優(yōu)秀作文能夠展示作者的才華和個性，給人以深刻的藝術(shù)享受和心靈震撼。下面是一些被稱為經(jīng)典之作的優(yōu)秀作文，希望能夠給你帶來一些寫作的靈感。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇一
“中國在外國開設(shè)的孔子學(xué)院達(dá)到340所“聽到這樣的消息，不少國人心中的驕傲油然而生，紛紛稱贊中國文化有多么深厚，對世界影響如此之大。在他們沾沾自喜之際，我心中卻充滿擔(dān)憂。難道中國文化就是指儒學(xué)？難道中國五千年的文化底用“孔子”二字就能概括？顯然不是的。
春秋戰(zhàn)國時期，群雄爭霸，英雄輩出。不僅在戰(zhàn)場上如此，精神領(lǐng)域更是繁榮鼎盛，形成中國文化發(fā)展的一座高峰。儒，道，法，墨，兵等派別據(jù)理力爭，人們的思想得到空前的解放與發(fā)展，形成百家爭鳴的局面，其中儒家思想得到統(tǒng)治者的青睞，發(fā)展為中國文化的精髓。但是儒家思想并不能代表中國文化的全部，甚至不能代表春秋戰(zhàn)國時期的文化。中國文化博大精深，就像一棵大樹，主干堅實，枝葉繁茂，中國文化的發(fā)展，既要粗壯主干，也要不懈繁榮枝葉，將國學(xué)推到更高的'高度。所以我們不能止步于儒家思想，而要發(fā)掘國學(xué)的各種思想文化，形成多種精神派別，將自己的思想解放出來，重現(xiàn)百家爭鳴的局面。
其實中國傳統(tǒng)文化一直在我們身邊：法律是法家基礎(chǔ)，土木工程是墨家精修，神仙與天宮是道家的發(fā)展，練兵打仗也遵守兵家精華。傳統(tǒng)文化就在身邊，我們要深入發(fā)掘，努力發(fā)揚，讓傳統(tǒng)文化向世界發(fā)展。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化也要用實踐去衡量，取其精華，去其糟粕。而我們要建立百家爭鳴局面，也不能局限于歷史的諸子百家，百家爭鳴是一種理念，中國文化蘊含的智慧于建樹，都應(yīng)大力發(fā)揚，形成眾多思想派別，相互辯論，相互交流，取長補短，在思想上沒有絕對的權(quán)威，但派別中有權(quán)威領(lǐng)導(dǎo)而發(fā)展。
如果國人對傳統(tǒng)文化普遍存在誤讀，就會令國學(xué)發(fā)展十分局限，整體達(dá)不到長足的進(jìn)步。政府向國人推廣的，不應(yīng)只是儒學(xué)，要向世界傳播中國文化，更不能只是多建幾所孔子學(xué)院。國家要做的是鼓勵言論自由，開創(chuàng)百家爭鳴的局面，讓文化在辯論與思考中升華，讓人們感受文化的多樣，樹立文化價值觀，把中國融入世界。
身為一名中國人，肩負(fù)富國強民與振興中華文化的重任，我們應(yīng)該開拓自己的視野，了解中國文化的多樣性，參與到百家爭鳴的盛宴中去，重塑中華文化，再創(chuàng)輝煌文明。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇二
我非常之榮幸的參加了寧海縣的首屆公民道德公益大講堂,本次大講堂的主題是“弘揚中華傳統(tǒng)文化,做有道德的人”,大講堂的目的是“構(gòu)建和諧社會,再現(xiàn)中華盛世”.
談起“中華文化”這四個字,使人自然而然的想起了一句話叫“中華文化,歷史悠久,博大精深”,這是教科書中常見的用來描述中華傳統(tǒng)文化的一句話,可是,要是問到什么是中華傳統(tǒng)文化,又有幾個人能回答上來呢？就是這樣一個問題,引起了我的反思,身為一名中國人,炎黃子孫,華夏兒女,卻不知道什么是中華傳統(tǒng)文化,我想這是讓我自愧的事情,更是讓我痛心的事情.
雖是短短四天的學(xué)習(xí)時間,卻是讓我受益匪淺,感悟頗深,我是沒有什么資格和能力來向大家闡述什么是中華傳統(tǒng)文化的,因為連我也正處在認(rèn)識和學(xué)習(xí)中華文傳統(tǒng)化的'道路上,我知道,要想要真正的領(lǐng)悟幾千年前的古圣先賢傳承下來的智慧和真理,是要我的用一生時光來學(xué)習(xí)和踐行的！我能做的就是做好一個中國人的本分——弘揚傳承中華傳統(tǒng)文化和做一個有道德的中國人！
就談?wù)勎疫@四天來學(xué)習(xí)的感受吧！
大講堂的整個學(xué)習(xí)過程是不收取任何費用的,除此之外還有免費的午餐和學(xué)習(xí)資料,還有免費的紀(jì)念品！這樣的公益活動已經(jīng)很少見了.據(jù)我所知,參加大講堂的義工是五百多人,想必大家都知道什么是“義工”,就是除了要干最臟最累的活以外,他們的付出是沒有任何報酬的,我所要講的不僅僅是義工的概念,而是他們身上令人尊敬的品德,見人鞠躬一定達(dá)到九十度,無論對方年齡大小都稱呼為“老師”,每一次臺下觀眾鼓掌,站在一旁的義工們必是鞠躬表示感謝,四天來,我看見的加上我沒看見的,我不知道他們每一個義工鞠了多少次躬,真的是數(shù)也數(shù)不清.在這些義工當(dāng)中,上至八十多歲的老人,下至十一二歲的兒童,在我看來,我們這些人哪里稱得上是“老師”啊？他們,才是我要學(xué)習(xí)和尊重的老師啊！
這些義工們,給我留下了深刻的印象,只想說一句,感恩,感謝！
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇三
前幾日路過平江路，遇到一位買豆腐花的老奶奶。于是便抱著嘗試的心理買了一碗。一碗下肚，咂咂嘴。雖說猶意未盡，但總與記憶中的味道差了些。
小時候，最期盼的就是星期天。因為每當(dāng)這時，會有買豆腐花的.老爺爺從村東頭騎過來，高聲吆喝：“豆腐腦，豆腐腦嘞！”每次我聽到這蒼老的叫賣聲，便急忙拉著奶奶拿著碗，去買豆腐腦。
“小朋友，又買來毛豆腐腦啦！”
“嗯！”我努力踮起腳，好讓碗放在車上。
“好咧。拿好，小心別燙著了。”
我小心翼翼地把豆腐腦端在我手里，輕輕的來回吹著。豆腐腦在碗中輕輕顫動著，些許的蔥花和香菜在上面漂著。我端著這碗豆腐腦，就像端著整個世界。
看著這碗豆腐腦，我的腦中忽然閃現(xiàn)出一副畫面：
房子已經(jīng)很老了，窗戶上的報紙早已泛黃，些許的冷風(fēng)從破洞中吹進(jìn)來。一位老人站在一個鐵鍋前，蒼老如枯樹枝般的手正緊握住一把勺子，費力的來回攪拌著，沒轉(zhuǎn)幾下便要停下來，急促的喘幾口氣，再換另一只手?jǐn)嚢琛５葻煤螅先嗽诎啥垢X放入一個大碗中靜置，等成型后，再往上面撒上蔥花、蒜末、香菜碎末等。老人長吁一口氣，拿起毛巾擦了擦臉上的汗，望著已經(jīng)做好的豆腐腦，嘴角隱約浮現(xiàn)出若有若無的笑意。
吃完后，我抬頭看了看奶奶又看了看車上的豆腐腦。在一旁和奶奶聊家常的老爺爺就笑著問“吃完了，還想要嗎？”“要！”于是，老爺爺又給我盛了大半碗。正當(dāng)奶奶給錢時，老爺爺卻一把推回去，“不就半碗豆腐腦嘛，又不知值個錢，還給什么錢吶。”說罷，也不顧奶奶的再三推辭，騎車向下個村子，叫賣聲不覺。
如今，現(xiàn)在買豆腐腦的人都是為了錢而豆腐腦，而不是為了豆腐腦而豆腐腦。它們早已被城市給“污染”了，再也找不到那種令我感動的味道了，再也找不出那種手藝了。
希望這些手藝能真正地傳承下去！
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇四
20xx年，中國家喻戶曉的皮影戲，被印尼申請為該國的文化遺產(chǎn)。04年在內(nèi)蒙古流行的馬頭琴被蒙古國申報成功為該國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。05年，韓國成功申報端午祭為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中國的傳統(tǒng)民俗被搶的消息傳到國內(nèi)，國人一片嘩然，痛罵者有之，鄙夷者有之，更多的則是無奈和痛惜。
