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2023年我心中的邊城（專業21篇）篇一

摘要：作為生命之源的水在中國傳統文化中有著異常豐富的意蘊。沈從文作為“湘西水鄉”的孩子，其獨特而豐富的“水鄉”成長經歷使他對水形成了獨到而深刻的體悟。從創作題材到人物形象，到思想主題，再到審美意趣的選擇，沈從文的文學世界充溢著水的精神與靈韻。本文主要以《邊城》為例，探索沈從文文學創作中的水的意蘊。

一、自然純凈。

《邊城》那青山綠水的世界相對于物欲橫流、道德淪喪的都市世界是相當純凈的，那里充滿了詩情畫意，人與自然和諧相處，原始的自然生命力得到了極致的張揚?！哆叧恰烽_篇在描摹翠翠的外貌時這樣寫道：“翠翠在風日里長養著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶，自然既長養她且教育她。為人天然活潑，處處儼然如一只小獸物。”[2](p209)這清澈如水的眼眸，活潑如小獸物的性格都體驗了人與自然的高度融合與統一。生活在一片碧水清波中的翠翠純凈而脫俗，與水融為一體，具有水的靈性與美質。與翠翠一樣，不論是老船夫，還是儺送兄弟，亦或是其他渡河人者，這里的每一個人都體現了生命最原始的自然與純凈，即便是妓也自然地生活著，“也永遠那么渾厚”。水的本質是至潔至凈的，水邊的生活蕩滌了人們的心靈，生命回到了最初的自然狀態，人性回歸自然，人真正成為了一個自然的人。在《邊城》的世界里，沈從文實現了他崇敬自然生命的理想生命意識。

二、溫柔情愛。

柔情似水，水是悠長的，情是深濃的，水含著情而香醇，情溶于水而綿長。水是中國傳統文化中出現頻率頗高的一個抒情意象，悠悠的水總蘊含著濃濃的情。這一點在沈從文的創作中也得到了突出地體現。拿翠翠的愛情來看，她與二老在河邊的渡船相遇，雙方春心初動;又于端午龍舟賽時相互傾心;歷經曲折，最終以大老葬身江水二老遠渡他鄉結束。從愛情的'萌芽到發展，再到結尾，水都之緊緊相隨。它伴著儺送的泅泳展現生命的健美，也伴著翠翠的凝望表現少女懷春的癡想，它就這樣靜靜地傾聽著、凝望著，于緩緩的流波中見證了二人的悲歡苦樂。除卻愛情，這一波柔水還蘊含了長輩對晚輩的拳拳深情，老船夫對翠翠便是這樣?！八麖牟凰妓髯约郝殑諏τ诒救说囊饬x，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他日頭升起時，感到生活的力量，當日頭落下時，又不至于思量和日頭同時死去的，是那個近在他身旁的女孩子。”老船夫活著的支柱是翠翠，死時最放心不下的也是翠翠。同樣的，翠翠也對她唯一的親人——爺爺有著深深的依戀。這親人間的關愛與溫情也被那流不盡的一江柔情之水演繹的動人心扉。實現了沈從文“我主意不在領導讀者去桃源旅行，卻想借重桃源上行七百里路酉水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一處時，個人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”[1](p257)的愿望。

三、憂郁哀傷。

憂郁與哀傷也是“水”這一意象所要表達的審美效果之一。它表達了一種孤獨苦悶、憂郁愁苦的情緒，這恰與個性憂郁、敏感的沈從文所特有的“鄉下人深重的孤獨感”相契合。水的阻隔造成了人的孤獨，水的流逝帶來了生命無常的悲嘆?！懊利惪偸浅钊说??！盵1](p61)。

《邊城》是美麗的，也是憂傷的。爺爺死了，白塔倒了，渡船沖走了，愛人遠渡他鄉，不知何時回來。人物的愛情故事、人生故事伴隨著遺憾與不完滿進行著，這是愛情的悲劇，也是命運的悲劇。淡淡的哀傷與隱隱的悲情在這“桃花源”的潺潺溪流中緩緩流淌。環境是悠樸的，人物卻是孤獨的;故事是清新的，結局卻是悲哀的。這時的水變成了親情與愛情的阻隔，人在這阻隔中孤獨著，寂寞著。一幕幕蒼涼凄切的故事過后，留下的唯有人生無定的感傷以及對未來命運的憂慮。這深沉的孤獨感便來自于沈從文獨特的生命體驗，“我有我自己的生活與思想，可以說是皆從孤獨得來的。我的教育，也是從孤獨得來的。然而這點孤獨，與水不能分開。”[1](p312)沈從文一生追求著湘西自然而純凈的生命形態，但現實卻給他以沉痛的打擊，描寫中的世界與生活的世界激烈地矛盾著、沖突著。他所倡導的湘西“健康、優美、自然的人性”在國民性格日益萎縮的殘酷現實中顯得那樣渺小，理想與現實的巨大差距使沈從文的心中總懷著一股難以拂去的悲哀。

四、生命之源。

水是生命之源，象征著生命意識的流動，它剛柔相濟，清澈潔凈，具有永不衰竭的生命力。沈從文在創作中借水關照生命，表現了湘西人民蓬勃的生命力與雄健的生命意志。他小時候最喜歡天上落雨，落過大雨過后，當茶峒河漲水時，橋上的人便會用長繩系了自己的腰身，踴身一躍，跳到河中漂來的物品上，縛好繩子后便向下游泅去。這充滿趣味與挑戰的救物冒險充分體現了湘西人的勇敢與強勁。救物如此，下水救人更是義不容辭，“凡幫助人遠離患難，便是入火，人到八十歲，也還是成為這個人一種不可逃避的責任。”這種不顧一切的勇敢進一步體現了強烈的生命熱力，這是一種可以焦灼一切的生命之火、生命之力。除此之外，節日里水上賽龍舟的盛大場面，也把湘西人強健的生命活力表現的淋漓盡致。《邊城》中的天寶、儺送兩兄弟即為這種蓬勃生命力的典型代表。這兩個青年都“結實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長路。凡小鄉城里出身的年輕人所能做的事，他們無一不作，作去無一不精。”這股強勁的生命力充滿了原始生命的野性，保有一份自然與純真，與現代文明相比，顯得悠長而又活力，正如源源不絕的河水一般，永不衰竭。一代人的逝去總會有新一代人來接續。翠翠的媽媽雖然喝冰河水死去了，但她留下了翠翠這個新生命，這便是生命的延續，是希望的傳遞。結尾處孤單的翠翠雖對未來充滿了迷茫，但河水依然流淌不息，生活仍在繼續，這便是河水賦予人的生命的韌性。

水邊的故事，生活在水邊的人，水所蘊含的豐富而深厚的內蘊，構成了沈從文文學創作中獨特的水的世界。它指引著我們回歸自然、回歸健康、回歸善良，從而達到一種自然純凈的生命形態。在這和諧的“水鄉”世界中，人溶于水，水便是人，以水來闡釋生命的意義和審美的理想。沈從文構筑了水的世界，水也成就了沈從文。

參考文獻：

[1]沈從文.從文自傳[m].北京:北京十月文藝出版社,。

[2]沈從文.沈從文小說選[m].凌宇編.北京:人民文學出版社,1982。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇二

農村山城是一幅靜止的圖畫。千年萬年不變。生活里面的人叫畫中人。他們在社會上地位可以忽略不計。然而畫中一切于畫外的人永遠充滿向往。

唐朝陶淵明的《桃花源記》中記載：問今是何時乃不知有漢無論魏晉。這些無論魏晉的人的生活在別人眼中卻是豁然開朗土地平曠屋舍儼然有良田美池桑竹之屬阡陌交通雞犬相聞的怡然自樂。

沈從文也有文《桃源與沅洲》說：...千百年來讀書人對于桃源的印象既不怎么改變所以每當國力衰弱發生變亂時想做遺民的必多這文增添了許多人的幻想增加了許多人的酒量。至于住在那里的人呢卻無人自以為是遺民或神仙也從不曾有人遇著遺民或神仙。

農村的確只是失意人酒后的談資或閑暇人的雅興。至于生活在那里的`人呢卻無人以為自己是神仙和遺民。他們生存在所謂的世外桃源承載著圖畫的完美與歷史的厚重。他們無法擺脫如畫般靜止的命運與生活。這潛在流動的悲劇命運。

茶峒小溪溪邊白色小塔塔下一戶人家家里一個老人一個女孩一只黃狗。太陽升起溪邊小船開渡夕陽西沉小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫有如枯藤老樹昏鴉小橋流水人家古道西風瘦馬。這意象與味道。

它們沉淀了恢弘滄桑沉寂凄婉的悲壯。

作為圖景有永不退色的鑒賞價值濃厚的鄉土氣息。作為真實卻有它無法承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼無奈。

翠翠的母親與一個軍官私生下她就早死去父親她剛誕生起就遠去。從小相伴翠翠的是黃狗爺爺渡船渡口以及對母親依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭天光日月河風。

翠翠在風日里長養著把皮膚變的黑黑。觸目為青山綠水一對眸子清明如水晶。自然長養她且教育她為人天真活潑處處儼然一只小動物。人又那么乖如山頭黃鼬一樣從不想到殘忍事情從不發愁從不動氣...儼然圖景中一道風景。她生活在這亙古不變的圖畫里。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇三

在每個人的心里有一個夢想，這個夢想不論多大，不論多小，不論在未來還是現在，每個人都在為這個美麗而憧憬的夢一直在拼搏。

我有一個夢想，就是當一位人類的工程師、教師。

我喜歡老師站在高高講臺上的威嚴；喜歡老師手拿粉筆教我們做題的過程；羨慕老師的一手好字；向往老師現在并憧憬著未來。

現在的我和老師們比起來簡直差了十萬八千里。老師可以研究從古到今的學問發展，而我卻只能捧著教科書冥思苦想。

所以說我要努力，不論未來怎么樣，必須要從現在做起，好好學習，汲取老師的知識，為自己的夢想而奮斗。

直到現在我才明白，人的一聲無非就是日出而作，日落而息，目的只有一個：就是為了自己心中的那個目標，那個必須付出艱辛和努力才能實現的夢想。

老師經常說“師傅領進門，修行在個人”，實現夢想不僅靠老師，更重要的是自己，只有通過自己的不斷努力才能實現夢想。

我要從現在做起，認真學習，也要像老師們一樣教書育人，我心中的夢想，我一定可以實現。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇四

說到老舍，我們會想到《駱駝祥子》;提到魯迅，那就是《朝花夕拾》;那一提到沈從文，一定是《邊城》。《邊城》包含著美麗的景、樸素的人、純真的情。沒有轟轟烈烈的情節，卻用樸素的語言牽動著你的情。

故事的開始就是一個女孩翠翠、一個老人、一個黃狗，靠一條船來擺渡賺錢。在一個端午節晚上，偶然遇見了船總順順家的二兒子儺送并喜歡上了他，而他的哥哥天?？吹脚⒑笠蚕矚g，于是兩人想用唱山歌的方式來比試，天保知道自己唱不過弟弟，并放棄。因這件事情的尷尬，后來哥哥跟貨船東經青沙灘時，不慎落水郁悶而死，再后來老人去儺送家提親，想到哥哥因他們家而死，所以儺送回絕了老人。后因王團總的女兒也到了嫁人的年紀，所以王團總到儺送家提親，但儺送心里還有翠翠，于是也選擇拒絕。后來只好隨父親跟貨船下辰洲，以出去為理由遠走逃避。不久老人去世，只有翠翠一人在船上等待儺送回來。故事就是這樣簡單的描述了一個凄慘的愛情故事。

《邊城》里的景是美的，文中描寫老人死后的天空是那么的美好。每一個景物的美，我覺的都對應著每個主人公。擺渡老人死了，白塔坍塌了。儺送和天保就像船一樣，知道目的地，知道干什么，卻不能如自己所愿，只能隨著河水漂流下去。翠翠就像渡口，只有自己孤憐的等待愛的人?！哆叧恰返木笆敲赖?，美的永遠安靜。

