讀后感是我們對(duì)書中內(nèi)容進(jìn)行思考和理解的反饋，是對(duì)作者觀點(diǎn)的評(píng)價(jià)和思考。這些讀后感范文來自不同的作者和不同的作品，每篇都有獨(dú)特的觀點(diǎn)和深刻的思考。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇一

關(guān)于李白寫《登金陵鳳凰臺(tái)》這一首詩的背景，有兩種說法，一說是天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔灝的《黃鶴樓》作對(duì)比，傳說，李白遠(yuǎn)游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺難以超越。遂借酒興;題詩一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”隨即，長(zhǎng)袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，才略覺痛快。《黃鶴樓》首詩的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術(shù)成就也為后人所稱道。

《登金陵鳳凰臺(tái)》全詩將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。

從詩的題目可以知道作者寫這首詩的地點(diǎn)----鳳凰臺(tái)，而且開頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺(tái)”、“鳳凰游”、“鳳去臺(tái)空”，三個(gè)“鳳”字，讀起來朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結(jié)合李白寫這首詩的背景以及李白個(gè)人的經(jīng)歷和李白的寫作風(fēng)格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩人通過“鳳凰”游“鳳凰臺(tái)”來暗示了當(dāng)時(shí)六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺(tái)空江自流”，卻是說如今鳳凰去了，鳳凰臺(tái)也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對(duì)的只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著。這里，不但表現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。

接著第三四句，當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里有著李白獨(dú)特的歷史感喟。但是，從李白的性格來看，豪邁不羈，胸懷闊達(dá)，我并不認(rèn)為這兩句能體現(xiàn)出詩人對(duì)那些帝王的消逝有絲毫的`惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因?yàn)閺脑姷暮竺婵梢钥吹贸觯娙艘呀?jīng)將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無限。

很多人都說，性格越是開放，越是什么也不在乎的人，其實(shí)內(nèi)心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達(dá)的詩人聯(lián)系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，不然他也不會(huì)寫那么多詩篇來表達(dá)自己的心情了。詩的尾句可以看出，在詩人對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長(zhǎng)安不見”又能夠和題目中的“登”呼應(yīng)起來，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺，似乎將心中之情與眼前之景真正地結(jié)合起來了。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇二

今日，拜讀了丁啟振學(xué)者的博客，對(duì)于其中的《一首令李白口服心不服的唐詩》一文很是欣賞，從此文中可以看出丁學(xué)者有著豐富的知識(shí)和學(xué)識(shí)，我本人對(duì)也對(duì)里面的一些觀點(diǎn)和看法很是贊同，對(duì)此我也認(rèn)為，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》確實(shí)有與崔顥的《黃鶴樓》有相比之意，從詩的結(jié)構(gòu)就可以分析出來，兩詩的結(jié)構(gòu)竟有百分之九十的相似。

首先，我們來看看《黃鶴樓》的第一句，昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。與鳳凰臺(tái)的鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。兩句相似程度是不言而喻的，只是把黃鶴換成了鳳凰，黃鶴，只是白鳥之中的一種的一種，而鳳凰乃是百鳥之王;我想李白有在開頭給崔顥下馬威的意思。

再看兩詩的第二句，從字面上看，兩詩在第二句上有很大不同，但深入分析后不難發(fā)現(xiàn)，兩詩的第二句都是在感嘆時(shí)光的飛逝，和昨是今非，只留一些物件來給后人憑吊。;第二句里，白詩要高于崔詩，白詩為了體現(xiàn)這種感受用了“借典”的手法來表現(xiàn)，而崔詩在此處也有“用典”之意，但神話故事的形象性是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于王朝更替的比喻來的更深刻，更有深意。

第三句里，不用說，都是寫景之詞，但我認(rèn)為崔顥此處的寫景的感受要比李白的要稍稍高出幾許，詞的用意上更是妙不可言，以景抒情，情景交融，而白的詩在此就要略微單薄了些。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇三

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。

5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。

8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。

古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游;。

風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑;。

晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外;。

白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。

只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日;。

登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁?

李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。

詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無門，十分沉痛。

此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩的宏偉。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的.世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇四

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

這首詩是李白登金陵鳳凰臺(tái)懷古抒情之作.金陵是六朝古都,有著繁榮的往昔.三國(guó)吳都的巍峨宮殿、晉代豪門的車水馬龍,作者登臺(tái)時(shí)仿佛歷歷在目,若隱若現(xiàn),然而眼前已是今非昔比,只有蓬草離離,荒冢累累,金陵昔日輝煌已不再.作者的情緒并沒有止于感慨今昔對(duì)比,而是飽含著深切的憂國(guó)之思：金陵距長(zhǎng)安兩千里之遙,登臺(tái)而望,當(dāng)然望而不見,然而望而不見并不是因?yàn)榭臻g的遙遠(yuǎn),而是由于“浮云”蔽日,奸臣當(dāng)?shù)?此篇可能作于李白天寶三年離開長(zhǎng)安游金陵之時(shí).“浮云”句暗指讒謗自己的奸相李林甫、太監(jiān)高力士等人,如陸賈所謂“邪臣蔽賢,猶浮云之障日月也”(《新語》).這首詩通過寫登鳳凰臺(tái)的感受抒發(fā)詩人離京后理想難于實(shí)現(xiàn)的苦悶悲愁.

這首詩以古代傳說起句,說明鳳凰臺(tái)之由來,一個(gè)“空”字為全篇定下了悲愴蒼涼的基調(diào).中間四句寫眼前所見：頷聯(lián)是近景,表達(dá)昔日繁華不再的古今之感;頸聯(lián)寫遠(yuǎn)景,“三山”對(duì)“二水”,“半落”對(duì)“中分”,“青天外”對(duì)“白鷺洲”,是經(jīng)典的工對(duì).尾聯(lián)透出深切的憂國(guó)情懷,點(diǎn)明了全詩的主題.整體來看,本詩氣韻高古,格調(diào)悠遠(yuǎn),將懷古和自嗟融合在一起,寄托了作者深切的`憂國(guó)之思.

李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。

詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無門，十分沉痛。

此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩的宏偉。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”。這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語?慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇五

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水一作：一水)。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

頷聯(lián)也是用了對(duì)比的手法,吳宮的花草與現(xiàn)在的幽徑,晉代的名墓已經(jīng)成為了古丘,古時(shí)的繁榮與現(xiàn)在的凌亂形成強(qiáng)烈的對(duì)比。

首聯(lián)與頸聯(lián)形成了由近到遠(yuǎn)的景色描寫,因此是由近及遠(yuǎn)的寫作手法.

