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鄉土中國讀后感300字優質(三篇)

時間:2025-05-11 作者:儲xy

寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述,不能脫離原文任意發揮,應以寫“體會”為主。什么樣的讀后感才能對得起這個作品所表達的含義呢?以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,希望對大家有幫助!

鄉土中國讀后感300字篇一

“從基層上看去,中國社會是鄉土性的。”本書開篇一句話,便揭示了中國社會的特性,這樣的特性是由中國千年歷史發展決定的。

中國是具有五千年歷史的農業大國,中國人過著直接有賴于泥土的生活,像植物一樣在一個地方扎根,在悠長的歲月里,熟悉環境、養成習性,世世代代互相傳遞經驗、互相學習,最終形成中國文化。

在《文字下鄉》一篇中,作者講到現代社會對鄉下人“愚”的固有認識。實際上,“愚”是智力問題,而鄉下人真正的問題是“文盲”,即知識問題,這兩個問題并不相同。知識的欠缺是鄉土社會的本質導致的。作為面對面社群,鄉下人反復地在同一生活定型中生活,空間阻隔和時間阻隔小,比起對文法和藝術要求高且意義不完善的文字,直接接觸的語言更勝一籌。簡言之,需要決定存在。單從文字和語言的角度去批判鄉下人的“愚”是不恰當的,因為文字和語言只是傳情達意的一種工具,并非唯一工具且有缺陷,其表情達意的功效是有限的。作者也指出,只有中國社會鄉土性的基層發生了變化,文字才能下鄉。

本文中,我感觸最深的是“差序格局”的概念。差序格局是我國社會的基層機構。一個差序格局的社會,是由無數私人關系搭成的網絡。作者做出了精辟的比喻,差序格局就像是把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋,而社會中的每個人都是他所推出去的圈子的中心。與之不同的西洋格局,是團體格局,像是一捆一捆扎清楚的柴。

中國人在相似的環境中有著相似的經歷,接觸和使用同一象征,因而在象征上附著了同一意義。他們代代相傳,創造、學習和記憶社會共同的經驗。文化正是依賴象征體系和個人記憶而維持著的社會經驗。社會結構格局決定社會特有的文化。在鄉土中國的差序格局里,“倫”即差序,私人聯系中維系著孝、悌、忠、信的道德要素,要求克己復禮、推己及人。而中國社會中“攀關系、講人情”的社會文化現象與差序格局也是息息相關的。

本書從鄉土本色、文字下鄉、差序格局、維系著私人的道德、家族、男女有別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老統治、地緣與血緣等方面展開敘述,介紹了一個“鄉土本色”的中國,分析了中國傳統文化和社會結構。這本書具有高度的理論素養和洞察力,極富鄉土氣息,讓我感觸良多,能更好地認識和理解具體的中國社會。

鄉土中國讀后感300字篇二

通讀《鄉土中國》讓我明白了不少道理,見識頗長。說實話,以前并不怎么關注這方面的書籍,但初讀這書后有太多的感受。作為新時代的大學生,也應該多去讀讀這方面的書籍,不讀你無法體會其中蘊含的深刻哲理,它會讓我們對鄉土社會有更深刻的認識和了解。

費孝通先生的《鄉土中國》這本書最開始就寫了這樣的一句話:“從土里長出過光榮的歷史,自然也會受到土的束縛,現在很有些飛不上天的樣子。”書中所說的“鄉土中國”,并非指的是中國的鄉村或者說中國鄉村具有鄉土性,而是說中國社會是鄉土性的,這種鄉土性是社會生活方方面面受到土地的影響。盡管,隨著中國現代化進程的發展,中國出現了許多很發達的城市,中國的鄉土社會受到了沖擊,但中國社會的文化仍然是鄉土性的。一直有種疑問,為什么在中國人的觀念中,逆來順受是很自然的,為什么中國人不太懂的反抗?很多時候,當我們與別人產生并非無理的矛盾的時候,首先想的是約束自己,以和為貴。好比一位母親,看到自己兒子和別人兒子打架,不管是不是自己兒子錯了,肯定都是劈頭蓋臉把自己兒子罵一頓。通過細讀此書,才發現:原來是因為中國人的祖先是靠天吃飯的,在人們對自然還一無所知的時候,只能崇拜它,順應它。深以為然,這本書給了我一個比較完整的答案,中國人的逆來順受來源于祖祖輩輩的

