讀后感是通過文字將自己的閱讀體會(huì)和思考整理出來，以便更好地理解和傳遞讀物的含義。小編為大家整理了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能夠給大家提供一些靈感和思考。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇一
暑假里，我禁不住又一次捧起了《達(dá)爾文傳》這本書讀了起來。這是一本難得的好書，讓我百讀不厭，更讓我忘記了周圍的世界，進(jìn)入了達(dá)爾文的時(shí)代。
讀這本書我了解到達(dá)爾文在小時(shí)候去了舅舅的莊園，從那里開始他對(duì)生物產(chǎn)生了濃厚的興趣，也正是由于他對(duì)生物的無限熱愛才讓達(dá)爾文成為了干預(yù)挑戰(zhàn)權(quán)威的科學(xué)斗士。他一生致力于生物學(xué)研究，獲得了無數(shù)的輝煌，他甚至還榮獲了英國最高的獎(jiǎng)牌--柯普雷獎(jiǎng)?wù)?。但是讓我深有感觸的是他一生都淡泊名利，雖然獲得的獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)?wù)聼o數(shù)，但他從來沒有炫耀過自己的榮譽(yù)，依然刻苦鉆研。
偉人中還有很多這樣的榜樣，比如居里夫人。她是一位偉大的科學(xué)家，他一生中的任何一種發(fā)現(xiàn)足以讓世人仰慕。但在她看來，那些代表她榮譽(yù)的獎(jiǎng)牌獎(jiǎng)?wù)轮徊贿^是女兒的玩具。
再看看生活中不乏這樣的人，他們?yōu)榱嗣毡疾▌诼?，想方設(shè)法想要成名成功，甚至為了一時(shí)的名利扭曲了自己的靈魂，耽誤了自己的前途，也毀了自己的人生。
看看偉人，再想想自己曾經(jīng)為了一張喜報(bào)樂的屁顛屁顛的，巴不得讓街坊四鄰都知道。還曾經(jīng)覺得老師評(píng)價(jià)不公而抱怨，搞的自己郁郁寡歡而耽誤學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在我終于明白，喜報(bào)只是激勵(lì)同學(xué)們好好學(xué)習(xí)的手段，而不是學(xué)習(xí)的目標(biāo)。我應(yīng)該在學(xué)習(xí)上不斷地超越自己，實(shí)現(xiàn)一個(gè)個(gè)目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)自己的理想。
淡泊名利是成功的基本要素，同學(xué)們，讓我們也向偉人們學(xué)習(xí)吧！
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇二
《歐亨利短篇小說選》是長江文藝出版社出版的圖書，作者是歐·亨利。
歐亨利短篇小說選--歐·亨利的代表作品是《麥琪的禮物》、《警察與贊美詩》和《最后一片葉子》。其著名小說還有《黃雀在后》、《市政報(bào)告》、《配供家具的客房》、《雙料騙子》等，真實(shí)準(zhǔn)確的細(xì)節(jié)描寫，生動(dòng)簡潔的語言使一系列栩栩如生的藝術(shù)形象展現(xiàn)在讀者面前，也使他在世界短篇小說史上占有重要位置。他的作品構(gòu)思奇巧，文字生動(dòng)活潑，經(jīng)常運(yùn)用俚語、雙關(guān)語、訛音、諧音和舊典新意。其中短篇小說中占有較大比例、值得重視的是描寫美國大城市、尤其是紐約生活的作品。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇三
這幾天，我把長達(dá)268頁的《達(dá)爾文傳》讀完了。這本書以傳記的形式記錄了達(dá)爾文的一生：先在牛津上學(xué)，然后隨貝格爾號(hào)進(jìn)行了長達(dá)5年的航海冒險(xiǎn)，然后出版諸多著作，與教會(huì)進(jìn)行斗爭，創(chuàng)立達(dá)爾文主義——進(jìn)化論，直至在73歲離開人世。
達(dá)爾文的進(jìn)化論，不僅推翻了盤踞好多世紀(jì)的神學(xué)說，還為生物學(xué)打開了一片光明。正如魯迅先生所說：“……達(dá)爾文《物種由來》成，舉世震動(dòng)，蓋生物學(xué)界之光明，掃群疑之一說之下者之?！?/p>
達(dá)爾文一生出版了許多著作：《物種起源》、《人類的起源》、《蘭花的傳粉》、《蔓足亞綱》……不僅如此，達(dá)爾文還完成了一件對(duì)他一生有極大影響的事情：隨貝格爾號(hào)航海冒險(xiǎn)5年。
他的《物種起源》、《人類的起源》出版時(shí)，引起了不同的反響，有驚訝，有贊成，有憤怒……一石擊起千層浪。教會(huì)是最反對(duì)達(dá)爾文的組織。他們對(duì)達(dá)爾文進(jìn)行了嚴(yán)厲地抨擊。但這時(shí)，帶病的達(dá)爾文及其朋友郝胥黎、華萊士、萊爾、虎克……以真理駁倒了教會(huì)，使教會(huì)承認(rèn)了達(dá)爾文理論——進(jìn)化論、物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣敗、自然選擇。
年過花甲的達(dá)爾文，名利浮云，英國女王伊麗莎白要封其為爵士，被達(dá)爾文拒絕了。由于父母是近-親，達(dá)爾文身體為欠佳，尤其是他完成了貝格爾號(hào)的航行后。一種“神秘的胃痛”與心臟病，伴隨了達(dá)爾文一生。盡管達(dá)爾文即將去世，他仍然在堅(jiān)持在工作，他做到了“生命不息，奮斗不止”。
為了探求真理，達(dá)爾文向科學(xué)獻(xiàn)出了自己的生命。
1882年4月19日達(dá)爾文完成了自己輝煌的，長達(dá)73三年的一生。
按照興趣發(fā)展，不但快樂，而且更容易成功。達(dá)爾文的祖父、父親都是非常了不起的醫(yī)生，他的祖父在許多方面都有建樹，他的父親希望他能繼承祖業(yè)，但達(dá)爾文的興趣卻不在這兒，他很小的時(shí)候就喜歡觀察動(dòng)植物，制作各種小標(biāo)本。小學(xué)時(shí)他的成績并不好，中學(xué)時(shí)學(xué)古典文學(xué)，大學(xué)時(shí)讀神學(xué)，他都沒興趣，他最終成為一個(gè)博物學(xué)家，是與小時(shí)候的興趣一致的。
