讀后感不僅可以幫助我們更好地理解書中的內容，也可以培養我們的批判性思維和表達能力。如果你對寫讀后感還有不太了解的地方，不妨閱讀下面的范文，或許能夠找到一些靈感。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇一

此書寫作年代較早，但迄今依然是歷史學界對章太炎思想研究的經典之作。中國近代學術思想以清季民初最為駁雜繁復、變易不居，而章氏正是其時立于古今中西文化交匯處“最有深度的思想家之一”。

章氏的筆札文字素來以艱深晦澀而著稱，而作者卻清晰扼要地對章氏的生平、思想背景、與清末經今古文的論爭、民族和政治思想等加以概述，并敏銳地以強烈的種族與反專制意識為章氏思想兩大主軸，具體從激烈詆孔、抑經揚史、揄揚異端等角度，突出章氏對儒學傳統全方位的沖擊和影響。

早年論著涉及對章氏思想的評價，往往以其政治思想為本位視角，或以其政途命運為后見之明，使太炎學術思想失之于簡，易淪為線性因果觀的產物。而作者則注意章氏政治言行與學術思想之間復雜的交互辯證，尤其表現在他對章氏與康有為關于經今古文論爭的討論中。一般認為，清末經今古文之爭是革命派與改良派的政治意見分歧在經學領域的映射，太炎與南海分別作為兩派的門面人物，壁壘森嚴、勢同水火。但作者通過對章氏生平和思想變遷的歷時性把握，于表面的“對立”后觀察到章氏不僅早年深受康氏反傳統思想的影響，而且后來在處處視康氏為論敵的搏斗中（如論孔子與劉歆的地位），反而陷入與其同質的論辯策略中，無意間染上了“對手方”的色彩。作者借此回應了乃師余英時關于康、章“二水分流”的觀點。

與眾人對當時守舊派形象的虛懸想象截然不同，作者將其置于“近代中國反傳統思潮”的時代語境中，辨明章氏及國粹派之“復古”，是為回到獨尊儒術前的先秦諸子之時代，以重新審視孔學，此“復古”即“褆新”，實與反傳統之意相復合，與當時所謂趨新派在救國興學的理念上相一致，不過是具體路徑有異。作者借此表明“只要一種思想與該時代流行的思想存在落差，便可以對該時代起批判作用”，而無所謂思想新舊之分，確為一大卓識。此外，章氏將六經歷史文獻化的主張，以及由此引發其意圖與經學結局之間的吊詭，同樣貫穿著作者對章氏思想“傳統的非傳統性”的思考。

書末因篇幅所限尚未全面展開的部分，應著重留意章氏思想對其弟子的影響。民初以降，章門弟子如錢玄同、黃侃、馬裕藻、二朱、三沈、二周等人分采乃師學說之余緒，逐漸占據各大高校或學術機構之重要位置，于歷次文化運動中立場有分有合，對中國古今學術之轉承與現代學術之走勢的影響甚大。借諸弟子之發揮，章氏思想在其中扮演了何種角色，自稱、他指與后認之間又有何異同，是一個有待來者深究的議題。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇二

有些人禮佛是經歷了生死離別，看淡了這一騎紅塵;有人出家是想要逃避世俗，遠離痛苦。也許，一心向佛，可以成為一生的歸宿，面對人生難以管理的生老病死，我們能以起承轉合去尋找心靈的故鄉。轉念一想，人總是有限制的，但有夢總是最美的。曾以尋死的心活著，被迫超越，也曾主動超越，不管夢是否實現，有夢總是最美的呀。何來夢境，因為日有所思，夜有所夢呀，白日怎樣有所思，便是要有思考的勇氣，又活下去的勇氣!

《思想的天鵝》在扉頁上布滿了《上邪》的白話文翻譯，林清玄先生獨愛這首古樂府詩：“上邪!我欲與君相如，長命無絕衰。山無棱，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕!”的確，看看今天的人吧!誰有如司馬相如及卓文君那樣的勇氣?一句話不說就能相守一生?第一次相見就為愛出走?對房子、車子、財富不屑一顧，只純粹地去愛，去追尋。就拿林清玄先生本人來說，便是遙不可及的決絕。五色、五音、還有五欲，已經使現在的我們的心發狂，我們已然無法透過文學來驗證我們的想象力。文學沒落并不是我們發狂的原因，但文學沒落確實使我們心靈為之枯寂!然而，林清玄先生曾立誓：文學創作就是我的“君”，除非世界絕滅，我和創作，不會離別。這是何等的勇氣和決心!

有些人逃避是因為心心念念的物什如何也追尋不到。但我知道不能擁有比可以擁有或已經擁有使我們更加快樂，害怕失去才是痛苦的根源。有許多事物，“沒有”其實比“持有”更令人快樂，因為許多的有，是煩惱的根本，而且不斷地追求有，會使我們永遠徘徊在迷惑與墮落的道路。要知道，第一流的人物看白云雖是至美，卻不想擁有，只想心領神會。今生今世，情如白云過隙，物則是夢幻泡影。林清玄先生慶幸自己不是太富有，還能知道在人世中覺悟，不致被福報與放縱所蒙蔽;慶幸自己也不是太忙碌或太貧苦，還能在午后散步，興趣盎然地看著世界。從污穢的心中呈現出污穢的世界，從清凈的心中呈現出清凈的世界，人的境況或有不同，若能保有清凈的觀照，不論貧富，都不能轉動他。

有些人逃避是氣餒自己總是失敗，從未成功。人生大勢成久必敗，敗久必成，是非成敗轉頭空，幾度夕陽紅。舉世都在追求成功的時候，我們雖不必追求失敗，對成功卻要有最好的心理準備，就好像在為天的時節準備冬衣一樣。

有些人逃避是因為自己的生活不如友人的如意，苦悶太多。其實，所有的比較都是一種執著。外來的比較是我們心靈動蕩不能自在的來源。人的心靈是最脆弱的，可惜這種脆弱最不容易被看見。所以今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。一個人對于苦樂的看法并不是一定，也不是永久的。許多當年深以為苦的事，現在想起來卻會充滿快樂。人生的憂歡都只是過客罷了。

要相信啊，生命的勇氣有時是由一些極淡遠的幸福所帶來的，學會珍惜當下，不為俗事纏身。嘗試著與我一樣，用慈悲的情懷環抱世界，不一定要“出世”，一同尋求生命的終極，把全身心傾注于迎面而來的每一刻，終有一天會發現，不只春風會吹撫樹葉，一片樹葉也會搖動春風，帶來全部的春天，春風與樹葉，是同時存在的。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇三

讀完《精益思想》之后，聯想到很多，從畢業至今，轉眼間，投身于工業工程領域已經兩年了，這兩年來恰巧是全球產業鏈調整和中國大陸制造業形勢變化最迅速、最深刻的兩年，直到今天，這樣的變化遠沒有到終點，工業工程未來的發展方向正在遭遇“龍卷風”式的攪動。

