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藝術概論的論文（通用20篇）篇一

目前，我國高職院校藝術專業學生所使用的《藝術概論》課程的教材一般依照普通藝術院校的教材進行教學，這是存在問題的，因為高職院校藝術生的文化水平和教學目的與普通院校的藝術生并不相同。高職教育的根本任務是培養高等技術應用性專門人才，而普通院校的藝術生培養理論性和技術性都較強的人才，應此，對于高職院校藝術生的教學內容與普通院校應該區別開來。目前普通高校所使用的《藝術概論》課程的教材多達二十種之多。

雖然教材各各不同，但主要內容大同小異，主要有三個方面：藝術原理、藝術創作、藝術欣賞。這三個方面是藝術教育的主要內容，只是各個教材這三個方面的內容有所側重。這些教材編寫者的專業背景可分為三類：藝術類、文學類、哲學類。編寫者在編寫的時候，是從他們的知識背景出發，進行觀點的選擇和材料的取舍的。哲學背景的編寫者側重于藝術原理的內容，文學背景的編寫者側重于藝術欣賞的內容，藝術背景的編寫者側重于藝術創作的內容。其實，藝術問題必然離不開藝術、文學、哲學，但不同的編寫者在內容上的側重使得所編寫的教材不一定適用于藝術專業的學生。對于藝術專業的學生而言，接受藝術創作和藝術欣賞方面比較容易，但接受藝術原理則有一定的難度。原因在于藝術專業的學生在進入大學之前，他們的文化水平并不象一般文科學生那樣高。總所周知，藝術生的高考文化分數數要比普通文科生低得多。許多大學本科藝術生的文化水平只相當于優秀高中生的水平。所以，理論性、抽象性較強的《藝術概論》課程對于他們而言，接受的難度比較大。這一點在高職的藝術生身上得以集中體現。

高職教育以適應社會需要為目標，要求畢業生應具有基礎理論知識適度、技術應用能力強的素質。對于高職藝術生的教學目的而言，最主要的是培養其技術應用能力，至于基礎理論知識，適度即可。所以，在《藝術概論》課程的教學內容上不必依照普通高校藝術專業的教材和內容。解決這一問題的方法主要有三：一是編寫一本適合高職藝術生的《藝術概論》教材；二是在已有的教材中選擇比較適合高職藝術生的《藝術概論》教材；三是教師在選擇已有《藝術概論》教材的基礎上，針對高職藝術生重新編寫教義。這三種方法的目的都是為了教授與高職藝術生學習目的和文化水平相應的教學內容，以提高他們的藝術素質和專業技能。

針對高職藝術生的特點，教師在教學內容的選擇上始終圍繞在提高學生藝術技能的基礎上去培養其藝術理論素養。也就是說教學內容中應加強藝術創作、藝術欣賞等藝術實踐方面的內容。《藝術概論》的課程設置一般在高職藝術生的最后一年，學生在前兩年的學習中已經具備了一定的創作經驗和心得體會，對藝術問題有著一定程度的感性認識。藝術創作的'思想源泉、創作靈感、創作過程和藝術家等方面的內容，學生在具體的創作過程過程中是有所體會的，教學因勢利導進行理論的提升。對于藝術欣賞問題的理解也是如此。學生的藝術學習必然離不開對大量經典作品的欣賞和描摹，而且他們在創作的過程中會有著自己的藝術追求和審美評品，他們自己創作的藝術作品也會進入欣賞者的視野。學生既是欣賞者又是創作者，所以學生可以結合自己的藝術創作實踐去欣賞他人的作品。學生在藝術欣賞和藝術創作過程中也會對藝術理論有著一定程度的思考和理解。教師在此基礎上可以進行相關理論知識的引導。比如藝術起源問題，學生通過藝術創作和欣賞的實踐很容易接受一切藝術創作的源泉來源于現實生活這一理論。目前一般《藝術概論》的教材中關于藝術起源問題有藝術產生于巫術、圖騰崇拜、游戲、模仿等幾種觀點，本來這是很難辨析的問題，但學生通過他們藝術創作和欣賞的實踐體驗，就比較輕松地辨析出藝術起源于勞動實踐這一觀點與其它觀點的區別。諸如此類，學生可以通過藝術創作和欣賞的感受和體驗去理解藝術理論的相關問題。

綜上所述，教師在教學內容的選擇上應該結合高職藝術生的文化水平、學習目標、思維方式、興趣愛好等實際情況，將教學內容融入在他們的藝術創作和欣賞的實踐體驗當中去。只有這樣，才能讓他們更好地理解《藝術概論》課程中理論方面的內容。

藝術概論的論文（通用20篇）篇二

雕塑是一門古老的藝術形式，種類繁多，是多種藝術表現形式的統稱，采用特定的物質材料加工出出具有實體形象的藝術作品，它是一種獨立的立體造型藝術。因制作方法主要是雕刻和塑造兩大類，我們常說雕是減法塑是加法，因而按制作工藝區分，雕塑可以分為雕和塑兩大類。細分則分為刻、鏤、塑、鑿、琢、鑄等各種技藝和手法。如果按照體裁來區分，雕塑又可以分為紀念性雕塑、城市雕塑、宗教雕塑、景觀雕塑和架上雕塑等。按樣式區分，雕塑還可以分為頭像類、胸像類、半身像類、全身像類、群像類等。

二、雕塑的藝術語言。

認識和研究雕塑可以從各角度切入，如雕塑流派、雕塑家、雕塑史等。但是認識和研究雕塑的最基本特質，還得從雕塑藝術語言著手。“藝術語言是藝術家創造實物與表現客觀對象的精神導師。一方面，它是構成感官視覺的獨特內涵，另一方面，它又是表現藝術作品內在價值體現的橋梁。”了解并研究雕塑的藝術語言形式，有助于從本質上了解雕塑藝術的發展。那么雕塑的藝術語言有哪些方面呢？具體地說有以下四點：形體、空間、材質、加工改造方式。

（一）形體語言。

形狀（形態）與體積，是雕塑藝術最重要、最基本的語言。雕塑家作出具備一定的空間關系、體塊關系、解剖關系、動勢變化等，利用材料特性制作出或具象或抽象的各種形象，客觀反映現實對象，傳達作業內心獨白。雕塑的形體語言有表情性、空間性、可觸性特點。同時雕塑的形體語言也經歷了寫實――變形――抽象的發展歷程。

1、表情性：雕塑的變現性具備其獨有的藝術表情，其強烈的視覺沖擊力會帶個觀賞者不盡相同的觀展感受。不相同的雕塑作品，可以喚起人們的審美情感，加強作品表現力。例如意向的表現方式可以讓人感到生動、趣味性，進而喚起其對事物的深思與聯想。抽象的表現方式使人感到變化與無秩序，進而引發對藝術符號的深層思考。雕塑家利用人們對形體的共同感受來進行創作，以表達自己特有的思想感情。

2、空間性：形體占有的空間為“實空間”，包圍形體的空間叫“虛空間”；因為有了虛實空間，形體才有意義。

3、可觸性：雕塑能夠讓人感知存在，這是雕塑藝術獨有的特性，故雕塑也被稱為“觸覺藝術”。雕塑不同于繪畫，具備可觸碰、多角度、三維縱深等特性，可以更好地與觀眾互動，提高作品的藝術表現形式與多樣性。

（二）空間語言。

雕塑的空間語言是指雕塑自身的空間塑造關系，即雕塑作品所占的實空間和虛空間的密切關聯。空間是雕塑極最為重要的表現方式，空間感看不見摸不著，但是其中用相當于繪畫當中的進深感。雕塑家在制作泥塑過程中，首先需要想到的是先有空間，再有其他。如果只注意事物的表象而忽略了空間感，或者減弱空間感的表現力，將很難領會雕塑尤其是景觀雕塑的魅力。觀賞者變換方位從不同角度觀察雕塑，實空間與虛空間的相互交替，用具象思維或抽象符號觀察其無限的空間變現，也定會樂在其中。

（三）材質語言。

雕塑的材料語言極大豐富，是雕塑藝術的重要載體與表現手段。雕塑所用材料不分高貴低賤，因為雕塑的一個重要的特點就是藝術與材料的合一，雙方完美、高度的融合是制作優秀雕塑作品的前提條件。所謂沒有材料就沒有雕塑，材料對雕塑創作的重要性不言而喻。雕塑材料大體上可分為石材、木料、雕塑泥、玻璃鋼等等。如木之松軟、細密和溫暖，使人聯想到自然、生命；白大理石的堅硬、細膩、高貴，使人聯想到品德的高潔，恰當地選擇材料，認識和熟悉材料的性質，在加工過程中鍛煉技巧和駕馭材料的本領，在作品中最大限度地挖掘和發揮材料的材質美，是每個雕塑家應具備的能力。

（四）加工改造方式語言。

雕塑后期加工所呈現出的技術美，亦是雕塑具有獨特魅力的重要因素。雕塑家對材料的特性需要做到心知肚明、了然于心，最后作品的誕生離不開藝術家對材料的極致追求，在加工過程也是藝術創作的重要組成部分，每種材料都有其特有的加工制作方法，同樣的一種制作材料，采用不同的加工方法也會產生不同的視覺效果。深入了解材料特性，運用合適便捷的加工工具，順應材料特性進行加工處理，方能使雕塑作品達到思想、表現力與材料的完美統一。

三、總結。

雕塑家在精心設計方案后，將材料按一定的結構加工和組織，進而形成作品，整個過程是同時、綜合、全面地考慮和使用藝術語言。對于一名雕塑家來講，能夠熟練并有效的使用正確得藝術語言，并創造性的發揮其特質，進而形成有具有鮮明個性的藝術特性，十分重要。這是一個藝術家成熟與否的標志，也是進入大師行列的起點。對于欣賞者，當看到一件雕塑，如果熟悉雕塑語言的特點，就會從形體、空間關系、材料和加工方法等方面找出和其它雕塑不同的特點，更容易領會藝術家所要表現的東西。從不同藝術視角去感受，具備一定的藝術修養與文藝知識，不僅能夠讀懂雕塑的藝術內涵，而且可以領悟到雕塑藝術家的精神追求。

藝術概論的論文（通用20篇）篇三

女校教育要突出女性特色。在藝術概論課堂教學中，要充分認識到藝術類女性心理思維的特點，形成合理有效的教學機制，從而提高女大學生的女性修養、藝術修養，增強女大學生的審美能力。

高校藝術類專業所開設的《藝術概論》課程，是一門對藝術的基本原理和規律進行闡述和研究的理論課程。它涉及到藝術本質、藝術門類、藝術創作、藝術流派、藝術鑒賞、藝術的美育功能等等內容，是一門具有系統性、綜合性、基礎性的藝術理論課程，是藝術類專業學生的必修課。學習《藝術概論》對學生的抽象思維能力的發展、透過各種藝術現象達到對藝術規律的認識與體悟以及提高自身的藝術理論能力、指導今后的藝術實踐、提高自身的藝術修養是必不可少的。

由于這門課程的理論特征很強，對于平時注重技法的訓練且文化基礎較為薄弱的藝術類專業學生來說，是一門讓他們覺得陌生、復雜而且很難讓他們感興趣的課程。有的學生認為藝術只需要個體憑感覺去體會和感悟，做出自己的審美評價就可以了，所以學太多理論是沒有必要的；有的學生則感到教材的內容晦澀難懂，不知所云；有的則認為藝術理論對藝術作品和現象的分析往往過于高深，有牽強附會之嫌等等。所以盡管這門課程內容廣泛、內涵深刻，但卻不容易達到滿意的教學效果。因此，如何最大限度地調動學生的學習積極性，消除畏難情緒，使學生在審美和交流的氛圍中學有所得，提高藝術理論水平，增強學生的綜合素質和激發創造潛能，是我們需要努力的方向和探討的問題。

筆者認為首先是要為學生設計合適的教學內容。教材是學生學習的基本依據，但是我們也要看到，目前本課程的教材還欠缺科學性和系統性。由于對藝術本質、藝術規律等基本問題的研究都還在進行之中，因此如果就把現在所普遍使用的省部級藝術類通用教材或其他教材就作為一種金科玉律傳授給學生，那將造成誤人子弟的后果。事實上，已有不少專家學者對這些通用教材中所出現的比較明顯的錯誤進行了批駁和指正。所以，我們在教學當中，對教材的處理要有輕有重，精泛結合。還要根據學生的專業特點、藝術技能水平、智力和心理能力等因素來進行教學內容的設計。

二是要對教學方式進行改革。過去上理論課，多數都是由教師一人從頭講到尾，形成所謂的“一言堂”或“獨角戲”，學生大多不能自覺的專心聽課，參與感和被認同感缺失。而從后現代的教育理論中我們得到這樣的一些啟示，那就是要打破師生間的施教者和受教者的壁壘，構建平等交流、共同學習的這樣一種學習氛圍。而要創設這樣一種學習情境，就要多進行集體討論和師生對話。可使用演講課、討論課、輔導課、主題討論等等方式，來調動學生參與課堂學習的積極性。我們要通過恰當的設置問題，將要講解的學習內容轉化為學生想探究的內容，并鼓勵學生大膽發表觀點或進行爭論、各抒己見。通過這樣平等的對話增加學生的學習興趣，活躍學生的思維，讓學生把“死”的知識能用“活”，把外在的知識內化為自己的知識，把深奧的藝術理論化為能夠指導自己進行藝術創作和鑒賞的有利工具。

其次，充分利用多媒體課件和網絡來進行教學也是本課程改革的一個重要內容。《藝術概論》這門課程的內容跨越古今、貫通中西，各種主要藝術門類都囊括其中，因此它需要大量的藝術資料來支撐。而枯燥的理論如果失去了鮮活的載體，也容易讓學生感到乏味和難以理解，所以將多媒體引入《藝術概論》的教學是勢在必行的。當教師制作出精美的課件，利用聲、光、色、影像等對學生的感官和大腦進行全方位的刺激的時候，學生就比較容易受到藝術的感染和審美的熏陶。而當看到每一條理論的分析都有大量的藝術作品作為實例時，也能幫助學生更好的理解教學內容，并大大提升學生對理論的信服感。網絡教學我們現在還運用較少，這和目前現有的教學條件有關，但是充分利用網絡來進行教學也是今后發展的一個方向，當然這首先需要建立強大的課程資源庫，將本課程的課件、影像圖片資料、參考書等教學資源整合起來，讓學生能夠隨時獲得學習的機會，這將會大大提高學生的學習效率。

此外，還應組織學生到當地的博物館、文化館、畫廊、音樂工作室等或其他有豐富藝術資源的場所，去身臨其境的體驗藝術，感受藝術，將理論的學習與實際的生活聯系起來，將學習環境從教室擴大到藝術場所和生活中，從而真正豐富學生的藝術感覺，促動他們更好的學習理論知識，來分析藝術作品、藝術現象和進行藝術創造。

藝術概論的論文（通用20篇）篇四

城市景區化是“十二五”期間，推進“旅游即城市”戰略實施、建設綜合性城市旅游目的地重要抓手。城市景區即我們所說的城市風景區或者是城市風景名勝區，它的設計不僅涉及到城市的規劃以及城市的形象問題，同時還涉及到城市的交通、政治、經濟、文化、藝術等方方面面的問題，是一個較為復雜的帶有綜合性的問題。影視藝術是時間藝術與空間藝術的結合體，通過時間的延續以及空間結構的營造，使得影視作品獲得多方位的藝術表現力。影視藝術主要由電影藝術和電視藝術兩者構成。鏡頭、聲音和色彩是影視語言最重要的構成要素。城市各種歷史遺跡、景點要對民眾產生吸引力，就必須要進行藝術上的提升，豐富其文化內涵，影視藝術在如今是人們最喜聞樂見的娛樂方式，所以非常適宜于藝術化城市景區的設計表現方法。

二、影視藝術語言的表達方式。

影視藝術的發展已經有一百多年的歷史，最初只有黑白兩色以及動作語言，如今影視的語言已經非常豐富，聲音、圖畫、色彩應有盡有，甚至可以說與生活語言接近，通過對這些語言的應用，可以真實地再現導演的創作意圖。

（一）蒙太奇手法和長鏡頭。

蒙太奇法語的意思是剪接，是建筑行業的學術語，它最先被應用于建筑結構的設計中，這種手法是電影藝術家進行電影創作的主要手法。它主要可以分為蒙太奇和敘事蒙太奇兩種類型，同時又可以可細分為平行蒙太奇、抒情蒙太奇、重復蒙太奇、交叉蒙太奇、隱喻蒙太奇、對比蒙太奇等等。影視藝術界一般分為敘事的、理性、抒情三類，它在影視藝術創作中具有重要的作用：

第三，為影視藝術營造合適的空間與時間，每個鏡頭都是對現實時空的記錄，經過剪輯，實現對時空的再造，形成獨特的影視時空。通過使用蒙太奇手段，影視藝術創作者在時間與空間上的安排有了更大的自由度一個化出化入的技巧可以實現人物在空間上的巨大轉移，夸張的講就是，“一個跟頭可以翻十萬八千里”，在時間上，可以從遠古時期跳到現代，同時還可以實現表現分處兩地的人物之間的關系的目標，如戀人之間的思念，朋友之間的掛念，親人之間的想念等；這種時空的自由轉換，使得影視藝術更加的接近生活，并且也更容易反映出人物復雜的心理變化，人物之間復雜的關系等。例如《中國合伙人》，整部影片的時長不到兩個小時，卻將三個人物由20世紀80年代至21世紀初的命運以及對事業的打拼奮斗歷程都表現出來了。

第四，使影視作品能夠按需要自如地交替使用敘述的角度，例如可以自由的由第三人的敘述轉向人物內心的獨白，或者通過人物的眼睛看到某種事態。或者是通過鏡頭的更替變化來影響觀眾的心理。例如，電影《紅高粱》剛開始就是以第三人稱的方式來引出故事的，在敘述者說到“這是我奶奶”的時候，鏡頭馬上出現一個穿著嫁妝的九兒，觀眾很直接就知道了這是一個馬上要出嫁的姑娘，“那年的七月初九，是我奶奶出嫁的日子，娶我奶奶的是十里坡，燒酒作坊的掌握李大頭。”這個時候，鏡頭也隨著敘述者的敘述不斷更替鏡頭，實現了情節的緊湊性。

（二）長鏡頭。

長鏡頭是影視藝術的一種拍攝手法，它并不是指拍攝物與攝像機之間的距離，而是指拍攝一個場景所用的時間長短，這個時間的長短沒有嚴格的標準。長鏡頭的應用重在保證故事情節的連貫性，保持了時間進程的不間斷性--與實際時間、過程一致，排除了蒙太奇通過鏡頭分切壓縮或延長實際時間的可能性，尤其是一些反映人物內心狀態或者是一些具有暴力性的武打場面。

（三）畫面、色彩、聲音。

畫面給觀眾帶來的是最為直接的視覺沖擊，它是影視藝術獨特的語言符號，也是影視表達主題的重要媒介，是影視無聲的語言。影視通過畫面的動態效果，能夠帶給人們獨特的審美體驗，能夠將各種不同的人物性格特點呈現出來，同時還能夠直接的再現人們生活中的各種場景，使人們通過直接的視覺，而帶動抽象想象。很多的影視作品在最后的結尾的時候，常常會引起人們多個的想象。例如電視劇《北京愛情故事》，導演將最后的畫面定格在倒計時畫面上，這無疑帶給人們無限的想象，會猜想女主角的各種結局。

色彩也是影視藝術重要的無聲語言，對于影視作品來說，作品的主色彩往往決定了作品氛圍。其對影視藝術的功能主要是交代影視作品的環境，增強畫面的視覺形象，烘托影視氛圍，展現人物的情感世界。例如電影《赤壁》，由于是戰爭題材類的影視作品，其帶給人們的感覺往往是死亡、廝殺、血腥、暴力以及憂郁等，所以整個作品的畫面色彩多是以深色為主，包括戰士的戰袍、盔甲以及戰爭的場面等；而像《大紅燈籠高高掛》這部電影，由于與紅燈籠和“婚姻”有關，所以主要的色彩基調是以紅色和黃色為主，但是同時在具體的情節中，也穿插著其它色彩的變化，所以這也使得觀眾的情緒也隨著劇情忽高忽低，引起觀眾對女主人公頌蓮命運的關注。