大師的指引很重要。達(dá)爾文中學(xué)時(shí)學(xué)數(shù)學(xué)不是只聽老師上課，然后埋頭做題，而是自己閱讀數(shù)學(xué)家的著作，直接向大師學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)在的中國學(xué)生無法做到的。達(dá)爾文大學(xué)時(shí)讀的專業(yè)是神學(xué)，但是卻跟學(xué)校里年輕的自然科學(xué)家來往密切，聽他們的講座，得到了很好的指點(diǎn)和幫助，這對(duì)達(dá)爾文后來的成功起了至關(guān)重要的作用。
科學(xué)研究離不開長期艱苦踏實(shí)的科學(xué)考察和實(shí)驗(yàn)。達(dá)爾文跟隨貝格爾號(hào)巡洋艦到南美、非洲各地進(jìn)行了為期五年的科學(xué)考察，收集了大量珍貴的資料，記下了翔實(shí)的考察日記。回國后長期堅(jiān)持動(dòng)植物的養(yǎng)殖栽培，以研究自然選擇對(duì)遺傳變異的作用，還廣泛地向有經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)殖人員請(qǐng)教，虛心地向同行請(qǐng)教，他能做出驚人的成績是很自然的事，不像我們時(shí)下許多人的研究，急功近利，弄虛作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出幾項(xiàng)成果。這樣所謂的成果除了能評(píng)個(gè)職稱，混個(gè)頭銜，騙點(diǎn)經(jīng)費(fèi)之外，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于真理毫無價(jià)值。
熱愛科學(xué)，尊重他人的成果。達(dá)爾文熱愛的科學(xué)本身，熱愛的是提示真理，他能從科學(xué)研究中得到樂趣，而對(duì)于名利并不看重。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇四
主要內(nèi)容：這本書描寫查理·達(dá)爾文從童年到了晚年，他經(jīng)歷了許多故事，從家里到劍橋大學(xué)，從大學(xué)又生重返英國，再從倫敦到了唐恩。從這本書里，可以看出，他為了事業(yè)奔波了一生，去了許多地方。
最喜歡的詞句：“他還觀察了少量長著大顎的嚙齒動(dòng)物——水啄。不過最引起他興趣的還是經(jīng)常在土中亂拱的小嚙齒動(dòng)物——吐科鼠。達(dá)爾文注意到，這里的松鼠眼睛雖然瞎了，卻沒有對(duì)它們的生活造成什么不便之處?！边@段文字詳細(xì)為讀者介紹了這兩種動(dòng)物，文字通俗易懂，看到這些句子我可以想到兩種動(dòng)物的特點(diǎn)，讓我非常喜歡。
個(gè)人最喜歡的部分：這本書中達(dá)爾文很有特點(diǎn)，執(zhí)著的他是我最喜歡的。為了證明給同事看，用五個(gè)月時(shí)間統(tǒng)計(jì)出在地上種種子，不噴農(nóng)藥，三百五十棵幼苗，二百九十五棵都被蟲子咬死了。善良的他也讓我喜歡。發(fā)現(xiàn)了獨(dú)一無二的生物后，不自己占為己有，把它與其它科學(xué)家分享?！?/p>
讀完以后的感想：達(dá)爾文真是偉大的人，他創(chuàng)立的生物學(xué)進(jìn)化理論不僅改變了生物科學(xué)的面貌，而且變革了人們的科學(xué)觀念。他自童年開始就很喜歡閱讀，最終讓他提出物種起源學(xué)說，果然是“讀萬卷書，行萬里路”??！我們也要向他學(xué)習(xí)。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇五
這個(gè)暑假，我看了一本名叫《生命之樹——達(dá)爾文的一生》的書，這本書生動(dòng)的描繪了達(dá)爾文是如何走向成功的，使我深有感觸。
達(dá)爾文，這位寫出《物種起源》的偉大科學(xué)家，他出生在一個(gè)富裕而又傳統(tǒng)的家庭中，他的父親和祖父都是醫(yī)生。他的父親希望達(dá)爾文能繼承家庭傳統(tǒng)，也當(dāng)名醫(yī)生，于是安排他去上愛丁堡大學(xué)，可是達(dá)爾文卻有自己的想法，他喜歡自然學(xué)科，喜歡采集標(biāo)本和做化學(xué)試驗(yàn)，于是他不顧父親的反對(duì)離開了愛丁堡大學(xué)，去追求自己的理想。后來達(dá)爾文的父親又想讓他成為牧師，送達(dá)爾文去了劍橋大學(xué)的基督學(xué)院，這次達(dá)爾文滿足了父親的愿望，以高分畢業(yè)，但達(dá)爾文始終認(rèn)為應(yīng)該做一名自然學(xué)家，夢(mèng)想自己能進(jìn)行地質(zhì)調(diào)查旅行。后來他終于不顧父親的反對(duì)，加入“貝格爾號(hào)”的航行，去開展調(diào)查自然的工作，這次六年的旅行，讓達(dá)爾文收獲了許多知識(shí)，最終寫出了《物種起源》這本偉大的書，由于書中許多知識(shí)都是經(jīng)過達(dá)爾文親身去調(diào)查論證的，所以雖然當(dāng)時(shí)許多人都對(duì)這本書表示質(zhì)疑，但達(dá)爾文用大量嚴(yán)謹(jǐn)而又細(xì)致的證據(jù)說服了他們，最終《物種起源》獲得了大多數(shù)人的認(rèn)同。
達(dá)爾文這一生給我們留下了許多珍貴的科學(xué)知識(shí)，而我想他之所以能取得這樣偉大的成果，跟他那種堅(jiān)持自己的理想，不顧一切潛心研究科學(xué)的精神是分不開的。雖然幾百年過去了，但達(dá)爾文的這種精神仍然值得我們學(xué)習(xí)。我以后也要學(xué)習(xí)達(dá)爾文這種堅(jiān)持不懈、勇于探索的精神，擁有了達(dá)爾文的這種精神，相信我也能成為一個(gè)有作為的人，我一定要加油！
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇六
這本書里面講述了達(dá)爾文從出生到去世，達(dá)爾文的全名叫查爾斯·達(dá)爾文，在他家庭里，祖父叫伊拉斯·莫達(dá)爾文，是名醫(yī)生、哲學(xué)家、詩人。他曾在著作《動(dòng)物學(xué)》中提到過進(jìn)化學(xué)說。外祖父約西亞·維奇伍德是著名的陶藝家，父親：羅伯特·韋林·達(dá)爾文，母親：蘇珊娜·維奇伍德。她在達(dá)爾文8歲時(shí)去世了。這本書里講道：達(dá)爾文的父親希望能給子女最好的，他希望兩個(gè)兒子伊拉斯莫和達(dá)爾文接受整正統(tǒng)的教育，成為有學(xué)問、有教養(yǎng)的紳士。他們應(yīng)該研讀古典學(xué)科，學(xué)習(xí)希臘文、拉丁文，閱讀《荷馬史詩》。荷馬出生在希臘，是盲詩人。公元前錢873年生，相傳記述公元前12~前11世紀(jì)，特洛伊戰(zhàn)爭及有關(guān)海上冒險(xiǎn)故事，他寫過《荷馬史詩》、《伊利亞特》和《奧德賽》。和維吉爾的作品，同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)古代歷史。這時(shí)的達(dá)爾文卻有自己的想法。