隨著經(jīng)濟的發(fā)展，國人的生活水平的提高，人們的生活方式也逐步西化，很多人信奉天主教，熱戀圣誕節(jié)。然而，在崇尚洋節(jié)時，似乎已經(jīng)失去了對自己文化的自覺意識。
“一個國家，一個民族亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族將自己根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復(fù)，永遠(yuǎn)不會翻身”。保護(hù)我們的文化財產(chǎn)，不僅是政府的事，更是我們每個國人自己的事。我們要熟讀“明月幾時有，把酒問青天”，體驗古人在詩詞里面留給我們的意境美；我們要多聽《貴妃醉酒》，從傳統(tǒng)戲曲中領(lǐng)略民族藝術(shù)的風(fēng)姿；我們要過清明節(jié)、端午節(jié)……，在節(jié)日中頷首我們民族節(jié)日文化的習(xí)俗，把它發(fā)揚光大；我們要學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典、道家理論，那是中國文化的靈魂，可以以此培育我們中華學(xué)子的“中國心”。
如今，國家為保護(hù)民俗文化出臺了相應(yīng)政策：從20xx年起，清明、端午、中秋成為了法定節(jié)假日。央視《百家講壇》也先后推出了劉心武的《解密紅樓夢》、易中天的《品三國》、于丹的《論語》《莊子》、錢文忠的《三字經(jīng)》等，他們用自己獨特的視角詮釋了古代文學(xué)作品，既保持了原著的精髓，又有創(chuàng)新，深受大眾喜愛，從而帶動了國人對國學(xué)、歷史等傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的熱情。
對傳統(tǒng)文化的保護(hù)，需要從每一個人做起。清明時節(jié)掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋時與家人的團聚，都是我們力所能及的。讀孔子、學(xué)老莊更是對民族文化的傳承。讓我們都來學(xué)習(xí)傳播中國傳統(tǒng)文化，共同實現(xiàn)中華文化的偉大復(fù)興。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇五
中華文明是我們共同的驕傲，共有的財富。每一個中華兒女都是中華文明的受益者、承載著、傳播者，有責(zé)任、有義務(wù)弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。作為青年學(xué)生，更應(yīng)該努力提高自身的道德素質(zhì)，從小事做起，從現(xiàn)在做起。
規(guī)則。“沒有規(guī)矩，不成方圓。”告訴我們做事要有規(guī)則，懂規(guī)矩，守紀(jì)律。規(guī)則對于我們的生活，就如同空氣對于小草、水對于魚兒一樣，須臾不可分離。我們要做的，首先就是要遵紀(jì)守法。20xx年青海玉樹地震后，在玉樹執(zhí)行抗震救災(zāi)的解放軍醫(yī)務(wù)人員，他們在進(jìn)村入戶過程中，官兵嚴(yán)格執(zhí)行民族政策、法規(guī)，尊重當(dāng)?shù)氐拿褡屣L(fēng)俗習(xí)慣。中午吃飯時，有一名醫(yī)生帶了魚罐頭，還沒來得及打開就被領(lǐng)導(dǎo)人吳永勝沒收，并當(dāng)場規(guī)定，在藏族地區(qū)吃飯一律不許吃魚。吳永勝嚴(yán)守紀(jì)律，在人民群眾中樹立了良好形象。
公德。在社會公共生活中，必須有一顆公德心，一顆關(guān)愛他人的心。有一個人，他未想過出名，但他的行為注定與眾不同，受助者說他是活菩薩，同事們說他是“活雷鋒”，更多不了解他的人，則說他是一個“不開竅的傻子”。他54次獻(xiàn)血，累計6萬多毫升，相當(dāng)于自身全部血量的十倍。他很清貧，但他卻在16年中捐出工資總額的一半給希望工程，累計為貧困學(xué)生和災(zāi)區(qū)群眾捐款超過12萬元。資助了180多名貧困兒童。他是一個好人，他的名字叫郭明義。
尊重。包括尊重自己、尊重他人、尊重自然、尊重社會和尊重知識，我們青少年需要牢牢把握這五把金鑰匙。著名作家蕭伯納有一次到蘇聯(lián)訪問，他在莫斯科街頭散步時見到一個非常可愛的小女孩，蕭伯納和這個女孩玩了很久，在分手時，她對小女孩說：“回去告訴你媽媽，今天和偉大的蕭伯納一起玩了。”小女孩也學(xué)著他的口氣說：“回去告訴你媽媽，你今天和蘇聯(lián)女孩安妮娜一起玩了。”蕭伯納很吃驚，他立刻意識到自己的傲慢，并向小女孩道歉。所以，我們在人際交往中一定要懂得尊重，不然，別人會看不起我們的。
禮儀。我國歷史上，孔融就是一位十分講究禮儀的人，他剛四歲就知道遜讓之禮。每次與哥哥們吃梨子的時候，孔融總是讓哥哥們先選梨。拔大個兒的給哥哥們吃，人們無不稱贊。東漢時，有個人叫黃香，他九歲的時候就懂得冬天時給父親暖被褥。人家九歲就這樣孝順，何況我們，我們十多歲了，可還有些同學(xué)不懂事。
讓我們從平常事做起，從一點一滴做起，共同傳承中華文明，一起踐行傳統(tǒng)美德吧。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇六
我想，這應(yīng)該是人們在現(xiàn)代文明科技、經(jīng)濟強力“前進(jìn)”的沖擊下，對傳統(tǒng)文化“無言靜守”的內(nèi)涵表現(xiàn)出的無知與漠視。
近代的我們，對物質(zhì)的追逐和對西方社會的盲目崇拜所激發(fā)出的強有力的氛圍，猶如一張大網(wǎng)禁錮了人們的思想。社會考量曾長期把gdp增長與否作為衡量進(jìn)退的標(biāo)桿；普通百姓仍普遍把“洋氣”與否作為判斷美丑的標(biāo)準(zhǔn)；學(xué)校首先注重的也絕不是學(xué)生的修養(yǎng)與德行，而是越發(fā)單純的強調(diào)分?jǐn)?shù)嚎叫出的分貝；家庭教育也大多沒能擺脫這樣氣氛的干擾，用大部分精力，把子女引領(lǐng)到追求物質(zhì)的新一輪循環(huán)中。至于電視里、書本上、智者間殘存的些許文化的氣息，在科技、經(jīng)濟飛速發(fā)展帶來的感官快樂與極度刺激中，愈發(fā)蜷縮在角落里，被人遺忘。
暫不提北京城墻、梁林故居那樣飽含歷史積淀的巨物，從小處說，你心里是否甘心端午節(jié)被韓國在聯(lián)合國正式注冊？當(dāng)韓國學(xué)生集體紀(jì)念屈原時，我們是否還只是因為下一次考試而默寫著《離騷》？甚至，連最代表中華民族情懷的中秋月餅，都在商家花樣百出的裝飾下，被用來名利攀比，還被大家見怪不怪、無所質(zhì)疑的接受時，你說，我們的民族情結(jié)、文化情節(jié)和我們民族豪情，還剩下多少？如此反復(fù)，我們還能用什么樣的文化積淀支撐起我們號稱的千年古國！
對傳統(tǒng)文化的漠視愈演愈烈，國之大恥啊！
幸運的是，荒漠中出現(xiàn)了一片綠洲——孔子學(xué)院譽滿全球！一眼弘揚中國傳統(tǒng)文化的清泉噴薄而出，給物質(zhì)燥熱的社會注入一股清涼溫潤的精神良藥。我們的國家也能不時的令人眼前一亮：那一年，北京的奧運盛宴讓中華民族璀璨奪目；那一年，廣州亞運會讓羊城文化得到弘揚；那一年，世博會讓中國紅照亮了世界。隨著古代圣賢的哲思之理逐漸浸潤在每個角落，當(dāng)傳統(tǒng)文化被人們視若珍寶的時候，那些急功近利，買櫝還珠的悲劇，應(yīng)該會慢慢減少了吧！