順應。其實,這只是中國社會鄉土性的一部分。

通過通讀《鄉土中國》,我發現:我們的文化、我們的習性等很多東西都可以從土地里找到,比如,中國人的含蓄和富有人情味,再如我們追求穩定、保守、安于現狀,所有的所有都深深的烙下了土地的印記。而我們每一個人的身上,都有著泥土的氣息,有著文化的投影。突然發現,我們中國人是有根的,這個根已深深扎在土里,其最本質的內容很難改變,這就好像樹上的葉子,一代一代的調零了又新生,可是根沒有變,根還是深深的在泥土里。

關于這本書的一些思考就到這里淺嘗則止。其實這本書可以思考的問題還有很多很多。這本書創作于1980年代,當時已經有人發現中國這樣的社會已經不能適應時代的.發展,而其中原因又深深根結于中國這上下五千年的土地,費老就將他于之的思考寫了下來。到了現在,中國的社會在很大程度上可以稱之為一個陌生人社會了,平等和契約必然代替道德來管理社會。那么,中國究竟何去何從?這些問題都一一可以從書中找到答案。

時過境遷,隨著社會經濟的不斷發展進步,中國社會發生了翻天覆地的變化,但費老的所思所想依舊在啟迪著無數后輩讀者,費先生以睿智的眼光透視傳統的中國社會,用辯證反思的觀點觀察中國社會,這樣的方法在新時代的今天理應被繼承,被發揚。

鄉土中國讀后感300字篇三

最近讀了費孝通先生的《鄉土中國》,這本書是費孝通先生著作中的一部研究中國農村的作品,是當時農村社會的一個縮影。在《鄉土中國》中,作者用通俗、簡潔的語言對中國的基層社會的主要特征進行了概述和分析,全面展現了中國基層社會的面貌。通過閱讀這本書,可以了解中國農村變遷之前的樣貌。

本書一共十四篇,涉及鄉土社會人文環境、傳統社會結構、權利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面,深度剖析了中國鄉土社會的結構及其本色。

首先是鄉土本色,“從基層上看去,中國社會是鄉土性的。”正如費先生所說的,中國的基層社會是鄉土性的,這個“鄉土性”帶有三方面特點:其一,“鄉下人離不了泥土”。其二,不流動性。其三,熟人社會。傳統的中國社會是建立在能夠自給自足的小農經濟基礎上的,傳統中國社會的封閉性和保守性制約了中國人的思維方式、思想文化的發展。再加上鄉村社會是一個社會變遷十分緩慢的社會,人民已經習慣了鄉土社會的安穩生活,以至于不能適應其他快速變遷的社會,這才是“鄉土社會”“鄉土”的原因。

接下來是文字下鄉,“如果中國社會鄉土性的基層社會發生了變化,也只有發生了變化之后,文字才能下鄉。”費先生說,文字是傳情達意的工具,講究文法、藝術,但是在面對面的鄉土社會中是沒有必要的,存在著空間和時間上的間隔,在鄉土社會中,人們的相處之間有著自己的“行話”,有著“無言勝似有言”的效果,鄉土社會中的文盲體現了鄉土社會的本質,鄉下人是沒有文字需要的。

在差序格局中,作者把當時的社會分為西方社會的“團體格局”和中國傳統社會的“差序格局”。西方社會的團體格局就像捆火柴一樣綁在一起,而中國則是家庭,就好比丟了一塊石頭在水里,蕩出一層一層的波紋,具有伸縮的能力,有著“人情冷熱、攀關系、講交情”的特點,而西方的就是權力問題,作者說人和人往來所構成的網絡中的綱紀,就是個差序,也就是倫。

后面作者還講到了“無為政治”和“長老統治”的現象,在鄉土中國中,長老具有一定的權威性,年輕一代對長老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實的分離,血緣是身份社會的基礎,而地緣是契約社會的基礎。名實之間的距離隨著社會變遷的快速發展而增加,但是在鄉土社會中變遷的速率是很慢的。

時間的流逝總是在不斷記錄歷史的進程,越過世紀的門檻,回首總結上個百年的中國社會學的發展,總會有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒有經歷中國傳統社會,對中國的一些獨特現象不了解,《鄉土中國》幫助我對中國的傳統鄉村社會有了一定的了解。

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