在達(dá)爾文9歲的時(shí)候，被父親送到附近一所寄宿學(xué)校，和哥哥伊拉莫斯一起就讀。這是一所聲譽(yù)良好的學(xué)校，當(dāng)時(shí)的教育方式。但是達(dá)爾文不喜歡這所學(xué)校。他不喜歡古典學(xué)科，也不喜歡這所學(xué)校，也不喜歡誰在一間被十幾個(gè)男孩擠滿的大宿舍。他想到戶外騎馬、打獵、釣魚、在鄉(xiāng)間散步、采集標(biāo)本，所以一有機(jī)會(huì)他就逃回家。達(dá)爾文先跟哥哥在家里的花園小屋做化學(xué)實(shí)驗(yàn)。達(dá)爾文的父親有一個(gè)計(jì)劃：他希望達(dá)爾文以后做一個(gè)牧師，在鄉(xiāng)間擁有一棟優(yōu)雅的房子。所以達(dá)爾文要先去劍橋大學(xué)的基督學(xué)院，和哥哥一起學(xué)習(xí)牧師的課程。他還找了家教幫達(dá)爾文復(fù)習(xí)拉丁文和希臘文。達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)其他科目比較有趣，尤其是植物學(xué)教授亨斯洛的課。他仍然喜歡打獵、騎馬和采集果子。畢業(yè)考試時(shí)他很用功，以高分通過，讓父親十分滿意。他畢業(yè)后，去四處調(diào)查旅行。他認(rèn)為自己是一名自然學(xué)家。
我喜歡這本書，我喜歡達(dá)爾文。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇七
本書記錄了約翰·歐文（1616~1683）的一生。歐文是17世紀(jì)英國清教徒，不從國教者領(lǐng)袖之一，曾任牛津大學(xué)教務(wù)長?？藗愅柍鋈巫o(hù)國公期間，歐文擔(dān)任長期議會(huì)的議員，并為克倫威爾起草了拒絕王位的宣言。王政復(fù)辟后，歐文因反對(duì)國教而受逼迫。后來國王與不從國教者修復(fù)關(guān)系時(shí)，歐文又一次發(fā)揮了重大作用，在他的斡旋下，約翰·班揚(yáng)等著名清教徒得以出獄。
您可能聽說過許多清教徒的事，讀過他們的書，甚至聽到“清教徒”這幾個(gè)字就肅然起敬。但你真的了解他們是什么樣的人嗎？知道他們?cè)鯓訛槿颂幨?，怎樣度過今生嗎？從本書中，您應(yīng)該可以一瞥清教徒的真顏。
本書記錄了著名清教徒領(lǐng)袖約翰·歐文的一生。歐文不僅是學(xué)術(shù)大師，寫了不少經(jīng)典巨著，也是教導(dǎo)大眾信仰知識(shí)的導(dǎo)師，寫了許多淺顯易懂的小冊(cè)子。他們不是兩耳不聞窗外事的隱者，而是對(duì)普天下的靈魂心懷愛心，想要在一切事上榮耀神，秉行公義，制造良好的傳福音的環(huán)境。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇八
讀了《達(dá)爾文》我知道了他的姓名叫查理·達(dá)爾文，國籍是英國，出生日期是1809年2月12日，逝世日期1882年4月19日之外。還知道他的性格呢，他勤奮好學(xué)、堅(jiān)韌不拔，職業(yè)是博物學(xué)家、生物學(xué)家。
達(dá)爾文的勤奮好學(xué)很值得我們學(xué)習(xí)。他小的時(shí)侯一天看一本書，并且認(rèn)真做筆記，不懂的還會(huì)馬上問老師，把問題一定要搞懂。做實(shí)驗(yàn)和寫文章伴隨著達(dá)爾文走完了整個(gè)生命歷程。達(dá)爾文被人們稱他為創(chuàng)立進(jìn)化論的生物家。達(dá)爾文寫過很多書，有《物種起源》、《一個(gè)博學(xué)家的日記》、《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》、《攀援植物的運(yùn)動(dòng)和習(xí)性》、《人類的由來及性選擇》、《人類和動(dòng)物的表情》、《同種植物的不同花型》等很多書，其中他的代表作品是《物種起源》。每一本書都裝滿了他一路的辛勤和汗水，都彰顯了他對(duì)科學(xué)事業(yè)的一片赤誠之心。
我覺得這本書很好看，建議同學(xué)們看一下。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇九
說來很遺憾,雖然也是湘西人,小時(shí)候也聽說過他的大名,但是直到讀了大學(xué)才讀到他的書,而我當(dāng)年那些大學(xué)的同學(xué)好多還是來讀大學(xué)了才知道他的名字，可見直到現(xiàn)在他在中國的影響實(shí)在小的可憐。
我本科就讀于湖南邊催吉首大學(xué)，那里離沈先生的故鄉(xiāng)只有一個(gè)多小時(shí)的車程，學(xué)校憑借地利優(yōu)勢建起了沈從文研究所，中文系的一干老師都在研究沈從文，許多老師把沈從文撥高到了一個(gè)當(dāng)時(shí)我們覺得不可想象的地步，當(dāng)然，雖然事后看來也未免就是夸張。但那時(shí)因?yàn)槟娣葱睦恚此臅吹蒙?，總覺得他的文字有些淡，不符合我那個(gè)時(shí)候的味口，我那時(shí)喜歡的是激昂的振奮人心的東西，更關(guān)鍵的是他筆下的那個(gè)湘西跟我伴我成長的湘西，跟我所見的所感的湘西差差別太大了，讓我感覺他是在寫另一個(gè)地方，也許他筆下的湘西只是出于他的想像罷了。
對(duì)他的改觀是在讀研以后，一個(gè)人來到北京，做他來北京想做而沒有做成的事情，讀大學(xué)。雖然不至于像他那么慘，但是第一次離家那么遠(yuǎn)，總有一種思鄉(xiāng)之情，所以對(duì)他的作品一下子親切起來，第一次是借了一本《沈從文散文選》，覺得他的散文雖淡然而清新，沒有那種世俗的氣息，特別是后來看到散文中的一些方言還自已不由自主的念出來，覺得特別親切。
作者對(duì)湘西的歷史進(jìn)行了詳細(xì)的考據(jù)，連我生長在那個(gè)地方的人也沒有想到在這個(gè)地方還曾發(fā)生了那么多風(fēng)風(fēng)雨雨的故事，我在我的印象中故鄉(xiāng)是緩慢的，人們生生世世生長在那里日出而做日落而息住木瓦房，好像一直都是這樣的。
但是對(duì)沈從文在北京后期的生活這本書介紹得少，特別是他在北大跟西南聯(lián)大教科書的經(jīng)歷沒有提及，這讓我很失望，因?yàn)槲乙恢毕肟此麑懬闀沸；ǖ哪且欢巍?/p>