《邊城》的人是樸實的，這種樸實最能體現在擺渡老人身上，文中有句話“年紀雖那么大了，本來應當休息了，但天不許他休息，他佛仿便不能同這一份生活離開。"這也充分的說明他不會抱怨工作，只是很忠實的在那里活下去，而翠翠只是和外公一起默默的守在渡口，為需要渡河的人奉上自己一份微薄力量。楊馬兵在老人死后一直陪著翠翠……，這種種事情無一不提現了《邊城》中的人是樸實無華的、溫暖無比的。

情為何物?《邊城》把情是什么體現的淋漓盡致，《邊城》的情是純真的，親精、友情、愛情也是如此。老人對孫女翠翠的親情是純真的，老人把翠翠缺少的父愛和母愛補了回來，他承擔的父親的賺錢養家，還操心翠翠的婚姻問題。他與翠翠之間的親情讀著純真、溫暖，卻在作者的字里行間，感到淡淡的憂傷。順順和楊馬兵跟老人算不上朋友，可是他們對老人那份獨有的關懷，如此純真。本書最大的看點，無疑就是凄慘的愛情。天保與儺送在面對喜歡上同一個人時，展現出來的手足無措，與后來儺送拒絕別人的提親，還有最后女孩一個人孤守在船里。這無一不是深深愛上他人，對他人那種單純、純真的愛情。這一篇文章無一處不展示著那份難得的真情。

是啊“這個人也許永遠不回來了，也許‘明天’就回來了。”沈先生的在結尾處的這一句的點綴，給人留下了深深的惋惜，同時“明天”就回來，給人留下無限的遐想，也許儺送明天真的回來了呢。故事里的每個主人公都沒有逃脫最后的宿命，就像翠翠和她的母親。儺送也離別了翠翠，宿命總是驚人的相似。還是要好好珍惜當下，把“那景”“那人”“那情”好好的珍惜下去吧，必竟有人曾經有說過：“凡事都若偶然的湊巧，結果卻又若宿命的必然。”這座邊城，是翠翠心靈的歸宿，她一直留在溪邊無盡地等待。我們每個人的心里也有一座邊城，它既是我們的枷鎖，也是我們的歸宿。

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2023年我心中的邊城（專業21篇）篇五

我靠在沙發上發呆，一件件往事歷歷在目。我似乎與大自然結下了不解之緣。那天，我穿著白色的連衣裙，站在草叢中，任由蝴蝶在我裙旁飛舞。

剛走入夏天，蝴蝶便漫天。一開始，一直到立秋，我眼前似乎只有一般的白色蝴蝶在繚繞整個方圓。它們并不出眾，僅僅是花瓣的顏色，但其翅膀似乎更加薄而透明一點。它們在空中飛揚，仿佛穿著唐盛裝的少女特地瘦腰如舞，袖擺迎風招展。

它們默默的，默默的，點綴整個夏天，自娛自樂。

不巧，夏天是大雨連綿的。窗外雨越下越大。我蜷縮在被窩里，聽著門外的雷聲，默默為蝶兒祈禱。

我發現我竟成為了一只蝴蝶，淡白色的，躲在樹洞里。沒有月亮的晚上格外陰森，周圍的一切都在鐵青著臉，阻擋我的視野。閃電將整個世界劈成了許多小碎塊。我好恐懼，心也隨之而碎。風刮進樹洞，帶來的是哭泣的哀號，不覺讓人心顫、心酸。由不住，我也逐漸變得淚潸潸了。

第二天，雨停了，可我卻錯過了彩虹——或者說根本沒有。潮氣太大，無法使我更好地滑翔。但我依然探出頭，貪婪地呼吸新鮮的空氣。等太陽再升高一點，我要繼續為世間錦上添花了。

我睡醒了。窗外的雨仍然在下，可這已經是第二天了。

不論是任何人，都要經歷風雨的洗禮——是的，只不過是幼小時候的洗禮而已。我們只是平凡的人，但這并不代表我們就要向困難低頭。我們必須盡其所能，為美好世界不懈努力！

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇六

俗話說得好，一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。這是贊美時間的，時間的確很重要，但沒有生命，時間又有什么用呢所以，爸爸媽媽，多謝你們賜予我生命!

知識之橋。

如果人的一生僅有生命，沒有知識，那人不就是一個睜眼瞎嗎此刻，我已經上六年級了，是教師牽著我的小手，把我從一個無知的人帶到了一個文質彬彬的有知識少年。教師教給了我們多少知識啊!教師就像園丁，天天為我們修枝剪葉，是我們變成一個高大、漂亮的綠葉蔥蘢的大樹，所以，我感激教師，感激您把我們領進了知識的殿堂，走進了書香的海洋!

友誼之橋。

古人云：“在家靠父母，出門靠朋友。”生活中，擁有爸爸媽媽、教師的愛，還要擁有朋友。當我有些難題不會做時，朋友總會向我伸出一雙援助的手，使我走出困境;當我有什么心事憋在心里，朋友便會給我一些心理上的安慰，讓我心里豁然開朗，有朋友真好!

記得五年級的.一次語文單元測試，我考了史無前例的最低分，而試卷發下來仔細一看，竟然因為粗心就錯了快十分，下課后，我一肚子氣，坐在凳子上不說一句話，這時，好朋友走過來，安慰我，輕輕地說著沒事，生氣也不是辦法，只要下次努力，就必須會考出好成績。再說生氣可就不漂亮了，走，我們下樓玩游戲去!我一聽，頓時感到了無限的溫暖，感到了朋友之間珍貴的友誼。多謝你們，我的好朋友!

這三座橋在我心里有著很重要的地位，它們能幫我從此岸到達彼岸，我相信有個這三座橋，我的人生航程會更見一帆風順!

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇七

朋友，是一道風景；偉人，是一道風景；西湖河畔，是一道風景；長城巍峨，是一道風景。相信在每一個人心中，都有一道最美的，最值得回味的風景。

我心中的風景是什么呢？是哪落日余暉？是那一汪清泉？還是那碧海藍天？不，這些都不是。我心中不可磨滅的風景是那美好的心靈！

清晨，我站在大樹下，大神的朗讀著優美的'詩詞。坐在小河邊，我大口的呼吸新鮮的空氣。風微微吹過，感覺臉上癢癢的?！斑郛敗蔽曳路鹇牭杰囎拥沟氐穆曇簟＿h遠望去，正是那一輛嶄新的小紅自行車倒地了。我凝望它許久，剛要去扶，我看到一個梳著羊角辮女孩，跑過來把它扶了起來?？吹竭@里我笑了，她有一顆美好的心靈。

晌午，太陽炙烤著大地，小商販們為生活所迫不得不忍著皮膚的疼痛出來叫賣。就在這時，我見到一位老爺爺弓著身子，在一對年輕夫婦腳邊撿瓶子?？赡且粚Ψ驄D好像沒看到老人般，扭頭就走，還一臉的厭惡。一位做志愿者打扮的大學生幫老爺爺撿起了瓶子，并扶著老爺爺到一旁的陰涼處坐了下來。拿了一瓶水給老爺爺喝。我看到大樹后，幾個大哥哥拿著幾瓶水猛灌。開始我還以為他們是太渴了，后來才明白他們是為了給老爺爺空瓶子，又不愿浪費。他們有著美好的心靈。

傍晚，蟲鳴蛙叫，一天就要在人們的忙忙碌碌中度過了。翻開我的日記本，記錄這一天的點點滴滴。想來這兩件事也許并不似黑暗中的一盞明燈；也許它并不是對人類有益的一項發明；也許它并不為許多人所知，但它是我心中最美麗，最光彩奪目的一道風景！

最美麗的風景，太陽升起的希望嗎？清澈的泉水嗎？海鷗落在大海上那一瞬的安靜、祥和嗎？是這些嗎？我們不能否認這些，但是，在我心中，純潔無暇的心靈更重要！每個人生下來都有一顆美好的心靈，但是你要學會拒絕。拒絕一切不好的東西，在你美好的心靈外筑起層層高墻來保護它。保護你那美好的心靈吧！保護那最亮麗的一道風景吧！

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2023年我心中的邊城（專業21篇）篇八

從小我就愛做夢，在夢里，天空是那么蔚藍、草地是那么翠綠、湖水是那么清凈、花朵兒是那么的芳香。

我在美麗的祖國中長大，懂事后，媽媽問我有什么夢想。我斬釘截鐵的說，我期望爸爸媽媽身體健康，我能夠茁壯成長，我們一家幸福祥和。上學了，教師教導我們：夢要更高更遠，不能僅有小家，還要有國家，國家的夢更偉大了，我們小家的夢想就更容易實現了。于是，中國的夢就成為了我們的夢，我們的夢就是中國的夢。小夢連著大夢，一個個小夢想加起來，就是國家的夢想。

我要成為偉大的科學家，我要發明一種“智能機器人”它有著人一樣的智慧，能干許許多多的事情，這樣它就能夠讓媽媽過上簡便的一天。

我要穿上宇航服，坐在太空船里，飛到遙遠的月球上，探索神秘的星空，探索宇宙的奧妙，探索我們國家未發現的地域。我要為我的夢而努力。

我要發明一種“時空隧道”，讓人們穿越未來與過去的夢想不再是神話。雖然不能改變歷史，但卻能改變未來，要讓人類明白時間已經無法挽回。要讓亂砍亂伐的人明白他們種下的惡果，已在未來釀成災禍。

一個人一生有很多個階段，不一樣的階段就會產生不一樣的夢想。當你實現了這個夢想，另一個夢想就會隨之而來。少年強，則國強。少年富，則國富。少年和祖國息息相關，少了誰都不行。

因為有夢，我們才會成長。因為有夢，我們才有了未來。因為有夢，祖國才會更加地強大。因為有夢，世界才會變得更加美麗。

要像蜜蜂那樣付出辛勤的勞作，要像雄鷹那樣奮勇拼搏，這樣我們才能實現我們心中美麗、驕傲的夢！

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇九

——題記。

我是一個風中追逐的少年，我希望追逐到至死方休。風給予我無盡的動力，燃燒斗志，戰個痛快。

而那無盡的風，便是我心中的母愛，它時而輕柔拂面，但也卻狂風呼嘯，也如同那黃昏般凄涼。這陣風一直陪伴在我身旁，無時無刻，每分每秒；我卻很少會感受它的拂面，即便它會冰封萬里，透寒人心。

春曉，它與鮮花飛鳥相伴，帶來無窮生機，無限希望。但它卻同樣的暴躁，在春日也會如同野獸般的狂嘯，震動人心。春風細雨，有花常伴；塵土狂風，仍有堅石相隨。

烈夏，它卻與驟雨雷霆閃電交織，我無處躲藏，他要破滅我內心的骯臟，它要毀滅我內心的那一片小小世界，建筑它理想的國度，可這并非我想要。我或許向往自由，或許渴望寧靜；但絕非由你來締造。

風雨交加，夏日幻夜，毀滅即為重建；你我不過渴望洗禮，而非改造。

秋月，冷風涌起，吹來少年的蒲公英，因為它即將離去……。

它的背后是春風細雨；是雨夜的戰神；是秋月最后的陌路……。

北風的背后是什么。北風又是什么。

我也無從知曉，可我堅定地相信風即是母愛。我是風中追尋蒲公英的少年。在不斷追尋，不斷地跌倒。

當我追到蒲公英是，那陣風有會怎樣。飄向何處，亦或回歸何處。

最終，我可會明白；

“風欲靜而樹不止，子欲養而親不待”。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十

四月的春風吹來，桃花早已開，荷花尚還未到時。一條沱江婉約而又浩蕩地繞過人的心上。紅了櫻桃，綠了芭蕉。

姓沈的那個書生，帶著寫給三三的。

情書。

踏上這塊土地。遠處傳來女孩子打槳的歌聲，悠遠而清澈，干凈而嘹亮。

青石板的老巷，隱隱消失于遙遠又模糊的搖曳燭光里?；覊ρ泳d而去，仔細能聽見黛瓦上滴落的水聲，所有的渺遠寧靜，停在那一刻。石巖縫隙里青苔寂寞地瘋長。有馬蹄咯噔敲擊在青石板上，風中傳來誰幾不可聞的嘆息。走在老巷中，好似走在永恒的時鐘里，不疾不徐，世界伴同，剎那垂垂老去矣。