踏著前人開創(chuàng)的土地，生活在前人建立的國家，我們要把珍視傳統(tǒng)、傳承文化作為自己最重要的義務(wù)，幫助國家和民族不忘初心，筆直向前。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇七
20xx年新春佳節(jié)之際，中央電視臺“新聞聯(lián)播”推出一個特別調(diào)查節(jié)目“家風(fēng)是什么?”，引發(fā)人們對家風(fēng)的熱議。許多人認(rèn)為，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的人品，家風(fēng)會影響人的一生。
那么，家風(fēng)究竟是什么?家風(fēng)，顧名思義，是一個家庭或家族的傳統(tǒng)風(fēng)尚或作風(fēng)，是一個家族代代相傳的規(guī)矩，是每一個家庭成員從小到大都需遵循的祖訓(xùn)，是能夠影響家庭成員精神、品德及行為的一種傳統(tǒng)風(fēng)尚。
追溯歷史，不管是大家還是小戶，大多十分重視家族成員對這些規(guī)矩的遵守和執(zhí)行。從《顏氏家訓(xùn)》到《曾國藩家書》，中國古代公開出版的“家訓(xùn)”在百種以上。這些家風(fēng)、“家訓(xùn)”雖然彼此會有不同，但是其核心都是“仁義禮智信”，這也是中國傳統(tǒng)價值體系中最核心的因素。事實上，中國傳統(tǒng)文化和道德既是形成家風(fēng)的基礎(chǔ)，又通過家風(fēng)在每一個家庭中傳承。家風(fēng)是我們引以為豪的中華五千年文明的一部分，同時，也是中華五千年文明得以發(fā)展的載體。
家風(fēng)雖說只是一個家庭的風(fēng)氣，卻是社風(fēng)民風(fēng)的基礎(chǔ)，很多貪官分子的墮落起點，正是始于家庭這道“防火墻”失去效力。家風(fēng)不正的人，不可能有一心為公的情懷;家風(fēng)不正的社會，也不可能有健康良好的政風(fēng)與民風(fēng)。
良好的家風(fēng)對社會而言，就是一種道德的力量。如果每個家庭都能傳承優(yōu)良的家風(fēng)、如果每個家庭成員都能擁有良好的家風(fēng)意識，令人心寒的社會道德滑坡，就一定能得到有力遏制。一個家庭的家風(fēng)是積極向善的，一個家的所有家庭成員的品德是純潔的、高尚的，那么一個社會定然是和諧的。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇八
你已經(jīng)有很多了，等用空了，我再給你！媽媽對著兒子小強不耐煩地說。
我不，你又騙我！小強撅著嘴，扭著頭，連看都沒看媽媽一眼。
鄰居王阿姨又和兒子小強談判了，這對母子經(jīng)常如此，我見過幾次，最后的結(jié)果都是媽媽以居高臨下的家長身份取得勝利。但是，兒子從未停止過和媽媽的斗爭。
見到我，王阿姨不好意思的看了看我，說：小娟放學(xué)啦，這小子又不聽話！說著又扭頭瞪了一眼兒子。
要聽媽媽的話，幼兒園老師不是教過嗎？我也順口說了一句。
老師還說過，不能騙人呢！小強扭過頭來，對我說。
聽到這樣的話，我愣了一下，真不知道該如何接下去。正在思考如何回答的時候，后面?zhèn)鱽砹艘粋€洪亮的聲音。
怎么回事，又和兒子干架啦？原來是小強的爸爸。
看看你兒子，又吵著要買玩具！
怎么回事？小強，你說說！小強的爸爸心平氣和的問小強，手還撫摸著兒子的頭。
媽媽之前說，等我的玩具壞了，就再給我買個新的，現(xiàn)在卻不買了，說話不算數(shù)！小強一臉委屈的樣子，回答說。
然后，他又問王阿姨是不是有這么回事。
小強爸爸的態(tài)度讓我很驚奇，他竟然干起了斷案的事。
最終結(jié)果，小強勝訴。
媽媽比較忙，所以沒有時間給小強去買玩具。既然答應(yīng)了，就會買的，我們要說話算數(shù)。這次我們罰媽媽陪我們一起去買玩具，好吧！爸爸對著小強溫和的說。
聽到爸爸話，小強馬上笑開了花。
走，小強帶路。爸爸說著，給王阿姨使了一個眼色。
不好意思，小娟，讓你見笑了！有空到家里玩！娟子姐姐，再見！一家人開心的離開，還沒有忘記我這個觀眾。
叔叔、阿姨再見，小強再見！看到一家人歡歡喜喜離開，覺得真好。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇九
（寫春聯(lián)）。
2月11日，天是那么湛藍(lán)，云是那么潔白，追夢小隊的隊員們各個興致高昂，向路人分發(fā)了宣傳問卷，而下午2:30，活動則更是精彩豐呈了，我們參加了由金海社區(qū)主辦，臨池閣協(xié)辦的賀新年活動。我們先由“小書法家”楊嘉琪和他的小伙伴們寫了幾百張福字，接著我們每個小隊成員都一一寫了福，并送給了周圍的人，更傳遞了一份喜慶而又濃濃的年意！
（采訪臨池閣的陳老師）。
下午4:00整，我們則采訪了臨池閣的創(chuàng)辦人——陳華鋒，隊員們紛紛問出了一些關(guān)于傳統(tǒng)文化之書法的問題，我們都受益匪淺：他從哇哈哈廠里的中層干部辭職，干起了自己小時候的憧憬，創(chuàng)辦了臨池閣，在5年的時間中，人數(shù)飛速發(fā)展，從2人變成了500多人，參與的人越來越多，他的學(xué)生也都獲得了很多書畫獎項，將書法這一國粹繼承下去而感到自豪，他將這番事業(yè)作為自己的人生目標(biāo)，讓更多的書法愛好者參與進(jìn)來，發(fā)揚光大。他還教會了我們以后不管做什么事都要有恒心和毅力，堅持不懈，才能取得成功。
（采訪吳亞卿爺爺）。
2月14號上午，陽光明媚，追夢小隊的隊員在家長的帶領(lǐng)下來到了浙江省杭州市西湖區(qū)留下大街92號，采訪了浙江省辭賦學(xué)會第一副會長、中國羲之書畫藝術(shù)院研究員、臺北故宮書畫院終身名譽院長、全球漢詩總會名譽理事、中華詩詞學(xué)會發(fā)起人、中國楹聯(lián)書藝委委員大名鼎鼎的吳亞卿爺爺，他先給我們寫了幾張書法作品，接著我們采訪了吳爺爺，他一一回答了我們提出的問題，讓我們更深刻地了解了我們的祖國有5000多年的文明歷史，源遠(yuǎn)流長，出現(xiàn)了王羲之、柳公權(quán)、米芾、孔子、蘇軾、李白、杜甫等一系列文化名人，他們得到了全世界的認(rèn)可，他自己從6歲就開始學(xué)書畫了，每天都在練，到至今，已有60多年了，他的學(xué)生也來自世界各地，他的言行舉止，更深深烙印在我的心間，縈繞在在我的腦海中，讓我懂得了我們從小就要學(xué)好文化知識，樹立遠(yuǎn)大的志向，不斷地超越自己，每天進(jìn)步一點點，借鑒祖先的文化精髓，這樣才能將祖國的文化傳承下去，發(fā)揚光大，取得更大的成就。
（參觀浙江美術(shù)館）。
下午，我們又來到了浙江美術(shù)館，排著整齊的隊伍，與家長們一齊領(lǐng)略了書畫的魅力和神奇，大家都對大師的書畫都贊不絕口，還再次體驗了書法，而每個人寫的福字，又各不相同，各具特長，最后，我們還和一位書畫愛好者合了影呢！
通過這次假日小隊活動，我們對中國傳統(tǒng)文化的國粹——書法，有了一些深刻的了解，還學(xué)到了一些書法技巧和人生道理，真希望能多多舉行這樣的活動呀！
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十
當(dāng)時間的沙漏漏下最后一粒沙粒,金子的本色才會如此燦爛；當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬,珍珠的色彩也會如此耀眼.當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機也會如此蓬勃.
