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清明節習俗節日（優秀18篇）篇一
唐代以前我國北方并沒有清明節上墓祭掃的例規，到了唐代時清明節上墓祭掃已成風氣。唐代是我國南北各地墓祭風俗融合時期，沿襲清明墓祭風俗，并擴大到全國各地。
1、拔河。
拔河早期叫“牽鉤”、“鉤強”，唐朝始叫“拔河”。據說它發明于春秋后期，開始盛行于軍中，后來流傳于民間。唐玄宗時曾在清明時舉行大規模的拔河比賽，從那時起，拔河成為清明習俗的一部分。
2、斗雞。
3、踏青。
杜甫有詩云：“三月三日天氣新，長安水邊多麗人”唐代清明時節，郊外就遍地美女了。
4、掃墓。
南宋陳元靚《歲時廣記》卷十五引宋呂原明《歲時雜記》說：“清明前二日為寒食節，前后各三日，凡假七日。而民間以一百四日禁火，謂之私寒食，又謂之大寒食。北人皆以此日掃祭先塋，經月不絕，俗有寒食一月節之諺。”據宋《夢粱錄》記載：每到清明節，“官員士庶俱出郊省墓，以盡思時之敬。”清明前后的掃墓活動常成為社會全體親身參與的事，數日內郊野間人群往來不絕，規模極盛。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇二
農歷元旦，即正月初一。大年三十為除夕，除夕有守歲的習俗，吃過年飯后，一家人圍坐在一起通宵守夜，午夜燒子時香，燃放鞭炮，迎接新年。自二十世紀八十年代初，中央電視臺每逢除夕之夜都要舉辦春節聯歡晚會，現在自貢和全國各地群眾，多在此時家人圍坐收看春節聯歡晚會節目。
初一早上吃湯圓、面條，以香燭果酒祭拜天地祖宗，晚輩向長者拜年，長輩則給晚輩賀節，通常會將事先準備好的壓歲錢分給晚輩。壓歲錢可以在晚輩拜年時當眾賞給，也可在除夕夜孩子睡著后，由家長偷偷放在孩子的枕頭底下。然后開門放鞭炮，并向喜神拜禱，謂之出行，預祝全年大吉大利。親友互相慶賀，也有用名片貼門上以賀者。是日，居民攜香燭紙至祖宗墳前祭掃，謂之上墳。新婚夫婦于元旦后擇吉向父族、母族、妻族長輩拜年，謂之拜新年。居民也到親友家拜年即表祝賀。
如今拜年的方式越來越多，除沿襲登門拜訪、送賀卡等方式外，還可以通過電報、電話、互聯網等便捷方式，向遠方的親朋好友送上新春的問候與祝福。
初三過后，各種禁忌解除，各家開始互請拜年酒、春酒。人日（正月初七）后，城市、集鎮開始組織各種娛樂活動。沿街豎牌坊懸彩燈，或豎桿掛燈于上。城鄉居民夜間沿街舞龍燈、獅燈、牛燈、花船，鼓樂、鐵炮、鞭炮齊鳴，打鐵花、玩雜耍，人山人海，午夜始停。娛樂活動以十五為甚，俗稱鬧元宵。自貢富榮鹽場自唐宋以來，即有新年燃燈的習俗。自流井王爺廟新年放燈最為有名。
正月十四、十五“采青”，又叫“偷青”。“新年中，男女竊取人家所植青菜，名曰采青。”（《自流井》第一集，作者為樵斧，1916年成都聚昌公司出版）大家在新年里喜歡將別人家種植的青菜“竊取”一兩棵回家，而不會認為是偷竊。因為據說是自己種的青菜能被別人看中，說明自己的莊稼活兒很在行，種的`菜比別家的好。偷時，要以能聽到主人佯裝的叫罵聲為吉利。此習俗在而今的自貢，依然在個別地方沿襲著，可見人們對它的認可度依然很高。正月十六，揭門上對聯，共紙錢焚之，民諺謂之：“火燒門前紙，大人做生意，娃兒揀狗屎。”此后轉入正常生活。
解放后，農歷元旦改為春節，國家規定放假3天，春節仍是合家團聚，除舊迎新的傳統佳節，然舊俗多有廢棄。1978年后，各地節俗又逐漸興起。1980年前后，元日零時起，城鄉皆齊燃爆竹煙花，響聲密湊，煙花飛噴，甚為壯觀。上世紀90年代初，從安全考慮，曾一度禁放爆竹，然民間不喜，認為無節日氣氛，近年已恢復這一節俗。春節期間，居民多喜探親訪友，聚談宴飲。民間多已不自制燈，官辦的春節燈會，自1963年始，到2010年已舉辦16屆，名為自貢國際恐龍燈貿會，吸引國內外游客專程往觀，游人在觀燈的同時，可進行經貿洽談和交流。80年代末，先后在北京、武漢、廣州、上海等地及國外展出，馳名中外，獲“南國燈城”美譽。
2、清明。
清明舊俗，各姓同族，齊集宗祠，祭祀祖先，禮畢筵宴，俗稱“吃清明會”。各家清明前后十日，均到祖塋掃墓，燃香燭燒紙錢，并在墳前插白紙標，稱“獻清明”。農村先于春分浸泡谷種，7日后落泥，再7日后嗮芽，故有泡春分、嗮清明之諺語。解放后，祠堂聚會族人祭祀祖先的做法廢除，但家人祭祖掃墓之習俗仍沿襲。同時，各機關單位和城鄉中小學學生，多組織到烈士陵園敬獻花圈，緬懷先烈。
3、浴佛。
浴佛，即農歷四月初八，俗稱浴佛節。居民用紅紙條粘為十字形，上書：“佛生四月八，毛蟲今日嫁到深山去，永世不回家。”貼于門墻，謂之嫁毛蟲。信奉佛教的善男信女，多買魚蝦鰍鱔，到江河放生，又稱放生節。解放后，農村尚有“嫁毛蟲”習俗。
4、端午。
端午節又稱端陽節，即農歷五月初五。是日，居民以粽葉裹糯米成菱形，稱粽子，互相饋贈，蘸糖而食，也有夾豆、肉為餡者。各家懸陳艾、菖蒲于門上，稱蒲劍艾虎，驅鬼避邪。又采各種草藥煎水沐浴，謂之避毒。婦女以絲綢、布料邊角余料裹香料、棉花做成猴猻、粽子形狀，掛于小兒身上，謂之可以避兵。中午，餐桌菜肴特別豐富，必有莧菜，因莧菜水色赤紅，主吉喜；必食雄黃酒，并以雄黃酒涂于小孩額上，謂之可避瘟疫。
是日，釜溪河、沱江城鎮碼頭均有龍舟會，船只多至數十艘，每船有水手數人至數十人不等。船首尾裝有龍頭龍尾，有二人司鑼鼓、喊號子。另扎有彩船停于河中，投放鴨子，各龍船竟往爭奪，鑼鼓震天，人聲歡騰。得鴨多者獎以彩禮。又有競速者，亦有彩禮。小康人家喜彩船于江中飲宴為樂，謂之游江。
解放后，端午之俗仍然保持。龍舟會不定期舉行，由政府體育運動委員會主辦。
六月六即農歷六月初六，舊俗，六月六嗮衣服。謂此日爆嗮衣服、書籍可以不生蛀蟲。農民謂伏日（初伏）忌西北風，西北風主稻谷多秕殼。
6、乞巧。
乞巧即農歷七月初七，是傳統的“情人節”。解放前，婦女以鳳仙花染指甲，夜間放瓜果供牛郎織女星。此時，銀河星系最為明亮清晰，婦女對星穿針或浮針于碗中，觀看形狀，取其吉利，謂之乞巧。解放后此俗逐步消失。
7、中元。
中元即農歷七月十五，民俗稱“鬼節”、“過鬼年”。是日，各家設酒肉祭祀祖先，“新鬼大，舊鬼小”。一般祭曾祖、祖、父母亡靈，并燒錢紙冥衣。又燒紙燭、潑水飯，祭孤魂野鬼，以免為祟。是日，鄉村、集鎮民間團體請和尚誦經，飄河燈等，謂之盂蘭會。此時，新谷登場，農家祀祖嘗新。解放后，此俗廢止。
8、中秋。
中秋，即農歷八月十五。此時，正值農村稻谷收割完畢，瓜果上市。是日中午，家宴豐盛。中秋之夜，全家團聚，以瓜果、月餅、糍粑、麥芽糖（麻糖）祭月亮，然后分食，飲酒賞月。節前，親朋好友，多互相饋贈月餅以示祝賀。此俗延續至今。