煙雨朦朧的邊城，水墨色的天覆下，好像一首慢詞，一闕小令，清清淡淡。少年人在哪座山頭，唱著相思的曲。風雨欲來，燕子低飛。打槳的叔公叫了女孩子回去，遼遠蒼老的聲音在流動的水波中蕩漾，緩緩地泛起來。像邊城常年的月亮。

水中浮游穿梭，岸邊蘆葦被風分離出點點自由的蘆花，籠在蘆葦叢大片的河岸上一片朦朧。或許千年前，另一個打槳女孩子從這里經過，歌聲延河岸流下，隨月光傾瀉，落在蕩漾的水上驀然觸成了一塊塊的光亮水紋。這一刻，心事綿延，黯淡了前世今生。

能聞到莫名的花的香氣。清遠安然，耳畔有人低低地唱著古老的旋律。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

剎那時光駐足，隨歌聲一同留在那墨筆在紙上靜靜勾勒出的痕跡上，凝固。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十一

我的心中，一向有一座橋，她讓我在失敗中振作，在成功中反思，。也使我的生活豐富起來，如果沒有了她，我的生命就會失去光彩。

我也明白怎樣做身體會受不了的，可為了學習我也別無他法，當然我也想過放棄，可我怎樣應對我的爸爸媽媽呢？我不能夠辜負他們對我的期望。其實也怨我自我，平時不努力，真是“黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲”。

明天就期末考試了，這可是個很重要的日子，爸爸媽媽特意為我做了很多菜，他們輪流為我夾菜，每一次夾菜就代表著他們對我的期望我在心里多自我說：“你必須考好，你看爸爸媽媽對你怎樣好，你應當用自我的成績去回報他們對你的愛。你不是想越過那座橋嗎？那你幾得努力啊”！那天晚上，我被這種情緒困擾著，一向到天亮。早上，爸爸媽媽看見我精神狀況不佳，焦急地問我怎樣了？我微笑著說沒事。

時間的流逝得很快，我無意見翻看了《橋》這本書，我恍然大悟―失敗僅僅只是成功的一小步，如果沒有失敗，那談何成功！我心中的橋又回來了，她比以前更堅固、更高大了。我的心境就如那海上翻天覆地的滔浪變得風平浪靜。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十二

沈從文是偉大的文學家，也是偉大的思想家，他不僅在思考那個病態的社會，而且開出了藥方，這藥方就是墨子為春秋戰國那個變態社會開出的藥方：“兼相愛，交相利。”

讀沈老的《邊城》，我們驚喜地發現：這里“諸侯相愛則不野戰，家主相愛則不相篡，人與人相愛則不相賊，君臣相愛則惠忠，父子相愛則慈孝，兄弟相愛則和調”;這里“天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。一句話，在這里人與人之間是愛，是善，是和睦的，人情是美的!

什么是人情?人與人之間的感情是也。

什么時候最能看出人與人之間感情的真假?人們常說國危思忠臣，家難想孝子，患難見真情，說的就是在危難之間最能見出人情的忠誠與奸佞、孝順與忤逆、真實與虛偽。沈老的確深諳這個道理，在《邊城》這篇課文中，他制造了五種矛盾沖突，將人物放在矛盾沖突之中，呈現出了湘西這個世外桃源的人情之美。

在差異之中凸顯人情的和諧美。

從社會環境來看，邊城中有強者、弱者，有富人、窮人，有官員、百姓，他們之間有差異。但是，這里窮人不是刁民，富者不為富不仁，沒有仇權、仇富的心理，也沒有彭霸天、黃世仁，這里確乎“強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。

《邊城》中船總順順應該算一個強勢人物，但是他對弱勢的爺爺卻有恩惠：因為爺爺稱贊了那只肥鴨兩次，順順就要大老把鴨子給翠翠;知道祖孫二人所過的日子十分拮據，節日里自己不能包粽子，又送了許多尖角粽子;在爺爺死后，順順也來了，還扛了一口袋米，一壇酒，一腿豬肉，派人幫著料理后事。邊城的軍官、稅官，他們在端午節這一天與民同樂，莫不在稅關前看熱鬧，為增加這節日的愉快，便把三十只綠頭長頸大雄鴨，放入河中，不拘誰把鴨子捉到，誰就成為這鴨子的主人。

墨子說：君臣相愛則惠忠。在有差異的社會里，處上者施惠，處下者感恩，人與人就和諧了。

在兩難之中凸顯人情的利他美。

從人物行為來看，在端午節這天，爺爺處在兩難的境地，他既想陪著翠翠看賽龍舟，又想照顧那個替自己守渡船的老熟人，雖然不能兩全，但是他卻以墨家的勤勉來周全：他提前一天詢問翠翠，為了翠翠“好玩”，“想了半天”，“到城里去商量”，“請那老人來看一天渡船”。在路上“又問”，發現自己“可有可無了”，就囑咐“人太多了，站在這里看，不要動，我到別處去有事情，無論如何總趕得回來伴你回家”。本想讓熟人也“看看年青人的熱鬧”，回家后又陪熟人喝酒，在熟人醉倒后，守著渡船，“搭了過渡人口信來告翠翠，要她即刻就回去”。在看到火把時，就啞聲兒喊問：“翠翠，翠翠，是不是你?”

《先秦道家哲學研究》中說“儒家的'個人是為仁義而存在的個人，墨家的個人是為利他而存在的個人，道家的個人是為自己而存在的個人”。據此，爺爺應該是個墨家人物，他在兩難中的所作所為完全是為了“利他”，根本沒有想自己，更別說“為自己”!我為人人，人人為我，人與人就和諧了。

在爽約之中凸顯人情的寬恕美。

從人物心理來看，翠翠在爺爺爽約后，先是堅信爺爺一定會來;過了很久，“稍稍有點兒著慌”、“著急”，甚至忽然起了一個怕人的想頭――爺爺會不會死了;當她記起爺爺的囑咐，“便又為自己解釋這想頭的錯誤，以為祖父不來必是進城去或到什么熟人處去，被人拉著喝酒，故一時不能來的”，但是不久那個古怪的想頭又出現了;當二老哄她離開時，她仍然堅信爺爺一定會來;當她回來爺爺喊她時，她“不理會”;當“看明白了醉倒的另一個老人后”，她的那一點兒埋怨“就完事了”。

在現實生活中，面對別人的爽約，我們往往埋怨、責備，甚至會報復!而翠翠在爺爺爽約后，有的只是“利他”的擔心。墨子說：父子相愛則慈孝。為長輩，待下以慈愛，為晚輩，敬上以孝順，人與人就和諧了。

從人物行為來看，二老被翠翠誤會了，卻以“笑”置之，并以德報怨，讓伙計送翠翠回家。從這一點上講，作者的確不像儒家，因為孔子主張“以德報德，以直報怨”。人不知而不慍，并回報以恩德，人與人也就和諧了。

從細節描寫來看，過渡人“強橫”“送錢”，翠翠“緊拉著”，爺爺“把錢強迫塞到那人手心里，且搭了一大束草煙到那商人擔子上去”，那些人“全笑著走了”，邊城中人們授受金錢很淡泊。反觀當下，人們對金錢卻看得很重，生活就多了爭斗算計和煩惱憂愁，人與人自然就少了和諧。

綜上所述，分析人與人之間的關系，必須把握人物之間的矛盾沖突，必須把握大的社會環境，必須把握人物的言行、心理等細節。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十三

《邊城》是沈從文筆下呈現出的最美麗的“湘西世界”,湘西的山山水水和巫楚文化氛圍養育了沈從文,而沈從文又通過自己的筆把湘西故土神秘的風姿和噴涌的原始生命力展現得淋漓盡致。作家這種擺脫現實情感的重壓,把感情融化在文字和故事中而表達出的深沉情感正是通過這種對民俗情感的認同而獲得的?！哆叧恰返某晒χ幵谟谏驈奈陌炎约旱乃枷牒颓楦蟹旁诹嗣袼资孪笾?將意蘊深厚的民俗景觀作為寫作的背景,將小說的人物和事件融于民俗學語境的框架中,使民俗獲得了一種媒介的作用。因此,對民俗的理解成為了對《邊城》理解的一把鑰匙?！哆叧恰窞樽x者描繪了一幅具有濃郁民族特色與邊地情調的民俗風情畫,小說中的民俗在被敘寫的同時顯現出了自有的審美意蘊和價值。

作為一種文化現象,民俗是特定地域與民族的文化名片,它存在于民間物質文化、社會組織、意識形態和口頭語言等要素中間,是一個由種種民俗事象所組成的現實文化空間。換言之,民俗本身其實就是一種原生態的現實社會生活表象,一定地方的民俗就是該地方凡俗大眾日常生活的真實圖景。所以在深入反映一個地區的生活時,自覺地去觀察和搜集在人們心靈中有著廣泛影響、并在其思想性格的形成過程中起著重要作用的民俗事象,對作家塑造具有民族性格和獨特個性的典型形象大有裨益?！哆叧恰方柚艘幌盗芯哂忻袼追栐⒁夂凸δ艿木唧w事象傳達深邃的情感和信息,營造出文本蒙而悠遠、樸實而雋永的審美韻致。

歌謠在苗族人的生活中,特別是在各種儀式中,占著很重要的地位。苗族人不但平素能隨時隨地信口唱來,表達當時的情緒或敘述當地的事件,而且每當舉行某種儀式或集會時,男女對歌更是日夜不休。而對歌也成為了男女婚戀過程中不可或缺的重要一環,青年男子是否能尋到理想的伴侶、抱得美人歸,就要看他唱歌的本事了?！哆叧恰分械奶毂：蛢托值芏藶榍樗?也正是通過唱歌的形式來公平地在愛情中一決勝負的。儺送動人的歌聲在夜色中飄蕩,讓翠翠在睡夢中感受到了這“又軟又纏綿”的情意,“像跟了這聲音各處飛,飛到對溪懸崖半腰……”翠翠對會唱歌的儺送生出了少女的情愫,“靈魂為一種美妙的歌聲浮起來了?！币磺柚{讓這場沒有硝煙的愛情之爭變得愈發溫婉,同時也顯露出苗族人樸素自由的情愛觀念――無需父母之命媒妁之言,也沒有金錢、門當戶對的限制,優美的情歌發自人的肺腑,又以全部的生命來歌唱,自由地使人著魔的魅力,怎能不叫人為之傾倒呢?青年男女完全以情愛為中心進行自由交往和戀愛,不受封建禮教的束縛與影響,他們的縱情放歌既是健康、優美又不悖于人性的自由的生命形式,同時更是狂熱地追逐著生命本真意義的激情沖動和個體生命自由意志的證明。沈從文如行云流水般自由的筆觸為唱山歌這一苗家風俗作了美麗動人的展示,展現出他對民歌的傾心和深刻的理解力,也展現出這種民俗中隱含的'一種原始自由生命力的勃勃生機,“沈從文將這種生命力的有無上升到了一個民族整體生命力之有無的象征的高度。”(葛紅兵《月下豎琴與陽光之劍――現代小說中的婚俗研究》,《江蘇社會科學》第4版,138頁)這種在唱歌民俗中體現出的熱情智慧的生命與自然和諧的情韻正是沈從文強調的意旨所在。