源自華爾街的金融海嘯將全球經濟帶入了一個漫長的寒冬在泡沫一個接一個的破滅之后世界各國逐漸意識到制造業才是保證就業和經濟的基礎支撐美國政府制定了“重塑美國制造”計劃安倍內閣出臺了“日本制造業回遷”計劃另一方面中國大陸經歷了幾十年勞務工資快速上漲的階段外資發現考慮勞動生產率和土地、能源、稅務等成本之后世界工廠在過去所表現的廉價優勢已經變成了高昂的負擔南亞大陸的印度東南亞的菲律賓、越南等國如同二十年前的中國成為制造業轉移的明星。

為了在這一場產業轉移的大戰中勝出，也必須勝出，因為它實實在在的關乎中國能不能走出“中等收入國家”的陷阱，關乎“中國夢”能不能變成億萬人的現實生活，在這樣的背景下，“中國制造2025”孕育而生。別無他法，日本、韓國都是沿著這樣一條道路走過來的，任何一國的國民只會允許工資上漲，不會允許工資下降，任何一個企業只愿看到成本下降，不愿看到成本上升，而成功解決這一系列矛盾進而邁入發達行列的國家，觀其今天的現狀，高度自動化的生產系統，高素質的勞工，先進的生產和管理制度，遠遠高出發展中國家的勞動生產率，這些都是普遍的領先之道，而恰恰也是我們今天所欠缺的東西。

首先是教育，模仿美國的精英教育體系，我們建立了世界上規模最大的“精英人才”工廠，然而這一定是泛濫的，帶引號的精英，每年700多萬的大學畢業生，我們無法為他們提供與精英身份相匹配的工作，他們也很難勝任精英應該承擔的工作。面對這樣的現實，每年依舊有許多大中專院校升格為大學，有許多學校忙著改名，本科院校的隊伍越來越龐大，上大學變成了一件簡單的事情，學技能、學本領反倒困難的多。

日本是典型的企業型學習社會，在企業里面有類似大學一樣完善的培養機制，許多企業通過職能部門幾十年來在專業知識領域對知識的總結、開發和傳承，為社會輸送了很多有用的人才。德國是另一個工業化的典型代表，他們的教育體系是對技能人才極度重視的“雙元”體制，德國的職業學校畢業生有畢業證，同時還有跟本科生一樣的學位證，在國家教育體系中職業教育和本科教育是同等地位，享有同樣的財政、政策支持，最關鍵是全社會和政府一樣認同這些拿著學位證的職業教育畢業生，然而在中國，只有那些農村里面經濟條件不好的孩子才會去上職業學校，幾年后一畢業被學校騙到沿海去做那些不需要任何技術能力的工作，充當廉價的不能再廉價的勞動力。

教育永遠是發展最根本的問題，科技是教育最耀眼的產物，技能是教育最現實的回報。中國雖然有這么龐大的人口基數，精英教育還是應該回歸他精而少的本質，然后輔之以類似日本和德國的第二條人才培養通道，尖端技術交給少部分人，材米油鹽交給大部分人。

其次說說制造業的未來，也是關于工業工程未來方向的問題。最近幾年來，工業機器人領域的發展尤為迅速，為了解決勞動成本上升和用工難，在中國大陸沿海地區，制造企業也都在忙著搞自動化，忙著機器替人，這就產生了一個問題，機器都取代了人，工業工程還能有什么用?畢竟，傳統的工業工程還是側重于研究人的行為，即便在時間的流逝中有了發展，產生了人機配合的研究，但面對業界一個又一個傳說的無人化工廠，工業工程師似乎走到了失業的危難邊界。

日本豐田為了研究自動化的問題，曾經專門建設了一個廠區，那里使用了豐田最為先進的自動化系統，但幾年后豐田發現，這樣一個更加先進的工廠卻不如具有一定自動化程度，同時專心于搞精益改善的工廠所表現的效益，基于這樣的試驗，豐田也放棄了對自動化狂熱的追求，要知道對設備的投入以及維護等產生的資金不足以抵消節省人力所削減的成本，而且人類是永遠領先于機器的。機器人產業的發展，對工業工程提出了挑戰，而并不是把工業工程逼到了絕路，這種挑戰一方面仍然要回歸到教育，如果教育體系的人們不能意識到這種挑戰，就不能對這門學科的教學安排做出調整，這種調整是需要增加更多關于電氣控制、機械設計等方面的知識，否則工業工程的學生將越來越難以適應未來的世界。另一方面，這種挑戰需要已經就業的人們主動去學習更多關于自動化的知識，需要企業去培養更加復合的人才。

最后，再說一說理論上的問題。我曾經一度不愿承認工業工程是一門管理科學，總想向人們解釋他是一項技術活，今天我不得不說，工業工程就是一項管理的藝術。既然是管理，那就沒有絕對正確的定式!我們一直將日本豐田作為精益管理的標桿，柔性生產，單元化作業，零庫存，多品種小批量……似乎一切的知識都是來自于豐田，這是一家企業，也是一本教科書，然而教科書就是對的嗎?我們忽略了一個事實，一直在談未來的趨勢，多品種小批量，然而豐田作為世界上最大的汽車制造企業，它本身很多產品就是大批量的產品，從皇冠到花冠，豐田旗下的哪一款汽車不是銷量羨煞了無數汽車制造商?豐田取得的很多成就其實際仍然是靠規模的優勢來實現的，他本身就和精益的思想存在矛盾，今天的局勢，還沒有一家企業做到標桿，工業工程未來的曙光還需要我們繼續探索。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇四

春秋戰國時期，正值百家爭鳴，我國古代的思想文化進入發展的鼎盛時期，儒家可謂是頗具代表性的一個，而它的核心著作，就是這部由儒家的代表人物——孔子及其弟子的言論編輯而成的《論語》了。

初次接觸《論語》是在小學，似乎不能算作是“接觸”吧，不過是鸚鵡學舌地復述幾句，至于它的意思，用“一竅不通”形容倒是絲毫不為過，想想那時都是這樣，不論是現代文、古詩還是文言文，只需要把作者和背誦內容記住，就足以應付考試了。步入初中，我又一次“遇見”了那熟悉而又陌生的《論語》，同樣是在課本上，學習方法卻大相庭徑，原本主要的背誦成了次要，理解才是最重要的，這時我才知道，原來《論語》中的每句話都包含著一個簡單而又深刻的道理，那是孔子畢生的思想結晶，也是君子基本的道德素養。

“仁”是孔子的思想核心，對親人仁愛，對朋友仁愛，對敵人亦是如此，看似簡單的三點，能做到的人又究竟有多少呢?一、二兩點很好理解，第三點就不盡然了，敵人是傷害過自己的人，為什么還要對他們“仁”呢?敵人，換個角度談就是對手，一個人，即使他再優秀，沒有一個實力相當的競爭對手，那他面臨失敗也就不遠了，這樣去理解，孔子的“仁”就更容易接受《論語》如同一汪深不見底的潭水，任憑我們從中打撈著智慧的甘露，即使我們從中提出上千、上萬桶，卻依舊取之不竭。了，感謝那些曾使自己進步的人，這是應該的。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇五