9、重陽。
重陽，即農歷九月初九，為詩書人家所重。是日，多邀集文友登山飲菊花酒吟詩作賦，插茱萸，以示風雅。
10、牛王節。
牛王節，在農歷十月初一。民間皆制紙衣焚于祖先墓前，謂之送寒衣。農村于牛王廟舉辦牛王會，蒸糯米糍粑喂牛，并粘于牛角，以酬其耕作之勞。
11、冬至。
城鄉居民皆重視冬至節。解放前，各姓宗祠皆集族人辦冬至會，祭祀祖先，處理族中事務，然后聚餐，稱辦冬至會。是日，城鄉居民一般以羊肉、狗肉燉補藥，謂可驅寒祛病，補益強身。冬至后，農村開始殺過年豬，城市居民開始辦過年貨。
12、臘八。
臘八，即農歷十二月初八。城鄉居民多以糯米、雜糧、碎肉混煮為粥，稱吃臘八飯。
13、祭灶。
祭灶，即農歷臘月二十三至二十四，民間有祭灶神之之俗，設香燭、刀頭、麻糖祭灶神，又用酒抹灶門，謂之“醉司命”。傳說二十四日以后，灶神要上天奏事，灶神吃了奉獻，就可多說好事，少奏壞事或不奏壞事，以免玉帝降災。富裕人家，還請僧道祭灶，燒疏文。解放后，送灶之俗廢止。
14、除夕。
除夕，臘月三十（月小二十九），家家戶戶貼春聯換桃符。至夜，張燈結彩，焚香敬天地祖宗。全家吃團年飯，菜肴中必有魚，魚與余諧音，謂其有剩有余，多富多財，家長給小兒壓歲錢。全家敘舊話新，吃酒玩牌，盡情娛樂，有的通宵不寐，謂之“守歲”。
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清明節習俗節日（優秀18篇）篇三
清明節又到了，每家每戶都忙著做一些關于紀念已故親人的事情，例如買些黃紙回家疊元寶、燈籠之類的祭祀品。
我們是下午去掃墓，過了十幾分鐘才到達目的地。這里全是草，還有些映山紅，這兒可真躲貓貓的好地方!我們哥幾個做出了個決定，弄到一半后，我們去玩躲貓貓。
于是，我們三個由猜拳來決定誰躲，誰找。哈!哥哥輸了，我和弟弟迅速地找地方躲起來。弟弟跑得飛快，不知道去哪了。而我躲在一塊大石頭后面。
哥哥開始找了，他找了五分鐘還沒找到。突然，哥哥跑到我這里，說：“找到你了!”原來他看見一個身影，就朝那兒跑去，哎，被找到了。我一臉無奈。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇四
上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區域的人次達到一百余萬之多，從而在清明前后數天往往會造成出省交通的擁擠。
此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉制成，經青艾(草頭汁)調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時保留了寒食的習慣。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一”。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。
福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。方式是，清理完墳墓環境后(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經將墳墓修繕完畢。清明節當天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節的習俗。
四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子清明會(二王廟廟會)。
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇五
晉南人：
過清明時，習慣用白面蒸大饃，中間夾有核桃、棗兒、豆子，外面盤成龍形，龍身中間扎一個雞蛋，名為“子福”。要蒸一個很大的總“子福”，象征全家團圓幸福。上墳時，將總“子福”獻給祖靈，掃墓完畢后全家分食之。上海舊俗，用柳條將祭祀用過的蒸糕餅團貫穿起來，晾干后存放著，到立夏那天，將之油煎，給小孩吃，據說吃了以后不得疰夏病。
上海人：
清明節時有吃青團的風俗。將雀麥草汁和糯米一起舂合，使青汁清明餅和米粉相互融合，然后包上豆沙、棗泥等餡料，用蘆葉墊底，放到蒸籠內。蒸熟出籠的青團色澤鮮綠，香氣撲鼻，是本地清明節最有特色的節令食品。上海也有的人家清明節愛吃桃花粥，在掃墓和家宴上愛用刀魚。
浙江人：
清明節家家裹粽子，可作上墳的祭品，也可做踏青帶的干糧。俗話說：“清明粽子穩牢牢。”清明前后，螺螄肥壯。俗話說：“清明螺，賽只鵝。”農家有清明吃螺螄的習慣，這天用針挑出螺螄肉烹食，叫“挑青”。吃后將螺螄殼扔到房頂上，據說屋瓦上發出的滾動聲能嚇跑老鼠，有利于清明后的養蠶。清明節這天，還要辦社酒。同一宗祠的人家在一起聚餐。沒有宗祠的人家，一般同一高祖下各房子孫們在一起聚餐。社酒的菜肴，葷以魚肉為主，素以豆腐青菜為主，酒以家釀甜白酒為主。浙江桐鄉河山鎮有“清明大似年”的說法，清明夜重視全家團圓吃晚餐，飯桌上少不了這樣幾個傳統菜：炒螺螄、糯米嵌藕、發芽豆、馬蘭頭等。這幾樣菜都跟養蠶有關。把吃剩的螺螄殼往屋里拋，據說聲音能嚇跑老鼠，毛毛蟲會鉆進殼里做巢，不再出來騷擾蠶。吃藕是祝愿蠶寶寶吐的絲又常又好。吃發芽豆是博得“發家”的口彩。吃馬蘭頭等時鮮蔬菜，是取其“青”字，以合“清明”之“青”。
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清明節習俗節日（優秀18篇）篇六
農歷元旦，即正月初一。大年三十為除夕，除夕有守歲的習俗，吃過年飯后，一家人圍坐在一起通宵守夜，午夜燒子時香，燃放鞭炮，迎接新年。自二十世紀八十年代初，中央電視臺每逢除夕之夜都要舉辦春節聯歡晚會，現在自貢和全國各地群眾，多在此時家人圍坐收看春節聯歡晚會節目。
初一早上吃湯圓、面條，以香燭果酒祭拜天地祖宗，晚輩向長者拜年，長輩則給晚輩賀節，通常會將事先準備好的壓歲錢分給晚輩。壓歲錢可以在晚輩拜年時當眾賞給，也可在除夕夜孩子睡著后，由家長偷偷放在孩子的枕頭底下。然后開門放鞭炮，并向喜神拜禱，謂之出行，預祝全年大吉大利。親友互相慶賀，也有用名片貼門上以賀者。是日，居民攜香燭紙至祖宗墳前祭掃，謂之上墳。新婚夫婦于元旦后擇吉向父族、母族、妻族長輩拜年，謂之拜新年。居民也到親友家拜年即表祝賀。