影視藝術的聲音分為節目語言和角色語言兩類，它是有聲影片不可缺少的要素，影視中的音樂以及音響效果以及人物的角色聲音都都影片氛圍起著重要的烘托作用，例如戰爭類電影，戰士在戰場上廝殺的時候，往往會伴有鼓聲或者是沖鋒號聲的出現，這就是為了烘托一種緊張的氣氛，而如果是愛情類的影視劇的話，其音樂一般往往比較柔和，例如泰國著名電影《初戀那件小事》中，其背景的音樂就是非常柔和的，烘托的就是一種清新唯美的氛圍。

三、影視藝術語言在城市景區設計中的應用。

城市景區的設計從某種程度上來說也是一門藝術，與影視藝術存在很多的相似之處，他們可以說都是時間與空間藝術的結合體，都帶給人們精神上的享受，可以說兩者的想通之處為影視藝術語言應用于城市景區設計中提供了可操作性。

（一）蒙太奇手法的應用。

蒙太奇最開始是建筑學中的術語，意味構成、裝配。城市景區從某種意義上來說它是室外的一座小型的“建筑”，對其的設計就是要將不同的要素組合裝配在一起，實現景區的空間序列，各種場景、景觀的組織，包含著空間序列的結構的優化。只不過在裝配組合的過程中，必須要符合人們的審美。影視藝術語言重要表達方式之一――蒙太奇手法的功能正好就在于此。城市景區空間序列、形態、界面、基面等，可以通過敘事蒙太奇的手法，來實現景區整個空間結構的排列組合。

（二）視覺、色彩、聲音藝術語言的應用。

對于影視來說，視覺的表達方式存在兩個基本層面，一個是形象的表達，另個則是意象的表達，意象即隱藏在影視畫面背后的符號，也是“圖外之意”，比如風俗、文化、政治、生活習慣、審美等信息，直白的說就是，影視畫面帶給觀眾的視覺語言其實是影視畫面表層意思與隱藏在圖畫背后信息的統一體。對于城市景區的設計而言，也應該要做到表象與意象的統一。城市的景區雖然只是風景區，其設計除了要遵循景區設計的基本規則之外，同時其設計的結構應該要滿足于表達思想，塑造景區文化，滿足人們審美、休閑、娛樂等的需要，不能夠為設計而設計。

色彩也是影視重要的藝術語言之一，對于城市景區來說，其色彩的應用對于游客而言也具有重要的視覺沖擊力，對其情感的調動具有重要的意義，然后目前我國大部分城市景區的設計在色彩的應用上都過于籠統，在這方面，可以大膽的借鑒影視藝術對于色彩的應用技巧，尤其是基色調。例如最近新上映的電影《戰狼》，整個影片的基色調都是以黑色和深綠色為主，非常符合“戰爭”的主題基調，營造了一個非常緊張、刺激的影片氛圍。而對于城市景區來說，也可以借鑒這樣的方式，來增強城市景區對觀光旅游者的吸引力。例如，像陜甘寧，左右江等紅色旅游景區，其部分景觀例如雕塑、浮雕以及標志等使用的主要是以“紅色”為主，這樣不僅能夠讓旅游者加深對紅色革命區的印象，同時還能夠引發游客的愛國主義情懷，強化對歷史事件的認識。

聲音是影視藝術最重要的有聲語言，而對于城市景區的設計來說，也有很多可以利用的聲音，例如自于大自然的聲音或者是人為設計的聲音，例如周邊樹林的風聲或者是下雨時雨水敲打景觀的聲音或者是噴泉嘩嘩往下噴的聲音等，或者是廟宇、教堂等的鐘聲，合理的應用這些聲音將有效引起人們的情感共鳴。

四、結語。

城市景區是城市中重要的公共空間之一，是城市文化、城市特色的代言者。傳統的城市景區設計方法不能充分地表達城市景區的精神內涵和藝術品位。作為滿足精神需求的景區應該具有藝術品質，而藝術品創作的目的、過程、語言是相通的。影視藝術作品也不例外，它的創作過程與城市景區的設計具有共同特征。影視語言可以賦予景區更高的藝術品質，能更好地滿足人們精神需求，同時也能很好地指導城市景區的設計，是景區設計創作中不可多得的方法之一。

藝術概論的論文（通用20篇）篇五

摘要：藝術設計作為一門獨立的藝術學科，是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術設計不僅僅是一項實踐技能，更是設計者自身綜合素質(如表現能力、感知能力、想象能力)的體現，所以，在高職院校藝術設計教學中應該對藝術設計思維提出更高要求。

關鍵詞：藝術設計;設計思維;高職教學。

中南大學出版社的《藝術導論》一書指出，狹義的藝術是指凡運用特定的物質手段，按照美的規律，塑造典型的藝術形象，反映社會生活，表達藝術家思想感情，并能引發人們共感共鳴、滿足人們多方面審美需要的精神產品。而“設計”，顧名思義應該是“設想”與“。

計劃。

”，是指將某種設想用。

計劃。

執行出來，如此說來，三國時期的諸葛亮就是位設計大師，他設了許多妙計。不過諸葛亮的設計用行為表達，我們的藝術設計用形象表現，其中之道是相通的。事實上，許多領域中的事理都同藝術設計有相通性，愈多認識這種相通性，設計思考就愈加開闊和有活力。高職教育是高等教育的一個重要層次和分支，其課程不同于本科教育的學科課程，具有鮮明的、顯著的職業性，基礎性強的課程經改革后，更強調應用性。但固本守源，高職教育不能因為要強調實踐性和職業性，而輕視基礎性和思想性。

藝術設計作為一門獨立的藝術學科，其實是一門綜合性極強的學科，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素，其審美標準也隨著這諸多因素的變化而改變。因而，藝術設計不僅僅是一項實踐技能，更是設計者自身綜合素質(如表現能力、感知能力、想象能力)的體現，所以，在高職院校藝術設計教學中應該對藝術設計思維提出更高要求。下面，筆者將從高職教學中的藝術設計思維、高職院校藝術設計教學現狀及存在的問題、高職教學中如何培養學生的藝術設計思維三個方面來分析藝術設計思維在高職教學中的缺失及重要性，從而探討在高職教學中培養藝術設計專業學生藝術設計思維能力的方法和策略。

藝術設計是人類社會發展過程中物質功能與精神功能的完美結合，是現代化社會發展進程中的必然產物。所謂藝術設計，就是將藝術的形式美感應用于日常生活緊密相關的設計中。設計服務于生活，而藝術設計將藝術的美感融合在服務于生活的設計中，使設計不僅具有實用功能還兼備審美功能。隨著社會生產力的進步和人類經濟、文化生活的日趨發展，人們生活質量得到普遍提高，簡單的物質供給已經不能滿足大眾需求，而對精神文化提出更高的要求。因而，對藝術設計的要求不再僅僅局限于實用功能，對審美提出越來越高的要求，而且這種趨勢與日俱增。藝術設計思維是藝術設計的“目標”和“發想”，有藝術設計思維的指導和引導，才能將設計在實踐中上升到藝術高度，使藝術設計作品散發藝術的魅力，令享受設計作品的人賞心悅目，心曠神怡。

1.1藝術設計思維是藝術設計的靈魂。

如果把設計比作一個生命的話，藝術設計思維便是設計的靈魂。人類沒有靈魂便如行尸走肉，設計沒有靈魂便毫無生氣和特色。一個奮戰在新聞前線多年的記者曾經說過，沒有文學的底蘊，新聞的道路又能走多遠呢?設計思維與設計的關系，就如文學和新聞的關系。只懂采訪技巧和寫作方法，一篇簡單的新聞報道和消息撰寫尚可勝任，但是如果沒有文學的底蘊，在深挖新聞的深度和新聞背后的時候便不能更好的表達出來，采寫的新聞稿件便沒有深度和高度。設計思維之與設計也是如此，優秀的設計作品不僅以表象的形式作用于人們的感官，而更以內在的力量作用于人們的心靈。設計思維是設計作品的精髓與核心，如果一個設計作品不具備巧妙的創意思維，則會缺乏一種持久的發人深思的內涵和深層次的感召力，難以激起受眾內心的共鳴。在高職藝術設計教學中培養學生的藝術設計思維是培養藝術欣賞水平和藝術設計水平的關鍵。

1.2藝術設計思維是優秀設計師應該具備的基本素養。

作為一名優秀的設計師必須具備基本的素養有：首先是要具有良好的職業道德標準，對藝術設計有正確的理解，具備相關專業的基礎知識;其次要具有良好的審美能力和美術基礎，并有一定的表現能力。設計的結果是以藝術形式來表現的，所以設計作品的藝術性、表現性也是一個設計師必備的基礎;最重要的是要具備藝術設計的。

創新。

思維能力。隨著中國國門的逐漸打開，世界先進的設計思想與設計理念正全方位地影響和改變著中國的設計，我國的藝術設計處在一個由簡單模仿到獨立設計的過渡期，這個時期的設計師尤其要注重。

創新。

能力的培養。作為一名優秀的設計師應該承載引領中華民族設計界走向世界的步伐，開創世界先河上中國的藝術設計天地。在高職教學中，藝術設計專業對學生的培養不僅僅是一名機械的設計工人，而應該是具備高素養和高水準的優秀設計師。

1.3藝術靈感產生設計思維，設計思維指導設計實踐。

設計師顧群業在接受訪談中說道：“我認為文化是在不斷融合中發展的。我們做設計，經常需要挖掘區域文化，找別人還不熟悉的文化。為什么國外的紀念品買回來大家會覺得比較新奇?因為你沒見過。設計師很大程度上就是要創造別人沒見過的東西，當然我以前說過，真正的“創造”是不可能的，所以設計師就會挖掘一些你還沒見過的東西。走向一名成功設計師的道理是漫長而艱辛的，但前途總是光明的。顧群業談到設計，認為在生活中通過對外界的感受產生藝術靈感，然后再將這種靈感轉化成作品。簡單歸納起來，就是藝術靈感來源于生活，藝術靈感產生設計思維，然后用設計思維指導設計實踐才能產生優秀的設計作品。高職教學應該充分認識到藝術靈感、設計思維對設計實踐的重要作用，在教學中著重激發學生靈感，培養學生藝術設計思維，并將這些運用到設計學習和實踐中。

2.1高職院校藝術設計專業生源質量和整體素質有待進一步提高。

近年來，我國高職院校藝術設計專業的學生不斷增加，但真正因為熱愛藝術，熱愛設計而選擇這個專業的并不占多數。從高中走向高等教育，大多數學生的目標和方向并不明確。一部分藝術設計專業學生選擇這個專業不過是人云亦云，胡亂選擇了這個專業，也有不少人是因為成績不如人意，想走捷徑，通過選擇藝術專業課以較低分數邁入高校大門。這類學生由于本身專業選擇的錯位和盲目，往往造成學習興趣和動力不足，對藝術設計的理解和認識更是缺失嚴重，因此，造成高等院校藝術設計專業的生源質量和整體素質參差不齊，整體水平有待進一步提高。

2.2高職藝術設計教學普遍存在重技能輕理論、藝術設計思維培養缺失嚴重的現象。

職業教育是培養為社會直接創造價值的勞動者和專門人才的教育，基于此理論，目前的高職類藝術設計專業教學主要將注意力集中在培養學生的淺層操作技能層面，強調設計技術，而忽視了學生藝術設計思維和藝術審美教育，學生也傾向于學習一些設計技術和手法，對于藝術設計思維能力的薄弱，既沒有必要的了解也缺乏足夠的認知，導致現在高職院校藝術設計專業教育與藝術設計構思相脫節現象嚴重。

高職藝術設計教學普遍存在重技能輕理論以及藝術設計思維培養缺失嚴重的現象，是導致目前高職院校培養的優秀設計師數量不能持續上升的主要原因。實際上，職業教育承載著滿足社會需求的重任，要實現高職教育的培養目標，辦出高職的特色，必須以培養能力為核心，構建理論教學和實踐教學相結合的教學體系，既要拓寬基礎，又要注重實踐，更要加強能力培養，提高綜合素質。

高等職業教育與普通高等教育的人才培養目標和培養規格、方式不同，但具有相通性。高職教育是一種技術型、技能型教育，其培養目標是高素質的應用型人才，藝術設計作為一門實踐性較強的專業在高職院校占據了一片廣闊的領地。培養目標與規格的實現主要取決于人才的培養過程，高職院校在培養藝術設計專業人才的過程中，投入的設施和師資，采取的教學方法和策略等因素，對藝術設計人才的培養起著至關重要的作用。

3.1高職教學要重視基礎課程，為設計思維培養奠定全面基礎。

現代藝術設計學是一個結構大、涉及面廣、多學科關聯互動的開放的學科體系，它涉及到社會、文化、經濟、市場、科技等諸多方面的因素。對一個優秀的設計師而言，必須具備良好的社會科學、自然科學知識，具有廣泛的修養和完整的知識結構系統，才能形成科學的設計理念，形成理性和感性、邏輯和意象相結合的思維方式和表達形式。這樣，在高職教學中，要讓學生對文學、經濟社會學、歷史學、民俗學、心理學等有一定的了解，將這些學科融入到學生的藝術設計學習中。使學生不僅有較高的審美情趣，而且能對藝術進行合理的理解和優化的處理，掌握與設計有關的相關學科知識，能夠不斷啟發創造力與靈感，從而提高藝術設計的內涵。

3.2高職教學應注重專業素質訓練，抓好設計思維培養的關鍵。

專業素質包含專業知識修養和技能。專業知識素養包含藝術史、設計史、設計概論、設計美學等基礎素養，專業知識素養決定了一個設計師是否最終形成自己的設計觀念和審美觀念，在高職藝術設計教學中注重對學生專業知識素養的訓練可以幫助學生了解中外藝術設計的傳統、現狀與發展趨勢，可以開闊眼界，汲取精華學到新知。專業技能是設計的實際制作和動手能力以及對事物的觀察和概括能力等，是設計師技能的最直觀體現。高職藝術設計教學應激發學生創造的欲望，增強學生創造能力，全面提高學生素質，注重專業素質訓練，抓好設計思維培養的關鍵。

3.3高職教學應多管齊下，為藝術設計思維培養創造良好的條件和環境。

(1)要從藝術設計教育的特點出發，改革舊的教育體制，加強藝術設計教育課程建設，培養學生的自主意識和創新能力，提高藝術設計教育整體水平;(2)要切實加強藝術設計教育的管理和領導，加大設施投入，加強師資隊伍建設，確保藝術設計教育的質量;(3)要探索多樣化的教學方式，加強社會實踐鍛煉，注入參觀實踐法、案例教學法、設計項目實戰法、教育實習法等，鍛煉學生的合作能力、分析解決問題能力、交際能力及表達能力，同時使學生能及時掌握社會、企業所需的設計潮流動態;(4)要不斷改善教學條件，堅持從“實踐中學習”、“學習中實踐”，盡快讓現代教學手段走進藝術設計課堂，要多管齊下為藝術設計思維的培養創造良好的條件和環境。

總之，在生活質量日益提高，生活方式逐漸多元的今天，設計的目的不僅僅是一種功能的需求，它逐漸脫離物質的層面而成為人們不可或缺的一種精神需求。因此，當今的藝術設計教育應該比以前更加合理、科學，更加重視設計思維與設計表達的作用。所以，高職院校的藝術設計專業設置應該以市場為導向，以社會需求為目標，培養出基本功扎實，有一定的文化藝術修養，適應新時代設計理念和思維方式的優秀設計師。

參考文獻：

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[2]張夫也.設計概論[m].湖南：中南大學出版社，2010.

[3]王遠.高職藝術設計教育中藝術思維的培養策略[j].2012(13).

[4]湛紅艷.關于高等藝術設計教育改革的思考[j].探索與交流，2006(69).

[5]趙雯.藝術設計教學中的設計思維與設計表達[j].2009(88).

藝術概論的論文（通用20篇）篇六

舞蹈與我們的日常行為生活堅持著十分親密的關聯。簡而言之，舞蹈是一種特殊的人體動作。但是，這種人體動作必需是樹立在提煉組織及加工的基礎上的，是一種美化了的人體動作。并且，能夠劃分到人體動作范疇中的藝術包含了很多種，例如人體雕塑啞劇等藝術方式。因而，將舞蹈的動作作為藝術展現的主要手段應用動作的組合表現文字及言語難以表現的人物內心的情感變化是舞蹈區別于其它類型的人體動作藝術的最主要的方面。舞蹈能夠應用本身的形象性，充沛表達舞蹈編導的審美思想及情感，從而將生活的審美屬性形象而生動的展現出來。

舞蹈藝術；本質；特征。

發明者思想及情感活動的過程便是藝術發明的活動，在這一發明過程中，發明者需求一直堅持昂揚的熱情。舞蹈扮演是一種綜合藝術的表現，并不是簡單舞姿動作的羅列，而是在一定的角色情感內，扮演的藝術生命形象，應用音樂節拍與動作的圓滿契合，表達出內心的情感思想。所以，舞蹈演員不只僅要具備扎實的舞蹈功底，更需求具備扮演才能，唯有具備了充足組織要素，才干充沛演繹出扮演角色的情感脈絡，從而更好的將技術與技巧發揮到極致，使得舞蹈藝術迸發出絢爛的生命力與發明力。但是由于持久以來，關于舞蹈扮演的探求缺乏科學性及系統性，所以舞蹈扮演理論還相對單薄，從而使得舞蹈藝術理論發展相對滯后。作為人類生活中一種普通的社會現象，舞蹈藝術的來源與發展同樣是由眾多歷史要素共同促成的，并不是獨立存在的，所以人們主張“勞動綜合論”還是有一定道理的，所謂的“勞動綜合論”其實就是人類生存發展的理論過程才是舞蹈真正的來源，屬于生活理論的一種詳細需求，詳細來講，舞蹈主要產生于人類為了生存所進行的勞動健身及性愛等行為活動的重現。

人的本身生命活動的深入表現與肯定便是藝術。借用馬克思主義的理念進行詮釋：藝術均是按照固定的規律及需求中所進行的一種特殊的藝術消費活動，為了保證人類審美需求得到滿足而發明出的精神發明物便是藝術作品。換而言之，藝術便是將生動詳細的形象思想轉變為思想方式來對整個世界做出形象認知，并將其作為人的自我確認的有效的思想存在物。所以，這就很容易了解，人類社會照舊存在那么多的舞蹈文化的場面，主要是由于兩個方面的緣由形成的，其一是由于在人類生存的范疇內，絕大局部的藝術范疇曾經逐步演化成舞蹈藝術所要表現的真實對象，但是尤為重要的層面是由于人自身所固有的思想認識決議的，需求應用靈魂與精神的完整統一來完成本身生命生機的充沛展現，從而有效的將人物內心的思想情感及理想志趣表現出來。舞蹈主要是以人體作為扮演工具，應用人體動作作為言語，應用情感作為基本元素的特殊的變現性藝術方式。站在本質角度進行分析，舞蹈屬于人的精神衍生品，舞蹈的產生與發展與人們的精神需求堅持著親密的關聯。一旦短少了人類的想象力與發明力，舞蹈藝術將蕩然無存。

