼看作生態(tài)鏈條中不可或缺的一員，對待自然萬物要如此。
山是大自然的一部分，山去思考問題時，能夠尊重自然，平等的看待自然萬物。而我們?nèi)祟愐矐?yīng)該像山那樣，把自己看作自然的一個組成部分。
明確：勝利——狼死，鹿安全。報復(fù)——環(huán)境惡化。
13、老師在課下還搜集的一些圖片，他們也可以作為我們的生態(tài)環(huán)境遭到破壞的佐證。讓我們一起來看看人類是如何禍及自身的。
(描述圖片)看了這些圖片的確會讓我們感到非常的痛心，人類對自然的破壞，遍及各個角落，從森林到大海到天空，范圍之廣令人震驚。所以，這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會像山那樣去思考，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
(浪費(fèi)水電，踐踏草木，食用野生動物等)。
四、布置作業(yè)。
今天，我們學(xué)習(xí)了用大山的思維來衡量狼對自然界的價值，那么在小動物的眼中，人類的某些做法又能給它們留下怎樣的感悟呢?課后，請大家以擬人化的手法(或叫泛靈)，以-“-----------眼看世界”為題寫一篇200字左右的小片段，要求一個畫面，一個鏡頭，主題要體現(xiàn)人與自然和諧共生關(guān)系。要有震撼效果，要能激發(fā)人類保護(hù)自然的決心。
在這節(jié)課的最后，再次希望大家能在環(huán)保的道路上邁出自己堅實(shí)的一步，從我做起，從小事做起。
五、教學(xué)反思。
1、關(guān)于課文的選取：這是一個我從課文選取之初，一直到公開課結(jié)束都不停思考的問題。因?yàn)楸疚牡淖髡呤且晃粚W(xué)生并不熟悉哲學(xué)家，他思考問題的方式和傳統(tǒng)意義上的文學(xué)家會有些不同，導(dǎo)致文章的很多語句很難理解。但是作為一篇自然隨筆，本文的文字非常優(yōu)美且意境深遠(yuǎn)，特別是文章中關(guān)于環(huán)保這一主題的闡述，是我一直都很欣賞的。所以我選擇了這篇文章，作為我真正走進(jìn)課堂的第一節(jié)課。
2、關(guān)于教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計：在此類比較難理解的散文的講解過程中，我覺得深入淺出是最重要的。教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計也要首先考慮學(xué)生的接受能力，考慮怎樣把一個復(fù)雜的問題簡化。那就是要從我們生活中熟悉的話題入手，先引起學(xué)生的學(xué)習(xí)探究的興趣。這樣，再引出文章的主旨也會容易理解得多。所以，在本文的講解中，我始終緊靠我們身邊的環(huán)保事件，并從中得出最后的觀點(diǎn)。
3、關(guān)于作業(yè)的布置：這是一個我比較滿意的部分，自己感覺比較新穎獨(dú)特。既開發(fā)了學(xué)生的想象力有沒有脫離學(xué)生的生活。尤其是這種通篇擬人的手法，在學(xué)生看來非常有趣。在作業(yè)的批改過程中，也正是印證了我的想法，同學(xué)們的想象力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的意料。
4、關(guān)于板書和課件：課件的設(shè)計我是力求新穎卻不花哨的，所以我沒有選擇軟件提供的模板，而是從網(wǎng)絡(luò)上搜集了很多相關(guān)的信息和圖片，爭取讓學(xué)生眼前一亮，結(jié)果也是比較滿意的。至于板書，這一點(diǎn)比較慚愧，因?yàn)槲业姆酃P字書寫水平的確有限，這就在授課過程中出現(xiàn)了板書書寫過慢、字的規(guī)格過小等問題。這些問題我都會在今后的教學(xué)中積極改正。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十一
1.通過閱讀，體味此篇文章的詩意語言。
2.通過研習(xí)，把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生生態(tài)保護(hù)意識。
1.對重點(diǎn)語句的理解。
2.對文章主題的理解。
對文章主題的理解。
1課時。
一、導(dǎo)入新課。
面對大自然，有人諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化美；有人感悟自然，詠懷風(fēng)物變遷，抒寫自己的人生感言；更有人反思生態(tài)環(huán)境惡化，思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系，這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的問題。今天我們一起學(xué)習(xí)利奧波德這篇文章《像山那樣思考》，從中我們可以得到一些啟示和感悟。
二、文本研習(xí)。
接下來就給大家一些時間，我們可以小聲地快速地閱讀全文。相關(guān)字詞可以參見大屏幕，希望大家能夠把它畫出來，標(biāo)注好。同時帶著這樣一個問題去閱讀，文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣由是什么？（是緣于人們對狼群獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。）