尾聯(lián)抒發(fā)了作者的愁思,表達(dá)了憂國(guó)猶君的情懷。

金陵：即今江蘇省南京市。

鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺(tái)因此得名。吳宮：三國(guó)時(shí)東吳在金陵的宮廷。花草：這里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。

三山：在今南京市西南長(zhǎng)江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長(zhǎng)江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因?yàn)橹奚隙鄺樁妹?/p>

浮云蔽日：比喻奸臣當(dāng)?shù)溃咕骰杳敛幻鳌ｉL(zhǎng)安：唐時(shí)都城，這里代指君主。

本篇為作者極少律詩中的藝術(shù)珍品。從詩意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開長(zhǎng)安南游金陵時(shí)所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。

全詩寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊(yùn)濃郁的`現(xiàn)實(shí)主義氣息。

“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!

“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。

此詩明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇六

《登金陵鳳凰臺(tái)》此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

作者：李白。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

【注解】。

1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。丘：墳?zāi)埂?/p>

5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。該園在明朝初年是開國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。后徐達(dá)后裔徐天賜將該園擴(kuò)建成當(dāng)時(shí)南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會(huì)的雅集之所。明武宗南巡時(shí)，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國(guó)期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。

8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當(dāng)?shù)馈８≡疲宏戀Z《新語·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”

【韻譯】。

古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游;風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑;晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外;白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。

只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日;登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁?

【翻譯】。

鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽遮住，使我看不見長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂愁。

鳳凰臺(tái)：故址在今南京市鳳凰山。《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣：“鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺(tái)里，起臺(tái)于山，號(hào)為鳳凰山。”宋張戒《歲寒堂詩話》卷一：“金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱”(又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一)。

【評(píng)析】。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。

李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

開頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)ｌ雍张c繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。

“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無限。

李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的`《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇七

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作，全詩把詩人的情感全融合在詩里面。

李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

二聯(lián)句通過對(duì)人文景觀和自然景觀的描述與對(duì)比，抒發(fā)詩人的思古幽情及對(duì)朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時(shí)想題詩，發(fā)現(xiàn)墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過如此。卻又不甘，方有此詩。

【全詩評(píng)析】。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。

李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

開頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)ｌ雍张c繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。

“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無限。

李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的'眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇八

鳳凰臺(tái)上鳳凰游,鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑,晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外,一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁!

1.鳳凰臺(tái):在金陵(今南京市)鳳凰山上。相傳宋永嘉中鳳凰集于此山,乃筑臺(tái)山上。山和臺(tái)皆由此得名。

2.吳宮:三國(guó)時(shí)吳國(guó)的王宮。

3.晉代:指東晉,東晉建都金陵。衣冠:指名門世族。成古丘:是說這些人都已死去,只留下了他們的古墳。

4.三山:在金陵西南長(zhǎng)江邊上,三峰排列,南北相連,故名。陸游《入蜀記》:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之,杳杳有無中耳。及過其下,距金陵才五十余里。”

5.白鷺洲:在金陵西南長(zhǎng)江中。一水:一作二水。

6.“總為”句:陸賈《新語·慎微篇》:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”

古時(shí)候。

曾有美麗的鳳凰遨游;。

如今,。

鳳凰高飛遠(yuǎn)去,。

只有鳳臺(tái)依舊。

只有江水空流。

當(dāng)年吳王宮中的花草呀,。

早已埋入深深的幽徑,。

當(dāng)年晉代的世族名人呀,。

也早已變成古丘。

連綿排列的三座青山,。

在青霄云外時(shí)隱時(shí)現(xiàn),飄蕩浮游,。

浩蕩的長(zhǎng)江水呀,一分為二。

被那座落在江水中的白鷺洲。

那遙遠(yuǎn)的帝京長(zhǎng)安呵,。

望也望不見,。

太陽被浮云遮得。

風(fēng)雨不透。

唉!這怎能不使人。

平添憂愁。

李白曾有過黃鶴樓因“崔顥有詩在上頭”而罷手者,至金陵,作此詩以擬之。此詩與崔詩原作相較,應(yīng)說是各有千秋,而太白此詩境界的開闊雄渾似又更勝之。

前六句登臨懷古,感慨雄渾,首聯(lián)以“鳳凰”的重復(fù),“臺(tái)上”與“臺(tái)空”的變化,形成回環(huán)復(fù)沓、一唱三嘆之美,頷聯(lián)發(fā)思古之幽情,頸聯(lián)詩境闊遠(yuǎn),目光漸遠(yuǎn),為匠心獨(dú)運(yùn)之名句。結(jié)尾點(diǎn)出政治胸襟,遂使全篇情調(diào)更為深重渾厚。

鳳凰臺(tái)遺址在南京城內(nèi)西南部花盝岡。據(jù)說南朝劉宋元嘉十六年有三只狀似孔雀的大鳥翔集于此,并招引無數(shù)鳥類聚集于周圍,俗以為是百鳥朝鳳。于是詔置鳳臺(tái)里,稱三鳥翔集之山為鳳臺(tái)山,并在山上起臺(tái),稱鳳凰臺(tái)。北宋初,臺(tái)焚于戰(zhàn)火。此詩作于天寶六年(747)作者被迫離開長(zhǎng)安,南游金陵時(shí)所作,首聯(lián)以鳳去臺(tái)空,寓生不逢時(shí)之嘆,中二聯(lián)寫景兼懷古,末聯(lián)慨嘆奸邪當(dāng)?shù)?報(bào)國(guó)無門。

這是李白最著名的一首七言律詩,大約作于天寶六載(747)。鳳凰臺(tái),在金陵城西南隅(今江蘇南京市鳳游寺)。據(jù)《江南通志》記載:“宋元嘉十六年,有三鳥翔集山間,文彩五色,狀如孔雀,音聲諧和,眾鳥群附,時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山,謂之鳳凰臺(tái),山曰鳳凰山,里曰鳳凰里。”全詩似仿崔顥名詩《黃鶴樓》,同崔詩一樣押平聲尤韻。傳說乃李白與崔顥爭(zhēng)勝之作。