正是由于歷史的洗禮,在漫漫的歷史長河中,最終誕生了華夏女兒的獨一無二的中國傳統(tǒng)文化,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們每個人的使命.材料中所說的那個歌星的經(jīng)歷,正是由于時代的進(jìn)步、社會的發(fā)展、觀念的更新形成的.
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對待外來文化.現(xiàn)如今,知道重陽節(jié)的人越來越少了,知道感恩節(jié)的人越來越多了；知道情人節(jié)的人越來越多,可知道七夕節(jié)的人越來越少了.對于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日,我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了,這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎？然而,我們身邊其實有許多人在為我們做榜樣,他們能堅守自己的信念,鼓勵人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,著名學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此,我們是否想過,在不久的將來,中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會被他國文化所取代？這個答案須靠我們用行動來回答.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命.
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們堅定信念,共創(chuàng)美好未來！憶往昔,若不是司馬遷的瀝盡心血,怎會有《史記》的鴻篇警后人,若不是李時珍的跋山涉水,怎會有《本草綱目》的福祉遺萬年代；若不是曹雪芹的五次易稿,怎會有《石頭記》的`哀婉催人淚？看今昔,是誰苦心鉆研十余載,終使兩星成？是誰奮斗十八年,終抱金牌歸？是錢學(xué)森！是申雪與趙宏博.他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈.正是由于繼承和傳揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神,才使得他們能夠這般堅定,這般執(zhí)著.
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點綴整個春天；傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動一片大海.
傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石.小編推薦:。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十一
當(dāng)歲月流逝，青春不再，生命行將逝去，昔日往往會浮現(xiàn)在眼前，像一列火車轟隆隆駛過郁郁蔥蔥的森林，綠得讓人發(fā)冷。
生命的逝去無法挽回，過往無法挽回。但人生并不會因此失去意義，失去存在過的痕跡。因為文明總會延續(xù)，生命總會繼續(xù)，燃燒成一把火，然后燎原。
文明不死，文化不死，藝術(shù)不死。植物將生命和希望悄悄地藏進(jìn)種子里；人類將生命和希望藏進(jìn)文明里。那是他們獻(xiàn)給世界最后的吻，溫暖而又熱烈的吻。
一代又一代人在生命的盡頭，將那些對生命的希冀和愛盡數(shù)交給它，所以它替他們活了下去。于是那些人，那些生命獲得重生，登上曾經(jīng)由他們建造起來的文明的高樓，去見證更加悠遠(yuǎn)的時光，去遇見更多和他們一樣心里藏著光的人。
那些夢，那些光，那些希望。輪轉(zhuǎn)千秋萬代，并未虛擲。它們都化成了文明史上的大江大河，都變成了前行的燈塔。它們在流淌，在發(fā)光，在照耀人間，在見證時光。
文明，從不止步；文化，從不止步；藝術(shù)，從不止步。它們時起時落，跟隨朝代的更改也變換著舞步，但它們永不沉沒。
那些曾經(jīng)的朝暉與圣歌，盡化重生。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十二
傳承美德是我們大家都需要做的一件事情。
等到我們長大了，變成爸爸媽媽以后，我們要把這句話告訴我們的兒子，讓我們的兒子傳給我們的孫子，孫子傳給重孫子，子子孫孫一代一代傳下來。
我們現(xiàn)在也要有傳承美德的習(xí)慣。
比如:有一次我要接水，萬金汐在我的前面，他讓我先接水，然后他再接，他這樣就是互敬互愛，這就是美德的一部分。
教師節(jié)，我們都祝老師節(jié)日快樂，大家有的給老師送花，有的給老師送賀卡，這就是尊敬師長。
有一次我請李天宇幫我擺椅子，他做得又快又好，這就是互相幫助。
我也傳承過美德，上次曹博威摔倒了，我?guī)退焉砩系呐K東西拍掉，還安慰他;有一次鐘子陽鎖不上教室的后門，我?guī)退i上了，這就是幫助友愛。
既然我們大家都可以傳承美德，那我們就在一生中使勁把美德傳承下去吧!