在時序、季節的變化之中,各民族都有自己傳統的節日,在這些節日中,最易顯示出各民族的民俗特征。端午節中的劃龍船、捉鴨子,是一種湘西特有的民俗文化。這種文化不受外來文化的影響,保存的是自己民族固有的風俗習慣?！哆叧恰分兴拇螌懙搅硕宋绻潉濤埓荣?而翠翠、儺送、天保三人的情感糾葛都是因端午節而引起的。端午節將一切的悲歡離合、人事命運都串接在一起,成為了小說敘事過程中的重要一環。沈從文為什么對端午節情有獨鐘?他在《過節和觀燈》一文中寫道:“近年來,我的記憶力日益衰退,可是七十年前在一條六百里長的沅水和五個支流邊一些大城小鎮度過的端陽節,由于鄉情風俗熱烈活潑,將近半個世紀,種種景象在記憶中還明朗清楚,不褪色,不走樣?！?《沈從文文集》第10卷,花城出版社1984年版,228頁)他在《湘西?箱子巖》中記載了自己在看端午龍舟競賽時的感想:“從他們應付生存的方法與排泄感情的娛樂看上去,竟好像古今相同,不分彼此?！倍宋绻澣巳嚎駳g的情景在沈從文心靈深處引起的情感是復雜的,在這個幾乎與世隔絕的孤城中,人與自然融為一體,傳統的民間節日與這保守封閉的小農經濟社會互相滲透,有著共同的本質,端午節見證了人民的熱情,熱情是一種可貴的品質,是生命尚存的標志。“端午日,當地婦女、小孩子,莫不穿了新衣,額角上用雄黃蘸酒畫了個王字”“大約上午十一點鐘,全茶峒人就吃了午飯……莫不倒鎖了門,全家出城到河邊看劃船。”在這樣一個全城出動的節日里,沈從文把人與人的交流與來往順理成章地放在了人頭攢動的河邊,為青年異性的結識和交往提供了一個寬松自然的環境,讓愛情故事中的男女主角自然地出場了。翠翠在小說第二次的端午節描寫中與儺送相識,她用輕輕的一句“你個悖時砍腦殼的”表達了少女嬌羞矜持之態,也使得她對儺送單純的誤會成為第三次端午節的伏筆。因“不能忘記那件事”,翠翠在來年又同祖父去看了半天船,但卻因儺送在“六百里外沅水中部青浪灘過端午”,所以未能相見,卻結識了天保和順順。經過四次端午節,翠翠從由祖父陪同到獨自趕節,在節日民俗的啟迪下,其復雜微妙的內心活動在端午節的氣氛中孕育成熟,情愛意識也發生了由無知到蒙的變化?！哆叧恰凡坏珵槲覀冊敿氄故玖硕宋绻澋臒狒[場面,彰顯了湘西人民的粗獷放達的性格和心理,敘寫了端午節這天人們以一種近乎虔誠的心態、激動的心情來感受這節日的美妙之處,我們由此知道端午節在湘西邊民的心中占有著怎樣的地位,湘西人快樂、激動與幸福的體驗,是如此真實,如此單純,如此打動人心。同時也為我們展示了湘西青年男歡女愛中飽含著生命的自由與熱力,在他們生命能量的盡情釋放中表達的是對活著的喜悅和生命存在的禮贊。

“賽船過后,城中的戍軍長官,為了與民同樂,增加這個節日的愉快起見,便派兵士把三十只綠頭長頸大雄鴨……放入河中……不拘誰把鴨子捉到,誰就成為這鴨子的主人?！弊进喿舆@一端午節的附屬民俗,表現出男人本能中的征服欲望。順順年輕時本是捉鴨子的一把好手,“在任何情形下總不落空”,但當次子儺送在十歲便能入水閉氣把鴨子捉到時,順順解嘲似的說:“好,這種事情有你們來做,我不必再下水和你們爭顯本領了?！弊进喿釉谶@已經成為一個成熟男性顯山露水的手段,同時也成為了小男孩長大成人的標志。順順一方面道出了自己隱退的必然和無奈,另一方面也為后人的成長感到欣慰和自豪。儺送用嫻熟的技巧使自己在水中成為了最受矚目的男子,同時也贏來了人們“二老,二老,你真能干”的贊譽聲,善捉鴨子在此體現了男人對于征服獵物多多益善的原始欲望。在端午節這樣一個男女相會的時節,追趕鴨子的民間游戲同時也包含了男女追逐歡會的模式和意念,暗含了男子對女子的征服欲。所以,同伴和儺送開著這樣的玩笑:“你這時捉鴨子,將來捉女人,一定有同樣的本領。”女人和鴨子一樣,都是成熟男子的戰利品,捉鴨子這一民俗事象同樣顯現出湘西青年男女蒙的情愛意識的覺醒。

在《邊城》中,“走車路”和“走馬路”這兩個婚嫁民俗事象共同建構起了一個深層民間婚俗結構?！白哕嚶贰本哂刑没识皂樀奶攸c,婚姻的締結是雙方長輩的權力和義務,而婚姻的當事人無足輕重。在這種婚姻觀念的支配下,夫妻雙方的責任和義務勝過情感,帶有明顯的漢族婚俗特點,也被認為是帶有包辦婚姻色彩的婚俗。“走馬路”則是一條愛情勝過婚姻、情感重于義務的成婚之路,它可以飛越貧富不均筑成的高墻,喻指自由戀愛,具有典型的苗族婚俗特點。因為老船工的女兒當年和一個“營兵”私下相愛受到社會的非難而徇情死去,所以他擔心翠翠也“走馬路”重蹈覆轍,就希望愛翠翠的那個青年“走車路”,通過媒人來正式求婚。老船工一心想把翠翠許配給天保,并對天保說:“大老,你聽我說句正經話,你那件事走車路,不對;走馬路,你有份的!”并且在知道了動聽的歌謠是儺送而非天保所唱時,依舊暗示翠翠“大老也很好”,并且試探性地問翠翠“假若大老要你做媳婦,請人來做媒,你答應不答應?”天保一開始就“走車路”,充分體現出他傾向于漢族傳統的婚姻觀,他將自己和翠翠的婚姻完全放在老船工的應允點頭上,似乎并不關心翠翠愛的到底是自己還是儺送。而翠翠的靈魂是山歌凝成的,她愛的是要唱一輩子歌給她聽的儺送。儺送和翠翠兩人因歌聲而產生愛情,這種單純的氣質使得兩人在性情上能保持和諧一致。在這里,愛情悲劇的產生就在于這兩種婚俗所體現的觀念的矛盾與對立。兩種不同的婚俗對于湘西這個特定的環境來說,其實就是苗族生活文化和漢族生活文化差異性的表現。在這個二元對立的婚俗結構中,沈從文所展現的這一愛情悲劇,否定了傳統的婚姻,顯然是有積極意義的。

列夫?托爾斯泰說,優秀文學作品最富于魅力的藝術因素之一是“基于歷史事件寫成的風俗畫面”(托爾斯泰,古典文藝理論譯叢,上海文藝出版社版,349頁)。在《邊城》中,沈從文之所以傾情于民俗,根本的一點就在于對原始生命張力的贊美及生命自由意識的張揚。所以當他不遺余力充分展示湘西傳統文化的豐富內容之時,各種各樣的民俗:神秘的、殘忍的、熱鬧的、活潑的等等,都實際是作者贊頌美,追求人性美,追求優美的人生形式的一個手法或方法,通過這些不為人知的湘西風情的描寫,作者想借此傳達的不僅是向世人展示湘西的風貌,更主要是對湘西優美、健康、自然,又洋溢著勃勃生機的人生形式的稱頌和追求。通過對理想中的湘西世界的描繪,表現出他對某種更為健全的民族精神和更為完美的倫理道德的呼喚,以及他對重建民族文化重塑民族精神的渴望和決心。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十四

內容提要：

《聊齋志異》是我國文學史上一部成就很高的文言短篇小說集。小說在載體的選擇上、語言形式上以及創作方法上都造成了一種文本與讀者的恰如其分的“距離”，有一種奇特的“陌生化”審美效果。

關鍵詞：

聊齋志異載體選擇語言形式創作方法審美距離陌生化。

上個世紀俄國形式主義文學批評流派提出了藝術的“陌生化”效果的問題，意思是文學能更新人們對生活和經驗的感覺，能使那些已變得平?；驘o意識的東西陌生化。藝術的“陌生化”是要顛倒人的習慣，使現實生活中所見的客觀事物“陌生化”，并用以改變習以為常的東西，尋找這些客觀現象在藝術過程中的重組，進而創造一種新的藝術境界。也正如美學家們所說：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本質的美，須把它擺在適當的距離外去看”（《美學書簡》）。\“陌生化\”的實質在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的慣常化的制約，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用\“被人們創造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式\”，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發現，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。

本文擬從三個方面談〈聊齋志異〉是如何達到陌生化審美效果的。

一、載體選擇。

《聊齋志異》文本在載體的選擇上獨具匠心，是文本所顯示的各種藝術技巧中最值得我們注意的。

懷才不遇，憤世嫉俗的蒲松齡，將載體選擇在離人世間有著相當距離的陌生環境，他要著重表現的藝術環境、藝術世界是幻設的、非現實的。諸如冥府、地獄、天堂、龍宮、夢境，以及傳說中的異域。這些場景是陌生的，而人物、情節也是非現實的。“神仙狐鬼精魅，”人鬼相戀、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。這就很大程度上顛倒了人的習慣，強烈地更新著人們已有的生活經驗和感覺。懲惡揚善，男歡女愛，堯女于歸，因果報應，科場及第等等在人們生活中已變得習以為常的東西在這里陌生化了，被附上一層神異而迷人的外衣。

《聊齋志異》文本為我們塑造了很多不朽的`人物形象。千嬌百媚的嬰寧，天真爛漫、笑口常開，連夫妻之愛都不懂。當情種王生向她表白愛情時，她則表示“我不慣與生人睡”，好一個”憨”女兒，她的銀玲般的笑聲，使得“滿室婦女，為之粲然，”“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。她就像一朵盛開的鮮花，芬芳四溢，叫人喜煞愛煞，神魂顛倒。只可惜：“此物只應天上有，人間哪得幾回聞。”叫人魂牽夢繞的嬰寧竟然是異域中人！在《香玉》中，黃生與香玉郎才女貌，兩情相悅，情專義篤，款款多情的香玉也不是我們同類，而是牡丹花仙。在《連鎖》中，讀書人楊于畏，深夜苦讀，夜深人靜時，忽有一美貌少女不邀自來，窗下與楊生剪燈共讀，同度美妙良宵，快活得如魚得水。美麗絕倫的連鎖也是鬼域中人，令人扼腕。在《小謝》篇中，兩位少女戲耍陶生：“捋胡須，捂眼睛，以細物穿鼻，爭與陶生相愛?！碧丈蔚潞尾?，“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩面三刀哉？”卻原來并非人間好事。嬰寧、小謝、小翠、翩翩、晚霞、嬌娜、香玉、葛巾、宦娘、聶小倩，一群光彩奪目，勾人魂魄的藝術形象均是與我們有著相當距離的異域中人，讓我們可望而不可及，蒲松齡似乎深諳此道，讓這群妙不可言的人物置身異域，有意識地造成讀者與審美對象的距離。但是，這種距離并未形成一條不可逾越的鴻溝。種種幻化了的場景、人物和情節事實上又包含著近乎現實的情事、秉性和邏輯。冥王冥府、鬼人鬼事，其本質特點又是社會的、現實的?！吧裣珊砭取眰兩孀阌谌碎g社會，參與現實社會的矛盾沖突，因而讓人感到“鬼”們就生活在我們中間，真實可感，伸手可捉。所以《聊齋》文本所展示的冥王冥府、天堂夢境實際是現實世界的折射，而有著神異特點的花妖狐魅又是社會的人的變體，文本所提供的人物，情節和場景既讓人感到是陌生的、新奇的、與我們有著相當距離的，又讓感到是真實的。而與我們隔著的這一特定的距離又并未將我們與藝術對象絕對對立起來，僅僅是在形式上形成一種必要的阻隔。正如本世紀俄國形式主義美學家所說的：“藝術方法就是使表現對象變得陌生，在形式上對讀者形成阻礙，把一個對象從通常理解的狀態變成新的感知對象?！?。