相關于舞蹈自身來講，自其降生之日起便與人們大眾的詳細需求一直堅持著親密的關聯，并不是為專業者所獨有。但是由于歷史上理想緣由的障礙，使得原有的根本理念被人們無視了。以至會呈現超乎尋常的不合邏輯的錯覺，在歷史上存在諸多實例能夠證明這一點。關于舞蹈的呈現與發展，終究是由我們的個人認識決議，還是人民大眾的理想需求所把握？這將是我們探求舞蹈本質的工具及手段。所以，站在舞蹈藝術現象的角度進行合理分析，舞蹈是作為社會的某一種認識形態及人文形態存在的，屬于人民群眾保證自我精神滿足的一種潛在的文化認識的自然表現，大致涵蓋了舞蹈審美的思想情味及理念等多個層面。因而，我大膽猜想：由人民群眾作為參與角色的，具有社會屬性的舞蹈藝術活動才是舞蹈最基本的屬性。

（一）心意性。

藝術總會為某一特定的目的效勞，舞蹈所要表現的層面以及表現的方式均遭到人民大眾整體認識的左右，同時在一定水平上也反映出人民群眾整體的行為思想及審美觀念。經過對舞蹈歷史進行深化透析探求發現：舞蹈作品的思想及心情總具有一定的缺陷性，經過作品我們能夠明晰地感遭到創作者內心的心情，洞察其心靈。作品今年具有明顯的傾向性，不論是政治道德還是情感傾向。固然不同作品所強調的偏重點有所不同，但是均可以明晰而深入地領悟到創作者的思想與信心。特別明顯的是作品闡發的精神所折射出的時期烙印。所折射出的內涵總是以人民大眾的內心意愿為動身點，匯合了人民大眾的意志與情感，從而凸顯出最具有時期特征的理想而典型的心境心情。舞蹈作品總會應用其真誠而深入的情感來影響并打動別人，激起人們內心的情感，使之產生激烈共鳴。虛空的世界并不是創作的靈感的來源，從最初的感遭到構思架構，一切環節均選取理想生活中的素材作為情感及內涵的載體，使得作品的情感與理想生活堅持最形象地統一性，不再留情于表層，而是具有最深入最鮮明的時期烙印。

（二）情味性。

包括非具象的籠統藝術在內的一切藝術作品均需求傳達一定的內涵。藝術的傳達與藝術的鑒賞堅持著十分親密的關聯。按照美學的論點來講，任何一部藝術作品均是在受眾參與到改造的過程中完成的。一位著名的美學家奧斯本曾經說過：藝術作品的發明需求樹立在充沛的目的之上，人們之間彼此交往的一種特殊形式是藝術作品最具耐久力的作用。我們應該轉變關于舞蹈的傳統觀念，應該將其看作是與觀眾之間的內心的溝通。

所以，舞蹈作品的創作需求思索到受眾的審美情味與心理趨向。舞蹈方式與大眾審美情味的吻合，是舞蹈創作者經常面臨的最為普遍的問題，關于這一點的概論，在過去作品中呈現了很多，在此就不加以敘說。我們需求留意的是：保證方式與表現精神的彼此契合才是創作者駕馭方式的最終的目的，假設希望獲取最具魅力的方式，中心在于精確而形象的抓住大眾所要突出的內心情感。但是地道的藝術作品不存在，更沒有地道內容的藝術作品。所以，洞察大眾的整體的審美情味與心理才是有效把握舞蹈根本大眾情味性的關鍵。

（三）愉悅性。

人們大眾為了最大水平的滿足本身的精神需求，并保證自我本質的完成，舞蹈便呈現了，人們能夠經過舞蹈藝術形象而生動地將自在的生命運動凸顯出來。換而言之，也是扮演著人們大眾一種特殊的藝術活動方式的角色。舞蹈需求充沛迎兼并滿足人民群眾的精神文化需求，所以舞蹈本質屬性在受制于人民群眾的愉悅性，舞蹈并不是單獨存在的個體，而是一直貫徹于大眾參與的一切過程中。假設站在舞蹈任務與內涵的角度來講，舞蹈最具普遍社會性的根基之一便是大眾總體的愉悅性。主要是由于人民大眾全身心投入到舞蹈藝術活動的目的是為了自我身心愉悅性的滿足。舞蹈藝術最根本的大眾愉悅性主要表如今舞蹈藝術大眾的普遍性自發參與的積極性。

經過上面闡述，我們進一步概括了舞蹈藝術的最本質特征：舞蹈是一種獨具方式美的高難度的動作組合，舞蹈創作的終極目的便是特定情感與內涵的表達，在整個扮演過程中需求充沛滿足上述一切屬性，才干有效而充沛地將舞蹈藝術的內外美嚴密契合，從而促進舞蹈藝術扮演持續發展，并趨向于成熟。

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藝術概論的論文（通用20篇）篇七

（一）設計基礎與源泉。

從根本上來講，藝術設計的源泉來源于現實生活。民間美術藝術也是依托于現實生活而形成的，在這個過程中，廣大勞動人民發揮著重要的作用。就民間美術藝術與藝術設計而言，前者是后者的基礎與源泉。從精神和物質兩個方面，民間美術藝術都可以稱作是我國的民族文化。民間美術是藝術的源頭，是藝術設計的審美基礎。藝術設計要求創作者在思維方面做到新穎獨特，擁有純真的創作意識。從全球來看，藝術設計的設計方式都是通過立足于本民族的優秀文化，挖掘傳統文化的豐富底蘊，從原有民間美術藝術中獲得靈感，再結合現代的先進設計理念，才為現代藝術設計注入了源源不斷的動力。

（二）存在相似性。

由于藝術設計的源泉是民間美術藝術，因此，兩者存在許多相似性。具體來講，兩者的相似性主要體現在裝飾和表現等方面。就民間美術藝術的色彩來講，往往呈現出濃烈、真摯的特點，給人們視覺上的沖擊與震撼。而藝術設計也是注重給人視覺上的感受，通過將字體、色彩、圖形等進行結合，吸引人們的注意力，達到視覺沖擊的效果，進而傳達某種思想感情。這與民間美術藝術的藝術特點是一樣的，這也是現代藝術設計所共同追求的目標，通過簡單的表達方式來傳達藝術設計中的豐富情感。因此，從根本上來講，民間美術藝術與藝術設計在視覺方面的表達具有很多相似性。

（三）相互融合。

（四）后者是前者的升華。

民間美術藝術和藝術設計有著千絲萬縷的聯系，雖然前者是后者的源泉與靈感所在，但是站在時代的角度來講，后者是前者的升華。隨著時代的進步和社會的發展，對藝術設計提出了更高的要求，只有不斷進行創新，才能夠創造出高質量的藝術作品。民間美術藝術經歷了長時間的發展，積累了豐富的經驗，當代藝術設計通過對民間美術藝術的創新，讓民間美術藝術煥發出了新的活力，使得民間美術藝術更加具有時代感。將民間美術藝術中的精神和元素融入到當代藝術設計中，實現了對民間美術藝術的升華。這不是一種簡單的創新，而是在民間美術藝術的基礎上進行的、讓民間美術藝術呈現出民族文化情感和民間精神的獨特做法。這正是站在時代的前沿而進行的對民間美術藝術的時代性升華。這體現出了民間美術藝術在當代藝術設計中的時代性價值，同時也彰顯出了當代藝術設計中所擁有的獨特的民族精神與情感。

二、民間美術藝術造型在藝術設計中的實踐與應用。

（一）陰陽相濟造型。

在中國的傳統文化中，非常強調陰陽相調，因為只有做到陰陽相調，才能夠達到陰陽平和的效果。這是中國人民對藝術造型所追求的和諧之美。民間美術藝術造型中有許多都呈現出了陰陽相濟的造型特點，在藝術設計中，對于陰陽相濟的造型利用也非常的常見。在中國傳統的剪紙當中，有陰剪法、陽剪法等，都呈現出了陰陽相濟造型的特點，這是中國人民的審美特點。在藝術設計中，也有對陰陽相濟造型的利用，如中國人民銀行的logo標志，就使用了陰陽相濟的造型，通過巧妙協調空間畫面形態，使整個標志顯得更加的精煉與完善，其構思顯得巧妙而形象。

（二）虛實相扣造型。

民間美術藝術造型中既有抽象的，也有實體的表現，其中，通過對抽象的內容進行實體性的展現，或者將實體性內容進行抽象化的表現，都是民間美術藝術創作當中非常重要的特點。實現抽象與實體之間的過渡，又要達到和諧自然的效果，就需要強調對線條的利用，這是現代藝術設計當中需要進一步加強的。利用抽象與實體之間的自然過渡，設計意味深長的作品，是現代藝術設計需要達到的目標。在2008年奧運會火炬祥云的設計上，就體現出了抽象與實體之間的自然過渡，祥云的造型既可以說是一朵飄動的云，又可以說是極具動感的火炬，這是通過抽象與實體的過渡所達到的效果。

（三）應用造型理念。

（四）“和諧過渡”造型。

民間美術藝術受到了傳統儒家思想的影響，主要體現在線條的變化中體現出了“和諧過渡”的思想。這種藝術造型給人和諧的感覺，體現出了造型的自然統一。其中，在藝術設計中，將繪畫采用“和諧過渡”的造型，應用在海報、宣傳冊上面，實現了民間美術藝術造型的利用，同時展現出了當代藝術設計的獨特性。此外，根據中國的水墨畫中對于“和諧過渡”造型的利用，在虛實之間進行轉換，產生了無窮的韻味。現代藝術設計中有許多地方都可以看到民間美術藝術造型的影子，民間美術藝術造型在藝術設計中得到了充分的展現。現代社會的發展對藝術設計提出了更高的要求，也增加了藝術設計的難度，在藝術設計中利用民間美術藝術中的“和諧過渡”造型，將抽象與具體進行緊密的連接，可以在當代進行廣泛的利用，如網易標志的設計，就體現出了“和諧過渡”的思想。

三、民間美術藝術色彩在藝術設計中的實踐與應用。

（一）平面設計。

民間美術藝術色彩在藝術設計中得到了充分的利用，如在平面設計中，就可以看到民間美術藝術色彩的影子。現代平面設計堅持了民間美術藝術色彩利用中所具有的文化特征和設計理念，如對于對比色彩的利用，在現代平面設計中就非常常見。在中國傳統的民間美術藝術中，對色彩的利用，非常突出其對比性，如通過結合黑與紅、紅與綠、黃與藍，能夠加強視覺沖擊，提高作品的震撼力，加強其藝術效果。在現代平面設計中，通過色彩對比的利用，能夠加強作品的視覺效果，提高其震撼力，增加作品的張力，充分展現平面設計藝術作品的和諧美。

（二）包裝設計。

在現代包裝設計中，為了達到較好的視覺效果，從而引起消費者的關注，激發消費者的消費欲望，也利用了民間美術藝術設計中的色彩。現代包裝設計中，對于民間美術藝術色彩的利用，非常注重以色傳神，通過豐富鮮艷的色彩，來吸引人們的注意力，從而促進人們購買商品。如通過綠色包裝，能夠讓人們聯想到綠色環保、安全無污染的理念，從而引發購買行為。在現代包裝設計中，對于民間美術藝術色彩的運用，體現出了現代化的理念，讓民間美術藝術色彩服務于現代生活，充分發揮民間美術藝術色彩在包裝設計中的作用，符合現代社會的發展需要。

（三）室內裝飾設計。

（四）廣告設計。

廣告設計也是藝術設計的一個重要的組成部分，廣告設計也非常注重色彩的利用，用以表達特定的目的。在廣告設計中，也涉及到了民間美術藝術色彩的利用，為了更好地表達廣告的主題與意圖，通過合理利用民間美術藝術色彩，能夠達到良好的效果。合理利用民間美術藝術色彩，能夠起到烘托作用，表達廣告的中心思想。如在化妝品類的廣告之中，為了表達護膚和追求靚麗容顏的主題，利用淡粉、淡綠、淡藍等素雅的色彩，給人健康、優雅的感覺。而在兒童服飾宣傳的廣告之中，通過鮮艷、活潑的色彩，如紅色、藍色等，能夠對他們產生很強的吸引力。在表達喜慶的廣告設計中，大多采用具備中國特色的大紅色，用來渲染喜慶的氛圍。這是對民間美術藝術色彩的合理利用，能夠彰顯出當代藝術設計的特色魅力。

參考文獻：

[3]王洪業。民間美術的藝術造型和色彩在現代藝術設計中的應用[j]。中國校外教育，2016,s2:483.

藝術概論的論文（通用20篇）篇八

在藝術導論課上，老師為我們放映了電影《公民凱恩》，當時看了一遍后感覺不是很懂，所以回來后自己又看了一遍。正如一直以來它所受到的評價一樣，這部電影的確有其獨特的魅力和偉大之處，看完之后也確實挺有觸動的，下面寫一寫對于這部影片的觀后感。

《公民凱恩》是一部在美國電影史上具有里程碑意義的作品。影片描述了凱恩跌宕起伏一生，這是特定年代中一個普通人的一生，也是一個不普通的一生。凱恩的童年相當貧窮，卻充滿了真誠的愛，而一筆意外的財富卻帶他走向了不同的人生。他在大都市中長大，發跡致富，又涉足政界，成為風云人物。他因與總統的侄女結婚而青云直上，又因與歌女的桃色事件而導致政治生涯的一敗涂地。他晚年隱居于豪華的莊園中，但因第二任妻子的離開而過著煢煢孑立，形影相吊的孤寂生活，他一生輝煌，卻在孤獨寂寞中結束了傳奇而又曲折的一生。

對于凱恩，很難來下一個確切的評價，就如同影片中的其他人物一樣，我們看到的凱恩只是我們眼中的一個凱恩的側面而已，也許較他們來說，我們多看到了凱恩的幾個性格面，但誰又敢斷言他認識的是一個完整的凱恩呢，就如同沒有人敢說他眼中的哈姆雷特是真正的哈姆雷特一樣。但是有這么一句評價正符合了我心中的凱恩形象，“他是一個自私自利的英雄，在極度膨脹的欲望中走向了毀滅……”

海上鋼琴師觀后感。

在藝術導論課上，老師為我們放映了電影《海上鋼琴師》，當時看了一遍后感覺不是很懂，所以回來后自己又看了一遍。正如一直以來它所受到的評價一樣，這部電影的確有其獨特的魅力和偉大之處，看完之后也確實挺有觸動的，下面寫一寫對于這部影片的觀后感。

《詩》，從結構上看，是雙線齊頭并進的，一位做外婆的老年婦女為了實現幼時的愿望而讀詩歌寫作班，但這條線索是一根副線，它宛如游離于人的意識背后的那一絲沖動，時時地將有趣的和無趣的生活勾勒出色彩。

外婆和外甥生活在一起，外甥和其他五位中學同學強奸了一名女同學，而這名女生從橋上縱身一躍而結束了生命，五位家長和學校為了逃避罪責和名譽損失，聯手擺平死者的父母。

看似本片的重點在展示人類的冷漠上，以及對社會世態的無奈處理。但從電影的極其克制這一點上，你又該相信，李滄東討論的遠不是這些。

那個在流水中浮起尸體的女中學生，只有一個鏡頭，她被強暴的細節也沒有，但她和外婆恰恰成為了映照，尤其電影的后半部分，這個被糟蹋掉的生命成了老婦人日夜牽繞的一個物體。

她跑到河邊、橋上，最動人的是，她的白色帽子飄落時，宛如生命墜落的重復。這是一個被糟蹋的生命對另一個被糟蹋的生命的救贖，老婦人的人生故事沒有交代，她只有一個女兒在城市里。

有意思的是，最后警察還是帶走了外甥，一個警察接過了羽毛球拍，和老婦人對打。這是非常極致的心理活動，真正的內心崩潰應當有息而無聲。她的非道德卻親情的努力付諸東流了，直到這個時候，你才明白她的第一首詩歌是這樣寫成的，不斷地和女中學生對話，乃至兩個人成為一個人。

人生有多少互為傷害？人生又有多少隱性的罪惡？這是一部東方的救贖電影。策蘭說，死亡是花，只開放一次。我想說，死亡是夢，每天開放一次。

欲望，每時每刻讓人折向另一個地方。詩歌，就是這期間的變奏，它可以是失足的靈音，也可以是無恥的高歌。當我們卷走遺憾的時候，也在為罪惡付出代價。沒有什么詩意可以不變而輝煌的。

和《密》的主角相比，美子尋找救贖的道路，更孤獨，也更需要個人意志和主體性(subjectivity)：她寫詩。她說：「我的確有感情啊』，但為什么就是寫不出來呢？是多么長久的壓抑，特別是男權社會對女性的壓抑，令她寫不到自己的「詩」又或者是以為自已「不用寫詩」？發覺自已開始失憶，邁向生命終結的美子對詩產生興趣。問到如何寫詩，男詩人老師告訴他，妳必需自已去尋找，每個人心里都有詩。一草一木皆詩。而細心留意的話，美子的詩每句也會大自然有關：杏子、島兒、河流、血紅的花…美子是愛花之人，喜歡和花兒溝通、自「然」自語。她也把自已打扮成漂亮的花，愛穿美麗衣嫦，她的美更為所有人稱贊。

債：《詩》是關于現代社會對大自然的債、對女性、及被剝削者的債、對「詩」的無窮的債。債是欠缺關注，是不看不聽，是漠不關心，是自以為「什么事都沒發生」，是自以為「是」，卻「否」掉「詩」。美子獻身給病癱了的色老頭，同情他，后來有求于他向他借錢，老頭就只懂說這是「勒索」，卻不知這是應還的「債」。雖然雄風已失的老頭肯承認她的「貢獻」，給了美子，但整個社會卻沒承認這份總體的虧欠。電影結尾世界一切如常，美子卻「不在」了，我們卻得以聽見她及受害女孩共同、共鳴的余音，朗讀著她們以死、以自身逝去為代價所寫出來的、最后的「詩」，像河流一樣、連綿、恒常而漫長，潺潺地。

藝術概論的論文（通用20篇）篇九

摘要：

蒸汽朋克是什么?