如今拜年的方式越來越多，除沿襲登門拜訪、送賀卡等方式外，還可以通過電報、電話、互聯網等便捷方式，向遠方的親朋好友送上新春的問候與祝福。
初三過后，各種禁忌解除，各家開始互請拜年酒、春酒。人日（正月初七）后，城市、集鎮開始組織各種娛樂活動。沿街豎牌坊懸彩燈，或豎桿掛燈于上。城鄉居民夜間沿街舞龍燈、獅燈、牛燈、花船，鼓樂、鐵炮、鞭炮齊鳴，打鐵花、玩雜耍，人山人海，午夜始停。娛樂活動以十五為甚，俗稱鬧元宵。自貢富榮鹽場自唐宋以來，即有新年燃燈的習俗。自流井王爺廟新年放燈最為有名。
正月十四、十五“采青”，又叫“偷青”。“新年中，男女竊取人家所植青菜，名曰采青。”（《自流井》第一集，作者為樵斧，19成都聚昌公司出版）大家在新年里喜歡將別人家種植的青菜“竊取”一兩棵回家，而不會認為是偷竊。因為據說是自己種的青菜能被別人看中，說明自己的莊稼活兒很在行，種的`菜比別家的好。偷時，要以能聽到主人佯裝的叫罵聲為吉利。此習俗在而今的自貢，依然在個別地方沿襲著，可見人們對它的認可度依然很高。正月十六，揭門上對聯，共紙錢焚之，民諺謂之：“火燒門前紙，大人做生意，娃兒揀狗屎。”此后轉入正常生活。
解放后，農歷元旦改為春節，國家規定放假3天，春節仍是合家團聚，除舊迎新的傳統佳節，然舊俗多有廢棄。1978年后，各地節俗又逐漸興起。1980年前后，元日零時起，城鄉皆齊燃爆竹煙花，響聲密湊，煙花飛噴，甚為壯觀。上世紀90年代初，從安全考慮，曾一度禁放爆竹，然民間不喜，認為無節日氣氛，近年已恢復這一節俗。春節期間，居民多喜探親訪友，聚談宴飲。民間多已不自制燈，官辦的春節燈會，自1963年始，到已舉辦16屆，名為自貢國際恐龍燈貿會，吸引國內外游客專程往觀，游人在觀燈的同時，可進行經貿洽談和交流。80年代末，先后在北京、武漢、廣州、上海等地及國外展出，馳名中外，獲“南國燈城”美譽。
2、清明。
清明舊俗，各姓同族，齊集宗祠，祭祀祖先，禮畢筵宴，俗稱“吃清明會”。各家清明前后十日，均到祖塋掃墓，燃香燭燒紙錢，并在墳前插白紙標，稱“獻清明”。農村先于春分浸泡谷種，7日后落泥，再7日后嗮芽，故有泡春分、嗮清明之諺語。解放后，祠堂聚會族人祭祀祖先的做法廢除，但家人祭祖掃墓之習俗仍沿襲。同時，各機關單位和城鄉中小學學生，多組織到烈士陵園敬獻花圈，緬懷先烈。
3、浴佛。
浴佛，即農歷四月初八，俗稱浴佛節。居民用紅紙條粘為十字形，上書：“佛生四月八，毛蟲今日嫁到深山去，永世不回家。”貼于門墻，謂之嫁毛蟲。信奉佛教的善男信女，多買魚蝦鰍鱔，到江河放生，又稱放生節。解放后，農村尚有“嫁毛蟲”習俗。
4、端午。
端午節又稱端陽節，即農歷五月初五。是日，居民以粽葉裹糯米成菱形，稱粽子，互相饋贈，蘸糖而食，也有夾豆、肉為餡者。各家懸陳艾、菖蒲于門上，稱蒲劍艾虎，驅鬼避邪。又采各種草藥煎水沐浴，謂之避毒。婦女以絲綢、布料邊角余料裹香料、棉花做成猴猻、粽子形狀，掛于小兒身上，謂之可以避兵。中午，餐桌菜肴特別豐富，必有莧菜，因莧菜水色赤紅，主吉喜；必食雄黃酒，并以雄黃酒涂于小孩額上，謂之可避瘟疫。
是日，釜溪河、沱江城鎮碼頭均有龍舟會，船只多至數十艘，每船有水手數人至數十人不等。船首尾裝有龍頭龍尾，有二人司鑼鼓、喊號子。另扎有彩船停于河中，投放鴨子，各龍船竟往爭奪，鑼鼓震天，人聲歡騰。得鴨多者獎以彩禮。又有競速者，亦有彩禮。小康人家喜彩船于江中飲宴為樂，謂之游江。
解放后，端午之俗仍然保持。龍舟會不定期舉行，由政府體育運動委員會主辦。
六月六即農歷六月初六，舊俗，六月六嗮衣服。謂此日爆嗮衣服、書籍可以不生蛀蟲。農民謂伏日（初伏）忌西北風，西北風主稻谷多秕殼。
6、乞巧。
乞巧即農歷七月初七，是傳統的“情人節”。解放前，婦女以鳳仙花染指甲，夜間放瓜果供牛郎織女星。此時，銀河星系最為明亮清晰，婦女對星穿針或浮針于碗中，觀看形狀，取其吉利，謂之乞巧。解放后此俗逐步消失。
7、中元。
中元即農歷七月十五，民俗稱“鬼節”、“過鬼年”。是日，各家設酒肉祭祀祖先，“新鬼大，舊鬼小”。一般祭曾祖、祖、父母亡靈，并燒錢紙冥衣。又燒紙燭、潑水飯，祭孤魂野鬼，以免為祟。是日，鄉村、集鎮民間團體請和尚誦經，飄河燈等，謂之盂蘭會。此時，新谷登場，農家祀祖嘗新。解放后，此俗廢止。
8、中秋。
中秋，即農歷八月十五。此時，正值農村稻谷收割完畢，瓜果上市。是日中午，家宴豐盛。中秋之夜，全家團聚，以瓜果、月餅、糍粑、麥芽糖（麻糖）祭月亮，然后分食，飲酒賞月。節前，親朋好友，多互相饋贈月餅以示祝賀。此俗延續至今。
9、重陽。
重陽，即農歷九月初九，為詩書人家所重。是日，多邀集文友登山飲菊花酒吟詩作賦，插茱萸，以示風雅。
10、牛王節。
牛王節，在農歷十月初一。民間皆制紙衣焚于祖先墓前，謂之送寒衣。農村于牛王廟舉辦牛王會，蒸糯米糍粑喂牛，并粘于牛角，以酬其耕作之勞。
11、冬至。
城鄉居民皆重視冬至節。解放前，各姓宗祠皆集族人辦冬至會，祭祀祖先，處理族中事務，然后聚餐，稱辦冬至會。是日，城鄉居民一般以羊肉、狗肉燉補藥，謂可驅寒祛病，補益強身。冬至后，農村開始殺過年豬，城市居民開始辦過年貨。
12、臘八。
臘八，即農歷十二月初八。城鄉居民多以糯米、雜糧、碎肉混煮為粥，稱吃臘八飯。
13、祭灶。
祭灶，即農歷臘月二十三至二十四，民間有祭灶神之之俗，設香燭、刀頭、麻糖祭灶神，又用酒抹灶門，謂之“醉司命”。傳說二十四日以后，灶神要上天奏事，灶神吃了奉獻，就可多說好事，少奏壞事或不奏壞事，以免玉帝降災。富裕人家，還請僧道祭灶，燒疏文。解放后，送灶之俗廢止。
14、除夕。
除夕，臘月三十（月小二十九），家家戶戶貼春聯換桃符。至夜，張燈結彩，焚香敬天地祖宗。全家吃團年飯，菜肴中必有魚，魚與余諧音，謂其有剩有余，多富多財，家長給小兒壓歲錢。全家敘舊話新，吃酒玩牌，盡情娛樂，有的通宵不寐，謂之“守歲”。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇七
朋友你了解清明節的習俗都有什么嗎?雖然距離清明節還有一段時間，但我們要先了解有關清明節的習俗，這是我國傳統文化的一部分，很有必要學習。
現在已經知道的習俗有：
1、禁煙冷食：寒食節古代也叫“禁煙節”，家家禁止生火，都吃冷食。但因國人追憫先賢之情執著，從東漢到南北朝屢禁屢興，唐代皇家認可并參與。
2、拜掃祭祖：寒食節掃墓祭祖在南北朝到唐前被視為“野祭”。唐代編入《開元禮》“卷第八十七·王公以下拜掃(寒食拜掃附)”中，成為官方認同并倡導的'吉禮之一。后演變為皇家祭陵;官府祭孔廟、祭先賢;百姓上墳等。時一家或一族人同到先祖墳地，致祭、添土、掛紙錢，然后將子推燕、蛇盤兔撒于墳頂滾下，用柳枝或疙針穿起，置于房中高處，意沾先祖德澤。