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十二
大自然，是美的源泉，她崇高而優(yōu)雅，雄渾而又柔和；時而狂放不羈，時而靜謐深遠(yuǎn)。面對大自然，郁達(dá)夫，高建群們諦聽天籟，描寫風(fēng)景千變?nèi)f化的美；蘇軾，柳宗元們感悟自然，詠懷風(fēng)物的變遷，抒寫自己的人生感言；更有的人反思生態(tài)環(huán)境的惡化，思考在物質(zhì)文明的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然的關(guān)系。這同樣也是值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
下面請看一組圖片。（多媒體顯示），大家看到了什么？
學(xué)生回答：1、“風(fēng)吹草低見牛羊”的草原；2、茫茫的沙漠；3、北京沙塵暴。
師：你覺得這幾幅圖畫之間有什么聯(lián)系嗎？
生答：二、三幅畫面有因果關(guān)系。北京的沙塵暴來源于茫茫的沙漠。
師：一、二兩幅面呢？
生：我覺得這兩幅畫面好像是同一地方，前者是過去的景象，后者是現(xiàn)在的景象，可能是草原荒漠化了。
學(xué)生思考、討論。
生答：1、沙漠的進(jìn)攻2、長期干旱、缺少雨水3、開荒種田致使水土流失。
師：同學(xué)們考慮到了一些原因，很不錯。我國曾經(jīng)有一段時期在極左思潮影響下，草原遭到過人為破壞。當(dāng)認(rèn)識到這一問題的嚴(yán)重性后，我國為保護(hù)草原，保護(hù)植被做了大量工作，但是每年還有大面積的草原在荒漠化，這中間重要的一點(diǎn)是因?yàn)槟撩竦倪^度放牧，草原的牲畜承載量超出了它的承受能力。
生答：一頭頭藏羚羊，充滿生機(jī)活力的藏羚羊被偷獵者射殺。為了保護(hù)它們，英勇的警察們與偷獵者展開了針鋒相對的斗爭，甚至獻(xiàn)出了生命。
師：面對自然界中的生靈，出現(xiàn)了兩種截然相反的做法。我們究竟是以經(jīng)濟(jì)利益為重，還是多去考慮一下與自然的和諧相處？這就引發(fā)了思考，下面我們就一起來學(xué)習(xí)奧爾多。利奧波德的文章《像山那樣思考》，也許從中我們可以找到問題的所在，從中獲得一些理解和感悟。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十三
教學(xué)目標(biāo)：
1、理解課文中狼嗥的含義。
2、感悟文章的詩意美和思辨色彩。
3、提高對大自然美景的哲理感悟力。
4、把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
教學(xué)重點(diǎn)：
理解由狼嗥引出的哲理思考，提高生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識。
教學(xué)難點(diǎn)：
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入。
二、詞語積累。
嗥叫馴服殘羹聆聽悚然湍急蠕動餓殍艾蒿。
二、文本研習(xí)。
1、快速地閱讀全文。
思考：文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考的呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。
2、面對這聲狼嗥，留意的有哪些事物？他們的反應(yīng)又是怎樣的？
3、除了這些事物，還有什么也有感受？是怎樣的感受呢？
——還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”長久的“客觀的”。
5、面對這聲狼嗥留意的還有誰呢？
——是“我”對這聲狼嗥的理解，是“我自己對這一點(diǎn)的認(rèn)識”。
——先是和蕓蕓眾生一樣，受社會大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。
7、是什么使他的認(rèn)識發(fā)生了轉(zhuǎn)變？
——后來看到一只垂死時的老狼眼中的綠光時，作者有所啟發(fā)，有所意識，有所察覺。
8、讓我們齊讀第六段，看看作者是如何把這種感性認(rèn)識、一時觸動表述出來的。
——作者通過一段獵殺狼的親身經(jīng)歷，寫出自己的觸動。
9、有同學(xué)感受到了作者的感受，你是從哪些詞句中捕捉到的？
——寫狼“喜氣洋洋地?fù)u著尾巴”嬉戲”，與狼令人難受的、垂死時的綠光形成對比，反襯人的冷酷。
——“一只小狼正拖著一條腿”，讓人頓生憐憫之心。
——“無動于衷”的巖石不如說是在指責(zé)人的無動于衷。
10、作者有了感性認(rèn)識之后，又是如何上升為理性認(rèn)識的？
——山失去了狼，鹿因數(shù)目過多而死去。