首聯(lián)直擒題面。上句敘鳳凰臺(tái)傳說,寫登臺(tái);下句悲鳳凰杳去,臺(tái)空江流,逗引思古之幽情。句法直摹《黃鶴樓》首聯(lián):“昔人已乘黃鶴去,此地空余黃鶴樓”。十四字中凡三“鳳”字、二“臺(tái)”字,卻不嫌重復(fù),音節(jié)流暢,以古詩句法入律,堪稱神奇。頷聯(lián)意承“鳳去臺(tái)空”而來,金陵乃帝王之州,三國(guó)時(shí)吳國(guó)和后來的東晉、宋、齊、梁、陳,均建都于此。六代豪華競(jìng)奢,風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。人事有代謝,往來成古今。吳國(guó)昔日繁華的宮殿庭苑,眼下卻已成為幽僻荒徑;東晉一代豪門簪裾冠蓋,今日竟湮為荒墳古冢。詩人從朝代興衰,徹悟人世滄桑、江山永恒,抒發(fā)吊古哀情。頸聯(lián)從懷古中轉(zhuǎn)出,直寫眼前所見之景。上句寫遠(yuǎn)眺,三山在今南京市板橋鎮(zhèn)西,濱臨長(zhǎng)江,三峰南北連綿成行。陸游《入蜀記》載:“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之,杳杳有無中耳,及過其下,則距金陵才五十余里。”這正是“三山半落青天外”的注腳。白鷺洲,在今南京市江東門一帶。唐朝時(shí),白鷺洲在長(zhǎng)江中間,因洲上多白鷺而得名。登鳳凰臺(tái)近看長(zhǎng)江,正是“一水中分白鷺洲”的景象。后長(zhǎng)江西徙,原來的白鷺洲與陸地相連,今已不成其為洲了。此聯(lián)狀景對(duì)偶工整,遠(yuǎn)近囊括無遺,氣象壯麗,乃千古佳聯(lián)。登臺(tái)吊古,人事代謝,面對(duì)永恒江山,感嘆人生短暫、功業(yè)難建。于是逼出尾聯(lián):“總為浮云能蔽日,長(zhǎng)安不見使人愁”,一吐胸中郁塞之塊壘。陸賈《新語·慎微篇》云:“邪臣之蔽賢,猶浮云之障日月也。”詩人也以浮云喻佞人,以日譬皇帝,暗指詩人天寶三載(744)在長(zhǎng)安遭奸佞讒毀,被唐玄宗“賜金還山”的遭遇,言外寓一腔忠君憂國(guó)之忱。

全詩以登臺(tái)起筆,既發(fā)思古之幽情,復(fù)寫江山之壯觀,最終結(jié)響于報(bào)國(guó)無門的.憂憤,感情深沉,聲調(diào)激越。與崔顥《黃鶴樓》相較,從詩的容量、思想境界及七律的規(guī)矩來說,李詩青出于藍(lán)而勝于藍(lán),乃是唐人前期七律中最佳名篇之一。

李白年輕時(shí)第一次來到黃鶴樓,站在樓上看長(zhǎng)江遠(yuǎn)景,心潮澎湃,詩興大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得,崔顥題詩在心頭”。盡管如此,李白始終沒有忘記這件事,也沒有忘記《黃鶴樓》這首詩。所以天寶六載(747)李白到達(dá)金陵,登臨鳳凰臺(tái)時(shí),用崔顥詩的韻寫下了這首詩。

國(guó)事日非的憂慮。全詩將社會(huì)與自然,歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起,一氣呵成,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。

首聯(lián)兩句借鳳凰臺(tái)的傳說抒情寫意,并點(diǎn)明題目。“鳳去臺(tái)空”象征六朝繁華已成過眼煙云,一去不復(fù)返了,而今只有長(zhǎng)江水依然不停地流著。詩人著意突出人事之“變”,與自然界的永恒形成鮮明對(duì)比。頷聯(lián)便是人事巨變的具體化。詩人借事抒情寫意:昔日吳國(guó)巍峨的宮殿,蔥郁的園圃,已經(jīng)一片荒蕪;東晉聲勢(shì)顯赫、炙手可熱的世家貴族也已進(jìn)入墳?zāi)?成了一抔黃土。言外之意是說沉湎于豪奢生活的帝王,熱衷于權(quán)勢(shì)利祿的豪門,得意一時(shí),終將覆滅,不過是歷史上匆匆而來匆匆而去的過客。頸聯(lián)承“江自流”而來,由憑吊歷史遺跡而轉(zhuǎn)向欣賞自然,借景抒情寫意:三山矗立,被云遮霧擋,若隱若現(xiàn),僅見似乎失落在天際的山尖;白鷺洲清晰可見,臥于長(zhǎng)江之中,將江水分為兩道。這兩句寫景氣勢(shì)磅礴、構(gòu)思巧妙、對(duì)仗精工,佳句天成。亙古長(zhǎng)存的自然景色,觀照著歷史的興衰、人事的更迭。由此詩人想到現(xiàn)實(shí),感嘆浮云總是遮蔽日月,使人不能見到長(zhǎng)安,因而內(nèi)心沉痛憂郁。尾聯(lián)運(yùn)用象征手法抒情,以浮云蔽日象征皇帝被奸邪小人包圍,賢能之士報(bào)國(guó)無門,表達(dá)對(duì)時(shí)事的憂慮。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇九

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

【作者簡(jiǎn)介】：李白(701年2月8日—762年12月)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

【賞析】。

開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!

三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢!

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的`所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

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登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十

李白寫《登金陵鳳凰臺(tái)》這一首詩的背景，有兩種說法，一說是天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，作者奉命“賜金還山”，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作;一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。很多人都將這一首《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔灝的《黃鶴樓》作對(duì)比，傳說，李白遠(yuǎn)游荊楚，乘興而登黃鶴樓，偶讀崔顥的《黃鶴樓》一詩：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓…”自覺難以超越。遂借酒興;題詩一首：“一拳擊碎黃鶴樓，兩腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。”隨即，長(zhǎng)袖橫甩，擲筆而去。其后，直到來到金陵，寫了上面的那首《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，才略覺痛快。《黃鶴樓》首詩的成功之處在于，它把人們登臨黃鶴樓的所見所感，寫得直切入微，用典以及意象的相互交融，使得詩人的思鄉(xiāng)愁緒躍然紙上。唐人七言律詩，當(dāng)以崔灝《黃鶴樓》為第一。而李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》雖有模擬之嫌，但它取得的藝術(shù)成就也為后人所稱道。

《登金陵鳳凰臺(tái)》全詩將歷史與現(xiàn)實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結(jié)合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。

從詩的題目可以知道作者寫這首詩的地點(diǎn)----鳳凰臺(tái)，而且開頭兩句也是從鳳凰入手，“鳳凰臺(tái)”、“鳳凰游”、“鳳去臺(tái)空”，三個(gè)“鳳”字，讀起來朗朗上口，并且，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為“鳳凰”是吉祥的象征，所謂“龍鳳呈祥”嘛，但結(jié)合李白寫這首詩的背景以及李白個(gè)人的`經(jīng)歷和李白的寫作風(fēng)格，很顯然，“醉翁之意不在酒”了。詩人通過“鳳凰”游“鳳凰臺(tái)”來暗示了當(dāng)時(shí)六朝的盛世繁華。接著的第二句“鳳去臺(tái)空江自流”，卻是說如今鳳凰去了，鳳凰臺(tái)也空寂了，只有江水不停地流著。這里，詩人借此暗示了六朝那繁華的景象也煙消云散，面對(duì)的只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著。這里，不但表現(xiàn)了社會(huì)的發(fā)展變化，更暗示了“物是人非”的自然的永恒。