蒸汽朋克是一種興起于上世紀八九十年代的幻想流派。

“蒸汽”代表了人類歷史上蒸汽工業最發達的時代和地區，即十九世紀的英國維多利亞時代，那是大英帝國的巔峰年代，彌漫著奢華、優雅、浪漫和無窮的想象力，工業齒輪的隆隆聲響徹云霄，蒸汽作為主要動力來源，推動科技迅猛的發展，人們的物質世界、認知的深度和廣度都得到極大拓展，充滿了對未來的美好遐想。

而“朋克”則意味著拒絕對傳統和權威的妥協，象征著一種標新立異、創造自由烏托邦的精神內核。

這兩個風馬牛不相及的概念，碰撞在一起就誕生了蒸汽朋克這種新穎的藝術形式。

蒸汽朋克與當代社會俯拾皆是的信息技術幾乎絕緣，通過幻想創造出這樣的典型場景：一切現實或未來信息時代的科技成果，完整存在于蒸汽時代，且擁有信息時代產物的功能。

其本質就是在工業革命科學的基礎上，呈現現實中不存在的空間，通常是一個平行于十九世紀西方的架空世界。

從狹義來講，蒸汽朋克可以被簡單定義為：維多利亞時代的風格加上蒸汽驅動的現代科技的世界觀。

作為一種新興的藝術流派，雖然誕生時間并不久，但蒸汽朋克正在被主流文化所認同，其影響力正慢慢滲透到當代社會的很多方面，尤其在娛樂界和工藝領域最為深遠。

關鍵詞：

電影、蒸汽朋克、動漫、藝術、流行。

正文：

一、機器中的極致美學。

叛逆與懷舊的水乳交融，造就了蒸汽朋克電影獨樹一幟的機器美學，大工業時代的機械風格得到淋漓盡致的展示。

蒸汽朋克藝術家們對當代特色的數碼產品帶點不屑一顧，后者遵循實用簡潔的設計原理，被打磨得光滑無暇，也不可避免地顯露出千篇一律的蒼白，缺乏產品本身精雕細琢的審美享受，而這正是蒸汽朋克美學的長處。

由于其代表的科技比當代基礎，其中的機械設備——包括交通工具、武器、建筑和其他道具——通常造型古樸、體積龐大、結構復雜，以蒸汽鍋爐或原始的電能為動力，螺旋槳、齒輪、活塞、軸承、旋鈕、管道共同組成眼花繚亂又極具序列美感的連鎖裝置，透著令人匪夷所思的想象力。

一經啟動，鍋爐中升起騰騰熱氣，活塞錯落有致地起伏，精準咬合的大小齒輪互相帶動旋轉，那是一幅大工業時代盛世圖景的完美再現。

遍覽蒸汽朋克電影，小到《回到未來3》的狙擊步槍，《微光城市》的電廠儀表盤，大到《明日世界》的懸空飛船，《鋼鐵蒼穹》的納粹母艦，無不洋溢著對機械質感的強烈贊美。

二、蒸汽朋克的特點。

一幅十九世紀科技的風情畫。

蒸汽朋克往往依靠某種假設的技術，營造出一個虛擬社會。

而為了緬懷那個逝去的維多利亞時代的輝煌，這種新興藝術多以蒸汽為動力的工業時代的風格，展現一個平行于19世紀英國的世界。

更重要的是，蒸汽朋克十分強調平行世界或是未來世界里的技術和文化，同時又吸納了維多利亞時期的科技元素，因而其中展示的科學技術比當代更基礎和實在，通常會充斥造型古舊，體積龐大，結構復雜但又功能現代的機械裝置、交通工具甚至武器。

以蒸汽鍋爐為原始動力，機械傳動、齒輪、旋鈕、管道、壓力筏等元素大量出現，顯示了對機械質感的贊美，很多設計觀感前衛，想象力令人匪夷所思，在刻意營造虛擬性的同時，透出強烈的創造性和懷舊感。

三、發展。

所有以蒸汽朋克為領域創作的小說的基本場景都趨向于科技超出理解，并且從任意角度來講都成為了一種魔法的那個瞬間。

繼續探討之下即可發現，維多利亞式的倫敦提供了這種變革發生的歷史機遇。

在那時，不僅僅有著科學與技術研究的大發現，更在于那時工業革命的產品第一次成為日用品大量生產，并從此告別孤獨的發明家而進入公眾領域。

這告訴我們為何如此多的蒸汽朋克小說的角色都是“孤獨發明家”原型：布雷洛克《侏儒》(homunculus)與《開爾文爵士的機器》(lordkelvinsmachine)中的伊格納西奧·納布多博士(dr.ignacionarbondo);保羅·德·菲利普《維多利亞》(victoria)中的科茲莫·考博斯維特(cosmocowperthwait);錢那《帕迪諾街車站》(perdidostreetstation)中的伊薩克·丹·德爾·格雷姆勒布林(isaacdandergrimnebulin)。

19世紀后期的倫敦英雄處在孤膽精英和大公司生產兩者的風口浪尖，一個最有代表性的轉變事例就是愛迪生(thomasalvaedison)和他的門羅公園實驗室(menloparklaboratories)。

這些形象所擁有的不僅僅是一個可笑的名字，因為他們(至少開始)控制著那些能夠使用機器咒語的現代魔法師。

到目前為止，蒸汽朋克文本依然一遍遍地重復描述失控的可能性。因為科技的發展超出了個人的范圍。它們假定一種神秘的力量，作為機械達爾文主義的反映，以因果律塑造與控制故事。

納布多控制世界的計劃必然會被反對;試圖設計出第一臺原子能列車引擎的考博斯維特害死了他的雙親(“當他們重新站立起來，只見蘑菇云的殘跡高入云天”)。

格雷姆勒布林，僅僅因為教一個人飛行而產生的舊式傲慢，在巴斯蘭格(bas-lag)城(一個從任何意義上來講都可以完美解讀為倫敦的變形的城市)釋放出了拉夫克拉夫特式的恐怖。

因此，那個幾乎被遺忘了的怪人、差分機和分析機(analyticalengines)(后者是現代計算機的先驅)的研究者查爾斯·巴貝奇[2](charlesbabbage)成為這個流派的偶像，也沒有什么好奇怪的了。

一方面來說，在蒸汽朋克中科技成為魔法;另一方面看來，其中的魔法卻又成為了一種高科技，由此讀者對于流派類型穩定性的期待受到了挑戰。

這一現象可追溯到更廣泛的領域，在弗雷茨(j.g.frazer)的《金枝》(thegoldenbough)中，“魔法原理”依照魔法規律的分類學分門別類。

“如果我們對作為魔法的基礎的思維的原理進行分析，它們或許會表現出自恰性，(因此)結果與原因同類。

”也因如此，幻術操作在巴斯蘭格成為一種單獨的科學(《帕迪諾街車站》和《傷痕》(thescar))，而鮑爾斯《阿努比斯之門》和《怪異之潮》中(onstrangertides)的魔法操作者不能接觸裸露的地面，因為泥土有著類似于魔力的接地裝置的作用。

然而蒸汽朋克的真正意義在于這兩者共存的方式：科技如何成為魔法，魔法怎樣被科學規范。這種張力是蒸汽朋克的核心所在。

四、蒸汽朋克運用在服裝中。

蒸汽朋克，立足于維多利亞風格，不論穿著者身材如何，蒸汽朋克裝束都能讓其光鮮亮麗。

不說身材有好壞之分，只是我們發現，20世紀的服裝設計的只能讓很少一部分人顯得好看，特別是苗條的女人和身材高大、肩膀寬闊的男人。

維多利亞和愛德華時期的服裝則有彈性得多，高矮胖瘦都合適。

蒸汽朋克風格還能把人們從壓抑個性的時髦中解脫出來。

結語：

蒸汽朋克是一種深邃且復雜的藝術，它貫穿在我們日常生活的很多影視劇與動漫當中，并且它的出現，或多或少都影響了一派又一派的藝術家，又使其藝術核心影響了眾多衍生藝術派。

其藝術精髓深刻而又雋永，值得我們進行更深層次的探討與鉆研，總之，朋克蒸汽是一門精美的藝術。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十

通過本課程的學習，使學生們以馬克思主義理論為指導，為藝術設計、服裝設計專業，為藝術創作者從理論上認識藝術的本質，特性及有關規律，從宏觀上把握美的特點和規律，樹立健康向上的審美理想，培養學生運用科學的美學觀分析和解決藝術實踐當中所遇到的問題，激發對藝術學習的歷史責任感，使學生們的藝術創作更有自覺性、更有思想性、更有創新性，為中華民族的偉大復興作出貢獻。

[教學的重點和難點]。

《藝術概論》的學習目的；《藝術概論》的研究方法。

[教學方法]講授法。

第一節藝術的社會本質。

藝術是一種特殊的社會意識形態和特殊的精神生產形態，通過生產實踐活動，反映從物質世界到精神世界、從生產關系到思想關系的人類的全面的社會生活，創造美的精神產品，滿足人類精神上的審美需要。

社會性是藝術的首要本質和第一層面的本質。

一、藝術在社會中的位置。

（一）藝術是一種社會意識形態，是經濟基礎的上層建筑。

藝術這種社會事物是一種相對于物質關系的社會意識形態；是建立在一定經濟基礎之上，并從根本上說是為經濟基礎所決定的上層建筑，它反映經濟基礎，也反作用于經濟基礎。

（二）幾種不同的社會意識形態，它們的共性。

上層建筑包括兩個部分：

1、政治、法律等制度及相應的機構、措施。

2、社會意識形態。

社會意識形態主要指：政治觀點、法律觀點、道德觀念，以及哲學、宗教、藝術、各種不同的情感、幻想等等。

各種不同的社會意識形態的共同性：政治、法律、宗教、哲學、文學、藝術等的發展，是以經濟發展為基礎的。但它們又都相互影響并對經濟基礎發生影響。社會主義文學藝術是為社會主義經濟基礎所制約、所決定的，為社會主義經濟基礎服務，為發展社會生產力、促進社會前進服務。這是“文藝要為人民服務，為社會主義服務”的真實含義。

（三）藝術是一種特殊的社會意識形態。

藝術、文學、宗教、哲學等等在各種不同的意識形態中，是“更高的”、“懸浮于空中的”“更遠離物質經濟基礎的”特殊的意識形態。而政治、法律及道德屬于藝術等意識形態與經濟基礎之間的“中間環節”。

（四）藝術通過“中間環節”聯系于經濟基礎，它同“中間環節”的關系。

作為更高的、更遠離經濟基礎的特殊意識形態的藝術，同經濟基礎的聯系不是直接的，而要通過政治、法律、道德等“中間環節”，它同“中間環節”的關系是直接的、密切的`。

1、藝術與政治的關系。

政治對于藝術是在上層建筑領域里的相互影響的關系，不是決定與被決定的關系，也不是平行的關系。經濟基礎主要通過政治的中介影響藝術，藝術也主要通過政治的中介反作用于經濟基礎。

2、藝術與道德的關系。

道德是人們根據自己的社會地位和階級關系而形成的關于社會生活的規范，能指導人們一般的言論和行動，也能影響藝術家的思想意識及其在藝術作品中對于社會生活的反映。

藝術同政治、道德等“中間環節”的關系，是在上層建筑領域內的相互影響、相互作用的關系。它們一方面不是決定與被決定的關系：另一方面，藝術與經濟基礎的聯系必須通過“中間環節”，因此，影響不可避免。

（五）藝術與宗教、哲學等意識形態的關系。

藝術與它們之間有相互影響、相互作用、相互滲透的關系。

藝術與宗教是兩種不同的社會意識形態，在一定歷史時期，是相互影響的；在特定的歷史條件下，當宗教成為支配的社會意識形態時，宗教對藝術的影響是巨大的，而藝術也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。最終決定宗教和藝術發展的是經濟基礎，它們反映經濟基礎，為經濟基礎所決定。

2、藝術與哲學的關系。

哲學作為一定的世界觀，必然要對藝術創作互動發生影響，藝術不但要反映一定的哲學觀念，而且給一定的世界觀的形成以積極的影響。

二、藝術與社會生活。

（一）藝術來源于社會生活，是社會生活的反映。

（二）藝術反映全面的社會生活。

藝術反映全面的社會生活，是社會生活中，各種領域、各種事物的全面的反映。

三、藝術與社會生產。

（一）藝術是一種生產形態。

藝術不僅是社會意識形態，而且又是一種生產形態。

（二）藝術是一種特殊的生產形態，即精神生產形態。

藝術作為一種生產形態，也有著生產的一般性質；藝術創作活動作為一種生產勞動活動，也有著一般生產勞動所具有的實踐性、目的性、知覺性、工藝過程的可控性、材料媒介的可選擇性、整個生產勞動過程的可表述性，等等；產品即藝術作品，也與一般物質產品相似，有使用價值和交換價值的商品的二重性。但藝術生產的本質是精神生產，是一種精神生產形態。

（三）藝術作為“藝術生產”的實質和意義。

藝術反映社會生活和對生活的審美認識、審美情感、審美理想。

藝術作為“藝術生產”是一種自由的精神生產，審美創造，審美是它的本質特征。

第二節藝術的認識本質。

一、藝術以特有的方式“掌握”世界。

（一）藝術是對世界的一種認識。

藝術是社會生活的反映，實際上就是對社會生活、對世界的一種認識。

（二）藝術以特有的方式“掌握”世界。

宗教的“掌握世界的方式”或反映社會生活的途徑，主要是通過“佛”、“菩薩”、“上帝”、“真主”等虛幻的觀念，顛倒實際的。

藝術的方式是真實地認識世界和反映社會生活，真實性是藝術的生命。一切優秀的藝術作品都有一定的真實性。

作為宗教對象的神，顯示的是人的本質的異化，人們在對它頂禮膜拜時，只能感到一股壓迫自己的巨大力量；而藝術形象顯示的是人的本質力量的對象化，人們在欣賞藝術美的時候，也認識到自身的本質力量，從而得到審美的享受。

2、藝術與哲學的區別。

哲學在本質上是尋求真理的，在追求真理或真實性上，與宗教完全不同，而與藝術相同或相似。但在“掌握世界的方式”上，哲學與藝術迥異。

哲學是抽象的，藝術的形象是具體可感、鮮明生動的。

哲學主要是作用于人們的理智，而藝術作用于人們的理智的同時，還強烈地作用于人們的情感，給人以審美享受。

二、藝術用形象反映世界。

藝術與其他社會意識形態的根本不同，最基本的一點是具體可感的形象性。

（一）形象性是藝術的基本特征。

藝術形象有三大特征：具體性、概括性、感染性。

（二）藝術形象是感性與理性的統一。

感性與理性的統一，是藝術形象的一個重要特征。

（三）藝術形象是主觀與客觀的統一。

藝術形象是藝術家按照他對社會生活的獨特的審美認識創造出來的，既有客觀的現實生活的根源，又有主觀的意識作用，是主觀與客觀的統一。

三、藝術反映世界的真實性。

藝術形象的真實性，是一切優秀藝術作品的基本要求。

（一）藝術反映客觀世界的真實性――再現的真實。

藝術品的形象要符合它所反映的客觀事物實際，符合它所反映的社會生活實際。這是一般再現形或再現性藝術的基本要求和基本特征。

（二）藝術反映主觀世界的真實性――表現的真實。

表現，是指藝術家運用藝術表現手段表達自己的情感體驗和審美理想，在創作手法上偏重于理想地、情感地表現對象或拋棄具體的物象，追求超感覺的內容和觀念，常常采取象征、寓意、夸張、變形、抽象等藝術語言，以突破感受的經驗習慣；在創作傾向上，偏重于表現主體意識，直抒胸懷。

表現性藝術具有震撼人心、高度概括、不求形似等特點，是中外藝術史上的另一主要傾向。藝術的真實性包括兩個相互聯系、融合、統一的方面：

a、反映客觀世界的真實或再現的真實。b、反映主觀世界的真實或表現的真實。

（三）高度真實的藝術形象與藝術典型。

第三節藝術的審美本質。

審美是藝術區別于其他社會事物的根本性質。

一、藝術與美的關系。

（一）藝術反映現實美。

（二）藝術創造藝術美。

藝術不僅可以反映現實美，而且可以創造藝術美，可以通過主體的意識作用把現實中原本不美的或丑的事物轉化為藝術美。

（三）藝術是審美對象。

藝術作為社會意識形態，是現實美的反映，也是整個社會生活的反映；藝術作為特殊的精神生產形態，又是生產藝術作品、創造藝術美的；藝術作品一旦創作完成，就成為一件物態化了的社會文化財富，成為欣賞者即觀眾的審美對象。

二、藝術的審美本質。

（一）人與現實的審美關系。

審美關系：作為審美主體的人，通過審美實踐活動，在審美客體中發現、感知、認識和欣賞它的美，或把握它的其他美學特征，如崇高、滑稽、丑等等。

人與現實的審美關系，就是審美主體與審美客體的美學關系。

（二）美的本質與美感的本質。

藝術作品的藝術美，是真、善、美三位一體、高度統一的。

在審美基礎上形成的審美觀念，是美感產生的根源。當客觀事物的美與審美主體的審美觀念相符合，于是產生了美的感受與感動，既有感官的快適，又有理性的滿足，整個身心都感到愉悅，這就是美感。

（三）藝術是藝術家審美觀念的表現形態。

藝術是藝術家對現實生活審美認識的表現形式。藝術反映現實生活，反映現實中的自然美和社會美，但它并不就是客觀的現實生活，不就是現實中的美；而是通過藝術家的審美意識，反映現實生活和現實生活中的美，并且用物質手段將他的審美觀念傳達出來，表現出來。

藝術在本質上說，就是藝術家審美意識或審美觀念的一種表現形態。

三、情感在藝術中的作用和地位。

（一）藝術的一般審美特征。

1、實踐性與主體性。

2、合目的性與合規律性。

3、形象性。

4、形式美與形式感。

5、創造性。

6、情感性。

（二）藝術的情感特征。

一切文學藝術都是情感的藝術，沒有情感也就沒有藝術。

在美感中，情感是美感的重要構成因素，沒有美的感受與感動之情，則不成其為美感。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十一

一、選擇題：1-10小題，每小題1分，共10分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內。

1、在平面上雕出凸起的藝術形象的雕刻形式稱為。

a.圓雕b.渾雕c.浮雕d.透雕。

2、明代戲曲《牡丹亭》的作者是。

a.關漢卿b.孔尚任c.湯顯祖d.洪昇。

3、在藝術風格問題上，鮮明提出“風格即人”這一論斷的文藝理論家是。

a.歌德b.黑格爾c.圣·佩韋d.布封。

4、擅畫奔馬并融西洋繪畫技法于國畫創作之中的我國現代著名畫家是。

a.劉海粟b.徐悲鴻c.黃賓虹d.齊白石。

5、主張藝術起源于游戲，并著有《美育書簡》的德國美學家和作家是。

a.康德b.叔本華c.席勒d.尼采。

7、靈感的特征是。

a.突發性、亢奮性和易逝性b.突發性、抽象性和易逝性。

c.必然性、超常性和穩定性d.突發性、神秘性和易逝性。

8、下列選項中；屬于印象派畫家的是。

a達·芬奇、莫奈b.拉斐爾、莫奈c.達·芬奇、梵·高d.莫奈、梵·高。

10、《人間詞話》明確提出了說。

a.境界b.格律c.神韻d.格調。

11、提出“童心說”這一文藝思想的是。

a.李贄b.王守仁c.袁枚d.袁中道。

12、《自由女神引導人民》是法國繪畫派代表作品。

a.古典主義b.浪漫主義c.現實主義d.印象主義。

13、由些可夫斯基作曲的古典芭蕾舞劇達到了古典浪漫主義舞劇的光輝頂點。

a.《天鵝湖》b.《天鵝之死》c.《羅密歐與朱麗葉》d.《浮士德》。

14、影片《偷自行車的人》是20世紀50年代影片。

a.法國b.意大利c.英國d.日本。

15、《洛神賦圖》相傳為東晉大畫家的作品。

a.王羲之b.鐘繇c.顧愷之d.張芝。

16、《俄狄浦斯王》、《安提戈涅》是的代表作品。

a.歐里庇得斯b.索福克勒斯c.阿里斯托芬d.埃斯庫羅斯。

17、《草葉集》是美國作家的作品。

a.海明威b.惠特曼c.梁啟超d.德萊塞。

18、“吳帶當風”是指的繪畫風格。

a.吳道子b.曹不興c.蘇軾d.吳鎮。

19、的《群鬼》、《玩偶之家》是社會問題劇的代表作。

a.蕭伯納b.易卜生c.莫里哀d.梅特林克。

20、詩劇《浮士德》是的代表作。

a.雨果b.歌德c.狄德羅d.席勒。

21、電影藝術誕生于。

a.1921年b.1895年c.1905年d.1915年。

22、《西斯延圣母》是畫家的代表作之一。

a.達?芬奇b.拉斐爾c.米開朗基羅d.歐里庇多斯。

23、中國最早的詩歌總集《詩經》編成于。

a.商代b.春秋時代c.西漢d.東漢。

24、提出繪畫“妙在似與不似之間”的是。

a.徐悲鴻b.劉海粟c.傅抱石d.齊白石。

25、寓教于樂”是指藝術的。

a.審美娛樂功能b.審美教育功能c.審美認識d.審美意識作用。

26、黑格爾認為，最杰出的藝術本領是。

a.感知b.藝術想象c.聯想d.藝術情感。

27、莫奈的作品《日出印象》是法國的代表作品。

a.后印象主義b.新古典主義c.浪漫主義d.印象主義。

28、《雀之靈》是我國白族舞蹈家楊麗萍創作的。

a.獨舞b.雙人舞c.三人舞d.群舞。

29、藝術學作為一門正式學科，形成于世紀末。

a.17b.18c.19d.2030、我國古代著名思想家說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”

a.老子b.孔子c.莊子d.孟子。

31、莎士比亞創作的《哈姆雷特》是一部作品。

a.悲劇b.喜劇c.正劇d.悲喜劇。

32、二、填空：

1.藝術起源說有模仿說、表現說、游戲說、巫術說、勞動實踐說。

2、18世紀下半葉到19世紀初，在維也納形成的以古典風格為創作標志的音樂流派，以、和三人為重要標志。

3、20世紀初以美國著名舞蹈家為先驅的現代舞，以自然的舞蹈動作打破了古典芭蕾的程式束縛。

4、最早的舞蹈是、、三位一體的。

5、藝術創造過程分為、和三個階段。

6、史前藝術的基本主題是生存與繁衍。

7、藝術體驗一般分為自發藝術體驗和自覺藝術體驗兩種形式。

9、藝術意蘊的兩種類型的代表是典型與意境。

10、意境是中國古典藝術理論的重要范疇，它集中體現了中華民族的審美意識。意境重要的美學特征是情景交融、虛實相生。

11、藝術家的素質真性情與人格境界、發現的目光與獨到的體驗、藝術技巧和文化修養、尤其重要的是創造精神。

12、意識是指自覺地心理活動，潛意識是指不自覺的心理活動，藝術創作往往伴隨著意識和潛意識活動。

術作品的核心和深層架構。

14、藝術形象的重要特征是形象性。根據藝術感知方式的不同，藝術形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學形象。