11、有了觸動以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時作者意識到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識，應(yīng)該說已經(jīng)有了很大的進(jìn)步，在一定程度上緩和了人與自然之間的劍拔弩張的矛盾關(guān)系，但人類的印跡似乎還很重。這里保護(hù)環(huán)境歸根結(jié)底還是為人類服務(wù)的。人類仍然處于一種高高在上的位置，凌駕于自然萬物之上。那么作者的最終認(rèn)識是不是就僅限于此呢？下面我們就把文章的最后一段一起來讀一遍，結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，思考作者在不斷的實(shí)踐探索過程中，認(rèn)識有了怎樣的發(fā)展。
——此段中的一些語句很有哲理，比如“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險”，這就要求我們能夠更長遠(yuǎn)地來思考問題，不能只顧眼前暫時的利益。
——“這個世界的啟示在荒野。”應(yīng)該說荒野中的各種事物都是自由自在生長著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者悟出了人與自然應(yīng)該平等相處。
12、文章到此就把作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識，發(fā)展為了萬物之間都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物所有一切時所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬物生靈中的一種，并沒有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。
——狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境，否則必將自食其果。
——狼嗥告誡人們：狼也是生態(tài)鏈中重要的一員，是自然界中不可或缺的。
——狼嗥是呼喚人與萬物之間的平等相處、和諧相處。
我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價值。是啊！萬物之問都是平等的，要相互尊重，否則就會引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時這座山也領(lǐng)悟到了。
——一般這類文章都是科學(xué)語體，而利奧波德身為一位生態(tài)倫理學(xué)家，他的文學(xué)素養(yǎng)也是很高的。他所使用的語言文學(xué)性較強(qiáng)，較多地用了排比句。
——是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態(tài)倫理思想融為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。
三、課堂小結(jié)。
自私的人類，在付出了生態(tài)環(huán)境不斷惡化的代價后，換取了所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，開篇時圖片留給我們的疑問，可以說已是不解自破。這就要求我們自覺地樹立起生態(tài)保護(hù)意識，樹立起平等對待一切的思想，學(xué)會“像山那樣思考”，使這原本已很脆弱的傷痕累累的地球，不要再繼續(xù)受到傷害。
四、作業(yè)。
做幾句仿句練習(xí)，體會一下排比對閱讀帶來的沖擊力，盡量以大自然為仿寫內(nèi)容。
1、我不是光芒四射的太陽，也不是高懸夜空的月亮，而是漫漫銀河中的一顆星星。
——我不是翱翔天空的雄鷹，也不是屈身籠中的金絲鳥，而是自由飛翔在天空中的一只麻雀。
——我不是威風(fēng)凜凜的雄獅，也不是氣吞萬里的猛虎，而是遼闊草原上的一只馴鹿。
——我不是巍立峰頂?shù)木奘膊皇秋柦?jīng)滄桑的鐘乳，而是風(fēng)霜雨露中的一粒卵石。
——我不是寬闊無垠的海洋，也不是洶涌澎湃的湖泊，而是燦爛陽光下的一滴露珠。
2、海是水的一部字典，浪花是部首，濤聲是音序，魚蝦、海鷗是海的文字。
——樹木是時間的通史，年輪是過去，樹葉是現(xiàn)在，種子是未來。
——森林是樹的家園，泥土是地毯，灌木是家具，動物、鳥兒是森林的成員。
——田野是作物的一篇樂章，田壟是五線，稻草人是高音譜號，小麥、玉米是田野的音符。
——山是自然的一幅圖畫，巖石是輪廓，綠樹是調(diào)子，七彩的花和萬千的生物是山的色彩。
——天是月的一座舞臺。云彩是遮幕，太陽是燈光，蟲鳥走獸是觀眾。
板書設(shè)計。
狼嗥。
鹿……獵人希望、恐懼。
草原、高山植被無可挽回地退化。
“我”大聲疾呼充滿生態(tài)憂患意識。
生態(tài)價值生命意義。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十四
本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
2、學(xué)生對一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對文章的理解。
3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