《聊齋志異》這種由載體的選擇技巧造成的審美對象與讀者之間的若即若離的關系，就產生了一種奇特的“陌生化”審美效果，這就更容易喚起讀者的好奇心，喚起新鮮和驚奇感，解除“習以為?！苯o我們帶來的麻痹和熟視無睹。從而增強審美刺激性，以達到藝術的終極目的。這種效果，是蒲松齡“易調改弦，別敘畸人異形”所帶來的，這是我們探討《聊齋志異》“陌生化”審美效果必須首先注意的問題。

二、語言特點。

《聊齋志異》語言具有二重性特點，恰如其分地固定著讀者與審美對象的距離，造成陌生化審美效果。

《聊齋志異》是在白話小就已出現四五百年，小說語言的白話化成為不可逆轉的歷史趨勢下，重新用文言文寫成的。對于我們今天的讀者來說，有擴大現實與小說距離的趨勢。但讀過這部小說的人，竟大部分感到它的語言難以用白話來替代，即使再好的白話翻譯，也必定會喪失掉原作的一部分意境和韻味，這里，古代漢語的運用為今天接受《聊齋志異》提供了一個審美距離，形成《聊齋志異》的特有語境。它就像一道狹窄的門，倘使你有幸進入其中，其內在的魅力會使你銷魂攝魄，留連忘返，但如果限于知識的局限，只能借助別人譯出的白話文作階梯，則只能略知一二，不能飽覽美景，更無法感知“陌生化”審美效果。

《聊齋志異》的語言是通過改造了的文言文，它具有極其突出的二重性，一方面，是文言文自身固有的優勢：精簡、凝煉，表現力強。另一方面，《聊齋志異》的語言是被改造了的文言文，通俗、生動，吸收了口語的特點融合進文言體式中。

我們先看下面一篇完整的故事。

李季霖，攝篆沅江，初蒞任，見貓犬盈堂，訝之。僚屬曰：“此鄉中百姓瞻仰風采者。”少間，人畜已半；移時，都復為人，紛紛并去。一日，出謁客，肩輿在途。忽一夫急呼曰：“小人吃害矣！”即倩役代荷，伏地乞假，怒訶之，役不聽，疾奔出題去。遺人尾之。役奔入市，覓得一叟，便求按視。叟相之曰：“是汝吃害矣?！蹦艘允执淠w肉，自上而下。力推之；推至少股，見皮肉墳然，以利刃破之，取出石子一枚，曰：“愈矣?！蹦吮级?。后聞其俗，有身臣室中，手即飛出，入人房闥，竊取財物。設被主覺，勢不令去，則此人一臂無用矣。

這是卷十四中《沅俗》的全文，寥寥二百五十字就敘述了一個情節較為復雜，人物思想性格極為鮮明突出的故事。“初蒞任，見貓犬盈堂，訝之”“少間，人畜已半；移時，都復為人，紛紛并去”“伏地乞假，怒訶之”“見皮肉墳然，以利刃破之”“手即飛出，入人房闥，竊取財物”語言極為精簡、凝練，表現力極強。

我們再看《促織》中的語言。

這是《促織》中的一段話。其中的“暴怒”“直奔”“張尾伸須”“騰擊”“直齔敵領”等詞氣韻靈動，簡潔、凝煉，有一氣貫成之氣勢。任你何等高明的注家也不敢貿然翻譯，以免失卻韻味。如有人將“張尾伸須”譯為“張開尾巴，伸出須毛”，神彩全失。有人在“直奔”前后加一些附加成分，譯為：“向前奔了過去”。意味就不一樣了，氣勢也減了大半?！读凝S志異》的語言就是這樣，就像托爾斯泰所說：“既然不能加一個字，也不能減一個字，還不能改動一個字”。在《聊齋志異》中像這類氣韻生動，表現力強，富有立體感、節奏感，簡潔、凝煉的句子俯拾皆是，如“大雪崩騰”“崩雷暴烈”“諸船驚鬧”“下氣如雷”“擺簸山岳”“摧折如林”“夜合一株、紅絲滿樹”“小語冰人”，新娘只哭不妝，“眼零雨而首飛蓬?！濒~妖湖上興波，“浪接星斗，萬舟簸蕩”，學官見錢眼開，“作鸕鶿笑，不則睫毛一寸長，棱棱若不相識?！边@些精妙的語言與我們的日常語言有著顯著的不同，它采用藝術手段，對日常語言進行強化、壓縮、顛倒等形式的加工，使普通語言變形，更富有表現力，同時語言也變得“疏遠”了，從而達到解除日常語言的麻痹作用，文學語言是一種技巧的組合，這里的技巧包括意象、聲音、節奏、敘述特點等等，也即與所有文學形式有關的成分都包括在內?！读凝S志異》五百篇中一部分詩文的巧妙運用，更充分印證著這種作用，它使我們通過這種語言能重新感知世界，重新審視自己的生存空間。

《聊齋志異》語言是精警、凝煉的文言文，但又是通過改造成了的文言文。我們看下面的例子。

一日，有少婦笑入，曰：“翩翩小鬼頭快活死，薛姑子好夢幾時做得？”女迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉，今日西南風緊，吹送來也。小哥子抱得來？”曰：“又一小婢子。”女笑曰：“花城娘子瓦窯哉！那弗將來？”曰：“方嗚之，睡卻矣。”于是坐以款款。又顧生曰：“小郎君焚好香也?！鄙曋?，年廿有三四，綽有余妍。心好之……城笑曰：“兩家小郎子大不端好。若弗是醋葫蘆娘子，恐跳入云霄去。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十五

曾經，“舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知”，翻開詩書，手不釋卷，靈魂隱逸在書香中暗自歡愉。

曾經，“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，偶得佳句，冥思苦想，思想活躍在靈感中欣喜若狂。

在物質文明飛速發展的當今，世人皆知讀書好，人們接受著文人讀書的倡議同時也倡導著別人，紛紛隨大流般的跳進品讀經典的狂潮，似乎讀書的傳統漸漸被重拾。然而，一切不過是玻璃般晶亮而易碎的假象，待浮華散盡，終究是落得個一場空。所謂讀書，表面是眼觀，實則要走心。那一摞摞的書，多少人心浮氣躁的當白紙樣的翻完了，便哄騙自己已經“腹有詩書氣自華”了。當今文化的傳承，重在培養個人閱讀時心清如水的境界和認真嚴謹的態度，唯有如此，才能擁有獨立的思想，構建出堅不可摧的精神巨廈?，F代社會中富有辨識度的思想逐漸消失，愈加標示出守望精神巨廈的重要性。

同樣，在我閱讀時，也曾因“不愿思考”的麻木侵蝕感到驚恐。身處其外的人躲避不及，身處其中的人又難以覺醒自知。讓我印象最深的便是品讀《紅樓夢》一事了，我買了此書五年還仍未完整讀完一遍，并不是因為不喜愛或懶惰，這其中的牽絆與苦澀，已是深深郁結在心頭。初讀紅樓在五年級，由于開篇晦澀難懂，一個一個的字睜大眼反復看，也終究是形消影散，只得作罷。初中時開始接觸了文言文，翻開紅樓重讀，讀到黛玉慘死時心頭一震，再也讀不下去，便只是反復看前八十回，盡量的去連串故事情節。漸漸的那一個個有血有肉人物便在腦海中豐盈起來，也知道人性遠不能僅用善惡去評定。后來無意看文章了解到，紅樓人物的結局都寫在了開頭的判詞中。由于我先前閱讀時并未發現，當自己親自看完判詞后，除了懷有對曹公深深的敬仰之外，便只剩無限的震驚和悔恨了――我親手失掉了品讀這本書的權力。倘若自己讀完紅樓能發現這一伏筆，該會有多么深刻的情感體驗。而錯失了這樣的機會再進行閱讀，便仿佛讓一個吃撐的人品嘗山珍海味，美味尚存，只是到頭來終究憑添一分飽膩，全無了那靈魂震顫般的興奮滿足。自此之后，我如同是失去了打開這本書的勇氣，每當望向束之高閣的它，惋惜與苦澀總是如影隨形。

有時會幻想自己生在古時，紅樓還沒有這么多的.解析評注。我能有幸遇到這本書，用一生去細水長流的讀，然后隨著人生經驗的積累，去一點點的靠自己的能力體悟書中所有的驚喜與深意。然而生不逢時，在這樣的年代，太多人在閱讀前先尋找名家鑒賞，想真正閱讀的人也很難不被強加許多先入為主的觀點，這恐怕便是“不愿思考”的侵蝕性所在吧。當然這并不是說讀者與讀者之間的思想交流無益，只是這應當放在吃透整本書后進行，也唯有如此才能遇到真正的知己。呼吁在閱讀中獨立思考一方面是為了傳承傳統讀書精神，更重要的是能讓我們從中獲得許多自我探索和理解的趣味。哪怕無法培育出與古人一樣至純的心境，只要懷有虔誠認真的態度，享受閱讀，便終能讀有所獲，憑借獨立的思想為中華文明精神巨廈添磚增瓦，獻上一份自己的力量。

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。愿置身書海的每一個人，都能堅守“推”與“敲”之間的執著，用思想碰撞出的火花，點亮人生。

【作者:房浩然】。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十六

作為一個剛踏上三尺講臺的教師我來說，既是欣喜也是憂慮。欣喜自己快如愿以償當上一名人民教師，朝著我的夢想更邁一步。但此時更多是憂慮，更是質疑：我能成為一名合格的教師？教師的任重道遠，并非如我以前膚淺的以為的只要書讀得好，就能當老師。

古人云：“言為心聲，慧于心而秀于言”。這揭示了語言藝術與內部修養的密切關系。對于一個教師來說，再如何強調加強自身的思想，道德，時代精神，審美情趣和教學理論等方面的修養都不過份。正所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”，沒有老師內部修養的日積月累，就沒有一批又一批滿足時代需要的人才。

教學語言，是一個教師要完成“傳道，受業，解惑”這個任務所離不開的有力手段。深知加強教師內部修養至關重要，而自己在這方面還需要一個長期的學習。因此，對于教學語言的運用與規范，我想從自身的經歷體驗方面分享自己的一些看法。

一、教師講課的對象感。

課堂上的授課，并非教師一個人的獨角戲，知識經驗的傳遞，需要彼此雙方的交流。這交流，除了嘴巴上的交流，更有眼神上的交流。老師簡單的一個眼神問候，在學生眼里，是一種莫大的關懷，表示自己被重視著，即使成績不好，老師依然沒有放棄我。這一點之所以讓我感觸深刻，那是高中的時候。從小我語文功底就不是很好，我始終覺得自己不是學文科的料。到了高中二年級，我的語文成績還是一直在及格線徘徊。當時的語文老師是一個陽光有活力的女老師，上課經常處于自我娛樂狀態，這種情緒也讓整個課堂氛圍輕松不少。但久了我發現自己越來越不喜歡上老師的課，因為每次上課老師從不正眼看我，甚至連回答問題也從來沒考慮過我。我有種很深很深的挫敗感，深得連我內心對語文的微小期盼也徹底抹殺。

二、教學語言的可接受感。

教師與學生之間最直接的交流便是言語的交流。教師要完成授業解惑的任務，首先必須讓學生清晰地聽到教師所說的是什么。這就要求老師能夠說出一口標準的普通話，以及把握適當的語速語調。傳統教學方式是老師講授，學生聽課的形式，所以教師的語言是吸引學生關注教學內容的關鍵。如果老師表達的信息學生連聽都聽不清，很大程度上也會造成學生課堂上的注意力無法集中而開小差，從而影響到教師的整個教學效果。記得大一的物理老師是一位已退休的廣州籍老師，他和藹可親的面孔讓我們一下子就喜歡上他，但卻因為老師的普通話不標準加上地方口音重，我們每節課幾乎都要側著頭，拉長脖子耳朵努力聽清楚老師講了什么知識點，而且越講到后面，同學們越沒有那個耐心聽下去。

三、教學語言的可理解感。

教學是一個教師教與學生學的過程，先有教師講授知識點，接著學生通過吸收內化這些知識點從而達到學的目的。而學生要理解知識內容，很大程度取決于教師表達的條理性，科學性以及生活化。教師需要站在學生的立場，結合學生的生活經歷來組織所要表達的內容，把抽象的概念具體化讓學生的學習變得簡單化。