接著第三四句，當(dāng)年華麗的吳王宮殿及其中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳里了，早已化為一抔黃土。煊赫與繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里有著李白獨(dú)特的歷史感喟。但是，從李白的性格來看，豪邁不羈，胸懷闊達(dá)，我并不認(rèn)為這兩句能體現(xiàn)出詩人對(duì)那些帝王的消逝有絲毫的惋惜，充其量也就只是發(fā)發(fā)牢騷，感慨感慨罷了。因?yàn)閺脑姷暮竺婵梢钥吹贸觯娙艘呀?jīng)將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了自然之物上，把深邃的目光投向大自然的情懷。“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，自然力的巨大，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無限。

很多人都說，性格越是開放，越是什么也不在乎的人，其實(shí)內(nèi)心深處還是很敏感，也很在乎的。我把這句話就暫且和李白這位偉大的、豪邁不羈的、胸懷闊達(dá)的詩人聯(lián)系在一起吧。李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，不然他也不會(huì)寫那么多詩篇來表達(dá)自己的心情了。詩的尾句可以看出，在詩人對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。而且，這里的“長(zhǎng)安不見”又能夠和題目中的“登”呼應(yīng)起來，給人一種滿腹愁緒卻又深處壯觀之物的感覺，似乎將心中之情與眼前之景真正地結(jié)合起來了。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十一

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

注釋：

1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。

5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。

8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。

譯文：

古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游；

風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑；

晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外；

白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。

只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日；

登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？

賞析：

李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無門，十分沉痛。此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩的宏偉。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十二

李白。

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

賞析。

李白很少寫律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!

三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢!

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的.江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

寫作背景：

晉代原都長(zhǎng)安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時(shí)改都金陵。與唐代因?yàn)榘彩怪畞y而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國(guó)忠，茺廢朝政，而導(dǎo)致安史之亂，長(zhǎng)安淪入胡人手中。李白寫這首詩純粹是由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺(tái)，望不見長(zhǎng)安，一時(shí)觸景傷情而寫下這首詩，并沒有與崔顥爭(zhēng)勝之意，兩人爭(zhēng)勝之說全是后人附會(huì)的。

作者簡(jiǎn)介：

李白(公元7—公元762年)，字太白，祖籍隴西成紀(jì)，生于碎葉城，成長(zhǎng)于綿州昌隆縣，號(hào)青蓮居士,唐朝著名詩人，今存990多首詩歌，有《李太白文集》三十卷行世。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩作「集無定卷，家家有之」。為中華詩壇第一人。

李白是我國(guó)文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩人,是中國(guó)最著名的詩人之一，有“詩仙”之稱。李白和杜甫合稱“李杜”。

生平。

祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅靜寧西南)，隋末其先人流寓碎葉(今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近)。

幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣(今四川江油)青蓮鄉(xiāng)。

二十五歲起“辭親遠(yuǎn)游”，仗劍出蜀。

天寶初供奉翰林，因遭權(quán)貴讒毀，僅一年余即離開長(zhǎng)安。

安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽獄，遠(yuǎn)謫夜郎，中途遇赦東還。

晚年投奔其族叔當(dāng)涂令李陽冰，后卒于當(dāng)涂，葬龍山。

唐元和十二年(817)，宣歙池觀察使范傳正根據(jù)李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十三

李白鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

二聯(lián)句通過對(duì)人文景觀和自然景觀的描述與對(duì)比，抒發(fā)詩人的思古幽情及對(duì)朝代變遷、人事更迭的感慨。李白游黃鶴樓時(shí)想題詩，發(fā)現(xiàn)墻上已有崔顥寫的《七律黃鶴樓》。讀后自忖再寫也不過如此。卻又不甘，方有此詩。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。

李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

開頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的'統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)ｌ雍张c繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。

“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無限。

李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十四

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，一水中分白鷺洲。總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

金陵：即今江蘇省南京市。

鳳凰臺(tái)：在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，山和臺(tái)因此得名。吳宮：三國(guó)時(shí)東吳在金陵的宮廷。花草：這里指宮廷內(nèi)的花木，比喻美女。幽徑：深幽冷落的小路，這里代指墓道。晉代：這里指建都金陵的東晉。衣冠：這里指官服，代指為官之人。古丘：古墓。

三山：在今南京市西南長(zhǎng)江邊上，因有三峰，南北相接。一水：亦作“二水”，指長(zhǎng)江。白鷺洲：在南京市西南江中的一塊沙洲，可能是因?yàn)橹奚隙鄺樁妹?/p>

浮云蔽日：比喻奸臣當(dāng)?shù)溃咕骰杳敛幻鳌ｉL(zhǎng)安：唐時(shí)都城，這里代指君主。

本篇為作者極少律詩中的藝術(shù)珍品。從詩意考察，可能是李白在天寶年間，被權(quán)貴排擠離開長(zhǎng)安南游金陵時(shí)所作。一說是作者流放夜郎遇赦返回后所作。

全詩寫景、狀物、懷古、抒情相映成趣，既富有鮮明的浪漫主義色彩，又含蘊(yùn)濃郁的現(xiàn)實(shí)主義氣息。

“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)“鳳”字，卻不顯重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!

“三山半落青天外，一水中分白鷺洲”詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁”暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸景生愁，意寓言外，饒有余味。

此詩明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的`變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十五

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十六

鳳凰臺(tái)上曾有鳳凰翔游，鳳凰飛去了，而今鳳凰臺(tái)空，長(zhǎng)江水依然不停地流著。

教學(xué)目標(biāo)。

1、體會(huì)詩歌通過寫景、懷古所表達(dá)的特定的思想感情。

2、能運(yùn)用比較、想像、聯(lián)想、品味關(guān)鍵詞語等方法鑒賞詩歌。

說明：

“詩可稱為中國(guó)的宗教”(林語堂語)。中國(guó)是詩的國(guó)度，古典詩歌燭照古今，金陵又是六朝古都，學(xué)生容易對(duì)此產(chǎn)生興趣。古典詩歌既傳承中華文化，又能在情感共鳴中濡染學(xué)生心靈，提高學(xué)生的鑒賞能力。在具體教學(xué)中，讓學(xué)生進(jìn)行再造想象以體味詩歌的思想感情并獲得精神上的感染和愉悅，是教學(xué)的最終目的，這個(gè)目的當(dāng)然要借助于理解具體詞語、詩句，分析藝術(shù)手法這些手段。不過在實(shí)際操作中，千萬不能把手段當(dāng)成目的，研究具體詞語、具體詩句是為了領(lǐng)會(huì)作者詩歌整體中蘊(yùn)藏的思想感情，不能為了詞句而詞句。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)。