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十三
中國的文化，博大精深，我們身為中國人不僅應(yīng)該學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，還要傳承傳統(tǒng)美德。
中華上下五千年，通過這五千年的延續(xù)和發(fā)展，我國形成了泱泱大國的民族精神。我們也要學(xué)習(xí)這種民族精神。
我們中華文化亦稱華夏文化，是世界上最古老的文化之一，也是世界上持續(xù)時間最長的文化。
中國神話，中華文化與歷史的瑰寶，通過口耳相傳或書面文字記載等各種形式流傳在寓言，小說，宗教，舞蹈，戲曲中。某方面而言，上古神話會被假定是歷史真實的一部分。
中國人是“龍的傳人”。龍也是作為中華民族信奉的圖騰，龍身上寄予了美好的品質(zhì)和神奇的傳說。在龍的身上集中了人們美好的愿望，也常把世間的杰出人物稱為人中之龍。
無論是什么中華文化，我們都應(yīng)傳承下去，從現(xiàn)在開始，"讀圣賢書，立君子品，做有德人。“要行得正，坐得端。”要有“天下興亡，匹夫有責(zé)。”的愛國主義精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”的無私奉獻(xiàn)境界。努力學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，傳承傳統(tǒng)美德。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十四
論文摘要：井陘拉花作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，除具有較高的審美價值外，還具有良好的健身意義和推廣價值。將井陘拉花引入高校課堂并加以推廣，不僅可以保護(hù)和傳承悠久的傳統(tǒng)文化，而且能夠使大學(xué)生身心得到鍛煉，同時也利于打造特色鮮明的校園文化。可從題材、表現(xiàn)形式、動作設(shè)計風(fēng)格等方面對井陘拉花進(jìn)行傳承與創(chuàng)新。
歷史悠久的井陘拉花類屬北方秧歌，是河北三大優(yōu)秀民間舞種之一，形成并流傳于河北省石家莊井陘縣。井陘拉花因其獨具的藝術(shù)魅力和深厚的民族藝術(shù)精髓,20xx年被國家列人首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。為使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護(hù)并得到廣泛的推廣，繼而探索一條保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，我們試對井陘拉花引人高校課堂進(jìn)行探討。
并陘拉花起源于民間節(jié)日、廟會、慶典、拜神時的街頭廣場花會，具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格和多樣的藝術(shù)形式。其舞姿柔健，屈伸大度，抑揚迅變;其韻律優(yōu)美，節(jié)奏歡快;其曲調(diào)悲壯，婉轉(zhuǎn)悠長，給人以空曠幽谷之感。突出的地域特征，剛?cè)岵奈枳耍骺旎顫姷纳钋槿ぃ咕€拉花這一傳統(tǒng)的優(yōu)秀民間舞蹈不僅具有較高的審美價值，而且有著重要的體育訓(xùn)練價值。
井陘拉花在長期發(fā)展中形成了獨特的藝術(shù)風(fēng)格。遵循民間舞蹈的發(fā)展規(guī)律，井陘拉花的舞蹈動作同樣是從人民的生活中提煉、加工、美化而來，有著明顯的地域特征和生活情趣。她以“擰肩”“翻腕”“扭臂”“吸腿”“撇腳”等動作為主要舞蹈語匯，上身動作以肩為主，肩部的頂、擰、聳、壓和手臂的點、提、拉、摳、翻最能突出拉花風(fēng)格;下身以膝部屈伸貫穿始終，形成剛?cè)嵯酀⒋肢E含蓄的藝術(shù)風(fēng)格。總體上說，女性舞姿美麗大方，穩(wěn)重優(yōu)雅，既有身段之美，又兼氣韻之妙;男性舞姿伸展大度，瀟灑自如，既現(xiàn)陽剛之氣，又透蒼涼之風(fēng)。
井陘拉花除具有極高的藝術(shù)欣賞性外，還具有較高的健身價值。通過擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等為動作主線，不僅突顯拉花的風(fēng)格，而且有效地提高舞者的上肢力量和全身整體的靈活性，增強人體四肢與軀干及全身的協(xié)調(diào)能力，使參與者身體得以全方位的運動和鍛煉。同時，在表演過程中，靈活多變的隊形，舞者間的默契配合，可以培養(yǎng)出舞者團結(jié)協(xié)作的集體主義精神。因此，井陘拉花這一傳統(tǒng)的藝術(shù)在民間、在學(xué)校都具有良好的健身意義和推廣價值。
為了有效地保護(hù)和傳承井陘拉花這一即將失傳的民間舞蹈藝術(shù)，井陘縣政府通過組織各種層次的拉花歌舞表演隊，舉辦各種形式的拉花民間藝術(shù)活動和比賽，對拉花民間藝術(shù)進(jìn)行了積極搶救和整理，取得了一定的成績。但是如何更好地使井陘拉花這一民間藝術(shù)得以保護(hù)并得到持久而廣泛的推廣，繼而探索一條保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑，是擺在我們面前的新課題。將包括井陘拉花在內(nèi)的非遺項目引人高校課堂，讓高校肩負(fù)起保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重任，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實現(xiàn)動態(tài)傳承，這一探索應(yīng)是一條有效保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。
高校是文化發(fā)展的中心，在保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面具有得天獨厚的條件。其一，高校在民間文化資源的普查、挖掘、研究、整合，以及文化傳承、發(fā)展、創(chuàng)新方面有著極其有利的條件。其二，高校擁有大量的高素質(zhì)人才，可以充當(dāng)“演員”與“觀眾”，為傳統(tǒng)文化的傳承提供人才保證。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)人校園，不僅可以使當(dāng)代大學(xué)生更直觀地了解地域文化，欣賞民間藝術(shù)，發(fā)現(xiàn)民間文化美的真諦，看到隱藏在民間故事后面真實的民間和人生;而且有利于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳播先進(jìn)文化，扭轉(zhuǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自然傳承鏈條瀕臨斷裂的局面。
國內(nèi)外許多學(xué)者通過對從事健身舞蹈的能量代謝率、能量消耗和運動心率變化等生理指標(biāo)分析，認(rèn)為健身舞蹈具有很高的鍛煉價值。而井陘拉花屬于健身舞蹈類，是一項效能很高的有氧運動。經(jīng)常參加拉花表演與練習(xí)，能夠迅速消除人體內(nèi)的過剩脂肪，增強人體肌肉力量和關(guān)節(jié)的靈活性，代之以健壯的肌肉組織，使軟化、遲鈍和缺乏活力的肌肉重新變得充滿活力和具有彈性。同時，對于解除現(xiàn)代人的生活和工作壓力，緩解身心緊張和疲勞也具有重要作用。因此，將井陘拉花引人高校，不僅可以起到愛國主義教育、愛家鄉(xiāng)教育的作用，而且還將對大學(xué)生增強體質(zhì)、增進(jìn)身心健康起到積極的促進(jìn)作用。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指存在于某一地區(qū)、某一歷史時期，具有一定社會影響和文化價值的人類文化實踐方式與藝術(shù)表現(xiàn)形式，如:舞蹈、皮影、剪紙(技藝)、民族體育活動等。同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，它是我們傳統(tǒng)文化不可或缺的組成部分。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和挽救，是我們對文化傳統(tǒng)應(yīng)有的尊重，同時也起著保護(hù)文化多樣性的重要作用。遺憾的是，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，現(xiàn)代傳媒與市場化、娛樂化的沖擊，民間傳統(tǒng)的文化生態(tài)正在被破壞，趨于滅亡、失傳的境地。由于對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳力度不夠，學(xué)生們對河北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)例如常山戰(zhàn)鼓、昌黎大秧歌、永年太極拳、井陘拉花等項目，知之甚少;對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解，多是通過網(wǎng)絡(luò)和各種媒體，因而就更談不上對井陘拉花這一傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)的興趣、認(rèn)知及深人學(xué)習(xí)。因此，在高校進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承形勢不容樂觀，前景任重而道遠(yuǎn)。