關于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對工作中的一些瓶頸事務更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產，何為精益生產，精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。其中日本的豐田生產方式被稱為精益生產的教科書。

在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流）；采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化而這也正是我們公司核心價值觀下的文化。

定義顧客的價值（customervalue）。

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品（商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品）來表達時才有意義。價值是由生產者創造的。從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

因此，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。二者可說是成為我們判斷好壞優劣的杠桿。

定義價值流程（valuestream）即識別價值流。

價值流使一件特定產品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節設計與工程，到投產的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產品，送到用戶手中的物質轉化的任務。確定每件產品（或在某些情況下確定每一產品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

建立連續的作業流程即流動（flow）。

實際上就是我們在生產線上生產的產品，往小的說就是我們一條條生產線，每一條生產線上的每一個崗位生產時均衡，穩定，每一個崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個生產工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費極大，因此需要許多庫存空間進行周轉，造成大額的浪費。

拉動式（pulling）生產方式。

拉動式生產方式，即完全以客戶為需求進行組織生產，客戶要什么，我們組織生產什么，我們公司在整體外部環境的宗旨是拉動性生產，即有客戶訂單，我們組織生產，而往往由于淡旺季原因，我們有時做庫存，因此有時推動式生產，因此我們公司實際是推拉組合式生產企業。

生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。

這一點實際上便是我們公司推行的不斷學習，不斷改善，永不止步的企業核心價值觀下的一種人人努力追求持續改善的企業文化，針對浪費堅決想法設法的進行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一種思想，一種能評判自身修為境界的標桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學習，我僅僅對于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實際相結合進行提升學習壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇六

這已經是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產，我作為公司唯一的精益生產工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

斗轉星移，數年之后，隨著經驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業的發展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差；日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺；美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。

因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發現。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇七

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產，何為精益生產，精益生產又稱精良生產，其中的“精”標識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍，其中日本的豐田生產方式被稱為精益生產的教科書。

在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流），采用根據下流顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短時間要領取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續改善的公司文化。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現有的資產和技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用。

定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產品通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

建立連續的作業流程，實際上就是在我們生產線上生產的產品，往小了說就是我們一條條生產線生產時均衡、穩定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。

拉動式生產方式，即完全以客戶為需求進行組織生產，客戶要什么，我們組織生產什么，外部環境的宗旨是拉動性生產。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學習，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結合進行提升學習壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇八

看完這本書，我明白精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產方式被稱為精益生產的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益銀行，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流）；采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動方式——即上游環節只補充后續環節在短期間要領取的物料；同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化。

與浪費針鋒相對的精益思想：浪費，專指消耗了資源而不創造價值的一切人力活動。

第一，需要糾正的錯誤；

第二，生產了無需求的產品；

第三，因此造成的庫存和積壓；

第四，不必要的工序；

第五，員工的盲目走動；

第六，貨物從一地到另一地的盲目搬運；

第七，由于上道工序發送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；

第八，商品和服務不能滿足客戶需求。

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品（商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品）來表達時才有意義。價值是由生產者創造的，從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。

價值流是一件特定產品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。

作為銀行工作人員，我認為掌握工作現場識別和消除浪費的方法十分重要。提高現場管理水平，如柜臺內外布局優化，網點5s及目視化等。提高時間管理效率，可能運用流程梳理和價值分析對每日班前，營業期間和班后等工作過程進行系統的分析，運用時間管理方法對日常工作進行合理時間分配，將有限的時間用在最為重要和緊急的事務上而不是每日救火。建立以精益方法看待和處理工作的視角，能夠以合理的邏輯步驟處理工作和解決遇到的問題，提高工作效率，減少員工不必要的工作浪費。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇九

精益思想讀完后，我們會獲得一些生產管理升級的知識。那怎么寫讀后感呢?下面是本站小編精心為你整理精益思想讀后感，一起來看看。

在《精益思想》中，詹姆斯沃麥克詳細地闡述了精益思想的內涵，并教我們如何去做，其實從古至今，所有有所成就的人都在用這種思想來創造價值，所謂的大道相通也許就是這樣吧?不過精益思想把古人的思想細化到工業生產中去了，僅此而已。但是人的智力并不沒有高到可以把這樣的思想隨心所欲地應用出來，所以在做學術研究的人中出現像他一樣為人們領路的人，就很值得人們學習了。

這本書是豐田生產方式(也叫精益生產方式)的創始人，大野耐一先生的親筆著作。他被抬到一個什么樣的高度呢?據說可以跟彼得.德魯克并駕齊驅。因為彼得.德魯克以理論和思考見長，大野耐一卻是腳踏實地一步步從生產現場走出來的。切不論二者誰高誰下，就“精益”這種東西來說，你稱之為生產方式也好，管理思想也罷，已經在全世界范圍內，對各行各業產生了深遠的影響。

我之所以會對《豐田生產方式》這本書感興趣，也是因為深深被軟件開發中的精益理念所吸引，想去深入了解下原汁原味的精益到底是怎么一回事。再加上之前看過《目標》、《豐田汽車案例——精益制造的14項管理原則》這兩本書，都有很多收獲，覺得精益是個非常值得深入研究的事物。

本書的篇幅并不大，一共才一百三十多頁，但其思想卻非常深，對很多事物的探討，可以說到了直達本質的程度。所以我不建議初識精益者去讀，初學者在讀這本書之前，最好對汽車制造和精益思想先有所了解，這樣才會更有收獲，對這類童鞋建議去看前面我提到的那兩本書。但如果你是對精益已經有了一定認識的人，那么此書是很值得細細一讀的，因為從中你可以直接追溯到豐田生產方式背后的思想、起因、以及發展歷程。這些東西對于正確的理解精益，恰當地在自己企業中運用精益，都是非常有用而必要的。正如我們在軟件開發行業常見的最佳實踐一樣，你要引入它，首先要明白它能解決什么問題，為什么它比較有效，而不應該簡單地因為大家都這樣做而去跟風。所以對于喜歡直接把方法和工具拿來用的“拿來主義者”，尤其應該讀一下此書，在此書中你找不到具體的工具和方法，但卻能觸摸到該工具被設計出來的背后設想。

這已經是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產，我作為公司唯一的精益生產工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

斗轉星移，數年之后，隨著經驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業的發展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺;美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。

因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發現。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十

精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產方式被稱為精益生產的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流）；采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：（浪費），專指消耗了資源而不創造價值的一切人力活動。

第一、需要糾正的錯誤；

第二、生產了無需求的產品；

第三、因此造成的庫存和積壓；

第四、不必要的工序；

第五、員工的盲目走動；

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運；

第七、由于上道工序發送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求；

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品（商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品）來表達時才有意義。價值是由生產者創造的。從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。

價值流使一件特定產品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節設計與工程，到投產的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產品，送到用戶手中的物質轉化的任務。確定每件產品（或在某些情況下確定每一產品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十一