1、重點(diǎn)：把握詩人登臨懷古抒發(fā)的獨(dú)特情懷，理解詩人李白。

2、難點(diǎn)：能從意象、典故入手把握懷古與傷今的內(nèi)在關(guān)系，學(xué)會(huì)鑒賞。

說明：

聞一多曾提出，學(xué)習(xí)、研究古典詩歌要有兩個(gè)原則：一是帶讀者走進(jìn)古典的那個(gè)時(shí)代，二是把古典帶到讀者的時(shí)代。前一個(gè)原則是提醒大家注意作品的時(shí)代民俗文化背景;后一個(gè)原則是要求大家介入作品，把作品當(dāng)成是自己參與或者目睹的事件，領(lǐng)會(huì)歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。所以教學(xué)中要給學(xué)生留有充分的自由探討爭(zhēng)鳴的空間和時(shí)間，建立師生平等交流的平臺(tái)，促使學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)性化閱讀。

教學(xué)過程。

教學(xué)環(huán)節(jié)。

教師活動(dòng)預(yù)設(shè)。

學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)意圖。

話題導(dǎo)入。

激發(fā)興趣。

1、交流以金陵為國(guó)都的六個(gè)朝代的相關(guān)知識(shí)。(東吳、東晉，以及南北朝中的宋、齊、梁、陳，這些朝代統(tǒng)治的時(shí)間加到一起才270多年，政權(quán)更迭頻繁。)。

2、回憶初中學(xué)習(xí)過的有關(guān)金陵的懷古詩作。(劉禹錫的《烏衣巷》和《石頭城》，杜牧的《江南春絕句》和《泊秦淮》，李商隱《南朝》和《詠史》等，都抒發(fā)了歷史滄桑變化的興亡之嘆。)。

找準(zhǔn)話題能使學(xué)生更快進(jìn)入課堂。讀這首詩歌可以讓學(xué)生了解到金陵古都的相關(guān)歷史，激起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。相關(guān)懷古詩作的回憶也便于學(xué)生調(diào)動(dòng)已有的積累，更輕松地進(jìn)入本詩的學(xué)習(xí)。

從標(biāo)題入手理清思路。

齊讀。結(jié)合題目，作為登臨吊古之作，找出詩歌點(diǎn)題以及懷古寫景的語句。

齊讀。找到首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，才是永恒的存在!

頷聯(lián)就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂?/p>

頸聯(lián)中詩人沒有讓自己的感情僅僅沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的`江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“一水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

理解詩人的感情一定要依托于詩歌內(nèi)容的理解、詩歌思路的把握。教師帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本、理解認(rèn)識(shí)作者思想情感的過程，也是學(xué)生自主探究、提高古典詩歌品讀能力的過程。所以，要給學(xué)生思考活動(dòng)的時(shí)空、讓他們?cè)趯?duì)具體文字的品味感悟中，加深理解，表達(dá)各自見解，不斷提升能力。

深入詩歌。

體悟作者的獨(dú)特感受。

1、反復(fù)朗讀詩歌，詩人結(jié)尾說“總為浮云遮望眼，長(zhǎng)安不見使人愁”，詩人緣何而愁?

“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。

長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”運(yùn)用比喻：“浮云能蔽日”，比喻奸臣遮攔賢臣，或喻皇帝被奸臣包圍。運(yùn)用借代：用京城長(zhǎng)安指代朝廷和皇帝。李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，心情沉痛。比喻的典故出自《世說新語》，相傳晉明帝小時(shí)候坐在晉元帝膝上，元帝問他，長(zhǎng)安遠(yuǎn)還是太陽遠(yuǎn)，明帝答說長(zhǎng)安近太陽遠(yuǎn)，因?yàn)槁犝f有人從長(zhǎng)安來，沒聽說有人從太陽來，元帝為他的聰明高興，第二天便當(dāng)著群臣面前再問明帝同樣的問題，沒想到明帝卻答說，太陽近，長(zhǎng)安遠(yuǎn)，因?yàn)樘痤^來見得到太陽，卻見不到長(zhǎng)安。

晉代原都長(zhǎng)安，永嘉大亂之后南渡，晉元帝時(shí)改都金陵。與唐代因?yàn)榘彩分畞y而迫使太子即位于靈武的情況很類似，因此李白詩末二句「浮云蔽白日」也是指玄宗寵幸楊貴妃、楊國(guó)忠，茺廢朝政，而導(dǎo)致安史之亂，長(zhǎng)安淪入胡人手中。李白寫這首詩由懷古而引發(fā)懷君之思，加以感傷自己因遭小人讒言所害而被貶謫，登上鳳凰臺(tái)，望不見長(zhǎng)安，一時(shí)觸景傷情，“不見長(zhǎng)安”觸境生愁，意寓言外，饒有余味。

(愁緒理解：一說皇帝被奸邪小人包圍，詩人自己報(bào)國(guó)無門，心情沉痛，感嘆自己被放逐，眼見天上浮云杳杳，不見長(zhǎng)安，憂愁自己再也沒有機(jī)會(huì)到長(zhǎng)安。二說，安史之亂，玄宗遷西蜀，太子即位靈武，唐室山河尚未收復(fù)，為長(zhǎng)安城憂傷。總之尾聯(lián)抒發(fā)了詩人憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，既有對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂，又包含個(gè)人命運(yùn)的感傷，使人產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，旨意深遠(yuǎn)，意境闊大。)。

(1)知人論世，根據(jù)注解或查閱有關(guān)資料，了解作者及背景是學(xué)習(xí)古典詩歌的重要方法，教師在此處的提問以及討論中要注重學(xué)生方法的點(diǎn)撥與引導(dǎo)。(2)學(xué)習(xí)古典詩歌要善于抓住題眼、文眼、中心句，對(duì)此中心句意思有疑問的地方，同學(xué)間可充分探討，教師可在課堂上適機(jī)引導(dǎo)，在討論中形成解答，勿包辦代替。抓住關(guān)鍵的語句來進(jìn)行探究，可能會(huì)形成兩種不同的觀點(diǎn)，但必須引導(dǎo)學(xué)生從文中找到支撐觀點(diǎn)的依據(jù)。

教師的提問要有一定的思維量，盡量讓學(xué)生進(jìn)入李白的內(nèi)心世界，分享詩人的痛苦與愁緒，理解他的經(jīng)歷，激起情感的共鳴。

深入文本。

探究詩歌的整體思路。詩歌首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)所寫內(nèi)容與尾聯(lián)詩人的愁緒有什么關(guān)系?