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十
這段時(shí)間，我看了一本浙江少年兒童出版社出版的書《達(dá)爾文》。達(dá)爾文這本書，不但寫得有趣，而且能讓我們了解到很多科學(xué)發(fā)明的來源知識(shí)。
故事講了，達(dá)爾文從小就喜歡科學(xué)，到處捉蟲研究，為了這個(gè)喜好，常常逃課不上學(xué)。爸爸發(fā)現(xiàn)以后，經(jīng)常和他吵架。爸爸的意見，達(dá)爾文聽不進(jìn)去，我行我素。后來，爸爸發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文堅(jiān)持沒上學(xué)，但是學(xué)習(xí)還是可以。這個(gè)發(fā)現(xiàn)讓達(dá)爾文的爸爸很吃驚，爸爸覺得達(dá)爾文對(duì)現(xiàn)在所學(xué)的內(nèi)容沒有興趣，可能喜歡學(xué)醫(yī)，就不再請(qǐng)強(qiáng)求。達(dá)爾文終于得償所愿來到醫(yī)學(xué)院，做自己的學(xué)習(xí)研究。最后，不但創(chuàng)作了《生物進(jìn)化論》等巨著，而且還成為一名有名的教授。
發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)真諦后的達(dá)爾文和我有一個(gè)共同點(diǎn)，我們都覺得學(xué)習(xí)是快樂的!周圍都有值得學(xué)習(xí)的地方。我認(rèn)為只有學(xué)習(xí)才會(huì)讓人進(jìn)步，了解更多未知的事情，得到更多的成功，自己就會(huì)更快樂。
總而言之，學(xué)習(xí)就是無論事情的大小，只要我們不懂的，對(duì)我們有好的影響，能認(rèn)真完成，得到收獲，就是一種學(xué)習(xí)。
達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì)達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對(duì)他的幫助。首先是“保持思想自由”。1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)(而我不能反對(duì)每一問題成立一種假設(shè))，除此之外，我并沒有別的辦法?！笨紤]到當(dāng)時(shí)宗教的社會(huì)習(xí)慣勢力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會(huì)“保持思想自由”對(duì)達(dá)爾文是特別有意義的?！氨３炙枷胱杂伞痹谶_(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。無須說，他的進(jìn)化論是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動(dòng)是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對(duì)花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去?！庇掷?，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。人們相信賴爾，誰也不去懷疑。可是達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎不像賴爾所說的那樣?！彼J(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近-親的兔子交配許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。人們對(duì)權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。達(dá)爾文從來不以偉人自居，他知道虛懷若谷對(duì)科學(xué)的價(jià)值。因此，他不能接受任何吹捧自己、貶低旁人的做法，面對(duì)別人的這種行為，他會(huì)直言相告：“反對(duì)您加在我們那些偉人身上的巨大重要性;我慣常認(rèn)為：第二、三、四流人物都極為重要，至少在科學(xué)家方面是這樣的?！睂?duì)自己的理論，他決不抱守一隅，而是不厭深思，反復(fù)琢磨。關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生論”的假說，認(rèn)為從身體各部輸出一種名為“pangen”的粒子聚向生殖細(xì)胞，以此解釋身體的變化即獲得性狀向子代的遺傳。這一假說發(fā)表后，有些學(xué)者提出異議，達(dá)爾文很注意這些批評(píng)。例如對(duì)意大利植物學(xué)家菲得利克?德爾賓諾(18331905)的批評(píng)，他表示：“他反對(duì)這個(gè)假說，但批評(píng)得公正;我發(fā)現(xiàn)他的批評(píng)很有用處?！贝撕?，他們經(jīng)常通信，討論植物學(xué)問題。也正是在認(rèn)真考慮批評(píng)意見的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文在《物種起源》第六版中，刪去了有關(guān)泛生論假說的論述。從這個(gè)事實(shí)，我們可以略見他虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)之風(fēng)。當(dāng)然，從他1842年整理出“物種起源草稿”，直到1859年才發(fā)表《物種起源》一書的事實(shí)，我們更能體會(huì)到他的“不厭深思”之“深”。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十一
這部漢文學(xué)家寫的傳記讓我很震撼，對(duì)于外國學(xué)者治學(xué)精神的嚴(yán)謹(jǐn)性和功夫表示敬佩，本書提供了很詳細(xì)的中國當(dāng)時(shí)歷史情況。
個(gè)人比較喜歡這種傳記形式，因?yàn)槿耸且墉h(huán)境影響的，在中國當(dāng)時(shí)那么復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境下，才有沈從文作品的一個(gè)又一個(gè)轉(zhuǎn)折，有句話叫時(shí)勢造英雄。