這本書中介紹高萬祥老師如何做一名“學習型”校長的辦學思想和理念，如何使我們的這一代在具有創新精神與實踐能力的同時，具有高尚的情操與人文關懷，如何給教師提供和書本擁抱，與大師對話的機會，追求“讓全體師生在校園里過得更好，活得更好，發展得更好”的境界，從而取得了更大的成功。使我從內心里產生一種對高萬祥老師的尊敬和欽佩之情。

一、總體感受。

在書中，我看到高萬祥校長如何“和大師對話”，追求“讓全體師生在校園里過得更好、活得更好、發展得更好”的境界；看到了劉京海校長“為了每一個孩子的成功”而常常忘了到幼兒園接自己的孩子；看到邱濟隆校長如何從教育思想的高度去提出問題、分析問題和處理問題；看到了吳昌順校長通過研究導向、科研領略和科研搭橋，使學校擁有了諸多的北京“第一”；到了李金初校長怎樣大膽改革、精心選擇，使學校很快發展為“不是重點的重點”；看到韋力校長在41年的治校生涯中如何精心“編織人才搖籃”，聽到他那“體現我生命價值的崗位是教育，是校長工作。人若有來生，我還干這一行”的肺腑之言；看到馮恩洪校長如何把教育作為一項事業、一門科學和一種藝術而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校長如何論述校長是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新編撰的《中國著名特級教師教學思想錄》、《中國著名班主任德育思想錄》和《中國著名校長辦學思想錄》這三本書中，《中國著名校長辦學思想錄》是他花費心思最多的。因為他認為，在學校發展的諸要素中，作為靈魂的校長是關鍵所在。只有優秀的校長，才能為教師的成長提供寬闊的舞臺，才能為學校的發展奠定堅實的基礎。

二、校長們最喜愛的座右銘。

三、校長的辦學精髓。

上海閘北八中長期以來生源很差，在上海是出名的“墊底”學校。劉京海上任校長后，苦苦思索如何拜托困境。他首先組織教師參加了上海師大“非智力因素”和“差生心理”兩項課題的研究，認真探究非智力因素對學生的影響及其培養，探究差生的教育與轉化，并把這兩方面結合起來。飲食積極進行實踐，不斷總結經驗，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理論，使學校教育質量和辦學水平產生了飛躍。蘇州六中長期以來生源、師資等條件較差，單求升學率沒有出路，肖德生校長上任后，帶領全體教師以科研為先導，探索和時間綜合特色高中的辦學新模式，逐步形成了藝術教育特色，使學校發展走上了良性循環的道路。如今該校已躋身于國家級示范高中行列。吳江市青云中學高和桃源中學，現已成為江蘇教育界的“馬家軍”。這兩所學校絕大部分是土生土長的“村里人”，教師也都是學歷不高的農村教師，但這兩所學校在全國拿了許多獎，培養出了很多博士、碩士。之所以能取得這樣的成績，是由于教師的敬業精神、鉆研精神。校長用教育科研充分調動和開發教師的潛能，促進了教師素質的提高。昆山第一中心小學組織全體教師參與課程改革實驗，并定于每年一月專門討論德育問題，每年六月專題研究教學特色，每學期舉行三天的學術報告會等等，由此形成了一種“團體學習”的氣氛，使學校獲得了不斷發展的源泉。吳江市南麻中學，五年前房舍破破爛爛，教學質量低下，張玉昆同志受命于為難之時，一上任校長，就帶領教師積極參加了蘇州大學儲培君教授主持的“教師指導下學生自主學習模式研究”，繼而又請儲教授合作搞“初中生學習策略指導”，由此使學校在短短的五年內舊貌換新顏，教育質量名列全市前茅。吳江市第二實驗小學20實際90年代初起幾位校長就很重視教育科研。先后請來杜殿坤、吳立崗等專家作指導，堅持搞了九年“以絲綢文化為背景的素質教育實驗”，不斷取得成效，并培養出江蘇省最年輕的特級教師。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十二

上周四到上周六，參加了公司組織的《精益項目》培訓會，有些許感觸。

就是這個《精益思想》，原本是美國人的理論，日本人對它的研究卻絕不是簡簡單單地學習和深化，而是不斷進行總結、提高、應用，到最后成為了高手。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十三

這已經是我第二次讀《精益思想》這本書了。記得第一次讀，還是在20xx年。那時，自己所在的公司剛準備推行精益生產，我作為公司唯一的精益生產工程師，自然會對它倍加關注。于是我就讀了，于是我就盡然沒有讀懂。盡然是當時的感覺，但現在覺得理所當然。當時的感覺這本書無非是本吹噓精益思想的書，很像是廣告，似乎里面提到的案例是引導讀者去聯系這些精益咨詢的機構。有這種感覺的主要原因是其中沒有講太多具體的操作方法。這對于當時初入道的我來說，是極其欠缺的。所以草草讀完，也就束之高閣了。

斗轉星移，數年之后，隨著經驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業的發展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產成功的公司，向大家宣揚的`不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差；日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺；美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。

因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發現。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十四

斗轉星移，數年之后，隨著經驗和閱歷的豐富，我覺得在具體的技巧方面已日趨成熟，正是如此，也越加使我對這個行業的發展，這一工作的終極目標和價值開始了深深的思考。依稀記得《精益思想》中提過一些前瞻性的文字，便到處尋找，不著，干脆在當當網上買來本，居然還是珍藏版，當然，根本不知道和原來版本有什么區別了。這次再讀，完全顛覆了我原來對本書的看法。4年的精益工作，有成功，更多的失敗和無奈。在不同的環境中有不同的問題，大公司有大公司的困難，小公司有小公司的難處。美國公司有灑脫，也有局限，而歐洲公司更求穩定，而常常舉步不前。而這本書的很多篇幅通過舉各個文化背景下的推行精益生產成功的公司，向大家宣揚的不只是信心，而是一種理性的思考。各種不同文化在接受精益思想的過程中，有長處也有短處，而這本書恰恰是耐心的解釋了這些。德國公司的技術強勢，但溝通差;日本公司的團隊性好，但技術沉淀淺;美國公司的能在資本領域玩的得心應手，但過于追求眼前利益成為了他的短板。本書提供了很多不錯的建議。另外，值得一提的是他用最后一章的篇幅，重點展望了精益企業的未來，引導大家展開思考，并尋求新的突破。于是，我才明白，書的著重點不是落在具體的操作實務上，而是在講解精益歷史的基礎上，將精益的哲學娓娓道來。

因此，我建議如果您初涉精益，沒有太多的實戰和體驗，這本書可能并不適合你。而如果你已有一些這方面的經驗，這本書可以讓你在精益的道路上消除很多疑惑。而我想，如果你是個精益的專家，苦于尋找新的突破，或許再讀一遍，你會有新的發現。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十五

精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產方式被稱為精益生產的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程(即單件流);采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短期間要領取的物料或零部件;同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：(浪費)，專指消耗了資源而不創造價值的一切人力活動。