作為登臨吊古之作，李詩有自己的特點(diǎn)，寫出了自己獨(dú)特的感受。首聯(lián)頷聯(lián)感嘆六朝繁華轉(zhuǎn)瞬即逝，朝代更迭頻繁歷史的滄桑巨變，頸聯(lián)暗示自然江山的永恒長(zhǎng)存。六朝古都而今的寥落荒涼，往昔豪華一去不返，興亡變化描寫無形之中與今時(shí)對(duì)比，“興廢由人事”，作者憂心的長(zhǎng)安的前途如何?詩人能否實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)?歷史的典故，眼前的景物和詩人對(duì)于當(dāng)今國(guó)家和自己的復(fù)雜感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

詩歌講究整體閱讀，學(xué)生既要從文字中感受到作者的情感，又要能理解整首詩歌的情感脈絡(luò)，把握作者所選意象與主旨的關(guān)系，這是詩歌閱讀由感性到理性的升華。

布置作業(yè)。

1、選擇另一首你所喜愛的有關(guān)金陵古都的懷古詩，說說你喜歡它的理由。(300字左右)。

2、摘抄我國(guó)古代的三大名樓及與之有關(guān)的名作：湖北黃鶴樓崔顥《黃鶴樓》，湖南岳陽樓范仲淹《岳陽樓記》，江西滕王閣王勃《滕王閣序》。

完成作業(yè)。

把古典詩歌的閱讀與鑒賞寫作結(jié)合起來，提高學(xué)生鑒賞與表達(dá)能力。

思路點(diǎn)撥。

還可以這樣的方式展開教學(xué)：通過李白《登金陵鳳凰臺(tái)》與崔顥《登黃鶴樓》的賽詩傳說引起學(xué)生閱讀興趣，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)兩首詩歌不同的感情色彩，通過揣摩詩歌的語言意象比較兩首詩歌的高下，在比較中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞詩歌的方法。

練習(xí)舉隅。

1、背誦詩歌。

2、本詩頸聯(lián)寫景富有表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡(jiǎn)單評(píng)析。3、尾聯(lián)中李白的“愁”應(yīng)如何理解，請(qǐng)結(jié)合詩句具體分析。

4、從內(nèi)容和形式兩方面比較本詩與崔顥《登黃鶴樓》的異同，你更喜歡哪一首呢?

重點(diǎn)比較以下幾方面：a.內(nèi)容上的異同，b.結(jié)構(gòu)上的異同，c.語言上的異同，d.表現(xiàn)手法上的異同，e.風(fēng)格上的異同。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十七

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

【作者簡(jiǎn)介】：李白(72月8日—762年12月)，字太白，號(hào)青蓮居士，又號(hào)“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽(yù)為“詩仙”。與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

李白有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時(shí)寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開創(chuàng)意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

【賞析】。

開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不嫌重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其伏美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;如今鳳去臺(tái)空，六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在!

三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上留下了什么有價(jià)值的東西呢!

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，一水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。陸游《入蜀記》云：“三山，自石頭及鳳凰山望之，杳杳有無中耳。及過其下，距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的`所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。此詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十八

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

【注解】：

1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。

5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。

8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。

【韻譯】：

古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游;。

風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑;。

晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外;。

白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。

只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日;。

登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁?

【評(píng)析】。

李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的杰作。

詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無門，十分沉痛。

此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩的宏偉。

【賞析】。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺得重復(fù)，音節(jié)流轉(zhuǎn)明快，極其優(yōu)美。“鳳凰臺(tái)”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺(tái)，山和臺(tái)也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當(dāng)年鳳凰來游象征著王朝的興盛;而“如今”鳳去臺(tái)空，就連六朝的繁華也一去不復(fù)返了，只有長(zhǎng)江的水仍然不停地流著，大自然才是永恒的存在。三四句就“鳳去臺(tái)空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國(guó)時(shí)的吳和后來的東晉都建都于金陵。詩人感慨萬分地說，吳國(guó)昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳?zāi)埂Ｄ且粫r(shí)的烜赫，在歷史上也沒有留下了什么有價(jià)值的東西。

詩人沒有讓自己的感情沉浸在對(duì)歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲。”“三山”在金陵西南長(zhǎng)江邊上，三峰并列，南北相連。據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現(xiàn)、若隱若現(xiàn)的景象寫得恰到好處。“白鷺洲”，在金陵西長(zhǎng)江中，把長(zhǎng)江分割成兩道，所以說“二水中分白鷺洲”。這兩句詩氣象壯麗，對(duì)仗工整，是難得的佳句。

李白畢竟是關(guān)心現(xiàn)實(shí)的，他想看得更遠(yuǎn)些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(zhǎng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。”這兩句詩寄寓著深意。長(zhǎng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”李白這兩句詩暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報(bào)國(guó)無門，他的心情是十分沉痛的。“不見長(zhǎng)安”暗點(diǎn)詩題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩，欲擬之較勝負(fù)，乃作《登金陵鳳凰臺(tái)》詩。《苕溪漁隱叢話》、《唐詩紀(jì)事》都有類似的記載，或許可信。該詩與崔詩工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說：“格律氣勢(shì)，未易甲乙。”在用韻上，二詩都是意到其間，天然成韻。語言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩更有自己的特點(diǎn)，它寫出了自己獨(dú)特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的.概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白此詩的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏朗，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏譏的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇十九

鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。丘：墳?zāi)埂?/p>

5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：古代長(zhǎng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連。位于今南京市水西門外，已辟為白鷺洲公園，是南京城南地區(qū)最大的公園。該園在明朝初年是開國(guó)元?jiǎng)字猩酵跣爝_(dá)家族的別業(yè)，故稱為徐太傅園或徐中山園。后徐達(dá)后裔徐天賜將該園擴(kuò)建成當(dāng)時(shí)南京“最大而雄爽”的園林，取名為東園。該園成為園主與王世貞、吳承恩等許多著名文人詩酒歡會(huì)的雅集之所。明武宗南巡時(shí)，曾慕名到該園賞景釣魚。入清以后，因不斷受到戰(zhàn)火與人為的破壞，以致景物凋零，園林蕭瑟，一代名園已成遺址。民國(guó)期間，南京市政府于1929年將該處建為“白鷺洲公園”。至日偽期間又遭摧殘，公園淪為一片廢墟。

8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。比喻讒臣當(dāng)?shù)馈８≡疲宏戀Z《新語·察征》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也。”

古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游;風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑;晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外;白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。

只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日;登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁?