我對教學語言的可理解感之所以感觸更深刻，來源于我的家教經歷。大學期間我接了一個小學四年級學生的奧數輔導兼職，我深深體會到自身教學語言的無力感。小學生的邏輯思維，知識儲備與我們存在很大的差異，原本一個對于我們來說很簡單的奧數問題，在他們眼中卻是難于上青天。一開始，我根據題目的解題思路有邏輯地為學生講解整個解題過程，原以為如此清晰的講解，學生必定能立馬掌握，但事實卻是學生完全聽不懂我的整個講解過程。后來我才悟到小學生的邏輯思維并未完全建構，即使教師看來是條理清晰的流程，學生也未畢能理解。悟到這一點之后，我嘗試把奧數問題轉換成學生生活中比較常遇到的事件，比如分水果，找位置，比大小等例子重新表達整個問題，再加上實物的動手操作，讓學生易于接受。不過如何組織提煉教學語言，讓學生更簡單明了地接受新知識，我需要進一步思考與學習。這對于教師來說，也是一個富有意義的挑戰。

四、教師語言的幽默性。

我們班的同學幾乎都報了化學這個主修課。我想，一個老師的課堂能讓每個學生對知識如饑似渴，這教師語言魄力的影響力是怎樣的巨大！

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十七

好詞：

郁悶溫柔活潑辜負厭煩荒唐可憐渾濁馳騁疲倦。

青山綠水神往傾心與眾不同溯流而上清澈見底明明白白。

好句：

2、“酸葡萄的心理”本就是某些人士的專利品，所以這個世界上才會有那么多的是是非非，恩恩怨怨。

3、父愛和母愛是不一樣的，父親一定要看到孩子脫離母體，降臨人間，才會去愛他，從第一眼看到小孩起，父親才開始愛，父子之愛，是一種學習的愛。母愛卻是自然的，從懷孕那天開始，從嬰兒在母體成形那天開始，母親就有一種很特殊的感覺，很快就變成了愛。嬰兒還沒有出生，就已經有了他母親愛的關注，母愛是天生的，父愛卻是后天慢慢培養的。

4、自古以來，黑暗豈非就是恐懼的根源？

5、光明也正如黑暗一樣，總是忽然而來，誰也不知道它什么時候會來，但是你一定要有信心，一定要相信它遲早總會來的。

6、江湖上的大俠客、大名人、英雄好漢，并不像傳說中一樣過的挺愜意。他們和平常人一樣要生活、要吃飯、要玩要喝要花錢。沒有收入，又怎能花？這些俠客名人又不能去偷去搶，于是有的人就開始“兼差”兼差的行業中最好的當然就是“職業殺手”在人類所有的職業中，歷史最悠久最無奈的職業，就是殺手，也是男人最原始的一種職業。干殺手的錢雖然賺得很多，但大多數是悲劇人物，因為他們“出行任務”時，隨時隨地都會有死的可能，而且還要過著隱姓埋名的生活。有時接到的任務是刺殺自己的親人，那時不但不能遲疑，還要連眉頭都不能皺一下。殺手不但要六親不認，而且必須冷酷無情，更要絕情，決不能有一點兒女私情，也不能有天倫之情。絕情絕義，殘酷狠暴，冷血無名，這些都是干殺手的必備條件，更重要的一點是，必須無我。沒有自己的時間，沒有自己的利益，沒有自己的恩仇，沒有自己的愛恨，屬于自己的一切都必須絕離。更重要的一點是，殺手這一行沒有“退出”的機會，只要你一踏進，至死才方休。如果你想等撈飽了錢，然后退出那是絕對不可能的事，就算仇人不殺你，同行的人也一定會追到你，追到你完全不能說出秘密時為止——不能說出秘密的人，在這世上大概只有死人一種而已。還有一種可能，那就是別人已認為你不可能對他們構成威脅時，或許會放過你。

7、命運常常會使人遭遇到一些奇奇怪怪，誰也無法預料的事。命運也常常會使人落入某種又可悲又可笑的境遇中，使人根本沒有、完全沒有選擇的余地。命運更常常會使一些根本不可能不應該在一起的人相遇，而讓一些不應該不可能分手的人離別。只不過真正有勇氣的人，是永遠不會向命運屈服的。他們早已在困境中學會忍耐，在逆境中學會忍受，只要有機會，他們就會挺起胸膛，繼續掙扎奮斗。只要他們還沒有死，他們就有抬頭的時候。

8、男女之間，有句話是一定要說出來的。你若不說出來，別人怎么會知道？會明白？

9、何必多情？何必癡情？花若多情，也早凋零。人若多情，憔悴、憔悴……人在天涯，何妨憔悴？酒入金樽，何妨沉醉？醉眼看別人成雙成對，也勝過無人處暗彈相思淚……花木縱無情，遲早也凋零。無情人，終有一日須憔悴。人若無情，活著還有何滋味？縱然在無人處暗彈相思淚，也總比無淚可流好幾倍。

10、付出的感情，宛如潑出的水一樣，只能停止，而永遠無法再收回。

11、你知不知道世上有很多女人在被強暴后，最初都恨不得死，可是等到她們確定自己懷孕之后，但打消了自殺的念頭，而且希望將孩子生下來，是為了什么？母愛？是的。不管這孩子是怎么來的，懷孕會使女人產生那與生俱來的偉大母愛，也讓恨變成了愛。

12、古往今來的王侯貴族死了以后，通常都會以珠寶黃金殉葬，再以他屬下最英勇忠心的衛士陪葬，來看守他的珠寶和靈魂。他自己當然不會知道他這種做法有多么愚蠢。因為他已經死了。

13、如果有人說，真正的愛情只有一次，沒有第一次，那么他說的就算是句名言，也不是真理。因為愛情是會變質的，變為友情，變為親情，變為依賴，甚至變為仇恨。愛跟恨本就在一念間。會變的，就會忘記。等到第一次愛情變質淡忘后，往往就會有第二次，第二次往往也會變得和第一次同樣真、同樣深、同樣甜蜜、同樣痛苦。愛情更是不分年輕老邁的。年青人雖然敢愛敢恨，狂熱有勁，年紀大的人也會有愛的迷惑，會讓愛沖昏了頭。甚至比年青人多了一樣，對愛情的“誠”誠心誠意的去愛，不惜生命的去愛，只可惜老年人這一份“誠”，往往會被利用，有時甚至會被自己利用。

14、做一個平凡的人并不可悲、也不可恥。一個本來很平凡的人，一定要去做他不該做的事，才是真的可悲。

16、世上最容易令人老的只有兩樣東西，那就是仇恨和情絲。情絲令人黯然銷魂，仇恨卻能讓人絞痛入骨，至死方休。

17、一個人內部的變化和衰老，本就是任何人都無法看出來的——甚至連自己都看不出。真正的改變和衰老是在人的心里。一個人只有自己心里覺得衰老時，才真的衰老。

18、每個人都有家，不管是“好”家，或是“壞”家，不管是“窮”家，或是“富”家，不管是金碧輝煌的家，或是殘瓦破壁的家，家就是家。狗窩也是家。有家就是溫暖的。家就是你逃避現實的最好場所，也是你在外受了委屈的最佳哭訴地方。家也是你可以在任何時間做任何事的地方，譬如說，人身體有某些地方隨時都會癢，但你卻不能隨時隨地的抓。在家里你就沒有這些顧忌了。除了長輩或外人在時。

19、英雄所代表的意思，往往就是冷酷、殘忍、寂寞、無情。曾有人對英雄下過定義，那就是：殺人如草、好賭如狂、好酒如渴、好色如命！當然，這不是絕對的。但不管是哪一種英雄，也許有一點是相同的，那就是無論做哪一種英雄都不是一件好受的事。

20、作為一個浪子，作為一個時常在危險、爭奪、刀劍中過日子的人來說，“家”是一個非常遙遠的海市蜃樓。他們雖然有時會在午夜夢回時，憧憬著“家的生活”，但通常他們都不敢過這種生活。因為“家的生活”雖然會使人感到幸福、快樂，但是卻會磨滅掉他們“奇異的本能”世上有很多人都像野獸一樣，有種奇異的本能，似乎總能嗅出危險的氣息。雖然他們并沒有看到什么，也沒有聽到什么，但危險來的時候，他們總能在前一剎那間奇跡般的避過。這種人若是做官，必定是一代名臣；若是打仗，必定是常勝將軍；若是投入江湖，就必定是縱橫天下不可一世的英雄。管仲、諸葛亮，就是這樣的人，所以他們能居安思危，治國平天下。李靖、韓信、岳飛，也是這樣的人，所以他們才能決勝千里，戰無不勝，攻無不克。

21、造謠本就是人類與生俱來的天性。

22、好管閑事的人通常也都是不怕麻煩的人。

23、人為什么總對已得到的感情不知加以珍惜，卻在失去后再追悔？——這種痛苦本就是人類最古老最深邃的'痛苦。

24、人之所以會有痛苦，就是因為人類是有感情的動物。你只有在真正愛上一個人的時候，才會有真正的痛苦?！@本就是人類最大的悲哀之一。

26、無論什么人，一生總會遇到些很突然的變化，就象是其他一些別的事一樣，這些變化也有好有壞，有的令人歡欣鼓舞，有的令人悲傷頹廢。在感情方面來說，愛情就是突發的，仇恨也是。在生活方面來說，往往也有些事會改變一個人的一生。無論這些變化是好是壞，在本質上都有一點相同之處——在變化的過程中，通常總會發生一些讓人終身永難忘懷的事。

28、劍客的劍，有時候就象是錢一樣，在某些方面來說幾乎完全一樣。一個劍客手里是不是有劍，就好像一個人手里是不是有錢一樣，往往可以改變他們的一切。如果一個劍客手里沒有劍，一個人身邊沒有錢，一口米袋里沒有米，都是一樣站不起來的。

29、世界的確有很多事情是這樣子。只要人們認為你做錯了一件事，那么以后的事，就算你是對的，他們也認定你是錯的，你就算有百口，也難辨解。

30、每個人都有彷徨的時候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉擇，因為一旦有所抉擇，就不會再彷徨，就會照選定的方向去行事。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十八

泱泱華夏，五千年文明從未間斷；翰翰歷史，中華文化仍歷久彌新。中國人在漫長的歲月中默默耕耘，締造出底蘊深厚的中華文化。中國精神更是在它的熏陶下，迸發出耀眼的光芒。

中國精神在幾千年的文明中一點一點融入中國人的血脈、刻進中國人的骨髓，成為中國人舉手投足間無時無刻都在散發的一種魅力。

俗話說：多難興邦。中國近代的崢嶸歲月自是很好的印證了這一點。無論是鴉片戰爭、甲午海戰，抗日戰爭，中國人民在對外抗擊中團結一致、守望相助，將不畏艱險、犯我必誅的精神傳承下去。他們的'精神值得后世敬仰。

再看今朝，去年剛剛結束的疫情牽動著十四億人民的心。短短的兩個月，城市瞬間沉寂。在這樣的危難關頭，舉國上下緊急動員，大批醫護人員和物資支援湖北，迅速遏制了疫情蔓延，經過他們的不懈努力，終于取得階段性勝利。反觀世界其他國家，因為政府的不作為和推卸責任，直到現在疫情形式仍十分嚴峻。相比之下，中國人的凝聚力是任何國家無法比擬的，而這樣的精神令我們自己倍受感動。

前不久東京奧運會終于落下帷幕，中國健兒們在賽場上大放異彩，拼盡全力為中國隊贏得榮譽。無論是蘇炳添的奮力沖刺，還是國乒隊員的沉穩專注，盡管他們年齡各異，但是他們頑強拼搏的身影卻是一樣的，每一個人都感動了無數中國人。對于他們而言，訓練場即是賽場，而賽場也是他們訓練時的剪影。運動員們堅持不懈、為國爭光的精神將會永遠被人們傳頌下去。