3、寒食飲食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食漿、青精飯及餳等;寒食供品有面燕、蛇盤兔、棗餅、細稞、神餤等;飲料有春酒、新茶、清泉甘水等數十種之多。其中多數寓意深刻，如祭食蛇盤兔，俗有“蛇盤兔，必定富”之說，意為企盼民富國強;子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高風亮節??江蘇鎮江有寒食節食具京扛儕京扛儕.《國民生活歷》說：“京口(鎮江)以其為寒具。臍為六角形，謂京扛儕。”
4、寒食踏青：也叫踏春，盛興于唐宋。宋·李之彥《東谷所見》載：“拜掃了事，而后與兄弟、妻子、親戚、契交放情地游覽，盡歡而歸”。明代《帝王景物略》記京效踏青場景為：“歲(寒食)清明日，都人踏青，輿者，騎者，步者，游人以萬計。”可謂盛極。
我國的傳統文化很豐富，有關清明節的習俗也是其中之一，這些傳說和習俗都在教育人民，和平的生活來之不易，要加倍的珍惜。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇八
中國歷史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚為習俗。唐朝之后，寒食節逐漸式微，于是清明節掃墓祭祖成了此后持續不斷的節俗傳統。
（二）踏青。
清明之時，正是春回大地，人們乃因利乘便，掃墓之余亦一家老少在山鄉野間游樂一番，回家時順手折幾枝葉芽初綻的柳枝戴在頭上，其樂融融。也有的人特意于清明節期間到大自然去欣賞和領略生機勃勃的春日景象，郊外遠足，一抒在嚴冬以來的郁結心胸，這種踏青也叫春游，古代叫探春、尋春。其含義，就是腳踏青草，在郊野游玩，觀賞春色。
（三）插柳。
清明節是楊柳發芽抽綠的時間，民間有折柳、戴柳、插柳的習俗。人們踏青時順手折下幾枝柳條，可拿在手中把玩，也可編成帽子戴在頭上，也可帶回家插在門楣、屋檐上。諺語有“清明不戴柳，紅顏成皓首”“清明不戴柳，死后變黃狗”的說法，說明清明折柳在舊時是很普遍的習俗。據說柳枝具有辟邪的功用，那么插柳戴柳不僅是時尚的裝飾，而且有祈福辟邪之效了。
（四）放風箏。
放風箏是清明節人們最喜愛的活動之一。古人相信若某人生病可將其病況寫或畫于扎制的風箏上，用線系著風箏在空中放飛，讓它飛至高空就拉線剪斷，疾病災難便會隨著風箏一起飛走。后來，風箏亦逐漸發展成廣為流行的郊游娛樂活動。
(五）蕩秋千。
這是中國古代清明節習俗。五代王仁裕《開元天寶遺事》載“天寶宮中至寒食節竟豎秋千，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彥博詩《寒食日過龍門》，詩中描寫為“橋邊楊柳垂青線，林立秋千掛彩繩。”秋千，意即揪著皮繩而遷移。
它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
(六）植樹。
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，中國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。
清明時節，江蘇各地普遍有掃墓、踏青、插柳、放風箏、吃青團的習俗，但除此之外，江蘇十三市也各有自己的`清明傳統，存在著不同的側重與差異。
清明時節，正是采食螺螄的最佳時令，故有“清明螺，抵只鵝”之說。炒螺螄，是一道南京風味的河鮮菜品。炒螺螄一炒一大盤，有用手和牙簽唆著吃的，也有直接用螺螄肉炒菜吃的，比如韭菜炒螺螄，都是清明時節最時髦的菜。
在南京清明時節，還有一道鮮美的美食就是“河蚌豆腐湯”。南京人把河蚌叫“歪歪”，爆火將姜、蔥、咸肉或火腿肉、豆腐、歪歪下鍋，熬成濃湯，味道異常鮮美。
無錫每到清明節，幾樣吃的是“老無錫”會惦記的，比如大蒜炒馬蘭，老一輩說吃了會眼目清亮。
徐州俗諺：“二月清明榆不老，三月清明老了榆”，徐州習俗，清明時愛吃“蒸榆錢”。除榆錢子外，清明時亦可多采些野菜如地棗苗、老鴰嘴、薺菜等蒸食。同樣是這些野菜，可以剁碎了與面和成青色菜團子，蒸、煮均宜，也可以蒸過后再燒成菜吃。
清明節當天，常州人早飯會吃沒有餡的糯米大團子。清明那天，拿出大團子，切成一片一片的下鍋用油煎，根據自己的口味放糖或鹽。也有人家會放點柳葉在里面，意為添“青”。
不僅吃青團，蘇州人還要吃焐熟藕、螺螄、燕來筍等特色食物。此外，吳地百姓還喜歡在清明這一天進行蕩秋千、拔河、蹴鞠等活動。也是因為天氣漸暖，到了可以甩掉裹著的冬衣，放肆活動筋骨的時候了。
柳枝，古人認為有驅鬼辟邪的作用，不過蘇州人更覺得，清明戴柳，是為了留住青春，擁有更多像春天一樣朝氣蓬勃的日子。風箏，蘇州人叫鷂子，故而，清明放鷂子其實是清明斷鷂。吳語“鷂”諧“妖”，斷鷂也有祛妖祛病的意思。
南通習俗是用青蒿葉制作“青團”。從驚蟄到清明時節，采其嫩葉莖，搗爛和米粉制成青蒿團，既可防病治病也是一道美味時令食品。
窨糕也是是南通傳統節令美食，是指每年從驚蟄至立夏供應近兩個月，過了立夏市場上就沒得供應了。吃的時候當地人習慣把窨糕豎起來吃，這樣就不怕流動豆沙餡漏出來。
南通人到了春天還有吃楊柳攤餅的習俗。多是約定俗成為清明節前后，但是一般驚蟄之后，柳樹抽出嫩芽就可以做這道獨具風味的美食了。這道熱食，口味帶澀，卻有著清香，不是本地人多是吃不慣的。
（一）三歲以下的小孩不合適。有一種說法是7歲以下的孩子不合適，但其實從命理角度上去看，3歲的更不合適，因為不管從中國的宗教還是國外前世今生理論，都提及3歲以下的孩子最容易看到另一個世界。從科學角度上來講，3歲以內的孩子容易因為掃墓現場的各種條件限制不好攜帶，外出到一個相對污染比較厲害的地方也容易讓孩子生病，也就是不建議帶去了，哺乳期的媽媽就更別帶自己嬰幼兒去了。
（二）孕婦不合適。且不說舟車勞頓，山路崎嶇、祭祀場所各種煙灰影響，在很多地方掃墓有放爆竹的習慣，這些都會影響到孕婦自身健康或孩子的健康。從民俗角度去看，尚未出世的孩子是不合適去見這些死去的人的，因為很容易引起孩子夭折。若孕婦必須去，那就得用紅布將肚子包上一包。但還是強烈建議不要去。
（三）剛動手術的人不合適。體弱是主要因素。民間傳說，剛動手術的人要是去了墳場，那是很容易被拉走的。手術傷元氣，元氣弱的時候，邪氣也就特別容易入侵，為了自身健康和家庭和美著想，剛動手術的人還是不要去掃墓的好。.