對(duì)沈從文創(chuàng)造的這種鄉(xiāng)土文學(xué)，也是很喜歡，他保留了中國少數(shù)民族的文化，對(duì)文化傳承有重要作用。因?yàn)樵谠颇献x的大學(xué)，對(duì)于富有少數(shù)民族特色的東西比較喜愛，覺得那是人類智慧的珍寶。希望通過這本書，有越來越多的人喜歡它。
而對(duì)沈從文的性格并無主觀描述和判斷，其實(shí)對(duì)于這個(gè)人物的學(xué)貫中西，博學(xué)多才自己有個(gè)很深的印象，對(duì)于他骨子里的坦然率真描述的也很形象，但對(duì)于其私生活的描寫少了點(diǎn)，當(dāng)然人無完人，不做置評(píng)。
但是總覺得政治作用于文學(xué)的影響力太大，其實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上策建筑之間確實(shí)有關(guān)系，但是作為文化大革命那種完全拿極端的標(biāo)準(zhǔn)來衡量作品和文人，是不夠客觀和包容的。在當(dāng)代也有借鑒意義，這個(gè)社會(huì)如果不出現(xiàn)反對(duì)聲音，那絕對(duì)是有問題的，希望更多譏諷社會(huì)的優(yōu)秀作品能層出不窮。讓我們更加深刻的認(rèn)識(shí)到社會(huì)中的問題。
總之，本書值得一讀。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十二
《達(dá)爾文傳》的作者歐文?斯通再現(xiàn)了達(dá)爾文執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)同時(shí)又充滿浪漫刺激的科學(xué)探險(xiǎn)活動(dòng)，其中不乏有對(duì)達(dá)爾文許多奇妙有趣的經(jīng)典回顧，對(duì)這位長眠于西敏寺中的一代偉人的內(nèi)心世界及其情感生活也作了細(xì)致的描寫。書中清晰地描寫了他所想做的事以及如何去做成的過程，尤其收集材料與觀察事實(shí)的勤懇精神，充分展現(xiàn)了達(dá)爾文超乎常人的敏銳判斷力及識(shí)別力，影響了許多科學(xué)家的信仰。
《達(dá)爾文傳》是一部“小說化傳記”，即用小說的體裁和手法寫成的傳記，通過豐富的生活細(xì)節(jié)、人物對(duì)話和人物的心理活動(dòng)把傳主刻畫得有血有肉。當(dāng)然，作家歐文?斯通的想象和虛構(gòu)是以傳主生平經(jīng)歷為基礎(chǔ)的，所以能讓讀者更直觀地了解傳主。
但我認(rèn)為他最終能真正地在學(xué)術(shù)界上成功，最主要的是他有磐石般的堅(jiān)持和恒心。他費(fèi)盡心血?jiǎng)?chuàng)出《物種起源》后并發(fā)表后，卻不完全被學(xué)者理解并支持。那些反對(duì)他的學(xué)者，不停地對(duì)他攻擊，說諷刺的言語打擊他的觀點(diǎn)，就連過去某個(gè)時(shí)候曾經(jīng)是達(dá)爾文的老師的地質(zhì)學(xué)家塞治威克也對(duì)他作出尖銳的批評(píng)。雖然因老師的不理解而倍感痛心，但只是在給愛沙?葛雷的信中提到“可憐的老塞治威克對(duì)《物種起源》發(fā)出的狂怒”時(shí)說：“我永遠(yuǎn)不能相信宗教裁判者會(huì)是一個(gè)好人；但是現(xiàn)在我知道了，一個(gè)人可以火燒另一個(gè)人，同時(shí)又可以有一顆象塞治威克那種又慈善又高貴的心。”時(shí)發(fā)出憤慨。他并沒有因此而懷疑自己，更沒有放棄“自然選擇”的真理。而是更堅(jiān)韌地跟他們斗爭下來證明自己。
相比之下，如今的科學(xué)技術(shù)仍較薄弱的中國的科研人員最缺乏的就是這種對(duì)正確的事抱有堅(jiān)定信念的科研人員。
9月23日，81歲的中國藥理學(xué)家、中國中醫(yī)科學(xué)院終身研究員屠呦呦，因發(fā)明治療瘧疾的特效青蒿素，登上拉斯克臨床醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，這里迄今為止中國生物醫(yī)學(xué)界獲得的世界級(jí)最高獎(jiǎng)項(xiàng)。這個(gè)“無博士，無海外留學(xué)背景，無三院兩市頭銜”的“三無”科學(xué)家，屠呦呦在中國無數(shù)科研人員和院士博士一大堆的背景下成功，這值得我們深思。
她的一鳴驚人與她幾十年如一日地工作是分不開的，有人說：“優(yōu)秀只有在你追求知識(shí)全面時(shí)才跟上?！笨萍紝W(xué)術(shù)研究也是如此，只有當(dāng)你把一項(xiàng)事業(yè)當(dāng)成你感興趣的事物，并能為它忘記所有、付出所有，真真正正地了解它時(shí)，這項(xiàng)事業(yè)才不知不覺被你做成。其次，近年來，從學(xué)生到老師，教授到院士，抄襲丑聞層出不窮。學(xué)生做作業(yè)抄，老師做報(bào)告也抄，學(xué)者做論文更是抄，全社會(huì)形成一種左拼右湊的壞現(xiàn)象。因此導(dǎo)致研究千篇一律，毫無創(chuàng)新，得過且過的社會(huì)風(fēng)氣，這也是為什么中國如此多科研人員卻抵不過一個(gè)屠呦呦的原因。
因此，作為一個(gè)有理想抱負(fù)的中國青年，要想活得不那么失敗，我們必先要有獨(dú)到見地和觀點(diǎn)，不要人云亦云，隨波逐流，更不要啃前人遺下來的殘?jiān)?，像達(dá)爾文那樣對(duì)自己的成果和發(fā)現(xiàn)要執(zhí)有堅(jiān)持真理的態(tài)度。我們要保護(hù)好真理之花，即使全世界反對(duì)你，自己也要支持自己，因?yàn)閯?chuàng)新和成功的果實(shí)往往就是這樣掉落。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十三
約翰.歐文是一位神學(xué)博士，曾任牛津校長，在十二歲時(shí)，學(xué)業(yè)已達(dá)到入大學(xué)水平，因此進(jìn)入皇后學(xué)院學(xué)習(xí)。他本人也曾在牛津?qū)W習(xí)語言、哲學(xué)、神學(xué)，他大學(xué)幾年全身心的投入學(xué)業(yè)的不同領(lǐng)域，甚至晚上只允許自己睡四小時(shí)，之后成為那里的教區(qū)牧師。他積極履行職責(zé)，挨家挨戶走訪，進(jìn)行要理問答，贏得愛戴，堅(jiān)實(shí)的講道很快將教區(qū)居民聚攏一起。