15、藝術風格的主要特征是獨特性、穩定性、多樣性。

16、魏晉六朝時期的、、三位畫家被稱為“六朝三大家”。

17、《思想者》雕塑的作者是法國藝術家羅丹。

18、享有名世界的兵馬俑是我國代的雕塑作品。

19、.電視劇的主要品種有電視小品、電視短劇、電視單本劇、電視連續劇和電視系列劇。

20、繪畫最基本的藝術語言是線條、色彩。

21、中國畫從題材角度可分為人物畫、山水畫、花鳥畫。

22、從世界范圍看，園林藝術的類型主要有三種，即歐洲園林、阿拉伯園林和東方園林。

23、中國園林是東方園林的代表，分為南方園林和北方園林兩大派系。

24、文學形象需要通過想象重塑藝術形象，因此具有間接性的審美特征，語言的抽象性使其具有無所不包的廣闊性。

一、聲畫分立與聲畫對位。

26、電影中畫面與聲音的關系主要有聲畫同。

一、聲畫分立與聲畫對位。

三、名詞解釋：

1、藝術情感。

藝術情感是指藝術作品里呈現出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結構與審美品質，藝術情感的突出特征是共通性和審美性。

象征結構是指藝術情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種。

情感范式不僅屬于藝術家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術情感的共通性。審美品質是指藝術情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠距離關照的方式，使生活的自然情感轉化為藝術情感，從而呈現了無功利目的的審美特性。

藝術想象是指對記憶表象進行綜合加工，創造藝術形象的一種思維方式。其特點是具。

體可感性和非邏輯性。想象力是一種創造性的思維能力，同時也構成了藝術接受的重要元素。

3、藝術形象：藝術形象是藝術家通過藝術語言創造出來的形象，是具體可感性與概括性的統一，是藝術作品的核心和深層架構。其重要特征是形象性。根據藝術感知方式的不同，藝術形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學形象。

藝術意蘊是指藝術形象里所蘊涵的形而上的美學意味，它往往表現出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學意境，是成功藝術作品的重要標志。

5、典型。

典型是指藝術作品中塑造成功的人物形象，產生于西方，典型性人物形象不是孤立的，是高度概括性與鮮明個性的統一。

6、藝術構思。

藝術構思是指在藝術體驗的基礎上，藝術家對生活素材進行加工、提煉、組合，形成藝術形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術創作過程的重要組成部分。

7、藝術傳達。

藝術傳達是指在藝術體驗和藝術構思的基礎上，藝術家借助一定的物質材料和藝術語。

言，運用藝術方法和藝術技巧，將構思成熟的藝術形象轉化為藝術作品，是創作過程的最后階段。藝術技巧是藝術傳達成敗的關鍵。藝術創作需要獨立的空間和時間的連續性。

8、藝術鑒賞。

藝術鑒賞是指人們對藝術形象進行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強烈的情感活動與復雜的心理機制。藝術鑒賞是藝術創作完成過程的最后一環，是藝術家與藝術觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創造。

9、藝術流派。

所謂藝術流派，是指藝術史上一些思想觀念、美學主張、創作方法和藝術風格相近或相似的藝術家群體。

所謂藝術思潮，是指在社會思潮和哲學思潮影響下，發生在藝術領域里的重要美**流和創作傾向。

四、簡答題：

1、簡述藝術作品的層次。

藝術語言是指用以完成藝術表達的獨特媒介。所有藝術品都是通過藝術語言來完成的，沒有藝術語言就沒有藝術作品。藝術語言也有創生、發展、衰落、更新的過程，往往從藝術語言入手。

藝術形象是藝術家通過藝術語言創造出來的形象，是具體可感性與概括性的統一，是藝術作品的核心和深層架構。其重要特征是形象性。根據藝術感知方式的不同，藝術形象可分為視覺形象、聽覺形象、視聽形象與文學形象。

藝術意蘊是指藝術形象里所蘊涵的形而上的美學意味，它往往表現出一種只可意會，不可言傳的哲理玄思或美學意境，是成功藝術作品的重要標志。

2、藝術批評的主要形態。

1、倫理批評。

倫理批評是以道德為標準對藝術作品進行評價的一種批評形態，其基本范疇是善、惡，它以是否符合道德標準為尺度，衡量藝術作品，重視藝術的教化功能。

2、社會歷史批評。

社會歷史批評是以藝術與社會的關系為基準評價藝術的一種批評形態，認為藝術是社會生活的再現，其主要功能是認識功用和歷史價值。這種方法以藝術作品為中心，聯系藝術家的生平和作品的時代背景進行分析研究。

3、心理學批評。

心理學批評只是借用現代心理學成果對藝術作品或藝術家的心理進行分析，從而探求藝術作品的原型、真實意圖與內在架構的一種批評方法。有實驗心理學批評、格式塔心理學批評、精神分析學等流派。

4、審美批評。

審美批評是以藝術作品審美內涵和審美價值為中心對藝術進行研究的一種批評方法。關注藝術作品的情感表現。

3、什么是藝術風格?簡述其特性。

1、獨特性：獨特性是藝術風格的靈魂。與藝術家的創造精神密不可分，同藝術家的創作個性聯系在一起。

2、穩定性：一種藝術風格一旦形成，它就會在一定的時期內保持相對的穩定性，即主體風。

格大致相近。

3、多樣性：多樣性是藝術風格的一種天然屬性。它既是指個體藝術家在一生的藝術創作中所創造的多種藝術風格，更是指藝術風格本身的多樣性。來源于藝術家豐富多彩的創作個性，也來源于社會生活和自然生活的千變萬化、包羅萬象。

4、藝術創作過程可分為那些基本階段？

1、藝術體驗。

藝術體驗是指藝術家對生活的感受、觀察和思考、是生活在心靈里的沉淀。藝術體驗常常伴隨著強烈的情感活動，是藝術創作的基礎，一般分為自發藝術體驗和自覺藝術體驗兩種形式。

2、藝術構思。

藝術構思是指在藝術體驗的基礎上，藝術家對生活素材進行加工、提煉、組合，形成藝術形象的過程。其具體方法有簡化、夸張、變形、綜合等，是藝術創作過程的重要組成部分。

3、藝術傳達。

藝術傳達是指在藝術體驗和藝術構思的基礎上，藝術家借助一定的物質材料和藝術語言，運用藝術方法和藝術技巧，將構思成熟的藝術形象轉化為藝術作品，是創作過程的最后階段。藝術技巧是藝術傳達成敗的關鍵。藝術創作需要獨立的空間和時間的連續性。

5、簡述藝術鑒賞的性質和特點。

藝術鑒賞是指人們對藝術形象進行感受、理解和評判的過程。它常常伴隨著強烈的情感活動與復雜的心理機制。藝術鑒賞是藝術家與藝術觀眾之間的雙向交流，是觀眾的審美再創造。首先，藝術鑒賞是藝術創作完成過程的最后一環。“為目的而藝術”“為藝術而藝術”其次，藝術鑒賞不是被動地接受，而是能動地進行審美再創造。

6.論述情感在藝術創作和藝術欣賞中的作用和地位。

藝術是情感的表現形式，沒有情感就沒有藝術。

藝術創作過程中始終伴隨著強烈的情感活動。

情感體驗積累是藝術創作的基礎和最初動因。

藝術情感是指藝術作品里呈現出來的情感，是自然情感的提升和超越，具有象征結構與審美品質，藝術情感的突出特征是共通性和審美性。

象征結構是指藝術情感既是具體情感，又具有形而上的品格，成為一種情感范式，這種情感范式不僅屬于藝術家個人，也屬于人類的共同心理，生成了藝術情感的共通性。審美品質是指藝術情感超越了自然情感“置身其中”的功利性，而是采取遠距離關照的方式，使生活的自然情感轉化為藝術情感，從而呈現了無功利目的的審美特性。

1、藝術發展有哪些規律？

1、平衡與不平衡。

社會發展是制約藝術發展的重要因素。

一、社會發展為藝術提供了新的藝術主題和藝術題材。

二、社會發展為藝術帶來新的藝術觀念。

三、社會發展為藝術提供新的藝術形式。

藝術發展有自身特殊的規律，與社會發展有不平衡的一面。

一、一些藝術樣式之出現在人類社會早期，隨著生產力發展而消亡。

二、藝術發展與社會發展不呈正比例。

2、繼承與創新。

繼承：是藝術發展的內在需求與本體規律，無論是個體藝術家還是一個時代的藝。

術，都不可能憑空誕生，都是在前代藝術傳統上生成的，對于藝術遺產應當批判性地繼承，把富有生命活力和永恒價值民族精神和藝術經驗進行現代轉化，成為現代藝術的元素，克服復古主義和虛無主義，藝術繼承主要包括以下：

一、藝術里的民族精神。

二、藝術傳統。

創新：是藝術發展的關鍵，繼承是為了更好的創新，創新是藝術發展質的飛躍。先鋒藝術往往是藝術革新的先聲，藝術創新的重要策略是陌生化。其基本內涵是通過對常規藝術形式的創造性的顛覆，將熟悉的東西變得陌生，重新喚起人們對現實的富有生氣的新鮮感覺，從而創造一種新奇強烈的藝術效果。

3、民族藝術的融合1、每個成熟的民族都有自己穩定的民族藝術傳統，并創造出獨特的民族藝術，其支點是民族精神，凝聚了一個民族的哲學、性格、文化與心理積淀，民族精神是藝術的根本特質，具有相對穩定性。

2、與此同時，各民族藝術的交融會促進民族藝術的發展和民族精神的凝聚，異質文化的交融是民族藝術發展的重要元素。此是為藝術史所普遍證明的藝術規律。

3、反對兩種傾向：拒絕吸收（固步自封）與全盤吸收（自我淪喪，民族特征淡化）。

2、什么是典型?試結合某一具體作品闡述一下你對藝術典型的個性與共性特征的認識。

3、請結合某一門具體藝術，談談你對鄭板橋“眼中之竹”、“胸中之竹”和“手中之竹”創作過程的理解。

4、繪畫作品：《最后的晚餐》，要求陳述作品的作者及其國別（或地區）、時代，結合個人所學理論和審美體驗闡述作品的基本內容，分析作品的特點等。

《最后的晚餐》是意大利文藝復興時期著名畫家達?芬奇的代表作品。（3分）。

作品題材取自圣經故事。猶大向官府告密，基督在即將被逮捕前，與十二門徒共進晚餐，席間基督鎮定地說出了有人出賣他的消息，達?芬奇此作就是基督說出這一句話時的情景。畫家通過各種手法，生動地刻畫了基督的沉靜、安詳，以及十二門徒各自不同的姿態、表情，以此傳達出豐富的心理內容。（6分）。

達?芬奇改變了文藝復興早期這一題材的傳統處理方式，圖中人物為一排，以基督為中心，十二門徒分為四組，對稱分列兩側，形成了一個穿插變化又相互統一的整體。達?芬奇功地運用了構圖和用光等手段，塑造了一系列個性鮮明的人物形象。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十二

藝術概論的精髓在于系統地揭示藝術的本質和規律,為人們欣賞藝術提供技術性指導。影視藝術是時間藝術與空間藝術的結合體，通過時間的延續以及空間結構的營造，使得影視作品獲得多方位的藝術表現力。

淺論影視藝術語言在城市景區設計中的運用。

一、引言。

城市景區化是“十二五”期間，推進“旅游即城市”戰略實施、建設綜合性城市旅游目的地重要抓手。

城市景區即我們所說的城市風景區或者是城市風景名勝區，它的設計不僅涉及到城市的規劃以及城市的形象問題，同時還涉及到城市的交通、政治、經濟、文化、藝術等方方面面的問題，是一個較為復雜的帶有綜合性的問題。

影視藝術是時間藝術與空間藝術的結合體，通過時間的延續以及空間結構的營造，使得影視作品獲得多方位的藝術表現力。

影視藝術主要由電影藝術和電視藝術兩者構成。

鏡頭、聲音和色彩是影視語言最重要的構成要素。

城市各種歷史遺跡、景點要對民眾產生吸引力，就必須要進行藝術上的提升，豐富其文化內涵，影視藝術在如今是人們最喜聞樂見的娛樂方式，所以非常適宜于藝術化城市景區的設計表現方法。

二、影視藝術語言的表達方式。

影視藝術的發展已經有一百多年的歷史，最初只有黑白兩色以及動作語言，如今影視的語言已經非常豐富，聲音、圖畫、色彩應有盡有，甚至可以說與生活語言接近，通過對這些語言的應用，可以真實地再現導演的創作意圖。

(一)蒙太奇手法和長鏡頭。

蒙太奇法語的意思是剪接，是建筑行業的學術語，它最先被應用于建筑結構的設計中，這種手法是電影藝術家進行電影創作的主要手法。

它主要可以分為蒙太奇和敘事蒙太奇兩種類型，同時又可以可細分為平行蒙太奇、抒情蒙太奇、重復蒙太奇、交叉蒙太奇、隱喻蒙太奇、對比蒙太奇等等。

影視藝術界一般分為敘事的、理性、抒情三類，它在影視藝術創作中具有重要的作用：

第三，為影視藝術營造合適的空間與時間，每個鏡頭都是對現實時空的記錄，經過剪輯，實現對時空的再造，形成獨特的影視時空。

通過使用蒙太奇手段，影視藝術創作者在時間與空間上的安排有了更大的自由度一個化出化入的技巧可以實現人物在空間上的巨大轉移，夸張的講就是，“一個跟頭可以翻十萬八千里”，在時間上，可以從遠古時期跳到現代，同時還可以實現表現分處兩地的人物之間的關系的目標，如戀人之間的思念，朋友之間的掛念，親人之間的想念等;這種時空的自由轉換，使得影視藝術更加的接近生活，并且也更容易反映出人物復雜的心理變化，人物之間復雜的關系等。

例如《中國合伙人》，整部影片的時長不到兩個小時，卻將三個人物由20世紀80年代至21世紀初的命運以及對事業的打拼奮斗歷程都表現出來了。

第四，使影視作品能夠按需要自如地交替使用敘述的角度，例如可以自由的由第三人的敘述轉向人物內心的獨白，或者通過人物的眼睛看到某種事態。

或者是通過鏡頭的更替變化來影響觀眾的心理。

例如，電影《紅高粱》剛開始就是以第三人稱的方式來引出故事的，在敘述者說到“這是我奶奶”的時候，鏡頭馬上出現一個穿著嫁妝的九兒，觀眾很直接就知道了這是一個馬上要出嫁的姑娘，“那年的七月初九，是我奶奶出嫁的日子，娶我奶奶的是十里坡，燒酒作坊的掌握李大頭。

”這個時候，鏡頭也隨著敘述者的`敘述不斷更替鏡頭，實現了情節的緊湊性。

(二)長鏡頭。

長鏡頭是影視藝術的一種拍攝手法，它并不是指拍攝物與攝像機之間的距離，而是指拍攝一個場景所用的時間長短，這個時間的長短沒有嚴格的標準。

長鏡頭的應用重在保證故事情節的連貫性，保持了時間進程的不間斷性--與實際時間、過程一致，排除了蒙太奇通過鏡頭分切壓縮或延長實際時間的可能性，尤其是一些反映人物內心狀態或者是一些具有暴力性的武打場面。

(三)畫面、色彩、聲音。

畫面給觀眾帶來的是最為直接的視覺沖擊，它是影視藝術獨特的語言符號，也是影視表達主題的重要媒介，是影視無聲的語言。

影視通過畫面的動態效果，能夠帶給人們獨特的審美體驗，能夠將各種不同的人物性格特點呈現出來，同時還能夠直接的再現人們生活中的各種場景，使人們通過直接的視覺，而帶動抽象想象。

很多的影視作品在最后的結尾的時候，常常會引起人們多個的想象。

例如電視劇《北京愛情故事》，導演將最后的畫面定格在倒計時畫面上，這無疑帶給人們無限的想象，會猜想女主角的各種結局。

色彩也是影視藝術重要的無聲語言，對于影視作品來說，作品的主色彩往往決定了作品氛圍。

其對影視藝術的功能主要是交代影視作品的環境，增強畫面的視覺形象，烘托影視氛圍，展現人物的情感世界。

也穿插著其它色彩的變化，所以這也使得觀眾的情緒也隨著劇情忽高忽低，引起觀眾對女主人公頌蓮命運的關注。

例如泰國著名電影《初戀那件小事》中，其背景的音樂就是非常柔和的，烘托的就是一種清新唯美的氛圍。

三、影視藝術語言在城市景區設計中的應用。

城市景區的設計從某種程度上來說也是一門藝術，與影視藝術存在很多的相似之處，他們可以說都是時間與空間藝術的結合體，都帶給人們精神上的享受，可以說兩者的想通之處為影視藝術語言應用于城市景區設計中提供了可操作性。

(一)蒙太奇手法的應用。

蒙太奇最開始是建筑學中的術語，意味構成、裝配。

城市景區從某種意義上來說它是室外的一座小型的“建筑”，對其的設計就是要將不同的要素組合裝配在一起，實現景區的空間序列，各種場景、景觀的組織，包含著空間序列的結構的優化。

只不過在裝配組合的過程中，必須要符合人們的審美。

影視藝術語言重要表達方式之一――蒙太奇手法的功能正好就在于此。

城市景區空間序列、形態、界面、基面等，可以通過敘事蒙太奇的手法，來實現景區整個空間結構的排列組合。

(二)視覺、色彩、聲音藝術語言的應用。

對于影視來說，視覺的表達方式存在兩個基本層面，一個是形象的表達，另個則是意象的表達，意象即隱藏在影視畫面背后的符號，也是“圖外之意”，比如風俗、文化、政治、生活習慣、審美等信息，直白的說就是，影視畫面帶給觀眾的視覺語言其實是影視畫面表層意思與隱藏在圖畫背后信息的統一體。

對于城市景區的設計而言，也應該要做到表象與意象的統一。

城市的景區雖然只是風景區，其設計除了要遵循景區設計的基本規則之外，同時其設計的結構應該要滿足于表達思想，塑造景區文化，滿足人們審美、休閑、娛樂等的需要，不能夠為設計而設計。