（四）印堂發暗或眼窩發青發黑的人不合適。印堂發暗和眼窩發青發黑的人處于一個很晦氣的時期，掃墓是祭拜祖先，大部分墳墓規則不會是一個很獨立的地方，而是要經過不少其他家的墳墓。晦氣臨門更不合適去穿越陰氣扎堆的地方。
（五）重病患者不合適。這個掃墓可不是一個鍛煉的行為，大部分墳墓都離住的地方比較遠，大部分墳墓還都要走一段路。重病患者需要的是調養生息，不能過度操勞，免疫力低下，身體陰虛，心神漂浮，易遭各種邪氣。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇九
回答：鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。
《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。1965年開始西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的`體育運動在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
清明節的習俗除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，來鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
小結：除了蹴鞠，在古代還有許多習俗大家可能不知道，比如：蕩秋千、射柳、斗雞等習俗，估計大家都不是很了解。現在人們過清明節就比較簡單了，大多數人主要就是去掃墓，或者去外面消遣一下。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十
在成都，清明節的都江堰放水節是很隆重的節日。都江堰水利工程是成都平原的生命線，因此每年春耕前的放水被當地居民視為神圣的節日。歷史上，每年農歷三月的清明節都要舉行隆重的放水大典，以預祝當年農業豐收。屆時，地方官員要親自主持放水儀式，當地群眾也自發地組織到二王廟祭拜李冰父子，舉辦二王廟會，又稱清明會。近些年，都江堰市政府將民間傳統的清明會改為政府主辦的放水節，由身著古裝的水利官員、儀仗隊伍表演放水節的全過程。此間有民間歌舞表演，引人人勝。
成都花會——。
成都花會始于唐、宋，相沿至今，已有一千多年的歷史。花會的地址就在成都西門外的青羊宮。傳說道教始祖李老君的生日是農歷的二月十五日，故[唐代]以來，民間在此舉辦一年一度的廟會。又因成都的二月正是天氣晴和、春意宜人、百花盛開的季節，故又傳二月十五日是百花的生日，因此，每年二月又在這里舉辦花會，一直持續到四月十九日為止。
宋代詩人陸游描寫成都的梅花是："當年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥;二十里中香不斷，青羊宮到浣花溪"。說明當年成都西門一帶種花風氣之盛。
清代末年實行新政時，1920年開始，在四川成立勸業道，主管周善培利用成都人每年春季在浣花溪一帶郊游的傳統風俗，把"振興實業"和"新春游樂"結合起來，利用花會場合舉辦全省性勸業會，即全省商品工藝品展銷會，作為春季商品展銷會的花會連續舉辦了3次，直至民國，初年，改稱"物產展銷會"。屆時商賈云集，十分熱鬧。花會期間，成都各劇團、雜耍班子，地方名小吃店主，以及其他民間藝人也都不請自來，為花會增添光彩。
在另外一方面，身為道德衛士的周善培，一直苦心經營著"男女有別"的走路法。他在花卉場所設置了一個木橋，男女必須分開走。當時有打油詩寫道："長板橋前大可哀，硬將男女兩分開。勸君莫要傷離別，三十步外挨攏來"。由此成為成都清明節的亮點。
1949年以后，1951年正式舉辦第一屆花會，以后每年一次，每次1個月至1個半月。成都附近的國營、集體花圃及廣大花農，都將各自辛勤培育的名貴花卉、家栽盆花、盆景等運到青羊宮，搭棚撐帳，擺攤設點，進行展銷。1980年起，市政府決定將花會場地定在與青羊宮一墻之隔的"文化公園"。花會期間除傳統內容外，又增加了鳥市、書市、書畫藝術展銷等內容。
祭拜城隍——。
當清明掃墓高峰遇上大好春光時，喜好玩耍的成都人不愿意錯過的。早至清朝，成都市民抬著城隍像出游北門外祭孤的習俗，就已發展成一種時令的野餐、游樂活動了。藍天白云，風箏飄飛，秋千上下，鼓樂齊鳴，爆竹聲聲。送神隊伍，迤邐數里，男女老幼，雜沓其間。婦女兒童還要戴柳于發，一派春意盎然的景象。清明節有禁火冷食的傳統，蜀人用麥草搗汁作青粉團，烏柏汁染烏飯作糕;成都一帶還賣炒米團，上面點染彩色，以線相串，稱為"歡喜團"。傳統的歡喜團已經失傳，但艾饃這種川西農家清明節的傳統食品，如今已經發展成為四川的名小吃，風行蓉城大街小巷。
東山客家人祭拜城隍是非常具有地域文化的。
據載，"城隍出駕"是大型的城隍神祭祀活動，它在成都及其周邊地區客家聚居地一直延續到二十世紀四十年代。在不同的地區，它又有著各自不同的出駕日期，比如洛帶鎮為每年農歷三月初一，西河場為三月初五，石板灘則在二月底。城隍出駕的起因，主要是為了祭祀城隍這位陰間的地方官吏。可是隨著時間的推移，其中"趕會"(即廟會)的成分卻日趨濃厚，甚至超過了祭祀本身。這種變化，充分反映出漢民族尤其是客家傳統祭祀中"以神娛民"的共同特點。
洛帶城隍廟內中塑像一般僅有城隍、陰陽五倡(黑白無常)、雞腳神、吳二爺。西河場的城隍廟卻獨具人情，城隍身旁又添了一位城隍娘娘。
出駕之日，先要遣人將出巡沿線大小街道打掃干凈。以凈迎神，乃是祭祀結果靈驗與否的先決條件。至于出駕的目的，客家認為是巡視轄境，是一種地地道道的視察，也有人認為是城隍此日為鬼魂送寒衣。從出駕的具體過程及內容來看，前者的可能性更大，也更具有實際意義，也就是說，人們希望通過這種儀式，達到除災疫、保平安的主觀愿望。
先由地方族長在廟內主持祭典，犧牲以整頭的豬為敬，香蠟無數。祭文多千篇一律，如："消水炎刀兵之壓，彌蟲蝗疾疫之災;屏斥妖氛，肅清境土，國泰民安，絕寇攘奸宄之余，協安靖和平之扯，上廣好生之德，以彰替化之功"等等，表達出人們對于平安和康寧的一種普遍追求。
祭儀已畢，則將城隍塑像穿上新制的紅袍和官帽，或者用人裝扮，抬坐于八抬大轎之內。犧牲和燃著的大蠟也以門板抬起，相：隨城隍出駕。這日，客家各場鎮、幫派均具儀前往，請戲班，搭戲臺，人涌如蟻，熱鬧非凡。眾香客中孔武有力的男子，扮雞腳神、陰陽五倡、吳二爺四神，跳躍搖擺于城隍轎乏前后左右。雞腳神是：客家心目中彌留之際的勾魂使者，因此全身金甲，帽如雞冠，鞋如雞抓;手持鐵鏈，不時扇翅唬人。陰陌五倡一個白臉，二個黑臉，兩人均以鴉片膏涂唇作灰黑色，手擎三叉刃，怒目相向。吳二爺穿白袍，打黃紙傘。
踏青。
樂途游民部落五周年20xx西藏圣地婚禮航空旅行白皮書黃金周出游全攻略燦爛，風和日麗，人們南登千佛，北游明湖，郊游、泉邊，游人如織。這種春游的習俗，一直保留到現在。
掃墓。
清明掃墓，在陽歷四月初五、六日，市民都攜紙、香和供品上墳祭祖，為祖墳添土，追念祖先。據說這一習俗由來已久，從秦代就開始了，漢代繼承秦制未變。到了唐代，掃墓才固定在清明舉行。唐代詩人白居易的《寒食野望吟》一詩中寫道："丘墟郭門外，寒食誰家哭，風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠"，就是描寫郊野掃墓情景的，到了宋代，人們都在清明日拜掃祖墓，京都人士傾城出郊，四野如市。在今天，清明節這天已成為人們緬懷英烈、掉念去世親人的日子。
蕩秋千。
清明時節，在濟南城鄉，還流傳蕩秋千的習俗。清明節這天，男女老幼，身著新衣在綠楊深外，或在街前廣場，立木為架，上袈橫木，下懸二繩，繩下橫系一板，人在板上可坐可立，手握兩繩可前后上下飄蕩，極富樂趣。相傳蕩秋千本是北方胡人的一種游戲。戰國時期，劉桓公北征時，才將這種游戲帶到漢族中來。漢、唐以來，多用在皇帝的后宮和顯官貴族的`園囿里，后來才漸漸傳到民間。
插柳和植樹。
清明正是"綠柳才黃半未均"的時節。濟南城鄉，過去都有插柳于門，婦女，兒童頭戴柳枝、柳球的習俗。據說這種風俗是為了紀念"教民稼穡"農民祖師--神農氏，后來發現為記年和表示長壽的美好愿望。如宋人趙元鎮的《寒食》詩中寂寂柴門村落里，也教插柳記年華之句;農村有"戴個花活百八，插根柳活百九"的農諺。后來，戴柳的習俗漸被淘汰，而插柳、栽柳卻盛行不衰，并推而廣之，繼而在清明時節演變成植樹造林。民國4年(1920年)，清明節被定為植樹節。現在，每到清明前后，各地都展開大規模的植樹造林運動。青青的楊柳，不但給大地帶來無限生機，也寄托著人們無限美好的希望。