第一、需要糾正的錯誤;。

第二、生產了無需求的產品;。

第三、因此造成的庫存和積壓;。

第四、不必要的工序;。

第五、員工的盲目走動;。

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運;。

第七、由于上道工序發送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待;。

第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求;。

定義顧客的價值。

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品(商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品)來表達時才有意義。價值是由生產者創造的。從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步;而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。

定義價值流程即識別價值流。

價值流使一件特定產品(不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合)通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節設計與工程，到投產的全過程中解決問題的任務;在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務;在從原材料制成最終產品，送到用戶手中的物質轉化的任務。確定每件產品(或在某些情況下確定每一產品系列)的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十六

通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產，何為精益生產，精益生產又稱精良生產，其中的“精”標識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍，其中日本的豐田生產方式被稱為精益生產的教科書。

在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流），采用根據下流顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短時間要領取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續改善的公司文化。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現有的資產和技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用。

定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產品通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

建立連續的.作業流程，實際上就是在我們生產線上生產的產品，往小了說就是我們一條條生產線生產時均衡、穩定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。

拉動式生產方式，即完全以客戶為需求進行組織生產，客戶要什么，我們組織生產什么，外部環境的宗旨是拉動性生產。

《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學習，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結合進行提升學習壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。（徐懷銀）。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十七

讀了《毛澤東思想概論》使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括形成了適合中國情況的科學的指導思想這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。毛澤東思想的產生形成有它的社會歷史條件它是20世紀中國社會歷史和革命運動發展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義經過新文化運動犀利的中國為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別終于接受了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義而次源則是中國優秀的傳統文化。

毛澤東思想產生形成的過程也就是馬列主義和中國優秀文化傳統融會貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優秀的傳統文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級隊伍的不斷發展壯大工人運動不斷發展迫切學要新的本階級的思想武器的知道和革命政黨的領導這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產生創造了社會條件奠定了階級基礎而中國共產黨成立后領導的人民革命運動則是毛澤東思想形成的時間基礎。毛澤東思想的形成發展有一個歷史過程。大革命時期中國共產黨人不斷嘗試把馬克思列寧主義同中國實際相結合提出了關于新民主主義革命的基本思想標志著毛澤東思想已經萌芽。20世紀代后期和30年代前期以毛澤東為代表的中國共產黨人不但在時間上為開辟一條農村包圍城市的革命道路奠定了極為堅實的基礎初步形成了關于農村包圍城市武裝奪取政權的中國革命新道路的理論并解決了與這條新道路相關的一系列革命的基本問題特別是關于《反對本本主義》一文已初步包含了實事求是群眾路線獨立自主毛澤東思想活的靈魂的三個方面這標志著土地革命戰爭時期毛澤東思想已基本形成土地革命后期和抗日戰爭時期即從遵義會議到中共七大毛澤東思想得到系統的總結和多方面展開而到達成熟并被確立為黨的指導思想解放戰爭時期和新中國建立后毛澤東思想繼續得到發展。毛澤東領導全黨對適合中國國情的社會主義建設道路的探索也取得了可喜的成果。馬克思列寧主義同中國實際相結合有兩次歷史性飛躍產生了涼亭大理論成果。而毛澤東思想就是馬克思列寧主義同中國實際相結合的第一次歷史性飛躍的理論成果。在21世紀在建設有中國特色社會主義的歷史新時期我們仍然要堅持和發展毛澤東思想因為毛澤東思想是我們黨領導全國人民團結戰斗的光輝旗幟是指導我門開創社會主義現代化建設新局面的一種精神支柱我們一定要完整準確地理解毛澤東思想的科學體系運用它來指導我們的各項工作。當然我們在堅持毛澤東思想的同時還必須發展毛澤東思想堅持是基礎發展是關鍵只有發展才能更好的堅持而堅持和發展都必須為建設有中國特色的社會主義服務。

學好毛澤東思想了解毛澤東思想的主要內容基本原理掌握毛澤東思想活的靈魂可以使我們更好的了解中國共產黨領導中國革命的建設把馬克思列寧主義同中國實際相結合的歷史經驗掌握中國革命和建設的發展規律以便為建設有中國特色的社會主義服務讀了《毛澤東思想概論》使我對毛澤東思想有了更深的理解。以毛澤東為主要代表的中國共產黨人根據馬克思列寧主義的基本原理把中國長期革命實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括形成了適合中國情況的科學的指導思想這就是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物——毛澤東思想。一、毛澤東思想的科學1982年黨的十二大在黨的十一屆六中全會通過的《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的基礎上對毛澤東思想的豐富做出了科學的界定指出“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用與發展是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結是中國共產黨集體智慧的結晶。”

民主革命時期毛澤東同志堅決地抵制了那種完全不顧中國實際的共產國際推行的把馬克思主義教條化、把蘇聯經驗神圣化的錯誤堅決地抵制了我們黨內的教條主義錯誤制定了一條無產階級領導的人民大眾的反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的新民主主義革命的總路線開辟了以農村為根據地從農村包圍城市并奪取城市的革命道路從而把中國革命從主要由教條主義導致的絕境中解救出來打敗了日本帝國主義的侵略推翻了國民黨的反動統治奪取了全國政權實現了民族的獨立和人民的解放。毛澤東同志又領導我們黨進行了社會主義革命制定了一條關于在一個相當長的時期內逐步實現國家的工業化并逐步實現對農業、手工業和資本主義工商業的社會主義改造的總路線建立了社會主義制度實現了中國歷史上最廣泛最深刻的社會變革和社會進步的巨大飛躍。我們對資本主義工商業從中華民族資產階級的兩重性出發實行的是一系列從低級到高級的國家資本主義的過渡形式實現了馬克思和列寧曾經設想過的對資產階級的和平贖買。對個體農業我們遵循了馬克思、恩格斯和列寧關于合作社的理論遵循自愿互利、典型示范和國家幫助的原則創造了從互助組到初級合作社到高級合作社的過渡形式。對于個體手工業的改造也采取了類似的方法。