色彩也是影視重要的藝術語言之一，對于城市景區來說，其色彩的應用對于游客而言也具有重要的視覺沖擊力，對其情感的調動具有重要的意義，然后目前我國大部分城市景區的設計在色彩的應用上都過于籠統，在這方面，可以大膽的借鑒影視藝術對于色彩的應用技巧，尤其是基色調。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十三

c。莫奈。

d。凡·高。

2。在西方，首次較有系統地闡述藝術起源于模仿的理論家是(。

a。蘇格拉底。

b。亞里士多德。

c。賀拉斯。

d。康德。

3。中國近代史上，提出“以美育代宗教”的是(。

a。胡適。

b。周作人。

c。李大釗。

d。蔡元培。

4。唱、念、做、打這四種表演藝術的表現手段廣泛應用于(。

a。話劇。

b。戲曲。

c。電影。

d。歌舞劇。

5。意大利影片《偷自行車的人》屬于(。

a。表現主義電影。

b。新現實主義電影。

c。新浪潮電影。

d。左岸派電影。

6。戲曲作品《桃花扇》產生于(。

a。元代。

b。明代。

c。清代。

d。民國初年。

7。藝術家應具備的審美創造潛力是(。

a。敏銳的感知潛力，豐富的想象力，深入的理論研究潛力。

b。高超的鑒賞潛力，豐富的想象力，深刻的批評潛力。

c。敏銳的感知潛力，嚴密的邏輯思維潛力，精湛的藝術技巧。

d。敏銳的感知潛力，豐富的想象力，精湛的藝術技巧。

8。下列戲劇作品中，創作于古希臘時期的是(。

a。《欽差大臣》。

b。《羅密歐與朱麗葉》。

c。《被縛的普羅米修斯》。

d。《等待戈多》。

9。著名導演陳凱歌的電影代表作是(。

a。《紅高粱》。

b。《芙蓉鎮》。

c。《夜宴》。

d。《霸王別姬》。

10。大型歌舞《云南映像》的編導及主演是當代著名舞蹈家(。

a。楊麗萍。

b。刀美蘭。

c。趙青。

d。陳愛蓮。

11。藝術家創作個性成熟的標志是藝術家在長期藝術實踐中所構成的(。

d。藝術體驗。

12。《e小調第九交響曲(自新大陸)》的作曲者是(。

a。德沃夏克。

b。貝多芬。

c。格什溫。

d。柴可夫斯基。

b。理解批評。

c。文本批評。

d。社會歷史批評。

14。中國古代書法家中有“書圣”稱號的是(。

a。王羲之。

b。懷素。

c。張旭。

d。顏真卿。

15。世界文化遺產泰姬陵位于(。

a。柬埔寨。

b。緬甸。

c。越南。

d。印度。

16。著名民樂作品《十面埋伏》屬于(。

a。彈撥樂。

b。打擊樂。

c。管樂。

d。弦樂。

17。在中國戲劇史上塑造了繁漪這一重要形象的劇目是(。

a。《日出》。

b。《上海屋檐下》。

c。《雷雨》。

d。《茶館》。

18。詩句“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的作者是(。

a。李白。

b。杜甫。

c。李商隱。

d。杜牧。

19。雕刻《晨》、《暮》、《晝》、《夜》的作者是(。

a。米隆。

b。多那太羅。

c。米開朗琪羅。

d。羅丹。

20。電視劇《京華煙云》根據同名小說改編，原作作者是(。

a。老舍。

b。周作人。

c。沈從文。

d。林語堂。

二、簡答題：21～23小題，每小題10分，共30分。

21。簡述藝術與政治的關系。

22。從藝術學的角度看，電視和電視藝術有何不一樣?23。簡述藝術活動的審美性這一特征。

三、作品賞析題：24～26小題，請任選其中兩小題作答。若3小題都作答。只按前兩小題的得分計入總分。每小題l5分，共30分。要求陳述作品的作者及其國別(或地區)、時代，結合個人所學理論和審美體驗闡述作品的基本資料，分析作品的形式特點和風格。

24。音樂作品：民樂《二泉映月》。

25。繪畫作品：《向日葵》(下圖)。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十四

摘要：

中國民間舞蹈是中華民族藝術寶庫中的璀璨明珠，它不僅歷史悠久,題材廣泛，內容豐富，形式多樣，而且數量之多也是世界上所罕見的。就其歷史發展和現狀而言，可分為傳統民間舞蹈和現代民間舞蹈。

民間舞蹈具有鮮明的民族風格，濃郁的地方特色，他沒有國家地域的界限，能夠溝通世界各國，因此是最社會化，最國際化的舞蹈。

關鍵詞：中國民間藝術，唐山地秧歌，井陘拉花，滄縣獅子舞。

正文：

中國是個幅員遼闊、人口眾多、歷史悠久的東方古國。

漫長的歲月和豐厚的文化積淀，造就了今日生活在中國廣大地域中的56個兄弟民族。

不同的生態環境、不同的歷史和文化背景，使中國眾多的民族發展成為今日具有各自語言、習俗、文化、宗教信仰等獨具特色的人文狀況與景觀，使中國成為“以漢民族為主體和55個少數民族共同組成的多元一體格局的國家”。

建國50多年來，由于兄弟民族間的團結友好和相互交流，各個民族在原有的基礎上都獲得了日新月異的迅猛發展，使中國香飄四溢的民族大花壇更加鮮艷奪目、更加富有誘人的神奇魅力。

中華民族民間舞蹈如果從功能上劃分，大體可分為：祭祀(宗教)性舞蹈、自娛性舞蹈、禮儀舞蹈、民族歷史(生產勞動)傳衍舞蹈等種類。

隨著人類科學日新月異的發展，過去舞蹈中的迷信色彩與日俱減，一些古代傳統的祭祀性舞蹈也在逐步變異，成為民間具有觀賞性和自娛性的舞蹈，而倍受人們喜愛。

每逢民族節日，絡繹不絕的各族民眾盛裝打扮，懷著無限真摯的心愿和熱情，全身心地投入到能夠宣泄自己情感的歌舞海洋之中。

那一場場如癡如醉的歡歌勁舞，令無數外鄉人情不自禁地流露著羨慕的眼光和發自內心的贊嘆，以致出現難以抑制自己感情而投入到歌舞中去的場面。

這些不同民族所流傳下來的或雄渾剛健或陰柔婀娜，或源于祭祀儀式或為尋求終身伴侶的民間歌舞，無論是屬于哪個民族或哪種類型的舞蹈，都會以不同角度充分地展示著東方民族所具有的久遠歷史和深厚的民族文化底蘊。

這些來自高山、密林、江河湖畔和遼闊草野，充滿豪情、散發著泥土芬芳的民族民間歌舞，無疑會給長期生活、工作在城市中的人們，帶來一縷無盡的清新、一種神奇的向往，同時還能從中領略到各民族充滿異域風情的方方面面。

今天向大家介紹的是河北的著名民間舞蹈。

唐山地秧歌。

冀東地秧歌廣泛流傳在河北省唐山地區。

據《中國古代舞蹈話》(王克芬著)記載：“秧歌是由古代的‘村田樂’演變而來”，它們的源泉是古代勞動人民的生活。

地秧歌，徒步于地上表演，不受演出場合和道具的限制，比較機動靈活，易學易演，是自娛性和表演性相結合，有廣泛群眾基礎的一種民間舞，傳統的活動形式，基本上分過街秧歌和場子秧歌兩種。

過街秧歌，走街串巷，沿途表演。

它的主要特點是：節奏與動作統一，表演各異，舞姿簡潔，邊走邊扭。

場子秧歌，遇到廣場或十字街頭，拉開場面，大扭一番，有時還扭一會兒，唱一段，用鑼、鼓、釵間奏，然后表演帶故事情節的“小出子”(即小型舞蹈節目)。

主要特點是：具有典型人物性格，舞姿舒展、健美，畫面靈活多變。

地秧歌的傳統表演形式，大多是前邊有兩個武生打扮的人物(有的扮成武松、魯智深)，手舞花棒，開路打場，后跟提花籃、佛塵的童子及田公、漁婦、樵夫、書生等角色。

在行當上分“妞”(少女或小媳婦)、丑(詼諧、幽默的滑稽角色)、擓(中年或老年婦女)、公子(文質彬彬的書生)。表演上的共同特點是腳下步伐上下顛顫，結合肩部與腰部扭動和雙手搖擺為主，就好象鳳擺楊柳一般。手中的道具根據人物性格，分別手持彩扇、花絹、團扇、撥郎鼓、棒槌、煙袋等，手部的基本動作以八字翻花為主，上下左右，前后抖動扇花，變化萬干，如雙雙對對的彩蝶在花叢中飛舞，既抒情、優美、典雅，又火爆、潑辣、熱情、歡快，富有詼諧、幽默、質樸健康的`生活情趣。伴奏以悠揚的大嗩吶為主，配以中、小釵作打擊樂。大多習慣于吹奏《滿堂紅》、《句句雙》、《柳青娘》等喇叭牌子曲，易于表現樂觀、歡快、喜悅的節日氣氛。

地秧歌中的妞、丑((文丑、武丑)、公子等各種人物的舞姿動作非常細膩，富于表現力，能在地秧歌的“小場子”、“小出于”中，塑造各種不同人物的藝術形象，善于表現有故事情節的雙人舞、三人舞和小舞劇。

井陘拉花。

井陘拉花是一種全國獨有的優秀民間舞蹈藝術，形成和流傳于河北省石家莊市井陘境內。

井陘拉花是一株古老藝術奇葩，在井陘有多種流派沿傳，尤以東南正、莊旺、南固底的拉花最為出色，最有代表性。

有關“拉花”稱謂的傳說很多：一說拉花是在拉運牡丹花過程中形成的舞蹈，故稱“拉花”;又說拉花是在逃荒中形成的舞蹈，“拉花”即“拉荒”的諧音;還說因舞蹈中的女主角叫“拉花”而取名拉花。

井陘拉花的音樂為獨立樂種。

既有河北吹歌的韻味，又有民歌、民間曲牌和戲曲曲牌的音調，還不乏濃厚的寺廟音樂和宮廷音樂的色彩。

它古樸典雅、清爽動聽、深沉美妙、剛健穩重，其風格特征是剛而不野、柔而不糜、華而不浮、悲而不泣，突出特點是節奏鮮明。

與拉花舞蹈的沉穩、含蓄、剛健、豪邁風格交相輝映，樂舞融合，渾然一體。現在的井陘拉花，既保持了傳統風格，又有鮮明的時代氣息。陣容龐大時，氣勢恢宏。隊伍精煉時，特點突出。

舞蹈語言多姿多彩，音樂旋律扣人心弦，更具豐富完美的情感容量和精彩動人的藝術張力。

建國以來，井陘拉花經過多次挖掘繼承，改革發展，從而享譽全國，名揚海外，屢創輝煌：1957年，井陘拉花首次晉京，在“全國第二屆民間音樂舞蹈會演”中獲二等獎，并受到了朱德、周恩來、董必武等老一輩黨和國家領導人的親切接見;1991年，井陘拉花又以全新的面貌出現在沈陽“全國優秀秧歌大賽”的賽場上，并榮獲最高獎——優勝獎。

同年，又應邀赴京參加了中央電視臺拍攝的“92文化部春節晚會”;，井陘拉花以龐大的陣容參加了“全國第六屆群星獎廣場舞決賽”，一舉奪得全國社會文化領域政府部門最高獎——群星獎金獎;，井陘拉花又參加了“第六屆中國民間藝術節”，并再次榮膺金獎。

如今，井陘拉花的足跡留遍祖國的大江南北、神州各地。

中央電視臺等眾多新聞媒體紛紛向全國及海外多次播放、宣傳、介紹井陘拉花，使全國觀眾及海外朋友能夠不斷品嘗井陘拉花這種精神食糧中的美味佳肴。

井陘拉花以其深刻的思想情感、豐富的藝術內涵和旺盛的生命力，在文化藝術的百花園中獨領風騷，并與時俱進。在長期的發展過程中，她得益于各級領導、專家、學者及廣大人民群眾的關心與厚愛。在新世紀的陽光沐浴下，這株太行奇葩一定會長盛不衰，永放異彩!

滄縣獅子舞。

歷史典籍記載，滄縣獅子舞最早起源于漢朝，明朝時已廣泛流傳。滄州獅子舞以同樂會形式存在，早期多在廟會和春節民間花會時活動。

二十世紀八十年代以前滄縣各鄉鎮村村同樂會都有舞獅活動，隨著社會的變革，現在多數已滅絕，僅剩黃浦鄉北張、劉吉、紙房頭鄉南小營等有數幾支獅子隊仍在活動。

滄縣獅子舞分為“文獅”和“武獅”兩類。

早期稱為獅子的多為“文獅”，以興濟為代表，鼓點威武豪壯，有動有靜，有緊有慢，動作多是動物本身的動作模擬，隨著鼓點的變化而變化。

“武獅”鼓點火爆、熱烈、歡快。

由“文獅”發展而來，后來獅子舞便揉進武術、雜技中的動作，如高臺翻滾、水中望月、巧走立繩、荷花怒放等。

“武獅”以黃遞鋪鄉北張為代表，歷史近600年。

滄縣現存的幾個獅子舞隊多由北張傳承而來。

目前被稱為“北獅王”的滄縣劉吉舞獅隊即由北張傳承而來。

打擊樂對舞獅起著引導作用，舞獅人根據鼓點的變化而表演，動作隨節奏的不同而變化，打鼓者根據當時演出環境、觀眾需求而變化節奏。

近幾年來，在各級領導支持下，滄縣文化工作者致力于滄縣獅子舞的保護、搶救工作，以舊州“龍獅基地”為依托，重點抓好劉吉舞獅隊的發展工作，繼而帶動全縣的舞獅活動。現在劉吉舞獅隊的活動范圍不斷擴大，除參加企事業慶典外，還參加多種類型的比賽大型文化活動。

自年以來，劉吉舞獅隊多次參加各項大型活動，如“建國五十周年的慶典活動”、“進京為十六大演出”等，年12樂劉吉舞獅隊參加全國第十屆群星獎舞蹈比賽榮獲金獎，之后在省、市、縣領導關懷下獲得了一系列榮譽，并且多次受到黨和國家領導人的親切接見。

近百年前曾經在滄縣鄉村風靡一時的獅子舞，現在正遭遇滅絕的境地，挖掘、保護、搶救、傳承這一古老的民間藝術對弘揚民族民間文化，將產生重要促進作用。河北有河北的風光，我們為之贊嘆!

大學生作為社會的新生代力量，對于中華民族舞蹈的發揚和繼承，有著責無旁貸的責任，讓我們做一個愛藝術的人，為中華的藝術庫增磚添瓦，添加美妙的一頁，我們要為自己的祖國做一些應做的，吃一份綿薄之力，盡一份責任之心，繼承和發揚中國的傳統藝術，讓藝術的世界更加美好，更加燦爛。

我們要學會去珍惜我們的藝術，保護我們的藝術，傳承我們的藝術。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十五

評分標準。

一、解詞:（每題5分，共50分）。

1、什么是藝術流派？

藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創作風格相近或相似的一些藝術家所組成的藝術派別。他們既要有明確的藝術主張，還要有具體的創作實踐、藝術成果和成就顯著的代表人物。

2、什么是藝術作品的內容？

藝術作品的內容，指的是經過藝術家選擇、提煉、加工和改造過的人類生活的外部客觀世界和內部主觀世界。其構成因素包括題材、主題、人物、情感、環境等諸因素，其中最為主要的構成因素是題材和主題。

3、什么是藝術批評？

藝術批評是藝術活動的重要組成部分，是對藝術作品及一切藝術活動、藝術現象予以理性分析、評價和判斷的科學活動。

4、藝術傳播的主要方式有哪些？

藝術傳播的主要方式有三種，即現場傳播方式、展覽性傳播方式和大眾傳播方式。

5、什么是美育？

美育即審美教育，是指運用審美的方式實施教育，旨在提高人們的審美感受能力、審美創造力及審美情趣，以促進其人格的完善以及全民族整體素質的提升。藝術教育是美育的核心，也是實施美育的主要途徑。

6、什么是藝術中的幽默？

幽默是喜劇性的一種獨特形態，它把內容和形式中美和丑的復雜因素交合為一種直率而風趣的形式外化出來。幽默所引發的笑，常常帶有輕微的諷刺意味。

7、書法的涵義及其藝術特征是什么？

書法是以線組合文字的藝術形式，它主要通過用筆用墨、結構章法、線條組合等方式進行造型和表現主體的審美情操。書法藝術的基本特征是:（1）。

線條與組合；

（2）具象與抽象；

（3）情感與象征。

8、什么是藝術欣賞的審美效應？

審美效應是藝術欣賞活動具體運作的結果，也是藝術欣賞的作用和目的。藝術欣賞活動最為顯著的審美效應，是能夠產生共鳴；其二是能夠陶冶欣賞者的情緒，凈化他們的靈魂；其三是能夠深化人們的哲思，提高其精神境界。

9、什么是藝術創作的物化與表現？

即藝術家將自己在藝術構思中已經基本形成的藝術意象轉化為藝術符號，并以物態化的形式得以顯現，使之成為具體的、穩定的、可感的藝術形象、藝術情態或形象體系的過程。

10、雕塑的涵義及其藝術特征是什么？

雕塑是一門直接利用物質材料，運用雕刻或塑造的方法，在立體（三度空間）的空間中創造出具有實體形象藝術品的藝術。

雕塑藝術的基本特征是:（1）。

物質與技藝的統一；（2）。

造型與觀念的融合。

二、簡答:（每題10分，共50分）。

1、簡述藝術與宗教的關系。（要點）藝術與宗教在其早期是融合在一起的，而在其后的發展進程中也有著極其密切的關系。二者在認識與掌握世界的方式上有著相似之處。宗教長期利用藝術來宣傳宗教，客觀上促進了藝術的發展，同時藝術也在不斷影響著宗教。但由于宗教反科學的性質，決定了它與藝術的本質不同。

2、簡述藝術主體與客體的關系。（要點）。

在藝術創造活動中，藝術主體和藝術客體是一對重要的范疇，它們之間的運動形式，決定著藝術創造的總體趨勢；藝術主體是指在藝術活動中的社會歷史實踐中形成的與審美對象相對應的具有一定創造能力的認識和實踐者，藝術客體是與藝術主體相對立的諸客觀審美事物，是藝術主體認識和實踐的對象；藝術主體具有能動的創造性；藝術主體需要具有一定的審美和藝術創造能力；藝術創造主體與藝術客體的相互交流運動與相互作用，是藝術活動的核心，二者的相互交流運動是雙向的，同時主體應處于矛盾統一體的主要方面。

3、簡述藝術活動中的形象思維。

形象思維是藝術家在創作活動中從發現和體驗生活、到進行藝術構思、形成藝術意象和意念，并將其物化為藝術形象的整個過程中所采取的一種主要的思維方式。形象思維具有很強的具象性、情感性、創造性和整體性，它以具體的形象作為思維的主要材料，以情感作為思維的中介和動力，并體現出濃烈的創造色彩和藝術家對事物的整體把握。

4、簡述藝術創造中的崇高。（要點）。

崇高是在實踐主體提出了理解、征服和掌握現實客體的歷史要求，并且已經或必將趨于實現的歷史條件下產生的。崇高以現實客體壓倒實踐主體為其外表特征；而其實質在于受到壓抑的實踐主體，充分激發起人的本質力量，轉而征服、掌握（或趨向于征服、掌握）客體。崇高不是主客體的和諧統一的靜態美，而是雙方在對立、沖突中趨向統一的動態美。在這里，人的本質力量的顯現，呈現為實踐主體迫使現實客體與之趨向統一的過程。

5、簡述藝術家應具有的修養和能力（要點）。

藝術家應具有的修養。

:（1）進步的世界觀和審美傾向；（2）。

廣博的知識；（3）。

深邃的思想；（4）。

豐富的情感和獨立的人格。

藝術家應具有的審美創造能力:（1）。

敏銳的感知能力；（2）。

豐富的想象能力；

（3）。

精湛的藝術技能。

三、論述:（每題25分，共50分）。

1、論述藝術生產的意義與特征（要點）。

藝術生產，既不像一般物質生產那樣，完全基于實用的目的，生產人類必需的生活用品，也不像一般精神生產那樣，是一種純粹的理論演繹和概念論證，而是將自己的主體精神和審美意識滲透于生產過程，并物化為審美產品的活動。藝術生產是精神生產和物質生產的統一。