清明節這天，上墳時男女都到，表示所有后代都在懷念祖先。
春天，民間多修補房舍，以防夏季雨漏。由活人聯想到死人，田間墳頭經過風吹雨淋，往往塌陷低落。清明時節上墳，最大的特點就是鏟除墳頭雜草，用新土將墳堆加高加固，習慣稱為整修陰宅，表現了兒孫對先人的哀思。
山西南部地區，人家不論貴賤貧富，上墳時男女都到，表示所有后代都在懷念祖先。北部地區上墳多是男子的事情，婦女一般不到墳瑩。大同、平遙等地，是日傍晚，舊俗婦女們要在大門外放聲大哭，"闔村哀聲連一片，傳入耳中都是悲"。
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有"清明墳頭一片白"的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。
晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
晉南地區上墳后，回家時要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
清明節，晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蝎。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱"攤黃兒"，呂梁地區在清明后一天，要接女邀婿，俗稱"清新火"。
清明節，全省盛行"打秋千"。時間講究前三天、后四天。太陽出山后開始，姑娘、媳婦們都要一展風姿。太陽落山后，必須停止活動。傳說清明前后，所有的鬼魂都要在夜間出來玩秋千，人是不敢與鬼爭的。雖然荒唐，卻也反映了對亡者的尊重，希望已故親人能夠與生者同樂的傳統心理。
清明節，到處可以看到歡樂的孩童放風箏。
清明節，全省還盛行放風箏。田間街頭，到處可以看到歡樂的孩童，手牽長線奔跑競比。
清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。
哀與樂并存、敬與畏同在，是清明節民俗活動的最大特點。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十一
清明節是中國重要的“時年八節”之一。清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同，節氣是物候變化、時令順序的標志，而節日則蘊含著精神信仰和節俗禮儀等內涵。據現代人類學、考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰，一是天地信仰，二是祖先信仰。敬天法祖傳統文化習俗自古以來代代相傳，清明掃墓祭祖習俗經歷代沿襲已成為固定的禮俗主題。
雖然清明節日的禁火與寒食習俗在宋代才揉合定型普及成為全國民間習俗，但清明節掃墓祭祖、禮敬祖先習俗早已有之。
清明節的習俗除了踏青、掃墓之外，在歷史發展中還吸收了蕩秋千、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。
清明節掃墓祭祖的節俗傳統自古持續不斷，就是到了當今的社會，人們在清明節前后仍有上墳掃墓祭祖的習俗：鏟除雜草，放上供品，于墓前上香禱祝、燃紙錢金錠等，又或簡單地獻上一束鮮花，以寄托對祖先的追念。
清明節凝聚著民族精神，傳承了中華文明的祭祀文化，抒發人們尊祖敬宗、繼志述事的道德情懷。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十二
插柳。民間在清明節有插戴柳枝的習俗。在祭墓踏青時，人們往往還折幾枝柳枝帶回家，插在門楣上，或用柳枝編成柳帽戴在頭上。俗諺說：“清明不戴柳，紅顏成皓首”，“清明不戴柳，死后變黃狗”，似乎說明了柳枝具有辟邪的功用。
關于插柳的由來，還有許多不同的傳說，有的說是紀念介之推。介之推被燒死和埋在柳樹旁，第二年寒食節，晉文公率領臣子來祭拜介之推的時候，只見那棵被燒毀的.柳樹竟然死而復活，晉文公情不自禁地折了幾枝柳條，戴在頭上，以示懷念，以后群臣紛紛仿效，相沿成習；一說是唐高宗在渭水舉行祭祀儀式時，曾把柳枝編成圓環送給群臣，說是可以辟邪，于是相沿成習；亦有認為是宋朝著名詞人柳永生前留戀于秦樓楚館，與不少歌妓結下不解之緣，深受歌妓愛戴。柳永死后，每年清明節都有不少歌妓來到墳前祭掃，祭拜完后在路邊折柳插簪發，以為悼念。
據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣；古諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成陰。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
漢人有“折柳贈別”的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞云：“年年柳色，灞陵傷別。”古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。《詩經·小雅·采薇》有“昔我往矣，楊柳依依”句。用臨別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春風中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”也就蘊涵著“春常在”的祝愿。古人送行折柳相送，也寓意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”
總之，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，使清明折柳插柳之俗承載了許多美麗的文化意蘊。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十三
清明節是我們傳統的節日，在清明節的時候，有哪些傳統的習俗呢?以下是本站小編為大家整理的清明節習俗，歡迎大家閱讀。
蕩秋千。
這是中國古代清明節習俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時的秋千多用樹椏枝為架，再栓上彩帶做成。后來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。
蹴鞠。
清明相關書畫鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。打馬球，也是端午之戲之一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長安，有寬大的球場，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結起來，打球者頭戴幞巾，足登長靴，手持球杖逐球相擊。
《析津志》記遼國把打馬球作為節日的傳統風俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂”舞隊。至明代，馬球仍流行。《續文獻通考·樂考》記載明成祖曾數次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂圖》長卷中繪有宣宗賞馬球之場面。當時的官員王直寫的端午日觀打球的詩：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺星流。炎頁過成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運動，直至清中葉之后，馬球才消失了。近年西安市又出現了仿古馬球運動，使這一古老的體育運動在絕跡多年后重又出現在中華大地上。
踏青。
又叫春游。古時叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