上個世紀50年代中期毛澤東同志對“斯大林模式”的弊端有所覺察提出鑒于蘇聯的經驗教訓“要引以為戒”“少走彎路”接著又提出了一系列符合中國國情的社會主義建設的思想包括把工作重點轉到經濟建設和技術革命上來中國的社會主義建設不能照抄外國的經驗和模式要從中國“一窮二白”農業大國的國情出發走出一條適合中國國情的工業化道路社會主義社會可以劃分為階段社會主義社會基本矛盾和兩類矛盾學說正確處理人民內部矛盾調動一切積極因素集中力量進行社會主義現代化建設正確處理社會主義建設中的若干重大關系如確立以農業、輕工業、重工業為序的發展方針加強中央領導同時擴大地方自主權兼顧國家、企業、個人三者的關系要學習資本主義國家的先進科學技術和企業管理中合乎科學的東西但要堅決抵制和批判外國資產階級的一切腐敗制度和思想作風發展商品經濟利用價值規律在政治、思想、文化等方面擴大國家的民主生活共產黨與民主黨派“長期共存、互相監督”科學文化工作中實行“百花齊放、百家爭鳴”等等。這些重要思想雖然在以后的實踐中沒有很好地堅持但確實是珍貴的理論財富也為以后產生鄧小平理論提供重要的思想來源。二、掌握毛澤東思想的活的靈魂堅持和發展毛澤東思想馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導思想具有與時俱進的特殊品格它決不是僵化的教條而是行動的指南決不是終極的真理而是發展的學說。因此馬克思主義一方面指導著各國的革命和建設另一方面它又在指導各國革命和建設的實踐中得到發展。列寧把馬克思主義基本原理同俄國的革命實際相結合領導俄國人民取得了十月革命的偉大勝利建立了世界上第一個社會主義國家使社會主義從理論變為現實從而創造性地發展了馬克思主義把馬克思主義發展到一個新階段——列寧主義。我們黨把馬克思列寧主義的基本原理同中國的具體實際相結合產生了毛澤東思想。科學理論也要與時俱進。我們對毛澤東思想的科學態度就是堅持與發展毛澤東思想。

十六大報告指出“世界在變化我國改革開放和現代化建設在前進人民群眾的偉大實踐在發展迫切要求我們黨以馬克思主義的理論勇氣總結實踐的新經驗借鑒當代人類文明的有益成果在理論上不斷擴展新視野做出新概括。”因此在全面建設小康社會開創中國特色社會主義事業新局面的偉大實踐中豐富和發展毛澤東思想同樣是我們的歷史責任。在新的時期發展毛澤東思想就是要在鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指引下始終保持與時俱進的精神狀態不斷總結全面建設小康社會的新經驗開拓馬克思主義理論發展的新境界。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十八

建立一個沒有階級壓迫，人與人之間平等互助的社會，是毛澤東一生為之奮斗的理想。為了實現社會主義平等與公正，毛澤東進行了開拓性的探索和實踐。同時，他希望，人與人之間不僅應具有地位上的平等，還應建立起良好的合作關系，只有這樣，整個社會才可能達到良性循環。

平等是馬克思主義的重要政治范疇。馬克思恩格斯認為：“一切人，或至少是一個國家的一切公民，或一個社會的一切成員，都應當有平等的政治地位和社會地位。”[13]顯然，馬克思主義經典作家設想中的未來社會就是消滅了一切剝削制度和不平等關系的社會。自從確立起馬克思主義的信念，毛澤東就是把平等作為社會主義的核心價值來理解的。

毛澤東思想非常注重經濟平等和政治平等，并將其作為社會主義平等的基礎性原則。在毛澤東這里，經濟平等的基本體現是生產資料公有和按勞分配。只有確立起社會主義公有制和按勞分配原則，人人占有生產資料，人人在生活資料的分配上機會均等，才能為人們在政治上和社會上享有平等權利奠定基礎。因此，對于社會主義公有制和按勞分配原則，毛澤東將其提到了社會主義基本原則的高度。他認為，生產資料占有的不平等是人與人之間一切不平等的根源。因此，土地改革完成后，在分得土地的農民中出現兩極分化的苗頭時，毛澤東提出，只有走社會主義集體化道路，才能避免農民在暫時的經濟平等之后發生兩極分化。他堅信，社會主義公有制是人們之間經濟平等的保障，也將是實現共同富裕的基礎：“窮的要富裕，所有農民都要富裕，并且富裕的程度要大大地超過現在的富裕農民。”[14]社會主義經濟制度確立后，毛澤東仍然關注著經濟平等的問題，尤其是按勞分配的問題。他認為，“按勞分配和等價交換這樣兩個原則，是在建設社會主義階段內人們決不能不嚴格地遵守的馬克思列寧主義的兩個基本原則。”[15]政治平等在毛澤東這里表現為人民民主和反對官僚主義。列寧說過，“民主意味著在形式上承認公民一律平等，承認大家都有決定國家制度和管理國家的平等權利。”[16]而人民當家作主，則是在我國實現廣大人民政治平等的最可靠的途徑。在毛澤東思想的指導下，我國確立了人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度，為實現人民當家作主提供了堅實的制度基礎。但在制度確立之后，是否廣大人民的政治平等就一定能得到保障？毛澤東的看法并不樂觀。為了防止官僚主義的復生，毛澤東傾注了極大的心血。他一再提醒黨的干部，不要滋長官僚主義作風，不要形成一個脫離人民的貴族階層。他說：“誰犯了官僚主義，不去解決群眾的問題，罵群眾，壓群眾，總是不改，群眾就有理由把他革掉。”[17]當然，毛澤東晚年采取“大民主”的辦法解決官僚主義問題并不成功，歷史已經證明這樣的方法是不科學的，但是，毛澤東對官僚主義的高度警惕和深刻思考，仍然值得我們永遠銘記。

在毛澤東這里，平等不應該只是經濟領域和政治領域的平等，還應當是社會領域的平等。只有當平等原則充分地貫徹到這三大領域，才構成完整的社會主義平等。他認為，“人與人的關系應是民主的和平等的”[18]，應當保障人們平等地享有最基本的權利，應當努力縮小工農、城鄉、腦力勞動和體力勞動之間的社會差別，應當徹底消除男女之間的不平等，應當堅決反對一切特權。總之，毛澤東心目中的理想社會是人們在所有社會關系中享有平等的權利、地位的社會。

在毛澤東看來，人民之間不僅應該實現平等，而且應該建立起互相幫助的新型人與人之間關系。社會主義與資本主義在人與人之間關系上存在本質區別，前者強調互助合作和建立起人與人之間的和諧關系，后者則強調個人獨立，最終不可避免地導致人與人之間關系的“原子化”。毛澤東認為，社會主義是中國的唯一出路，推翻舊制度，建立社會主義新制度，“這是一場偉大的斗爭，是社會制度和人的相互關系的一場大變動。”[19]這樣大變動，就是從不平等的、分離的關系，變為平等的、互助的關系。尤其是占中國人口大多數的農民，“為了擺脫貧苦，改善生活，為了抵御災荒，只有聯合起來，向社會主義大道前進，才能達到目的。”[20]毛澤東關于農民走互助合作道路的必要性和正確性，已經為當代中國農村發展的實踐所證明。

四、獨立自主。

堅持獨立自主地領導中國革命和建設，是毛澤東思想的特質之一。所謂獨立自主，就是主要依靠自己的力量開展革命和建設。這既是中國革命和建設的基本前提，也是貫穿毛澤東思想各個方面的方法論原則。