作為一名高中生，更是作為一名中國人，我們也應該繼承并弘揚我們的中國精神。弘揚精神就先從自身做起，從樹立一個遠大的目標開始。我們應該時刻將自己的理想抱負與祖國緊密相連，時刻準備著為共產主義事業而奮斗終生！

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2023年我心中的邊城（專業21篇）篇十九

內容提要：

《聊齋志異》是我國文學史上一部成就很高的文言短篇小說集。小說在載體的選擇上、語言形式上以及創作方法上都造成了一種文本與讀者的恰如其分的“距離”，有一種奇特的“陌生化”審美效果。

關鍵詞：

聊齋志異載體選擇語言形式創作方法審美距離陌生化。

上個世紀俄國形式主義文學批評流派提出了藝術的“陌生化”效果的問題，意思是文學能更新人們對生活和經驗的感覺，能使那些已變得平常或無意識的東西陌生化。藝術的“陌生化”是要顛倒人的習慣，使現實生活中所見的客觀事物“陌生化”，并用以改變習以為常的東西，尋找這些客觀現象在藝術過程中的重組，進而創造一種新的藝術境界。也正如美學家們所說：“美和實際人生有一個距離，要見出事物本質的美，須把它擺在適當的距離外去看”（《美學書簡》）。\“陌生化\”的實質在于不斷更新我們對人生、事物和世界的陳舊感覺，把人們從狹隘的日常關系的束縛中解放出來，擺脫習以為常的慣?；闹萍s，不再采用自動化、機械化的方式，而是采用\“被人們創造性地扭曲并使之面目全非的獨特方式\”，使人們即使面對熟視無睹的事物也能夠不斷有新的發現，從而感受對象事物的異乎尋常、非同一般。

本文擬從三個方面談〈聊齋志異〉是如何達到陌生化審美效果的。

一、載體選擇。

《聊齋志異》文本在載體的選擇上獨具匠心，是文本所顯示的各種藝術技巧中最值得我們注意的。

懷才不遇，憤世嫉俗的蒲松齡，將載體選擇在離人世間有著相當距離的陌生環境，他要著重表現的藝術環境、藝術世界是幻設的、非現實的。諸如冥府、地獄、天堂、龍宮、夢境，以及傳說中的異域。這些場景是陌生的，而人物、情節也是非現實的?！吧裣珊砭?，”人鬼相戀、人妖相配、冥府冥王、鬼人鬼事。這就很大程度上顛倒了人的習慣，強烈地更新著人們已有的生活經驗和感覺。懲惡揚善，男歡女愛，堯女于歸，因果報應，科場及第等等在人們生活中已變得習以為常的東西在這里陌生化了，被附上一層神異而迷人的外衣。

《聊齋志異》文本為我們塑造了很多不朽的人物形象。千嬌百媚的嬰寧，天真爛漫、笑口常開，連夫妻之愛都不懂。當情種王生向她表白愛情時，她則表示“我不慣與生人睡”，好一個”憨”女兒，她的銀玲般的笑聲，使得“滿室婦女，為之粲然，”“笑處嫣然，狂而不損其媚，人皆樂之”。她就像一朵盛開的鮮花，芬芳四溢，叫人喜煞愛煞，神魂顛倒。只可惜：“此物只應天上有，人間哪得幾回聞?！苯腥嘶隊繅衾@的嬰寧竟然是異域中人！在《香玉》中，黃生與香玉郎才女貌，兩情相悅，情專義篤，款款多情的香玉也不是我們同類，而是牡丹花仙。在《連鎖》中，讀書人楊于畏，深夜苦讀，夜深人靜時，忽有一美貌少女不邀自來，窗下與楊生剪燈共讀，同度美妙良宵，快活得如魚得水。美麗絕倫的連鎖也是鬼域中人，令人扼腕。在《小謝》篇中，兩位少女戲耍陶生：“捋胡須，捂眼睛，以細物穿鼻，爭與陶生相愛?！碧丈蔚潞尾?，“絕世佳人，求一而難之，何遽得兩面三刀哉？”卻原來并非人間好事。嬰寧、小謝、小翠、翩翩、晚霞、嬌娜、香玉、葛巾、宦娘、聶小倩，一群光彩奪目，勾人魂魄的'藝術形象均是與我們有著相當距離的異域中人，讓我們可望而不可及，蒲松齡似乎深諳此道，讓這群妙不可言的人物置身異域，有意識地造成讀者與審美對象的距離。但是，這種距離并未形成一條不可逾越的鴻溝。種種幻化了的場景、人物和情節事實上又包含著近乎現實的情事、秉性和邏輯。冥王冥府、鬼人鬼事，其本質特點又是社會的、現實的?！吧裣珊砭取眰兩孀阌谌碎g社會，參與現實社會的矛盾沖突，因而讓人感到“鬼”們就生活在我們中間，真實可感，伸手可捉。所以《聊齋》文本所展示的冥王冥府、天堂夢境實際是現實世界的折射，而有著神異特點的花妖狐魅又是社會的人的變體，文本所提供的人物，情節和場景既讓人感到是陌生的、新奇的、與我們有著相當距離的，又讓感到是真實的。而與我們隔著的這一特定的距離又并未將我們與藝術對象絕對對立起來，僅僅是在形式上形成一種必要的阻隔。正如本世紀俄國形式主義美學家所說的：“藝術方法就是使表現對象變得陌生，在形式上對讀者形成阻礙，把一個對象從通常理解的狀態變成新的感知對象?！薄?/p>

《聊齋志異》這種由載體的選擇技巧造成的審美對象與讀者之間的若即若離的關系，就產生了一種奇特的“陌生化”審美效果，這就更容易喚起讀者的好奇心，喚起新鮮和驚奇感，解除“習以為?！苯o我們帶來的麻痹和熟視無睹。從而增強審美刺激性，以達到藝術的終極目的。這種效果，是蒲松齡“易調改弦，別敘畸人異形”所帶來的，這是我們探討《聊齋志異》“陌生化”審美效果必須首先注意的問題。

二、語言特點。

《聊齋志異》語言具有二重性特點，恰如其分地固定著讀者與審美對象的距離，造成陌生化審美效果。

《聊齋志異》是在白話小就已出現四五百年，小說語言的。

[4]。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇二十

1、親愛的媽媽，愿你平安健康快樂，這是我最大的心愿。

2、感謝父親，那長滿老繭的手，是為了家而操勞。你那長滿皺紋的臉，是為了家而變老。

3、感謝這輩子，爺爺奶奶的出現。

4、媽媽，我想對你說我愛你。感謝您給了我生命以及讓生命有價值。你的皺紋是我成長的經歷。

5、感謝父親，給予了我們生命，給予了我們人間最濃的親情和最深的掛念，給了我們無盡的愛。

6、謝謝母親給我們的生命。謝謝母親給我們堅定的靈魂!

7、爺爺，獻上我的謝意，為了這么多年來您對我付出的耐心和愛心!

8、感謝母親，讓我變成翱翔在天空中的雄鷹，讓我變成游動在大海里的蛟龍。

9、奶奶滿臉爬著重重的皺紋，因為帶有笑容，眼角的紋路像兩把打開的扇子。

10、我感恩我的老師，是他們陽光般的笑臉撫慰我心靈的創傷，用無悔的青春書寫不朽的輝煌篇章。

11、世上有一種愛最偉大，那就是母愛;世上有一個人最值得我去感恩，那就是我的母親!

12、親愛的媽媽，有了孩子，我會學習怎么當一個好媽媽，就像你那樣。

13、世上只有媽媽好，沒有天就沒有地，沒有您就沒有我，謝謝您給我帶來的一切一切。

14、感謝父親，給了我他的所有，為這個家無私的奉獻了自己的一生。

15、感謝母親，伴我成長的背影，用您滄桑的歲月，換我一生的幸福、快樂!

16、感謝母親，在您的日歷里只有春天，在您的人生里，只有為我成長而萌生的喜悅!

17、感恩爺爺奶奶，感謝您們。

18、謝謝你們，成為我的爺爺奶奶。

19、您是一棵大樹，春天倚著您幻想，夏天倚著你繁茂，秋天倚著您成熟，冬天倚著您沉思。

20、您無私的奉獻出所有的'養分，供我茁壯成長!我一定向您一樣做個堅強的人!

21、爺爺嚴肅的臉容和他的誠摯的愛卻時時伴隨著我，激勵著我。

22、我感恩對我不滿的人，是他們的不滿，我才認識到自己的不足，從而朝著正確的方向前進。

23、我感恩我的爺，奶奶，是他們為我創造了無憂無慮的氛圍，使美妙的童真永存于我的記憶之中。

24、媽媽，感謝您對我的寬容，感謝您對我的鼓勵。您的教誨我會永遠記在心里，感謝您，媽媽!

25、感謝父親，是你讓我依靠，感謝父親，是你給我溫暖。

26、我是從故鄉屋檐下飛出的一只小鳥，每一根羽毛成長都凝結著您的深情撫愛和諄諄教導。

27、感謝父親，是你們創造和守護了我的生命，感謝一路有你們，給予了我無比的快樂。

28、感謝母親，在我童年時期，凝望我的成長;在我求學時期，凝望我夜晚放學回家。

29、父愛如傘，為你遮風擋雨;父愛如雨，為你濯洗心靈;父愛如路，伴你走完人生。

30、家是那么的溫暖!無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

親情經典句子。

1、世界上有一種最美麗的聲音，那就是母親的呼喚。

2、愛國心比天大，孝心比山大。

3、常懷結草環心，枯木終見春。

4、時間變了，事情變了，只有心兒不變，這忘那忘，只有身邊的兒兒沒忘。

5、親情就像空氣，無處不在，卻不再失落。

6、樹要靜而風不停息，子要養而親不待。

7、爭取最好的服務單位，最好的服務模式。

8、曾經埋怨母親不愛，如今身為人父才知辛。

9、一針，一針凝結媽媽的淚;與海爾心有千絲萬縷的聯系。

10、如果人們有事情要問，我就有事情要幫忙;人們希望，我幫助。

朋友圈說說親情語錄。

1.人就像藤蘿，他的生存靠別的東西支持，他擁抱別人，就從擁抱中得到了力量。

2.雖然大晚上的看不清楚人的樣子。但是我知道遠遠的張開雙手等我擁抱的就是你。

3.就好像停電的時候真的出現了蠟燭，落水的時候真的抓住了稻草，饑餓時打開冰箱真的有一大堆食品，想要溫暖的時候真的出現了你的擁抱。

4.這時，長輩眉宇間的倦意早已消失;這時，每一張小臉上都畫滿了依戀。夕陽下，那一大一小的擁抱，是多么溫馨的畫面。

5.無論明天怎樣，我們都要帶著決心、快樂和勇氣，去面對。我們都正在擁抱或曾經擁抱過青春，不要因為一時的情緒，就急著對生命下判斷。有些人，今天和明天的人生觀會差很多。如果因為一時情緒掉進谷底就傷人或毀己，明天的自己必然后悔莫及。

6.去年我們曾牽手走過很多地方，在車站擁抱。一起看電影，往彼此的嘴巴里塞零食和飲料。一起幻想明年的這個時候，甚至是很多很多年以后，我們在干嘛，要干嘛。

7.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的;朋友的擁抱，是貼心信任的。

8.這就是炎炎夏日給我的禮物，感謝你，夏天!我一定會緊緊擁抱你，珍惜夏日的快樂時光。

9.我們無法避免愛情最后的結局。就像我們無法預估兩個人是否能答對滿分100分的考卷。我們能做的。就是在每一個擁抱、親吻。每一條信息。每一次旅行里。體會到你喜歡他的原因。無關乎未來。只是因喜歡。

10.情侶的擁抱，是幸福甜蜜的;夫妻的擁抱，是寬容理解的。

11.緣分不是擦肩而過，而是彼此擁抱。你踮起腳尖，彼此的心就會貼得更近。生活總不完美，總有辛酸的淚，總有失足的悔，總有幽深的怨，總有抱憾的恨。生活亦很完美，總讓我們淚中帶笑，悔中頓悟，怨中藏喜，恨中生愛。