植樹。
清明前后，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作“植樹節”。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。
放風箏。
放風箏也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過去，有的人把風箏放上藍天后，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。
掃墓。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。”其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由于每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬從陽世寄往“陰間”的郵包。過去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上區號亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關于包袱里的冥錢，種類很多。
插柳。
清明相關書畫據說，插柳的風俗，也是為了紀念“教民稼穡”的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有“柳條青，雨蒙蒙;柳條干，晴了天”的說法。黃巢起義時規定，以“清明為期，戴柳為號”。起義失敗后，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
射柳。
射柳是一種練習射箭技巧的游戲。據明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來判定勝負。
斗雞。
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開始，斗到夏至為止。我國最早的斗雞記錄，見于《左傳》。到了唐代，斗雞成風，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會。
蠶花會“蠶花會”是蠶鄉一種特有的民俗文化，過去清明節期間，梧桐、烏鎮、崇福、洲泉等地都有此項民俗活動。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮西，在當地有“廟中之王”之稱，每年蠶花會人山人海，活動頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項活動。這些活動有的在岸上進行，絕大多數在船上進行，極具水鄉特色。近幾年烏鎮香市活動中的蠶花會，僅有迎蠶神、踏白船、翹高竿等幾個項目，大有潛力可挖。
河北。
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一(農歷鬼節)”。掃墓燒紙在清明前一周就開始了，而清明當天已很少有人去掃墓了。冀南地區則選擇在清明節的前一天寒食節掃墓。
上海。
上海清明節的主要活動是掃墓、踏青，每年清明前后祭掃出行人次近千萬。由于改革開放推動公墓化的興盛，而相關選址以外省的蘇州、嘉興等地為主。因此前往上述區域的人次達到一百余萬之多，從而在清明前后數天往往會造成出省交通的擁擠。
此外，青團是江南地區的清明時令點心。其主體由糯米粉制成，經青艾(草頭汁)調和而呈綠色糕團，一般為豆沙餡或芝麻餡。食用時保留了寒食的習慣。對上海人而言，青團是清明祭祖時必不可少的供品。
福建。
福建閩南并不一定只在清明節掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習俗是在清明節前后幾天，漳州則有部分人士會選在三月初三的上巳節附近掃墓，客家人則通常在春節之后。方式是，清理完墳墓環境后(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳墓上，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經將墳墓修繕完畢。清明節當天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節的習俗。
四川。
四川都江堰放水節祭祀大典，祭祀李冰父子清明會(二王廟廟會)(成都都江堰)。
山西。
清明節上墳，山西南部多數地方不燃香、不化紙，要將冥錢等物懸掛墳頭，有“清明墳頭一片白”的說法。原因是寒食節習慣禁火，而清明節又在寒食節期間。山西北部多數地方卻要將冥錢等物全部燒盡，理由是不燒盡就轉不到先人手里。大同等地又習慣白日上墳，晚上在家中焚燒冥錢冥帛。晉西北的河曲等地，舊俗上墳要帶酒肴，祭畢祖先，便在墳地里飲食，意寓與先人共飲共食。晉南的聞喜等地，上墳時要用嵌棗糕在墳堆上滾來滾去，傳說是為死去的老人抓癢癢。晉中的介休等地，上墳時供品為面餅，形如盤蛇。回家后將面餅放在院里，吹曬干以后再吃。老人們講究可治病，其源蓋出于寒食禁火的緣故。
晉南地區上墳后，回家時要拔些麥苗，并在門上插松枝柏葉或柳條以辟邪。晉北地區多插柳條。還有的地方，在墳上也插一些柳條。
晉南地區民間要蒸大饃，中夾核桃、紅棗、豆子之類，稱為子福。取意子孫多福，全憑祖宗保佑。家家還要做黑豆涼粉，切薄塊灌湯而食。鏟萎蕤草，在炕席上搓拉，名曰驅蝎。晉東南地區，人人頭上插柳枝枯葉。婦女要用描金彩勝(頭飾)貼在兩鬢。晉北地區，習慣生黑豆芽，并用玉米面包黑豆芽餡食用。晉西北地區講究用黍米磨面作餅，俗稱“攤黃兒”，呂梁地區在清明后一天，要接女邀婿，俗稱“清新火”。
香港。
清明是香港的重要節日，港人會到祖先墳前，焚燒香燭、冥鏹，奉祭物多為水果、鮮花、燒豬或白切雞。港人時常為避免人多擠迫，習慣提早數星期拜山，并不一定恪守清明當日掃墓祭祖的傳統。
早在港英時期，中港邊界縱然自從國共內戰結束，中共執政之后守護深嚴，但每逢清明，位處中港邊界的沙頭角禁區多會有限度地開放，讓人到沙嶺墳場拜祭;1950年至1970年代中前期，中國仍未實施改革開放政策，不少人亦會在清明節，以祭祖為借口回鄉，人人身穿多層衣服，攜帶異常大量的日用品，用以接濟鄉間親友，粵、港火車票亦會出現搶購潮和抄黃牛票的情況。
近數十年，香港人為先人清除墳前雜草時，有人相信“火燒旺地”的風水說法，放火燒雜草，結果引發多宗嚴重山林大火，備受社會關注。20xx年更有團體要發動“清明無山火誓師大會”，呼吁市民勿再放火除雜草。
中國臺灣。
中國幅員遼闊，南北氣候不一，所以清明節也因地而異，有二月初二的，也有三月初三的。中國臺灣的清明節是從前一年冬至開始算起的第105天，中國臺灣的漳州籍人清明節則是在農歷三月初三。中國臺灣清明節習俗和閩南差不多，中國臺灣客家人祭祖掃墓的時間是從元宵節過后便開始，日期由每家自定，一直到清明為止。
中國臺灣民眾的掃墓習俗，一般可分為兩種：一種是一般祭掃，儀式及祭祀的東西比較簡單，大都只供一些米糕、粿類和糕餅;二是修整祖墓，祭禮相當隆重，供祭的祭禮一般包括各種祭禮品十二種蔬菜及粿類、糕餅等。掃墓時一定要在墳墓的四周獻置“墓紙”(用五色紙剪成長方形)每張紙壓上小石頭，還得放一沓在墓碑上。這個儀式俗稱“掛紙”，是獻給祖先的錢。如果是培墓即修整祖墓，全家人要圍在墳墓四周吃紅蛋，蛋殼就撒在墓地上，含有新陳代謝、生生不息的吉祥意思。掃墓的同時，也要祭拜長期站在一旁守護墓地及祖先安靈的土地公(有一塊小石碑)，一方面是慰勞，更有感恩圖報的意思。中國臺灣還有一個特殊習俗，如果在這一年內家中有喜事，掃墓時要整修墳墓，還得準備一個小紅燈(油燈)點在墓前，回家時再帶回家，據說可招來更多的喜氣和吉祥。
過去的中國臺灣農村，每當掃完墓之后，都會有一群孩子前來討粿類，來的人愈多，表示這一家族日后將愈發達，主人們也都樂意分送“發粿”或金錢給那些孩子們。
后因中國臺灣墓地減少而實行骨灰塔，不少人把骨灰盒放置骨灰塔上，每到清明則到骨灰塔去祭拜，也同樣起祭拜祖先的作用。由于人們觀念的逐步改變，祭掃祖墓的儀式也省略了許多。
新加坡地區。