毛澤東領導的中國新民主主義革命和社會主義革命的道路，就是一條獨立自主的道路。民主主義革命時期，毛澤東頂住共產國際的壓力，開創了農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路；其后，又頂住蘇聯的壓力，堅持走自己的路，取得了抗戰勝利和解放戰爭的勝利。社會主義革命時期，毛澤東開創了適合中國特點的社會主義改造道路，成功實現了由新民主主義向社會主義社會的轉變。中國革命的勝利證明了獨立自主原則的正確性。毛澤東這樣總結道：“馬克思活著的時候，不能將后來出現的所有的問題都看到，也就不能在那時把所有的這些問題都加以解決。俄國的問題只能由列寧解決，中國的問題只能由中國人解決”社會主義制度建立后，毛澤東領導中國人民開展了獨立自主的社會主義建設。建國后，由于面對國際反華勢力的封鎖，中國在經濟、文化、外交等各方面面臨著艱苦的環境。在這種環境下，毛澤東提出：“自力更生為主，爭取外援為輔，破除迷信，獨立自主地干工業、干農業、干技術革命和文化革命，打倒奴隸思想，埋葬教條主義，認真學習外國的好經驗，也一定研究外國的壞經驗——引以為戒，這就是我們的路線。”[22]正是在這一路線的指導下，毛澤東開始了對適合中國特點的社會主義建設道路的探索，并依靠自己力量在中國初步建成了完整的比較獨立的工業體系和國民經濟體系，并在外交上取得了可貴的成績。毛澤東不僅把獨立自主當作一種原則，更把它當作一種自強不息的精神。在艱難形勢下，他用通俗的詩歌語言號召：“全軍民，要自立。不怕壓，不怕迫。不怕刀，不怕戟。不怕鬼，不怕魅。不怕帝，不怕賊。奇兒女，如松柏。上參天，傲霜雪。”[23]毛澤東的號召，充分振奮了民族精神。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇十九

《金礦》一書講述了一個臨近破產的公司，如何通過一系列精益管理轉虧為盈的故事。整本書通過故事形式，詳細闡述了作者父親如何進行精益改善、數據圖表分析等。讀完后感覺自己也親身參與了這場改革。

作者通過小說形式闡述管理思想，充分展現了”貼近客戶，善待員工，低成本，零缺陷“的精益制造文化。從書中第二章開始，作者就開始對”生產浪費“展開對話，引用豐田公司的七大浪費（生產過量、等待、搬運、走動、庫存、不必要的操作以及不合格品）對工廠目前的生產狀況進行了分析。指出想要有效率，就要將產品價值最大化，正如書中所說，要讓客戶感覺你的產品確實值得購買。

針對生產過程中的種種浪費，作者父子二人采取了一系列的精益管理措施，推行了準時生產體制管理手段，以客戶為導向，以需求為王。只有無效勞動（浪費）為0,才能使工作的比例接近100%,才是真正提高效率。豐田公司追求按需生產，因此要將人員控制好，才能使多余的生產力同所需要的生產量相吻合。精益管理堅持認為庫存是生產不經濟的”萬惡之源“,由于有了不必要的庫存，積壓了企業資金，增加了資金成本。因此，企業需要將提高效率與降低成本相結合，朝著以少量的'人員，只生產需要數量的產品這一方向努力；效率方面，必須從現場每位操作員工以及由他們組織起來的生產線著眼，每個環節都要提高，以收到整體效果。

什么是精益管理？說白了就是通過持續改善讓企業以最小資源投入包括人力、設備、資金、材料、時間和空間，創造出更多的價值，為客戶提供新產品和及時服務。總的目的是減少浪費，提高利潤。

精益管理源于精益生產。個人認為精益管理不應停留在”紙上談兵“,精益管理出自生產，也應回到生產，任何不以現場為基準的管理都是空談。《金礦》中，作者父親說過”工廠是一座金礦，而工廠的一線員工就是這座金礦中的黃金“.正如精益管理的”以人為本“理念，在精益管理的方案提出過程中，需要我們與現場相結合，與現場操作人員相結合。

精益管理注重”以人為本“.對企業來說，員工才是企業真正的財富。正如很多企業起初會去學習效仿豐田公司的精益管理理念，但其實不然，豐田公司最具魅力的地方在于豐田的員工文化。一個沒有員工的企業將是一些空洞的建筑和靜止的機器，沒有輸入、輸出，當然也就沒有任何利潤而言，企業將不再是企業。員工的精神風貌，投入的工作態度直接決定了企業的狀態，凝聚力強，向心力大，則是集團軍作戰，產生的效果不是每個人力量的疊加，而是以指數級增長。如何提高企業員工凝聚力，要從問題開始，找到解決辦法，創造一種積極向上的文化氛圍，積極發揮員工智慧，而不是只針對員工的雙手支付酬勞。所以企業可以：

1.以公平利益吸引人；

2.給員工搭建一個展示自己的平臺；

3.給普通員工成長的機會；

4.對技術的探索；

從精益人的角度出發，書中最使我感觸最深的便是”系統化分析問題“,這也是一位系統ie需要掌握的基本準則。全書主人公父親以全面、系統的角度看待分析問題，找出問題原因，再對問題逐個擊破。

加強管理，持續改善是核心。管理是企業的基礎，只有企業管理好了，才有”基本競爭力“,”基本競爭力“+”核心競爭力"才是企業的綜合競爭力，要有綜合競爭力的企業才能在激烈的市場競爭中謀生存與發展。

書中作者引用了諸多豐田公司的管理理念，也正是因為豐田公司的生產管理經驗形成了現有的精益管理理念。目前艾蘭得公司的精益管理工作還處在初期階段，通過《金礦》一書學習，讓我認識與體會到了未來精益管理部的目標框架。書中涉及的價值流、庫存、節拍時間、標準化作業、拉動式生產、看板系統以及均衡生產，也正是我們精益管理部的未來藍圖。

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章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇二十

從大野耐一第一次提出消除浪費到精益（lean）這個術語的出現，已經幾十年過去了，精益生產方式早已為人們所耳熟能詳，數不清的論文和著作圍繞著“精益”這兩個字，然而，權威著作卻寥寥無幾。“但是把所有方法緊密聯系，形成一個完整的思想體系方面，則大多辭不達意。”幸運的是，那些想了解精益生產方式、想學習和運用精益思想的人，擁有了《改變世界的機器》和《精益思想》。在后者首次出版之后的7年，兩位作者詹姆斯?沃麥克（jamesp.womack）和丹尼爾?瓊斯（danielt.jones）出版了該書的修訂版，將精益思想的發展和新認識、新應用一一與讀者分享。

人們常常會將精益和jit、看板等混為一談，其實，精益的意義遠不止于此。隨著時代的發展，這種思想也一直在發展之中，因為精益始終和浪費（muda）針鋒相對，而浪費的形式和內容在不斷地增加和變化。除了大野耐一曾經提出的七種浪費之外，沃麥克和瓊斯又補充了一種浪費，即商品和服務不能滿足客戶要求。

對付浪費的銳利武器，就是精益思想。兩位作者以這種思想，為管理者提供一種類似北極星那樣的可靠行動指南。而且，沃麥克和瓊斯將大野耐一針對日本企業的生產方式，擴展到了歐美國家；不僅如此，他們也不滿足于精益思想給汽車行業帶來的翻天覆地的變化，將它擴展到了制造業以外的很多其他行業，包括服務業。