在動(dòng)亂時(shí)期，他上任牛津校長一職，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，學(xué)校受到全面的破壞，大學(xué)負(fù)債累累，多的幾乎沒有指望還清，學(xué)生從保王黨軍隊(duì)學(xué)會(huì)了放縱和不服管束，在這樣的時(shí)刻出任校長，處理這些問題，需要非凡的勇氣。他在受職發(fā)言中提到：“那賜種給撒種的，從嬰孩口中建立能力的，能夠施恩遮蓋一切內(nèi)在的不足。盡管我自己缺乏力量和膽量，但不管怎樣，我都把自己完全交托給那‘厚賜與眾人，也不斥責(zé)人的神。任何一用善行的來源都不是靠著我們自己’”數(shù)年里，他成功治愈了大學(xué)最糟糕的罪惡，恢復(fù)了欣欣向榮的景象。
他也常常參加許多重大公共事物，發(fā)論文批判反駁當(dāng)時(shí)的謬論，即使在異常忙碌的事工中，他還寫下了許多著作。如《圣靈論》，《三一教義》、《希伯來書注釋》等，（有些標(biāo)題很復(fù)雜，我簡要概括了），他的作品涉獵廣泛，解析精確，邏輯強(qiáng)，內(nèi)容詳盡豐富，不過人無完人，歐文的一項(xiàng)缺點(diǎn)就是（如果算得上是缺點(diǎn)的話）由于他海量的學(xué)問，對(duì)很多問題都要尋根問底，解析透徹，總是言無不盡，所以他的作品較比其他著名作品有點(diǎn)啰嗦，從他常用括號(hào)說明的方式，可以簡單看出，這也是歐文進(jìn)一步為人所接受的主要障礙?？v觀一生，他熟讀各類人類文獻(xiàn)，并且最大限度的使用自己的知識(shí)謀求信仰的利益，忠心侍奉，在神學(xué)、實(shí)踐、和辯論中，都更高一籌。晚年時(shí)，疾病纏身，病弱不已，確仍奮力的服侍。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十四
達(dá)爾文回顧一生的道路時(shí)，曾談到兩種氣質(zhì)對(duì)他的幫助。
首先是“保持思想自由”。1881年，他告訴人們，自己遵循這樣一條治學(xué)原則：“我曾堅(jiān)定地努力保持我的思想的自由，以便一旦事實(shí)證明這些假說不符合事實(shí)時(shí)，就丟掉我無論多么愛好的假設(shè)（而我不能反對(duì)每一問題成立一種假設(shè)），除此之外，我并沒有別的辦法。”考慮到當(dāng)時(shí)宗教的社會(huì)習(xí)慣勢力和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論這一問題本身的難度，我們可以體會(huì)“保持思想自由”對(duì)達(dá)爾文是特別有意義的。
“保持思想自由”在達(dá)爾文身上具體表現(xiàn)為富有懷疑精神和不自滿、不保守。
無須說，他的進(jìn)化論是對(duì)當(dāng)時(shí)宗教神學(xué)觀的叛逆，是大膽懷疑的產(chǎn)物。
他一生最感謝和尊重兩位導(dǎo)師，一個(gè)是漢斯羅，一個(gè)是賴爾。他懇切地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格，具有自己的思考。例如，漢斯羅認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動(dòng)是由于它們本身具有一種盤旋生長的自然傾向，可是達(dá)爾文根據(jù)自己對(duì)花房中栽培的攀緣植物的觀察，提出：“卷須植物或攀緣植物的運(yùn)動(dòng)是一種對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)，以獲取較大的陽光面和較多的空氣，利于生存和生長，不這樣的話，它們很難生活下去。”又例如，賴爾關(guān)于珊瑚礁的形成，曾提出一個(gè)火山口理論。人們相信賴爾，誰也不去懷疑?？墒沁_(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎不像賴爾所說的那樣?！彼J(rèn)為珊瑚礁的形成與火山?jīng)]有必然的聯(lián)系，它是珊瑚蟲長年累月筑成的。
后來他自己成了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)小慎微起來，而是仍然富有懷疑和進(jìn)取心。有一次，他讀著剛出版不久的《血族婚姻》一書，作者引用比利時(shí)一位學(xué)者發(fā)表在權(quán)威雜志《比利時(shí)皇家學(xué)會(huì)會(huì)報(bào)》上的一段實(shí)驗(yàn)資料：用近親的兔子繁衍許多代，絲毫沒有發(fā)生有害的后果。人們對(duì)權(quán)威報(bào)刊上的文章，習(xí)慣于不去懷疑。但達(dá)爾文認(rèn)為，這一實(shí)驗(yàn)報(bào)告是站不住腳的，于是寫信給那家雜志，提出自己的見解，詢問實(shí)驗(yàn)是否真實(shí)。果然，不久他得到回復(fù)，那個(gè)實(shí)驗(yàn)報(bào)告是偽造的。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十五
公司發(fā)《史蒂夫?喬布斯傳》那天，我?guī)е貋?，在路邊的雜貨店買東西時(shí)，店老板（一位看上去五十多歲的女人）對(duì)我說：“那本書剛上市不久！”，我沒太在意也沒理她，到我結(jié)賬時(shí)，她又對(duì)我說：“你那本喬布斯是剛上市不久的吧！”我有點(diǎn)兒詫異，更多的是失錯(cuò)，忙說：“是的，剛上市不久的。”
這就是喬布斯，一個(gè)正風(fēng)靡全世界的“神”話！他是頭版頭條，報(bào)紙上寫的、雜志上登的、電視上播的、網(wǎng)絡(luò)上傳的都是……關(guān)于他的，以至于普通百姓對(duì)他的知曉也不亞于豬肉價(jià)格的漲跌。
成者王，敗者寇。傳記似乎只為成功者而著，那些成功者之前身上的“瑕疵”都被賦予一種個(gè)性而展出來，使人易于接受甚至轉(zhuǎn)變?yōu)樾蕾p，而那些失敗者的“瑕疵”卻成為那些評(píng)論家眼中永恒的弱點(diǎn)（如果ta一生都沒有成功過一次的話）。成敗就像一條分隔線，將天堂與地獄徹底分裂開來，那怕ta離成功只差0。001%，那也注定了ta失敗的悲劇，盡管有人也說失敗是一首歌，但顯然這樣的歌不能取悅絕大多數(shù)人，更不可能被絕大多數(shù)人所傳唱，充其量是一種了以慰藉罷了。