(二)生存土壤消失，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”面臨后繼乏人的窘境。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的必然條件是其舊有的生活方式和文化，而社會生存條件的改變必將改變和影響其生存狀況。現(xiàn)當(dāng)代社會的文化主導(dǎo)形態(tài)是一種大眾文化，并且西方現(xiàn)代文化的傳入也對中國傳統(tǒng)文化形成沖擊，這些都將導(dǎo)致井陘拉花的生存環(huán)境發(fā)生改變。加之現(xiàn)實生活中，井陘拉花的傳承人越來越少，保護(hù)觀念存在誤區(qū)，許多人只是單純從經(jīng)濟角度看待井陘拉花，忽視其文化價值。因此，井陘拉花的保護(hù)與傳承面臨著極大的困難和窘境。
(三)井陘拉花動作設(shè)計難度大，表演形式復(fù)雜多變，限制其進(jìn)一步推廣。
井陘拉花雖屬秧歌舞的范疇，但它又有顯著的自身特點。傳統(tǒng)的井陘拉花表演人數(shù)為六人或十二人，取“六合同春”之意。演員手執(zhí)道具各有其象征:傘—風(fēng)調(diào)雨順;包袱(現(xiàn)不多用)—豐衣足食;太平板、霸王鞭—四季平安、文治武功;花瓶—平安美滿。由于井陘拉花藝術(shù)性強，動作難度較大，大學(xué)生學(xué)習(xí)有很大的難度，使大學(xué)生的參與規(guī)模受到限制。同時，傳統(tǒng)井陘拉花的表演，所用道具較多且相對考究，也給井陘拉花在高校的推廣形成一定的財政壓力，限制了井陘拉花在高校的廣泛開展。
以“原生態(tài)”價值取向“再造”民族傳統(tǒng)文化，是高校文化建設(shè)的責(zé)任和優(yōu)勢，體現(xiàn)著高校引領(lǐng)文化的應(yīng)有之義。順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，融人更多的現(xiàn)代科技與人文理念，引進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是使井陘拉花更好地融人高校，使原生態(tài)民族傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的必由之路。
由于社會風(fēng)俗和人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了根本性的變化，傳統(tǒng)題材已經(jīng)不能滿足現(xiàn)實的需要。因此，井陘拉花要在題材上反映豐富多彩的現(xiàn)實生活，突出現(xiàn)實特點。
而隨著社會經(jīng)濟文化的迅速發(fā)展，人們在不斷追求物質(zhì)文化的同時，愈加重視自身的健康狀況并希望擁有強健的體魄。因此，井陘拉花應(yīng)在原有表演形式的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改造，使其大眾化、普及化，并將其楔入傳統(tǒng)校園節(jié)日文化中，建構(gòu)新的文化生態(tài)。
風(fēng)格是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的標(biāo)志和符號。在突出表現(xiàn)井陘拉花風(fēng)格的同時，可將井陘拉花的擰肩、翻腕、扭臂、吸腿、撇腳等典型動作融人校園健美操的表演之中，利用頭、眼、身、手的配合，表現(xiàn)井陘拉花動作的力度和協(xié)調(diào)性，形成健美操的一種獨特的風(fēng)格。再配以井陘拉花獨有的音樂旋律，使大學(xué)生在音樂的感染下增強了對動作的理解與表現(xiàn)，在創(chuàng)造美、欣賞美的同時獲得美的享受，而井陘拉花的藝術(shù)魅力也得以在校園文化載體上充分展現(xiàn)。
健美操練習(xí)形式多樣，運動量可大可小，是一項適合不同年齡、性別、職業(yè)特點以及體質(zhì)狀況的健身項目，能夠滿足社會不同層次人群的需要，具有廣泛的社會推廣價值。利用健美操動作豐富、編排靈活、容易掌握的特點，將井陘拉花的表演動作按不同動作類型，編排成若干小節(jié)，使學(xué)生可根據(jù)鍛煉的需要隨意增減。加以動感強烈的現(xiàn)代音樂元素，井陘拉花這項傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶一定會綻放出燦爛的青春活力。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的一部分，正是它們的存在才使得中國文化多姿多彩。在世界文化相互交融的今天，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的井陘拉花，通過在高校的轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，會形成一種以健美操為核心的嶄新的校園文化形式。這一文化形式也是對我國古老文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的一種積極探索。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十五
一說起端午節(jié)，心中就會想起五月五，是端陽。插艾葉，戴香囊。吃粽子，撒白糖。龍舟下水喜洋洋伴著這首兒歌，我們渡過了一個又一個的端午節(jié)。
端午節(jié)的由來，有很多說法。一般都認(rèn)為是為了紀(jì)念偉大的愛國詩人屈原，而我們蘇州一帶端午節(jié)卻是為了紀(jì)念戰(zhàn)國時吳國大將伍子胥。伍子胥原是楚國人，到吳國后受到吳國闔閭信任，對吳國的貢獻(xiàn)非常大，蘇州的老百姓得益匪淺。他興建了規(guī)模宏大的闔閭大城，開鑿了我國最早的運河胥溪，推薦了大軍事家孫武，使吳國很快強盛了起來。
后來伍子胥因遭饞言被吳王處死，蘇州的老百姓很懷念他，在民間封他為濤神。由于他是五月初五被投入江的，所以蘇州人民在那天總要紀(jì)念他，故有五月端午迎伍胥的說法。
真的，說來也怪，每年的五月初五，胥江的水最洶涌，人們常說這是伍君顯靈了。
在蘇州，端午吃粽子是少不了的習(xí)俗。到時，古城的大街小巷里蕩漾著粽葉的清香。不過更使人難忘的卻是賽龍舟了。為了紀(jì)念這位為蘇州人民作出過巨大貢獻(xiàn)的正直大臣，每年的五月初五，人們都會在蘇州的胥江進(jìn)行龍舟比賽。
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗之一。在古代，蘇州龍舟已經(jīng)制作得很講究了。那些龍舟被人們做成花船的模樣，上面系滿各色彩繩，隨風(fēng)飄蕩，令人眼花繚亂。
賽龍舟的場面也是熱鬧非凡。那一天，男女老少幾乎傾城而出，爭睹賽龍舟的風(fēng)采，那時胥江兩岸彩旗飄揚，十幾條龍舟像離弦的箭在水面上飛行。各式龍舟你追我趕，各顯本領(lǐng)，互不相讓。每一條龍舟都牽動著許多觀眾的心，這種龍騰虎躍的熱鬧場面，如能身臨其境，一定會讓你熱血沸騰，躍躍欲試。
農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)、艾節(jié)、端五、重午、午日、夏節(jié)。雖然名稱不同，但各地人民過節(jié)的習(xí)俗是相同的。端午節(jié)是我國二千多年的舊習(xí)俗，每到這一天，家家戶戶都懸鐘馗像，掛艾葉菖蒲，賽龍舟，吃粽子，飲雄黃酒，游百病，佩香囊，備牲醴。
端午節(jié)這一天有許多風(fēng)俗活動，如早上取龍須水，插艾枝于門，上山采青，食粽球，制粽，賽龍舟活動。
早晨取龍須水——因為傳說五月五日是龍的生日，這一天龍?zhí)ь^噴出的水能治病。故此人們在這一天早上到外面坑溝、水溝、溪河取水，置于自家水缸里供全家人吃喝，祈求一年的平安。
插艾于門——因為艾能僻邪，這一天插艾于門上能保平安。
上山采青——因為這一天是龍?zhí)ь^噴發(fā)龍須水于大地青草的時間，人們上山采一些草藥，像天冬、麥冬、金銀花、山葡萄等來家備用，都比往日來的有價值。另者上山采青自己多吸大自然清新空氣也十分有意義。
食粽——本地有名俗諺叫[未食五月粽，破裘唔甘放]。破裘就是舊棉衣，這一天是五月初五，剛過了春寒，大地始暖，過了這天之后，進(jìn)入夏天，氣溫自然高了，不再穿棉衣了。大家都要用薯粉加黃枝汁攪拌成的粽，表示食后寒天過去溫暖的夏天就到來了。
食粽球——粽球是一種用香菇，花生仁，豬肉，甜豆沙制成的食物，一邊甜一邊咸，用竹葉包成六角狀拳頭大小的包團子。它的由來是由中原傳來的。是中原水鄉(xiāng)百姓紀(jì)念大詩人屈原的一種風(fēng)俗食物。
賽龍舟——來自對屈原的懷念。沿江水鄉(xiāng)在端午節(jié)前后組織龍舟競賽。
今天，奶奶家也包起了粽子。我學(xué)著奶奶的樣子拿出兩片一大一小的粽葉，學(xué)著奶奶的樣子折出一角，再在折好的角筒上放入一點已浸泡好的糯米，塞上一大塊肥肥大豬肉，又用糯米蓋得嚴(yán)嚴(yán)實實的。我開始有點沾沾自喜了，心想：簡單的包粽子根本難不住聰明的我。可是當(dāng)我再把粽葉蓋好時，糯米就像一個頑皮的孩子似的不聽我的使喚，接二連三地都跳了出來。我急得像熱鍋上的螞蟻團團轉(zhuǎn)，幸好奶奶替我“解了圍”——把一些糯米弄掉一點，我才舒了一口氣，心里的一塊沉重的大石頭放了下來。我經(jīng)過了一些小挫折，總算到了最后的一個步驟——扎棕繩。粽子要包扎嚴(yán)實才好吃，所以我接過棕繩，把粽子捆了一圈又一圈，這才交給奶奶。這時我才明白包粽子是門手藝活兒，包起來非常不容易。