教學(xué)時數(shù)10課時。
第1、2課時。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。
諦聽天籟。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)對自然美的獨(dú)特的.審美感悟。
2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。
教學(xué)時數(shù)3課時。
導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領(lǐng)會文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？
2、文章寫景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩文，仔細(xì)體會在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點(diǎn)。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時。
教學(xué)重點(diǎn)。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。
感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實(shí)結(jié)合的寫作特色。
2、領(lǐng)會作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學(xué)時數(shù)1課時。
導(dǎo)入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？
文學(xué)常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、與文本對話，在處理人與自然關(guān)系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認(rèn)識和思考。
2、研習(xí)文本，理解本板塊對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)時數(shù)2課時。
閱讀與討論要點(diǎn)。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時。
教學(xué)要點(diǎn)專題小結(jié)。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學(xué)常識郁達(dá)夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性的思考的。
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像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十五
1、理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2、體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3、學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1、理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2、理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
一、導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二、自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？
三、研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2、運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3、對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四、拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為2005年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
2000環(huán)境千年——行動起來吧！
2001世間萬物生命之網(wǎng)。
2002讓地球充滿生機(jī)。
2003水——二十億人民之所系。
2004海洋存亡匹夫有責(zé)任。
2005主題：
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十六
2、德育目標(biāo)：把握作者的生態(tài)倫理觀念，加強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