喬布斯顯然是成功的！在經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼里，他顛覆了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)模式，整合了全新的產(chǎn)業(yè)鏈，并為之創(chuàng)造了巨大的財(cái)富！在評(píng)論家眼里，他的價(jià)值可以比肩愛迪生與福特！他是美國精神的楷模！在全世界知曉的普眾眼里，他是偉人，是天才，是奇跡！
坦白講，我對(duì)學(xué)習(xí)《史蒂夫?喬布斯傳》并無多少興趣，整本書我也記不得有什么亮點(diǎn)，我也不知道這是對(duì)太in還是太out的反應(yīng)。
托爾斯泰在其著作《安娜卡列妮娜》開篇第一句即說：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭則各有各的不幸。”那些成功者的自傳似乎也傳遞著類似的音調(diào)：“成功者都是一樣的，失敗者則各有各的不同?！毙拍睢⒓で?、堅(jiān)持、超越，這應(yīng)該是所有成功者的基因，“活著除了改變世界？難道還有其它意義嗎？”、一年只拿一美元的ceo，一周工作一百個(gè)小時(shí)，到病入膏肓也一周工作七十個(gè)小時(shí)，從創(chuàng)立蘋果到被趕出蘋果到再回蘋果，從newtone到itunes、ipod再到的讓世界為之瘋狂的巔峰之作iphone與ipad，幾十年的跌宕起伏，這些都是他擁有超越常人的信念、激情、堅(jiān)持、追求卓越的證據(jù)。
但對(duì)于喬布斯的成功，我還關(guān)注了另一種基因：文化屬性（這可能與喬布斯死后網(wǎng)上流傳的《如果喬布斯在中國》的文章有關(guān)）。任何一種結(jié)果都是文化屬性的產(chǎn)物，成功也好，失敗也好。文化屬性是什么？《遙遠(yuǎn)的救世主》主人公對(duì)文化屬性描述道：“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢文化造就強(qiáng)者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。”喬布斯，上個(gè)世紀(jì)六十年代出生，私生子，出生即被棄，后蹺課、暴脾氣、不講衛(wèi)生等一系列惡習(xí)和他怎么會(huì)有如此成就？在書的第三十一章：愛音樂的人，寫道：“只要把你的ipod交給一個(gè)朋友，你初次約會(huì)的人，或者是飛機(jī)上那個(gè)坐在你身邊的陌生人，你就像一本書一樣被打開了，所有的我只需要用轉(zhuǎn)盤瀏覽你的歌曲庫，從音樂的角度上來說，你就一絲不掛。暴露的不僅僅是你的喜好，而是你是一個(gè)怎樣的人?！?/p>
我在網(wǎng)上搜了一下喬布斯ipod里面存儲(chǔ)的歌曲，坦白講，鮑勃迪倫我是通知喬布斯才知道的，披頭士知其很出名但只聽過約翰列儂的《狼》，對(duì)馬友友的印像一直很悲情（可能與他拉大提琴有關(guān)），鮑勃迪倫是喬布斯心中的英雄，我第一個(gè)搜了他的歌曲，我是用酷狗搜的`，可能是這歌曲太老了，所以搜出來的曲子都顯示非熱門曲目，放出來的第一首是《blowing、in、the、wind》曲子一出，便辨出來是《阿甘正傳》里面珍妮唱過的那首歌，很是漂泊、凄涼、無奈以及與世俗的抗?fàn)帲髞碛致犃烁卸鞫罉逢?duì)的《uncle、johns、band》、鮑勃迪倫的《one、too、many、mornings》以及他們的一些其它歌曲，絕大部分沒有歌詞，我只能憑旋律去感受，沒有歌詞的注解全然沒有深刻，遠(yuǎn)不及五月天、許巍歌曲帶給我的深刻。但這些音樂幫助喬布斯塑造了他的底層源代碼，音樂是藝術(shù)，藝術(shù)是追求完美、精益求精、永遠(yuǎn)不做蹩腳的事，這種追求藝術(shù)精神的底層源代碼成就了喬布斯，成就了蘋果產(chǎn)品，所以也不難理解喬布斯為什么是個(gè)控制狂，對(duì)每一處細(xì)節(jié)都管控到底。
那這些音樂是喬布斯的文化屬性或者說是他的底層源代碼嗎？是的，他骨子里是那樣的人，所以做出來的事兒也必定是那樣的?？墒沁@種音樂的屬性又是誰給的呢？披頭士？鮑勃迪倫？馬友友？巴赫？u2？是的，可以又是誰給了披頭士？鮑勃迪倫？馬友友？巴赫？u2？做出這樣音樂的規(guī)律呢？他們的偶像？！誰又給他們的偶像做出這種規(guī)律的曲子呢？他們偶像的偶像？歷史？人類發(fā)展的文明史？人類在發(fā)展過程中約定的和不約成的，規(guī)則的或不規(guī)劃的既成的環(huán)境所形成的屬性造就了文化的差異性。有點(diǎn)兒暈了，我理不太清，這似乎有一種宿命論的傾向，我們逃不過生命本身，因?yàn)樵谖覀兂錾熬鸵呀?jīng)被以一種隱形的規(guī)則給套牢，而后天可怕的不是我們?nèi)狈Ω淖兊挠職猓俏覀兞?xí)以為常從不曾發(fā)覺。
喬布斯死了，他的命運(yùn)結(jié)束在他一生最輝煌的時(shí)刻，他的一生也似文學(xué)藝術(shù)作品一樣，在劇情達(dá)到高潮的時(shí)候也就是劇情結(jié)束的時(shí)候到了。他的死留給人們的是更為瘋狂的崇拜、研究與分析，他的一生被分段、分片總結(jié)成不同的精神篇章，管理者在學(xué)它，營銷者在學(xué)它，老板在學(xué)它，員工在學(xué)它……學(xué)它什么？為什么而學(xué)它？它的精神是學(xué)不來的，就如同他的精神不是學(xué)來的而是悟來的一樣，是沒有人學(xué)得到的，也不可能有第二個(gè)喬布斯出現(xiàn)，因?yàn)槊恳粋€(gè)偉人都是前無古人后無來者，每一個(gè)都是獨(dú)一無二的，那怕你堅(jiān)守的是同樣的原則與規(guī)律，但因?yàn)閳?zhí)行主體的不同、環(huán)境的不同結(jié)果也會(huì)不同。
喬布斯在斯坦福大學(xué)的畢業(yè)演講上說：“當(dāng)我十七歲時(shí)，我讀到一則格言，把每一天都當(dāng)成生命中的最后一天，你就會(huì)輕松自在。”讓我更加理解了他不受拘束的個(gè)性，以及那么拼命地做事。我又想起了稻盛和夫在《活法》里面的話：我們的人生都是無價(jià)之寶，如此珍貴的人生如果渾渾噩噩，白白虛度，那么不僅僅是浪費(fèi)而已，也違反了宇宙的法則。小時(shí)候背得滾瓜爛熟的奧斯特洛夫斯基的名言：人，最寶貴的是生命；它，給予我們只有一次。人的一生，應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事時(shí)，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥；珍惜生命，不虛度年華這是所有成功者的本質(zhì)。