藝術生產，就是以審美思維和審美物化為手段，進行藝術創作和制作的活動。藝術生產，是藝術掌握方式的重要方面，是藝術創制的精神實踐和物質實踐的統一。藝術生產包括藝術創作和藝術制作，藝術生產涵蓋藝術思維的過程，但不能取代藝術思維的方式，藝術思維方式主要是對客體世界的認知和反映，藝術生產則主要是對客體世界的變革與創造。

由于藝術生產同時具有精神生產和物質生產的基本特性，因而在生產過程中就要既遵循精神生產的一般規律，也要遵循物質生產的一般規律；由于藝術生產具有與精神生產和物質生產的許多不同的特點，因而藝術生產就不能完全遵循一般精神生產或物質生產的規律，而要在此基礎上，遵循與精神生產和物質生產有密切聯系的、屬于藝術生產特有的規律。藝術生產的規律，是藝術整體規律的重要組成部分，是藝術活動多種規律中的一種。藝術生產的規律，就是在藝術規律的規范和制導下，遵循精神生產和物質生產的基本原則，按照美的規律和藝術特性的要求，創制審美產品的一般性規律。藝術生產有以下幾個方面的特點:第一，精神性與物質性的統一。

第二，審美屬性與商品屬性的并重；

第三，創造性與工藝性的結合。第四，個體生產與集體生產的交叉。

2、論述藝術意境的審美特征（要點）。

第一，情景交融。又可分作兩個類型，其一，景中有情，即景生情；其二，情中見景，即“情生景”。（6分）。

第二，虛實相生。虛實相生，是人們對于和諧美意境的創造和追求。意境，應是實境和虛境相互轉化和融合的結果。（6分）。

第三，意與境諧。即指主體在藝術活動中得以升華的審美精神和生命意識與作品中建構而成的具有濃郁美感氛圍的交融與和諧。（6分）。

第四，韻味無窮。是指意境中那種使人得到美的感染的韻致、情趣和滋味。又可具體從空靈、飛動、含蓄等方面來闡述。（7分）。

評分標準。

一、解釋:（每題5分，共50分）。

1、什么是靈感？

靈感或靈感思維是指藝術家在創造活動中，由于大腦皮質的高度興奮，所產生的一種特殊的心理狀態和思維方式，是在一定的抽象思維和形象思維的基礎上，顯意識和潛意識的相互作用，產生出新概念和新意象的頓悟式和突發性的思維方式。靈感思維具有突發性、超常性、易逝性等特點。

2、什么是藝術風格？

藝術風格是指藝術創作的整體上所呈現出來的代表性的特點，是由藝術家的主觀方面的特點和作品的客觀特征所形成的一種獨特的藝術風貌。風格是藝術家在創作實踐中逐漸形成的，是藝術家的創作見解通過獨特的藝術形式的表現，是一個藝術家在全部作品中反映出來的基本特色和創作個性。風格，是一個藝術家創作上成熟的重要標志。

3、什么是藝術傳播？

藝術傳播就是藝術的信息在時間和空間上的遷徙、變動、蔓延，達到公共化或社會化的過程。藝術信息、受傳者、傳播主體和傳播媒介（或加上傳播效果），就是藝術傳播得以構成和運行的不可缺少的基本要素。

4、共鳴。

共鳴是指在鑒賞過程中，鑒賞者為作品中的思想情感、理想愿望及人物命運所打動，從而形成的一種強烈的心靈感應狀態。不同時代、階級、民族的鑒賞者，在鑒賞同一部藝術作品時可能會產生相同或相近的審美感受，也可以稱作共鳴。

5、什么是藝術典型。

藝術典型指的是藝術作品之中那些具有高度典型性的形象體系，包括典型人物、典型環境等，其中，典型人物是藝術典型的主體，典型性格是典型人物的核心。

6、建筑藝術的涵義及其審美特征是什么。

建筑是一種實用與審美相結合，以形體、線條、色彩、質感、裝飾、空間組合等為語言，建構成實體形象的造型與空間藝術。建筑的基本特征:（1）。

造型的形式美追求；（2）。

環境的人格化體現；

（3）。

多重的象征性意味。

7、什么是意境？

意境是指藝術形象或情境中呈現出的情景交融、虛實相生，能夠蘊含和昭示深刻的人生哲理及宇宙意識的至高境界，它是主體情感與客觀物象的有機統一。（5分）。

8、藝術的審美價值是什么？

藝術的審美價值，是指客體對象與審美主體在審美關系的生成中所體現出的能夠滿足人的審美需要、引起人的審美感受的具有某種社會性的客觀屬性。

9、什么是悲劇？

悲劇是同崇高有密切聯系而又互有區別的一個范疇。悲劇的美學特征表現為一種主體與客體的矛盾斗爭趨向于統一的過程，即體現人的本質力量的實踐主體暫時被否定而最終被肯定，代表歷史發展方向的實踐主體暫時受挫折而終將獲得勝利。

10、音樂。

音樂是以人聲或樂器聲音為材料，通過有組織的樂音在時間的流動中創造審美情境的表現性藝術。音樂以旋律、和聲、配器、復調等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現力。其中旋律是最具表現力的因素。音樂藝術的基本特征:（1）。

情感的涌流；(2)想象的自由；(3)象征的意味。

二、簡答:（每題10分，共30分）。

1、簡述藝術與經濟的關系(要點）。

唯物史觀認為，物質生活的生產方式制約整個社會生活、政治生活和精神生活的過程，經濟基礎的發展對于意識形態具有較強的制約和影響作用。一般說來，經濟對于藝術的制約和影響并不是十分直接的，而是往往要經過一些中介環節。這個中介包括政治的、社會的、情感的等各方面的因素。正是借助了這些中介，才使得作為時代精神生活重要方面的藝術接受到經濟基礎的制約與影響，同時也借助這些中介，使藝術又對經濟基礎施加影響。我們在強調經濟對藝術的制約和決定作用的同時，又應看到，經濟的興衰與藝術的興衰雖然有著密切的聯系，但并不是機械地互為因果關系的。那種認為經濟繁盛，藝術一定繁榮，經濟衰退、藝術也就衰落的看法是缺乏根據的。

2、簡述藝術鑒賞的過程。

（要點）。

藝術鑒賞一般可分為三個環節。首先，藝術鑒賞往往從感知藝術作品的外在形式美開始，欣賞者對藝術作品外在形式美的發現和感受，主要是通過感、知覺來進行的；其次，是對藝術作品的形象及情感的觀賞和體驗，主要是通過人們的聯想、想象來實現的；第三，審美理解，是指欣賞者以自己的思考和理性判斷能力，對藝術作品和形象所蘊含的意義、思想、境界等作出較深層次的理解、認識和評價。

3、簡述藝術分類的方法。（要點）。

以藝術作品的存在方式為依據，可以將藝術分為時間藝術（音樂、文學等）、空間藝術（繪畫、雕塑等）和時空藝術（戲劇、影視等）（2.5分)；以對作品感知方式為依據，可以將藝術分為聽覺藝術（音樂等）、視覺藝術（繪畫、雕塑等）和視聽藝術（戲劇、影視）(2.5分)；以藝術作品對客體世界的反映方式為依據，可以將藝術分為再現藝術（繪畫、雕塑、文學等）、表現藝術（音樂、舞蹈、建筑等）和再現表現藝術（戲劇、影視）（2.5分）；以藝術作品的物化形式為依據，可以將藝術分為動態藝術（音樂、舞蹈、戲劇、影視）和靜態藝術（繪畫、雕塑、建筑、工藝等）（2.5分)。

4、簡述藝術活動中的滑稽。

滑稽的典型形態是藝術中的喜劇、相聲、漫畫等。滑稽側重于在對丑的直接否定中突出人的本質力量的現實存在。當實踐主體在矛盾斗爭中已經居于主導地位時，現實對象作為實踐主體的對立面，已經或即將被戰勝，從而成為失去了存在依據的事物，成為可以任意揶揄、擺弄的對象。作品以其內容與形式的尖銳矛盾、不協調以及形式的虛假性而引人發笑。

5、簡述藝術創作的構思與意象的形成。（要點）。

藝術構思，是指藝術家在藝術體驗和藝術發現的基礎上以特定的創作動機為引導，以各種心理活動和藝術表現方式為中介，使藝術意象得以創造和生成的過程。在不同形式藝術作品的構思過程中，顯現出藝術意象及其形成過程的差異。

藝術意象，是藝術家在構思的過程中，將主體的審美情感、審美認識與把握到的客觀審美物象相融合，并以一定的藝術表現方式和語言為媒介，所形成的存在于主體觀念中的藝術形象或情境。藝術構思主要有綜合、變形、移情、立意等方式。

三、論述:（每題25分，共50分）。

1、論述藝術活動中繼承與發展的關系。

（要點）。

藝術在它的發展過程中，其內在結構是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會意識形態和人們審美觀念的連續性。

藝術的歷史繼承性，首先表現為對本民族藝術遺產的繼承和接受。

藝術的歷史繼承性，還表現在對其他民族和國家優秀文化遺產的繼承和借鑒。

藝術的歷史繼承性，在藝術的形式與技巧、內容、審美觀念和創作方法等方面均有突出的表現。首先，體現在藝術的形式方面，許多藝術種類基本形式特點的形成，都經歷了若干年代和無數藝術家的努力而逐漸成熟和完善起來的；其次，表現在內容方面，藝術的繼承性也是很明顯的；再次，表現在民族的審美觀念及其創作方法上，這種歷史的繼承性更是潛在的、在整個藝術傳統中起著主導作用的。(13分)。

藝術發展的過程是一個不斷除舊布新、推陳出新的過程，其間，繼承與創新是緊緊連在一起的，沒有繼承，便不會有創新；沒有創新，繼承只能是一句空話。在這對范疇中，繼承是手段，創新是目的。

創新，是在繼承基礎上的創新。為了創新，就必須批判地繼承前人和其他民族的優秀文化遺產。

在繼承的基礎上創新，就要堅持批判的原則，對過去的文化遺產取其精華，去其糟粕。

同時，在藝術活動中，又要堅持藝術內容、藝術形式、藝術語言、藝術表現手法等方面的創造，不斷適應新的時代人們對于審美文化和藝術的需求。（12分）。

2、論述藝術形式組合的基本法則。（要點）。

其一，整齊純一，亦稱齊。

一、單純齊。

一、整齊一律。這一法則體現為最基本、最簡要的形式組合，意在造成明朗、井然的狀態或嚴整、劃一的氣氛。（4分）。

其二，對稱均衡。對稱是生物體自身結構的一種合規律性的存在方式，均衡是對稱的延伸，又多了一些變化。對稱均衡比整齊純一更富有變化，在藝術中體現的是對立的統一。（4分）。

其三，節奏韻律。節奏是一種有規律的反復呈現，具有很強的秩序感，注重在時間及空間的變化組合。不同的節奏傳達出不同的情緒，而在節奏的變化中溶入特有的情韻和情調，使之通過聲韻和節律的變化，具有了某種聲音的色彩感，就是韻律。（4分）。

其四，調和對比。是矛盾著的事物的兩種狀態，或在矛盾中趨向統一，或在統一中呈現對立。調和是把相近的不同事物相并列，將差異引向一致，對比是把差異更大的事物相并列，使其在統一體中呈現強烈的對比和差異。（4分）。

其五，比例，是事物的整體與局部、局部與局部之間在體積、重量、長度等量的方面的關系，符合認的感官和心理要求的，亦即合規律性合目的性的比例關系，就是美的比例。（4分）。

其六，多樣統一，是形式美的最高原則，是對形式美其他一切規律的集中概括，也是藝術創造辯證法思想的體現。多樣即指事物之間的差異性和個性，統一則是指個性事物間所蘊含的整體性和共性。多樣統一，一方面展示出形象的諸種形式因素的多樣性和變化，同時又在多樣性和變化中取得與外在事物聯系的和諧與統一。（5分）。

一、解釋:（每題5分，共50分）。

1、藝術的基本功能有哪些？

藝術的具體功能有多種，但主要的應當是審美認知作用、審美教育作用、審美娛樂作用三種。也可回答為娛樂功能、認識功能、教育功能、審美功能。

2、什么是藝術鑒賞？

欣賞性的藝術消費活動就是藝術欣賞，其內涵主要是指以藝術作品為對象、以受眾為主體、力求獲得多元審美價值的積極能動的欣賞和再創造活動，是接受者在審美經驗基礎上對藝術作品的價值、屬性的主動選擇、吸納和揚棄。

3、什么是藝術家？

藝術創造主體------藝術家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產品的創造者和生產者。他們通常具有獨立的人格和豐富的情感，以及良好的修養和突出的審美能力。同時，藝術家又是具體的和社會的人。藝術家的生命在于創造。

4、什么是審美期待？

欣賞者的審美期待可呈現為文體期待、意象期待和意蘊期待。文體期待是指藝術欣賞者由于藝術作品的類型或形式特征而引發的期待指向；意象期待是指欣賞者由于藝術作品的某種特定意象而引發的期待指向；意蘊期待是指欣賞者對藝術作品的審美意味、情感境界、人生態度及思想傾向等方面的期待指向。

5、舞蹈的涵義及其藝術特征是什么？

舞蹈是以審美規范化了的有組織、有節奏的人體動作為主要表現手段，運用節奏、表情、構圖、造型等要素，創造形象和表現情感的藝術樣式。

舞蹈藝術的基本特征是:（1）。

動作與姿態；（2）。

抒情與表現；（3）。

節奏與韻律。

6、什么是藝術體驗。

藝術體驗，是創造主體在長期積淀的審美經驗的基礎上，充分調動情感、想象、聯想等心理要素，對特定的審美對象進行審視、體味和理解的過程。

7、工藝的涵義及其藝術特征是什么？

工藝是指既具有審美特性、又具有較強的物質特性，既表現出審美價值、又可以體現一定實用價值的造型與空間藝術。

工藝藝術的基本特征是:（1）。

實用與審美；（2）物質與精神；

（3）。

技能與創造。

8、什么是藝術中的諷刺？

諷刺是以真實而夸張或真實而巧妙之類的手段，及其簡練地把人生無價值的東西撕破給人看，引發人們從中得到否定和貶斥丑的精神和情感愉悅。

9、什么是藝術意象？

藝術意象，是藝術主體的審美認知和審美情愫與客體物象實現化合的心理形態，同時也氤氳于這種心理形態的物態化表現之中。藝術意象是主體藝術思維及其情感活動的結果，是凝結了主體生命意識和審美理想的感性顯現。

10、什么是藝術作品的形式？

藝術作品的形式，就是藝術作品的內容的存在方式，即藝術作品內容的內部組織結構和外部表現形態。藝術作品形式的構成因素，主要包括藝術作品的結構和語言。

二、簡答:（每題10分，共50分）。

1、簡述藝術起源的基本學說（要點）。

第一，模仿發生說，認為藝術起源于人類對于自然和現實的模仿。這是一種有關藝術起源的最古老的理論，古希臘赫拉克利特、德謨克利特、蘇格拉底等人持這種觀點；第二、游戲發生說，認為藝術起源于游戲，席勒、康德、斯賓塞、谷魯斯等持這一觀點；第三、表現發生說，認為藝術起源于情感表現和交流的需要，持這一觀點的有雪萊、列夫.托爾斯泰、科林伍德等；第四、巫術發生說，認為藝術起源于原始民族的巫術活動，愛德華.泰勒、弗雷澤等人持這一觀點；第五、認為藝術起源于勞動，德國的畢歇爾、芬蘭的希爾恩，以及普列諾夫等持這一觀點。（每種學說得2分）。

2、簡述丑在藝術表現中的審美意義。（要點）。

丑在藝術表現中可以滿足人們的特殊審美需要，獲得特殊的審美感受。丑在以下幾個方面具有特殊的審美意義。

第一，丑可以襯托美，從反面烘托和諧美與崇高。

第二，丑的形式可以蘊含美的內涵。

第三，丑在藝術表現中可以轉化為美。

第四，適度的丑的形式表現可以生成獨特的形式美感效應。

（每個方面可得3分）。

3、簡述藝術創造中雅與俗的關系。（要點）。

雅與俗，是指藝術創造及作品的審美品位而言，雅包括高雅、典雅、雅致等，俗是指通俗，并非低俗。一般來講，雅的作品，具有較復雜和完善的藝術形式，以及較深刻較高遠的意蘊，通俗的作品，一般具有通達、曉暢的藝術追求，更注重藝術的審美娛樂功能。高雅藝術在一定意義上能夠代表特定時代藝術創作的最高水平。通俗藝術中也不乏優秀的作品，但應警惕低俗化傾向的蔓延。藝術創作應倡導雅俗共賞。

4、簡述藝術創造中的優美。

藝術活動中的優美，首先，它沒有任何統一過程的痕跡，是一個已經實現統一的形象實體，以比較單純直接的形態表現了現實對實踐的肯定；其次，它不是一種壓倒式的統一，而是現實與實踐、真與善、合目的性與合規律性交融無間的統一；第三，它不是在自身構成中包含著丑，而恰是在與丑的抗爭中顯現出人的本質力量的美的形態。它本身排除了丑，并與自身之外的丑相比較而存在。優美最根本的美學特性是和諧。（5分）。

5、簡述藝術與政治的關系。

藝術與政治從來都有著密切的聯系，這是因為，其一，藝術與政治都屬于建筑在經濟基礎之上的上層建筑，藝術則是一種觀念形態性的上層建筑，他們都受到經濟基礎的制約和影響，同時又能夠反過來作用于社會的經濟基礎。其二，藝術與政治相比，一般不像政治那樣與經濟基礎和物質生產發生直接的聯系，藝術與經濟的聯系往往需要一定的中介因素，其中政治是最重要、最敏感的因素。藝術與政治之間可以相互產生作用，藝術要接受政治的制約和影響，同時也可以對政治施加影響。

三、論述:（每題25分，共50分）。

1、論述藝術作品的三個基本層次（要點）。

其一，藝術作品的語言層。藝術活動的每一個種類選擇運用一定的物質媒介材料，按照一定的美學規律，進行排列組合而構成的表現手段或表現方式。正是在這樣的意義上，藝術活動的每一個種類都有自己獨特的藝術語言。（8分）。

其二，藝術作品的形象層。藝術形象是藝術家從人類生活的外部客觀世界與內部主觀世界中高度集中、概括、創造出來的，既包括性格鮮明的各種人物形象，也包括具體、生動、完整的各種生活畫面；既包括情與景融匯互化的各種境界，也包括由純粹的物質媒介材料構成的各種形式結構。（9分)。

其三，藝術作品的意蘊層。藝術形象及它的高級形態意境與典型，具有深邃的啟示性，啟示著人們透過作品的多元的形象形態，去聯想，去追索，去領悟隱匿在藝術形象之外的藝術意蘊。(8分）。

2、論述藝術創造的主要審美心理要素。（要點）。

藝術創造的心理活動，經歷了一個由審美感覺、審美知覺、審美想象、審美聯想、審美情感、到審美判斷等若干審美心理要素構成的過程，并突出表現在四個方面。（5分）審美感知，包括審美的感覺和知覺。感覺是客觀事物在人的頭腦的主管映像，審美感覺是人的一種特殊感覺，知覺是在感覺的基礎上對事物的綜合的整體的把握，審美知覺的對象是事物的審美屬性；審美想象是在記憶表象的基礎上，經過有目的的組織和改造，創造新的藝術形象或情境的過程，想象又分為再造性想象和創造性想象，藝術家的創造活動主要依靠創造性想象；審美情感，情感是人對客觀現實的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否符合自己的需要所做出的一種心理反映；審美理解詩人在審美過程中對主體與審美對象的相互聯系、內容與形式的審美特性及其規律的認識、領悟和把握。（每要素得5分）。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十六