東南亞地區擁有獨特的宗鄉會館文化，其形成與華僑的清明節祭祖傳統密切相關。正是為了處理同胞的身后事，早年闖蕩南洋的華人共同湊錢置地，建“義山”(免費公墓)，蓋大伯公(土地神)廟，以實現共同的祭祖愿望，由此逐漸形成對東南亞華人社群起到重要凝聚作用的宗鄉會館文化。
不過，在華人約占總人口75%的新加坡，由于土地資源有限，政府自1960年代起采取了移風易俗的措施，倡導華人改土葬為火葬，并在郊區建造了大型骨灰甕安置所，市區內的墳場因此漸漸消失。如今在新加坡，若要土葬，買一處政府提供的墳地約需六七千新元(1美元約合1.52新元)，不僅費用高昂，而且使用期只有20xx年。
新加坡華人至今仍按照傳統儀式掃墓，多半為閩南儀式。每逢清明時節，新加坡華人多會舉家出行，親戚朋友相邀同往，坐滿一、兩輛小貨車浩浩蕩蕩去掃墓，大多先祭祀土地神。然后在親人墓前擺上酒食、果品和鮮花，燃起香燭，壓上墓紙，再將紙錢焚化，磕頭行禮，最后當場將酒食、肉、果吃完回家，一般會準備五牲祭拜祖先，當中少不了蛤、螃蟹、雞、鴨等。祭拜完畢便當場剝蛤吃，然后把蛤殼丟在墳前，表示子孫已來掃過墓。
回中國尋宗認祖、祭拜先人，則是近一二十年新加坡華人興起的潮流。在清明節前，祖籍海南的新加坡華人見面時往往會用家鄉話互相詢問：“回屋(家鄉)做清明不?”
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十四
清明節的習俗清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、踢蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為寒食節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。清明節，民間忌使針，忌洗衣，大部分地區婦女忌行路。傍晚以前，要在大門前灑一條灰線，據說可以阻止鬼魂進宅。因此，這個節日中既有祭掃新墳生離死別的'悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十五
秦淮河放河燈的習俗至少中斷了七八十年后，南京最近幾年開始重現這一習俗。
市民可去內秦淮河東五華里水上游覽線的白鷺洲公園、中華門城堡、東水關和泮池碼頭放河燈，追思故人。還能將心愿寫在紙上，放進漂流瓶，投入秦淮河中漂流。市民可以購買也可以自己制作河燈。河燈的樣式采用了河燈的'樣式為荷花燈。據說，荷花本是水中出，放入河中符合它的自然性；而且荷花有“圣潔”之喻，因此清明節時點、放的河燈選用荷花樣式。
實際上，放河燈的習俗古已有之，南京最早放河燈的明確記載是在明代；同時清明節期間本身就很流行出門祭掃、踏青，所以點燈放燈的祈福活動與清明節的民俗主題是相呼應的。
有些公園內還準備了荷花船，供市民乘船放河燈拍照留念。有清明節吃寒食風俗的南京人，可在公園放河燈后，領取橘紅糕一份。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十六
我國傳統的清明節大約始于周代，已有2500多年的歷史。清明最開始是一個表征物候的節氣，它在春分后半個月，此時春色已濃，陽光明媚，楊柳垂絲，綠草如茵。由于氣溫漸漸升高，正好是農耕農忙的大好時節，故有“清明前后，種瓜種豆”“植樹造林，莫過清明”“清明斷雪，谷雨斷霜”的農諺。
清明節后雨水增多，大地呈現春和景明之象。這一時節萬物“吐故納新”，無論是大自然中的植被，還是與自然共處的人體，都在此時換去冬天的`污濁，迎來春天的氣息。
清明節流行掃墓，其實掃墓乃清明節前一天寒食節的內容，寒食相傳起于晉文公悼念介之推一事。唐玄宗開元二十年詔令天下，“寒食上墓”。因寒食與清明相接，后來就逐漸傳成清明掃墓了。明清時期，清明掃墓更為盛行。古時掃墓，孩子們還常要放風箏。有的風箏上安有竹笛，經風一吹能發出響聲，猶如箏的聲音，據說風箏的名字也就是這么來的。新中國成立后，人們都在這天祭掃烈士墓，緬懷革命先輩、插柳等一系列風俗體育活動。這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青游玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。
又叫春游。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊游的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。
清明掃墓，謂之對祖先的“思時之敬”。其習俗由來已久。掃墓在秦朝以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦朝以后的事。到唐朝才開始盛行。
楊柳樹有強大的生命力，俗話說：“有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。受佛教的影響，人們認為柳條可以卻鬼，觀世音以柳枝沾水濟度眾生，就是這個意思。
4月5日是中華民族的傳統節日清明節。古人描繪清明的景象是：“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。”此情此境，大批民眾趁著清明節掃墓，或扶老攜幼手捧鮮花到各處公墓奠祭先人。
在新時代意義中的清明節，除了掃墓祭拜祖先，表達子孫對先人的追思外，更重要的是要遵循祖先的教誨及發揚傳統文化的美德。清明掃墓祭祖，端午悼念愛國先人，中秋合家團圓，重陽登高，每過一次傳統節日，都是活生生的愛國愛家、弘揚民族文化的教育，都是中華民族凝聚力的一次加強。
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清明節習俗節日（優秀18篇）篇十七
有這樣一個傳說：相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。晉文公執政后，對那些和他同甘共苦的.臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不愿見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。于是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發現介子推脊梁堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明節。柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時常自省。臣在九泉心無愧，勤政清明節復清明節。晉文公將血書藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”“足下”是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源于此。第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃后，晉文公把復活的老柳樹賜名為“清明節柳”，又把這天定為清明節。以后，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明節，勵精圖治，把國家治理得很好。此后，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用面粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明節成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。
清明節習俗節日（優秀18篇）篇十八
清明節除了講究禁火，還講究掃墓﹑踏青﹑蕩秋千﹑插柳條…一系列體育運動，清明節是祭拜祖先的時節，我們用臘光紙做成的東西來祭拜祖先。
在清明節那一天，我們去山上掃墓，其實我是來玩的`，我的心里偷著樂，實在是太爽了，有吃有喝。oh！我一不小心暴露了我的真實目的！其實掃墓也是一件好事，因為可以拜祖先！祖先養育我們那么久我們應該為他驕傲。