鳳凰臺(tái)上曾經(jīng)有鳳凰鳥來這里游憩，而今鳳凰鳥已經(jīng)飛走了，只留下這座空臺(tái)，伴著江水，仍徑自東流不停。當(dāng)年華麗的吳王宮殿，及宮中的千花百草，如今都已埋沒在荒涼幽僻的小徑中，晉代的達(dá)官顯貴們，就算曾經(jīng)有過輝煌的功業(yè)，如今也長(zhǎng)眠于古墳中，化為一抔黃土。我站在臺(tái)上，看著遠(yuǎn)處的三山，依然聳立在青天之外，白鷺洲把秦淮河隔成兩條水道。天上的浮云隨風(fēng)飄蕩，有時(shí)把太陽遮住，使我看不見長(zhǎng)安城，而不禁感到非常憂愁。

鳳凰臺(tái)：故址在今南京市鳳凰山。《太平寰宇記》卷九十江南東道江寧縣："鳳凰山，在縣北一里，周回連三井岡，迤邐至死馬澗。宋元嘉十六年，有三鳥翔集此山，狀如孔雀，文彩五色，音聲諧和，眾鳥群集。仍置鳳凰臺(tái)里，起臺(tái)于山，號(hào)為鳳凰山。"宋張戒《歲寒堂詩話》卷一："金陵鳳凰臺(tái)，在城之東南，四顧江山，下窺井邑，古題詠唯謫仙為絕唱"(又見張表臣《珊瑚鉤詩話》卷一)。

《登金陵鳳凰臺(tái)》是唐代偉大詩人李白登金陵鳳凰臺(tái)而創(chuàng)作的懷古抒情之作。全詩八句五十六字，以登臨鳳凰臺(tái)時(shí)的所見所感而起興唱嘆，把天荒地老的歷史變遷與悠遠(yuǎn)飄忽的傳說故事結(jié)合起來攄志言情，用以表達(dá)深沉的歷史感喟與清醒的現(xiàn)實(shí)思索。此詩氣韻高古，格調(diào)悠遠(yuǎn)，體現(xiàn)了李白詩歌以氣奪人的藝術(shù)特色。

李白很少寫七言律詩，而《登金陵鳳凰臺(tái)》卻是唐代的律詩中膾炙人口的杰作。此詩是作者流放夜郎遇赦返回后所作，一說是作者天寶(唐玄宗年號(hào)，742～756)年間，被排擠離開長(zhǎng)安，南游金陵時(shí)所作。

開頭兩句李白以鳳凰臺(tái)的傳說起筆落墨，用以表達(dá)對(duì)時(shí)空變幻的感慨。“鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流”，自然而然，明快暢順;雖然十四個(gè)字中連用了三個(gè)“鳳”字，但絲毫不使人嫌其重復(fù)，更沒有常見詠史詩的那種刻板、生硬的毛病。鳳凰臺(tái)為地點(diǎn)，在舊金陵城之西南。據(jù)《江南通志》載：“鳳凰臺(tái)在江寧府城內(nèi)之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺(tái)于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里。”李白用“鳳凰臺(tái)”不是一般意義上的登臨抒懷，而是別有機(jī)杼。從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，鳳凰便一直被認(rèn)為有祥瑞的意義，并且與社會(huì)的發(fā)展有關(guān)：美好的時(shí)代，鳳凰鳥則從天而降，一片天籟之聲。因此，鳳凰鳥的出現(xiàn)，多半顯示著稱頌的意義。然而李白在這里首先點(diǎn)出鳳凰，卻恰恰相反：他所抒發(fā)則是由繁華易逝，圣時(shí)難在，惟有山水長(zhǎng)存所生發(fā)出的無限感慨。引來鳳凰的元嘉時(shí)代已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，繁華的六朝也已經(jīng)永遠(yuǎn)的過去了，只剩下浩瀚的長(zhǎng)江之水與巍峨的鳳凰之山依舊生生不息。

三四句的“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”，從“鳳去臺(tái)空”的變化時(shí)空入手，繼續(xù)深入開掘其中的啟示意義。“生子當(dāng)如孫仲謀”的吳大帝，風(fēng)流倜儻的六朝人物，以及眾多的統(tǒng)治者，他們都已經(jīng)被埋入墳?zāi)梗蔀闅v史的陳跡;就連那巍峨的宮殿也已經(jīng)荒蕪破敗，一片斷壁殘?jiān)ｌ雍张c繁華并沒有留給歷史可以值得紀(jì)念的東西。這里含蘊(yùn)著李白獨(dú)特的歷史感喟。那些“投汩笑古人，臨濠得天和”與“功高不受賞，長(zhǎng)揖歸故園”的高士、哲人，獲得了李白特殊的尊敬。同時(shí)，李白敢于藐視封建秩序，打破傳統(tǒng)偶像的精神束縛，以至于輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬乘。所以，李白對(duì)這些帝王的消逝，除去引起一些感慨之外，沒有絲毫惋惜。那么，當(dāng)他把歷史眼光聚焦在那些帝王身上的時(shí)候，蔑視的態(tài)度是顯而易見。花草蓬勃，天地依舊，一切都按照規(guī)律變化發(fā)展著。這就是歷史，這就是千古的興亡。

“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”，接下二句表現(xiàn)出李白沒有讓自己的思想完全沉浸在對(duì)歷史的憑吊當(dāng)中，而把深邃的目光投向大自然的情懷。三山亦為地點(diǎn)，舊說在金陵西南的江邊。據(jù)《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號(hào)三山”。又據(jù)陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺(tái)望之，杳杳有無中耳，及過其下，則距金陵才五十余里。”陸游所說的“杳杳有無中”，恰好箋注說明了“三山半落”那若隱若現(xiàn)的景象描寫。尤其是那江中的“白鷺洲”，橫亙于金陵西長(zhǎng)江里，竟把長(zhǎng)江分割成為兩半。于是，自然力的巨大、恢闊，賦予人以強(qiáng)健的氣勢(shì)，寬廣的胸懷，也把人從歷史的遐想中拉回現(xiàn)實(shí)，重新感受大自然的永恒無限。