3、美育目標(biāo)：通過閱讀，體味此篇文章詩意的語言美并嘗試體驗(yàn)作者的美好精神境界。
重點(diǎn)：借助文章相關(guān)重要語句概括要點(diǎn)。
難點(diǎn)：把握作者的生態(tài)倫理觀念和體驗(yàn)作者的精神境界。
解決辦法：情景設(shè)置法、朗讀法。
1課時。
在理解課文的基礎(chǔ)上暢談自己對環(huán)境保護(hù)的獨(dú)到見解。
1、導(dǎo)入。
電影片段《后天》。
盡管這部電影是一部科幻片但卻對人類生活的現(xiàn)狀的深刻審視和對人類未來的預(yù)測。我們今天要學(xué)習(xí)的課文就是一篇對生態(tài)環(huán)境的惡化的深沉反思：思考在物質(zhì)文明日益進(jìn)步的今天，人類該如何與自然相處，如何處理好人與自然之間的關(guān)系。而這些問題與人類的生存息息相關(guān)，同樣值得我們?nèi)ド钋嘘P(guān)注的。
2、《沙鄉(xiāng)年鑒》簡介。
《沙鄉(xiāng)年鑒》一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在該書里，可以看到大自然的魅力，也可以看出利奧波德對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。其中，最有代表性的文章是《土地倫理》，利奧波德在文中把土地看成一個由人與其他物質(zhì)相互依賴組成的共同體，人中這個共同體中的“平等的一員和公民”，每個成員都有它繼續(xù)存的權(quán)利。他認(rèn)為“一個事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時候，才是正確的，否則，它就是錯誤的”。利奧波德的這種倫理觀念不同于以往的佛教、自然主義者和保護(hù)主義者提出的倫理觀，是從地球環(huán)境總體的角度上提出的人與自然相互依存關(guān)系的倫理觀念。利奧波德在書中向人們呼吁：“在人類歷史上，我們已經(jīng)知道（我希望我們已經(jīng)知道）征服者最終都獎禍及自身。”這是他在大半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。
20世紀(jì)60年代以后，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了潛藏在富裕生活中的各種危機(jī)——征服自然帶來的環(huán)境破壞，《沙鄉(xiāng)年鑒》也越來越受關(guān)注。在美國的銷售量超過了100萬冊，利奧波德的土地倫理觀念已成為美國一些環(huán)境保護(hù)組織和政府機(jī)構(gòu)的思想基礎(chǔ)。很多人被他對自然的生動描述和全新的倫理觀念所感動，接受人的新思想，成為環(huán)境保護(hù)者。
2、解題。
本文是節(jié)選自《沙鄉(xiāng)年鑒》。題目“像山那樣思考”談?wù)勀銓︻}目的理解。
莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”
莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”兩千年前莊子和惠子智辯的對話，看到水中的餓魚自由自在地游來游去，你若能感覺到魚的快樂，那么你是把自己想象成了那條在水中悠閑自得的魚兒，以魚的思維方式在思考問題，像魚一樣的思考；那么當(dāng)我們?yōu)榱藵M足自己一時的欲望，在“提升這個城市的文化品位”的冠冕堂皇的名義下，把原始森林里的一棵百年銀杏樹不論它是否可以存活把它移栽到鋼筋水泥的城里，我們是否站在大山的餓角度上去考慮問題？當(dāng)我們大口大口地盡享山珍野味的時候，是否像大山那樣的思考過？“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關(guān)系時，應(yīng)把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態(tài)鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關(guān)系和山同萬物的關(guān)系沒有什么區(qū)別。做到了“像山那樣思考”，就達(dá)到了與自然和諧相處的較高境界。
3、默讀全文，理清思路。
那么就讓我們和作者一起像山那樣思考一回，默讀全文，用最簡潔的語言概括每段的要點(diǎn)。
第1段是對一聲狼嗥的特寫。
文筆簡潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。是本文的文眼。
第（2、3）段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對這聲狼嗥的反應(yīng)。
作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。
第（4——9）段講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。
這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。
4、再讀課文，體驗(yàn)作者的思想境界。