喬布斯或者說那些成功者帶給我們的不是如何學(xué)習(xí)他們的精神，而是更多的反思自己，認(rèn)清自己生命的本位與方向，堅(jiān)持什么？為什么而堅(jiān)持？用什么去堅(jiān)持？這是生命存活的全部理由。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十六
從特異色彩的鄉(xiāng)村世界到色調(diào)繁復(fù)的都市生活。他行了很多地方的橋，看了許多次數(shù)的云，喝了許多種類的酒，卻依然保留著那顆最紅的心，以及愛著那個(gè)正當(dāng)最好年紀(jì)的張兆和。
作家沈從文，湘西鳳凰人；作者凌宇，湘西龍山人。湘西人寫湘西人，自然而然地圍繞著浪漫雪花。但，當(dāng)這些歷史堆里的瓦礫被作者一塊塊拾起時(shí)，你會(huì)驚嘆時(shí)代的無奈，斗爭的無情，血淚的殘忍和時(shí)間那把鋒利的殺豬刀。
這些歷史上發(fā)生的征服與反征服，同化與反同化，也預(yù)示著湘西發(fā)展的基本方向。每一次重大政治軍事沖突，是那樣轟轟烈烈。然而，在這每一次政治軍事沖突之間，留下的卻是大片空白。在這片空白里，這些湘西各民族平凡的人生哀樂，被沈從文填補(bǔ)了起來，讓世界重新認(rèn)識(shí)了湘西人民。認(rèn)識(shí)到湘西不僅僅只有山間魔幻的“趕尸人”，兇狠彪悍的“山大王”；還有那河畔恬美純真的翠翠姑娘，那篝火旁樸實(shí)好客的苗土族人，吃苦“霸蠻”的追夢(mèng)人。
在“煥呼，其有文章”的讖語中毅然“從文”。在南北風(fēng)雨的海上激流中，駕駛著他的一葉孤舟，堆砌屬于他自己的歷史瓦礫片。
生命是生活依據(jù)，它的個(gè)體不能長存，它只能通過子嗣的分蘗，在種族延續(xù)的鏈條中獲得“永生”。
文學(xué)是精神產(chǎn)品，是用生活做依據(jù)憑想象生著翅膀飛到另一個(gè)世界去的一件事，她是另一種生命存在形式。
若肉體終死滅，那生命永長存。作者：永順楚雁潮。
沈從文傳讀后感（模板17篇）篇十七
1.“我先是學(xué)習(xí)，爾后是環(huán)球航行，然后又是學(xué)習(xí)，這就是我的自傳。”這就是十九世紀(jì)偉大的科學(xué)家――達(dá)爾文。
這幾天，我把長達(dá)268頁的《達(dá)爾文傳》讀完了。這本書以傳記的形式記錄了達(dá)爾文的一生：先在牛津上學(xué)，然后隨貝格爾號(hào)進(jìn)行了長達(dá)5年的航海冒險(xiǎn)，然后出版諸多著作，與教會(huì)進(jìn)行斗爭，創(chuàng)立達(dá)爾文主義――進(jìn)化論，直至在73歲離開人世。
達(dá)爾文的進(jìn)化論，不僅推翻了盤踞好多世紀(jì)的神學(xué)說，還為生物學(xué)打開了一片光明。正如魯迅先生所說：“……達(dá)爾文《物種由來》成，舉世震動(dòng)，蓋生物學(xué)界之光明，掃群疑之一說之下者之?！?/p>
達(dá)爾文一生出版了許多著作：《物種起源》、《人類的起源》、《蘭花的傳粉》、《蔓足亞綱》……不僅如此，達(dá)爾文還完成了一件對(duì)他一生有極大影響的事情：隨貝格爾號(hào)航海冒險(xiǎn)5年。
他的《物種起源》、《人類的起源》出版時(shí)，引起了不同的反響，有驚訝，有贊成，有憤怒……一石擊起千層浪。教會(huì)是最反對(duì)達(dá)爾文的組織。他們對(duì)達(dá)爾文進(jìn)行了嚴(yán)厲地抨擊。但這時(shí)，帶病的達(dá)爾文及其朋友郝胥黎、華萊士、萊爾、虎克……以真理駁倒了教會(huì)，使教會(huì)承認(rèn)了達(dá)爾文理論――進(jìn)化論、物競天擇、適者生存、優(yōu)勝劣敗、自然選擇。
年過花甲的達(dá)爾文，名利浮云，英國女王伊麗莎白要封其為爵士，被達(dá)爾文拒絕了。由于父母是近-親，達(dá)爾文身體為欠佳，尤其是他完成了貝格爾號(hào)的航行后。一種“神秘的胃痛”與心臟病，伴隨了達(dá)爾文一生。盡管達(dá)爾文即將去世，他仍然在堅(jiān)持在工作，他做到了“生命不息，奮斗不止”。
為了探求真理，達(dá)爾文向科學(xué)獻(xiàn)出了自己的生命。
1882年4月19日達(dá)爾文完成了自己輝煌的，長達(dá)73三年的一生。
2.達(dá)爾文是一位偉大的科學(xué)家，他的《物種起源》改變了人類對(duì)于世界的認(rèn)識(shí)，除此以外，他還有二十多種著作。他的一生能給人許多啟示和教益。
按照興趣發(fā)展，不但快樂，而且更容易成功。達(dá)爾文的祖父、父親都是非常了不起的醫(yī)生，他的祖父在許多方面都有建樹，他的父親希望他能繼承祖業(yè)，但達(dá)爾文的興趣卻不在這兒，他很小的時(shí)候就喜歡觀察動(dòng)植物，制作各種小標(biāo)本。小學(xué)時(shí)他的成績并不好，中學(xué)時(shí)學(xué)古典文學(xué)，大學(xué)時(shí)讀神學(xué)，他都沒興趣，他最終成為一個(gè)博物學(xué)家，是與小時(shí)候的興趣一致的。
大師的指引很重要。達(dá)爾文中學(xué)時(shí)學(xué)數(shù)學(xué)不是只聽老師上課，然后埋頭做題，而是自己閱讀數(shù)學(xué)家的著作，直接向大師學(xué)習(xí)，這是現(xiàn)在的中國學(xué)生無法做到的。達(dá)爾文大學(xué)時(shí)讀的專業(yè)是神學(xué)，但是卻跟學(xué)校里年輕的自然科學(xué)家來往密切，聽他們的講座，得到了很好的指點(diǎn)和幫助，這對(duì)達(dá)爾文后來的成功起了至關(guān)重要的作用。
科學(xué)研究離不開長期艱苦踏實(shí)的科學(xué)考察和實(shí)驗(yàn)。達(dá)爾文跟隨貝格爾號(hào)巡洋艦到南美、非洲各地進(jìn)行了為期五年的科學(xué)考察，收集了大量珍貴的資料，記下了翔實(shí)的考察日記。回國后長期堅(jiān)持動(dòng)植物的養(yǎng)殖栽培，以研究自然選擇對(duì)遺傳變異的作用，還廣泛地向有經(jīng)驗(yàn)的養(yǎng)殖人員請(qǐng)教，虛心地向同行請(qǐng)教，他能做出驚人的成績是很自然的事，不像我們時(shí)下許多人的研究，急功近利，弄虛作假，耐不得寂寞，坐不住板凳，恨不得一年能出幾項(xiàng)成果。這樣所謂的成果除了能評(píng)個(gè)職稱，混個(gè)頭銜，騙點(diǎn)經(jīng)費(fèi)之外，對(duì)于社會(huì)，對(duì)于真理毫無價(jià)值。
熱愛科學(xué)，尊重他人的成果。達(dá)爾文熱愛的科學(xué)本身，熱愛的是提示真理，他能從科學(xué)研究中得到樂趣，而對(duì)于名利并不看重。