萊辛在《拉奧孔》中論述了“詩與畫的界限”：

“在空間中并列的符號就只宜于表現那些全體或部分本來也是在空間中并列的事物，在時間中先后承繼的符號也就只宜于表現那些全體或部分本來也是在時間中先后承繼的事物”。

這里的兩個事物分別指“物體”和“動作（情節）”。

他認為，語言永遠不可能像繪畫那樣將對象的面貌展現在觀者眼前，與其吃力不討好地去直接描寫對象，不如采取間接的方法去暗示對象。

（萊辛對詩與畫界限的論述，抓住了藝術的符號性本質這一問題，并輻射開來，在同一與差異的交叉點上，對符號的工具性、象征性和自然符號與人為符號的差異性、互補性以及符號組合的自然性等問題，進行了解析和反思，體現出一定的現代意義。）。

詩以語言、聲音為媒介，訴諸聽覺，其擅長的題材是持續于時間中的全部或部分“事物的運動”，其特有的效果則是展示性格的變化與矛盾以及動作的過程。

作者還討論了空間藝術的繪畫、雕刻和時間藝術的詩是可以突破各自的界限而相互補充。繪畫和雕刻可寓動于靜，選擇物體在其運動中最富于暗示性的一刻，使觀者想象這物體在過去和未來的狀態。

詩可化靜為動，賦予物體的某一部分或屬性以生動如畫的感性形象。

萊辛于是看到了文藝的共同要求，就是賦予描寫對象以生動的、豐富的具體形象。就各類藝。

“表達物體美是繪畫的使命”，術所表現的美學理想看，美是造型藝術的最高法律；詩則不然，它所摹仿的對象不限于美，丑、悲、喜、崇高與滑稽皆可入詩。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十七

1、情感。藝術鑒賞中，情感作為一種審美心理因素也有著非常重要的低位與作用。強烈的情感體驗，正是審美活動區別于科學活動的與道德意識活動的尤為顯著的特點。心理學家把人所特有的復雜社會性情感稱為高級情感，并劃分為道德感、美感、理智感三種。情感是對客觀現實的一種特殊的反應形式，是對客觀事物是否符合人的需要一種復雜的心理反應，是主體對待客體的一種態度。藝術鑒賞活動中，情感總是以注意和感知作為基礎的。

2、審美教育。（主要指人們通過藝術欣賞活動，受到真善美的熏陶和感染，思想上受到啟迪，實踐上找到榜樣，認識上得到提高，在潛移默化的作用下，引起人的思想、感情、理想、追求發生深刻的變化，引導人們正確地理解和認識生活，樹立起正確的人生觀和世界觀。藝術的審美教育作用，在很大程度上是通過藝術作品，使讀者、觀眾和聽眾感受與領悟到博大深厚的人文精神。）。

3、意境（意境是中國古典美學傳統的一個重要范疇。中國古典詩、畫、文、賦、書法、音樂、建筑、戲劇都十分重視意境。意境就是藝術中一種情景交融的境界，是藝術中主客觀因素的有機統一。意境，是中華民族在長期的藝術實踐中形成的一種審美理想境界。作為美學范疇的意境，孕育于先秦至魏晉南北朝，誕生于唐代。還需要指出的是，作為中國古典美學的重要范疇，直接受到了佛教的影響。）。

4、視覺形象（視覺形象是指由人的眼睛直接受到的藝術形象，視覺形象的構成材料都是空間性的。如，一幅繪畫，一件雕塑，一幅書法作品，一座建筑物，一幅攝影作品，或者一件實用工藝品，這些藝術作品中的形象都是視覺形象。藝術中的視覺形象直接付諸欣賞者的視覺感官，因而特別富有直觀性和主動性。這類藝術形象常常帶有明顯的再現性，如攝影藝術最重要的美學特征之一便是紀實性或再現性，它表現的總是客觀存在的失誤，攝取的影像與被攝對象的外貌形態幾乎完全一致，給人以逼真的感覺。）。

5、旋律（音樂最主要的表現手段，它把高低、長短不同的樂音按照一定的節奏、節拍以致調式、調性關系等組織起來，塑造音樂形象，表現特定的內容和情感。旋律具有很強的藝術表現力，它可以表現出音樂的內容、風格、體裁，甚至還可以體現出音樂的民族特色和地域特征，因此，人們常把旋律成為音樂的靈魂。）。

二、單選題。

1、《一江春水向東流》是（d）導演的。

a謝晉b謝鐵驪。

c謝添。

d蔡楚生。

2、在《水》中塑造了一位西雙版納傣族婦女優美形象的著名舞蹈藝術家是ba馬蘭。

b刀美蘭。

c陳愛蓮。

d楊麗萍。

3、莎士比亞的四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》。

aa麥克白。

b溫莎的風流娘兒們。

c費加羅的婚禮。

d欽差大臣。

4、《人間喜劇》是（b）的重要作品a薩克雷。

b巴爾扎克。

c列夫托爾斯泰。

d狄更斯。

5、《向日葵》是后期印象派作家（梵高）的靜物油畫。

凡高。

三、問答題。

1、藝術教育的任務和目標是什么？目標：是培養全面發展的人。

任務：第一，普及藝術的基本知識，提高人的藝術修養。

第二，健全審美心理結構，充分發揮人的想象力和創造力。

第三，陶冶人的情感，培養完美的人格。

2、簡述藝術的審美娛樂作用。

藝術的審美娛樂作用，主要是指通過藝術欣賞活動，使人們的審美需要得到滿足，獲得精神享受和審美愉悅，賞心悅目、暢神益智，通過閱讀作品或觀賞演出，使身心得到愉快和休息。

3、怎樣認識藝術起源的多元決定論。

藝術的起源或藝術的發生，經歷了一個由實用到以巫術為中介，以勞動為前提的漫長歷史發展過程，其中也滲透著人類模仿的需要、表現的沖動和游戲的本能。藝術的發生雖然是多元決定的，但是巫術說與勞動說更為重要。從根本上講，藝術的起源最終應歸結為人類的實踐活動。

4、如何理解藝術的再現性與表現性。

造型藝術的基本特征是再現性空間藝術，再現性自然成為它最重要的審美特點之一。但是，造型藝術同樣要表現形象的內在意蘊，表現藝術家的情感，因此，表現性也是造型藝術一個重要的審美特征。造型藝術中，攝影可以最逼真地再現現實生活中的人物、事物和景物。攝影作品被當做真實可信的歷史文獻，具有認識和審美雙重價值，成為珍貴的文獻資料。造型藝術離不開表現性，需要通過藝術作品來表現藝術家的思想情感與審美追求。

5、簡要概述德國18世紀著名美學家席勒的美育理論。

席勒在《美育書簡》中，首次提出了“美育”這一概念，系統闡述了它的美育思想。席勒不限于僅僅從道德教育特殊方式的角度來看待美育，而是從自然與人、感性與理性等基本哲學命題出發，從改變近代人的存在方式，使人重新獲得自由、和諧、全面的發展，實現人性的復歸這一更加廣闊的領域來論述美育。

試論藝術與文化的關系是什么？如何理解藝術在人類文化中的地位與作用。

藝術與文化的關系：藝術作為一種獨特的文化形態或文化現象，在整個人類文化大系統中占有極其重要的低位。一方面，藝術參與和推動著人類文化的歷史發展；另一方面，每個民族或時代的藝術又深深根植于這個民族或時代的文化土壤之中。

關于藝術在人類文化中的低位與作用。藝術作為一種獨特的文化形態或文化現象，在整個人類文化大系統中占有極其重要的低位。藝術的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時起，藝術作為文化的獨特組成部分，就始終參與和推動著人類文化的歷史發展進程，體現和反映出人類文化的各個歷史發展階段。作為文化的獨特組成部分，從另一方面來講，藝術又必然受到文化大系統的制約。藝術作為文化大系統中的一個子系統，它只是整個文化的一個有機組成部分，是一種獨特的社會文化范疇。文化系統的整體性決定了它所屬的子系統，必然從屬和依附于文化大系統。對于藝術來講，社會文化大系統作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術家和讀者、觀眾、聽眾等每一個“文化心理結構”的形成，從而間接對藝術的合作與欣賞產生巨大的影響。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十八

一、選取題：共14個小題，每小題2分，共28分。在每小題給出得四個選項中，只有一項是貼合題目要求的。

1。著名長篇小說《悲慘世界》的作者維克多?雨果是__________人。

a。德國。

b。英國。

c。美國。

d。法國。

參考答案：d。

2。《田園交響曲》(《第六交響曲》)是__________的作品。

a。柴可夫斯基。

b。莫扎特。

c。貝多芬。

d。肖邦。

參考答案：c。

3。我國第一部電影《定軍山》誕生于。

a。1895年。

b。19。

c。19。

d。1925年。

參考答案：b。

4。下列歌劇作品中，__________是作曲家比才的作品。

a。《卡門》。

b。《費加羅的婚禮》。

c。《圖蘭朵》。

d。《塞維利亞的理發師》。

參考答案：a。

5。青銅雕塑《巴爾扎克像》的創作者是。

a。菲狄亞斯。

b。羅丹。

c。馬約爾。

d。亨利?摩爾。

參考答案：b。

6。元代戲劇家關漢卿的代表作品是。

a。《竇娥冤》。

d。《漢宮秋》。

c。《西廂記》。

d。《趙氏孤兒》。

參考答案：a。

7。詩句“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”出自詩作。

a。《將進酒》。

b。《石壕吏》。

c。《琵琶行》。

d。《從軍行》。

參考答案：a。

8。唐代著名畫家張b提出的“外師造化，中得心源”是關于___________的理論。

a。藝術發生。

參考答案：b。

9。唐代書法家懷素以___________著稱于世。

a。隸書。

b。楷書。

c。行書。

d。草書。

參考答案：d。

10。“八大山人”是畫家___________的別號。

a。鄭板橋。

b。石濤。

c。朱耷。

d。唐寅。

參考答案：c。

11。19世紀法國學者丹納在其《藝術哲學》中采用的藝術批語方法是。

a。心理批評。

d。文本批評。

c。讀者批評。

d。社會批評。

參考答案：d。

12。藝術鑒賞過程的第一階段是。

a。體驗與想象。

b。理解與創造。

c。直覺與感知。

d。領悟與凈化。

參考答案：c。

13。《禿頭歌女》是___________戲劇的代表性劇作之一。

a。荒誕派。

b。意識流。

c。現實主義。

d。浪漫主義。

參考答案：a。

二、填空題：共10個小題，22個空，每個空一分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15書法藝術主要透過用筆、__________、__________、線條組合等方式進行造型，以表現主體的審美情操。

參考答案：用墨結構章法。

16。中國戲曲的主要審美特征是__________和__________，并體現出高度的綜合性。

參考答案：程式化虛擬化。

17。電影的主要片種有__________、__________、美術片(動畫片)和__________等。

參考答案：故事片紀錄片科教片。

18。著名話劇《茶館》是現代劇作家__________的作品。

參考答案：老舍(或舒舍予)。

19。電影的主要藝術語言和表現方法包括__________、__________和__________。

參考答案：畫面聲音蒙太奇。

20。音樂可分為聲樂和器樂。聲樂可分為__________、__________和童聲。

參考答案：男聲女聲。

21。藝術思維報考__________思維和__________思維和靈感。

參考答案：形象抽象。

22。藝術傳播的五個要素是傳播主體、藝術信息、__________、__________和__________。

參考答案：傳播媒介藝術理解者(或受傳著)傳播效果。

23。藝術作品分為__________、__________和藝術意蘊三個層次。

參考答案：藝術語言藝術形象。

24。語言藝術(文學)包括__________、__________、散文、戲劇和影視文學。

參考答案：詩歌小說。

三、簡答題：共5個小題，每小題10分，共50分。

25。簡述藝術與哲學的關系。

參考答案：哲學主要從事自然界、人來社會和人的思維等領域中帶有普遍性的根本規律的研究，哲學主要透過美學這一中介對藝術產生影響。藝術也能夠透過審美創造對哲學家的思維及其思想產生啟迪。

26。簡述文學、繪畫或音樂藝術(三者任選其一)的含義及其基本特征。

參考答案：(1)a、文學是以語言或文字符號作為物化手段的一種特殊藝術形式。文學語言是指加工提煉了的人民口頭語言和書面文字語言。主體透過對語言的審美把握來塑造藝術形象。表現思想感情。

b、語言藝術(文學)的基本特征：間接性;廣闊性;想象性。

(2)a、繪畫是一門使用必須的物質材料、運用線條、色彩和塊面等語言，透過構圖、造型和調色等手段，在二度空間(平面)里創造出靜態的視覺形象或情景的藝術。繪畫在造型藝術中處于基礎地位。

b、繪畫藝術的基本特征：形式的變幻;瞬間的凝固;豐富的意味。

(3)a、音樂是以人聲或樂器聲音為材料，透過有組織的樂音在時光的流動中創造審美情境的表現性藝術。音樂以旋律、和聲、配器、復調等為基本手段，以表達人的審美情感為目標，具有較強的情感表現力。

b、音樂藝術的基本特征：情感性;想象性;多義性。

27。簡述藝術創造主體----藝術家的含義。

參考答案：(1)藝術創造主體----藝術家，是人類審美活動的體驗者和實踐者，也是審美精神產品的創造者和生產者。

(2)藝術家通常具有獨立的人格和豐富的情感，掌握專門的藝術技能和技巧，具有良好的修養和突出的審美潛力。

(3)藝術家又是具體的和社會的人。

(4)藝術家的生命在于創造。

28。簡述審美情感的內涵。

參考答案：(1)情感是人對客觀現實的一種特殊的心理反映，審美情感則是審美主體對客觀審美對象是否貼合自我的需要所作出的一種心理反應。

(2)審美情感子啊創造活動中是聯系感知、表象、想象、聯想、理解、決定等心理因素的中間環節，是將諸種心理功能綜合在一齊的“混凝土”，是推動藝術創造思維進展的內驅力。

(3)創造主體的審美情感是豐富多彩的，也是多層次、多方面的。同時，又具有很強的個性色彩。

29。簡述藝術鑒賞主體性的表現。

參考答案：(1)對藝術作品審美娛樂屬性的享用。

(2)對藝術作品審美認知屬性的認知。

(3)對藝術作品文化價值的闡釋。

(4)對藝術作品形象或者意蘊的再創造。

四、論述題：共2個小題，每小題25分，共50分。

30。請論述藝術風格、藝術流派、藝術思潮的內涵，并分別舉例說明。

參考答案：

(1)藝術風格就是藝術家的創作個性與藝術作品的語言、情境交互作用所呈現出的相對穩定的整體性藝術特色，風格是藝術家創造個性成熟的標志，也是作品到達較高藝術水準的標志。

(2)藝術流派是指思想傾向、審美觀念、藝術趣味、創作風格相近或相似的一些藝術家所構成的藝術派別。

(3)藝術思潮是指在必須社會條件下，由于受到必須的社會思潮和哲學思潮的影響，藝術領域所出現的具有較大影響的思想潮流和創作傾向。

31。請論述藝術活動的四個要素(或環節)，并就其中任一要素(或環節)結合例證加以闡述。

參考答案：根據藝術活動的發展及其當前狀況，能夠將藝術活動視作一個系統，它由四個要素或者環節構成。

(1)客體世界。即藝術活動所反映和表現的客觀社會生活及自然界。具有審美價值的客體世界是藝術創造的主要對象。

(2)藝術創作與制作。藝術創作即藝術家基于自身的審美經驗和審美體驗，運用特定的藝術語言和材料，所進行的從審美意象到藝術形象或藝術意境的創造性活動。藝術制作與藝術創作密切相關。它更多地體現出以物質性質制作為主的特點。在當代藝術活動中，藝術制作顯示出重要的和具有相對獨立性的好處。

(3)藝術作品。即藝術創作和藝術制作的成果，是由藝術主體創造的審美意識物態化的表現形式。

(4)藝術傳播與理解。藝術傳播即借助于必須的物質媒介和傳播方式，將藝術信息或作品傳遞給理解者的過程。藝術理解即在傳播的基礎上，以藝術作品為對象，以鑒賞者為主體的用心能動的消費、鑒賞和批評活動。

藝術概論的論文（通用20篇）篇十九

一、選擇題：本大題共14個小題，每小題2分，共28分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的，把所選項前的字母填在題后的括號內。

1、蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄是我國代四大書法家。

a漢b晉c唐d宋。

2、《蒙娜麗莎》是意大利文藝復興時期著名畫家的油畫作品。

a米開朗琪羅b拉斐爾c達·芬奇d提香。

3、郭沫若的著名作品《鳳凰涅盤》的體裁是。

a詩歌b散文c小說d戲劇文學。

4、陳鋼、何占豪創作的《梁祝》是著名的協奏曲。

a小提琴b中提琴c鋼琴d二胡。

5、青銅雕塑《思想者》的創作者是。

a菲狄亞斯b亨利·摩爾c馬約爾d羅丹。

6、清代畫家鄭板橋所說的從“眼中之竹”到“胸中之竹”，再到“手中之竹”，形象地描述了過程的基本特征。

a藝術發生b藝術創造c藝術欣賞d藝術批評。

7、電影《英雄》是我國著名導演的作品。

a陳凱歌b張藝謀c馮小剛d黃建新。

8、長詩《浮士德》是詩人的作品。

a歌德b席勒c拜倫d雪萊。

9、小說《茶花女》是法國作家的作品。

a雨果b小仲馬c福樓拜d喬治·桑。

10、話劇《雷雨》是我國劇作家的作品。

a洪深b田漢c曹禺d夏衍。

11、享譽世界的盧浮宮是的藝術博物館。

a美國b英國c德國d法國。

12、“三吏”、“三別”是唐代大詩人的作品。

a王維b李白c杜甫d白居易。

13、國畫家以畫蝦而著稱于世。

a吳昌碩b齊白石c潘天壽d李苦禪。

14、《孔雀舞》是我國族的代表性舞蹈。

a苗b彝c傣d瑤。

二、填空題：本大題共9個小題，22個空，每空1分，共22分。把答案填在題中橫線上。

15、藝術概論是一門研究基本規律的學科。

17、關于藝術發生的學說主要有摹仿說、游戲說、、和五種。

18、從總體上講，七月可分為樂、樂、彈撥樂、打擊樂和鍵盤樂等。

19、戲劇按其容量大小，可分為和。

20、園林藝術的類型，從世界范圍看主要有三種，即、和東方園林。東方園林以（國名）園林為代表。

21、藝術家的審美創造能力主要是指敏銳地感知能力、豐富的和精湛的。

22、藝術構思的方式及運作包括、、和意蘊的凝結。

23、藝術傳播方式有很多種，歷史上先后出現口頭傳播、傳播、傳播和傳播等方式。

三、簡答題：本大題共5個小題，每小題10分，共50分。

24、舉例說明電影藝術的基本特征。

25、簡述藝術與科學的關系。

26、簡述藝術活動的功能。

27、什么是藝術形象？簡述藝術形象的特征。

28、簡述藝術體驗的內涵。

四、論述題：本大題共2個小題，每小題25分，共50分。

29、什么是典型？請結合中外小說或戲劇舉例分析說明。什么是意境？請結合中外詩詞或繪畫舉例分析說明。

30、什么是藝術批評？舉例論述藝術批評的功能？

藝術概論的論文（通用20篇）篇二十

（適用于2011級文化產業管理專業本科學生）。

任課教師：白春霞。

學生人數：159。

課程類型：專業選修課、試題題目：

撰寫藝術營銷策劃書。

某文化傳播公司專門做與非物質文化遺產相關的產品的營銷業務，請你任選以下一種形式，自擬題目，寫一份營銷策劃書。

1、臨沂柳琴戲王祥臥魚。

2、楊家埠木版年畫。

3、東昌府木版年畫。

4、淄博的魯派內畫作品。

5、臨沂臨沭柳編產品。

6、郯城木旋玩具。

7、五蓮剪紙。

8、聊城葫蘆雕刻作品。

考試要求：

1、字數：不少于2000字，格式規范，結構完整，符合營銷策劃書的要求。

2、如不喜歡以上列舉內容，也可以選擇自己感興趣的藝術形式來寫，比如影視劇，動漫產品等。

3、要求大家獨立完成，不許相互抄襲。