剛才我們像山一樣的思考了一回，現(xiàn)在我們像作者奧爾多利奧波德那樣的思考，作者認(rèn)為我們應(yīng)該怎樣處理人類和自然的關(guān)系，我們應(yīng)該怎樣怎么做才能更好地保護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境，才不會讓我們的`后代不必經(jīng)歷像電影《后天》中情節(jié)。
由學(xué)生自由暢談自己對環(huán)境保護(hù)這一話題的思考，最好能結(jié)合我們的生活實(shí)際，例如長興的水污染問題。
1、擴(kuò)展閱讀亨利大衛(wèi)梭羅的《瓦爾登湖》。
2、擬寫一份有關(guān)長興環(huán)境污染問題的社會調(diào)查報告。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十七
本專題旨在加強(qiáng)自然美的審美教育，在寄情山水的同時陶冶情操，提升精神境界，并在此基礎(chǔ)上強(qiáng)化生態(tài)保護(hù)意識。本專題分三個板塊，第一板塊“諦聽天籟”，主要引導(dǎo)學(xué)生欣賞和表述自然美；第二板塊“感悟自然”，主要引導(dǎo)學(xué)生體會并表達(dá)自然風(fēng)物引起的人生感懷；第三板塊“湖山沉思”，主要引導(dǎo)學(xué)生思考和實(shí)踐人與自然和諧相處的方式。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、通過文本研習(xí)，學(xué)生能夠熱愛自然，提升審美品位，加強(qiáng)生態(tài)保護(hù)意識。
2、學(xué)生對一組文章進(jìn)行比較閱讀，并能夠準(zhǔn)確概括文意，通過比較找到文章內(nèi)容、風(fēng)格等方面的異同點(diǎn)，加深對文章的理解。
3、學(xué)生能夠把握散文寫作的要領(lǐng)，學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
教學(xué)時數(shù)10課時。
第1、2課時。
教學(xué)重點(diǎn)朗讀并背誦兩篇文言文，疏解詞句，理解文意，翻譯部分語句。
諦聽天籟。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、學(xué)習(xí)對自然美的獨(dú)特的.審美感悟。
2、學(xué)習(xí)觀察發(fā)現(xiàn)自然景物的特點(diǎn)，嘗試用恰當(dāng)?shù)男问矫鑼懗鰜怼?/p>
3、具體分析兩文將審美情趣、景物特征與語言風(fēng)格相融合的特點(diǎn)。
教學(xué)時數(shù)3課時。
導(dǎo)入：大自然是美麗的，我們來感受、欣賞前人是如何發(fā)現(xiàn)、體察、描摹大自然的美。
第1課時。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《江南冬景》。
逐段研讀課文，領(lǐng)會文意，思考討論：
1、作寫了江南冬景的那些景物？作了哪些比較突出這些景物有怎樣的特征和情調(diào)？
2、文章寫景虛實(shí)結(jié)合，仔細(xì)分析哪些是實(shí)景，哪些是虛景？虛景表現(xiàn)了怎樣的心境？
3、劃出文中引用的詩文，仔細(xì)體會在文中表現(xiàn)的意境。
第2課時。
教學(xué)重點(diǎn)研讀《晨昏諾日朗》。
思考與討論的要點(diǎn)。
1、章記敘了與諾日朗的幾次遭遇，重點(diǎn)寫了哪兩次？
3、作業(yè)摘錄文中新穎妥帖的比喻句。
第3課時。
教學(xué)重點(diǎn)。
朗讀課文，感受文章寫景的意境，并依據(jù)課文為p.99～100三幅圖片配文字說明。
感悟自然。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、把握兩文寫景、抒情、說理以及虛實(shí)結(jié)合的寫作特色。
2、領(lǐng)會作品獨(dú)特的韻味，了解作者的處境，理解作者的精神境界，概括作品抒寫的人生感悟。
教學(xué)時數(shù)1課時。
導(dǎo)入古語說：仁者樂山，智者樂水。山的靜穆，水的靈動總能給人以啟迪和思考。本板塊兩篇文章都是作者在特定的人生境遇中感悟自然的杰作。
思考與討論作者看到了怎樣的自然景象？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？表達(dá)了怎樣的人生感悟？
文學(xué)常識蘇軾、柳宗元與唐宋八大家。
湖山沉思。
教學(xué)重點(diǎn)。
1、與文本對話，在處理人與自然關(guān)系時，能把自己看成是大自然的一員，對自然、社會和人生能有更深刻的認(rèn)識和思考。
2、研習(xí)文本，理解本板塊對人與自然關(guān)系的思考。
教學(xué)時數(shù)2課時。
閱讀與討論要點(diǎn)。
1、靜心感受理解文章所寫“寂寞”的含義。
2、狼的一聲嚎叫的含義是什么？為什么只有山能客觀的聽這一聲嚎叫？
第10課時。
教學(xué)要點(diǎn)專題小結(jié)。
1、檢查背誦課文《赤壁賦》。
2、文學(xué)常識郁達(dá)夫蘇軾、柳宗元與唐宋八大家賦。