我感受到人們通過各種豐富多彩的活動紀(jì)念屈原這種偉大的愛國精神，久而久之就形成了端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)俗。蘊涵著祖國人們深深的情感，承載著中華民族絢麗的文化，它起源于中國，發(fā)展于中國，我們要保護(hù)它，傳承它，讓全世界的人都知道端午節(jié)是我們中華民族自己的節(jié)日。
我喜歡端午節(jié)，因為端午節(jié)可以吃香噴噴的種子！俗話說的好：“種子香，香廚房。艾葉香，香滿堂。桃枝插在大門上，出門一望麥兒黃。這兒端陽，那兒端陽，處處是端陽。”
在這個端午節(jié)還蘊含著一個感人的故事：屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)（因而，端午節(jié)也稱詩人節(jié)）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成棕子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗；以此來紀(jì)念愛國詩人屈原。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十六
若我是一片落葉，那么祖國就是陪著我長大的大樹，若我是一顆在天空中的星星，那么祖國就是一望無際的星海……但是不管我們是多么渺小，也可以為傳承文化做一點力量。
認(rèn)識文化就要先從中國傳統(tǒng)節(jié)日開始做起，比如:有寓意吉祥如意的春節(jié)，在這個節(jié)日里，我們可以貼春聯(lián)，把一幅大紅春聯(lián)貼在門上，為節(jié)日增加氣象，我們還可以在光下吃團圓飯，回憶著以前的一點一滴，談?wù)撝约旱男履暝竿Ｓ星Ч旁谠娭姓f到的中秋節(jié)，蘇軾的“但愿長久，里共嬋媚”;蘇轍的“離別一何久，七度過中秋”;張九齡“海上生明月，天涯共此時”……在眾多詩人筆下的中秋節(jié)是多么愁思，在現(xiàn)代也是這樣的，人們望著天中圓月，訴說自己對親人的思念之情，古往今來，人們都把中秋節(jié)看作自己吐露思念的日子，有充滿歡聲笑語的兒童節(jié)，全國兒童都會在學(xué)校表演節(jié)目、做游戲、好不快活!
中國是個充滿文化的國家，在傳承先人文化的同時，也要為現(xiàn)在的生活做出一些自己力所能及的事，例:我們學(xué)生就應(yīng)該好好學(xué)習(xí)，為建設(shè)偉大祖國而奮斗終身!而老師會做好自己的工作，教育出一批又一批優(yōu)秀學(xué)生來!
在最后我想對我自己說一句鼓勵自我的話:“只爭朝夕，不負(fù)韶華!”
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十七
隨著市場經(jīng)濟發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新，高科技與智能化設(shè)備成為現(xiàn)代年輕人追求的目標(biāo)，對于傳統(tǒng)的中國文化提不起興趣，致使很多傳統(tǒng)文化處于失傳的邊緣，其中也包括傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)。造成這一現(xiàn)象的關(guān)鍵是現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)缺乏足夠的認(rèn)識，對其傳統(tǒng)文化內(nèi)涵缺乏認(rèn)知與認(rèn)同。
（一）傳統(tǒng)戲劇表演是對戲劇文化的有效延續(xù)。我國具有五千年的歷史，傳統(tǒng)戲劇表演作為重要的“國粹”，蘊含巨大的文化價值，體現(xiàn)整個中國的傳統(tǒng)文化，因此必須也應(yīng)當(dāng)被現(xiàn)代人重視并加以發(fā)展和傳承。現(xiàn)階段，經(jīng)濟越發(fā)達(dá)的國家對文化傳承重視程度越高，這是因為傳統(tǒng)文化藝術(shù)的傳承對整個國家整體文化系統(tǒng)具有重要的影響。
（二）傳統(tǒng)戲劇精神的發(fā)揚。為了更好地發(fā)揮傳統(tǒng)藝術(shù)的表演魅力，傳承者自身的專業(yè)能力是關(guān)鍵，因此在整個傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承與發(fā)揚過程中，傳承者一定要樹立強烈的責(zé)任感與使命感，加強對自身的要求，必須在掌握傳統(tǒng)文化知識的內(nèi)涵，刻苦專研和練習(xí)，只有這樣才能更好將傳統(tǒng)戲劇文化內(nèi)涵展示出來，體現(xiàn)藝術(shù)價值，吸引更多年輕人關(guān)注，從而有效推動傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的發(fā)展。
為了進(jìn)一步提高現(xiàn)代人對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的興趣，實現(xiàn)文化傳承的效果，首先要做的就是實現(xiàn)文化的認(rèn)同，這是保證傳統(tǒng)文化傳承的關(guān)鍵因素，更是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的一種特性。我國具有五千年的文化歷史，傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式多種多樣，具有深厚的文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)戲劇表演是我國傳統(tǒng)文化的一種表現(xiàn)形式，是最有價值的文化遺產(chǎn)。因此，中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展必須是建立在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的基礎(chǔ)之上的。為了向更多的人群展示中國的文化，讓他們了解中國的傳統(tǒng)文化，明確其中蘊含的文化價值，需要廣大藝術(shù)人員樹立強烈的責(zé)任感和使命感，將傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效傳承，將中國傳統(tǒng)戲劇表演形式與現(xiàn)代表演形式進(jìn)行有效結(jié)合，獲得現(xiàn)代人對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。需要注意的是傳承人是整個文化傳承的“橋梁”，因此必須將傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行有效傳承。否則整個傳統(tǒng)戲劇文化將被取代，多種文化將被現(xiàn)代文明淹沒。為了保證傳統(tǒng)戲劇文化傳播質(zhì)量與效果，傳承人必須要在了解與掌握傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，通過對現(xiàn)有文化內(nèi)容進(jìn)行豐富，同時對表演形式進(jìn)行改革創(chuàng)新，利用現(xiàn)代化方式將傳統(tǒng)戲劇文化進(jìn)行傳播與傳承，讓更多現(xiàn)代人容易接受傳統(tǒng)戲劇文化。傳承人在弘揚與傳承過程中，一定要立足當(dāng)下，對現(xiàn)代新鮮元素進(jìn)行了解與熟悉，將傳統(tǒng)文化與新的形式進(jìn)行有效結(jié)合，站在現(xiàn)代人審美和接受范圍內(nèi)進(jìn)行傳統(tǒng)文化創(chuàng)新。只有多角度、全方位地進(jìn)行考慮才能更好地保證文化傳播質(zhì)量，才能更好地讓大眾接受。
中國擁有五千的文明史，傳統(tǒng)文化是隨著歷史發(fā)展過程不斷進(jìn)行變化與創(chuàng)新的，各個時期藝術(shù)文化特點不同，因此表現(xiàn)形式也各有特點，最終形成具有時代特色的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)。因此中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)表演具有較強的時代特點和歷史文化氣息，這是建立在中國歷史發(fā)展的基礎(chǔ)上的。也就是說傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展是對中國文化的傳播與尊重。隨著時代發(fā)展以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代人獲取信息的方式以及傳播信息的方式更加的多樣化，例如微信、微博等，因此傳承人在進(jìn)行文化傳播時，一定要進(jìn)一步拓寬文化傳播的渠道，讓更多年輕人去接受傳統(tǒng)文化、去繼承傳統(tǒng)文化。我國政府部門一定要加強對傳統(tǒng)文化傳播與繼承的重視，加大專項資金支持，同時采取多種有效方式進(jìn)行宣傳，提高人們對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與繼承。對于傳承人給予一定的物質(zhì)支持與獎勵，解決其后顧之憂。為了進(jìn)一步提高人們對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的重視和繼承，必須加強對其特點與文化內(nèi)涵研究，采用“動態(tài)化和活態(tài)化”的方式進(jìn)行傳統(tǒng)文化保護(hù)，盡最大努力進(jìn)行傳統(tǒng)文化的保護(hù)與弘揚。我國相關(guān)部門必須進(jìn)一步加強對傳承人的培養(yǎng)與投入，只有這樣才能更好保證傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚。