對不同行業大量企業的研究和鉆探，沃麥克和瓊斯歸納出了這個思想體系的五大核心：價值、價值流、流動、拉動、盡善盡美。從這五大核心，發散出了將大批量生產轉變成精益生產的五個步驟：根據用戶需求，重新定義價值；按照價值流重新組織全部生產活動；使價值流流動起來；讓用戶的需要拉動價值流；不斷完善，達到盡善盡美。

當前面四個步驟和其他幾個形成良性循環的時候，這個系統能夠達到幾近盡善盡美的狀態，

我們可以用一個例子來說明這一點。fngp集團與世界上最大的密封和填料制造商一起引進了精益思想。在三年的時間里，他們進行了六次改善活動，使生產率提高了991%，所需場地減少了48%。

這幾個數據可以讓人們了解5個精益原則的卓有成效，乃至能起死回生的效力。但是，最終的數據只能讓人們認識到其重要性，假如沒有一個實踐了這些原則的成功真實范例來比照，沒有一個樣板用以模仿，人們也很難想象能在自己的組織結構中運用這些原則。

這種范例，作者指出，“就其細節來講，應該足以體現這些原則的基本原理和方法；就其范圍來講，應該足以形成一個整體概念，成為人們向往的目標。更重要的是，它與人們的實際情形應該具有足夠多的共性”。本書的第二部分，就從這個角度，提供了多個范例，從簡單的小型的企業逐步過渡到大型的復雜的集團，將精益思想的覆蓋范圍，從原先集中于汽車等制造行業，大范圍地輻射到了其他五花八門的行業。

這一點非常重要。就像一個數學公理，寥寥一兩句話，卻能應用于千變萬化的環境中。初學者假如沒有幾個范例加以說明的話，就可能始終限于紙上得來終覺淺的境況之中。而兩位作者明智地認識到了這一點，用大量的篇幅將這5個精益原則輔以實際案例的說明，大大提高了讀者對其的了解和應用。

而在本書的第三部分，沃麥克和瓊斯對精益思想的應用提出了更高的要求，產生了這樣一個問題：當你的企業實現了精益化生產之后，是否整個價值流也已經是精益化了呢？價值流是一個整體的渠道，只有當這個渠道中不存在停滯現象之后，它才是精益化的。他們提出了另一個專用詞來說明這一點：精益企業。這個企業不是我們通常理解的企業，而是包括了整個價值流中所有相關的企業，確切地說，應該是一個企業的聯合體，像鏈條一樣，牽一發而動全身。對這些問題的處理，是本書作為權威精益思想著作的一大特點―并非簡單地闡述，而是將問題不斷推進、不斷演化、不斷解決，預想未來，制定盡善盡美的藍圖。而這張藍圖，正是每個企業都需要的。如果想擺脫苦苦支撐的現狀，避免被無情的淘汰，其實，“您的任務很簡單，只是去照著干”！

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇二十一

《改變世界的機器》的這個中文版的書名改成了《豐田精益生產方式》，在導言里，作者們介紹了他們是怎么開始研究精益生產的。1984年的時候他們寫了一本書《汽車的未來》，通過這本書，他們發現汽車工業中的三種生產方式，于是就開始了對新的更能代表新生產力的精益生產進行了為期數十年的研究。這就是他們的“國際汽車計劃”。他們在17個國家中，訪問了九十多個工廠(約占世界總裝能力的一半)，系統地收集了信息。它是在汽車行業或任何其他行業中從未進行過的、最為全面的國際性調研活動之一。與大規模生產方式的對比便是最開始的方向。而這本書的一大特點也是引用他們調研中所獲得的資料。

彼德德魯克曾稱汽車工業為“工業中的工業”，到1991年這本書初版的時候，汽車制造仍然是世界上最大的制造業，每年約有5000萬輛新車問世，的汽車工業好像并沒有那么好，它是受經濟危機沖擊最大的一個產業，美國的三大汽車公司都出現了巨額的虧損，連豐田都出現了許多年以來的第一次虧損。現在著名的汽車公司都在出環保車，也許那就是下一片藍海，比亞迪的王傳福也說到20，他們計劃把比來迪做成中國汽車第一品牌，到2025年做成世界第一。不知道汽車業的未來究竟是什么樣子的，也許要選擇職業的話事先最好對這樣重要的行業都多了解一些。

“一戰后，亨利福特與通用公司的阿爾弗雷德斯隆開創了世界制造業的新紀元，把歐洲企業領先了若干世紀的單件生產方式轉變為大規模生產方式。二戰后，豐田英二與大野耐一在日本豐田汽車公司首創了‘精益生產方式’的概念。當日本其他汽車公司與其他工業采用這一優越的體制后，日本很快達到了今天的經濟領先地位。”但是現在，當美國和歐洲亞洲都出現經濟危機的時候，豐田公司還是難免巨額虧損現實。不知道精益生產在現在的大環境下是否會真的像作者所說改變世界，但是我感覺還是有些希望的。

章太炎的思想讀后感范文（22篇）篇二十二

《論美》1課時。

《誦讀欣賞》1課時。

寫作3課時。

專題交流或語文活動1課時。

三、教學設計：

本單元的閱讀教學。

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學相關，但是視野不同，角度不一，語言風格也不相同。宜讓學生基本通其大義，個別難懂之處可以忽略，重要的是對關鍵意思展開思考。

學習本單元，首先，應當掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對充滿智慧和哲理的經典作品深讀精思、反復品味，直至得其精髓。“書讀百遍，其意自現”。當然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡單的重復與疊加，而應當是隨著讀書遍數的增加，對作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應當品味作者的結構與語言；第三遍還可以進一步的對作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創作風格等等。總之，你完全可以根據自己的實際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會有全新的感受。

其次，應當重視在生活實際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機遇與勤奮的關系，創造與生活的關系，美貌與美德的關系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經常遇到此類的相互關系與矛盾。“生活無處不語文”，這就需要我們在生活中鍛煉，在鍛煉中提升自己的語文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過對同類作品的閱讀與比較，體會不同作家的不同表現風格；在閱讀中體會“泛讀”與“精讀”，加強自己的“反芻”能力。

四、教學過程。

第1課時確定本單元的學習內容。

第一塊：了解單元內容特點：

教學步驟教師組織學生活動。

1導入：讓學生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發展性評價手冊）明確任務。

2巡視、指導瀏覽目錄、課文。

3布置討論：本單元的內容和七八年級的單元相比具有怎樣的特點？思考、討論。

第二塊：確定單元學習方法：

教學步驟教師組織學生活動。

2針對本單元的學習內容和特點，制定相應的學習方法和學習計劃制定計劃。

第三塊：學習評價。

教學步驟教師組織學生活動。

1出示評價內容：

1、你有自己的專題嗎？

2、本節課你發言了嗎？（組內或班上）。

3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內容？

4、你有自己的學習伙伴和小組嗎？自我反饋。

2小結：自我小結。