12.擁抱合作伙伴則生，反之則死。

13.在接吻中，在擁抱中，在慕戀的話語中，她傾注了熱戀的心情，而其語言的無比豐富往往叫我大為吃驚。

14.憶起小時與伙伴天真無邪的笑臉我突然有了一種勇氣，讓我張開雙臂，給朋友一個大大擁抱，找回從前溫暖的友誼，也給自己一次心靈的洗滌。

15.29友誼如顏料，我們互相搭配，才能調配出人間最動人的風景。擁抱友誼，我感受到醉人的溫情。

16.擁抱像火，溫暖而光明;擁抱像墻，寬大而厚實;擁抱像糖，甜蜜而纏綿。

17.摸不到的顏色是否叫彩虹，看不到的擁抱是否叫做微風，一個人想著一個人是否就叫寂寞，命運偷走如果只留下結果，時間偷走初衷只留下了苦衷，你來過然后你走后只留下星空。

18.以為我需要的愛情，只是一個擁抱;以為蒙上了眼睛，就可以看不見這個世界;以為捂住了耳朵，就可以聽不到所有的煩惱;以為腳步停了下來，心就可以不再遠行。最后我才發現，愛一個人是貪心的，我要的不僅僅是一個擁抱，而是一顆愛我的心。

19.要擁抱么?當然，擁抱不是一種動作而是一種感受。心離得如此之近，最能感受到對方的感情，久別的人更是要擁抱，我對擁抱的理解就是，即使你不能在我眼里，卻已留在我心里。

20.非常喜歡擁抱的感覺。無論是對父母還是朋友還是愛人。感覺擁抱的感覺很踏實。很安心。很星湖。不要吝嗇于表達愛哇。

22.我們與他人結合，那是分裂自己，最親密的擁抱即是最親密的剝離，本質上，肉體愛的喜悅創生的癥孿，就是一種復活的感覺，一種在別人身更新自己生命的感覺。

23.那天是星期六天氣異常的不好狂風暴雨的。她上個禮拜就答應了一個姐妹(不在一個學校)。說這禮拜會去接她放學。姐妹以為這樣的天氣她不會來了。突然寢室電話聲響起她說她到了就在校門口。姐妹走到校門口看到凍得渾身發抖的她。快步沖到她面前緊緊的抱住了她。那個擁抱讓她覺得異常的溫暖。

24.這一生還會遇到嗎?如果能，好想給你一個擁抱。如果不能，也沒關系，希望你一切都好。畢竟世界那么大，我們總不能奢求所有的別離都有歸期。

25.若將過去抱的太緊，怎么能騰出手來擁抱現在。生活不要安排得太滿，人生不要設計得太擠。

26.感受我胸膛的寬闊，無法割舍我心房開出的花朵，擁抱我所有的失落，所有的寂寞，你的愛讓我停泊，守護我夢想的顏色，愛的輪廓，旅途終點是你在等我。

27.距離因擁抱而拉近，天氣因擁抱而溫暖，呼吸而擁抱而急促，心跳因擁抱而猛烈，空氣因擁抱而凝固，時間因擁抱而停止。你欠我一個擁抱哦。

28.給自己一個擁抱，讓我們穿過困難的荊棘;給自己一個擁抱，讓我們跨越困難的溝壑;給自己一個擁抱，讓我們采摘成功的果實。

29.人老就是這樣，悲傷時想要一個肩膀，而開心時想擁抱全世界。愛一個人不一定擁有，但擁有了就一定要好好珍惜。

30.我用盡全身力氣奔跑，只因終點沒有有你的擁抱，而我一直幻想只有努力追逐就能再擁抱你，擁抱我們的曾經。

31.發燒后最近夜里頻頻做夢。夢里愛人和友人在我面前一起出車禍我再也沒搖醒他們。相恨相殺。只剩下我痛哭著嘶喊。半夜驚醒虛汗如雨眼里噙著淚水。這些日子才明白。擁抱住所擁有的比什么都重要。呃…是不是最近過得太跌宕起伏了。

32.擁抱青春，因為所有的所有都將會更好!為了自己，更為了命運。勿讓人生有所遺憾。因為所有的遺憾都將成為過客。讓我們擁抱青春，做好現在，唯有這樣，青春才將會更加的無怨無悔!

33.擁抱，那樣的平凡，那樣的熟悉。擁抱，有發自內心的最真誠的鼓勵。擁抱，也有自己受挫時獲得動力。

34.要優秀才能堵住那些悠悠之口，要努力才能成為更好的自己，要擁抱自己才能擁抱成功!

35.故事已落下帷幕，昨日的溫柔，再也找不到擁抱的理由。

36.我們背對背擁抱，濫用沉默在咆哮，愛情來不及變老，葬送在烽火的玩笑。我們即使看不到，背對著背，也要在心里，跟自己愛的人擁抱。

37.人只能活一次，生命最重要的，其實可能只是擁有最平凡但溫度恰好的家人、可以擁抱著所愛的人的緣分，和對眾生及地球的慈悲。

38.其實一個人也挺好。相信該來的一定會來。正確的他到來之前好好愛自己。擁抱孤單。如果他是最后的結局。那么晚點來沒關系。

39.我想擁抱每個人，但我得先溫暖我自己，請容忍我。

40.擁抱春天，其實很簡單，真的!只需要你有著一顆熱愛春天的心。

2023年我心中的邊城（專業21篇）篇二十一

由于我國本輪經濟的收縮期與世界經濟的收縮期疊加在一起，又由于金融危機的作用導致了收縮的時間延長和幅度加大。使得當前我國面臨的經濟問題既有短期性的，又有中長期性的；既有總量方面的，又有結構方面的。面對現實問題的復雜性及政策傳導機制的局限性，很顯然，只采用一項經濟政策絕不可能實現目的，更不可能取得良好的效果。在這種情況下，任何一項經濟政策都難以獨立承擔起推進經濟改革和經濟發展的重任。同時，不同的經濟政策，其目標和實施的措施、手段以及工具又是不同的，其政策效果也是不同的，甚至有可能存在著某些矛盾。在綜合運用各項經濟政策時，需要處理好這些可能存在的矛盾，使各項政策之間相互協調，才能夠治理中國經濟中存在的各種問題，達到既治標又治本，使中國經濟運行實現良性循環的目的。

1.在儲蓄動員方面，財政政策和貨幣政策存在此消彼長的關系。

一個國家的財政支出擴張和貨幣供給擴張是有內在協調性的。財政支出擴張刺激需求，擴張有兩個途徑：一是通過發債實現儲蓄動員；二是向中央借款，轉而投入實體經濟，增加總需求。貨幣供給擴張刺激需求，擴張也有兩個途徑：一是增發基礎貨幣，二是通過降低利率實現儲蓄動員，增加派生貨幣。顯然，從結構角度看，財政政策和貨幣政策之間有著此消彼長的關系。特別是在儲蓄動員方面，在儲蓄規模既定的條件下，兩者的效應不可能同步、同等程度實現。同時啟用擴張性的財政政策和貨幣政策，兩者都在“爭奪”儲蓄資源，都有可能引起基礎貨幣供給擴張。在增發貨幣方面，理論上講，兩者可以同等程度放大，但問題是誰也無法承受由此引發的通貨膨脹。因此，貨幣供給的擴張會對財政支出擴張客觀上起到限制作用。貸款增長幅度反映的是間接融資的儲蓄動員效應的放大程度。現在我國的儲蓄動員由于股票市場低迷、嚴控企業發行，起主導作用且操作簡便的就是銀行信用擴張。對財政來說，貸款增長會壓縮國債發行空間。對高利潤追求的本性使得機構投資者不會過多持有國債，銀行當然也樂于放款。所以，不能認為財政擴張支出時發行國債沒有硬障礙。而且，貨幣供給擴張時，資本市場會被激活，大量資金會流入市場，特別是股票市場。另外，近年來我國居民資金來源結構已發生變化，消費信貸成為居民重大支出的資金來源。從今后趨勢看，房價如果下調，購房者會借低利率之機介入房市，此時，房貸規模自然膨脹。這些因素，實際上都是儲蓄動員，當然會壓縮國債發行的`空間，也會抬高國債發行成本。

因此，在全面啟動增長上，貨幣政策顯然有作用空間。貨幣政策的切入點是直接刺激市場投資需求，而市場主體積極性的強化是經濟發展的主導力量。在貨幣供給擴張過程中，調低利率、放松貸款限制的直接效應是限制財政支出擴張。

2.財政政策具有結構特征，貨幣政策具有總量特征。

財政政策與貨幣政策都能對總量和結構進行調節，但財政政策比貨幣政策更強調資源配置的優化和經濟結構的調整，有結構特征。而貨幣政策的重點是調節社會需求總量，具有總量特征。只有財政和貨幣兩種手段都充分發揮各自優勢，相互協調配合，才能把政府配置資源和市場配置資源結合起來，做到在有效刺激需求的同時兼顧經濟結構的調整和升級目標的實現。

財政政策通過變動收入和支出來調節經濟結構。由于稅負及支出規模的調整涉及面廣，政策性強，直接關系到國家的財政分配關系，并受國家財力的限制。因此，財政赤字或結余都不能太大，這使得財政政策對需求總量調節具有一定的局限性。相反，財政政策對社會供求結構的調整作用要大得多。市場機制可實現經濟資源的最優配置，但要付出一定的代價。為了減少資源浪費，需要政府運用財政政策進行干預。財政政策對經濟結構的調節主要表現在：通過擴大或減少對某行業的財政投入，來“鼓勵”或“抑制”該行業的發展。即使在支出總量不變的條件下，政府也可通過差別稅率和收入政策，直接對某行業進行“扶持”或“限制”，從而達到優化資源配置和調節經濟結構的效果。

貨幣政策擴張的優勢在于既可充分調動存量貨幣，又可直接增發基礎貨幣，這對投資和消費的擴張具有無可比擬的誘惑性。其本質上是把更多的儲蓄吸收過來注入到實體經濟，反過來又使貨幣供應量按乘數效應增加。從總需求擴張誘導的角度看，利率下調對投資主體和消費主體的吸引力最強。我國現行制度基本不允許實施財政貸款，財政對投資的支持，要么是無償撥款，要么是貼息，但這兩者資金額都比較小，而且不可能大幅擴張，因為財政支出主要是保公共產品供給。貨幣供給擴張恰好打消了人們對財政資金的期望。

現在刺激總需求，從引導全社會投資和消費角度看，沖擊力最大的還是貨幣供給擴張。但貨幣政策調節社會供求結構和國民經濟比例關系方面的作用相對有限。中央銀行運用法定準備金率、再貼現率、利率、信貸規模、公開市場業務等各種工具來增加或減少貨幣供應量，從而達到調節社會總需求。可是，因為銀行信貸資金是追求盈利的，其在帶動資源配置方面要體現市場原則的基本要求，政府不能指望信貸資金能直接按照政府宏觀調控的目標投入預期收益率低的產業，特別是公共產品產業。如果真有銀行信貸資金做到了這一點，則其背后往往有財政的支持。

為了更好地解決社會經濟結構矛盾和總量矛盾，必須根據財政政策與貨幣政策目標的側重點不同，要求財政政策和貨幣政策協調配合。財政政策直接作用于經濟結構，間接作用于經濟總量；貨幣政策直接作用于經濟總量，間接作用于經濟結構。

從財政政策調節看，對總供給的調節首先反映為社會經濟結構的調節，如財政運用稅收、貼息和投資政策，引導貨幣流向新興產業和瓶頸產業，優化產業結構；對總需求的調節主要通過擴大或縮小財政支出，以結構調節為前提，以刺激和抑制社會總需求。貨幣政策對社會總需求的調節主要是通過中央銀行投放貨幣和再貸款等手段控制基礎貨幣量，通過準備金率和再貼現率等控制基礎貨幣乘數，以有效控制社會總需求。同時，中央銀行在控制社會總需求的基礎上也會對社會經濟結構產生一定的調節作用。