綜上所述，傳統(tǒng)戲劇作為我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，更是我國的“國粹”。因此為了進(jìn)一步提高現(xiàn)代人對傳統(tǒng)藝術(shù)文化的了解與弘揚，藝術(shù)傳播者、眾多藝術(shù)家必須將自身的藝術(shù)魅力充分發(fā)揮出來，對現(xiàn)有的傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)容進(jìn)行有特色的創(chuàng)新與發(fā)展，同時結(jié)合現(xiàn)代人比較喜歡的新鮮元素進(jìn)行內(nèi)容的豐富以及形式的創(chuàng)新，這樣才能更好地提高現(xiàn)代人員對傳統(tǒng)藝術(shù)的興趣，最終實現(xiàn)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承與發(fā)展。
傳承百家爭鳴的傳統(tǒng)（優(yōu)質(zhì)18篇）篇十八
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的途徑，愛德蒙木卡拉曾說明了兩點：1.文字記錄或音像記錄;2.對相關(guān)的人和事進(jìn)行保護(hù)和傳承。不同與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要依靠人進(jìn)行傳承。傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)是動態(tài)的文化表現(xiàn)形式，必須結(jié)合具有代表性的表演項目和表演人員。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和沿襲，必須依托于個人或團體，因此，傳承人是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的活的載體。同樣的，對于其他的表演藝術(shù)，如舞蹈、禮儀、音樂等，都不具備物質(zhì)形態(tài)，存在的形式歸屬于非物質(zhì)形態(tài)。在我國長久的歷史傳承中，一些技藝、知識等承載著民族記憶的非物質(zhì)文化，往往需要人去言傳身教，才能保留和延續(xù)這些藝術(shù)的精髓和文化。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人是歷史的活化石，也決定著非物質(zhì)文化的延續(xù)。人是傳承文化的梭心，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承具有的特性有以下幾點：
(一)對傳統(tǒng)戲劇能夠繼續(xù)存在起決定性作用的是傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承人，也是根本因素。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)生活方式、行為方式的發(fā)展，是民間的動態(tài)文化，且依托于人而存在。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須寄托于人而存在，而傳承人則是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的證明，通過人將非物質(zhì)文化進(jìn)行表演、復(fù)制和制作。
傳統(tǒng)戲劇沒有實在的存在形式，也不是虛幻的存在，它需要依托于表演藝術(shù)者進(jìn)行演繹。因此，傳統(tǒng)戲劇與傳承人互助共存、同存同亡，體現(xiàn)了表演藝術(shù)傳承的本質(zhì)特性。
(二)傳統(tǒng)戲劇的價值主要表現(xiàn)在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承人身上。并不是所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都值得人們?nèi)鞒校鴳?yīng)該選取有價值的，蘊含民族深厚文化內(nèi)涵、民族精神的，并不斷在民族文化滋養(yǎng)下具有一定生命力的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，才真正值得我們?nèi)ケＷo(hù)和延續(xù)。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史價值和現(xiàn)實價值的體現(xiàn)，很明顯的表現(xiàn)在傳承人的文化價值上。因此，傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的傳承人必須具備精湛的技藝，并且具備傳承文化遺產(chǎn)的精神內(nèi)涵，被大部分藝術(shù)者所承認(rèn)，才能成為傳統(tǒng)戲劇傳承的活標(biāo)本。
(三)傳統(tǒng)戲劇的生命力主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承人是否能有效地進(jìn)行延續(xù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承的載體是傳承人，比較物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承載體是唯_的、不可替代的物，傳承人可以進(jìn)行培養(yǎng)，可以進(jìn)一步發(fā)展和進(jìn)步，亦或是傳承結(jié)束而使其消失在人們的視野中。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅只有古代人可以創(chuàng)造，只要是有人的社會都將不斷創(chuàng)造新文化，不斷傳承和培育文化傳承人，保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承之力不息。在之后的傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承中，我們要尊重現(xiàn)有的傳承人，并鼓勵傳承人去發(fā)揮自己才華，自覺承擔(dān)起應(yīng)盡的職責(zé)，讓傳統(tǒng)戲劇能長久的延續(xù)下去。
(一)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要傳承文化遺產(chǎn)，還要創(chuàng)造文化產(chǎn)品。傳統(tǒng)戲劇作為非文化物質(zhì)遺產(chǎn)，依托于人，而人又是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、延續(xù)者和擁有者，由人對戲劇表演藝術(shù)進(jìn)行了一代又一代的傳承，使得傳統(tǒng)戲劇更加的精湛，不斷地更新并具有生命力。
傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承獨特的文化功能使得戲劇傳承人不斷學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)文化，又不斷地傳承傳統(tǒng)戲劇文化并創(chuàng)造新的戲劇文化，讓傳統(tǒng)戲劇不斷發(fā)揚光大，被更多的人們接受和喜愛，成為了傳統(tǒng)文化的再造者，發(fā)揮了繼往開來的文化功能。
(二)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅要熔鑄文化心理，還要塑造文化品格。文化形態(tài)和文化品格在真正的藝術(shù)里面是超越時空的，傳統(tǒng)戲劇的產(chǎn)生，是無數(shù)藝術(shù)家千百年來的傾心付出、精心創(chuàng)造并培育的一種文化的表現(xiàn)形式，凝聚多種藝術(shù)元素在其中，并承載著中華文明，代表一個時期人們的審美觀念。無數(shù)傳承者對傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)的傳承和發(fā)揚，不僅塑造了中國人民的文化品格，也繼承了民族精神。
(三)傳統(tǒng)戲劇表演藝術(shù)傳承的最直接功能是文化功能，不僅傳承文化傳統(tǒng)，還強化文化認(rèn)同。傳統(tǒng)戲劇傳承的不僅僅是臉譜、服飾這些實物藝術(shù)構(gòu)成元素，也不僅僅是唱、念、做、打等表演形式，而是基于戲劇產(chǎn)生的具有傳統(tǒng)性質(zhì)的哲學(xué)思想和美學(xué)特質(zhì)，是對中國文化傳統(tǒng)的發(fā)揚，貫穿于整個中國文化脈流。傳統(tǒng)戲劇中很多離奇曲折的情節(jié)設(shè)置、活潑有趣的對白、悲喜交加的場景、穿插變化的結(jié)構(gòu)、行云流水的表演等，都讓傳統(tǒng)戲劇更加的引人注目，并構(gòu)成了一種綜合形式美，通過表演藝術(shù)傳承人的表演使戲劇具有永不衰竭的生命力。