3、寫出景物特征，這既是客觀的，又是主觀的，是作者的心中之景，要善于在寫景中融入自己的感受和思考，否則難免空洞和膚淺。本專題的文章融寫景狀物、抒情、說理于一體，表現(xiàn)作者面對自然，與自然對話時的理性思考，回味每篇課文是怎樣在寫景中表現(xiàn)個性的思考的。
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十八
1．理解文意，理清文章脈絡(luò)。
2．體會文中作者對人與自然的生態(tài)倫理的思考。
3．學(xué)習(xí)選取個性化的角度，表現(xiàn)哲理的寫法。
1．理清人與自然的生態(tài)倫理關(guān)系。
2．理清文章脈絡(luò)和情感。
課時安排一課時。
教師做好課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)工作，教會學(xué)生評點(diǎn)的方法，學(xué)生在感知文本、研習(xí)文本的基礎(chǔ)上對文章進(jìn)行評點(diǎn)，課上師生、生生間進(jìn)行交流。
把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設(shè)定的切入點(diǎn)去體會作者的憂患意識。
一．導(dǎo)入：
（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人。
二．自讀感知、剖析思路：
作者簡介（多媒體顯示）。
（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的.基本思路？
三．研讀探究：
出示相關(guān)思考題，要求學(xué)生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關(guān)語句。
（生讀1-2節(jié)）。
2．運(yùn)用了什么修辭手法？排比。
排比句飽含了作者怎樣的情感？
3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？
學(xué)生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。
作者得到這一認(rèn)識（大山聽懂的深層含義）的由來？
談?wù)劺堑南ψ匀唬瑢θ祟惙謩e意味著什么？
（多媒體顯示問題）。
四．拓展練習(xí)。
閱讀一段材料，為20xx年“世界環(huán)境日”擬一個主題，并簡述理由。
1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯(lián)合國人類環(huán)境會議，會議通過了《人類環(huán)境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環(huán)境日”。同年10月，第27屆聯(lián)合國大會通過決議接受了該建議。“世界環(huán)境日”的確立，反映了世界各國人民對環(huán)境問題的認(rèn)識和態(tài)度，表達(dá)了我們?nèi)祟悓γ篮铆h(huán)境的向往和追求。歷年“世界環(huán)境日”主題如下：
1994一個地球，一個家庭。
1995各國人民聯(lián)合起來，創(chuàng)造更加美好的世界。
1996我們的地球、居住地、家園。
1997為了地球上的生命。
1998為了地球上的生命——拯救我們的海洋。
1999拯救地球就是拯救未來。
20xx環(huán)境千年——行動起來吧！
20xx世間萬物生命之網(wǎng)。
20xx讓地球充滿生機(jī)。
20xx水——二十億人民之所系。
20xx海洋存亡匹夫有責(zé)任。
20xx主題：
像山那樣思考教學(xué)教案（模板19篇）篇十九
徐州語文教研活動示范教案。
學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、體味文章詩意的語言和哲理內(nèi)涵。
2、把握作者的生態(tài)倫理觀念，增強(qiáng)學(xué)生的生態(tài)保護(hù)意識。
學(xué)習(xí)重難點(diǎn)：
重點(diǎn)：把握作者的'生態(tài)倫理觀念，體驗(yàn)作者的精神境界。
難點(diǎn)：理解文章重要詞句，品味詩意語言。
學(xué)習(xí)方法：情景設(shè)置法、誦讀法、學(xué)組討論法。
教學(xué)時數(shù)：1課時。
教學(xué)過程：
一、導(dǎo)入新課（由專題內(nèi)涵解說引入）。
二、研讀課文。
（一）通讀課文，理清思路，把握文章大意。
（二）深入探討。
1、請學(xué)生結(jié)合全文，思考下列問題。
（1）作者有沒有領(lǐng)悟到狼嗥叫的內(nèi)涵？如果有，是什么經(jīng)歷讓他有了這種感悟？
（2）狼嗥叫的內(nèi)涵究竟是什么？
（3）山的理解和思考是什么？
2、學(xué)生分組討論上面的問題。
3、研討問題，組織交流，品析重點(diǎn)詞句。
4、學(xué)生質(zhì)疑，教師組織答疑。
閱讀梭羅《寂寞》中的一段話，比較與文本在生態(tài)主張上有何異同。
四、總結(jié)。
1、文章以個性化的角度來表現(xiàn)哲理的特點(diǎn)。
2、結(jié)束語。
本教案轉(zhuǎn)載自蘇教版高中語文教學(xué)網(wǎng)：http//:。