李白雖然具有超脫塵俗的理想愿望，但他的心卻始終關(guān)切著現(xiàn)實(shí)政治與社會(huì)生活，于是當(dāng)他對(duì)歷史與自然進(jìn)行親切的光顧之后，又把自己的眼睛轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)政治。他極目遠(yuǎn)眺，試圖從六朝的帝都放眼到當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心，亦即自己的心之所向的首都長(zhǎng)安。然而他的努力失敗了，原因是“總為浮云能蔽日”，只好“長(zhǎng)安不見使人愁”。于是，浮云悠悠，愁思無限，壯志難酬，哀怨如縷。在這里李白化用了陸賈《新語》中的“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也”的說法，用來寄予自己的內(nèi)心懷抱。他的痛苦，他的疾惡如仇，他的“與爾同消萬古愁”的情結(jié)，仿佛也就容易理解。特別是其中的“長(zhǎng)安不見”又內(nèi)含遠(yuǎn)望之“登”字義，既與題目遙相呼應(yīng)，更把無限的情思涂抹到水天一色的大江、巍峨崢嶸的青山與澄澈無際的天空當(dāng)中。這樣心中情與眼中景也就茫茫然交織在一起，于是山光水色，發(fā)思古之幽情，思接千載;江水滔滔，吟傷今之離恨，流韻無窮。

李白是天才詩人，并且是屬于那種充滿創(chuàng)造天才的大詩人。然而，惟獨(dú)李白臨黃鶴樓時(shí)，沒能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”。因而，“謫仙詩人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低;于是他“至金陵，乃作鳳凰臺(tái)詩以擬之”，直到寫出可與崔顥的《黃鶴樓詩》等量齊觀的《登金陵鳳凰臺(tái)》時(shí)，才肯罷休。

這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格。《登金陵鳳凰臺(tái)》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢(shì)未易甲乙”的贊揚(yáng)。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》，崔顥的《黃鶴樓詩》，它們同為登臨懷古的雙璧。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運(yùn)用。隨著魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當(dāng)做一個(gè)重要的內(nèi)容而在許多的藝術(shù)門類里加以運(yùn)用。雖然，論者對(duì)氣的`理解、認(rèn)識(shí)不完全相同，但對(duì)所含蘊(yùn)的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調(diào)，又都一致認(rèn)同。李白《登金陵鳳凰臺(tái)》中明顯地充溢著一股渾厚博大之氣，它使李白觀古閱今，統(tǒng)攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內(nèi)含。就像透過“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩人的呼吸一樣，通過李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對(duì)時(shí)空觀念的完美表達(dá)。這既體現(xiàn)在對(duì)歷史與自然的認(rèn)識(shí)上，也體現(xiàn)在他構(gòu)造時(shí)空藝術(shù)境界的表達(dá)方法上。李白強(qiáng)調(diào)的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀，另一方面也是為了揭露歷史上的統(tǒng)治神話。因?yàn)閺墓哦鴣恚瑤缀跛械慕y(tǒng)治者他們都宣揚(yáng)自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸?shù)饺藗兊囊庾R(shí)形態(tài)當(dāng)中，使人深信不疑。但是，李白則對(duì)此不以為然。他認(rèn)為即或是極為強(qiáng)有力的統(tǒng)治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見三泉下，金棺葬寒灰”(《古風(fēng)·秦王掃六合》)，煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來，宇宙萬物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì)煙消云散;如果說它們還存在，似乎也只是作為自然的反襯而存在的。另外，李白在表現(xiàn)自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構(gòu)造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現(xiàn)出來，啟發(fā)人們作更深的思考。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩以寓目山河為線索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要。“鳳凰”的高飛與“鳳凰臺(tái)”的“空”，潔凈、疏郎，與詩人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內(nèi)外呼應(yīng)的作用。另外，整首“登臨”的內(nèi)在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂讒畏忌的“浮云”惆悵和不見“長(zhǎng)安”無奈凄涼，都被恰切的語詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當(dāng)?shù)闷稹肮沤耦}詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。

李白《登金陵鳳凰臺(tái)》一詩，以其曠達(dá)高遠(yuǎn)與略帶黯淡色彩的吟詠，成為文學(xué)史上獨(dú)特的鳳凰詠嘆調(diào)。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇二十

１、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

２、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

３、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

４、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。

５、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

６、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

７、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二支。

８、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名。

９、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。

登金陵鳳凰臺(tái)的讀后感（匯總21篇）篇二十一

吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。

三山半落青天外，二水中分白鷺洲。

總為浮云能蔽日，長(zhǎng)安不見使人愁。

【注解】：

1、吳宮：三國(guó)時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。

2、晉代：指東晉，南渡后也建都于金陵。

3、衣冠：指當(dāng)時(shí)名門世族。

4、成古丘：意謂這些人物今已剩下一堆古墓了。

5、三山：山名。在南京西南長(zhǎng)江邊上。因三峰并列，南北相連，故名。

6、半落青天外：形容其遠(yuǎn)，看不大清楚。

7、二水：一作“一水”。秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(zhǎng)江，白鷺洲橫其間，乃分為二。

支。

8、白鷺洲：古代長(zhǎng)江中沙洲，在南京水西門外，因多聚白鷺而得名，古詩大全《唐詩三百首之李白：登金陵鳳凰臺(tái)》。

9、浮云蔽日：喻奸邪之障蔽賢良。

【韻譯】：

古老的鳳凰臺(tái)曾有鳳凰翔集遨游；

風(fēng)去臺(tái)空唯有長(zhǎng)江流水日日依舊。

東吳時(shí)代的宮苑雜草埋沒了幽徑；

晉代的名門望族也都成古墓荒丘。

高聳的三山有半截露出青天之外；

白鷺洲把秦淮河分割成二派支流。

只因?yàn)槟切└∪フ诒喂廨x的白日；

登高不見長(zhǎng)安城怎么不使人發(fā)愁？

【評(píng)析】：

李白極少寫律詩，而他的這首詩，卻是唐代律詩中膾炙人口的.杰作。

詩雖屬詠古跡，然而字里行間隱寓著傷時(shí)的感慨。開頭兩句寫鳳凰臺(tái)的傳說，點(diǎn)明了鳳去臺(tái)空，六朝繁華，一去不返。三、四句就“鳳凰臺(tái)”進(jìn)一步發(fā)揮，東吳、東晉的一代風(fēng)流也進(jìn)入墳?zāi)梗绎w煙滅。五、六句寫大自然的壯美。對(duì)仗工整，氣象萬千。最后兩句，面向唐都長(zhǎng)安現(xiàn)實(shí)，暗示皇帝被奸邪包圍，自身報(bào)國(guó)無門，十分沉痛。

此詩與崔顥《登黃鶴樓》相較，可謂“工力悉敵”。其中二聯(lián)，雖是感事寫景，意義比之崔詩中二聯(lián)深刻得多。結(jié)句寄寓愛君之忱，抒發(fā)憂國(guó)傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠(yuǎn)。但李詩就氣魄而言，卻遠(yuǎn)不及崔詩的宏偉。